Защита от най-лошите магьоснически магии на Апулеите. Метаморфозите на Луций Апулей или Златното магаре

* * *

Книга първа

1. Тук ще ви поклюкарствам по милетски маниер* различни басни, вашият благосклонен слух ще ви зарадва със сладко бърборене, ако благоволите само да погледнете египетския папирус, написан с върха на нилската тръстика *; ще се удивите на трансформациите на съдбите и на самите форми на човешките същества и на връщането им обратно по същия начин, в предишното им състояние. Започвам. — Но кой е той? ти питаш. Чуйте с две думи.

Атична Химета*, провлакът на Етерия* и Тенара* Спартан, щастливи земи, вечно придобиващи безсмъртие с още по-щастливи книги - това е древната люлка на нашия вид. Тук усвоих атическия диалект* и това беше първото завоевание в детството ми. След това аз, новак в науките, пристигнах в столицата на Лациум * и с голяма трудност, без водач, усвоих родния език на квиритите *.

Затова най-напред ви моля да не се обиждате, ако в моя груб стил се срещат чужди и общи изрази. Но това редуване на наречия само по себе си отговаря на изкуството на мигновените трансформации и се канех да пиша за него. Да започнем гръцката басня. Внимавай, читателю, ще останеш доволен.

2. Отидох по работа в Тесалия, тъй като майка ми е от там и нашето семейство се гордее с произхода си от известния Плутарх * чрез неговия племенник Секст Философ *. Яхнах местен ослепително бял кон и когато, след като преминах планински стръмни места, спускания в долини, росни ливади, култивирани ниви, той вече беше уморен и аз, уморен от седалката, нямах нищо против да протегна краката си, слязох от коня. Внимателно изтривам с листа потта от коня, галя ушите му, пускам юздата и го разхождам с крачка, докато облекчи уморения стомах по обикновен и естествен начин. И докато тя, с наклонена настрани глава, търсеше храна в поляната, по която вървеше, аз се присъединявам към двама пътници, които вървяха пред мен на близко разстояние, и докато слушам за какво е разговорът , един от тях, избухвайки в смях, казва:

„Махнете се от тези басни, колкото абсурдни, толкова и празни.

Като чуя това, аз, алчен за всякакви новини, казвам:

- Напротив, продължавай! Позволете ми да участвам във вашия разговор: не съм любопитен, но искам да знам ако не всичко, то колкото е възможно повече, освен това една приятна и забавна история ще ни улесни това стръмно изкачване.

3. Започналият отговаря:

- Е! Всички тези измислици са точно толкова близки до истината, сякаш някой започне да уверява, че магическият шепот кара бързите реки да се връщат, морето замръзва лениво, вятърът губи дъх, слънцето спира, луната се покрива с пяна *, звездите се разбиват, денят изчезва, нощта трае!

Тогава казвам по-уверено:

- Моля ви, който започнахте историята, довършете я, ако не сте мързеливи и не сте уморени. - После към друг: - Ти, като си запушил ушите и си станал инат, отхвърляш това, което може да бъде истинската истина. Кълна се в Херкулес, нямате представа, че само предубежденията ни карат да смятаме за фалшиво това, което е ново за ухото, или непознато за окото, или изглежда отвъд нашето разбиране; ако се вгледате по-внимателно, ще откриете, че всичко това е не само очевидно за разглеждане, но и лесно за изпълнение.

4. Снощи с моя приятел ядяхме баница със сирене в надпревара и искам да глътна парче малко повече от обикновено, когато изведнъж храната, мека и лепкава, засяда в гърлото ми: преди това, дъхът ми спря в гърлото - едва не умрях. А междувременно, наскоро в Атина, в Пъстрия портик*, видях с очите си как един фокусник погълна най-острия меч на ездача с върха надолу. След това срещу няколко стотинки той заби в червата му ловно копие със смъртоносен край. И тогава върху окованата с желязо дръжка на обърнат кол, стърчащ от гърлото на фокусника, в самия му край, скочи красив млад мъж и за изненада на всички присъстващи започна да се гърчи в танцувай, сякаш е без кости и без вени. Всичко това би могло да се приеме за възлеста пръчка на бога на изцелението * с полуотсечени възли, които змията на плодородието оплете с любовни навивки. Но пълен! Довършете, моля ви, другарю, историята, която започнахте. Ще ви повярвам един за двама и ще ви почерпя със закуска в първия хотел; ето ти наградата.

5. И той дойде при мен:

- Това, което предлагате, смятам за справедливо и добро, но ще трябва да започна историята си отначало. Първо, ще ви се закълна в Слънцето, това всевиждащо божество, че моята история е истинска и надеждна. Да, вие двамата ще загубите всякакво съмнение, щом стигнете до най-близкия тесалийски град: за тази история само се говори, защото събитията се разиграха пред очите на всички. Но първо разберете откъде идвам и кой съм. Казвам се Аристомен и идвам от Егина*. Чуйте и как си вадя хляба: обикалям Тесалия, Етония и Беотия в различни посоки с мед, сирене или някакви други стоки за гостилниците. Научавайки, че в Хипата, най-големият от градовете на Тесалия*, прясното сирене с отличен вкус се продава на много подобна йена, побързах натам, възнамерявайки да го купя на едро. Но както често се случва, тръгнах в недобър час и надеждите ми за печалба бяха измамени: предишния ден търговецът на едро Loop изкупи всичко. Уморен от напразно бързане, отидох в баните с настъпването на вечерта.

6. Изведнъж виждам моя приятел, Сократ! Седнал на земята, опърпано, парцаливо наметало покрива само наполовина тялото му; стана почти друг човек: бледността и жалката му слабост го промениха до неузнаваемост и той стана като онези доведени деца на съдбата, които просят милостиня на кръстопът. Въпреки че го познавах много добре и бях много приятелски настроен с него, но като го видях в такова състояние, се усъмних и се приближих.

- Сократ! Казвам. - Какво ти се е случило? Какъв вид? Какво жалко състояние на нещата. И у дома отдавна те оплакват и те наричат по име*, като умрял! Вашите деца, със заповед на главния съдия на провинцията, са назначени за настойници; съпругата, след като те запомни както трябва, стана грозна от непрестанна скръб и мъка, почти изплака очите си, вече чува от родителите си подкани да забавлява нещастната къща с радостта от нов брак. И изведнъж се оказвате тук, за наш изключителен позор, роден в отвъдното!

„Аристомен“, отговори той, „наистина, ти не познаваш коварните трикове на съдбата, нейните крехки благоразположения и изцяло избирателните превратности. – с тези думи той покри отдавна зачервеното си от срам лице с изкърпено и разкъсано наметало, така че останалата част от тялото беше изложена от пъпа до знака на мъжеството. Не можех повече да гледам такова жалко зрелище на бедност и като протегнах ръка, му помогнах да се изправи.

7. Но този, както беше с покрита глава:

- Остави го - казва тя - остави съдбата да се наслади напълно на трофея, който тя издигна за себе си *.

Карам го да тръгне с мен, веднага го обличам, или по-точно, покривам голотата му с една от двете си дрехи, които веднага съблякох, и ме водя към банята; там сам приготвям мехлеми и мехлеми, усърдно изстъргвам огромен слой мръсотия и след като го измих добре, уморен, с голяма трудност, подкрепям го, уморен, водя го при мен, затопля леглото, моля с храна, укрепвайте с купа, забавлявайте с истории.

Той вече беше склонен към разговори и шеги, вече се чуха остроумия и клевети, все още плах, когато изведнъж изпусна болезнена въздишка от дълбините на гърдите си и яростно плесна дясната си ръка по челото:

- Ох, нещастна съм! — възкликна той. - Отдавайки се на страст към гладиаторски зрелища, вече доста известен, в какви нещастия съм изпадал! В края на краищата, както вие сами знаете отлично, като дойдох в Македония по печеливша работа, която ме забави там девет месеца, аз се върнах с добра печалба. Вече бях недалеч от Лариса * (исках да видя зрелищата по пътя), когато бързи разбойници ме нападнаха в уединено дълбоко дефиле. Въпреки че го ограбиха чисто, той избяга. В такава отчаяна ситуация се обръщам към стария, но все още виден кръчмар Меройе. Разказвам й за причините за дългото отсъствие от дома, за страховете на връщане и за злощастния обир. Тя ме прие повече от любезно, нахрани ме безплатно с добра вечеря и скоро, подтикната от похот, ме покани в леглото си. Веднага ставам нещастен, защото, като съм спал с нея само веднъж, вече не мога да се отърва от тази напаст. Той вложи всичко в нея: и парцалите, които добрите разбойници оставиха на плещите ми, и стотинките, които спечелих като товарач, когато все още имах сили - докато тази мила жена и злата съдба не ме докараха до такова състояние, в което просто видя ме.

8. - Е, - казвам, - напълно го заслужаваш и дори повече, ако може да има по-голямо нещастие, щом си предпочел сладострастни ласки и мръсница, износена от деца и у дома!

Но той, следвайки палеца към устата си, поразен от ужас:

- Млъкни, млъкни! - говори. И се оглежда дали някой е чул. „Пазете се от нещата на жена си“, казва той! Колкото и да те зове несдържаният език на нещастието!

- Какво друго! Казвам. - Що за жена е тази любовница и кралица на механата?

- Вещица - казва тя - и магьосница: силата трябва да свали небето, да обеси земята, да направи потоците твърди, да стопи планините, да изведе мъртвите, да свали боговете, да угаси звездите, да освети самия Тартар!

- Е, вие - отговарям, - спуснете трагичната завеса и сгънете този театрален параван *, говорете просто.

- Ако искаш - пита той - за едното, за другото, - ама какво има! - да чуя за мрака на нейните трикове? Да запали любовта на жителите не само на тази страна, но и на Индия, на двете Етиопии *, дори на най-антихтоните * - за нея е нищо, детска игра! Чуйте обаче какво направи тя пред мнозина.

9. С една дума тя превърна любовника си, който се осмели да обича друга жена, в бобър, тъй като този звяр, когато е в опасност да бъде заловен, избягва от преследването, лишавайки се от репродуктивни органи; тя се надяваше, че нещо подобно ще се случи и с него, защото отведе любовта си настрана. Тя превърна кръчмаря на един от съседите и следователно конкурент в жаба. И сега този старец, носещ се в бъчвата си с вино, кани бившите си посетители от гъстотата с дрезгаво и грациозно грачене. Тя превърна единствения съдия, който се изказа срещу нея, в овен и сега той прави бизнес като овен. И ето още нещо: съпругата на един от нейните любовници веднъж я наклевети, а самата тя беше бременна - тя я осъди на вечна бременност, сключвайки утробата и спирайки плода. По общата сметка вече осем години това горко, натоварено със стомах, е на път да се реши като слон.

10. Тази последна жестокост и злото, което тя продължи да нанася на мнозина, най-накрая предизвикаха общо възмущение и беше решено един прекрасен ден на следващия ден да й отмъсти жестоко чрез убиване с камъни, но този план тя преди това беше разстроила със силата на заклинания. Точно както прословутата Медея *, като измоли Креон само за един ден отсрочка, изгори цялото си семейство, и дъщерята, и самия старейшина с пламък, който излезе от короната, - така и този, като извърши погребални молитви над ямата * (както аз самият наскоро в пияно състояние тя каза), с помощта на тайно насилие срещу божествата, тя заключи всички жители в собствените им къщи, така че цели два дни те не можаха нито да съборят ключалките , нито разбиват вратите, нито дори пробиват през стените, докато накрая, по общо съгласие, в един глас не извикаха, заклевайки се в най-свещената клетва, че не само няма да вдигнат ръце срещу нея, но и ще елате й на помощ, ако някой мисли друго. При тези условия тя отстъпва и освобождава целия град. Що се отнася до вдъхновителя на цялата тази измислица, тя го прехвърли в мъртвата нощ, така заключен, с цялата къща - със стени, самата пръст, с основата, на сто мили в друг град, разположен на самият връх на стръмна планина и следователно лишен от вода. И тъй като тясно разположените жилища не дадоха място на новия непознат, напускайки къщата пред градските порти, тя се оттегли.

11. - Странни, - казвам аз, - неща и не по-малко ужасни, мой Сократ, разказваш. Накрая ти ме вкара в доста притеснение, дори страх, вече не изпитвам съмнения, а като удари с нож, сякаш онази старица, използваща услугите на някакво божество, не разпозна разговора ни. Хайде да си лягаме възможно най-бързо и като си починаме, ще се измъкнем оттук възможно най-далече преди светлината!

Продължавах с убежденията си, а моят добър Сократ вече спеше и хъркаше с все сила, уморен през деня и пиеше вино, от което беше загубил навика. Заключвам стаята, проверявам резетите, след това притискам леглото плътно до вратата, за да блокира входа, и лягам върху него. Първоначално от страх не спя дълго време, след това до третия часовник * очите ми започват леко да се затварят.

Тъкмо бях заспал, когато изведнъж, с такъв шум, че да не заподозреш крадци, вратите се отвориха със замах, по-скоро бяха разбити и откъснати от пантите. Малкото легло, и без това късо, куцо на единия крак и прогнило, от такъв натиск се преобръща и аз, паднала и легнала на пода, покрива всичко със себе си.

12. Тогава разбрах, че някои преживявания естествено са склонни да водят до последствия, които им противоречат. Както често има сълзи от радост, така и аз, превърнал се от Аристомен в костенурка, в такъв ужас, не можах да сдържа смеха. Докато, въргаляйки се в калта под завивката на леглото, гледам крадешком какво ще последва, виждам две възрастни жени. Един носи запалена лампа, друг носи гъба и гол меч и ето, че вече спират до мирно спящия Сократ. Този с меча започна:

„Ето, сестро Пантия, скъпи Ендимион*; ето моята котка, която се радваше на младите ми години нощи и дни, ето я тази, която презря любовта ми и не само ме наклевети с клевета, но планира директен полет. И аз тогава, като изоставен от лукавия Одисей, като Калипсо *, ще скърбя за вечна самота! - И тогава, като протегна ръка и ме посочи с пантия си, тя продължи: - А ето един добър съветник, Аристомен, инициаторът на бягството, който е ни жив, ни мъртъв сега на пода, гледа всичко това изпод леглото и смята, че е ненаказан за обидите, нанесени ми, остани! Но аз ще се погрижа скоро да го направи — не! - сега и дори тази минута беше наказан за вчерашното бърборене и за днешното любопитство!

Щом чух това, изби ме студена пот, нещастен, всичките ми вътрешности се разтресоха, така че самото легло от неспокойни удари по гърба ми трепереше и танцуваше. И добрата Пантия казва:

„Защо, сестро, първо не го разкъсаме на парчета, като вакханките*, или, като му вържем ръцете и краката, не го кастрираме?

На това Мероя (сега познах името й, тъй като описанията на Сократ наистина й подхождат) отговаря:

- Не, ще го оставим жив, за да има кой да засипе тялото на този нещастник с шепа пръст.

И като обърна главата на Сократ надясно, тя заби меча в лявата страна на врата му до дръжката и прилежно взе пролятата кръв в малка козина, донесена до раната, така че никъде да не падне нито една капка. Видях го с очите си. Освен това (с цел, мисля, за да не пропусна нищо в обреда на жертвоприношението *), любезната Мероя, прокарвайки дясната си ръка дълбоко, до самата вътрешност, в раната и ровейки там, извади сърцето на мой нещастен другар. Гърлото му беше прерязано с удар с меч и някакъв звук, или по-скоро неопределено хриптене, избяга от раната и той издъхна. Запушвайки тази отворена рана в най-широкото й място с гъба, Пантия каза:

- Е, ти, гъбо, бой се, роден в морето, пресечи реката! *

След това, като бутнаха леглото настрани и разтвориха краката си върху лицето ми, те започнаха да уринират, докато не бях залят от най-зловонната течност.

14. Веднага след като прекрачиха прага и сега вратите се издигнаха до предишното си положение, сякаш нищо не се е случило, пантите влязоха отново, решетките на ключалките се върнаха в стълбовете, резетата се върнаха на местата си. Но аз, както бях, така и останах на пода проснат, безжизнен, гол, студен, покрит с урина, сякаш току-що излязъл от утробата на майката, или по-скоро полумъртъв, надживял себе си, като последно дете или , най-малкото, престъпник, за когото кръстът вече е готов.

- Какво ще стане с мен - казах аз, - когато на сутринта се намери този прободен? Кой ще намери думите ми за правдоподобни, въпреки че говоря истината? „Бих се обадил, щяха да кажат, за помощ, поне ако ти, такъв як човек, не можеш да се справиш с жена! Режат човек пред очите ви, а вие мълчите! Защо самият ти не загина при такъв грабеж? Защо свирепата жестокост пощадява свидетеля на престъплението и доносника? Но въпреки че избягахте от смъртта, сега ще се присъедините към своя другар.

Подобни мисли идваха в ума ми отново и отново; и нощта беше към своя край. Струваше ми се, че е най-добре да се измъкна преди дневна светлина и да потегля по пътя си, като поне се напипам. Взимам чантата си и пъхам ключа в кладенеца, опитвам се да отместя клапата. Но тези мили и верни врати, които се отваряха сами през нощта, едва след дълго суетене с ключа накрая ми дадоха насила пътя.

15. Извиках:

- Хей, има ли някой тук? Отворете ми портата: преди светлината искам да изляза!

Портиерът, който спеше на земята зад портата, казва буден:

- Не знаете ли, че пътищата са неспокойни - разбойниците се натъкват! Как се тръгва на такова пътуване през нощта? Ако имате такова престъпление на съвестта си, че искате да умрете, тогава ние нямаме тиквени глави, които да умрат заради вас!

- Не след дълго - казвам аз - преди светлината. Освен това какво могат да отнемат разбойниците от такъв беден пътник? Не знаеш ли, глупако, че десет силни няма да могат да се съблекат голи?

На това той, заспивайки и обръщайки се на другата страна, едва движи езика си, отговаря:

- Откъде да знам, може би сте убили другаря си, с когото сте дошли да спите снощи, и мислите да бягате?

При тези думи (все още помня) ми се стори, че земята се отвори за самия Тартар и гладното куче Цербер беше готово да ме разкъса на парчета.

Тогава разбрах, че добрата Мероя не ме пощади и не ме уби от съжаление, а ме спаси от жестокостта за кръста.

16. И така, връщайки се в стаята, започнах да мисля как да посегна на живота си. Но тъй като съдбата не предостави друго смъртоносно оръжие, освен самото легло, започнах:

„Моето легло, скъпо на сърцето ми, ти претърпя толкова нещастия с мен, ти честно знаеш какво се случи снощи, мога само да те повикам в съда като свидетел на моята невинност. На мен, устремен към подземния свят, облекчи пътя до там! - И с тези думи аз откъсвам въжето, което беше опънато върху нея *; хвърляйки го и го закрепвайки през ръба на греда, който стърчи под прозореца *, в другия край правя здрава примка, качвам се на леглото и, като се изкачих толкова високо до собствената си смърт, сложих примката, залепвайки главата ми в него. Но когато бутнах опората с крак, така че под тежестта на тялото ми самата примка да се стегне на гърлото и да спре дишането ми, изведнъж въжето, вече прогнило и старо, се къса и аз политам от самия връх, падайки върху Сократ, който лежеше до мен, и, падайки, се търкулвам с него на земята.

17. Точно в този момент портиерът нахлува, крещейки с пълно гърло:

- Къде си? Посред нощ нямахте търпение да си тръгнете, а сега хъркате, завивайки се?

Тук Сократ, събуден, не знам дали от нашето падане или от неистовия си вик, пръв скочи и каза:

– Нищо чудно, че всички гости не понасят кръчмари! Този нагъл нахлува тук, сигурно за да открадне нещо, и ме събужда уморения от дълбок сън с вика си.

Надигам се весело и бодро, преливайки от неочаквано щастие.

- Ето, надежден вратар, мой другар, мой баща и брат. И ти бърбореше от пияни очи нощем, все едно съм го убил! – с тези думи аз, прегръщайки Сократ, започнах да го целувам. Но отвратителната воня от течността, с която ме поляха онези ламии, го удари в носа и той ме отблъсна със сила.

„Махни се“, казва той, „все едно от тоалетната е!“

И той започна съчувствено да ме разпитва за причините за тази миризма. И аз, нещастен, избягал с някаква набързо измислена шега, се опитвам да прехвърля вниманието му върху друг обект и, прегръщайки го, казвам:

- Да тръгваме! Защо не използваме сутрешната свежест за път? - Взимам си раницата и, като платих на ханджията за престоя, потеглихме.

18. Вървяхме доста дълго време и изгряващото слънце освети всичко. Внимателно и с любопитство разгледах шията на моя другар, мястото, където, както видях, беше прободен мечът. И си помисли: „Луд, колко си пиян, щом си сънувал такива странни неща! Ето го Сократ: жив, здрав и невредим. Къде е раната? Къде е гъбата? И къде е белегът, толкова дълбок, толкова свеж? Тогава, обръщайки се към него, казвам:

- Нищо чудно, че опитни лекари приписват тежки и ужасни сънища на лакомия и пиянство! Вчера, например, не броих чаши, така че имах ужасна нощ с ужасни и жестоки сънища - все ми се струва, че цялата съм залята и осквернена с човешка кръв!

На което той се усмихна и отбеляза:

"Не кръв, а урина!" И между другото, аз самият сънувах, че съм намушкан до смърт. И гърлото ме заболя, и сякаш самото ми сърце се изтръгва: дори сега духът ми спира, коленете ми треперят, стъпката ми е несигурна и искам да ям нещо за укрепване.

„Ето те,“ отговарям, „и закуска!“ – с тези думи свалям чантата от раменете си и му подавам припряно хляб и сирене. — Да седнем — казвам аз — до този чинар.

19. Седнахме и аз също започнах да ям с него. Гледам го как яде лакомо и забелязвам, че всичките му черти са се изострили, лицето му пребледнява смъртно и силите му го напускат. Живите цветове в лицето му се промениха толкова много, че ми се стори, че нощните фурии отново се приближават към нас и от страх парчето хляб, което отхапах, колкото и малко да беше, заседна в гърлото ми и можеше нито нагоре, нито надолу. Виждайки колко малко хора има по пътя*, все повече се ужасявах. Кой би повярвал, че убийството на единия от двамата пътници е станало без участието на другия? Междувременно Сократ, след като се нахрани до насита, започна да изнемогва от непоносима жажда. В крайна сметка той изяде добрата половина от отличното сирене. Недалеч от чинара течеше бавна река, като тихо езерце, с цвят и блясък, подобен на сребро или стъкло.

„Ето, казвам, утоли жаждата си с млечната влага на този източник.

Издига се, бързо намира удобно място на брега, коленичи и като се навежда, лакомо се протяга към водата. Но щом докосна повърхността на водата с краищата на устните си, раната на врата му се отвори широко, гъбата изведнъж изпадна от нея, а с нея и няколко капки кръв. Безжизненото тяло щеше да полети във водата, ако аз, като го държах за крака, не го измъкнах с мъка до високия бряг, където, след като набързо оплаках нещастния спътник, го покрих завинаги с пясъчна пръст близо до реката. Самият аз, ужасен, треперещ за безопасността си, по различни заобиколни и безлюдни пътища, бягам и, сякаш наистина имах на съвестта си убийство на човек, се отричам от родината и от скъпия си дом, приемайки доброволно изгнание. Сега, женен повторно, живея в Етолия*.

20. Това е казал Аристомен.

Но неговият спътник, който от самото начало беше упорито недоверчив към историята и не искаше да я слуша, каза:

„Няма нищо по-приказно от тези басни, по-абсурдно от тази лъжа! - След това, обръщайки се към мен: - И вие, на външен вид и обноски, образован човек, вярвате в такива басни?

„Поне аз“, отговарям, „не смятам нищо за невъзможно и според мен всичко, което е решено от съдбата, се прави със смъртните. И в крайна сметка и с мен, и с теб, и с всички често се случват странни и почти невероятни неща, които никой няма да повярва, ако ги разкажеш на неопитните. Но аз вярвам на този човек, кълна се в Херкулес, и съм благодарен с голяма благодарност за това, че ни достави удоволствие, като ни забавляваше с интересна история: изминах тежкия и дълъг път без труд и скука. Изглежда дори конят ми се радва на такава благословия: все пак стигнах до самите градски порти, без да я притеснявам, по-скоро на ушите си, отколкото на гърба й.

21. Тук дойде краят на нашето пътуване и в същото време разговори, защото и двамата ми спътници завиха наляво, до най-близкото имение, а аз, влизайки в града, отидох до първия хотел, който хвана окото ми и веднага започнах да разпитвам старата господарка.

„Не е ли Хипата,“ казвам, „този град?“

Потвърдено.

„Познавате ли Майлоу, един от първите хора тук?

Засмя се.

- Наистина - казва той - Мило се смята за първият гражданин тук: все пак къщата му е първата от всички от другата страна на градските стени.

- Шегата настрана, добра лельо, кажи ми, моля те, какъв човек е и къде живее?

„Виждате ли“, казва той, „най-външните прозорци, които гледат към града, а от другата страна, до него, портите се отварят към алеята? Тук живее този Мило, пълен с пари, ужасно богат човек, но крайно скъперник и известен на всички като подъл и мръсен човек; най-вече той се занимава с лихварство, за сметка на злато и сребро, той събира големи лихви; отдаден на една печалба, той се затвори в малката си къща и живее там със съпругата си, която споделя с него нещастната му страст. Само една слугиня пази и винаги ходи като просяк.

На това аз, смеейки се, си помислих: ето как моята Демея ми даде славна и благоразумна препоръка за пътуването. Той изпрати до такъв човек, в чиято гостоприемна къща няма какво да се страхува нито от дете, нито от кухненска воня.

22. Къщата беше наблизо, приближавах входа и с вик започнах да чукам на плътно затворената врата. Накрая се появява момиче.

„Хей, ти – казва той, – защо барабаниш по вратата? Какъв вид обезпечение искате да заемете? Само ти ли не знаеш, че освен злато и сребро нищо не се приема от нас?

- Назаем? Е, не, пожелай ми, - казвам, - нещо по-добро и ми кажи скоро, ще намеря ли господаря ти у дома?

„Разбира се“, отговаря той, „но защо ви е необходимо?“

„Донесох му писмо от Демеа от Коринт.

- Сега ще докладвам - отговаря той, - чакайте ме тук. С тези думи тя отново заключи вратите и влезе вътре. Няколко минути по-късно тя се върна и отваряйки вратата каза: - Питай.

Влизам, виждам, че собственикът лежи на дивана и ще вечеря *. Съпругата седи в краката и сочи към празната маса:

„Ето,“ казва той, „заповядайте.

„Добре“, отговарям аз и веднага предавам писмото на Демея на собственика.

Преминавайки през него, той казва:

- Благодаря на моя Демея, какъв гост ми изпрати!

23. С тези думи той нарежда на жена си да ми отстъпи мястото си. Когато отказвам от скромност, той ме хваща за пода:

„Седни“, казва той, „тук; Нямам други столове, страхът от крадци не ни позволява да закупуваме посуда в достатъчни количества.

Изпълних желанието му. Ето го:

„По вашата изящна осанка и тази почти момичешка скромност бих заключил, че сте издънка на благороден корен и вероятно няма да сбъркам. Да, и моят Демеа в писмото си казва същото. Така че, моля ви, не презирайте бедността на нашата барака. Тази стая до вас ще бъде доста прилична стая за вас. Направи ми услуга - остани с нас. Честта, която оказвате на дома ми, ще я увеличи и ще имате възможност да последвате славния пример: задоволявайки се със скромно огнище, вие ще подражавате на Тезей (известния съименник на баща ви) в добродетелта, който не пренебрегваше простите гостоприемството на стария Хекале *. - И като извика прислужницата, той каза: - Фотис, вземи нещата на госта и ги остави внимателно в онази стая. Тогава донеси масло от килера за натриване, кърпа да се подсушиш и всичко останало и заведи госта ми до най-близките бани, той беше уморен след толкова дълъг и труден път.

24. Слушайки тези заповеди, си помислих за характера и скъперничеството на Мило и, искайки да се доближа до него, казвам:

Имам каквото ми трябва на път. И аз лесно мога да намеря бани сам. Най-важното е моят кон, който се стараеше през целия път, да не остане гладен. Ето, Фотис, вземи тези пари и купи овес и сено.

След това, когато нещата вече бяха подредени в стаята ми, аз самият отивам в банята, но първо трябва да се погрижа за храната и отивам на пазара за храна. Виждам много красиви риби изложени. Започнал да се пазари - вместо сто нума, отстъпили за двадесет денарии*. Тъкмо се канех да си тръгвам, когато срещнах моята приятелка Пития, с която учехме заедно в Атическа Атина. Първоначално дълго не ме познава, после се втурва към мен, прегръща ме и ме обсипва с целувки.

Моят Луций! - говори. - От колко време не сме се виждали, наистина, от времето, когато се разделихме с Клитий, нашия учител. Какво те доведе тук?

„Ще разберете утре“, казвам аз, „но какво е това?“ Можете ли да бъдете поздравени? Ето ги и ликторите * и тоягите - с една дума целият бюрократичен апарат!

„Ние се занимаваме с храна“, отговаря той, „ние изпълняваме задълженията на едил *. Ако искате да купите нещо, мога да помогна.

Отказах, тъй като вече имах достатъчно риба за вечеря. Въпреки това питиецът, като забеляза кошницата, започна да разклаща рибата, за да я разгледа по-добре, и пита:

- И колко взе този боклук?

- Насила - казвам - аз убедих рибаря да ми даде двайсет денара.

25. Като чу това, той веднага хваща дясната ми ръка и отново води към пазара.

- А от кого - пита той - купихте тези боклуци?

Посочвам стареца, който седеше в ъгъла. Веднага се нахвърли върху него и започна да му се кара по най-груб начин на едилски:

- Така се отнасяте с нашите приятели, както и с всички посетители! Продавам скапана риба на тази цена! Ще доведеш този град, цветето на Тесалийската област, до такава степен, че той ще стане празен като скала! Но няма да ти свърши работа! Ще знаете как под мое командване се справят с далаверите! - И като изсипа рибата от кошницата на земята, той заповяда на помощника си да застане върху нея и да я стъпче с краката си. Доволен от такава строгост, моят Питий ми позволява да си тръгна и казва: „Струва ми се, мой Луций, такъв срам е достатъчно наказание за един старец!“

Изумен и направо зашеметен от тази случка, отивам в банята, загубил, благодарение на остроумното изобретение на моя енергичен другар, и пари, и вечеря. След измиване се връщам в къщата на Майлоу и отивам направо в стаята си.

26. Тук Фотис, прислужницата, казва:

- Собственикът ви вика.

Познавайки вече умереността на Милон, учтиво се извинявам, че, казват, умората на пътя изисква сън, а не храна. Получил такъв отговор, той самият се появява и като ме прегръща, тихо ме отнася. Тогава се извинявам, после скромно се съпротивлявам.

„Няма да изляза без теб“, казва той. И той потвърди тези думи с клетва.

Подчинявам се неохотно на ината му, а той отново ме отвежда до дивана си и като ме настани, започва:

- Е, как е нашата Демея? Ами жена му, ами децата, членовете на домакинството?

Ще ви разкажа за всеки един поотделно. Разпитва подробно за целта на пътуването ми. Разказвам му всичко подробно. Тогава той ще разбере най-подробно за моя роден град, за неговите най-видни граждани и в крайна сметка дори за нашия владетел *, докато не забележи, че силно изтощен от труден път, аз съм уморен от дълъг разговор и заспа по средата на изречението, мърморейки нещо неясно и не ме пусна в спалнята. Така се отървах от подлия старец с неговото словоохотливо и гладно лакомство, натежал от сън, а не от храна, като вечерях само с басни. И, връщайки се в стаята, се отдадох на желаното спокойствие.

*** „Метаморфозите“ са достигнали до нас в почти четиридесет списъка и почти без загуби, с изключение на повредени фрагменти в рамките на няколко фрази. Счита се за най-стария и най-добър списък Лаврентиан, 68, 2-F, създадена през 11 век, която сега се намира във Флоренция в Лауренцианската библиотека. Включва ли?

"Извинение"

"Метаморфози"

„Флорида“ Апулей и др.

На руски „Метаморфози" са публикувани за първи път в две части през 1780-1781 г. в превода на Е. И. Костров. Академичното издание в превода на М. А. Кузмин с коментари и предишна библиография е публикувано в СССР през 1960 г. в поредицата „Литературни паметници “.

***************

"Метаморфози" ( трансформация) Апулея - история за човек, превърнат в магаре - в древността са получили името "Златно магаре", където епитетът е означавал най-висшата форма на признателност, съвпадаща по смисъл с думите "прекрасна", "най-красива". Подобно отношение към романа, който беше едновременно забавен и сериозен, е разбираемо - той отговаряше на най-разнообразни нужди и интереси: при желание човек можеше да намери удовлетворение в неговото забавление, а по-внимателните читатели получиха отговор на морални и религиозни въпроси.

Днес тази страна на Метаморфозите запазва само културно-историческия интерес, но художественото въздействие на романа не е загубило силата си, а отдалечеността на времето на създаване му придава допълнителна привлекателност - възможността да проникне в известния и непознат свят на чужда култура. Апулей използва общ фолклорен разказ за трансформации.

ПАРЦЕЛ

Книгата разказва за невероятните приключения на разпуснатия знатен римски младеж Луций, запленен от жените и магьосничеството; Историята е разказана от негова гледна точка. Веднъж в гръцкия регион Тесалия, смятан в древността за родното място на магията и известен със своите вещици, той решава да опита местното магьосничество. Той научи, че Памфила, съпругата на собственика на къщата, в която той живее, е вещица. Нейната прислужница Фотида го скрила на тавана и пред очите му Памфила се превърнала в бухал с помощта на магически мехлеми и отлетяла да се срещне с любимия си. Фотис му дава мехлем, който трябва да го превърне в птица, но смесва бурканите и вместо да стане птица, Луций се превръща в магаре.

Под маската на животно, Луций стига до различни собственици, претърпява всякакви унижения, свързани главно с тежък труд, става жертва на сексуален тормоз от една благородна дама и вижда живота на много слоеве от късноантичното общество - от фермери и разбойници на жреците на Кибела и богати граждани, навсякъде спазващи есенните нрави. Изтощен и доведен до отчаяние, Луций моли боговете за помощ и богинята Изида отговаря на молитвата му. По нейни указания Луциус яде цъфнали рози и се превръща отново в човек. След като се отказва от предишния си порочен живот, той се подлага на церемония по посвещение и става пастофор (жрец на Озирис и Изида).

СТИЛ

Стилът на „Златното дупе” е подчертано ироничен и ексцентричен, изпълнен с каламбури, купища епитети, архаични конструкции на изречения; Авторът обича да използва редки и остарели думи. Изключителната стилова оригиналност навежда ранните изследователи на романа на идеята, че Апулей пише на специален "африкански диалект" на латинския. В същото време езикът на произведението се променя значително в последната книга, която описва религиозното пробуждане на Луций; призивите му към богинята са написани в доста сериозен и тържествен стил. Този факт има няколко обяснения:

Романът е завоалиран езотеричен трактат: първите десет книги описват живот, пълен с чувствени удоволствия и изкушения, водещи до деградация и преминаване към „зверско” състояние, а последната демонстрира издигането на човека чрез приобщение към божествените тайни.

Романът „шифрова“ живота на самия Апулей, който е посветен в различни мистични учения и е съден по обвинения в магьосничество.

Творбата е сатира върху всички черти от живота на късен Рим, включително и религията. Ироничната нотка в описанието на ритуалите по посвещение, през които преминава Луций, говори за религиозния скептицизъм на Апулей.

ВМЪКНЕТЕ РОМАНИ

В текста на романа има и около двадесет вмъкнати разказа, вероятно заимствани от Милетския сборник и/или датиращи от фолклорни източници; повечето са за неверни съпруги, глупави съпрузи и хитри любовници. Една от тях разказва легендата (приказката!) за Купидон и Психея, която по-късно се радва на голяма популярност в европейската култура.

Разказите за нещастията на човек, който чрез силата на магьосничеството приел формата на магаре, са били известни още преди Апулей; това е гръцката история за Луций от Патра, която не е достигнала до нас, и оцелялата - също гръцка - история "Лукия, или магарето", погрешно приписвана на Лукиан (II в. сл. Хр.), с която "Метаморфозите" имат много допирни точки. Предполага се, че и двамата, Апулей и псевдо-Лукиан, са обработвали, всеки по свой начин, историята на Луций от Патра. За разлика от краткото описание на събитията, което характеризира Луций от псевдо-Луциан, Апулей дава подробно описание, разпръснато с голям брой вмъкнати разкази, и с новия си край предава философски смисъл на сюжета, пародиен и сатиричен, представен от псевдо-Лукиан.

Скитанията на магарето Луций завършват с неочакван край: помощта на богинята Изида го връща в човешката му форма и отсега нататък, преживял духовно прераждане, той става привърженик на нейната религия. В "Лучия" развръзката само подчерта комичното разбиране на автора за неговия материал; отново станалият човек герой среща обидното разочарование на своята любима, която го е харесвала като магаре, и е прогонен позорно.

Тържествено религиозната последна книга на Апулей, прикрепена към забавните първи десет, ни се струва странна непоследователност. Но не трябва да забравяме, че смешното и сериозното в древността са били много по-близо едно до друго, отколкото сега, и Апулей може, без да предизвиква изненада, да завърши скитанията на магарето Луций по такъв особен начин.

Авторът разбира окончателната метаморфоза като преодоляване от страна на героя на едно грубо животинско, чувствено начало. Основните форми на човешкото съществуване са въплътени в образа на магарето - животно, което в древността се е смятало не толкова за глупаво, колкото за сладострастно, и се заменят с форми на чисто духовно съществуване, издигащи личността все по-високо и по-високо по стъпалата на мистично посвещение. Самото разделяне на романа на 11 книги съдържа намек за неговата концепция: за тези, които се подготвят да бъдат посветени в мистериите на Изида, десет дни служат като подготовка за единадесетия - денят на посвещение в мистериите. Пред нас, следователно, история за освобождаването на индивида от животинската природа (животинската природа беше подчертана от загубата на човешки вид) и неговия триумф в моралното и религиозно прозрение.

Характерно е, че в книга XI автобиографичните черти започват да се проявяват особено ясно и образът на героя постепенно се слива с образа на автора. Луций се оказва жител на Мадавра, родния град на Апулей, и съдбата му, след като е разочарован, има допирни точки с личната съдба на автора. Някои точки обаче сближават Луций и Апулей в началото на историята (интерес към магията, към неоплатонизма, престой в Атина). Всичко това подсказва, че книгата за победата на човека над низките страни на неговата природа до известна степен се основава на опита от собствения му живот, преосмислен религиозно и философски.

Освен моралната страна, Апулей се интересува и от проблема за съдбата. Чувственият човек според автора е във властта на сляпата съдба, която незаслужено му нанася своите удари. Това се илюстрира от многобройните премеждия на Луций. Човек, който е победил чувствеността, чрез религията на тайнствата, си осигурява покровителството на "зрящите", тоест справедлива съдба, и авторът показва как, ръководен от божеството, Луций постига високи степени на посвещение и успех в живота.

В съответствие с двете фази на съществуването на героя се формират и двете части на романа. Етапът на животинско-чувственото състояние и властта на сляпата съдба над героя се изразява, в допълнение към редица немотивирани злополуки на Луций, също и от естеството на целия материал, включен в тези части: тук няма морални забрани , като се допускат много свободни парцели. Книга XI - етапът на преодоляване на чувствеността, а с нея и съдбата - е издържана в съвсем други, високи и тържествени тонове, съзнателно контрастиращи с тона на предишните части.

Събитията в основния разказ са концентрирани около героя и са дадени от негова гледна точка: подобно на Ахил Таций и Петроний, романът е под формата на разказ от първо лице. Разкриването на животно позволява на Луций да разшири кръга на своите наблюдения и да се запознае с такива аспекти на живота, които обикновено са затворени за човешки наблюдател: в края на краищата хората, бъркайки Луций с магаре, не вземат предвид присъствието му в поведението си , а сляпата съдба се грижи всичко да възниква.все повече причини да обогати своя опит. Благодарение на това пред очите на читателя се появява панорама на римския живот, не ограничена само от отрицателната му страна. Луций среща по пътя си не само прояви на зло; въпреки че повечето приключения го сблъскват с човешка жестокост, алчност, измама и разврат, противоположните страни на реалността все още се разкриват пред него в това, което вижда, преживява или чува. Социалният обхват на романа е много широк – застъпени са всички слоеве на обществото, много професии, хора от различни религии, много страни от културата и бита.

Вмъкнатите новели, които прекъсват повествованието, изпълняват задачите на основната идея на Апулей, свързват се с нея и не се въвеждат с цел разсейване или забавление на читателя. Съдържанието им е съгласувано със съответните раздели на книгата, за да се създаде фон, на който действа героят, или да се освети неговата съдба и вътрешен живот; те са съпровод на основната сюжетна линия. Следователно вложените романи образуват цикли, тематично свързани с историята на Луций; така че онези части от него, които предхождат трансформацията, са придружени от кратки истории за магьосничество, а историята за живота на Луций в плен с разбойници и веднага след бягството от тях е осеяна с кратки истории за разбойници.

В съответствие с тази роля на вмъкнати разкази, историята или, както обикновено се нарича, приказката за Купидон и Психея, която отеква нейната морална проблематика, е поставена в центъра на романа. Няма съмнение, че разказвайки поетичната история за съдбата на Психея (психея на гръцки означава душа), авторът е разчитал на нейната алегорична интерпретация и е разбирал бедствията и триумфа на Психея като падение и прераждане на човешката душа, завръщаща се тук към темата, която го интересува в историята на Луций. За да подчертае връзката между вмъкнатия роман и основния разказ, Апулей дарява Психея и Луций с подобна черта на характера, любопитство, което служи като причина за злополуки в живота им, и в двата случая прекъснати от намесата на върховните божества. Сериозното и смешното в новелата са контрастно свързани, както в основния сюжет, а поетичната история, въпреки че има алегоричен подтекст, осъзнат от автора, се предава от „пияна старица, която е загубила ума си“, украсявайки го с комично-пародийни детайли (такава е например интерпретацията на образа на богинята Венера).

Новелата за Купидон и Психея се е радвала на особено голямо признание през вековете и е оставила следа в творчеството на редица писатели и художници.

Метаморфозите са написани в стилистичната традиция на риторичната проза, цветущо и изтънчено. Стилът на вложените романи е по-прост.

Напразно трябва да търсим психологическото разкриване на характера на неговия герой в романа, въпреки че Апулей има индивидуални - и понякога фини - психологически наблюдения. Алегоричната задача изключваше необходимостта от това и фазите от живота на Луций трябваше да се разкрият в промяна на външния му вид. Известна роля в това изграждане на образа вероятно играе и желанието на Апулей да не напуска почвата на фолклорната технология, тъй като сюжетът е от фолклорен произход.

Опитът да се осмисли фолклорният сюжет религиозно и философски доведе до противоречие: първата метаморфоза (превръщането на Луций в магаре) не получи вътрешно оправдание в концепцията на автора; в крайна сметка тази трансформация не промени природата на Луций, а само ясно я показа: от гледна точка на Апулей, Луций в човешка форма беше в същата степен животно, тоест роб на чувствеността, както в вид на задник.

Луций Апулей c. 125 - прибл. 180 n. д.

Метаморфози, върви Златно магаре (Metamorphoses sive Asinus Aureus) - Приключенско-алегоричен роман

Героят на романа Луций (съвпадение ли е с името на автора?!) обикаля Тесалия. По пътя той чува увлекателни и страшни истории за магьосничество, трансформации и други магьоснически трикове. Луций пристига в тесалийския град Хипата и отсяда в къщата на някой си Милон, който е „пълен с пари, ужасно богат, но крайно скъперник и известен на всички като подъл и мръсен човек“. В целия древен свят Тесалия е известна като родното място на магическото изкуство и скоро Луций се убеждава в това от собствения си печален опит.

В къщата на Милон той започва афера с прислужницата Фотис, която разкрива на любовника си тайната на своята господарка. Оказва се, че Памфила (това е името на съпругата на Мило) с помощта на чудесен мехлем може да се превърне, да речем, в бухал. Луций страстно иска да изпита това и Фотис в крайна сметка се поддава на молбите му: тя помага в такъв рискован бизнес. Но, като влезе тайно в стаята на господарката, тя обърка чекмеджетата и в резултат на това Луций се превръща не в птица, а в магаре. Той остава в този вид до самия край на романа, знаейки само, че за да се върне назад, трябва да вкуси розови листенца. Но различни препятствия се изпречват на пътя му всеки път, когато види нов розов храст.

Новоизсеченото магаре става собственост на банда разбойници (те ограбиха къщата на Мило), които го използват, разбира се, като товарно животно: „Бях повече мъртъв, отколкото жив, от тежестта на такъв багаж, от стръмността на високата планина и дължината на пътуването."

Неведнъж на ръба на смъртта, изтощен, бит и полугладен, Луций неволно участва в набези и живее в планините, в бърлога на разбойници. Там всеки ден и всяка нощ той слуша и помни (превърнал се в магаре, героят, за щастие, не е загубил разбирането си за човешката реч) все по-ужасни истории за разбойнически приключения. Е, например - история за могъщ разбойник, който се облече в меча кожа и под този вид влезе в къщата, избрана от другарите му за грабеж.

Най-известният от вмъкнатите разкази на романа е "Купидон и Психея" - чудна приказка за най-младата и най-красива от трите сестри: тя станала любима на Купидон (Купидон, Ерос) - коварен стрелец.

Да, Психея била толкова красива и чаровна, че самият бог на любовта се влюбил в нея. Пренесена от нежния Зефир в приказния дворец, Психея вземаше Ерос в прегръдките си всяка вечер, галеше божествения си любим и чувстваше, че е обичана от него. Но в същото време красивият Купидон остана невидим - основното условие за техните любовни срещи ...

Психея убеждава Ерос да й позволи да види сестрите си. И както винаги се случва в такива приказки, завистливи роднини я подтикват да не се подчини на съпруга си и да се опита да го види. И така, по време на следващата среща, Психея, отдавна погълната от любопитство, запалва лампа и щастлива, радостна гледа красивия си съпруг, спящ до нея.

Вижте също

Но тогава от фитила на лампата бликна горещо масло: „Усещайки изгарянето, богът скочи и като видя изцапаната и нарушена клетва, бързо се освободи от прегръдките и целувките на нещастната си жена и, без да каже нито дума, се надигна във въздуха."

Богинята на любовта и красотата Венера, чувствайки се съперник в Психея, по всякакъв възможен начин преследва избраника на нейния носещ стрела и капризен син. И с чисто женска страст той възкликва: „Значи той наистина обича Психея, моята съперница в самопровъзгласилата се красота, крадецът на моето име ?!“ И тогава той моли две небесни жители - Юнона и Церера - "да намерят избягалата летец Психея", представяйки я за нейна робиня.

Междувременно Психея, "се движи от място на място, ден и нощ тревожно търси съпруга си и все повече желае, ако не с ласките на жена си, то поне с робски молби да смекчи гнева му." По своя трънлив път тя се озовава в далечен храм на Церера и с усърдно послушание печели нейното благоразположение. И все пак богинята на плодородието отказва да й даде подслон, тъй като тя е свързана с Венера „чрез връзките на древно приятелство. "

Джуно също отказва да я приюти, казвайки: „Закони, които забраняват покровителството на чужди избягали роби без съгласието на техните господари, ме възпират от това.“ И най-малкото е добре, че богините не предадоха Психея на разгневената Венера.

Междувременно тя моли Меркурий да обяви, така да се каже, универсалното търсене на Психея, обявявайки своите знаци на всички хора и божества. Но самата Психея по това време вече се приближаваше до покоите на своята несломима и красива свекърва, решавайки да й се предаде доброволно и плахо с надеждата за милост и разбиране.

Но надеждите й са напразни. Венера жестоко се гаври с нещастната снаха и дори я бие. Богинята, освен всичко, е вбесена от самата мисъл за перспективата да стане баба: тя ще попречи на Психея да роди дете, заченато от Купидон: „Вашият брак беше неравен, освен това, сключен в страна имущество, без свидетели, без съгласието на бащата, той не може да се счита за валиден, така че от него ще се роди извънбрачно дете, ако изобщо ви позволя да го изобличите.

Тогава Венера поставя на Психея три невъзможни задачи (по-късно превърнали се във „вечни сюжети“ на световния фолклор). Първият от тях е да сортирате безброй ръж, пшеница, мак, ечемик, просо, грах, леща и боб - мравките помагат на Психея да го направи. Също така, с помощта на добрите сили на природата и местните божества, тя се справя с други задължения.

Но Купидон междувременно страдаше от раздялата с любимата си, на която вече беше простил. Той се обръща към баща си Юпитер с молба да разреши този „неравен брак“. Главният олимпиец извика всички богове и богини, нареди на Меркурий незабавно да предаде Психея на небето и като протегна купа с амброзия към нея, каза: "Приеми, Психея, стани безсмъртен. Нека Купидон никога да не напуска ръцете ти и нека този съюз бъде завинаги и завинаги!"

И на небето се изигра сватба, на която всички богове и богини танцуваха весело и дори Венера, която вече беше станала по-мила по това време. „Така Психея беше надлежно предадена на властта на Купидон и когато дойде времето, им се роди дъщеря, която ние наричаме Удоволствие.“

Въпреки това Зевс може да бъде разбран: първо, той не беше напълно незаинтересован, защото за съгласието си с този брак той помоли Купидон да му намери друга красота на Земята за любовни удоволствия. И второ, като човек, който не е лишен от вкус, той разбира чувствата на сина си ...

Луций чул тази трогателно трагична история от една пияна старица, която държала къща в пещерата на разбойниците. Благодарение на запазената способност да разбира човешката реч, превърналият се в магаре герой научил много други невероятни истории, тъй като почти непрекъснато бил на път, на който попадал на много изкусни разказвачи.

След много премеждия, непрекъснато сменящи собственици (предимно зли и само от време на време добри), магарето Луций накрая бяга и се озовава един ден на уединен бряг на Егейско море. И тогава, наблюдавайки раждането на луната, изгряваща от морето, той вдъхновено се обръща към богинята Селена, която има много имена сред различните народи: „Господарке на небето! Отстранете от мен образа на диво четириного, върнете ме в очите на любимите ми хора<...>Ако някое божество ме кара с неумолима жестокост, нека поне да ми бъде дадена смърт, ако животът не е даден!“ И царствената Изида (египетското име на Селена-Луната) се явява на Луций и посочва пътя към спасението. Съвпадение, че тази богиня в древния свят винаги е била свързана с всички мистериозни действия и магически трансформации, ритуали и мистерии, чието съдържание е било известно само на посветените. По време на свещеното шествие жрецът, предупреден предварително от богинята , дава злощастната възможност най-накрая да вкуси розовите листенца и пред възхитено екзалтираната тълпа Луций си връща човешкия облик.

Приключенският роман завършва с глава за религиозните тайнства. И това се случва съвсем органично и естествено (все пак винаги говорим за трансформации – включително и духовни!).

След като премина през поредица от свещени ритуали, узнавайки десетки мистериозни посвещения и накрая се върна у дома, Луций се върна към съдебните дейности на адвокат. Но в по-висок ранг от предишния и с добавяне на свещени задължения и позиции.

Златното магаре е най-известният от древните романи, достигнали до нас. Млад грък на име Луций, пътуващ през Тесалия, среща могъща магьосница. Героят шпионира трансформациите на магьосницата и се опитва сам да се превърне в птица. Но имаше грешка... Лука става магаре, като запазва човешки ум. Под формата на магаре героят има възможност да наблюдава най-интимните сцени от човешкия живот. Жреците-шарлатани са показани в остра сатирична форма. В комично битови тонове са описани „семейните отношения”: разярената тъща, богинята Венера, добродушният дядо Юпитер, младият Купидон и жена му, простосмъртната красавица Психея. Интриги, интриги, завист - нищо не е чуждо на боговете на Олимп.

Произведението принадлежи към жанра проза. Издадена е през 2010 г. от издателство Азбука. Книгата е част от поредицата "Classic (soft)". От нашия сайт можете да изтеглите книгата "Метаморфози, или Златното магаре" безплатно във формат fb2, epub, pdf или да четете онлайн. Оценката на книгата е 4.08 от 5. Тук, преди да прочетете, можете също да се обърнете към рецензиите на читатели, които вече са запознати с книгата, и да разберете тяхното мнение. В онлайн магазина на нашия партньор можете да закупите и прочетете книгата на хартиен носител.

Век и се намира във Флоренция през Bibliotheca Medicea Laurentiana. Той завършва Апологията, Метаморфозите, Флоридите в този ред и поредица от глави от Аналите (XI-XVI) и Историята (I-V) на Тацит.

От ранните издания, но които са загубили своето значение до настоящето, експертите наричат публикациите на Ф. Бероалд (), Берн. Филомат (), П. Колвий () и Скалигер (). Първата научна публикация, извършена от Г. Кайл, се появява през.

Извори на романа

Точната дата на създаване на романа е неизвестна; изследователите приписват писането му или на ранния (150-те години), или на късния (ок. 170 или 180 г.) период от работата на Апулей. Въпросът за „Метаморфозите“ също се обсъжда дълго време: има версии, че Апулей е използвал сборник от т. нар. „милетски истории“ (не са запазени; в древността им е приписвано еротично съдържание) или също произведение на някой Луций от Патра, който е исторически ненадежден, не е достигнал до нас.

Един от възможните източници се счита за късната гръцка сатирична история „Лука, или магарето“ (старогръцки. Λούκιος ἢ ὄνος ) - вероятно имитация на Луций от Патра или преразказ на негово произведение; дълго време неправилно се приписва на Лукиан от Самосата. Това е историята за злополуките на млад мъж, който поради страстно желание да научи тайните на магията, по погрешка се превръща в магаре, вместо да се превърне в птица. „Метаморфозите” на много места съвпадат почти дословно с „Магарето” на Псевдо-Лукиан.

Сега се признава за най-вероятно, че Метаморфозите на Луций от Патра са послужили като общ модел за работата на Псевдо-Луциан и за романа на Апулей. Едно от косвените доказателства за пряката връзка на Апулей с Луций се вижда и във факта, че произведението на Апулей носи същото име като произведението на Луций от Патра.

Парцел

Книгата разказва за невероятните приключения на разпуснатия благороден римски младеж Луций, който е очарован от жените и магьосничеството; Историята е разказана от негова гледна точка. Веднъж в гръцкия регион Тесалия, смятан в древността за родното място на магията и известен със своите вещици, той решава да опита местното магьосничество. Той научи, че Памфила, съпругата на собственика на къщата, в която той живее, е вещица. Нейната прислужница Фотида го скрила на тавана и пред очите му Памфила се превърнала в бухал с помощта на магически мехлеми и отлетяла да се срещне с любимия си. Фотис му дава мехлем, който трябва да го превърне в птица, но смесва бурканите и вместо да стане птица, Луций се превръща в магаре.

Стил и композиция

Стилът на „Златното дупе” е подчертано ироничен и ексцентричен, изпълнен с каламбури, купища епитети, архаични конструкции на изреченията; Авторът обича да използва редки и остарели думи. Изключителната стилова оригиналност навежда ранните изследователи на романа на идеята, че Апулей пише на специален "африкански диалект" на латинския. В същото време езикът на произведението се променя значително в последната книга, която описва религиозното пробуждане на Луций; призивите му към богинята са написани в доста сериозен и тържествен стил. Този факт има няколко обяснения:

Романът е завоалиран езотеричен трактат: първите десет книги описват живот, пълен с чувствени удоволствия и изкушения, водещи до деградация и преминаване към „зверско” състояние, а последната демонстрира издигането на човека чрез приобщение към божествените тайни.
Романът „шифрова“ живота на самия Апулей, който е посветен в различни мистични учения и е съден по обвинения в магьосничество.
Творбата е сатира върху всички черти от живота на късен Рим, включително и религията. Ироничната нотка в описанието на ритуалите по посвещение, през които преминава Луций, говори за религиозния скептицизъм на Апулей.

Вмъкване на романи

В текста на романа има и около двадесет вмъкнати разказа, вероятно заимствани от Милетския сборник и/или датиращи от фолклорни източници; повечето са за неверни съпруги, глупави съпрузи и хитри любовници. Една от тях разказва легендата за Купидон и Психея, която по-късно се радва на голяма популярност в европейската култура.

Литературно влияние

Метаморфозите на Апулей са били широко четени през късната античност и ранното средновековие. Известна е високата оценка на книгата на Августин Блажени (родом от Северна Африка, както и авторът на романа), който съобщава и за второто й заглавие - „Златното магаре“ (виж „За Божия град“, XVIII, 18); епитетът "златен", очевидно, показва възхищението на читателите. Лактанций и Фулгенций също пишат за работата на Апулей; една алегорична интерпретация на легендата за Купидон и Психея и цялата книга като цяло е разработена като скитанията на човешката душа в търсене на Бог.

Нов прилив на интерес към романа започва през Ренесанса, появяват се първите издания на Златното магаре. През XVI-XVIII век книгата е преведена на основните европейски езици. „Метаморфозите“ повлияха върху развитието на новия европейски роман като цяло (предимно пикарески) и творчеството на писатели като Бокачо, Рабле, Сервантес, Кеведо, Волтер, Дефо и много други. други

Първият превод на „Златният осел“ на руски е направен от Е. И. Костров през - години. Може би в неговия превод лицеистът Пушкин е прочел романа:

В онези дни, когато в градините на Лицея
Разцъфнах спокойно
Апулей чете с желание,
Не съм чел Цицерон...
(„Евгений Онегин“, глава осма, строфа I)

През 1517 г. Николо Макиавели пише стихотворение на терзан въз основа на „Златното магаре“.
Лорънс Арабски носи копие на Златното магаре в дисага по време на участието си в Арабското въстание от 1916-1918 г.

Връзки

Уебсайт, посветен на Апулей и неговата книга (на английски)
Алегория в „Златното магаре“.
латински текст на романа (лат.)

Литература

Апулей.Апология, или Слово в защита срещу обвинението в магия. Метаморфози в XI кн. Флорида. / Преводи на М. А. Кузмин и С. П. Маркиш. - М.: Издателство на Академията на науките на СССР, 1956 г.
Полякова С.В."Метаморфози" или "Златно магаре" Апулей. - М.: Основното издание на източната литература на издателство "Наука", 1988. - 150 с.

Бележки

Фондация Уикимедия. 2010 г.

Вижте какво е "Златният задник" в други речници:

Фронтиспис на английското издание (Лондон, 1902 г.). „Метаморфози“ (лат. Metamorphoseon) или „Златното магаре“ (De asino aureo, Asinus aureus) е роман в 11 книги, написан от древноримски писател от 2 век пр.н.е. н. д. Апулей. Единствената напълно оцеляла ... ... Wikipedia

Митопоетичният образ на О. е широко разпространен от древни времена (в египетските изображения О. е известен от 4-то хилядолетие пр.н.е.). От една страна, О. е свещено животно, едно от въплъщенията на божество, обект на поклонение и т.н., от друга, символ на глупостта, ... ... Енциклопедия на митологията

МАГАРЕ- символ на кротост, смирение, търпение, а понякога и на бедност. Той често е изобразяван, за да подчертае контраста с богатството. Библейското предание казва, че пристигането на израилтяните в долината на река Йордан изплашило царя на моавците Балак, който изпратил ... ... Символи, знаци, емблеми. Енциклопедия

Този термин има други значения, вижте Луций Апулей (значения). Фронтиспис към изданието от 1902 г. на произведенията на Апулей. Писателят е заобиколен от Луций, превърнат в магаре, и Памфила, превърнала се в птица ... Wikipedia

Категории

Популярен