Каква е основната идея на воденето на палто. Анализ на "Шинел" Гогол

История на създаването

В средата на 30-те години на миналия век Гогол чул виц за служител, който загубил пистолета си. Звучеше така: живееше един беден чиновник, той беше страстен ловец. Той спестяваше дълго време за пистолет, за който мечтаеше дълго време. Мечтата му се сбъдва, но докато плава през Финския залив, той я губи. Връщайки се у дома, служителят умря от разочарование.

Първата чернова на историята се наричаше „Приказката за чиновника, който открадна палтото“. В тази версия се виждат някои анекдотични мотиви и комични ефекти. Служителят носеше фамилното име Тишкевич. През 1842 г. Гогол завършва историята, променя името на героя. Разказът се отпечатва, завършвайки цикъла "Петербургски разкази". Този цикъл включва разказите: "Невски проспект", "Носът", "Портрет", "Карета", "Записки на един луд" и "Шинел". Писателят работи върху цикъла между 1835 и 1842 г. Разказите са обединени според общото място на събитията – Петербург. Петербург обаче е не само сцена на действие, но и своеобразен герой на тези истории, в които Гогол рисува живота в различните му проявления. Обикновено писателите, говорейки за живота в Санкт Петербург, отразяват живота и героите на столичното общество. Гогол е привлечен от дребни служители, занаятчии, обеднели художници - "малки хора". Петербург не е избран случайно от писателя, именно този каменен град беше особено безразличен и безмилостен към „малкия човек“. Тази тема е открита за първи път от A.S. Пушкин. Тя става лидер в работата на Н.В. Гогол.

Род, жанр, творчески метод

В разказа "Шинелът" личи влиянието на агиографската литература. Известно е, че Гогол е бил изключително религиозен човек. Разбира се, той беше добре запознат с този жанр на църковната литература. Много изследователи пишат за влиянието на живота на св. Акакий Синайски върху разказа "Шинелът", сред които са известни имена: В.Б. Шкловски и Г.П. Макогоненко. Освен това, освен очевидното външно сходство на съдбите на Св. Акакий и героят Гогол бяха проследени основните общи точки на развитието на сюжета: послушание, стоическо търпение, способност да издържат различни видове унижения, след това смърт от несправедливост и - живот след смъртта.

Жанрово "Шинелът" се определя като разказ, въпреки че обемът му не надхвърля двадесет страници. Специфичното си име - разказ - той получи не толкова заради обема си, колкото заради огромното си семантично богатство, каквото няма да намерите в нито един роман. Смисълът на творбата се разкрива само от композиционни и стилистични средства с изключителна простота на сюжета. Една проста история за беден чиновник, който инвестира всичките си пари и душа в ново палто, след кражбата на което умира, под перото на Гогол намери мистична развръзка, превърната в колоритна притча с огромни философски нюанси. „Шинелът” не е просто диатрибно-сатиричен разказ, това е прекрасно произведение на изкуството, което разкрива вечните проблеми на битието, които няма да бъдат претворени нито в живота, нито в литературата, докато съществува човечеството.

Остро критикувайки господстващата система на живота, неговата вътрешна лъжа и лицемерие, творчеството на Гогол внушава необходимостта от различен живот, от различен обществен строй. „Петербургските разкази“ на великия писател, включително „Шинелът“, обикновено се приписват на реалистичния период на неговото творчество. Въпреки това, те трудно могат да се нарекат реалистични. Тъжната приказка за откраднатото палто, според Гогол, "неочаквано придобива фантастичен край". Призракът, в който беше разпознат починалият Акакий Акакиевич, разкъса палтото на всички, „без да разглобява чина и титлата“. Така финалът на историята я превръща във фантасмагория.

Предмет

Етична или хуманистична интерпретация се основава на жалки моменти от „Шинел“, призив за щедрост и равенство, който се чува в слабия протест на Акакий Акакиевич срещу духовническите шеги: „Оставете ме, защо ме обиждате?“ - в тези проникновени думи прозвучаха други думи: "Аз съм твой брат." И накрая, естетическият принцип, който излиза на преден план в произведенията на 20-ти век, се фокусира главно върху формата на историята като фокус на нейната художествена стойност.

Идея

„Защо да изобразяваме бедността ... и несъвършенствата на нашия живот, изкопавайки хората от живота, отдалечените кътчета и кътчета на държавата? ... Не, има време, когато иначе е невъзможно да насочи обществото и дори едно поколение към красивото, докато не покажеш цялата дълбочина на истинската му мерзост” – пише Н.В. Гогол, и в думите му се крие ключът към разбирането на историята.

Авторът показа "дълбочината на мерзостта" на обществото чрез съдбата на главния герой на историята - Акакий Акакиевич Башмачкин. Образът му има две страни. Първата е духовната и физическа мизерия, която Гогол съзнателно подчертава и извежда на преден план. Второто е произволът и безсърдечието на другите по отношение на главния герой на историята. Съотношението на първото и второто определя хуманистичния патос на творбата: дори такъв човек като Акакий Акакиевич има право да съществува и да бъде третиран справедливо. Гогол съчувства на съдбата на своя герой. И кара читателя неволно да се замисли за отношението към целия заобикалящ го свят и най-вече за чувството за достойнство и уважение, което всеки човек трябва да събуди към себе си, независимо от своето социално и финансово положение, а само отчитайки личното си качества и достойнства.

Естеството на конфликта

В основата на Н.В. Гогол залага конфликта между "малкия човек" и обществото, конфликт, водещ до бунт, до въстание на смирените. Разказът "Шинелът" описва не само една случка от живота на героя. Целият живот на човек се появява пред нас: присъстваме при раждането му, даваме му име, разбираме как е служил, защо му е трябвало палто и накрая как е умрял. Историята на живота на „малкия човек“, неговия вътрешен свят, неговите чувства и преживявания, изобразени от Гогол не само в „Шинел“, но и в други разкази от цикъла „Петербургски разкази“, твърдо навлизат в руската литература от 19 век.

Главни герои

Героят на повестта е Акакий Акакиевич Башмачкин, дребен служител на едно от петербургските ведомства, унизен и лишен от права човек „нисък, малко с петна, малко червеникав, донякъде дори сляп, с лека плешивина на челото , с бръчки от двете страни на бузите." Героят на историята на Гогол е обиден от съдбата във всичко, но той не мърмори: той вече е над петдесет, не надхвърли кореспонденцията на документи, не се издигна над ранга на титулярен съветник (държавен служител от 9-ти класа, който няма право да придобива лично благородство – ако не е роден благородник) – и все пак смирен, кротък, лишен от честолюбиви мечти. Башмачкин няма нито семейство, нито приятели, не ходи на театър и не посещава. Всичките му "духовни" нужди се задоволяват чрез преписване на документи: "Не е достатъчно да се каже: той служеше ревностно - не, той служеше с любов." Никой не го смята за човек. „Младите чиновници се смееха и му се подиграваха, стига клерикалното остроумие да беше достатъчно ...“ Башмачкин не отговори нито дума на своите нарушители, дори не спря да работи и не направи грешки в писмото. През целия си живот Акакий Акакиевич служи на едно и също място, на една и съща длъжност; заплатата му е мизерна - 400 рубли. година, униформата отдавна вече не е зелена, а червеникаво-брашнен цвят; колегите наричат изтърканото до дупки палто качулка.

Гогол не крие ограниченията, оскъдността на интересите на своя герой, говорлив. Но нещо друго извежда на преден план: неговата кротост, безропотно търпение. Дори името на героя носи това значение: Акакий е смирен, нежен, не вреди, невинен. Появата на палтото разкрива духовния свят на героя, за първи път са изобразени емоциите на героя, въпреки че Гогол не дава пряка реч на героя - само преразказ. Акакий Акакиевич остава безмълвен дори в критичен момент от живота си. Драмата на тази ситуация се крие във факта, че никой не помогна на Башмачкин.

Интересна визия на главния герой от известния изследовател Б.М. Айхенбаум. Той видя в Башмачкин образ, който „поднесен с любов“, в пренаписването „виждаше някакъв свой разнообразен и приятен свят“, изобщо не мислеше за роклята си, за нищо друго практично, ядеше, без да забележи вкуса, не се отдаваше на никакви развлечения, с една дума живееше в някакъв свой призрачен и странен свят, далеч от реалността, беше мечтател в униформа. И не напразно неговият дух, освободен от тази униформа, така свободно и смело развива своето отмъщение - това е подготвено от цялата история, тук е цялата й същност, цялата й цялост.

Заедно с Башмачкин, образът на шинела играе важна роля в историята. Също така е доста сравнимо с широката концепция за „честта на униформата“, която характеризира най-важния елемент на благородническата и офицерската етика, към чиито норми властите при Николай I се опитват да привържат разночинците и като цяло всички длъжностни лица .

Загубата на шинела се оказва не само материална, но и морална загуба за Акакий Акакиевич. Всъщност, благодарение на новото палто, Башмачкин за първи път в ведомствената среда се почувства като мъж. Новото палто е в състояние да го спаси от измръзване и болести, но най-важното е, че му служи като защита от присмех и унижение от колегите му. Със загубата на палтото си Акакий Акакиевич губи смисъла на живота.

Сюжет и композиция

„Сюжетът на „Шинелът“ е изключително прост. Бедният малък чиновник взема важно решение и поръчва ново палто. Докато я шие, тя се превръща в мечта на живота му. Още първата вечер, когато го облича, крадци събличат палтото му на тъмна улица. Чиновникът умира от мъка, а призракът му броди из града. Това е целият сюжет, но, разбира се, истинският сюжет (както винаги при Гогол) е в стила, във вътрешната структура на този ... анекдот ", - така В. В. преразказа сюжета на историята на Гогол. Набоков.

Безнадеждна нужда заобикаля Акакий Акакиевич, но той не вижда трагедията на положението си, тъй като е зает с бизнес. Башмачкин не е обременен от бедността си, защото не познава друг живот. И когато има мечта - ново палто, той е готов да издържи всякакви трудности, само и само да доближи изпълнението на своя план. Палтото се превръща в своеобразен символ на щастливо бъдеще, любимо дете на въображението, за което Акакий Акакиевич е готов да работи неуморно. Авторът е съвсем сериозен, когато описва радостта на своя герой от сбъдването на една мечта: палтото е ушито! Башмачкин беше напълно щастлив. Със загубата на новото палто на Башмачкин обаче настъпва истинска скръб. И едва след смъртта се въздава справедливост. Душата на Башмачкин намира покой, когато той връща изгубената си вещ.

Образът на шинела е много важен в развитието на сюжета на творбата. Сюжетът на сюжета е свързан с появата на идеята да се шие ново палто или да се ремонтира старото. Развитието на действието - пътуванията на Башмачкин при шивача Петрович, аскетично съществуване и мечти за бъдещо палто, купуване на нова рокля и посещение на именни дни, на които трябва да се "изпере" палтото на Акакий Акакиевич. Кулминацията на действието е кражба на ново палто. И накрая, развръзката е в неуспешните опити на Башмачкин да върне палтото, смъртта на герой, който е настинал без палто и копнее за него. Историята завършва с епилог - фантастична история за призрака на чиновник който си търси палтото.

Историята на "посмъртното съществуване" на Акакий Акакиевич е пълна с ужас и комедия едновременно. В мъртвата тишина на петербургската нощ той съблича палтата от чиновниците, не признавайки бюрократичната разлика в ранговете и действайки както зад Калинкинския мост (т.е. в бедната част на столицата), така и в богатата част на град. Само след като изпревари прекия виновник за смъртта му, „една значима личност“, която след приятелска шефска вечеринка отива при „една позната дама Каролина Ивановна“ и, след като разкъса палтото на генерала, „духът“ на мъртвия Акакий Акакиевич се успокоява, изчезва от петербургските площади и улици. Очевидно "генералският шинел му дойде изцяло на рамото".

Художествена оригиналност

Композицията на Гогол не се определя от сюжета - неговият сюжет винаги е беден, по-скоро - няма сюжет, а се заема само една комична (и понякога дори некомична сама по себе си) позиция, служеща като че ли само подтик или причина за развитието на комичното трикове. Тази история е особено интересна за този вид анализ, тъй като в нея чист комичен разказ, с всички методи на езикова игра, характерни за Гогол, е съчетан с патетична декламация, която образува като че ли втори пласт. Гогол позволява на своите актьори в „Шинелът“ да говорят малко и, както винаги при него, тяхната реч е оформена по специален начин, така че въпреки индивидуалните различия никога не създава впечатление за ежедневна реч ”, пише Б.М. Ейхенбаум в статията „Как е направено палтото на Гогол“.

Разказът в "Шинелът" е от първо лице. Разказвачът познава добре живота на чиновниците, изразява отношението си към случващото се в историята чрез множество забележки. "Какво да правя! климатът на Санкт Петербург е виновен “, отбелязва той за плачевния външен вид на героя. Климатът принуждава Акакий Акакиевич да направи всичко, за да си купи ново палто, което по принцип пряко допринася за смъртта му. Можем да кажем, че тази слана е алегория на Петербург на Гогол.

Всички художествени средства, които Гогол използва в историята: портрет, изображение на детайлите от ситуацията, в която живее героят, сюжетът на историята - всичко това показва неизбежността на превръщането на Башмачкин в "малък човек".

Самият стил на повествование, когато една чиста комична приказка, изградена върху игра на думи, каламбури, умишлено говорене на езика, се комбинира с повишена патетична рецитация, е ефективен художествен инструмент.

Смисълът на произведението

Произведенията на Гогол са многократно поставяни и филмирани. Една от последните театрални постановки на „Шинел“ е направена в московския „Съвременник“. На новата сцена на театъра, наречена „Друга сцена“, предназначена предимно за експериментални спектакли, режисирани от Валерий Фокин, се постави „Шинелът“.

„Поставянето на „Шинел“ на Гогол е моя стара мечта. Като цяло смятам, че има три основни произведения на Николай Василиевич Гогол – това са „Ревизор“, „Мъртви души“ и „Шинел“, каза Фокин. Вече бях поставил първите две и мечтаех за „Шинел“, но не можех да започна да репетирам по никакъв начин, защото не виждах главния актьор... Винаги ми се струваше, че Башмачкин е необичайно същество, нито женствено нито мъжествен, а някой тук необичаен и наистина актьор или актриса трябваше да изиграе такова нещо ”, казва режисьорът. Изборът на Фокин падна върху Марина Неелова. „По време на репетицията и това, което се случваше в процеса на работа по спектакъла, разбрах, че Нейолова е единствената актриса, която може да направи това, което съм намислил“, казва режисьорът. Премиерата на пиесата е на 5 октомври 2004 г. Сценографията на историята, изпълнителските умения на актрисата М. Неелова бяха високо оценени от публиката и пресата.

„И ето го отново Гогол. Отново "Съвременник". Имало едно време Марина Неелова каза, че понякога си представя себе си като бял лист хартия, върху който всеки режисьор е свободен да изобрази каквото си иска - дори йероглиф, дори рисунка, дори дълга запомняща се фраза. Може би някой ще постави петно в разгара на момента. Зрителят, който гледа „Шинелът“, може да си представи, че в света изобщо няма жена на име Марина Мстиславовна Неелова, че тя е била напълно изтрита от хартията за рисуване на Вселената с мека гума и вместо нея е нарисувано съвсем различно същество . Сивокос, слабокос, предизвикващ у всеки, който го погледне, както отвратително отвращение, така и магнетично копнеж.

„В този сериал „Шинелът“ на Фокин, който откри нова сцена, изглежда просто като академична репертоарна линия. Но само на пръв поглед. Отивайки на представлението, можете спокойно да забравите за предишните си изпълнения. За Валери Фокин „Шинел“ съвсем не е мястото, откъдето е тръгнала цялата хуманистична руска литература с нейното вечно съжаление към малкия човек. Неговият "Шинел" принадлежи към един съвсем различен, фантастичен свят. Неговият Акакий Акакиевич Башмачкин не е вечен титулярен съветник, не е жалък преписвач, който не може да промени глаголите от първо лице на трето, той дори не е човек, а някакво странно същество от среден род. За да създаде такъв фантастичен образ, режисьорът се нуждаеше от невероятно гъвкав и пластичен актьор не само физически, но и психологически. Режисьорът намери такъв универсален актьор или по-скоро актриса в Марина Неелова. Когато това тромаво, ъгловато същество с редки сплъстени кичури коса на плешива глава се появява на сцената, публиката безуспешно се опитва да отгатне в него поне някои познати черти на блестящата прима „Съвременник“. Напразно. Марина Неелова я няма. Изглежда, че тя физически се трансформира, претопи в своя герой. Сомнамбулни, предпазливи и в същото време несръчни старчески движения и тънък, жален, тракащ глас. Тъй като в представлението почти няма текст (няколкото фрази на Башмачкин, състоящи се предимно от предлози, наречия и други частици, които нямат абсолютно никакво значение, служат по-скоро като реч или дори звукова характеристика на героя), ролята на Марина Неелова на практика се обръща в пантомима. Но пантомимата е наистина хипнотизираща. Нейният Башмачкин се настани удобно в старото си гигантско палто, като в къща: той бърка там с фенерче, облекчава се, настанява се за нощта.

Може ли едно малко произведение да революционизира литературата? Да, руската литература познава такъв прецедент. Това е историята на Н.В. "Шинел" на Гогол. Творбата беше много популярна сред съвременниците, предизвика много спорове и тенденцията на Гогол се разви сред руските писатели до средата на 20 век. Каква е тази страхотна книга? За това в нашата статия.

Книгата е част от цикъл от произведения, написани през 1830-1840-те години. и обединени от общо име - "Петербургски разкази". Историята на "Шинел" на Гогол се връща към анекдот за беден чиновник, който имал голяма страст към лова. Въпреки малката заплата, пламенният фен си постави цел: непременно да купи пистолет Lepage, един от най-добрите по онова време. Служителят се отказа от всичко, за да спести пари и накрая купи желания трофей и отиде във Финския залив да стреля по птици.

Ловецът отплава с лодка, щеше да се прицели - но не намери пистолет. Вероятно е паднал от лодката, но как остава загадка. Самият герой на историята призна, че е бил вид забрава, когато е очаквал с нетърпение ценната плячка. Връщайки се у дома, той се разболя от треска. За щастие всичко завърши добре. Болният служител бил спасен от негови колеги, като му купили нов пистолет от същия вид. Тази история вдъхновява автора да създаде разказа "Шинелът".

Жанр и посока

Н.В. Гогол е един от най-ярките представители на критическия реализъм в руската литература. С прозата си писателят задава една особена насока, саркастично наречена от критика Ф. Българин „Естествена школа”. Този литературен вектор се характеризира с призив към остри социални теми, свързани с бедността, морала и класовите отношения. Тук активно се развива образът на „малкия човек“, станал традиционен за писателите от 19 век.

По-тясна посока, характерна за Петербургските приказки, е фантастичният реализъм. Тази техника позволява на автора да въздейства на читателя по най-ефективния и оригинален начин. Изразява се в смесица от измислица и реалност: реалното в разказа "Шинелът" са социалните проблеми на царска Русия (бедност, престъпност, неравенство), а фантастичното е призракът на Акакий Акакиевич, който ограбва минувачите . Достоевски, Булгаков и много други последователи на тази посока се обърнаха към мистичния принцип.

Жанрът на историята позволява на Гогол сбито, но доста ярко да подчертае няколко сюжетни линии, да идентифицира много важни социални теми и дори да включи мотива за свръхестественото в творбата си.

Състав

Композицията на "Шинелът" е линейна, можете да посочите увод и епилог.

Разказът започва със своеобразна писателска беседа за града, която е неразделна част от всички "Петербургски повести". Следва биографията на главния герой, която е типична за авторите на "естествената школа". Смята се, че тези данни помагат за по-добро разкриване на образа и обясняват мотивацията за определени действия.
Експозиция - описание на ситуацията и позицията на героя.
Сюжетът се случва в момента, когато Акакий Акакиевич решава да се сдобие с ново палто, това намерение продължава да движи сюжета до кулминацията - щастлива придобивка.
Втората част е посветена на търсенето на палтото и разобличаването на висши служители.
Епилогът, в който се появява призракът, зацикля тази част: първо крадците тръгват след Башмачкин, след това полицаят тръгва след призрака. Или може би крадец?

За какво?

Един беден чиновник Акакий Акакиевич Башмачкин, предвид силните студове, най-накрая се осмелява да си купи ново палто. Героят се отказва от всичко, спестява храна, опитва се да ходи по-внимателно по тротоара, за да не сменя отново подметките. До точното време той успява да натрупа необходимата сума, скоро желаното палто е готово.

Но радостта от притежанието не трае дълго: същата вечер, когато Башмачкин се прибираше у дома след гала вечеря, разбойниците отнеха предмета на неговото щастие от бедния служител. Героят се опитва да се бори за палтото си, минава през няколко инстанции: от частно лице до значимо лице, но никой не го е грижа за загубата му, никой няма да търси разбойници. След посещение при генерала, който се оказал груб и арогантен човек, Акакий Акакиевич се разболял от треска и скоро починал.

Но историята „приема фантастичен край“. Духът на Акакий Акакиевич се скита из Санкт Петербург, който иска да отмъсти на своите нарушители и най-вече търси значим човек. Една вечер призракът хваща арогантния генерал и му отнема палтото, на което той се успокоява.

Главни герои и техните характеристики

Главният герой на историята - Акакий Акакиевич Башмачкин. От момента на раждането беше ясно, че го очаква труден, нещастен живот. Това беше предсказано от акушерката, а самото бебе, когато се роди, „плачеше и направи такава гримаса, сякаш имаше предчувствие, че ще има титулярен съветник“. Това е така нареченият "малък човек", но характерът му е противоречив и преминава през определени етапи на развитие.
Изображението на палтотоработи, за да разкрие потенциала на този, на пръв поглед, скромен герой. Ново нещо, скъпо на сърцето, прави героя обсебен, като идол, тя го контролира. Малкият чиновник проявява такава упоритост и активност, каквито никога не е показвал приживе, а след смъртта си решава да отмъсти и държи Петербург в страх.
Ролята на палтотов историята на Гогол е трудно да се надцени. Нейният образ се развива успоредно с главния герой: дупковото палто е скромен човек, нов е предприемчив и щастлив Башмачкин, генералът е всемогъщ дух, ужасяващ.
изображение на Петербургпредставени по съвсем различен начин. Това не е помпозна столица с елегантни вагони и цъфтящи входни врати, а жесток град със своите люти зими, нездравословен климат, мръсни стълби и тъмни улички.

Теми

Животът на един малък човек е основната тема на разказа "Шинелът", така че е представен доста ярко. Башмачкин няма силен характер или специални таланти, по-високопоставените служители позволяват да бъдат манипулирани, игнорирани или мъмрени. И бедният герой иска само да си върне това, което му принадлежи по право, но значимите хора и големият свят не са дораснали за проблемите на малкия човек.
Противопоставянето на реалното и фантастичното дава възможност да се покаже многостранността на образа на Башмачкин. В суровата реалност той никога няма да достигне до егоистичните и жестоки сърца на властимащите, но ставайки могъщ дух, той може поне да отмъсти за обидата си.
Темата на разказа е безнравствеността. Хората се ценят не за техните умения, а за техния ранг, значим човек в никакъв случай не е примерен семеен мъж, той е студен към децата си и търси забавление отстрани. Той си позволява да бъде арогантен тиранин, принуждавайки онези, които са по-ниски по ранг, да пръхтят.
Сатиричният характер на историята и абсурдността на ситуациите позволяват на Гогол най-изразително да посочи социалните пороци. Например, никой няма да търси изчезналото палто, но има указ за улавяне на призрака. Така авторът изобличава бездействието на полицията в Санкт Петербург.

Проблеми

Проблематиката на разказа "Шинелът" е много широка. Тук Гогол поставя въпроси, засягащи както обществото, така и вътрешния свят на човека.

Основният проблем на историята е хуманизмът или по-скоро неговото отсъствие. Всички герои в историята са страхливи и егоистични, не са способни на емпатия. Дори Акакий Акакиевич няма духовна цел в живота, не се стреми да чете или да се интересува от изкуство. Те се движат само от материалния компонент на битието. Башмачкин не признава себе си за жертва в християнския смисъл. Той напълно се е адаптирал към жалкото си съществуване, героят не знае прошка и е способен само на отмъщение. Героят дори не може да намери мир след смъртта, докато не изпълни основния си план.
Безразличието. Колегите са безразлични към скръбта на Башмачкин и значим човек се опитва с всички известни средства да заглуши всички прояви на човечност в себе си.
Проблемът с бедността е засегнат от Гогол. Човек, който изпълнява задълженията си образцово и усърдно, няма възможност да актуализира гардероба си според нуждите, докато небрежните ласкатели и дендита се повишават успешно, организират луксозни вечери и организират вечери.
В разказа е засегнат проблемът за социалното неравенство. Генералът се държи с титулярния съветник като с бълха, която може да смачка. Башмачкин става срамежлив пред него, губи силата на речта и значим човек, който не иска да загуби външния си вид в очите на колегите си, унижава бедния молител по всякакъв възможен начин. Така той показва своята сила и превъзходство.

Какъв е смисълът на историята?

Идеята на "Шинел" на Гогол е да посочи острите социални проблеми, които са актуални в имперска Русия. С помощта на фантастичен компонент авторът показва безнадеждността на ситуацията: малък човек е слаб пред силните на този свят, те никога няма да отговорят на молбата му и дори го изритват от кабинета му. Гогол, разбира се, не одобрява отмъщението, но в разказа "Шинелът" е единственият начин да се достигне до каменните сърца на високопоставени служители. Струва им се, че само духът е по-висок от тях и те ще се съгласят да слушат само тези, които ги превъзхождат. Превърнал се в призрак, Башмачкин заема точно тази необходима позиция, така че успява да повлияе на арогантните тирани. Това е основната идея на творбата.

Смисълът на "Шинел" на Гогол е в търсенето на справедливост, но ситуацията изглежда безнадеждна, защото справедливостта е възможна само когато се говори за свръхестественото.

Какво учи?

"Шинел" на Гогол е написан преди почти два века, но остава актуален и до днес. Авторът ви кара да мислите не само за социалното неравенство, проблема с бедността, но и за вашите собствени духовни качества. Историята "Шинелът" учи на съпричастност, писателят призовава да не се отвръща от човек, който е в трудна ситуация и моли за помощ.

За да постигне своите авторски цели, Гогол променя края на оригиналния анекдот, който стана основа за произведението. Ако в тази история колегите са събрали сумата, достатъчна за закупуване на нов пистолет, тогава колегите на Башмачкин практически не са направили нищо, за да помогнат на другар в беда. Самият той загина, борейки се за правата си.

Критика

В руската литература историята "Шинелът" изигра огромна роля: благодарение на тази работа се появи цяла тенденция - "естественото училище". Това произведение се превърна в символ на новото изкуство и това беше потвърдено от списанието "Физиология на Петербург", където много млади писатели излязоха със свои собствени версии на образа на беден служител.

Критиците признават умението на Гогол и "Шинелът" се счита за достойно произведение, но полемиката се води главно около посоката на Гогол, открита от тази конкретна история. Например V.G. Белински нарича книгата „едно от най-дълбоките творения на Гогол“, но смята „естествената школа“ за безперспективно направление, а К. Аксаков отказва на Достоевски (който също започва с „естествената школа“), авторът на „Бедни хора“. “, титлата на художника.

Не само руските критици осъзнават ролята на "Шинел" в литературата. Френският рецензент E. Vogüe притежава добре известното твърдение "Всички ние излязохме от шинела на Гогол." През 1885 г. той пише статия за Достоевски, където говори за произхода на творчеството на писателя.

По-късно Чернишевски обвини Гогол в прекомерна сантименталност, умишлено съжаление към Башмачкин. Аполон Григориев в своята критика противопоставя метода на Гогол за сатирично изобразяване на действителността с истинското изкуство.

Историята направи голямо впечатление не само на съвременниците на писателя. В. Набоков в статията "Апотеозът на лицето" анализира творческия метод на Гогол, неговите особености, предимства и недостатъци. Набоков смята, че „Шинел“ е създаден за „читател с творческо въображение“ и за най-пълното разбиране на произведението е необходимо да се запознаете с него на оригиналния език, тъй като творчеството на Гогол е „феномен на езика, не идеи."

Историята на създаването на произведението на Гогол "Шинелът"

Гогол, според руския философ Н. Бердяев, е "най-загадъчната фигура в руската литература". И до днес творбите на писателя предизвикват спорове. Едно от тези произведения е разказът "Шинелът".
В средата на 30-те години. Гогол чул виц за чиновник, който загубил пистолета си. Звучеше така: живееше един беден чиновник, той беше страстен ловец. Той спестяваше дълго време за пистолет, за който мечтаеше дълго време. Мечтата му се сбъдва, но докато плава през Финския залив, той я губи. Връщайки се у дома, служителят умря от разочарование.
Първата чернова на историята се наричаше „Приказката за чиновника, който открадна палтото“. В тази версия се виждат някои анекдотични мотиви и комични ефекти. Служителят носеше фамилното име Тишкевич. През 1842 г. Гогол завършва историята, променя името на героя. Разказът се отпечатва, завършвайки цикъла "Петербургски разкази". Този цикъл включва разказите: "Невски проспект", "Носът", "Портрет", "Карета", "Записки на един луд" и "Шинел". Писателят работи върху цикъла между 1835 и 1842 г. Разказите са обединени според общото място на събитията – Петербург. Петербург обаче е не само сцена на действие, но и своеобразен герой на тези истории, в които Гогол рисува живота в различните му проявления. Обикновено писателите, говорейки за живота в Санкт Петербург, отразяват живота и героите на столичното общество. Гогол е привлечен от дребни служители, занаятчии, обеднели художници - "малки хора". Петербург не е избран случайно от писателя, именно този каменен град беше особено безразличен и безмилостен към „малкия човек“. Тази тема е открита за първи път от A.S. Пушкин. Тя става лидер в работата на Н.В. Гогол.

Род, жанр, творчески метод

Анализът на произведението показва, че влиянието на агиографската литература е видимо в разказа "Шинелът". Известно е, че Гогол е бил изключително религиозен човек. Разбира се, той беше добре запознат с този жанр на църковната литература. Много изследователи пишат за влиянието на живота на св. Акакий Синайски върху разказа "Шинелът", сред които са известни имена: В.Б. Шкловски и GL. Макогоненко. Освен това, освен очевидното външно сходство на съдбите на Св. Акакий и героят Гогол бяха проследени основните общи точки на развитието на сюжета: послушание, стоическо търпение, способност да издържат различни видове унижения, след това смърт от несправедливост и - живот след смъртта.
Жанрово "Шинелът" се определя като разказ, въпреки че обемът му не надхвърля двадесет страници. Специфичното си име - разказ, той получи не толкова заради обема си, колкото заради огромното си смислово богатство, каквото няма да намерите в нито един роман. Смисълът на творбата се разкрива само от композиционни и стилистични средства с изключителна простота на сюжета. Една проста история за беден чиновник, който инвестира всичките си пари и душа в ново палто, след кражбата на което умира, под перото на Гогол намери мистична развръзка, превърната в колоритна притча с огромни философски нюанси. „Шинелът” не е просто диатрибно-сатиричен разказ, това е прекрасно произведение на изкуството, което разкрива вечните проблеми на битието, които няма да бъдат претворени нито в живота, нито в литературата, докато съществува човечеството.
Остро критикувайки господстващата система на живота, неговата вътрешна лъжа и лицемерие, творчеството на Гогол внушава необходимостта от различен живот, от различен обществен строй. „Петербургските разкази“ на великия писател, включително „Шинелът“, обикновено се приписват на реалистичния период на неговото творчество. Въпреки това, те трудно могат да се нарекат реалистични. Тъжната приказка за откраднатото палто, според Гогол, "неочаквано придобива фантастичен край". Призракът, в който беше разпознат починалият Акакий Акакиевич, разкъса палтото на всички, „без да разглобява чина и титлата“. Така финалът на историята я превръща във фантасмагория.

Предмет на анализираната работа

Историята повдига социални, етични, религиозни и естетически проблеми. Обществената интерпретация подчертава социалната страна на "Шинел". Акакий Акакиевич се възприема като типичен "малък човек", жертва на бюрократичната система и безразличието. Подчертавайки типичната съдба на „малкия човек“, Гогол казва, че смъртта не е променила нищо в отдела, мястото на Башмачкин просто е заето от друг служител. Така темата за човека – жертва на социалната система е доведена до своя логичен завършек.
Етична или хуманистична интерпретация се основава на жалки моменти от „Шинел“, призив за щедрост и равенство, който се чува в слабия протест на Акакий Акакиевич срещу духовническите шеги: „Оставете ме, защо ме обиждате?“ - и в тези проникновени думи прозвучаха други думи: "Аз съм твой брат." И накрая, естетическият принцип, който излиза на преден план в произведенията на 20-ти век, се фокусира главно върху формата на историята като фокус на нейната художествена стойност.

Идеята на историята "Шинел"

„Защо тогава да изобразяваме бедността ... и несъвършенствата на нашия живот, изкопавайки хората от живота, отдалечените кътчета и кътчета на държавата? ... не, има време, когато иначе е невъзможно да насочите обществото и дори едно поколение към красивото, докато не покажете цялата дълбочина на истинската му мерзост ”, пише Н.В. Гогол, и в думите му се крие ключът към разбирането на историята.
Авторът показа "дълбочината на мерзостта" на обществото чрез съдбата на главния герой на историята - Акакий Акакиевич Башмачкин. Образът му има две страни. Първата е духовната и физическа мизерия, която Гогол съзнателно подчертава и извежда на преден план. Второто е произволът и безсърдечието на другите по отношение на главния герой на историята. Съотношението на първото и второто определя хуманистичния патос на творбата: дори такъв човек като Акакий Акакиевич има право да съществува и да бъде третиран справедливо. Гогол съчувства на съдбата на своя герой. И кара читателя неволно да се замисли за отношението към целия заобикалящ го свят и най-вече за чувството за достойнство и уважение, което всеки човек трябва да събуди към себе си, независимо от своето социално и финансово положение, а само отчитайки личното си качества и достойнства.

Естеството на конфликта

Главните герои на разказа "Шинелът"

Героят на историята е Акакий Акакиевич Башмачкин, дребен служител на едно от петербургските ведомства, унизен и лишен от права човек „нисък на ръст, малко шапчив, малко червеникав, донякъде дори сляп, с лека плешивина челото му, с бръчки от двете страни на бузите му." Героят на историята на Гогол е обиден от съдбата във всичко, но той не мърмори: той вече е над петдесет, не надхвърли кореспонденцията на документи, не се издигна над ранга на титулярен съветник (държавен служител от 9-ти класа, който няма право да придобива лично благородство – ако не е роден благородник) – и все пак смирен, кротък, лишен от честолюбиви мечти. Башмачкин няма нито семейство, нито приятели, не ходи на театър и не посещава. Всичките му "духовни" нужди се задоволяват чрез преписване на документи: "Не е достатъчно да се каже: той служеше ревностно - не, той служеше с любов." Никой не го смята за човек. „Младите чиновници се смееха и му се подиграваха, стига клерикалното остроумие да беше достатъчно ...“ Башмачкин не отговори нито дума на своите нарушители, дори не спря да работи и не направи грешки в писмото. През целия си живот Акакий Акакиевич служи на едно и също място, на една и съща длъжност; заплатата му е мизерна - 400 рубли. година, униформата отдавна вече не е зелена, а червеникаво-брашнен цвят; колегите наричат изтърканото до дупки палто качулка.
Гогол не крие ограниченията, оскъдността на интересите на своя герой, говорлив. Но нещо друго извежда на преден план: неговата кротост, безропотно търпение. Дори името на героя носи този смисъл: Акакий е смирен, кротък, не прави зло, невинен. Появата на палтото разкрива духовния свят на героя, за първи път са изобразени емоциите на героя, въпреки че Гогол не дава пряка реч на героя - само преразказ. Акакий Акакиевич остава безмълвен дори в критичен момент от живота си. Драмата на тази ситуация се крие във факта, че никой не помогна на Башмачкин.
Интересна визия на главния герой от известния изследовател Б.М. Айхенбаум. Той видя в Башмачкин образ, който „поднесен с любов“, в пренаписването „виждаше някакъв свой разнообразен и приятен свят“, изобщо не мислеше за роклята си, за нищо друго практично, ядеше, без да забележи вкуса, не се отдаваше на никакви развлечения, с една дума живееше в някакъв свой призрачен и странен свят, далеч от реалността, беше мечтател в униформа. И не напразно неговият дух, освободен от тази униформа, така свободно и смело развива своето отмъщение - това е подготвено от цялата история, тук е цялата й същност, цялата й цялост.
Заедно с Башмачкин, образът на шинела играе важна роля в историята. Също така е доста сравнимо с широката концепция за „честта на униформата“, която характеризира най-важния елемент на благородническата и офицерската етика, към чиито норми властите при Николай I се опитват да привържат разночинците и като цяло всички длъжностни лица .
Загубата на шинела се оказва не само материална, но и морална загуба за Акакий Акакиевич. Всъщност, благодарение на новото палто, Башмачкин за първи път в ведомствената среда се почувства като мъж. Новото палто е в състояние да го спаси от измръзване и болести, но най-важното е, че му служи като защита от присмех и унижение от колегите му. Със загубата на палтото си Акакий Акакиевич губи смисъла на живота.

Сюжет и композиция

Сюжетът на „Шинелът“ е изключително прост. Бедният малък чиновник взема важно решение и поръчва ново палто. Докато я шие, тя се превръща в мечта на живота му. Още първата вечер, когато го облича, крадци събличат палтото му на тъмна улица. Чиновникът умира от мъка, а призракът му броди из града. Това е целият сюжет, но, разбира се, истинският сюжет (както винаги при Гогол) е в стила, във вътрешната структура на този ... анекдот ”, преразказа В. В. сюжета на историята на Гогол. Набоков.
Безнадеждна нужда заобикаля Акакий Акакиевич, но той не вижда трагедията на положението си, тъй като е зает с бизнес. Башмачкин не е обременен от бедността си, защото не познава друг живот. И когато има мечта - ново палто, той е готов да издържи всякакви трудности, само и само да доближи изпълнението на плановете си. Палтото се превръща в своеобразен символ на щастливо бъдеще, любимо дете на въображението, за което Акакий Акакиевич е готов да работи неуморно. Авторът е съвсем сериозен, когато описва радостта на своя герой от сбъдването на една мечта: палтото е ушито! Башмачкин беше напълно щастлив. Със загубата на новото палто на Башмачкин обаче настъпва истинска скръб. И едва след смъртта се въздава справедливост. Душата на Башмачкин намира покой, когато той връща изгубената си вещ.
Образът на шинела е много важен в развитието на сюжета на творбата. Сюжетът на сюжета е свързан с появата на идеята да се шие ново палто или да се ремонтира старото. Развитието на действието са пътуванията на Башмачкин до шивача Петрович, аскетично съществуване и мечти за бъдещо палто, закупуване на нова рокля и посещение на именния ден, на който трябва да се „изпере“ палтото на Акакий Акакиевич. Кулминацията на действието е кражба на ново палто. И накрая, развръзката се крие в неуспешните опити на Башмачкин да върне палтото; смъртта на един настинал герой без палто и копнеж по него. Историята завършва с епилог - фантастична история за призрака на чиновник, който търси палтото си.
Историята на "посмъртното съществуване" на Акакий Акакиевич е пълна с ужас и комедия едновременно. В мъртвата тишина на петербургската нощ той съблича палтата от чиновниците, не признавайки бюрократичната разлика в ранговете и действайки както зад Калинкинския мост (т.е. в бедната част на столицата), така и в богатата част на град. Само след като изпревари прекия виновник за смъртта му, „една значима личност“, която след приятелска шефска вечеринка отива при „една позната дама Каролина Ивановна“, и разкъсвайки палтото на генерала от него, „духът“ на мъртвия Акакий Акакиевич се успокоява, изчезва от петербургските площади и улици. Очевидно "генералският шинел му дойде изцяло на рамото".

Художествена оригиналност

Композицията на Гогол не се определя от сюжета - неговият сюжет винаги е беден, по-скоро - няма сюжет, а се взема само една комична (и понякога дори некомична сама по себе си) ситуация, която служи като че ли само подтик или причина за развитие комични трикове. Тази история е особено интересна за този вид анализ, тъй като в нея чист комичен разказ, с всички методи на езикова игра, характерни за Гогол, е съчетан с патетична декламация, която образува като че ли втори пласт. Гогол не позволява на героите си в „Шинелът“ да говорят много и, както винаги при него, тяхната реч е оформена по специален начин, така че въпреки индивидуалните различия никога не създава впечатление за ежедневна реч ”, пише Б.М. Ейхенбаум в статията „Как е направено палтото на Гогол“.
Разказът в "Шинелът" е от първо лице. Разказвачът познава добре живота на чиновниците, изразява отношението си към случващото се в историята чрез множество забележки. "Какво да правя! климатът на Петербург е виновен “, отбелязва той за плачевния външен вид на героя. Климатът принуждава Акакий Акакиевич да направи много усилия, за да си купи ново палто, което по принцип пряко допринася за смъртта му. Можем да кажем, че тази слана е алегория на Петербург на Гогол.
Всички художествени средства, които Гогол използва в историята: портрет, изображение на детайлите от ситуацията, в която живее героят, сюжетът на историята - всичко това показва неизбежността на превръщането на Башмачкин в "малък човек".
Самият стил на повествование, когато една чиста комична приказка, изградена върху игра на думи, каламбури, умишлено говорене на езика, се комбинира с повишена патетична рецитация, е ефективен художествен инструмент.

Смисълът на произведението

Големият руски критик В.Г. Белински каза, че задачата на поезията е „да извлече поезията на живота от прозата на живота и да разтърси душите с истински образ на този живот“. Точно такъв писател, писател, който разтърсва душата с образа на най-незначителните картини на човешкото съществуване в света, е Н.В. Гогол. Според Белински разказът "Шинел" е "едно от най-дълбоките творения на Гогол". Херцен нарича "Шинелът" "колосално произведение". Огромното влияние на историята върху цялото развитие на руската литература се доказва от фразата, записана от френския писател Йожен дьо Вогю от думите на „един руски писател“ (както се смята, Ф. М. Достоевски): „Всички ние излязохме от "Шинел" на Гогол.
Произведенията на Гогол са многократно поставяни и филмирани. Една от последните театрални постановки на „Шинел“ е направена в московския „Съвременник“. На новата сцена на театъра, наречена „Друга сцена“, предназначена предимно за експериментални спектакли, режисирани от Валерий Фокин, се постави „Шинелът“.
„Поставянето на „Шинел“ на Гогол е моя стара мечта. Като цяло смятам, че има три основни произведения на Николай Василиевич Гогол - това са "Главният инспектор", "Мъртви души" и "Шинелът", каза Фокин. - Вече поставих първите две и мечтаех за "Шинел", но не можех да започна да репетирам по никакъв начин, защото не виждах главния актьор ... Винаги ми се струваше, че Башмачкин е необичайно същество, нито женствено. нито мъжествен, а някой тогава тук трябваше да бъде изигран от необичаен и наистина актьор или актриса “, казва режисьорът. Изборът на Фокин падна върху Марина Неелова. „По време на репетицията и това, което се случваше в процеса на работа по спектакъла, разбрах, че Нейолова е единствената актриса, която може да направи това, което си мислех“, казва режисьорът. Премиерата на пиесата е на 5 октомври 2004 г. Сценографията на историята, изпълнителските умения на актрисата М. Неелова бяха високо оценени от публиката и пресата.
„И ето го отново Гогол. Отново "Съвременник". Някога Марина Нейолова каза, че понякога си представя себе си като бял лист хартия, върху който всеки режисьор е свободен да изобрази каквото си иска - дори йероглиф, дори рисунка, дори дълга запомняща се фраза. Може би някой ще постави петно в разгара на момента. Зрителят, който гледа „Шинелът“, може да си представи, че в света изобщо няма жена на име Марина Мстиславовна Неелова, че тя е била напълно изтрита от хартията за рисуване на Вселената с мека гума и вместо нея е нарисувано съвсем различно същество . Сивокос, слабокос, предизвикващ у всеки, който го погледне, както отвратително отвращение, така и магнетично копнеж.
(Вестник, 6 октомври 2004 г.)

„В този сериал „Шинелът“ на Фокин, който откри нова сцена, изглежда просто като академична репертоарна линия. Но само на пръв поглед. Отивайки на представлението, можете спокойно да забравите за предишните си изпълнения. За Валери Фокин „Шинелът“ съвсем не е мястото, откъдето е тръгнала цялата хуманистична руска литература с нейното вечно съжаление към малкия човек. Неговият "Шинел" принадлежи към един съвсем различен, фантастичен свят. Неговият Акакий Акакиевич Башмачкин не е вечен титулярен съветник, не е жалък преписвач, който не може да промени глаголите от първо лице на трето, той дори не е човек, а някакво странно същество от среден род. За да създаде такъв фантастичен образ, режисьорът се нуждаеше от невероятно гъвкав и пластичен актьор не само физически, но и психологически. Такъв универсален актьор, или по-скоро актриса, режисьорът намери в Марина Неелова. Когато това тромаво, ъгловато същество с редки сплъстени кичури коса на плешива глава се появява на сцената, публиката безуспешно се опитва да отгатне в него поне някои познати черти на блестящата прима „Съвременник“. Напразно. Марина Неелова я няма. Изглежда, че тя физически се трансформира, претопи в своя герой. Сомнамбулни, предпазливи и в същото време несръчни старчески движения и тънък, жален, тракащ глас. Тъй като в представлението почти няма текст (няколкото фрази на Башмачкин, състоящи се предимно от предлози, наречия и други частици, които нямат абсолютно никакво значение, служат по-скоро като реч или дори звукова характеристика на героя), ролята на Марина Неелова на практика се обръща в пантомима. Но пантомимата е наистина хипнотизираща. Нейният Башмачкин се настани удобно в старото си гигантско палто, като в къща: той бърка там с фенерче, облекчава се, настанява се за нощта.
(Комерсант, 6 октомври 2004 г.)

Това е интересно

„Като част от фестивала „Чехов“, на малката сцена на театър „Пушкин“, където често гастролират куклени представления и само 50 души се побират в публиката, чилийският Театър на чудесата изигра „Шинелът“ на Гогол. Не знаем нищо за кукления театър в Чили, така че можехме да очакваме нещо много екзотично, но всъщност се оказа, че в него няма нищо особено чуждо - това е просто едно малко добро представление, направено искрено, с любов и без никакви специални амбиции. Смешно беше само, че героите тук се наричат изключително по бащини имена и всички тези „Буенос Диас, Акакиевич“ и „Пор Фавор, Петрович“ звучаха комично.
Театър "Милагрос" е общителна афера. Създадена е през 2005 г. от известната чилийска телевизионна водеща Алина Купернхайм заедно с нейни съученици. Млади жени споделят, че са се влюбили в "Шинел", който не е много известен в Чили (където Носът, оказва се, там е по-известен), още докато са учили и всички са учили за актриси в драматичния театър. Решавайки да направят куклен театър, цели две години те композираха всичко заедно, сами адаптираха историята, измислиха сценография и направиха кукли.
Порталът на театъра "Милагрос" - къща от шперплат, където току-що са поставени четирима кукловоди, беше поставен в средата на сцената на Пушкински и затвори малка завеса-екран. Самата пиеса се играе в „черен офис“ (облечените в черно кукловоди почти изчезват на фона на черен кадифен фон), но действието започва с видео на екрана. Първо, има бяла силуетна анимация - малкият Акакиевич расте, получава всички неравности и се скита - дълъг, слаб, нослив, прегърбен все повече и повече на фона на условния Петербург. Анимацията е заменена от разкъсано видео - пукането и шума на офиса, стада пишещи машини летят по екрана (тук умишлено се смесват няколко епохи). И тогава през екрана в петно от светлина, самият червенокос Акакиевич, с дълбоки плешиви петна, постепенно се появява на маса с документи, които всички му носят и носят.
Всъщност най-важното в чилийското представление е слабият Акакиевич с дълги и неудобни ръце и крака. Няколко кукловоди го водят едновременно, някой отговаря за ръцете, някой за краката, но публиката не забелязва това, те просто виждат как куклата оживява. Тук се почесва, търка очи, пъшка, с удоволствие изправя вдървените си членове, омачквайки всяка кост, ето внимателно оглежда мрежата от дупки на старото палто, разрошено, гази в студа и потрива премръзналите си ръце. Това е велико изкуство да работиш толкова хармонично с кукла, малко хора го владеят; Съвсем наскоро в „Златна маска“ гледахме постановка на един от най-добрите ни куклени режисьори, който знае как се правят такива чудеса – Евгений Ибрагимов, поставил „Коцкарите“ на Гогол в Талин.
В пиесата има и други герои: колеги и шефове, които гледат от вратите и прозорците на сцената, дребен дебелак с червен нос Петрович, сивокос значим човек, седнал на маса на подиум - всички те също са изразителни, но не могат да се мерят с Акакиевич. С начина, по който се смирява смирено и плахо в къщата на Петрович, как по-късно, след като получи палтото си с цвят на боровинка, той се кикоти смутено, върти глава, наричайки себе си красив, като слон на парад. И изглежда, че дървената кукла дори се усмихва. Този преход от ликуване към ужасна скръб, който е толкова труден за "живите" актьори, се получава много естествено с куклата.
По време на празничното тържество, организирано от колеги, за да „напръскат” новото палто на героя, на сцената се завъртя блестяща въртележка и малки плоски кукли, направени от изрязани стари снимки, се завъртяха в танц. Акакиевич, който преди се притесняваше, че не може да танцува, се връща от партито, изпълнен с радостни впечатления, сякаш от дискотека, продължавайки да коленичи и да пее: „бу-бу-да-да-да-да“. Това е дълъг, забавен и трогателен епизод. И тогава неизвестни ръце го бият и му свалят палтото. Освен това, много повече ще се случи с тичане около властите: чилийците разгънаха няколко реплики на Гогол в цял антибюрократичен видео епизод с карта на града, който показва как служители карат беден герой от един на друг, опитвайки се да му върнат връхна дреха.
Чуват се само гласовете на Акакиевич и тези, които се опитват да се отърват от него: „Вие сте по този въпрос с Гомес. - Гомес, моля те. - Искаш ли Педро или Пабло? „Да бъда ли Педро или Пабло?“ — Хулио! - Моля те, Хулио Гомес. — Отиваш в друг отдел.
Но колкото и изобретателни да са всички тези сцени, смисълът все още е в червенокосия тъжен герой, който се връща у дома, ляга в леглото и, дърпайки одеялото, дълго време, болен и измъчван от скръбни мисли, се мята и се обръща и се опитва да гнезди удобно. Съвсем жив и отчайващо самотен.
(“Время новостей” 24.06.2009 г.)

Бели А. Майсторството на Гогол. М., 1996.
Маню. Поетика на Гогол. М., 1996.
Маркович В.М. Петербургски истории Н.В. Гогол. Л., 1989.
Мочулски К.В. Гогол. Соловьов. Достоевски. М., 1995.
Набоков В.В. Лекции по руска литература. М., 1998.
Николаев Д. Сатирата на Гогол. М., 1984.
Шкловски В.Б. Бележки за прозата на руската класика. М., 1955.
Eikhenbaum BM. Относно прозата. Л., 1969.

Целият напредък на задачата може да бъде разделен на няколко подпозиции:

Необходимо е да си припомним съдържанието на разказа на Николай Василиевич Гогол "Шинелът".
Опитайте се да разберете какво иска да предаде авторът на своя читател.
Преминете директно към търсенето на основната художествена идея на разказа "Шинелът".

Така че да започваме.

Да си припомним сюжета

Главният герой е Акакий Акакиевич Башмачкин, обикновен работещ човек, от който има много. Нямаше много приятели, нямаше жена и деца. Той живееше само за работата си и въпреки че работата не е солидна, тя се състоеше от просто пренаписване на текстове, за Акакий това беше всичко. Дори в края на работния ден главният герой взе документите вкъщи и продължи да пренаписва. Много дълго време Акакий събира пари, за да си купи ново палто, с мисълта, че тази покупка ще промени отношението на другите и колегите към него. И накрая, след като натрупа голяма сума, героят купува желаното нещо, но, за съжаление, щастието му не продължи дълго. Връщайки се у дома късно през нощта, героят беше ограбен. Заедно с палтото изчезна и смисълът на живота на Акакий Акакиевич, защото той не можеше да спечели друг. Връщайки се у дома вече без палто, героят замръзна, което впоследствие доведе до смъртта му.

Показване на темата

От съдържанието се вижда, че в творбата е засегната темата за малкия човек. Човек, от който нищо не зависи. Той е като зъбно колело в огромен механизъм, без който механизмът няма да спре работата си. Никой дори няма да забележи изчезването му. Никой не се нуждае от него и не е интересен, въпреки че се опитва да привлече вниманието към себе си, всичките му усилия остават напразни.

Основната художествена идея на творбата

Гогол показва, че за всеки е важен само външният вид на човека. Личните качества и вътрешният свят не представляват интерес за никого. Основното нещо е какъв вид "шинел" имате. За самия Николай Василиевич вашият ранг няма значение, той не гледа дали палтото ви е ново или старо. За него е важно какво се крие вътре, духовният свят на героя. Това е основната художествена идея на творбата.

Категории

Популярен