Образът и характеристиките на сатен в пиесата в дъното на горчиво есе. Образът и характеристиките на Сатен в пиесата „На дъното“ от Горки: ролята на Сатен в пиесата, материали за писане Какво е името на сатен от пиесата на дъното

В урока по литература се запознахме с творбата на Горки „На дъното“. След като изучавахме пиесата, се запознахме с различни образи на хора, които трудно могат да бъдат приписани на който и да е слой на обществото. Това са излишни хора, които не съдбата ги е създала, а самите те, загубили всякакъв смисъл на живота, не успявайки да се върнат към него, потънаха на дъното. Един от тези хора е Сатин, чийто образ Горки описва в пиесата си „На дъното“.

И изображението на Сатен не е трудно да се направи. В крайна сметка за това е достатъчно да се запознаете поне малко с творчеството на Горки. От него научаваме част от миналия живот на героя Сатин и неговото настояще. В миналото той не е бил на дъното на обществото. Сатин беше начетен човек, който работеше като телеграфист. Той може да се нарече общителен, весел и весел, но в живота му всичко се промени драматично, когато се застъпи за сестра си, Сатин уби мъж. Така попада в затвора, а след присъдата не може или просто не иска да се реализира наново и затова потъва на дъното.

Изображение на сатен

Запознавайки се със Сатен, виждаме необичайността и уникалността на този герой. Той се отличава от тълпата и най-вече с умните си думи. Ако не беше един случай, може би никога не е попаднал на квартира, но съдбата изпрати изпитание, което не успя да издържи. Така Сатен от успешен човек, който имаше перспективи за бъдещето, се превръща в утайката на обществото. Той пада на дъното и се превръща в ненужен човек, който сега предпочита да не прави нищо.

Характеристика Сатен

Продължавайки да характеризираме Сатин според произведението на Горки „На дъното“, виждаме как той попада в квартира, става измамник, губи желание да работи честно. Сатен съветва другите да не правят нищо, а само да натоварват живота. След като излиза от затвора, той изпада в апатия и се затваря от реалността. И той е толкова удобен. Той потъва на дъното по собствена свободна воля, изгаряйки способностите си във виното и игрите на карти. Сатин е безразличен към другите и за него няма морални ценности. Подобно на други герои, той говори за живота и истината. Според Сатин лъжата и състрадателните думи правят човека нещастен и по никакъв начин не облекчават страданието. Следователно той не подкрепя възгледите на Лука, който разпръсна утешителни думи и обещания за по-добър живот.

Ролята на Сатин в пиесата

Говорейки за ролята на Сатин в пиесата, може да се каже, че тя е една от най-важните. В края на краищата именно Сатен изрази позицията на автора в много аспекти. Следователно само този измамник успя да повери на писателя известния монолог за човек и че тази дума звучи гордо. Човек трябва да се уважава, а не да се унижава със съжаление. Четейки произведението, разбирате, че речта на Сатин не отговаря съвсем на ролята му. Някак си не ми идва в главата, че именно на измамника е поверено да пее истината. Но всичко е обяснено тук. Самият Сатен казва, че дори един остър човек има право да говори красиво. В края на краищата свестните хора могат да си позволят да говорят като карта по-остро.

Сатенът е един от централните образи на пиесата на М. Горки "На дъното", обратното на скитника Лука. Преди квартирата Сатин работи като телеграфист, играе на сцената, след което прекара 4 години в затвора, защото се застъпи за сестра си: „Прекарах четири години и седем месеца в затвора ... и след затвора не отивам."

Сега той е измамник на карти. От репликите на героя и коментарите на други герои става ясно, че Сатин е по-образован от останалите, по-умен, четящ и знае много.

Той е жесток в оценките си за „съседите“, разкрива „фикциите“ на Лука: Тик, който продаде всички инструменти (и с тях надеждата за нормален живот), се съветва да се успокои и просто да „натовари земята“, казва на Актьора, че безплатни болници за алкохолици няма. Въпреки това Сатин пламенно се застъпва за Лука, когато квартирантите обвиняват старейшината в лъжа. Героят признава, че скитникът е имал ефект върху него, като киселина върху стара ръждясала монета.

Характеристики на героя

(К.С. Станиславски в ролята на Сатен, сцена от спектакъла на Московския художествен театър по пиесата на М. Горки "На дъното", 1902 г.)

За разлика от другите, Сатин вече не мечтае да промени нещо, той разбира дълбочината и безнадеждността на падането. Следователно той е весел, не хленчи и не се оплаква, безразличен е към хората: „Хората не се срамуват, че живеете по-зле от куче ...“ - което означава, че няма какво да се срамувате от тях: живейте както искате .

Изглежда, че Сатен вижда малка разлика между квартирата и останалия - проспериращ - свят. В квартирата хората страдат от безделие, бездомност, съзнание за своята безполезност. В един „проспериращ” свят хората са роби, роби на условности, порядки, работа: „Работа? Направи така, че работата да ми е приятна - може би ще работя ... Когато работата е удоволствие, животът е хубав! Когато работата е задължение, животът е робство!“

Сатен е уморен от целия световен ред - твърде монотонен, несправедлив, предвидим. Това се проявява символично в играта му с думите: той обича да произнася малко употребявани думи, да ги променя: „Уморих се от всички човешки думи, братко… Чух всяка от тях… сигурно хиляди пъти… Обичам неразбираемите, редките думи…”

(Стара картичка с диалози от пиесата "На дъното" от Горки)

Сатен е разсъждаващ герой, който мигрира от пиесите на класицизма към реализма. Горки, по това време романтик, поставя много възвишени фрази в устата на героя, чийто апотеоз е: "Човек - звучи гордо".

За какъв човек говори Sateen? За Бубнов? За Настя? Относно Тик? Около него няма „предмети” за гордост, а и не говорим за обитателите на квартирата. Сатен говори за друго – свободен и горд човек, който „сам си плаща всичко“, „който сам си е господар“.

Високи и – от какво да се срамуваме – празни досега думите са отправени към някакво далечно бъдеще. В Сатен - наченки на революционни настроения, защото съществуващият свят и "хора" са безнадеждни за героя.

Образът на героя в творбата

Сатин е единственият герой, който може да се оттласне от „дъното“, за да стигне до повърхността. Има сила в него, просто не иска да се "издига" още, за разлика от другите.

Той е единственият, който не се самозалъгва за позицията си, не мечтае напразно и не презира другите заради проблемите си - просто е безразличен към квартирите. Люк Сатин е скептичен относно доброволната „мисия“: „Мъртвите не усещат ... Викат ... реват ... мъртвите не чуват!“ Но Лука го заинтересува: старецът, насърчавайки другите, косвено събужда в Сатин вече забравеното чувство за собствената му важност и сила.

Тогава възникват тези монолози за свободата, гордостта на човек, за неговите неограничени възможности, за желанието за творчески, а не робски труд. Сатен говори за Горки, изразява неговите романтични, но въздушни и безпочвени, но вдъхновяващи мисли.

Нещо в живота трябва да се промени, така че хора като Сатин да се „откъснат“ от дъното, да започнат да работят, да създават, а не просто да грабят и мамят хората.

Какво?.. Структурата на обществото. Сатин завоалирано рецитира революционни лозунги. И е лесно да си го представим в редиците на моряци, войници, работници, които ще унищожат познатия свят с познатите му думи.

В пиесата "На дъното" Горки искаше да опише истинския живот на хората, които са слезли до най-ниското стъпало на обществото. За да направи това, писателят посети приюти, квартири, общува с изгубени личности. Всичките му герои са базирани на реални хора, които Горки среща по време на пътуванията си в Русия. В Москва по това време имаше Хитров пазар, който беше сборище на просяци, крадци, проститутки и убийци. Той стана прототипът на квартирната къща. В пиесата под един покрив се срещат хора с различни характери и възгледи за живота: лековерният Актьор, мечтателната Настя, неизлечимо болната Анна, трудолюбивият Клещ, състрадателният Лука и скептичният Сатин. Горки пише "На дъното", за да покаже живота на низшите класи, тяхната безнадеждност.

Грешки от миналото и без бъдеще

Преди това Сатин беше много весел и общителен човек, играеше на сцената, обичаше да танцува, да кара хората да се смеят. Един умен и начетен човек би могъл да има прекрасно бъдеще, но съдбата реши друго. Защитавайки сестра си, Сатин уби човек, за което влезе в затвора, което зачеркна целия му живот, защото никой не се нуждае от него с криминално досие. Героят не се смята за жив, той просто съществува в квартирата на Костилев. Пиян, пристрастен към картите, загубил интерес към живота – така Сатин се озовава на дъното.

Характеристиката на Константин показва колко апатичен и пасивен е той в живота. Основното му мото е „Не правете нищо“. Този герой не беше просто хвърлен на дъното, той самият дойде тук, съсипа живота със собствените си ръце. Да се ​​криеш от всички, да се криеш в мазето, да играеш карти, да пиеш пари е много по-удобно и лесно, отколкото да се опитваш да си пробиеш път в света на нормалните хора, но самият Константин искаше да остане на дъното. Характеристиката на Сатин показва, че това е персонаж с особена философия на "свободен човек", за него най-важна е истината.

Конфронтация на горчива истина и сладки лъжи

Константин Сатин е антагонистът на Люк, скитник, който съжалява всички обитатели на квартирата и измисля собствената си истина за всеки. Новият жител вдъхва на другите вяра в по-добро бъдеще, въпреки че самият той не вярва, че животът може да бъде променен по някакъв начин. Лука обещава на актьора да даде адреса на безплатна болница за алкохолици, успокоява умиращата Анна и подкрепя илюзиите на Настя. Съжалява хората, които по някаква причина се оказват на дъното. Сатен, чиято характеристика издава разумен човек в него, нарича всичко "мираж". Изглежда, че само той разбира безнадеждността на такъв живот и не вярва на сладките речи на скитника.

Истината освобождава човека

От изказванията на героя и действията му можем да заключим, че Сатин се озова на дъното съвсем случайно. Характеристиката показва колко мил е той в душата си, защото обичаше сестра си, той беше първият, който изтича да защити Наташа. Героят не приема лъжата, смятайки, че тя го унижава и прави роб. Константин говори правилните речи, но е толкова трудно да бъдеш силен, смел и независим, защото е много по-лесно да срещнеш Лука и да се поддадеш на изкушението да измислиш илюзорен свят за себе си. За човешките слабости и до какво могат да доведат се говори в пиесата на Горки „На дъното“. Сатен (характеристиката говори за него като за интелигентен, но скептичен човек, който гледа на света) не изгражда илюзорен свят за себе си, той би се радвал да повярва на Лука, но няма надежда за по-добро бъдеще.

"На дъното"

"философия на утехата" Лука. Лука обаче не само утеши, но и вдъхнови надежда, а понякога дори призова съквартирантите да променят живота си, а във философията на Лука и Сатин има много общо.

"Лъжата е религията на робите и господарите. Истината е богът на свободния човек." Константин Сатин е един от обитателите на квартирата, бивш телеграфист. По собствените му думи в младостта си той е играл на сцената, танцувал е добре и е бил весел човек; но след като уби човека, който измами сестра му, той отиде в затвора и напълно се промени. Сатен е картограф и пияница, в чийто говор понякога се появяват остатъците от някогашната "интелигентност", макар и в гротескна форма. Сатин казва на актьора, че Лука е "излъгал" за безплатната клиника. Клеш, съпругът на Анна, който продаде всички инструменти, за да погребе жена си, Сатин съветва „да не прави нищо“ и „просто да натоварва земята“: „Помислете за това – вие няма да работите, аз няма да ... още стотици ... хиляди... всички! - разбирате ли? Всички напускат работа!" Сатин на шега съветва Пепл да убие Костилев и да се ожени за Василиса. Когато убийството се случва, Сатин успокоява Синдер, като доброволно се явява свидетел на защитата. Въпреки ироничното отношение към Лука, след изчезването му, Сатин казва, че не е шарлатанин: „Човече, това е истината! Той разбра това. Излъга... но това е от съжаление към теб.“ Въпреки че Сатин заявява, че „лъжата е религията на робите и господарите“, но според него Лука е действал върху него „като киселина върху стара и мръсна монета“. Сатен произнася абстрактно-"революционен" монолог за човека като най-висша ценност: "Всичко е в човека, всичко е за човека. Има само човек, всичко останало е дело на ръцете и мозъка му! Човек! Това е великолепно! Звучи. "Гордо! Човек! Човек трябва да се уважава! Не жали, не го унижавай с жалост... Човекът е по-висок от ситостта!" Сатен притежава последния ред в пиесата; на думите на Бубнов, че актьорът се е обесил, той отговаря: "Развалих песента ... глупак!"

"Старец? Той е умен! Подейства ми като киселина върху стара и мръсна монета... Да пием за здравето му!" Той не позволява да се каже нито една лоша дума за Лука: „Мълчи! Всички сте говеда! Дъбие ... мълчи за стареца! .. Старецът не е шарлатанин ... Разбирам стария човек ... да! Излъга ... но "Това е от съжаление към теб, по дяволите! Има много хора, които лъжат от съжаление към ближния... Има лъжи, които утешават, лъжи, които помиряват.. ." Той обаче не само се възхищава на Лука, но в същото време и спори с него. Въпреки това е изненадващо, че именно Сатин, пияница и карта, произнася известните думи в тази пиеса: "Човек - звучи гордо ..." В първите постановки ролята на Сатен се играе от прекрасен руски художник и театрален деец Константин Сергеевич Станиславски. В мемоарите си той говори за това как Горки работи върху този образ, как е създаден образът на Сатен: „Той говори за своя скитащ живот, за срещите си, за прототипите на героите и за моята роля като Сатен - по-специално. Оказва се, че един скитник, с когото е написал тази роля, е страдал от безкористна любов към сестра си. Тя е била омъжена за пощенски служител. Последният е пилеел държавни пари. Той е бил заплашен от Сибир. Сатен получава парите и по този начин спасява своите съпруг на сестра си и той нагло го предаде, уверявайки, че Сатин не е чист.Случайно чувайки клевета, в пристъп на ярост Сатин удари предателя по главата с бутилка, уби го и беше осъден на изгнание.Сестра му почина. След това осъденият се завърна от изгнание и се разхождаше из града с протегната ръка и на френски молеше милостиня от дамите, които охотно му служиха за неговия живописен романтичен външен вид.

"изкуственост", "фикция". Лев Толстой също му каза за това: "Вие сте романтик, писател ... Вие украсявате всичко: и хората, и природата, особено хората!" Но това едва ли важи за пиесата „На дъното”. В крайна сметка монологът на Сатин е думите на пиян, потиснат човек, в когото само за миг се пробужда съзнанието за собствената му човешка гордост. Затова финалът на пиесата, реалистичен и правдив, е отчаянието на бивш човек, станал жертва на съдбата си. Това повлия на усещането за време на Горки, идеята на писателя за трагичната епоха, в която живее.

"Съвременник", ключовата фигура за пиесата, Сатин, е преначертан. И тук театърът се опита да върне "философията" на реалната почва на конкретния човешки живот. Евгений Евстигнеев изигра Сатен с рядка грация, без да се страхува от суровите "намаляване" на цветовете и в същото време усети някаква духовна чистота на пиян телеграфист. Думите за "горделия човек" се раждат в квартирата и това изобщо не е прокламацията, която Горки предлага да хвърли в нагорещената аудитория в началото на века. Съвременният актьор като че ли последва съвета на Станиславски, първият изпълнител на ролята, който упорито търсеше баланс между реалната фигура на квартирант и философската журналистика, която трябваше да хвърли на публиката. Евстигнеев говореше "пияно и постепенно вдъхновено", гласът му звучеше "още не напълно прекъснат, но за дълго време мълчаливи струни, най-добрите в душата му". След фразата „човече, това звучи гордо“ актьорът направи пауза, в която, според законите на театралното възприятие, зрителят вложи огромно обобщаващо значение. Публиката видя съсипания живот на този ридаещ Сократ-Сатен, седнал на леглото, съдбата на починалия Люк (за него Сатин безмилостно мислеше), успяха да видят по време на тази дълга пауза много други съсипани животи, които искаха и трябваше да "звучи гордо". Монологът на Сатин буквално озари с участието на истински, жив човек.

„Творчеството на Горки е част от общия процес на демократизация на живота. Ако си представим огромното разстояние, което например трябваше да измине драматичното изкуство, за да се спусне от своите бивши, някога единствени легитимни и възможни герои, от царе и владетели , до дъното на житейското море и да вземем за обект на изображението си робски унижени хора, стоящи на самата граница на животинската растителност и като класове в нива, смачкани и бити от външни удари на съдбата; ако си представим онези бариери, които подрастващият живот трябваше упорито да пречупва, за да може драматургията да отклони вниманието си от силния към слабия, от сития към гладния и да обхване с любовна картина задните дворове на обществото, пустошта, оградена от небето и въздуха, безсрамните парцали, които едва покриват измъченото човешко тяло, тогава ще трябва да признаем в това разширяване на сферата художественото възпроизвеждане е дълбоко значим социален факт, велико постижение на справедливостта .

Духовният живот в Костилевската маза се активизира с появата на скитника Лука, най-значимата личност сред героите на пиесата.

Образът на Лука е образ на странстващ обикновен народен философ, безпрецедентен в руската литература, образ, който въплъщава търсенето и скитанията на определена част от социалните низове, желанието за истина, за "ред в живота" и за "чистота" (тоест за висок морал) и объркване на понятията, трезв реализъм на мислене и фантастично бягство в утопични страни, създадени от въображението на уморени работници... утеха, но има и дял от истинска чувствителност, там е както собствена етика, така и собствена ирония; има краен индивидуализъм и желание за екип, има собствени концепции за държавата.

В Русия винаги е имало много скитници. Когато анализираме пиесата отдолу, характерът на Лука не е съвсем обикновен скитник: той е много по-умен, по-остър, по-проницателен от много от своите събратя; той е доста тънък психолог. И най-важното е, че неговите скитания се състояха в необичаен период от историята, когато духовният живот на народа придобива все по-интензивен характер. Това желание за разбиране на социалното битие и битието като цяло засяга и героя на Горки.

Лука е неуморен наблюдател, той много иска да знае как протича този пъстър, интересен, страшен, пълен с несправедливост и зло живот и как ще работи занапред. В него, както отбелязва Франц Меринг, "има нещо философско".

В сложен набор от концепции и настроения на този странстващ философ има ясна враждебност към собствениците, към полицейската държава и елементи на скептично отношение към идеята за "съществуването на Бог".

Въпреки това, в съзнанието на Лука, в неговите етични концепции, християнският принцип все още се усеща. Лука разпространява евангелската етика както под формата на директен призив за „търпение“, както е заповядал Христос, така и под формата на повторение на любимата на християните теза, че „всички сме странници на земята“, и особено под формата на утвърждаване на всеобща, безразборна жалост („Христос е от жал за всички...“, „нито една бълха не е лоша“ и др.). Проповедта на Лука в защита на търпението обективно съответства на "програмата" на Костилев. Ето защо Боровски нарече Лука „шарлатанин на човечеството“. Човек не трябва само да свежда Лука до тази формула. Много по-сложно е, по-интересно е. Между другото, по отношение на такива типове като Костилев, Лука изобщо не проявява християнска кротост, тук той явно предава християнството ...

В съчинение по темата образът на Лука е ярко и цялостно художествено обобщение на чертите на обикновената народна форма на християнството, все още вкопчена в живота и опитваща се да изпълни своята социална функция да помири робите с тяхната горчива съдба, но вече лишен от вътрешна убеденост, вече разяден от скептицизъм.

В същото време образът на Лука също е доказателство за талантите, скрити сред хората. Защото този човек несъмнено е надарен, оригинален. Има огромен запас от жизненост, здрав хумор и отровна ирония, която се проявява в сблъсъци с господарите на живота. Най-добрият руски художник Нестеров каза много добре за Лука: „Лука - селянин, скитник, свята душа, шегаджия - внася необичайна руска нотка в действието, той е пълен оптимист и, най-важното, оптимист - жив .”

Едва ли ще се съгласим, че образът на Лука е „свята душа“, но някакъв народен оптимизъм наистина е присъщ на него. Животът на човечеството е представен на Лука като сложен и комплексен процес с разнообразни стремежи. „И това е всичко, гледам, хората стават по-умни, все по-интересни ... и въпреки че живеят, става все по-зле, но го искат, всичко е по-добро ... упорити!“ Лука насърчава такава „упоритост“ и вярва, че рано или късно хората („Всеки търси хора, всеки иска - най-доброто ...“) ще намерят това, от което се нуждаят. Въпреки че вярата на Лука в бъдещето е абстрактна, тя е социално полезна.

По отношение на обитателите на квартирата Лука действа едновременно като проповедник на християнското търпение - това, разбира се, е вредна част от неговата философия, и като хуманист, който е стигнал до своеобразен култ към човека ("човек" може да направи всичко") - този Лука, разбира се, е полезен и просто като умен и весел познавач на светските дела.

Обикновено осъждан от литературната критика за враждебно отношение към суровата истина, Лука - това е парадоксът на неговото творчество! - във всяка конкретна ситуация действа като най-трезвия, делови консултант. Практическите му съвети са нещо като програма минимум за обитателите на квартирата. Той съветва актьора да влезе в болница за алкохолици, но засега „се пригответе“, тоест спрете да пиете. Скитащият мъдрец съветва Аш да вземе Наташа и да замине за Сибир, за да започне трудов живот там. Той съветва Наташа да се махне от Костилевите възможно най-скоро и разумно, психологически фино й обяснява, че може да се довери на Васка Пепл, тъй като той е „нищо, добър човек“ и освен това той се нуждае от нея повече, отколкото тя от него. И препоръчва на всички обитатели на квартирата (това обаче вече излиза извън рамките на чисто практическите съвети) да се уважават малко повече.

В съчетание с разумна практичност мнението на Лука, че човек не трябва да зашеметява човек с „дупе“ истина, загуби значителна част от социалната вредност. И в някои случаи артистичните фантазии на Лука може би са донесли някаква полза. Не би ли могла например простодушната романтична мечта за „праведна земя” да послужи като импулс за някои от декласираните, отчаяни хора да се издигнат над кошмара и мръсотията на „Дъното” и да посегнат към по-одухотворен живот ?

Практическите съвети, получени от Актьора, Васка Пепел и Наташа от Лука не бяха изпълнени, но не защото съветите бяха лоши, а защото на жителите на „дъното” им липсваше енергия и воля да ги прилагат. Но душата на обитателите на квартирата беше развълнувана от скитника, умът им започна да работи по-интензивно. И така, Васка Пепел - под влиянието на Лука - изрича думи, в които обичайният нихилизъм по отношение на моралните ценности вече е съчетан с нови стремежи и очевидно им отстъпва място: „Не се покайвам ... не вярвайте на съвестта ... Но - чувствам едно нещо: трябва да живеем ... иначе! По-добре е да се живее! Необходимо е да живея по такъв начин ... за да мога да уважавам себе си ... "

Най-интелигентният и интелигентен човек от "дъното" - Сатин получи най-силните духовни импулси от Лука. Всичко, което остана в дълбините на душата му, сериозно, истинско, изведнъж се раздвижи. Така възникват известните тиради на Сатин за истината, за един човек, в които той малко объркано, но ярко и страстно се вдига на оръжие срещу тясната, сляпа истина на Бубнов или още по-незначителната, анекдотична истина на барона, който живее като в сън, слабо и безмислено носейки се с потока на живота., и против евангелските внушения на Лука, прикривайки потисничеството на човека от човека.

В същото време Сатин, като че ли, подхваща и издига до висотата на свещения принцип хуманистичната мисъл на Лука за стойността на човека („Той - какъвто и да е, но винаги си заслужава цената“, „Човекът - може прави каквото и да е ... само ако иска ...”, „Уважавайте човека...”). Това, което Лука изрази откъслечно и непоследователно (теорията, че големите човешки контингенти са ценни не сами по себе си, а само като материал за най-добрите, намирисва донякъде на ницшеанство), Сатен беше изчистено и изсечено под формата на афоризъм: човек звучи гордо .

По природа Сатин не е герой на делата, той е само герой на думата си. Развълнуваните речи на Сатин обаче свидетелстват, че искрата на живия живот, искрата на духа не е угаснала в социалния „ден“. Това се доказва от болезнените съмнения на други обитатели на квартирата. И сложната проповед на Лука, която съчетаваше и полезни, и вредни, и трезво реалистични, и консервативни утопични елементи, също по свой начин говореше за жива искра, която пламва в низшите слоеве на народа. Не трябва да се забравя, че Лука не е професор, не е публицист, не е свещеник, той е обикновен селянин, необразован човек, може би неграмотен. Още по-забележително е, че той живее толкова интензивен духовен живот, обхванат е от такова неспокойно желание да разбере социалните отношения в различни човешки характери („Искам да разбера човешките работи...“), както Горки би искал по-късно наречен „адски смут“ век.