Композицията „Характеристики на Левица от историята на Лесков. "Левицата е народен герой"
Изпълнява Евгений Трубников,
ученик от 9 "А" клас
Лицей №369
Научен ръководител
Епишова Светлана Федоровна,
учител по руски език и литература
Санкт Петербург 2011 г
Въведение
1. Руски национален характер
2. Описание на Лефти
3. Руският национален характер на Левша, героят на приказката на Н. С. Лесков
Заключение
Библиография
Въведение
Мистериозна руска душа... Тя, обект на възхищение и проклятия, Понякога стиска мъжки юмрук, Смазвайки бетонни препятствия. И тогава изведнъж става по-тънък от листенце, По-прозрачен от есенна паяжина. И тогава лети, както в първия ден на Путинова Отчаяна планинска река.(Е. Долматовски)
Има такова нещо като руски национален характер. Времената се променят, царете, лидерите, президентите се променят, самата ни страна се променя, но чертите на руския национален характер остават непроменени. И чуждестранните, и руските мислители постоянно се обръщаха към мистерията на „мистериозната руска душа“, защото тази тема винаги е оставала и ще остане актуална и интересна.
За да разкрия тази тема в моята работа, избрах работата на Н. С. Лесков „Левицата“, защото той, използвайки формата на приказка, ни разказва историята на човек, който олицетворява всички руски хора. " Там, където стои "левичар", трябва да се чете "руски народ" -каза самият Лесков.
„Сказ е вид литературно-художествен разказ, изграден като разказ на човек, чиято позиция и маниер на говорене са различни от гледната точка и стила на самия автор. Сблъсъкът и взаимодействието на тези смислови и речеви позиции е в основата на художественото въздействие на приказката”*. Приказката предполага разказ от първо лице, а речта на разказвача трябва да бъде премерена, мелодична, издържана по начин, характерен за дадено лице. Няма разказвач като такъв „Левицата“, но по други точки произведението може да се нарече приказка. „Порицанието” на автора създава впечатлението, че историята се разказва от някакъв селянин, прост, но в същото време (съдейки по мотивите) образован и мъдър. С приказките „Левицата” има общ подтекст, тъй като често те съдържат ненатрапчива, често добродушна и снизходителна подигравка към „властните”.
1. Руски национален характер
Сред всички черти, присъщи на руския национален характер, има някои, които според мен са основните: трудолюбие и талант, воля и доброта, търпение и сила на духа, смелост и смелост, свободолюбие и патриотизъм, религиозност. Сметнах за необходимо да цитирам изказванията на някои чужденци, които засегнаха темите за руския национален характер, защото те ни виждат отстрани и ни оценяват непредубедено.
· Трудолюбие, талант.
„Руските хора имат много таланти и способности в почти всички области на обществения живот. Отличава се с наблюдателност, теоретичен и практически ум, естествена изобретателност, изобретателност, креативност. Руският народ е велик работник, строител и творец. Бързият практичен ум на руския човек е източник на разнообразен опит и различни способности. Оттук – богатото развитие на духа и изобилието от таланти. Надареността на руския човек се проявява в много успешното развитие на науката и техническите изобретения, а любовта към красотата и дарбата на творческото въображение допринасят за високото развитие на руското изкуство.
· любов към свободата
„За руския народ свободата е преди всичко.
Думата "воля", разбирана като независимост, е по-близка до руското сърце,
свобода в проявата на чувствата и в извършването на действията, а не свободата като осъзната необходимост, тоест като възможност човек да прояви волята си въз основа на съзнанието за закона”*.
Според философа Н.О. Лоски сред основните свойства на руския народ, наред с религиозността, търсенето на абсолютна доброта и силата на волята, включва любовта към свободата и нейното най-висше проявление - свободата на духа. Който притежава свободата на духа, е склонен да подложи на изпитание всяка ценност не само чрез мисъл, но дори и чрез опит. Това свойство е свързано с търсенето на абсолютна доброта. В реалния свят не съществува, следователно всеки човек прави независим избор на най-добрия начин на действие, своя собствен път.
Свободата на духа, широчината на природата, търсенето на съвършеното добро и свързаното с това изпитване на ценностите чрез мисълта и опита накараха руския народ да развие най-разнообразни, а понякога дори противоположни форми и методи. Търсенето на абсолютна доброта е развило сред руския народ признание за високата стойност на всеки индивид.
Руският народ трябваше да издържи много изпитания в трудната си история и във всяко от тях показа смелост и смелост. Сред основните основни качества на руския народ е мощната воля. Колкото по-висока е стойността, толкова по-силни чувства и енергична активност предизвиква у хората със силна воля. От това може да се разбере страстта на руския народ, проявена в политическия живот, и още по-голяма страст в религиозния живот. Силата на волята на руския народ, както Н.О. Лоски, се разкрива и във факта, че руският човек, забелязвайки някой от неговите недостатъци и морално го осъждайки, подчинявайки се на чувство за дълг, го преодолява и развива качество, което е напълно противоположно на него.
· Доброта
Често руските хора помагат на тези, които трябваше да мразят с цялото си сърце, с които те на теория не могат да изградят уважителни отношения. Например австрийският германец Ото Бергер, който е бил затворник в Русия през 1944-1949 г., пише в книгата си, че докато живеят в Русия, затворниците разбират „Какъв специален руски народ. Всички работници и особено жените се отнасяха към нас като към нещастни хора, нуждаещи се от помощ и защита. Понякога жените ни взимаха дрехите, бельото и ги връщаха изгладени, изпрани, кърпени. Най-изненадващото беше, че самите руснаци живееха в чудовищна бедност, което трябваше да убие в тях желанието да помагат на нас, техните довчерашни врагове.. Нашият руски писател Фьодор Достоевски е съгласен с мнението на чужденец: „Руските хора не знаят как да мразят дълго и сериозно“, пише той за руската доброта.
Добротата на руския народ във всичките му слоеве се изразява в липсата на отмъстителност. „Често руският човек, който е страстен и склонен към максимализъм, изпитва силно чувство на отвращение от друг човек, но при среща с него, ако е необходимо конкретно общуване, сърцето му се смекчава и той някак си неволно започва да показва своята духовна мекота към него, като дори понякога се самоосъжда за това, ако смята, че въпросният човек не заслужава да бъде третиран мило.”*
· Патриотизъм
Руският народ винаги се е отличавал със своя патриотизъм. Руските хора можеха да останат недоволни от Русия помежду си, но веднага щом беше необходимо да я защитят, да защитят честта на Родината, те се обединиха и заедно отблъснаха врага или просто не позволиха да се подиграват с него.
· Търпение и постоянство
„Руснаците имат безгранично търпение, невероятна способност да понасят трудности, лишения и страдания. В руската култура търпението и способността да се понася страдание е способността да съществуваш, способността да реагираш на външни обстоятелства, това е основата на личността ”*
· Религиозност
Религиозността е тази черта на руския национален характер, която на практика определя целия руски манталитет. Според мен, ако руският народ не беше толкова религиозен, тогава най-вероятно историята им щеше да се развие по различен начин. В крайна сметка много от определящите черти на руския национален характер са се развили именно благодарение на нея. В книгата си "Характерът на руския народ" руският философ Н.О. Лоски смята своята религиозност и свързаното с нея търсене на абсолютната истина за основна и най-дълбока черта на руския народ. „Руснаците могат да говорят за религия шест часа без прекъсване. Руската идея е християнска идея; на преден план в него е любовта към страдащите, съжалението, вниманието към индивидуалната личност ... ”- пише N.O. Лоски в книгата си.
2. Описание на Lefty
Отличителни свойства на N.S. Лесков - приказните мотиви, преплитането на комичното и трагичното, неяснотата на авторските оценки на героите - се проявяват напълно в едно от най-известните произведения на писателя "Левицата".
Запознавайки ни с главния герой, авторът не демонстрира неговата привлекателност, а само няколко подробности: „ наклонена лява ръка, белег по бузата и космите на слепоочията са изтръгнати по време на упражнението.Въпреки това, Леви е опитен занаятчия от Тула, един от онези оръжейници от Тула, които успяха да обуят английските „нимфосории“ и по този начин да надминат английските майстори.
Когато се среща със самия крал, Лефти не се страхува, но „ ходи в каквото беше: в шалове, единият крак е в ботуш, другият виси, а озямчикът е стар, куките не се закопчават, изгубени са и яката е скъсана; но нищо, не се смущавайте". Левичарят, грозен малък човек, не се страхува да отиде при суверена, тъй като е уверен в правотата си, в качеството на работата си. Наистина, тук има какво да се чудите - занаятчиите не само не развалиха любопитството, но и заобиколиха британците по отношение на умение: те подковаха стоманена бълха и написаха имената си върху подковите. Това е толкова миниатюрна работа, че можете да видите резултата в "мелкоскоп", който увеличава няколкостотин пъти, а майсторите, поради бедност, вършеха цялата деликатна работа без "милкоскоп", защото "са изстреляли очите си" така”. Името на Лефти обаче не беше на подковите, тъй като той се смяташе за недостоен за това. Според него той не е направил нищо особено, защото е работил с части по-малко от подкови: изковал е карамфили, за да ги закове.
Лефти е готов да се пожертва в името на Отечеството, в името на каузата. Отива в Англия без документи, гладен (на път е “ на всяка станция коланите все още бяха затегнати с една значка, за да не се смесят червата и белите дробове”), за да покаже руската изобретателност и умение на чужденците и печели уважението на британците с нежеланието си да остане в страната им.
Уменията и способностите на Лефти предизвикаха заслужено уважение сред британците, но, за съжаление, той беше лишен от техническите познания, достъпни за английските майстори, и в резултат на това „нимфозорията“, разбираема от Лефти и неговите другари, може вече не танцувам: „ Жалко- съжалявам за британците, - би било по-добре, ако знаете поне четири правила за добавяне от аритметиката, тогава това ще бъде много по-полезно за вас от целия половин съновник. Тогава можете да разберете, че във всяка машина има изчисление на сила; иначе сте много сръчни в ръцете си и не сте разбрали, че такава малка машина, като в нимфозория, е проектирана за най-точна точност и не може да носи подковите си. Чрез това сега нимфозорията не скача и хорото не се играе.
Когато Лефти се завръща в родината си, той се разболява и умира, безполезен за никого. Хвърлен на пода в "простонародна" болница, той олицетворява безчовечността, късогледството и неблагодарността на държавната власт - причината за безпорядъка в Русия според автора.
От цялата история става очевидно, че Лесков симпатизира на Лефти, съжалява го, коментарите на автора са изпълнени с горчивина. Образът на Лефти отразява търсенето на Лесков за положителен национален герой и според мен този образ е много близо до целта.
3. Руският национален характер на Левша, героят на приказката на Н. С. Лесков
Лесков не дава име на своя герой, като по този начин подчертава колективния смисъл и значение на неговия характер. Основните черти на руския национален характер са събрани в образа на Лефти.
· Религиозност
Религиозността на руския народ се проявява в епизода, когато майсторите от Тула, включително Леви, преди да започнат работа, отидоха да се поклонят на иконата на „Мценск Никола“ - покровител на търговията и военните дела. Също така, религиозността на Лефти е "преплетена" с неговия патриотизъм. Вярата на Лефти е една от причините той да откаже да остане в Англия. “ Защото, - отговаря той, - че нашата руска вяра е най-правилната и както вярваха нашите десни, така трябва да вярват и потомците.
· Воля, смелост и смелост
Левичар, сред трима оръжейници, работи усилено върху странна бълха в продължение на две седмици. През цялото това време те бяха заключени, пазейки работата си в тайна. Тук се проявява силата на духа, тъй като трябваше да работя в трудни условия: със затворени прозорци и врати, без почивка, така че по време на работа никога да не изляза от тяхното „тясно имение“, в което „ от неспокойна работа във въздуха, такава потна спирала стана, че несвикнал човек не може да диша нито веднъж от прясна мода.
· Търпение и постоянство
Много пъти Лефти проявява търпение и постоянство: и когато Платов “ хвана левичаря за косата и започна да разрошва напред-назад, така че парчета летяха ”, и когато Лефти, плаващ у дома от Англия, въпреки лошото време, сяда на палубата, за да види родината си възможно най-скоро:
„Веднага щом напуснаха бюфета в Твърдото земно море, желанието му за Русия стана такова, че не можеше да се успокои по никакъв начин. Водоснабдяването стана ужасно, но левичарят не слиза в кабините - сяда под подарък, слага качулката си и гледа към отечеството. Много пъти англичаните идваха на топло място да го викат, но той, за да не го притеснява, дори започна да рита.
· Патриотизъм
Докато е в Англия, Лефти отхвърля изгодните предложения на британците: да се установи в Лондон, да учи наука, да посети фабрики на практика, да получи престижна работа, да се ожени, да създаде семейство. (“ Останете с нас, ние ще ви дадем страхотно образование и ще станете невероятен майстор“, „Британците се обадиха да изпращат пари на родителите му“, „Ще се оженим за вас“), защото обича родината си, обича нейните обичаи, нейните традиции. Левичарят не може да си представи живота си извън Русия. “ Ние, - казва той, - сме отдадени на родината си, а леля ми вече е стар човек, а родителят ми е стара жена и е свикнал да ходи на църква в нейната енория, ”и искам да се върна в родното си място, защото в противен случай може да съм един вид лудост."
Левичарят е истински патриот, патриот в душата си, надарен от раждането, той се отличава с висока нравственост и религиозност. Той премина през много изпитания, но дори в часа на смъртта си той си спомня, че трябва да разкаже военната тайна на британците, чието незнание се отразява негативно на боеспособността на руската армия.
· Доброта
Въпреки силната си привързаност към родината, Лефти отказва много учтиво на молбата на британците да останат, опитвайки се да не ги обиди. Прави го така, че отказът му не само не разстройва британците, но дори печели тяхното уважение. И прощава на атаман Платов за грубото му отношение към себе си. „Въпреки че има палто на Овечкин, той все още има душа на мъж“, казва „английският полукапитан“ за руския си другар.
· Трудолюбие и талант
Една от основните теми в историята е темата за творческия талант на руския народ. Талантът, според Лесков, не може да съществува самостоятелно, той непременно трябва да се основава на моралната, духовна сила на човек. Самият сюжет, самата история на тази приказка разказва как Лефти, заедно със своите другари, успяха да „надминат“ английските майстори без никакви придобити знания, само благодарение на талант и усърдие. Извънредното, чудесно майсторство е основното свойство на левицата. Избърса носа на "английските занаятчии", подкова бълха с толкова малки нокти, че и най-здравият "мелкоскоп" не се виждаше. В образа на Лефти Лесков доказа, че мнението, вложено в устата на император Александър Павлович, е погрешно: чужденците „имат такава природа на съвършенство, че като погледнете, вече няма да спорите, че ние, руснаците, не сме добри с нашето значение. ”
Собственото име на Лефти, подобно на имената на много от най-великите гении, е завинаги изгубено за потомците, но неговите приключения могат да служат като спомен за една епоха, чийто общ дух е уловен точно и вярно. Образът на Лефти, според писателя, припомня онези времена, когато „неравенството на талантите и дарбите“ имаше значение, и ни кара тъжно да погледнем към настоящето, когато „благоприятствайки нарастването на печалбите, машините не предпочитат артистичната мощ, която понякога превишаваше мярката, вдъхновявайки хората.” фантазия да съчинява такива приказни легенди като настоящето.
Заключение
В тази работа разгледахме руския национален характер на примера на произведението на Н. С. Лесков „Левицата“. Анализирайки това произведение, откривайки признаци на руския национален характер в неговия герой, открихме, че „Левша“ е произведение, в което Лесков, ненадминат майстор на приказката, майсторски откроява основните черти на руския национален характер и ги показва на примерът на неговите герои, особено Левша. За да направи това, авторът използва различни езикови изразни средства, като например използването на „народни“ думи („нимфосория“ - инфузория, „ухапване“ - диван и др.). Това придава на „Lefty“ специален „чар“.
Левичарят е символ на руския народ. Левичарят олицетворява руския народ, той е религиозен, патриотичен, трудолюбив, мил и свободолюбив. Лесков представя един наистина велик човек: талантлив майстор, с широка душа, горещо любящо сърце, с дълбоки патриотични чувства.
Така че в края на тази работа трябва да се каже, че руският национален характер, разбира се, има свои характерни черти, които са различни от тези, присъщи на другите народи и са толкова неразбираеми за тях. Тази вътрешна сила, духовност и жертвоготовност на хората, тяхната доброта, духовна простота, състрадание и себеотрицание и в същото време инертност, нелогичност и ирационалност на действията, поведението, най-често оправдано само от интуицията, всичко това прави руснаците хора, различни от всички други хора в света. Русия, в която живеят толкова необикновени хора, не прилича на никоя друга страна в света.
продукт ляв руски национален характер
Библиография
1. Лесков Н.С. левичар. - Астрел, AST, 2006 г
2. Вюнов Ю.А. „Слово за руснаците“. М., 2002.
3. Верещагин Е.М. Костомаров В.Г. „Език и култура”. М, 1990.
4. Тер-Минасова С.Г. „Език и междукултурна комуникация”. М., 2000.
5. "Голяма съветска енциклопедия". М, Съветска енциклопедия, 1970 г.
6. Лоски Н. О. За руския характер. М., 1990.
"Левицата" Н.С. Лесков е много специално произведение на руската литература. Именно той стана първият от поредица произведения за руски майстори, занаятчии и художници от народа. Тук можем да си припомним и „Тъпия художник“ на същия Лесков, и „Неизчерпаемата чаша“ на И. С. Шмелев, и приказките на П. Л. Бажов.
Но нито едно от тях не съдържа онзи невероятен синтез от възхищение от таланта на обикновения човек, болка за съдбата му и болка за Отечеството: в края на краищата главният герой Лесков не е просто виртуоз на „металообработката“, той е вярно предан към своето "Отечество", до последната минута от живота си той мисли преди всичко за него и при всякакви обстоятелства остава руски човек.
Левичарят е светилникът, от който се нуждае всеки млад човек в нашето Отечество днес. Уроците, посветени на това дело, не само възпитават патриотизъм, любов и уважение към своя народ, но и развиват държавническото мислене.
Дадени са два урока за изучаване на произведението: в първия даваме обща представа за историята „Левицата“, говорим за нейния фон, въвеждаме концепцията за приказка, определяме основните сюжетни линии и анализираме тези, свързани с държавната власт ; вторият урок е изцяло посветен на майсторите от Тула и главния герой Лефти.
Започваме първия урок с въведение към уводната статия на учебника за Н. С. Лесков и след това го допълваме със съобщение за предисторията на историята.
Идеята за "Левша (Приказката за тулския наклонен левичар и стоманената бпоха)" идва от Лесков през 1878 г.
Според показанията на сина му А. Н. Лесков баща му прекарва лятото на тази година в Сестрорецк, в къщата на оръжейник. Лесков, който беше запознат с помощника на началника на местната оръжейна фабрика полковник Н. Е. Болонин, обсъди с него виц за това как „британците направиха бълха от стомана, а нашите хора от Тула я подковаха и им я изпратиха обратно .” Никога не знаейки нищо за произхода на тази поговорка, Лесков през май 1881 г. написва разказа "Левичарят", чийто сюжет е изграден върху "поговорката", която привлече вниманието му.
Днес никой от историците не се съмнява, че Лефти е герой от Тула. Лесков използва много местни имена (например той споменава Московски и Киевски постове, оръжейно селище в Заречие и др.)
Обикновено шестокласниците харесват забавния сюжет на "Левицата", главният му герой е умел занаятчия, те се радват на победата на руското умение над чуждото; привлечени от техния необичаен език на историята, в който има много неочаквани забавни думи.
двойна (карета) - двойна;
мелкоскоп - микроскоп;
буреметър - барометър;
непропусклив - водоустойчив дъждобран;
керамид - пирамида;
преламут - седеф;
диван - диван;
nymphosoria - ресничести;
свистене - новини;
the hardland sea – Средиземно море;
таблица за умножение - таблица за умножение.
Тези думи пресъздават живата народна реч, предават нейните особености. От една страна, те свидетелстват за невежеството на хората от народа, но от друга страна, тяхната точност и остроумие помагат да се заменят трудни за произнасяне думи и изрази, чийто смисъл разбират добре, със собствени, по-разбираеми, точни и изразителни. Защо са само мелкоскоп, буреметър, умножителен долбит!
Тук идва моментът да запознаем учениците с понятието приказка. Приказката е вид литературно-художествено повествование, което имитира стила на фолклорните произведения, тяхната специфична интонация и живата народна реч като цяло.
- А на какви фолклорни произведения имитира "Левичарка"? Обосновете отговора си.
В помощ на учениците необходимите литературни понятия са показани на интерактивна карта.
Byvalshchina, или истинска история, е кратка устна история за необичайно събитие, което действително се е случило, докато главният герой често става обикновен човек.
Легендата разказва за реални хора и събития, случили се в миналото. Легенда (от лат. / egenda - четене, четене) - една от разновидностите на приказката
прозаичен фолклор. Писмена традиция за исторически събития или личности.
Народната приказка е устен фантастичен разказ за измислени събития от фолклора на различни народи.
Момчетата откриват, че в историята има знаци (отминали времена): фокусът на вниманието в историята е необичаен случай, как хората от Тула са подковали бълха, а главният герой е обикновен човек. От легендата в произведението - участие в събитията на реални исторически личности (руските императори Александър Първи и Николай Първи, казак Платов), препратки към конкретни исторически събития (Отечествената война от 1812 г., Виенския конгрес), реални географски имена (Тула, Санкт Петербург, Лондон, Мценск, Виена).
Той е близо до легендата чрез историята за ненадминатото умение на тулските майстори, което държавниците трябва да прославят. Трябва да се отбележи, че самият Лесков в предговора към второто издание на разказа го нарича в подзаглавието „предание за работилницата“, твърдейки, че той „записа това предание в Сестрорецк от думите на стар оръжейник, родом от Тула “ и че „изразява гордостта на руските оръжейници“.
Е, историята е близка до приказката с прекрасни събития, свързани с главния герой, който в някои отношения прилича на Иванушка Глупакът, неугледен на вид, но всъщност най-талантливият и проницателен. Всички тези функции са компресирани в "Lefty".
- Кога ще се случи?
След победния край на Отечествената война от 1812 г., а именно през 1814 г.
- С какви места е свързана тази акция? (Това са градовете Тула, Санкт Петербург, Лондон).
- Кой от градовете е най-важен в приказката? Защо? Какво е семантичното значение
всеки от градовете?
Петербург е столица на тогавашна Русия, Лондон е столица на Англия, всеки от тези градове олицетворява държавна власт, а Лондон също претендира да бъде столица на цивилизацията. Тула в историята е семантичният център, защото оттам идват ненадминати занаятчии и занаятчии, тук се кове трудовата слава на руския народ, но тази слава зависи не само от народните таланти, но и от отношение на държавната власт към занаятчийството.
Нека да видим как се развива връзката на талантливите занаятчии с тези, които олицетворяват властта.
В историята имаме двама руски императори – Александър Първи и Николай Първи.
„Кой от двамата императори познава и цени по-добре своя народ?“
Разбира се, Николай Павлович.
До императорите легендарният Матвей Иванович Платов, атаман на Донската казашка армия (от 1801 г.), генерал от кавалерията (1809 г.), участвал във всички войни на Руската империя в края на 18 и началото на 19 век, е бил герой на Отечествената война от 1812 г. След дипломирането си той, заедно с Александър Павлович, заминава за Лондон.
- Защо Платов не хареса поведението на императора в чужбина?
Той не одобряваше възхищението на своя суверен към всичко чуждо: „И щом Платов забележи, че суверенът много се интересува от нещо чуждо, тогава всички ескорти мълчат и Платов сега ще каже: така и така, и ние имаме своя собствена къща не по-лоша, - и да донесе нещо обратно."
С какво се гордее?
На първо място, военните победи на руската армия: „Моите дончани, браво, без всичко това те се биеха за дванадесет езика.“ И също така - талантите на руските майстори: "суверенът смяташе, че британците нямат равни в изкуството, а Платов твърди, че нашите ще гледат какво могат да направят, но само те нямат полезно учение." Обяснете последното изречение.
Платов има предвид, че в Русия има много таланти, но на руските майстори им липсва образование.
- Как мислите, кой от тях - Александър Павлович или атаман Платов - се държи правилно? На кого всъщност му пука за националните, държавните интереси?
Разсъжденията на шестокласниците са много интересни. Някои казват, че императорът постъпва правилно, тъй като се интересува от добри отношения с Англия, така че трябва да бъде дипломат. „Моля, не ми разваляйте политиката“, казва той на Платов и го обвинява: „Защо ги засрамихте много, сега ми е много жал за тях.“ Но повечето деца смятат, че Платов има правилната линия на поведение, защото предпочита руския пред всичко чуждо. Затова е патриот...
Нека коригираме тази едностранчива представа на подрастващите за патриотизма. Ще поканим учениците да помислят дали е добре да издигат своя народ над другите, да не се интересуват от постиженията на другите, съзнателно вярвайки, че „така или иначе сме по-добри“, ще бъде ли това от полза за народа и Отечеството?
Като се замислят, шестокласниците казват, че е необходима златна среда: уважение към другите страни и народи, заимстване на най-доброто от тях и любов към своя народ, вяра в него, уважение към него - само на тази основа може да се постигне успех.
Платов изглежда се гордее с народа си, но това е в чужбина. И как го лекува вкъщи? В какво се изразява? Платов не вярва на занаятчиите от Тула, страхува се, че те могат да присвоят диамантената гайка, третира ги грубо, дори разтваря ръцете си. Но той, подобно на императора, видя героизма на хората във войната, гордееше се с победите, но тук сякаш забравя, че това са едни и същи хора. Възможно ли е да се отнасяме по този начин към тези, на които всичко се крепи?
Разбира се, че не. Народ, способен на саможертва в името на Отечеството, заслужава уважение, а неговите изкусни майстори и работници заслужават благоговение.
Както можете да видите, въпреки че Платов упрекна император Александър, че се прекланя пред чужденците и омаловажава собствения си народ, самият той не отиде далеч от него. Да, и император Николай не е достатъчно последователен по отношение на своя народ. Той си спомня за него, когато трябва да утвърди престижа на държавата, да докаже превъзходството си над другите - това е мястото, където са били необходими господарите на Тула. Но когато задачата е изпълнена, талантливият майстор е забравен и никой не се интересува от съдбата му.
Обръщаме се към основната тема на творбата - съдбата на талантлив човек в Русия.
- Защо императорът и Платов се обърнаха към тулските хора?
Тула беше известна в цяла Русия със своите занаятчии. „Туляци, умни хора и запознати с металния бизнес ...“
- Спомнете си с какви думи отговориха на молбата на Платов. Как ги характеризират тези думи?
„Ние, татко, чувстваме благодатната дума на суверена и никога не можем да го забравим, защото той се надява на своя народ, но как трябва да бъдем в настоящия случай, не можем да кажем за една минута, защото английската нация също не е глупава , а по-скоро хитро, и изкуство в него с голям смисъл. Срещу него, казват те, трябва да се вземе с мисъл и с Божията благословия.
Според тези думи става ясно, че те са хора на вярата, отговорни, разбират важността на възложената им задача, почитат суверена, уважават постиженията на британците и затова не бързат да отговорят.
- Какво и защо са правили майсторите, преди да се заемат с работата? Защо отиват при Николай Чудотворец за помощ?
Именно защото майсторите са свикнали да отговарят за думите и работата си, те разбират сложността на задачата - да надминат английските майстори, за да утвърдят значимостта на Русия, те преди всичко отиват да се поклонят на Николай Чудотворец: " Свети Никола като цяло е покровител на търговията и военните дела и по-специално "Мценск Никола" и именно на него хората от Тула отидоха да се поклонят.
Те отслужиха молебен при самата икона, после при каменния кръст и накрая се върнаха у дома „през нощта“ и, без да кажат нищо на никого, се заеха да работят в страшна тайна. И тримата се събраха в една къща при Левша, заключиха вратите, затвориха капаците на прозорците, запалиха кандилата пред образа на Николай и започнаха да работят.
Те разчитат на помощта на Чудотвореца (между другото, един от най-почитаните светци в Русия), разбират, че без Божията помощ, която се надяват да получат по молитвите на Николай Угодник, не могат да решат трудна задача, затова те работят под неговия образ, а той сякаш е до тях, вдъхновява и ги подкрепя.
Те се потопиха напълно в работата си, отдадоха се на нея, затвориха се от външния свят: „Ден, два, три седят и никъде не ходят, всички чукат с чукове. Коват нещо такова, но не се знае какво коват.
Всички са любопитни, но никой нищо не може да разбере, защото работниците не казват нищо и не се показват навън. Разни хора ходеха в къщата, чукаха на вратите под различни форми, за да искат огън или сол, но тримата занаятчии не отварят на никакво искане и дори не се знае какво ядат. Опитваха се да ги уплашат, все едно гори къща в околността, - щяха ли да изскочат уплашени и тогава да покажат какво са изковали, но нищо не взе тези хитри майстори; веднъж само Лефти се наведе до раменете му и извика:
- Изгори се, ама нямаме време - и той пак скри оскубаната си глава, хлопна кепенците и се залови за работа. Само през малки пукнатини беше възможно да се види как светлината блести вътре в къщата и можете да чуете как тънки чукове удрят върху звънтящи наковални.
Нищо не може да ги спре да правят това, което обичат. И майсторите направиха нещо невероятно: подковаха бълха!
„Императорът попита:
„Къде е вашият мелкоскоп, с който можете да направите тази изненада?“
Лефти отговори:
„Ние сме бедни хора и поради нашата бедност нямаме малък обхват, но така сме си стрелнали очите.“
Ето го - виртуозно умение: без малък обхват изковайте малки подкови, напишете имена върху тях и приковайте бълхи към лапите с миниатюрни карамфили! И Лефти изкова тези миниатюрни карамфили!
Защо според вас Лесков направи най-изкусния занаятчия левичар? Да даже
и наклонен?
Невероятно трудно е да се направи бижутерска миниатюра с дясната ръка, но с лявата? .. Лявото е трудно да си го представим! Като направи най-квалифицирания занаятчия наклонена лява ръка, писателят искаше да подчертае неговата виртуозност: това е, на което е способен руският занаятчия, дори и с физически увреждания ...
Защо Лесков не даде собственото си име на този герой?
Този въпрос създава трудности за децата, понякога те излагат най-нелепите предположения. Нека им помогнем да го разберат.
– Помислете за това: авторът направи най-забележителния майстор наклонен левичар, за да прослави изкуството на руските майстори, но освен това по някаква причина не му даде име. Какво имаше предвид с това? Кога името на един човек остава в историята и в паметта на народа?
(Когато направи нещо изключително, специално.) Тогава се оказва, че Лефти не е направил нищо специално? (Не, той го направи, но в Русия има много майстори като Лефти, затова квалифицираният майстор няма име ...)
Защо Лефти беше изпратен в чужбина?
- Трябваше лично да представи работата на руски майстори. „Суверенът веднага нареди тази хитра нимфозория да бъде сложена и изпратена обратно в Англия - като подарък, за да разберат, че това не е изненадващо за нас. И суверенът нареди специален куриер, който беше научен на всички езици, да носи бълхата и че Лефти беше с него и той самият можеше да покаже на британците работата и какви майстори имаме в Тула.
- Някой мислил ли е за желанията и по-нататъшната съдба на Лефти?
Не, не го питаха дали иска да отиде, дали има свои планове. Те го събраха толкова набързо, че дори не му дадоха никакъв „тугаменг“ (документ), който по-късно стана причина за трагедията на Лефти.
- Сравнете поведението на Лефти в чужбина с поведението на императора и Платов. Кой от тях бихте нарекли истински патриот? Защо?
Левичари, както по негово време на император Александър, те показват всички постижения на науката и технологиите: „той наблюдаваше цялото им производство: метални фабрики и мелници за сапун и всичките им икономически договорености, които наистина му харесаха, особено относно работното съдържание . Но най-вече, разбира се, той се интересуваше от оръжия. „Той не се интересуваше толкова от това как се правят новите оръжия, а в каква форма са старите. Всичко обикаля и хвали, и казва:
- Това е, което можем да направим.
И щом стига до стария пистолет, той пъха пръст в дулото, движи се покрай стените и въздъхва: „Това, казва той, е за разлика от нашето, най-доброто.“
Както можете да видите, той умее да вижда както предимствата, така и недостатъците и да ги измерва със себе си и страната си, за разлика от Александър Павлович, който се възхищаваше само на англичаните, и от Платов, който не искаше да вижда постиженията на другите и се хвалеше изключително с неговата собствена. Левичарят се явява пред нас като истински патриот.
Защо англичаните харесаха Лефти толкова много?
Те веднага оцениха неговия талант, скромност, самочувствие, любопитство. Те толкова харесаха майстора, че започнаха да го убеждават да остане в Англия, което Лефти категорично отказа: „Ние не се занимавахме с наука, а само вярно отдадени на отечеството си.
И англичаните му казват:
- Останете с нас, ние ще ви дадем страхотно образование и ще станете невероятен майстор. Но Леви не се съгласи с това.
„Имам“, казва той, „имам родители у дома.
Британците се обадиха да изпратят пари на родителите му, но Леви не ги взе.
„Ние, казва той, сме отдадени на родината си и леля ми вече е старец, а родителят ми е стара жена и е свикнала да ходи на църква в нейната енория и ще ми бъде много скучно тук сам , защото все още съм бакалавър. "Ти - казват те - свикни с това, приеми нашия закон и ние ще се оженим за теб."
„Това никога не може да бъде“, отговори Лефти.
- Защо така?
„Защото“, отговаря той, „нашата руска вяра е най-правилната и както вярваха
нашите десничари, потомците също трябва да вярват по същия начин.
- Как Лефти обясни отказа си от примамливите предложения на британците?
Той е „отдаден на родината си“, има родители там, верен е на традициите и обичаите на отечеството, руската вяра и няма да ги замени за нищо. Затова, с всички благословии, той е тъжен в чужда земя.
Кога особено бързаше у дома?
Когато Левти разбра, че британците не почистват оръжията си с тухли и следователно оръжията са добри дори в износено състояние, което означава, че Англия може да се бие добре дори със стари оръжия. И той побърза да се прибере, за да съобщи на държавниците тази важна за отбраната и сигурността на страната тайна и дори, когато вече се прибираше, не можеше да седи в кабината и продължаваше да гледа към родната си руска земя:
„... желанието му за Русия стана такова, че беше невъзможно да го успокои. Водоснабдяването стана ужасно, но Лефти не слиза в кабините - той седи под подарък, дръпва качулката си и гледа към отечеството: „Побързайте да кажете тайната от национално значение! И ето го, родното отечество ... Как срещнаха човек, който се стремеше към него с цялото си сърце, който го прослави с умението си? За какво те кара да мислиш?
Никой не го очакваше, той беше отдавна забравен. Освен това нито една болница не приема болен магистър: „докараха го в една болница - не го приемат без тугамент, доведоха го в друга - и там не го приемат и така до третата. , а четвъртото - до сутринта го влачиха по всички затънтени криви пътеки и всичко се пресаждаха, та го набиха целия.
Тогава един помощник-лекар каза на полицая да го заведе в обикновената болница в Обухвинск, където всеки от неизвестна класа се приема да умре. След това наредиха да дадат разписка и поставиха Лефти на пода в коридора преди разглобяването: „Оказва се, че родината му не се нуждае от него. Използвахме умението му в точния момент, а след това го забравихме като ненужно.
Така е? Или може би все още е необходимо? Тогава на кого? И към кого, оказва се, е безразличен?
На първо място, той е безразличен към държавата, която прибягва до помощта на хората в трудни времена (както например по време на война) или когато трябва по някакъв начин да повиши престижа си (както в случая с Лефти), но щом отпадне нуждата от тази помощ, народът или отделен негов представител минава на заден план и никой не го е грижа. Но самите хора винаги помнят своите герои, господари, праведните и съставят песни, епоси, легенди за тях. Именно хората са основното въплъщение на тяхната родина, не без причина думите родина и хора са от един и същи корен ... Затова той си спомня безименния наклонен левичар, който прослави умението на руския народ. Винаги ще има нужда от него на народа и на Отечеството.
- Какво помнеше Лефти до последната си минута, за какво се тревожеше? Как го характеризира това?
Левичарят мислеше само как да предаде на суверена основната тайна, която научи в Англия: „Кажете на суверена, че британците не чистят оръжията си с тухли: дори и да не чистят нашите, иначе, Боже забранете, не стават за стрелба“. Тоест до последния си дъх той е бил „предан на Отечеството” и се е грижел за неговото благополучие.
- И как реагираха на думите на Леви, които той все пак се опита да предаде на властите
лекар, държавници?
„Мартин-Солски веднага отиде, съобщи това на граф Чернишев, за да го пренесе на суверена, а граф Чернишев му извика:
„Знай, казва той, своето средство за повръщане и слабително и не се намесвай в работата си: в Русия има генерали за това. На суверена никога не беше казано и чистката продължи до самата Кримска кампания. В това време започнаха да зареждат оръжия, а сачмите се клатят в тях, защото цевите бяха разчистени с тухли.
Тук Мартин-Солски напомни на Чернишев за Лефти, а граф Чернишев каза:
„Върви по дяволите, спокойна тръба, не се меси в собствения си бизнес, иначе ще призная, че никога не съм чувал за това от теб, и ще го разбереш.“
- Защо държавните служители не се вслушаха в думите на доктора, а оттам и в завета на Лефти? От какво се притесняваха?
Те се тревожеха само за позицията си и изобщо не се интересуваха от благосъстоянието на държавата ... Именно "благодарение" на такива служители често страдаха талантливи хора на Русия и след това умираха в бедност и неизвестност, въпреки всичко, което направи за Отечеството. А Русия винаги е била богата на таланти.
Завършваме с въпрос:
- Защо му се издигат паметници не само в Тула, но и в други градове?
Забележителни занаятчии живеят във всички краища на Русия и хората високо ценят тяхното изкуство и тяхната работа. Паметниците на майсторите са нашата почит към талантливия, трудолюбив руски народ.
2 / 5. 2
Не ни опознава веднага. В продължение на няколко глави изглежда, че главният герой на историята е казакът Платов. Истинският герой се появява сякаш случайно. Може би авторът е направил това умишлено, за да подчертае същността на характера на левшата от разказа "Левичарят" - той идва от народа и самият той е негово олицетворение, с цялата си простота, наивност, безразличие към богатството, голяма вяра в православието и преданост към Отечеството.
Със същата цел авторът не дава име на героя. Лефти е един от тримата тулски майстори, които бяха удостоени да направят нещо подобно, за да докажат на император Николай Павлович и самоуверените англичани на какво е способен руският народ.
Обобщаването на образа на Леви подчертава не само неговата безименност, но и малко информация за него. Четейки, не знаем нищо за неговата възраст или семейство. Пред нас е само лаконичен негов портрет: „наклонен левичар, белег по бузата, а косата на слепоочията му беше изтръгната по време на преподаване“.
Въпреки външната си грозота, Лефти има голям талант, който удиви не само самия крал, но и английските занаятчии. Левичарят, заедно с още двама тулски майстори, успя да подкове миниатюрна бълха, без да има специални познания и устройства. В този случай Лефти получи най-трудната работа - да изкова миниатюрни карамфили за подкови.
Качеството, без което характеристиката на Лефти от историята "Левицата" би била непълна, е скромността на брилянтен майстор. Народният занаятчия не се хвалеше с постиженията си и не се смяташе за герой, а просто съвестно изпълняваше заповедите на суверена и също се опитваше с цялото си сърце да покаже на какво е способен един руски човек. Когато император Николай разбрал каква е работата на майсторите, която отначало не можел да види дори през малкия си мерник, се изненадал как могат да го направят без оборудване. На което Лефти скромно отговори: „Ние сме бедни хора и поради нашата бедност нямаме малък обхват, но така сме си стрелнали очите.“
Лефти също показа скромност и безразличие към богатството по време на пътуването си до Англия. Той не се съгласи да учи в чужбина, нито парите, нито славата го убедиха.
Лефти поиска едно нещо - да се прибере възможно най-скоро. Тази простота и скромност стана причина за безславната смърт на героя, за която никой не знаеше. Той беше смутен от удобна кабина и висше общество, така че прекара цялото пътуване през зимното море на палубата, поради което се разболя.
Пристигайки в Санкт Петербург, той не можа да се представи и да каже, че изпълнява заповедта на царя. Затова е ограбен и не е приет в нито една болница, освен в най-простата за бедни, където умира. Авторът контрастира образа на Лефти с англичанин, който плава с него, който е настанен в добър хотел и излекуван. И Лефти, поради своята скромност и простота, трагично загина.
Левичарски черти
Любовта към родината и чувството за отговорност към държавата са основните черти на характера на Лефти. Последната мисъл на майстора Лефти беше желанието да предаде на краля на всяка цена, че не е необходимо да почиствате оръжията с тухли. Ако можеше да предаде това, руските военни дела щяха да бъдат още по-успешни, но молбата му така и не стигна до суверена. Дори умирайки, този прост майстор от Тула остава верен на характера си, чиято основна черта е да мисли за Отечеството, а не за себе си.
В образа на Лефти Н.С. Лесков показа цялата дълбочина на руския човек: наивен, прост и дори смешен, но за когото няма нищо по-сладко от православната вяра и родната страна. Преданост към родината, отговорност за нейното бъдеще и голямо природно умение - това са качествата, които са в основата на характеристиките на героя от приказката "Левицата".
Планирайте
- Близост до хората
- Големият талант на прост майстор
- Безразличие към богатството и комфорта
- Левичарски черти
Действието на разказа "Левичарят" се развива в Руската империя по време на управлението на царете Александър Първи и Николай Павлович. Творбата противопоставя отношението на императорите към родината и постиженията на руския народ. В историята авторът забележимо симпатизира на цар Николай Павлович, както и на главния герой, тулския майстор Левша, чиито възгледи са близки до имперските. Обединява ги вярата, че за руснака няма невъзможни неща. Характеристиката на Лефти от историята на Лесков "Левицата" е възможност да разберем същността на истински прост руски човек.
Близост до хората
Характеристика на Левичар от разказа на Лесков "Левичар" - есе по темата за 6 клас |
Характеристики на Лефти
Лефти - главният герой на едноименната история на Н. С. Лесков, талантлив руски занаятчия, оръжейник. Той, заедно с други двама майстори, беше инструктиран да създаде някакъв шедьовър с участието на стоманена танцуваща бълха, за да не отстъпва по изобретателност на британците. След дълги размишления тези трима майстори решили да подковат бълхата, като запазили плановете си в тайна. Самият Лефти създаде карамфили за подкови. Външната характеристика на героя е оскъдна. Тяхната история е известна само, че Лефти беше наклонен, имаше белег по бузата и плешиви петна по слепоочията си.
Особено внимание се обръща на таланта на майстора. Описват го като изкусен майстор и майстор. В същото време героят изобщо не се чувства значим. Когато британците му предлагат да остане при тях и обещават безгрижен живот, той веднага отхвърля предложението им. В действията му се вижда не само вярност към родината, но и неверие в по-добър живот при по-добри условия. Левичарят е толкова потиснато създание, че дори не му хрумва да покаже дори най-малкото съпротивление на обстоятелствата. И дори умира по странен начин. Връщайки се в Санкт Петербург, той попада в болница за хора от по-ниската класа. Кабърс, носейки го на носилка, го изпусна, в резултат на което Леви си счупи главата. И така, един прекрасен майстор почина неизвестен и безполезен за никого.
Трагичната съдба на Лефти е противопоставена на живота на английския капитан, дошъл с него. Веднага след пристигането си той беше отведен в британското посолство, където беше топло и загрижено приет. С тази опозиция авторът искаше да подчертае безразличието към човешкия живот, което цари в страната. Всъщност умря рядък занаятчия с изключителен талант и никой не се интересуваше преди това. В описанието на този герой има много комично. Например, като наклонен левичар, той успя да създаде най-добрата работа, невидима за човешкото око.
Кратко описание на Лефти
Образът на Леви има двойно значение: както положително, така и иронично, отрицателно. От една страна, Лефти е умел занаятчия, олицетворяващ невероятното умение на руския народ; но в същото време той е лишен от техническите познания, известни на английските майстори: бълхата, разбираема от Леви и неговите другари, престава да изпълнява танца. Левичарят отхвърля изгодните предложения на британците и се връща в Русия; обаче незаинтересоваността и неподкупността на левицата, който мисли само за доброто на родината, е неразривно свързана с унижението, чувството за собствената му незначителност в сравнение с руските чиновници и благородници. Левичарят олицетворява както добродетелите, така и пороците на обикновен руски човек. Връщайки се в родината си, Лефти се разболява и умира, лишен от всякаква грижа.
Кратко описание на произведението "Левицата" от Лесков Н.С.
Жанрът се определя от самия автор - това е приказка, произведение на устното народно творчество, основано на предания, легенди. Езикът на приказката е необичаен: много думи са изкривени, сякаш са произнесени от неграмотен човек: „мелкоскоп“ (микроскоп), „керамиди“ (пирамиди) и др. Това е едно от средствата за хумористично изобразяване.
Това е история за безпрецедентното умение на тулските оръжейници, за простия руски народ, който вярва в Бог и усърдно върши работата си не за пари и слава, а за просперитета на своето отечество. Лесков показва различни руски герои, достойни за всяко уважение. Много герои в приказката са реални, но са описани от гледна точка на обикновен човек. Например генерал Платов е представен от донски казак. Той се противопоставя на краля.
Цар Александър е човек, който се интересува от чужди неща, учудва се и се радва на заслугите на другите. Платов е строг казак, за когото всичко родно е най-високата ценност и е сигурен, че в Русия има повече чудеса.
Суверенът Николай Павлович е справедлив цар, който вярва на руските занаятчии и знае, че те няма да го подведат.
Лефти е оръжейник от Тула, незабележим човек, надарен с голям талант и умения, толерантен към другите и благодарен. Той не беше съблазнен от примамливите предложения на британците, върна се в родината си и там се оказа безполезен и почина в болница за бедни.
ИСТОРИЯ НА СЪЗДАВАНЕТО.Идеята за разказа „Левша“ (Приказката за тулския наклонен левичар и стоманената бълха)“ възниква у Лесков, вероятно през 1878 г. Според неговия син А.Н. Баща му Лесков прекара лятото на тази година в Сестрорецк, в къщата на оръжейник. Познавайки се с помощника на началника на местния оръжеен завод полковник Н.Е. Болонин, Лесков обсъди с него въпроса за произхода на шегата за това как "британците направиха бълха от стомана, а нашите хора от Тула я подковаха и им я изпратиха обратно". След като никога не е научил нищо за произхода на тази поговорка, Лесков през май 1881 г. написва историята „Левицата“, чийто сюжет е изграден върху „поговорката“, която привлича вниманието му.
Първоначално писателят планира да обедини три „вече завършени малки есета“ под общото заглавие „Исторически герои в приказни приказки с ново допълнение“, които, по дефиницията на самия писател, ще бъдат „картини на народното творчество за императори: Николай I, Александър II и Александър III (икономически)” (от писмо до И. С. Аксаков, май 1881 г.).
Но през октомври 1881 г. Лесков публикува един разказ в списание „Рус“, озаглавен „Приказката за тулския наклонен левичар и стоманената бълха (Магазинска легенда)“. На следващата година разказът излиза като отделно издание, в което писателят прави някои промени. Те бяха насочени към засилване на сатиричния звук на историята (например в 7-ма глава писателят добави, че парите за нуждите на църквите се събират „дори там, където няма какво да се вземе“). Освен това в текста на изданието от 1882 г. са премахнати кавички от редица специфични думи и изрази, характерни за народната реч.
Появата на "Lefty" почти веднага предизвика реакции в пресата. През октомври 1881 г. Лесков в писмо до Аксаков подчертава, че „„Блоха“ тук е много забелязан дори от писателите“. Но критиката не разбра художествената стойност на историята, жанровите търсения на Лесков се оказаха чужди за нея. Той беше обвинен в „славянофилски шовинизъм“ и в стремеж да припише на хората качества, които не са му присъщи, да покаже как „руснакът запушва чужденец в колана си“ и да омаловажава руския народ.
ЖАНРОВА УНИКАЛНОСТ.Критиката, почти единодушна в убеждението си, че Лесков е само художествено обработена легенда, разпространена сред хората, нарече историята „обикновена стенография“, „преразказ“. Подобна оценка се обяснява с твърде буквалното разбиране на предговора, с който Лесков предшества първите издания на историята. След като въвежда подзаглавието „гилдска легенда“ в заглавието, писателят продължава да „залъгва“ читателя в самия предговор, твърдейки, че е записал тази легенда в Сестрорецк от думите на „стар оръжейник, родом от Тула“, и „изразява гордостта на руските оръжейници“.
Лесков вероятно не е очаквал, че критиката, основана на собственото му твърдение за съществуването на легенда, ще бъде толкова язвителна към литературните му способности. В резултат на това писателят е принуден да се „изложи“ и през юни 1882 г. във вестник „Ново време“ да публикува бележка „За руския левичар (Литературно обяснение)“. В него Лесков нарича това произведение история, настоява за неговото авторство, Левша нарича "човек ... измислен". По-късно, през 1889 г., когато подготвя събраните съчинения, писателят премахва предговора от текста на разказа.
Защо Лесков дава на „Левша“ жанровата дефиниция „разказ“? В края на краищата, строго погледнато, тази работа е по-скоро като история. Има доста голям обем, което не е типично за разказ, разделено е на 20 глави, обхваща дълъг период от време (около 10-12 години). В допълнение, той се характеризира с последователно разгръщане на действието с въвеждането на нови герои, изобразяването на скитанията на героите и нови впечатления (всичко това също е до голяма степен характерно за историята). Писателят обаче нарича „Левицата“ „история“ с причина. Първо, самата дума „история“ до голяма степен се свързва с корена на думата „сказ“, което подчертава устния характер на разказа. Второ, главният герой и основният обект на изображението е Лефти. Описанието на престоя на Александър I в Англия, разговорът между Николай I и Платов, пътуването на последния до Тула и дори работата на тулските майстори само подготвят читателя за историята на пътуването на Левша (в писмо до Аксаков в Октомври 1881 г., Лесков каза, че „най-добрата част все още е в края – Лефти в Англия и неговата трагична смърт“).
Така в центъра на историята има само един етап от живота на героя - престой в Англия, който Левти искрено се опита да използва за доброто на Отечеството. Комбинира характеристиките на една история и една история в своята работа, фокусирайки вниманието на читателя върху няколко епизода от живота на героя и в същото време ги разглежда в контекста на руския живот и като цяло съпоставя действията на прост човек Леви и поведението на „бащите на Отечеството“, Лесков изразява отношението си към случващото се. Комбинацията от характеристики на различни жанрове помага на автора да реши определени творчески задачи (свързани с одобрението на един герой и развенчаването на други) и се превръща в една от формите за разкриване на позицията на автора.
Но „Левицата“ съчетава и чертите на фолклорните жанрове: истории, традиции, легенди. Byvalshchina, или истинска история, е кратка устна история за необичайно събитие, което действително се е случило, докато главният герой често става обикновен човек. Традицията разказва за реални лица и събития, случили се в миналото. Но разказите на очевидци в легендата са обработени и впоследствие модифицирани. В този случай имаме комбинация от характеристиките на миналата история, която разказва за тримата майстори от Тула и разказва историята на Лефти (реалността на чието съществуване знае само разказвачът) и легенда, която разказва за хора, които наистина са съществували : Александър I, Николай I, Атаман Платов и др.
Разказвачът през цялото време се стреми да подчертае автентичността на случващото се, цитирайки исторически реалности и изброявайки имена на исторически личности. Това създава усещане за документален разказ, а оттам и за сериозността на оценките, които авторът дава на делата на императорите и техните сподвижници. Хиперболата (описание на чудесата, показани от британците, изображението на необикновената работа на майсторите, а след това и умна бълха) също ни напомня за жанра на легендата, който винаги се основава на чудо и силата и интелигентността на главните герои често са преувеличени. Легендарно в основата си е описанието на пътуването на Лефти и престоя му в Англия. По този начин синтезът на елементите от миналото и легендата позволява да се покаже Лефти не само като обикновен човек, в чийто живот се е случило необичайно събитие, но и като герой, на когото се приписват специални способности.
Но нито един от трите посочени фолклорни жанра не предполага изразяване на личното отношение на разказвача към героите, техните действия, към самите събития. Лесков пък съзнателно се стреми да изрази позицията на автора, присъщото му иронично отношение към представители на властта. Затова той използва и възможностите, които дава приказката със своето снизходително отношение към царе и благородници. За да засили ефекта на нереалността, приказността на случващото се, Лесков умишлено изкривява хронологията, скривайки грешки в текста, които читателят трябва да открие. Така например е известно, че Александър I е бил в Лондон през юни 1814 г., докато Виенският конгрес (в текста „Левицата“ се нарича „Съвет“) започва през август 1814 г. След края на конгреса, императорът не е пътувал из Англия.
Още по-фантастично изглежда използването на образа на Платов. Правейки го събеседник на Николай I, който се възкачи на престола в края на 1825 г., Лесков сякаш „забравя“, че Платов умира през 1818 г. Следователно всички по-нататъшни действия на Платов не са нищо повече от фантазия.
Ефектът на приказността се засилва от самата природа на повествованието. Например, описвайки как Александър крие бълха, авторът отбелязва, че той „топи бълхата в един орех... и за да не загуби самия орех, той го сложи в златната си табакера и заповяда да сложат табакера в неговата кутия за пътуване. (Спомнете си приказните описания на скритата смърт на Кащеев: игла в яйце, яйце в патица, патица в сандък и т.н.) Това е приказната природа на разказа, която позволява да се обясни появата в имперския дворец на „аптекар от гадна аптека от Аничков мост”, който се държи лесно и по съседски, и самия Левша. Ироничното описание на царете и тяхното обкръжение, характерно за приказката, помага на Лесков да разреши редица художествени проблеми.
ПРОБЛЕМА, СЮЖЕТ И КОМПОЗИЦИЯ.В разказа „Левицата“ един от централните проблеми е творческият талант на руския човек, който неведнъж е ставал обект на художествено отражение в творчеството на Лесков (разказите „Тъпият художник“, „Уловеният ангел“) . Талантът, според писателя, не може да съществува, ако не е подкрепен от духовната сила на човека, неговото морално ядро. Левичарят, невзрачен малък мъж с разкъсана коса по време на обучението си, облечен като просяк, не се страхува да отиде при суверена, тъй като е уверен в правотата си, в качеството на работата си. Веднъж в Англия, той се стреми да разбере военните трикове на британците и да служи на Отечеството.
Образът на Лефти продължава галерията от образи на праведника, създадена от Лесков. Лефти, който пътува до Англия без документи, набързо облечен, гладен, за да демонстрира руска изобретателност и умение, е за писателя въплъщение на идеята за себеотрицание в името на Делото, саможертва за славата на отечеството. Неслучайно разказвачът предава разговорите си с англичаните, които упорито се опитват да убедят Лефти да остане в Англия. Негъвкавостта на героя предизвиква уважението на британците.
Левичарят абсорбира много от качествата, присъщи на лесковския праведник: патриотизъм, наличие на ясни морални насоки, твърдост на характера, природен талант, силен интерес към живота около него („омагьосване“), основите на християнския морал . (Спомнете си какво разказва Лефти на британците за вярата и къде са отишли занаятчиите от Тула, преди да започнат работа.)
Много изпитания падат на дела на Лефти, но дори и в последния час героят си спомня само едно нещо - за военна тайна, чието невежество е пагубно за руската армия. Лесков показва трагичния парадокс на руския живот. Простият тулски майстор Лефти е по-загрижен за проблема с военната мощ на Русия, отколкото военният министър граф Чернишев или самият император.
Критическото отношение на Лесков към властта определя до голяма степен проблематиката на разказа. Именно в изобразяването на Александър, Николай, Платов иронията на Лесков става най-явна. Опитът на Платов да убеди Александър в превъзходството на руските оръжия „разочарова императора“, а напомнянето за специалната захар на завода Бобрински напълно разстрои суверена („Моля, не ми разваляйте политиката“, моли той Платов).
Самият Платов става патриот само извън Отечеството. В Русия той се държи като типичен феодал, груб и жесток. Той не вярва на занаятчиите от Тула, изисква английската работа да не се разваля и диамантът да не се заменя. Именно той е виновен за това, че Лефти напусна страната без „тугамент“ (по-късно това изигра фатална роля в съдбата му). Николай, след като дава заповед да изпрати Лефти в Англия, скоро забравя за него. Неслучайно разказвачът горчиво отбелязва, че по пътя към гладния левичар „на всяка станция коланите все още бяха затегнати с една значка, за да не се смесват червата и белите дробове“. Ако Александър е уверен в превъзходството на английските майстори, тогава Николай вярва във възможностите на руските таланти. За него обаче това е въпрос на личен престиж, а хората са само средство за постигане на победа в спор с друга власт.
Според критиците сюжетът на историята се основава на мотива за борбата, съревнованието на представители на двата народа, което е характерно за народното творчество (неслучайно майсторите от Тула молят за Божието благословение). Антитезата е основният композиционен прием в разказа. Противопоставят се обаче не толкова руското и английското майсторство, колкото самите майстори и властите, които ги презират. Припомнете си, че английският „полукапитан“, който се опита да „пробие“ до граф Клайнмихел с напомняния за Леви, беше изгонен, така че „не посмя да си спомни човешката душа“.
Причините за културната и икономическа изостаналост на Русия (този проблем е засегнат и от Лесков) трябва, според писателя, да се търсят в липсата на образование на руския народ, в невниманието на властите към съдбата на националните таланти, които се развиват не благодарение, а въпреки дейността му. В историята композиционно контрастират епизодите от разговора на Николай с Леви, към когото императорът благосклонно се отнася, и срещата на героя с британците, за които той е просто природно надарен човек, майстор. Кулминационният епизод от диалога на императора с левицата и описанието на подготовката след него предопределят развръзката. „Подкапитанът”, доставен в английска къща и оставен на пода в „обикновената” болница, Лефти е антитезата, определяща уникалното отношение към личността от страна на кралските власти. Лесков вижда в това една от причините за обществения безпорядък в Русия.
СПЕЦИФИКА НА РАЗКАЗА. ОСОБЕНОСТИ НА ЕЗИКА.Когато обсъждахме жанровата оригиналност на историята, не казахме нищо за такова определение на жанра като „сказ“. И това не е случайно. Приказката като жанр на устната проза предполага фокус върху устната реч, разказ от името на участник в събитие. В този смисъл „Левицата” не е традиционна приказка. В същото време сказ може да се нарече и такъв начин на разказ, който включва „отделянето“ на разказа от самия участник в събитията. В Лефти се случва точно такъв процес, особено след като думата „басня“ е използвана в историята (глава 20), което предполага skaz характера на разказа. Разказвачът, който не е нито свидетел, нито участник в събитията, активно изразява отношението си към случващото се под различни форми. В същото време в самата приказка може да се открие оригиналността на позицията както на разказвача, така и на автора.
По време на историята стилът на историята се променя. Ако в началото на първата глава разказвачът външно безумно очертава обстоятелствата на пристигането на императора в Англия, след това последователно разказва за случващите се събития, използвайки народни, остарели и изкривени форми на думи, различни видове неологизми и т.н., тогава вече в шеста глава (в историята за тулските майстори) разказът става различен. Той не губи напълно своя разговорен характер, но става по-неутрален, изкривени форми на думи, неологизми практически не се използват. Променяйки начина на повествование, авторът иска да покаже сериозността на описаната ситуация. Неслучайно дори високата лексика се среща, когато разказвачът характеризира "сръчни хора, на които сега се крепеше надеждата на нацията". Същият вид разказ може да се намери и в последната, 20-та глава, която, очевидно, обобщавайки, съдържа гледната точка на автора, така че стилът му се различава от този на повечето глави.
Експресивно оцветените думи често се въвеждат в спокойната и външно безстрастна реч на разказвача (например Александър Павлович реши да „вози из Европа“), което се превръща в една от формите за изразяване на позицията на автора, дълбоко скрита в текста.
В самото повествование умело се подчертават интонационните особености на речта на героите (срв. например изявленията на Александър I и Платов).
Според И.В. Столярова, Лесков „насочва интереса на читателя към самите събития“, което се улеснява от специалната логическа структура на текста: повечето от главите имат край, а някои имат своеобразно начало, което позволява ясно да се отдели едно събитие от друг. Този принцип създава ефекта на фантастичен начин. Можете също така да забележите, че в редица глави именно в края разказвачът изразява позицията на автора: „И придворните, които стоят на стълбите, всички се отвръщат от него, те си мислят: „Платов е хванат и сега ще изгонете го от двореца, защото не можеха да го понасят за смелост” (края на 12 глава).
Невъзможно е да не се отбележи използването на различни техники, които характеризират характеристиките не само на устната реч, но и на народното поетично творчество като цяло: тавтологии („обути на подкови“ и др.), Своеобразни форми на глаголи с префикс („ възхитен“, „изпращам“, „шамар“ и др.), думи с умалителни наставки („длан“, „тубичка“ и др.). Интересно е да се обърне внимание на поговорките, въведени в текста („утрото е по-мъдро от нощта“, „сняг на главата ти“). Понякога Лесков може да ги модифицира.
Естеството на неологизмите свидетелства за смесването на различни начини на разказване. Те могат да опишат по-подробно предмета и неговата функция (двуместна карета), сцената на действие (бъстъри - съчетавайки думите бюстове и полилеи, писателят дава по-пълно описание на стаята с една дума), действието ( свирки - свирки и пратеници, придружаващи Платов), обозначават чужди любопитства (.merblue наметала - камилски наметала и др.), Състоянието на героите (чакане - чакане и вълнение, досаден диван, на който Платов лежеше дълги години, характеризиращ не само бездействието на героя, но и наранената му гордост). Появата на неологизмите у Лесков в много случаи се дължи на литературната игра.
„Така приказката на Лесков като вид повествование не само се трансформира, обогати, но и послужи за създаване на нова жанрова разновидност: приказка на приказките. Приказката се отличава с голяма дълбочина на обхващане на реалността, доближавайки се в този смисъл до романната форма. Именно приказката на Лесков допринесе за появата на нов тип търсач на истината, който може да се постави наравно с героите на Пушкин, Гогол, Толстой, Достоевски ”(Мушченко Е.Г., Скобелев В.П., Кройчик Л.Е. С. 115). Художественото своеобразие на „Левицата” се дължи на задачата да се намерят специални форми на изразяване на авторовата позиция, за да се утвърди силата на националния характер.