Díla Pleshcheeva. Básně Pleshcheeva A

Alexey Nikolaevich Pleshcheev (1825 - 1893) - ruský básník, spisovatel, překladatel, kritik. Pleščejevova díla byla zařazena do antologie ruské poezie, prózy a dětské literatury a stala se základem asi stovky romancí ruských skladatelů.

Dětství a mládí

Alexey Pleshcheev pocházel ze šlechtické rodiny, která byla v době narození budoucího básníka v roce 1825 ochuzena. Chlapec, jediný syn svých rodičů, se narodil v Kostromě a dětství prožil v Nižním Novgorodu. Základní vzdělání získal doma a uměl tři jazyky.

V roce 1843 vstoupil Pleshcheev na fakultu orientálních jazyků na Petrohradské univerzitě. V Petrohradě se rozvíjí jeho společenský okruh: Dostojevskij, Gončarov, Saltykov-Ščedrin, bratři Majkovové. V roce 1845 se Pleshcheev seznámil s okruhem Petraševců vyznávajících myšlenky socialismu.

Básníkova první sbírka básní vyšla v roce 1846 a byla prodchnuta revolučními aspiracemi. V něm zveřejněný verš „Vpřed!“. Beze strachu a pochyb“ to mládež vnímala jako „ruskou Marseillaisu“. Pleščejevovy básně raného období jsou první ruskou reakcí na události Francouzské revoluce, některé z nich byly cenzurou zakázány až do počátku dvacátého století.

Odkaz

Kruh Petraševského, jehož byl Pleshcheev aktivním účastníkem, byl policií na jaře 1849 uzavřen. Pleshcheev a další členové kruhu byli uvězněni v Petropavlovské pevnosti. Výsledkem vyšetřování byl rozsudek smrti pro 21 z 23 vězňů, včetně popravy.

22. prosince se konala předstíraná poprava, na jejímž poslední chvíli byl přečten císařský výnos o milosti a vyhnanství odsouzených. Pleshcheev byl poslán jako voják na jižní Ural, poblíž Orenburgu. Básníkova vojenská služba trvala 7 let, v prvních letech nepsal prakticky nic.

Za odvahu projevenou během tureckých kampaní a obléhání Ak-mešity byl Pleshcheev povýšen do hodnosti a penzionován. V roce 1859 se vrátil do Moskvy a od roku 1872 žil v Petrohradě.

Kreativita po exilu

Básníkova druhá sbírka básní vyšla v roce 1858 s Heineho předmluvou: „Nemohl jsem zpívat...“. Po návratu do Moskvy Pleshcheev aktivně spolupracoval s časopisem Sovremennik a publikoval básně v různých publikacích v Moskvě. Od této doby se datuje obrat k próze. Byly vytvořeny příběhy („Dědictví“, „Otec a dcera“, „Pashintsev“, „Dvě kariéry“ atd.).

V letech 1859-66. Pleshcheev se připojil ke skupině vůdců Moskovského Vestniku a nasměroval ji k liberalismu. Mnozí kritici považovali Pleshcheevovo vydání děl a autobiografie T. Ševčenka, s nímž se básník setkal v exilu, za odvážný politický čin. Zpolitizována byla i básnická kreativita, např. básně „Modlitba“, „Čestní lidé po trnité cestě...“, „Mládeži“, „Falešní učitelé“ ad.

V 60. letech se Pleshcheev dostal do depresivního stavu. Jeho soudruzi odcházejí, časopisy, kde publikoval, jsou zavřené. Názvy básní vytvořených v tomto období výmluvně vypovídají o změně básníkova vnitřního stavu: „Bez nadějí a očekávání“, „Chodil jsem tiše po opuštěné ulici“.

V roce 1872 se Pleshcheev vrátil do Petrohradu a vedl časopis Otechestvennye zapiski a poté Severny Vestnik. Návrat do okruhu stejně smýšlejících lidí přispěl k novému tvůrčímu impulsu.

V posledních letech svého života básník psal hodně pro děti: sbírky „Sněženka“, „Písně dědečka“.

Pleshcheevovo pero zahrnuje překlady básní a prózy řady zahraničních autorů. Významné jsou básníkovy práce v dramaturgii. Jeho hry „Šťastný pár“, „Každý mrak má mrak“, „Velitel“ jsou úspěšně uváděny v kinech.

Alexey Pleshcheev zemřel 26. září 1893 v Paříži na cestě do Nice na léčení. Pohřben v Moskvě.

Alexej Nikolajevič Pleščejev(22. listopadu 1825 Kostroma - 26. září 1893 Paříž) - ruský spisovatel, básník, překladatel; literární a divadelní kritik. V 1846, úplně první sbírka básní dělala Pleshcheev slavný mezi revoluční mládeží; jako člen Petraševského kruhu byl v roce 1849 zatčen a o něco později poslán do exilu, kde strávil téměř deset let ve vojenské službě. Po návratu z exilu pokračoval Pleshcheev v literární činnosti; Po letech chudoby a strádání se stal autoritativním spisovatelem, kritikem, vydavatelem a na sklonku života i filantropem. Mnohé z básníkových děl (zejména básně pro děti) se staly učebnicemi a jsou považovány za klasiku. Na základě Pleshcheevových básní napsali nejslavnější ruští skladatelé více než sto romancí.

Životopis

Alexej Nikolajevič Pleščejev se narodil v Kostromě 22. listopadu (4. prosince 1825) do zchudlé šlechtické rodiny, která patřila ke starobylé rodině Pleščejevů (mezi básníkovými předky byl svatý Alexij Moskevský). Rodina ctila literární tradice: v rodině Pleshcheevů bylo několik spisovatelů, včetně slavného spisovatele S.I. Pleshcheeva na konci 18. století.

Básníkův otec, Nikolaj Sergejevič, sloužil pod guvernéry Olonets, Vologda a Archangelsk. A. N. Pleshcheev prožil dětství v Nižném Novgorodu, kde od roku 1827 jeho otec sloužil jako provinční lesník. Po smrti Nikolaje Sergejeviče Pleshcheeva v roce 1832 jeho matka Elena Aleksandrovna (rozená Gorskina) vychovala svého syna.

Až do třinácti let se chlapec učil doma a získal dobré vzdělání, ovládal tři jazyky; poté na žádost své matky vstoupil do Petrohradské školy gardových praporčíků a přestěhoval se do Petrohradu. Zde musel budoucí básník čelit „otupující a kazící“ atmosféře „mikulášské vojenské kliky“, která mu navždy vštěpovala do duše „nejupřímnější antipatii“. Pleščejev poté, co ztratil zájem o vojenskou službu, opustil v roce 1843 školu gardových praporčíků (formálně rezignoval „kvůli nemoci“) a vstoupil na Petrohradskou univerzitu do kategorie orientálních jazyků. Zde se začal formovat Pleščejevův okruh známých: rektor univerzity P. A. Pletněv, A. A. Kraevskij, Maikovs, F. M. Dostojevskij, I. A. Gončarov, D. V. Grigorovič, M. E. Saltykov-Shchedrin.

Pleshcheev se postupně seznamoval v literárních kruzích (vytvářených především na večírcích v domě A. Kraevského). Pleščejev poslal svůj úplně první výběr básní Pletněvovi, rektorovi Petrohradské univerzity a vydavateli časopisu Sovremennik. Ten v dopise J. K. Grotovi napsal: „Viděl jsi v Contemporary básně podepsané A. P-v? Zjistil jsem, že to je náš student 1. ročníku Pleshcheev. Jeho talent je vidět. Zavolal jsem ho k sobě a pohladil ho. Chodí po východní větvi, žije se svou matkou, jejíž jediný syn je...“

V roce 1845 se A. N. Pleshcheev, unášen socialistickými myšlenkami, setkal prostřednictvím bratří Beketovů s členy okruhu M. V. Butaševiče-Petrashevského, do kterého patřili spisovatelé - F. M. Dostojevskij, N. A. Speshnev, S. F. Durov, A. V. Khanykova. N. Speshnev měl v těchto dnech velký vliv na Pleshcheeva, o kterém básník později mluvil jako o muži „silné vůle a mimořádně čestného charakteru“.

Petrashevites věnoval významnou pozornost politické poezii, o otázkách jejího vývoje diskutoval v „pátek“. Je známo, že na večeři na počest Charlese Fouriera byl přečten překlad Bérengerova „Les fous“, díla věnovaného utopickým socialistům. Pleshcheev se nejen aktivně účastnil diskusí a tvorby propagandistických básní, ale také dodával členům kroužku zakázané rukopisy. Spolu s N.A.Mordvinovem se ujal překladu knihy ideologa utopického socialismu F.-R. de Lamennais „Slovo věřícího“, které mělo být vytištěno v podzemní tiskárně.

V létě 1845 Pleshcheev opustil univerzitu kvůli své stísněné finanční situaci a nespokojenosti se samotným vzdělávacím procesem. Po odchodu z univerzity se věnoval výhradně literární činnosti, ale nevzdal se naděje na doplnění vzdělání, hodlal připravit celý univerzitní kurz a absolvovat jej jako externista. Kontakty s členy kroužku přitom nepřerušoval; Petraševici se často scházeli v jeho domě; Vnímali Pleshcheeva jako „básníka-bojovníka, jeho vlastního Andreho Cheniera“.

V roce 1846 vyšla první sbírka básníkových básní, která zahrnovala populární básně „Na výzvu přátel“ (1845) a „Vpřed! beze strachu a pochyb...“ (přezdívaný „Ruská Marseillaise“) a „Podle citů jsme bratři“; obě básně se staly hymnami revoluční mládeže. Hesla Pleščejevovy hymny, která později ztratila na ostrosti, měla pro básníkovy vrstevníky a podobně smýšlející lidi zcela konkrétní obsah: „učení lásky“ bylo dešifrováno jako učení francouzských utopických socialistů; „udatný čin“ znamenal výzvu k veřejné službě atd. N. G. Černyševskij později nazval báseň „nádhernou hymnou“, N. A. Dobroljubov ji charakterizoval jako „smělé volání, plné takové víry v sebe sama, víry v lidi, víry v lepší budoucnost." Pleščejevovy básně měly širokou veřejnou odezvu: „začal být vnímán jako básník-bojovník“.

V. N. Maikov v recenzi na Pleščejevovu první básnickou sbírku psal se zvláštním pochopením o básníkově víře v „vítězství pravdy, lásky a bratrství na zemi“, přičemž autora označil za „našeho prvního básníka současnosti“: „Básně k panně a měsíci jsou navždy pryč . Přichází další éra: probíhají pochybnosti a nekonečná muka pochybností, trpí univerzálními lidskými problémy, hořkým pláčem nad nedostatky a neštěstím lidstva, nad nepořádkem společnosti, stížnostmi na malichernost moderních postav a slavnostním uznáním vlastní bezvýznamnost a bezmoc, prodchnutá lyrickým patosem pro pravdu... V té žalostné situaci, v níž se naše poezie po smrti Lermontova ocitla, je pan Pleščejev v současnosti bezpochyby naším prvním básníkem... jak je patrné z jeho básní, povoláním se ujal práce básníka, silně sympatizuje s problematikou své doby, trpí všemi neduhy století, bolestně sužován nedokonalostí společnosti...“

Básně a příběhy A. Pleshcheeva, který byl v těchto letech obviněn z víry v nadcházející království „humánního kosmopolitismu“ (jak řekl Maykov), byly také publikovány v „Notes of the Fatherland“ (1847-1849).

Pleshcheevova poezie se ukázala být vlastně první literární reakcí v Rusku na události ve Francii. Právě proto si jeho práce tak cenili petraševci, kteří si jako bezprostřední cíl stanovili přenesení revolučních myšlenek na domácí půdu. Následně sám Pleshcheev napsal v dopise A.P. Čechovovi: A našemu bratrovi - muži druhé poloviny 40. let - je Francie velmi blízká jeho srdci. Tehdy nebylo dovoleno šťourat do domácí politiky – a my jsme byli vychováni a rozvíjeni na francouzské kultuře, na myšlenkách roku 1948. Nemůžete nás vyhubit... V mnoha ohledech jsme samozřejmě museli být později zklamáni - ale zůstali jsme věrni mnoha věcem

A. Pleščejev - A. Čechov, 1888.

Báseň „Nový rok“ („Slyší kliknutí – gratulujeme...“), publikovaná s „tajným“ podtitulem „Kantáta z italštiny“, byla přímou reakcí na Francouzskou revoluci. Napsáno koncem roku 1848, nemohlo oklamat bdělost cenzora a vyšlo až v roce 1861.

Ve druhé polovině 40. let 19. století začal Pleshcheev publikovat jako prozaik: své příběhy „Mýval“. Příběh není bez morálky“ (1847), „Cigareta. Skutečný incident“ (1848), „Ochrana. Zkušená historie“ (1848) si všimli kritici, kteří v nich objevili vliv N. V. Gogola a zařadili je mezi „přírodní školy“. Během těchto let napsal básník povídky „Prank“ (1848) a „Přátelská rada“ (1849); ve druhém z nich byly rozpracovány některé motivy z příběhu „Bílé noci“ F. M. Dostojevského věnovaného Pleščeevovi.

V zimě 1848-1849 Pleshcheev organizoval setkání Petrashevitů ve svém domě. Zúčastnili se jich F. M. Dostojevskij, M. M. Dostojevskij, S. F. Durov, A. I. Palm, N. A. Spešněv, A. P. Miljukov, N. A. Mombelli, N. Ja (budoucí konzervativní autor díla „Rusko a Evropa“), P. I. Lamanskij. Pleshcheev patřil k umírněnější části Petrashevitů. Zůstal lhostejný k projevům jiných radikálních řečníků, kteří nahradili myšlenku osobního Boha „pravdou v přírodě“, kteří odmítali instituci rodiny a manželství a vyznávali republikanismus. Byl cizí až do extrémů a snažil se harmonizovat své myšlenky a pocity. Vroucí vášeň pro nové socialistické přesvědčení nebyla doprovázena rozhodným zřeknutím se dřívější víry a pouze sloučila náboženství socialismu a křesťanské učení o pravdě a lásce k bližnímu do jediného celku. Ne nadarmo si k básni „Sen“ vzal slova Lamennay jako epigraf: „Země je smutná a vyprahlá, ale zase se zazelená. Dech zla se přes ni nebude navždy valit jako spalující dech."

V roce 1849, když byl v Moskvě (dům číslo 44 na 3. Meščanské ulici, nyní Ščepkina), poslal Pleščeev F. M. Dostojevskému kopii Belinského dopisu Gogolovi. Policie zprávu zachytila. Dne 8. dubna po udání provokatéra P. D. Antonelliho byl básník zatčen v Moskvě, převezen do Petrohradu ve vazbě a strávil osm měsíců v Petropavlovské pevnosti. 21 osob (z 23 odsouzených) bylo odsouzeno k trestu smrti; Pleshcheev byl mezi nimi.

Dne 22. prosince byl A. Pleshcheev spolu se zbytkem odsouzených Petrashevitů převezen na přehlídku Semjonovskij na speciální lešení pro civilní popravu. Následovala přestavba, kterou později podrobně popsal F. Dostojevskij v románu „Idiot“, načež byl přečten dekret císaře Mikuláše I., podle kterého byl trest smrti nahrazen různými termíny vyhnanství. těžké práce nebo vězeňským společnostem. A. Pleshcheev byl nejprve odsouzen ke čtyřem letům těžkých prací, poté byl jako vojín převezen do Uralska k samostatnému orenburskému sboru.

6. ledna 1850 dorazil Pleshcheev do Uralsku a byl zařazen jako řadový voják k 1. praporu Orenburgské linie. 25. března 1852 byl převelen do Orenburgu k 3. lineárnímu praporu. Básníkův pobyt v regionu trval osm let, z toho sedm let zůstal ve vojenské službě. Pleshcheev připomněl, že první roky služby pro něj byly obtížné, z velké části kvůli nepřátelskému přístupu důstojníků k němu. „Zpočátku byl jeho život v novém exilu přímo strašný,“ svědčil M. Dandeville. Nedostal volno a tvůrčí činnost nepřicházela v úvahu. Samotné stepi působily na básníka bolestným dojmem. "Tato nekonečná stepní vzdálenost, rozloha, bezcitná vegetace, mrtvé ticho a osamělost jsou hrozné," napsal Pleshcheev.

Situace se změnila k lepšímu poté, co generální guvernér hrabě V.A., starý známý své matky, začal poskytovat záštitu básníkovi. Pleshcheev získal přístup ke knihám, spřátelil se s rodinou podplukovníka (později generála) V.D. Dandevilla, který měl rád umění a literaturu (kterému věnoval několik básní z těch let), s polskými exulanty Tarasem Shevchenko, jedním z nich. tvůrci literárních masek Kozmy Prutkova od A. M. Zhemchuzhnikova a revolučního básníka M. L. Michajlova.

V zimě roku 1850 se Pleshcheev v Uralsku setkal se Sigismundem Serakovským a jeho kruhem; setkali se později, v mešitě Ak, kde oba sloužili. V Serakovského kruhu se Pleshcheev opět ocitl v atmosféře intenzivní diskuse o stejných společensko-politických otázkách, které ho znepokojovaly v Petrohradě. „Jeden exulant podporoval druhého. Nejvyšším štěstím bylo být v kruhu svých kamarádů. Po drilu často probíhaly přátelské diskuse. Dopisy z domova a zprávy, které přinesly noviny, byly předmětem nekonečných diskusí. Ani jeden neztratil odvahu ani naději na návrat...“, řekl o kruhu jeho člen br. Zálesský. Sierakovského životopisec objasnil, že kruh projednával „problémy související s osvobozením rolníků a poskytováním půdy jim, jakož i zrušením tělesných trestů v armádě“.

2. března 1853 byl Pleshcheev na vlastní žádost převelen ke 4. lineárnímu praporu, který vyrážel na nebezpečné stepní tažení. Zúčastnil se tureckých kampaní organizovaných Perovským, zejména při obléhání a útoku na Kokandskou pevnost Ak-Mechet). V dopise orenburskému příteli Pleshcheev vysvětlil toto rozhodnutí slovy, že „cíl kampaně byl ušlechtilý – ochrana utlačovaných a nic neinspiruje víc než ušlechtilý cíl“. Za svou statečnost byl povýšen na poddůstojníka a v květnu 1856 obdržel hodnost praporčíka a s ní i možnost vstoupit do civilní služby. Pleshcheev odstoupil v prosinci „s přejmenováním na kolegiátní registrátory a s povolením vstoupit do státní služby, s výjimkou hlavních měst“ a vstoupil do Orenburgské pohraniční komise. Zde působil do září 1858, poté přešel do úřadu orenburského civilního guvernéra. Z orenburské oblasti básník posílal své básně a příběhy do časopisů (hlavně do Ruského Věstníka).

V roce 1857 se Pleshcheev oženil (dcera správce solného dolu Iletsk E. A. Rudneva):12 a v květnu 1858 odjel s manželkou do Petrohradu, kde dostal čtyřměsíční dovolenou „do obou hlavních měst“ a navrácení práv dědičné šlechty.

Obnovení literární činnosti

Již v letech exilu A. Pleshcheev znovu obnovil svou literární činnost, i když byl nucen psát v záchvatech. Pleshcheevovy básně začaly vycházet v roce 1856 v ruském poslu pod příznačným názvem: „Staré písně novým způsobem“. Pleščejev ze 40. let 19. století měl podle poznámky M. L. Michajlova sklony k romantismu; V básních z období exilu byly zachovány romantické tendence, ale kritika poznamenala, že se zde začal hlouběji zkoumat vnitřní svět člověka, který se „zasvětil boji za štěstí lidu“.

V roce 1857 bylo několik dalších jeho básní publikováno v ruském poslu. Pro badatele básníkova díla zůstalo nejasné, které z nich byly skutečně nové a které patřily do let exilu. Předpokládalo se, že překlad G. Heineho „Cesta života“ (Pleshcheev's - „A smích, a písně a lesk slunce!...“), publikovaný v roce 1858, je jedním z posledních. Ve stejné linii „věrnosti ideálům“ pokračovala báseň „Ve stepi“ („Ale nechť mé dny plynou bez radosti...“). Vyjádřením obecných nálad orenburských exilových revolucionářů byla báseň „Po přečtení novin“, jejíž hlavní myšlenka – odsouzení krymské války – byla v souladu s náladami polských a ukrajinských exulantů.

V roce 1858, po téměř desetileté přestávce, vyšla druhá sbírka Pleshcheevových básní. Epigraf k němu, Heineho slova: „Neuměl jsem zpívat...“, nepřímo naznačovaly, že v exilu se básník téměř nevěnoval tvůrčí činnosti. Nedochovaly se vůbec žádné básně z let 1849–1851 a sám Pleshcheev v roce 1853 přiznal, že už dávno „ztratil zvyk psát“. Hlavním tématem sbírky z roku 1858 byla „bolest pro zotročenou vlast a víra ve spravedlnost své věci“, duchovní vhled člověka, který se zříká bezmyšlenkovitého a kontemplativního postoje k životu. Sbírka byla zahájena básní „Věnování“, která v mnoha ohledech odrážela báseň „A smích a písně a svit slunce!...“. Mezi těmi, kteří soucitně ocenili Pleshcheevovu druhou sbírku, byl N. A. Dobrolyubov. Poukázal na společensko-historickou podmíněnost melancholických intonací životními okolnostmi, které „ošklivě lámou ty nejušlechtilejší a nejsilnější osobnosti...“. „V tomto ohledu talent pana Pleshcheeva nese stejný otisk hořkého vědomí jeho bezmoci před osudem, stejnou příchuť „bolestných melancholických a neradostných myšlenek“, které následovaly zapálené, hrdé sny jeho mládí,“ napsal kritik.

V srpnu 1859, po krátkém návratu do Orenburgu, se A. N. Pleshcheev usadil v Moskvě (pod „nejpřísnějším dohledem“) a zcela se věnoval literatuře a stal se aktivním přispěvatelem časopisu Sovremennik. Pleščejev využil své orenburské známosti s básníkem M. L. Michajlovem a navázal kontakty s aktualizovanou redakcí časopisu: s N. A. Nekrasovem, N. G. Černyševským, N. A. Dobroljubovem. Mezi publikacemi, kde básník publikoval básně, byly také „Ruské slovo“ (1859-1864), „Čas“ (1861-1862), noviny „Vek“ (1861), „Den“ (1861-1862) a „Moskovský Věstník“. "(redakční funkce, kterou zastával v letech 1859-1860), Petrohradské publikace ("Svetoch", "Iskra", "Čas", "Ruské slovo"). Dne 19. prosince 1859 zvolila Společnost milovníků ruské literatury A. Pleshcheeva za řádného člena.

Na konci 50. let 19. století se A. Pleshcheev obrátil k próze, nejprve k povídkovému žánru, poté vydal několik povídek, zejména „Dědictví“ a „Otec a dcera“ (oba 1857), částečně autobiografický „Budnev“ (1858 ), „Pashintsev“ a „Dvě kariéry“ (oba 1859). Hlavním cílem Pleshcheevovy satiry jako prozaika byla pseudoliberální denunciace a romantický epigonismus, stejně jako principy „čistého umění“ v literatuře (příběh „Literární večer“). Dobroljubov o příběhu „Pašincev“ (uveřejněném v „Ruském bulletinu“ 1859, č. 11 a 12) napsal: „Sociální živel do nich neustále proniká a to je odlišuje od mnoha bezbarvých příběhů třicátých a padesátých let... historii každého hrdiny Pleshcheevových příběhů vidíte, jak je svázán svým prostředím, stejně jako jej tento malý svět tíží svými nároky a vztahy - jedním slovem vidíte v hrdinovi společenskou bytost, nikoli samotářku .“

"Moskovský Věstník"

V listopadu 1859 se Pleshcheev stal akcionářem novin „Moskovskij Vestnik“, ve kterých byli I. S. Turgenev, A. N. Ostrovskij, M. E. Saltykov-Shchedrin, I. I. Lažečnikov, L. N. Tolstoj a N. G. Černyševskij. Pleshcheev energicky pozval Nekrasova a Dobroljubova k účasti a bojoval za posun politické orientace novin ostře doleva. Poslání publikace definoval takto: „Veškerý nepotismus stranou. Musíme porazit nevolníky pod maskou liberálů."

Publikace „Snu“ T. G. Ševčenka v překladu Pleščejeva v Moskovském Věstníku (vyšla pod názvem „Ženec“), stejně jako básníkova autobiografie, byla mnohými (zejména Černyševským a Dobroljubovem) považována za odvážný politický čin. . Moskovsky Vestnik se pod vedením Pleshcheeva stal politickými novinami, které podporovaly pozice Sovremennika. Na druhé straně Sovremennik v „Notes of a New Poet“ (I. I. Panaeva) kladně zhodnotil směřování Pleshcheevových novin a přímo doporučil jejich čtenáři, aby věnoval pozornost překladům od Ševčenka.

60. léta 19. století

Spolupráce s Sovremennik pokračovala až do jeho uzavření v roce 1866. Básník opakovaně deklaroval své bezpodmínečné sympatie k programu Nekrasovova časopisu a článkům Chernyshevského a Dobrolyubova. „Nikdy jsem nepracoval tak tvrdě a s takovou láskou jako v době, kdy jsem veškerou svou literární činnost věnoval výhradně časopisu vedeném Nikolajem Gavrilovičem a jehož ideály byly a navždy zůstanou mými ideály,“ vzpomínal později básník.

V Moskvě se Nekrasov, Turgeněv, Tolstoj, A.F. Pisemsky, A.G. Rubinstein, P.I. Čajkovskij a herci Malého divadla zúčastnili literárních a hudebních večerů v Pleshcheevově domě. Pleshcheev byl účastníkem a byl zvolen starším „Uměleckého kruhu“.

V roce 1861 se Pleshcheev rozhodl vytvořit nový časopis Foreign Review a pozval M. L. Michajlova, aby se na něm podílel. O rok později se Saltykovem, A. M. Unkovským, A. F. Golovačevem, A. I. Evropeusem a B. I. Utinem vypracoval projekt pro časopis „Ruská pravda“, ale v květnu 1862 mu bylo zamítnuto povolení časopisu. Zároveň vznikl nerealizovaný plán na nákup již vydávaných novin „Vek“.

Pleshcheevova pozice ohledně reforem z roku 1861 se postupem času měnila. Zprávu o nich přijímal zprvu s nadějí (důkazem toho je báseň „Chudák, co jsi pracoval, bez odpočinku...“). Již v roce 1860 básník přehodnotil svůj postoj k osvobození rolníků - z velké části pod vlivem Černyševského a Dobroljubova. Pleshcheev v dopisech E.I Baranovskému poznamenal: „byrokratické a plantážnické“ strany jsou připraveny vzdát se „chudého rolníka jako oběti byrokratické loupeže“, přičemž se zříkají předchozích nadějí, že rolník „bude vysvobozen z těžké tlapy. statkář."

Období politické činnosti

Pleščejevova básnická tvorba počátku 60. let 19. století byla poznamenána převahou sociálně-politických, občanských témat a motivů. Básník se snažil oslovit široké demokraticky smýšlející publikum; propagandistické poznámky se objevily v jeho básnických dílech. Nakonec přestal spolupracovat s Ruským Věstníkem a osobní komunikací s M. N. Katkovem, navíc začal otevřeně kritizovat směr, kterým se ubíral. „Zatracené otázky reality jsou skutečným obsahem poezie,“ tvrdil básník v jednom ze svých kritických článků a vyzval k politizaci publikací, na nichž se podílel.

Charakteristickými básněmi v tomto smyslu byly „Modlitba“ (jakási reakce na zatčení M. L. Michajlova), báseň „Nový rok“ věnovaná Nekrasovovi, ve které (jako v „Zloba se mi vařila v srdci ...“) liberálové a jejich rétorika byla kritizována. Jedním z ústředních témat Pleshcheevovy poezie na počátku 60. let 19. století bylo téma občanského bojovníka a revolučního činu. Básník v Pleshcheevových básních není bývalý „prorok“ trpící nepochopením davu, ale „bojovník revoluce“. Přímý politický význam měla báseň „Poctiví lidé na trnité cestě...“, věnovaná procesu s Černyševským („Ať vám neplete vítězné věnce...“).

Básně „Mládeži“ a „Falešní učitelé“, publikované v Sovremenniku v roce 1862, měly rovněž povahu politického projevu, spojeného s událostmi podzimu 1861, kdy se zatýkání studentů setkalo s naprostou lhostejností širokého masy. Z Pleshcheevova dopisu A.N Supenevovi, kterému byla zaslána báseň „Mládeži“ k doručení do Nekrasova, je zřejmé, že 25. února 1862 Pleshcheev četl „Mládeži“ na literárním večeru ve prospěch dvaceti vyloučených studentů. Básník se také podílel na vybírání peněz ve prospěch postižených studentů. V básni „Mládeži“ Pleshcheev nabádal studenty, „aby neustupovali před davem, házeli připravené kameny“. Báseň „Falešným učitelům“ byla reakcí na přednášku B. N. Chicherina z 28. října 1861 namířenou proti „anarchii myslí“ a „násilnému hýření myšlení“ studentů. V listopadu 1861 Pleshcheev napsal A. P. Miljukovovi: Četl jste Chicherinovu přednášku v Moskovskie Vedomosti? Bez ohledu na to, jak málo sympatizujete se studenty, jejichž dovádění je skutečně často dětinské, budete souhlasit s tím, že nelze než litovat ubohou mládež, odsouzenou poslouchat takové odfláknuté nesmysly, tak obnošené fráze, jako jsou kalhoty vojáků, a prázdné doktrinářské fráze! Je toto živé slovo vědy a pravdy? A této přednášce tleskali soudruzi ctihodného doktrináře Babsta, Ketchera, Shchepkina a spol.

Ve zprávách tajné policie během těchto let A. N. Pleshcheev nadále vystupoval jako „spiklenec“; bylo napsáno, že ačkoli se Pleshcheev „chová velmi tajně“, je stále „podezřelý z šíření myšlenek, které nesouhlasí s názory vlády“. Pro takové podezření existovalo několik důvodů.

V době, kdy se A. N. Pleshcheev přestěhoval do Moskvy, nejbližší spolupracovníci N. G. Chernyshevského již připravovali vytvoření celoruské tajné revoluční organizace. Na jeho přípravě se aktivně podíleli mnozí z básníkových přátel: S. I. Serakovskij, M. L. Michajlov, Y. Stanevič, N. A. Serno-Solovyevič, N. V. Shelgunov. Z tohoto důvodu policie považovala Pleshcheeva za plného účastníka tajné organizace. Ve výpovědi Vsevoloda Kostomarova byl básník nazýván „spiklencem“; Byl to on, kdo se zasloužil o vytvoření „Dopisu rolníkům“, známého Chernyshevského prohlášení.

Je známo, že 3. července 1863 byla v oddělení III sepsána poznámka, že básník-překladatel F.N Berg navštívil Pleshcheeva na jeho dači a viděl od něj letáky a typografické písmo. "Fjodor Berg odpověděl, že Pleshcheev... je jednoznačně jedním z vůdců společnosti Land and Freedom," stojí v poznámce. 11. července 1863 byla u Pleshcheeva provedena pátrání, které nepřineslo žádné výsledky. V dopise vedoucímu 1. expedice III. divize F. F. Kranzovi to básník rozhořčilo a vysvětlil přítomnost portrétů Herzena a Ogareva, jakož i několika zakázaných knih, literárními zájmy. Neexistují žádné přesné informace o Pleshcheevově účasti v „Land and Freedom“. Mnoho současníků věřilo, že Pleshcheev nejen patřil k tajné společnosti, ale také provozoval podzemní tiskárnu, o které psal zejména P. D. Boborykin. M. N. Sleptsova ve svých pamětech „Navigátoři přicházející bouře“ uvedla, že mezi lidmi, kteří byli členy „Land and Freedom“ a byli jí osobně známí, byl Pleshcheev: „V 60. letech měl na starosti tiskárnu v Moskva, kde vyšlo „Mladé Rusko“ a navíc se jako publicista zahraniční literatury účastnil „Ruských Vedomostí“, které v Moskvě právě začaly. Byl členem „Land and Freedom“, která ho po dlouhou dobu spojovala se Sleptsovem,“ tvrdila. Tato prohlášení jsou nepřímo potvrzena dopisy samotného Pleshcheeva. Dne 16. září 1860 tedy napsal F. V. Čižovovi o svém záměru „založit tiskárnu“. V dopise Dostojevskému z 27. října 1859 bylo uvedeno: „Sám zakládám tiskárnu – i když ne sám.“

Literární činnost v 60. letech 19. století

V roce 1860 vyšly dva svazky Pleshcheevových Pohádek a příběhů; v roce 1861 a 1863 - další dvě sbírky básní Pleshcheeva. Výzkumníci poznamenali, že jako básník Pleshcheev vstoupil do školy Nekrasov; Na pozadí společenského rozmachu 60. let 19. století vytvářel společensky kritické, protestní a přitažlivé básně („Ach mládí, mládeži, kde jsi?“, „Ach, nezapomeň, že jsi dlužník“, „Nudný obrázek!"). Povahou své básnické tvořivosti měl přitom v 60. letech 19. století blízko k N.P. dílo obou básníků bylo vytvořeno na základě společných literárních tradic, i když bylo poznamenáno, že Pleshcheevova poezie je lyričtější. Mezi jeho současníky převládal názor, že Pleshcheev zůstal „mužem čtyřicátých let“, poněkud romantickým a abstraktním. „Takové duševní rozpoložení se tak úplně neshodovalo s charakterem nových lidí, střízlivých šedesátníků, kteří vyžadovali práci a především práci,“ poznamenal básníkův životopisec N. Bannikov.

N. D. Khvoshchinskaya (pod pseudonymem „V. Krestovsky“ v recenzi na Pleshcheevovu sbírku z roku 1861, zpětně vysoce oceňující dílo básníka, který napsal „živé, teplé moderní věci, díky nimž jsme s ním sympatizovali“, ostře kritizoval „ nejistota“ pocitů a představ, v některých básních zachycující dekadenci, v jiných sympatie k liberalismu sám Pleshcheev s tímto hodnocením nepřímo souhlasil, v básni „Meditace“ přiznal „patetickou ztrátu víry“ a „přesvědčení o marnosti. boj...".

Výzkumníci poznamenali, že v nové literární situaci pro Pleshcheeva bylo pro něj obtížné vytvořit si vlastní pozici. "Musíme říct nové slovo, ale kde je?" - napsal v roce 1862 Dostojevskému. Pleshcheev sympaticky vnímal různorodé, někdy polární, sociální a literární názory: tak, když sdílel některé myšlenky N. G. Chernyshevského, zároveň podporoval moskevské slavjanofily a program časopisu „Čas“.

Literární výdělky přinesly básníkovi skromné ​​příjmy, vedl existenci „literárního proletáře“, jak takové lidi (včetně sebe) nazýval F. M. Dostojevskij. Ale, jak poznamenali současníci, Pleshcheev se choval nezávisle a zůstal věrný „vysokému humanistickému Schillerovu idealismu získanému v mládí“. Jak napsal Yu Zobnin: „Pleshcheev, s odvážnou jednoduchostí exilového prince, snášel neustálou potřebu těchto let, schoulil se se svou velkou rodinou v malých bytech, ale ani trochu neslevil ze svého občanského ani literárního svědomí.

Roky zklamání

V roce 1864 byl A. Pleshcheev nucen vstoupit do služby a získal místo auditora kontrolní komory Moskevské pošty. „Život mě úplně zmlátil. V mém věku je tak těžké bojovat jako ryba na ledě a nosit uniformu, na kterou jsem se nikdy nepřipravoval,“ stěžoval si o dva roky později v dopise Nekrasovovi.

Prudké zhoršení básníkovy celkové nálady, které se projevilo koncem 60. let 19. století, a převládající pocity hořkosti a deprese v jeho dílech určovaly i další důvody. Jeho naděje na celonárodní protesty v reakci na reformu utrpěly kolaps; mnoho z jeho přátel zemřelo nebo bylo zatčeno (Dobrolyubov, Shevchenko, Chernyshevsky, Michajlov, Serno-Solovyevich, Shelgunov). Smrt jeho manželky 3. prosince 1864 byla pro básníka těžkou ranou. Po uzavření časopisů „Sovremennik“ a „Russkoe Slovo“ v roce 1866 (časopisy bratří Dostojevských „Čas“ a „Epocha“ byly uzavřeny ještě dříve) se Pleshcheev ocitl mezi skupinou spisovatelů, kteří prakticky ztratili svou časopiseckou platformu. . Hlavním tématem jeho básní této doby bylo odhalení zrady a zrady („Chceš-li, aby byl pokoj...“, „Apostaten-Marsch“, „Je mi líto těch, jejichž síla umírá...“ ).

V 70. letech 19. století získaly revoluční nálady v Pleshcheevově díle charakter reminiscencí; Charakteristická je v tomto smyslu báseň „Tiše jsem šel pustou ulicí...“ (1877), považovaná za jednu z nejvýznamnějších v jeho díle, věnovaná památce V. G. Belinského. Báseň „Bez nadějí a očekávání...“ (1881), která byla přímou reakcí na stav věcí v zemi, jako by udělala čáru za dlouhým obdobím zklamání a frustrace.

Pleshcheev v Petrohradě

V roce 1868 N.A. Nekrasov, který se stal vedoucím časopisu Otechestvennye zapiski, pozval Pleshcheeva, aby se přestěhoval do Petrohradu a zaujal místo redakčního tajemníka. Zde se básník okamžitě ocitl v přátelské atmosféře, mezi stejně smýšlejícími lidmi. Po Nekrasovově smrti se Pleshcheev ujal vedení oddělení poezie a pracoval v časopise až do roku 1884.

Ve stejné době se stal spolu s V.S Kurochkinem, A.M. Skabichevským, N.A. Demertem zaměstnancem Birzhevye Vedomosti, novin, ve kterých Nekrasov snil o tajném „provádění názorů“ své hlavní publikace. Po uzavření Otechestvennye Zapiski přispěl Pleshcheev k vytvoření nového časopisu Severny Vestnik, kde pracoval až do roku 1890.

Pleshcheev aktivně podporoval začínající spisovatele. Hrál zásadní roli v životě Ivana Surikova, který žebral a byl připraven spáchat sebevraždu; jeho život se změnil po první publikaci, kterou uspořádal Pleshcheev. S obrovským vlivem v redakcích a nakladatelstvích pomohl Pleshcheev V. M. Garshinovi, A. Serafimovichovi, S. Yaovi, A. Apukhtinovi. Pleščejev sehrál nejdůležitější roli v literárním osudu D. S. Merežkovského v letech jeho literárního debutu. Ten si nechal jako relikvii ve svém archivu s krátkou poznámkou: „Nabízím členství<Литературного>společnost Semjona Jakovleviče Nadsona (Krondstadt, roh Kozelské a Kronštadtu, dům Nikitinových dědiců, Grigorjevův byt) Dmitrij Sergejevič Merežkovskij (Znamenskaja, 33, byt 9) A. Pleshcheev.“ Hluboké přátelství spojilo Pleshcheeva s ctižádostivým A.P. Čechovem, kterého Pleshcheev považoval za nejslibnějšího z mladých spisovatelů. Básník přivítal Čechovův první velký příběh „Step“ s obdivem.

Pleshcheev ve svých bibliografických poznámkách hájil realistické principy v umění, rozvíjel myšlenky V. G. Belinského a principy „skutečné kritiky“, zejména N. A. Dobroljubova. Pleshcheev se pokaždé na základě společenského významu literatury snažil ve svých kritických recenzích identifikovat sociální význam díla, ačkoli „se spoléhal zpravidla na vágní, příliš obecné pojmy, jako je sympatie k znevýhodněným, znalosti srdce a života, přirozenosti a vulgárnosti." Zejména tento přístup ho vedl k podcenění děl A.K. Jako vedoucí literárního oddělení Severního posla se Pleshcheev otevřeně střetl s populistickou redakční skupinou, především s N. K. Michajlovským, před jehož kritikou bránil Čechova (zejména jeho „Stepe“) a Garshina. Nakonec se Pleshcheev pohádal s A. M. Evreinovou („... nehodlám s ní spolupracovat po jejím hrubém a drzém přístupu ke mně,“ napsal Čechovovi v březnu 1890) a přestal s časopisem spolupracovat.

Kreativita 80. let 19. století

S přesídlením do hlavního města se Pleshcheevova tvůrčí činnost obnovila a nezastavila se téměř až do jeho smrti. V letech 1870-1880 se básník zabýval především poetickými překlady z němčiny, francouzštiny, angličtiny a slovanských jazyků. Jak badatelé poznamenali, právě zde se nejvíce projevila jeho poetická dovednost.

A. Pleshcheev přeložil velká dramatická díla („Ratcliffe“ od Heineho, „Magdalene“ od Hebbela, „Struensee“ od M. Behra), básně německých básníků (Heine, M. Hartmann, R. Prutz), francouzsky (V. Hugo , M. Monier ), angličtina (J. G. Byron, A. Tennyson, R. Southey, T. Moore), maďarština (S. Petőfi), italština (Giacomo Leopardi), díla ukrajinského básníka Tarase Ševčenka a takových polských básníků jako S. . Witvitskij („Tráva se zelená, slunce svítí...“, ze sbírky „Velské písně“), Anthony Sova (Eduard Zheligovsky) a Vladislav Syrokomlya.

A. Pleshcheev také překládal beletrii; některá díla („Břicho Paříže“ od E. Zoly, „Červená a černá“ od Stendhala) vyšla poprvé v jeho překladu. Básník také překládal vědecké články a monografie. V různých časopisech publikoval Pleshcheev četné kompilační práce o západoevropské historii a sociologii („Paul-Louis Courier, jeho život a spisy“, 1860; „Život a korespondence Proudhona“, 1873; „Život Dickense“, 1891) , monografie o díle W. Shakespeara, Stendhala, A. de Musseta. Ve svých publicistických a literárně-kritických článcích, z velké části navazujících na Belinského, prosazoval demokratickou estetiku a vyzýval k hledání mezi lidmi hrdinů schopných sebeobětování ve jménu společného štěstí.

V roce 1887 vyšla kompletní sbírka básní A. N. Pleshcheeva. Druhé vydání s několika dodatky vydal po jeho smrti jeho syn v roce 1894 a následně vyšly také Pleshcheevovy „Příběhy a příběhy“.

A. N. Pleščejev se aktivně zajímal o divadelní život, měl blízko k divadelnímu prostředí a znal A. N. Ostrovského. V různých obdobích zastával funkce předáka Uměleckého kroužku a předsedy Společnosti jevištních dělníků, aktivně se účastnil činnosti Společnosti ruských dramatických spisovatelů a operních skladatelů a sám často předčítal.

A. N. Pleshcheev napsal 13 původních her. V zásadě se jednalo o objemově malé a dějově „zábavné“, lyrické a satirické komedie z provinčního velkostatkářského života. Divadelní inscenace založené na jeho dramatických dílech „Služba“ a „Každý mrak má stříbro“ (oba 1860), „Šťastný pár“, „Velitel“ (oba 1862) „Co se často stává“ a „Bratři“ (oba 1864 ), atd.) byly uvedeny v předních divadlech země. Během stejných let revidoval pro ruskou scénu asi třicet komedií zahraničních dramatiků.

Dětská literatura

Dětská poezie a literatura zaujímaly v Pleshcheevově tvorbě v posledním desetiletí jeho života důležité místo. Úspěšné byly jeho sbírky „Sněženka“ (1878) a „Dědovy písně“ (1891). Některé básně se staly učebnicemi („Starý muž“, „Babička a vnučka“). Básník se aktivně podílel na publikační činnosti, přesně v souladu s vývojem dětské literatury. V roce 1861 vydal spolu s F. N. Bergem sborník „Dětská kniha“ a v roce 1873 (s N. A. Alexandrovem) soubor děl pro dětskou četbu „Na prázdniny“. Také díky úsilí Pleshcheeva bylo vydáno sedm školních učebnic pod obecným názvem „Geografické náčrty a obrázky“.

Badatelé Pleshcheevovy kreativity zaznamenali, že Pleshcheevovy dětské básně se vyznačují touhou po vitalitě a jednoduchosti; jsou naplněny volnou konverzační intonací a skutečnou obrazotvorností při zachování celkové nálady společenské nespokojenosti („Vyrostl jsem na chodbě své matky ...“, „Nudný obrázek“, „Žebráci“, „Děti“, „Nativní“ , "Staří lidé", "Jaro" ", "Dětství", "Stařec", "Babička a vnučka").

Romance na motivy Pleshcheevových básní

A. N. Pleshcheev byl odborníky charakterizován jako „básník s hladce plynoucím, romantickým“ poetickým projevem a jeden z „nejmelodičtějších lyrických básníků druhé poloviny 19. Na základě jeho básní bylo napsáno asi sto románů a písní - jak jeho současníci, tak skladatelé následujících generací, včetně N. A. Rimského-Korsakova („Noc přeletěla svět“), M. P. Mussorgského, Ts. Grechaninov, S. V. Rachmaninov.

Pleščejevovy básně a dětské písně se staly zdrojem inspirace pro P. I. Čajkovského, který ocenil jejich „upřímnou lyričnost a spontánnost, vzrušení a jasnost myšlení“. Čajkovského zájem o Pleshcheevovu poezii byl z velké části způsoben faktem jejich osobní známosti. Setkali se koncem 60. let 19. století v Moskvě v Uměleckém kroužku a po celý život udržovali dobrá přátelství.

Čajkovskij, který se v různých obdobích svého tvůrčího života obrátil k Pleshcheevově poezii, napsal několik romancí založených na básníkových básních: v roce 1869 - „Ani slovo, můj příteli...“, v roce 1872 - „Ach, zpívejte stejnou píseň ...“, v roce 1884 – „Jen ty sám...“, v roce 1886 – „Ach, kdybys věděl...“ a „Krotké hvězdy nám svítily...“. Čtrnáct písní Čajkovského z cyklu „Šestnáct písní pro děti“ (1883) vzniklo na základě básní z Pleshcheevovy sbírky „Sněženka“

"Tato práce je snadná a velmi příjemná, protože jsem převzal text z Pleščejevovy Sněženky, kde je mnoho krásných maličkostí," napsal skladatel M. I. Čajkovskému při práci na tomto cyklu. V Domě-muzeu P. I. Čajkovského v Klinu, ve skladatelově knihovně, je zachována sbírka Pleščejevových básní „Sněženka“ s věnujícím se nápisem básníka: „Pyotr Iljič Čajkovskij na znamení přízně a vděčnosti za jeho nádhernou hudbu na má špatná slova. A. N. Pleščejev. 1881 18. února Petrohrad.“

A. N. Pleshcheev a A. P. Čechov

Pleščejev se stal Čechovovým obdivovatelem ještě předtím, než se s ním osobně setkal. Pamětník baron N.V. Drizen napsal: „Jak teď vidím pohlednou, téměř biblickou postavu starého muže - básníka A.N Pleshcheeva, jak se mnou mluví o knize Za soumraku, kterou právě vydal Suvorin. "Když jsem četl tuto knihu," řekl Pleshcheev, "neviditelně se přede mnou vznášel stín I. S. Turgeneva. Stejná uklidňující poezie slova, stejný úžasný popis přírody...“ Obzvláště se mu líbil příběh „Na svatou noc“.

Pleshcheevovo první seznámení s Čechovem se odehrálo v prosinci 1887 v Petrohradě, kdy tento spolu s I. L. Leontievem (Shcheglovem) navštívil básníkův dům. Ščeglov později na toto první setkání vzpomínal: „...uplynulo méně než půl hodiny, když byl milý Alexej Nikolajevič v úplném „duchovním zajetí“ s Čechovem a měl zase obavy, zatímco Čechov rychle vstoupil do své obvyklé filozofické a humorné nálady. Kdyby se tehdy někdo náhodou podíval do Pleshcheevovy kanceláře, pravděpodobně by si myslel, že spolu mluví dlouholetí blízcí přátelé...“ O měsíc později začala mezi novými přáteli intenzivní přátelská korespondence, která trvala pět let. V dopisech svým dalším známým Čechov často nazýval Pleshcheeva „dědečkem“ a „padre“. Sám přitom nebyl obdivovatelem Pleshcheevovy poezie a neskrýval svou ironii vůči těm, kteří básníka zbožňovali.

Čechov napsal příběh „Step“ v lednu 1888 pro „Severny Věstník“; zároveň se ve svých dopisech podrobně podělil o své myšlenky a pochybnosti („Jsem nesmělý a bojím se, že moje Step se ukáže jako bezvýznamná... Upřímně řečeno, tlačím na sebe, namáhám se a našpulená, ale přesto mě to obecně neuspokojuje, i když místy na její básně v próze narážím“). Pleshcheev se stal prvním čtenářem příběhu (v rukopise) a opakovaně vyjadřoval radost v dopisech („Napsal jsi nebo málem napsal skvělou věc. Chvála a čest vám!... Bolí mě, že jste napsal tolik krásných, skutečně uměleckých věcí - a jsou méně slavní než spisovatelé nehodní rozvázat opasek u vašich nohou“).

Čechov především poslal Pleshcheevovy příběhy, romány a hru „Ivanov“ (ve druhém vydání); sdílel v korespondenci myšlenku románu, na kterém pracoval koncem 80. let 19. století, a dal mu první kapitoly k přečtení. 7. března 1889 Čechov napsal Pleshcheevovi: „Věnuji ti svůj román... ve svých snech a plánech je moje nejlepší věc věnována tobě.“ Pleshcheev, vysoce oceňující Čechovovu vnitřní nezávislost, byl k němu upřímný: neskrýval svůj ostře negativní postoj k „Novému Času“ a dokonce i k samotnému Suvorinovi, s nímž měl Čechov blízko.

V roce 1888 Pleshcheev navštívil Čechova v Sumy (dača Lintvarevových na Luce) a ten o této návštěvě hovořil v dopise Suvorinovi:

On<Плещеев>je pomalý a senilně líný, ale to nebrání něžnému pohlaví, aby ho vzalo na lodě, vzalo ho na sousední panství a zpívalo mu romance. Zde předstírá, že je stejný jako v Petrohradě, tedy ikona, za kterou se modlí, protože je stará a kdysi visela vedle zázračných ikon. Já osobně, kromě toho, že je to velmi dobrý, vřelý a upřímný člověk, v něm vidím nádobu plnou tradic, zajímavých vzpomínek a dobrých obyčejů.

Michail Čechov zanechal vzpomínky na Pleshcheevovu návštěvu dače na Luce.

Pleščejev kritizoval Čechovův „Svátek jmenin“, zejména jeho prostřední část, s čímž Čechov souhlasil („...psal jsem to líně a nedbale. Když jsem si zvykl na malé příběhy sestávající pouze ze začátku a konce, nudím se a začni žvýkat, když cítím, že píšu střed“), pak ostře promluvil o příběhu „Leshy“ (který předtím chválili Merežkovskij a Urusov). Naopak, jeho povídka „Nudný příběh“ získala největší uznání.

Korespondence se začala rozpadat poté, co Čechov, který odešel do Tyumenu, neodpověděl na několik básníkových dopisů, ale i po obdržení dědictví a následném přesídlení do Paříže Pleshcheev pokračoval v podrobném popisu svého života, nemocí a léčby. Celkem se dochovalo 60 dopisů od Čechova a 53 dopisů od Pleshcheeva. První vydání korespondence připravil básníkův syn, spisovatel a novinář Alexandr Alekseevič Pleščejev a vydal ji v roce 1904 Petrohradský deník divadelního návštěvníka.

poslední roky života

Poslední tři roky svého života byl Pleshcheev osvobozen od starostí o vydělávání peněz. V roce 1890 získal obrovské dědictví od příbuzného z Penzy, Alexeje Pavloviče Pleshcheeva, a usadil se se svými dcerami v luxusních apartmánech pařížského hotelu Mirabeau, kam pozval všechny své literární známé a štědře jim věnoval velké sumy peněz. Podle vzpomínek Z. Gippia se básník změnil pouze navenek (zhubl od počátku nemoci). Obrovské bohatství, které na něj náhle spadlo „z nebe“, přijal „s ušlechtilou lhostejností a zůstal stejným prostým a pohostinným majitelem jako v malé cele na náměstí Preobraženskaja“. „Co je pro mě toto bohatství? Je to prostě radost, kterou jsem mohl zajistit svým dětem a sám jsem si trochu povzdechl... než jsem zemřel,“ tak tlumočila jeho slova básnířka. Sám Pleshcheev vzal hosty do památek Paříže, objednal luxusní večeře v restauracích a „uctivě požádal“, aby od něj přijal „zálohu“ na cestu - tisíc rublů.

Básník přispěl významnou částkou do Literárního fondu, založil fondy pojmenované po Belinském a Černyševském na podporu talentovaných spisovatelů, začal podporovat rodiny G. Uspenského a S. Nadsona a zavázal se financovat časopis N. K. Michajlovského a V. G. Korolenka “ Ruské bohatství“.

2. ledna 1892 z Nice napsal Pleshcheev Čechovovi, že jeho syn Nikolaj si koupil panství v provincii Smolensk, že v červenci v Lucernu mu ochrnula levá ruka a noha, podrobně popsal konzultace se slavnými lékaři (včetně „ ... slavný Kusmaul, kterému Botkin předepisoval před smrtí“ – ten mu zakázal vrátit se v zimě do Ruska) a zmínil i léčbu „elektřinou a masáží“: „... Ale k perfektní korekce. Nemůžu hodně chodit nebo chodit brzy. Začínám být unavený. I když stále chodím s holí. Dušnost a bušení srdce jsou zde velmi vzácné. Úplně jsem přestal kouřit. Piji sklenku vína k obědu a snídani“ - A. N. Pleshcheev - A. P. Čechov. 2.(14. ledna), 1892, Nice.

Pleshcheev napsal, že se elitě vyhýbal, přičemž mezi těmi, s nimiž mu komunikace dělala potěšení, uvedl pouze profesora M. Kovalevského, zoologa Korotněva, vicekonzula Jurasova a manžele Merežkovských.

V roce 1893 se již těžce nemocný A. N. Pleščejev opět vypravil do Nice na léčení a cestou 26. září (8. října 1893) zemřel na mrtvici. Jeho tělo bylo převezeno do Moskvy a pohřbeno na hřbitově Novoděvičího kláštera.

Úřady zakázaly zveřejnění jakéhokoli „panegyrického slova“ o básníkově smrti, ale na rozlučkovém ceremoniálu 6. října se sešlo velké množství lidí. Na pohřbu, jak vypověděli současníci, byli přítomni především mladí lidé, mezi nimi mnoho tehdy neznámých spisovatelů, zejména K. Balmont, který pronesl nad rakví řeč na rozloučenou.

Recenze od kritiků a současníků

Badatelé básníkova díla zaznamenali obrovskou rezonanci, kterou měla jedna z jeho prvních básní „Vpřed“, která položila základ „sociální, občanské stránce jeho poezie...“. Především byla zaznamenána síla Pleshcheevova občanského postavení a úplná shoda osobních kvalit ideálů, které hlásali. Zejména Pyotr Weinberg napsal: „Pleshcheevova poezie je v mnoha ohledech vyjádřením a odrazem jeho života. Patří do kategorie básníků se zcela vyhraněným charakterem, jehož podstatu vyčerpává nějaký jeden motiv, seskupující kolem sebe jeho modifikace a rozvětvení, zachovávající však vždy hlavní základ neporušený. V poezii Pleshcheevů je tímto motivem lidskost v nejširším a nejvznešenějším smyslu slova. Aplikováno především na sociální fenomény kolem básníka, muselo toto lidství přirozeně nabýt elegického charakteru, ale jeho smutek je vždy doprovázen neotřesitelnou vírou ve vítězství – dříve či později – dobra nad zlem...“

P. Weinberg.

Mnozí kritici zároveň rezervovaně hodnotili raná díla A. Pleshcheeva. Bylo poznamenáno, že byla „přibarvena myšlenkami socialistického utopismu“; tradiční romantické motivy zklamání, osamělosti a melancholie „interpretoval jako reakci na sociální neduhy“ v kontextu tématu „svatého utrpení“ lyrického hrdiny („Sen“, „Tulák“, „ Na výzvu přátel“). Humanistický patos Pleshcheevových textů byl kombinován s prorockým tónem charakteristickým pro náladu utopistů, živený nadějí „vidět věčný ideál“ („Básník“, 1846). Víra v možnost harmonického světového řádu a očekávání brzkých změn byly vyjádřeny v nejslavnější P. básni, mimořádně oblíbené mezi petraševity (a také mezi revolučně smýšlející mládeží následujících generací), „Vpřed! Beze strachu a pochybnosti...“ (1846).

Spisovatelé a kritici spjatí se sociálně demokratickým hnutím se často skepticky vyjadřovali k pesimistické náladě, která převládala v básníkově poezii po jeho návratu z exilu. Tentýž Dobroljubov, který poznamenal, že v Pleshcheevových básních lze slyšet „nějaký vnitřní těžký smutek, smutnou stížnost poraženého bojovníka, smutek nad nenaplněnými nadějemi mládí“, nicméně poznamenal, že tyto nálady nemají nic společného s „ žalostné sténání ufňukaných lidí minulosti." Kritik poznamenal, že takový přechod od počáteční vznešenosti nadějí ke zklamání je obecně charakteristický pro nejlepší představitele ruské poezie (Puškin, Kolcov atd.), že „...smutek básníka nad nezdarem jeho nadějí je nikoli bez... společenského významu a dává básním pana Pleshcheeva právo být zmíněny v budoucích dějinách ruské literatury, a to i zcela bez ohledu na míru talentu, s nímž vyjadřují tento smutek a tyto naděje.“

Kritici a spisovatelé pozdějších generací posuzovali básníkovy drobné intonace poněkud odlišně a nacházeli je v souladu s dobou, ve které žil. „Za deštivého dne držel pochodeň myšlenek. V jeho duši se ozvaly vzlyky. V jeho slokách se ozýval rodný smutek, smutné sténání vzdálených vesnic, volání po svobodě, jemný vzdech na pozdrav a první paprsek přicházejícího svítání,“ napsal K. Balmont ve svém posmrtném věnování.

A. N. Pleshcheev nebyl žádným inovátorem formy: jeho básnický systém, zformovaný v souladu s Puškinovou a Lermontovovou tradicí, se opíral o ustálené fráze, ustálené rytmicko-syntaktické vzorce a dobře propracovaný systém obrazů. Někteří kritici to považovali za důkaz skutečného vkusu a talentu, zatímco jiní dali důvod nazývat některé jeho básně „bezbarvými“ a obviňovat ho z „nedostatku nezávislosti“ a „monotónnosti“. Současně současníci z větší části vysoce oceňovali „společenský význam“ Pleshcheevovy poezie, její „ušlechtilý a čistý směr“, hlubokou upřímnost a volání po „čestné službě společnosti“.

Pleshcheevovi bylo často vyčítáno, že se nechal unést abstraktními pojmy a pompézními metaforami („Všem nepřátelům černé nepravdy, bouřící se proti zlu“, „Meč lidu je poskvrněný“, „Ale obětovali vysoké aspirace lidské vulgárnosti. .”). Básníkovi příznivci zároveň poznamenali, že didaktika tohoto druhu byla formou ezopské řeči, pokusem obejít cenzuru. M. Michajlov, který svého času Pleshcheeva kritizoval, již v roce 1861 napsal, že „... Pleshcheevovi zbyla jediná moc – síla volání k poctivé službě společnosti a svým bližním“.

V průběhu let kritici věnovali stále větší pozornost jednotlivci, „zvláštní čistotě a průhlednosti Pleshcheevova poetického jazyka“, upřímnosti a upřímnosti; měkkost tónů jeho básnické palety, emocionální hloubka navenek nesmírně jednoduchých, důmyslných linií.

Mezi literárními historiky 20. století patří negativní hodnocení Pleshcheevova díla D. P. Svyatopolk-Mirsky; v předmluvě k básnické antologii napsal, že Pleščejev „nás uvádí do skutečné Sahary poetické průměrnosti a nekulturnosti“ a ve svých „Dějinách ruské literatury“ poznamenává: „Občanská poezie v rukou jejích nejvýznamnějších představitelů se stal skutečně realistickými, ale často obyčejnými občanskými bardy Byli stejně eklektičtí jako básníci „čistého umění“, ale byli nad nimi ještě v poslušnosti konvencím. Taková je například plochá a nudná poezie velmi sladkého a úctyhodného A. N. Pleshcheeva.“

Vlivy

Kritici nejčastěji připisovali Pleshcheevovu poezii škole Nekrasov. Již v 50. letech 19. století se básníkovi začaly objevovat básně, které jakoby reprodukovaly satirické a sociální linie Nekrasovovy poezie („Děti století jsou všechny nemocné…“, 1858 atd.). První komplexní satirický obraz liberála se objevil v Pleshcheevově básni „Moje známost“ (1858); kritici okamžitě poznamenali, že mnoho atributů obraznosti bylo vypůjčeno od Nekrasova (otec, který zkrachoval „na tanečníky“, provinční kariéra hrdiny atd.). Stejná obviňující linie pokračovala v básni „Lucky“ („Pomluva! Jsem členem různých zbožných společností. Filantropové si ode mě každý rok berou pět rublů.“) Neobvyklá symbióza obviňujícího Nekrasova a Turgeněvova tématu „Hrdina navíc“ se objevil v příběhu „Ona a on“ (1862).

Básník psal hodně o lidovém životě („Nudný obrázek“, „Native“, „Žebráci“), o životě městských nižších tříd - „Na ulici“. Pod dojmem strádání N. G. Černyševského, který byl pět let v sibiřském exilu, vznikla báseň „Je mi líto těch, jejichž síla umírá“ (1868). Nekrasovův vliv byl patrný v každodenních náčrtech a ve folklórních a veršovaných imitacích Pleshcheeva („Vyrostl jsem v zahradě své matky…“, 1860) a v básních pro děti. Pleshcheev si navždy zachoval pocity osobní náklonnosti a vděčnosti vůči Nekrasovovi. „Miluji Nekrasova. Jsou jeho aspekty, které vás k němu nedobrovolně přitahují, a za ně mu hodně odpouštíte. Za ty tři nebo čtyři roky, co jsem tady<в Петербурге>, měl jsem možnost s ním strávit dva tři večery - takové, které na duši zanechají stopu na dlouhou dobu. Nakonec řeknu, že mu osobně hodně dlužím...“ napsal v roce 1875 Žemčužnikovovi. Někteří současníci, zejména M. L. Michajlov, upozornili na skutečnost, že Pleshcheev nedokázal vytvořit přesvědčivé obrazy života lidí; touha po Nekrasově škole pro něj byla spíše nerealizovanou tendencí.

Lermontovovy motivy

V.N. Maikov byl jedním z prvních, kdo Pleshcheeva klasifikoval jako následovníka Lermontova. Následně o tom psali i moderní badatelé: V. Ždanov poznamenal, že Pleščeev v jistém smyslu „převzal štafetu“ po Lermontovovi, jehož jedna z posledních básní vyprávěla o osudu Puškinova proroka, který se vydal obejít „moře a země“ („Začal jsem hlásat lásku / A čisté učení pravdy: / ​​Všichni moji sousedé / Šíleně po mně házeli kameny...“). Jednou z Pleshcheevových prvních publikovaných básní byla „Duma“, která odsuzovala lhostejnost veřejnosti „k dobru a zlu“, v souladu s Lermontovovým tématem („Běda, je odmítnut! Dav v jeho slovech nenachází učení o lásce a pravdě. ..”).

Téma básníka-proroka, vypůjčené od Lermontova, se stalo leitmotivem Pleshcheevových textů, vyjadřujících „pohled na roli básníka jako vůdce a učitele a na umění jako na prostředek restrukturalizace společnosti“. Báseň „Sen“, která opakovala děj Puškinova „Proroka“ (sen v poušti, zjevení bohyně, proměna v proroka), podle V. Ždanova, „umožňuje říci, že Pleshcheev nejen opakoval motivy svých brilantních předchůdců, ale snažil se o vlastní výklad Témata. Snažil se pokračovat v Lermontovovi, jako Lermontov pokračoval v Puškinovi. Pleščejevský prorok, na kterého čekají „kameny, řetězy, vězení“, inspirován myšlenkou pravdy, jde k lidem („Můj padlý duch povstal... a znovu utlačovaným / šel jsem hlásat svobodu a milovat..."). Z Puškinových a Lermontovových zdrojů pochází téma osobního, rodinného štěstí, rozvinuté v poezii Petrashevitů a v díle Pleshcheev, které dostalo novou interpretaci: jako téma tragédie manželství, které rozbije lásku („Bai “), jako kázání „rozumné“ lásky, založené na podobnosti názorů a přesvědčení („Jsme si blízcí... já vím, ale duchem cizí...“).

Stejně smýšlející lidé a následovníci

Kritici poznamenali, že v povaze a typu své poetické činnosti byl Pleshcheev v 60. letech 19. století nejblíže N. P. Sám na tomto tvůrčím „příbuznosti“ trval. 20. ledna 1883 napsal básník S. Ya Nadsonovi, že P. I. Weinberg ve zprávě o něm „dokonale přistoupil k tématu a spojil mě ve svém popisu s Ogarevem“. Pleshcheevovy krajinářské a krajino-filosofické texty byly kritiky považovány za „zajímavé“, ale racionální a v mnoha ohledech druhořadé, zejména ve vztahu k dílu A. A. Feta.

Již badatelé 20. století poznamenali, že myšlenka Pleshcheeva, propagovaná liberálním tiskem, jako „básníka 40. let“, který přežil svou dobu, neboli Nekrasovův epigon, byla z velké části motivována politickými intrikami, touhou zlehčovat autorita potenciálně nebezpečného, ​​opozičního autora. Životopisec N. Bannikov poznamenal, že Pleshcheevova poetická kreativita se rozvíjela; v jeho pozdějších básních bylo méně romantického patosu, více - na jedné straně kontemplace a filozofické úvahy, na straně druhé - satirické motivy ("Moje známost", "Šťastný muž"). Taková protestní díla básníka jako „Čestní lidé, na trnité cestě...“, „Je mi líto těch, jejichž síla hyne“ měla zcela nezávislou hodnotu; básně, které zesměšňovaly „přebytečný lid“, který zdegeneroval v pasivní „opozici“ (básnická povídka „Ona a on“, báseň „Děti století jsou všechny nemocné...“, 1858).

Kritici poznamenali, že Pleshcheevova poezie byla jasnější a konkrétnější než civilní texty 60.–70. let Ya P. Polonsky a A. M. Zhemchuzhnikov, ačkoli některé linie kreativity těchto tří básníků se protínaly. Polonského texty (jak poznamenal M. Poljakov) byly cizí patosu revoluční povinnosti; Na rozdíl od Pleshcheeva, který revolucionáři požehnal, žil se snem o „přemožení času – přechodu do prorockých snů“ („Muse“). Blíže Pleshcheevovu básnickému systému jsou texty „občanských motivů“ A. M. Zhemchuzhnikova. Ale jejich shoda se odrážela spíše v tom, co představovalo (podle názoru revolučních demokratů) slabou stránku Pleshcheevovy poezie. Podobnost s Zhemchuzhnikovem byla způsobena ideologickou „nejasností“ a sentimentální didaktičností jednotlivých Pleshcheevových básní, zejména z let 1858-1859. Oba spojily motivy občanského pokání a alegorické vnímání přírody. Zhemchuzhnikovův výrazně liberální postoj (zejména jeho uznání ideálů „čisté poezie“) byl Pleshcheevovi cizí.

Za nejzjevnějšího a nejvýraznějšího Pleshcheeva byl považován S. Ya Nadson, který stejnými tóny protestoval proti „království Baalovi“, oslavoval prolévání „spravedlivé krve padlých vojáků“ a používal podobný didaktický styl. symboly a znaky. Hlavním rozdílem bylo, že pocity zoufalství a zkázy v Nadsonově poezii nabývaly téměř groteskních forem. Bylo poznamenáno, že Pleščejevova poezie měla znatelný vliv na básně N. Dobroljubova z let 1856-1861 („Když k nám přes temnotu nevědomosti pronikl jasný paprsek poznání...“), na dílo P. F. Jakuboviče, raný N. M. Minsky, I. Z. Surikova, V. G. Bogoraza. Pleshcheevovým přímým převyprávěním byla báseň G. A. Machteta „Poslední odpuštění!“ Pleshcheevovy řádky citovali F. V. Volkhovsky („Kamarádům“), S. S. Sinegub („K bustě Belinského“), P. L. Lavrov ve své básni „Vpřed!“. který použil část Pleščejevovy programové básně.

V 70. letech 19. století se rozvinula Pleščejevova krajinná poezie; básně byly plné „jiskřivé hry barev“, přesných popisů nepolapitelných pohybů přírody („Ledové okovy nezatíží jiskřivou vlnu“, „Vidím průhlednou modrou klenbu nebes, rozeklané štíty obrovských hor“ ), který byl odborníky interpretován jako vliv A. A. Feta . Pleščejevovy krajinářské texty však tak či onak sloužily jako symbolická interpretace motivů společenského života a ideologických hledání. Jádrem řekněme cyklu „Letní písně“ byla myšlenka, že harmonie přírody stojí proti světu sociálních rozporů a nespravedlnosti („Nudný obrázek“, „Vlast“). Pleščejev na rozdíl od Feta a Polonského nezažil konflikt v oddělení dvou témat: krajiny a civilu.

Kritika zleva

Pleščejeva kritizovali nejen liberálové, ale – zejména v 60. letech 19. století – i radikální spisovatelé, jejichž ideály se básník snažil naplňovat. Mezi básněmi, které podle kritiků projevovaly sympatie k liberálním myšlenkám, bylo zaznamenáno: „Vy chudáci jste pracovali, aniž byste si odpočinuli...“ (z čehož vyplynulo, že rolníci „podřízení osudu“ trpělivě nesli „své kříž, jako nosí spravedlivý, ale „je čas na svaté znovuzrození“ atd.). Tato liberální „modlitba“ vyvolala ostrou odezvu u Dobrolyubova, který měl obecně k básníkovi vždy soucitný postoj. Parodoval také (v básni „Z motivů moderní ruské poezie“) to, co se mu zdálo jako liberální „chvála“ Pleshcheeva na „cara-osvoboditele“. Parodie však z etických důvodů zveřejněna nebyla. Dobroljubov kritizoval Pleshcheeva za jeho „abstraktní didaktiku“ a alegorické obrazy (zápis v deníku kritika z 8. února 1858).

Radikální autoři a publicisté kritizovali Pleshcheeva za podle jejich názoru přílišnou „šířku názorů“. Často podporoval protichůdné myšlenky a hnutí, sympatizující pouze s jejich „opozicí“; šíře názorů se „často proměnila v nejistotu úsudku“.

N. A. Dobroljubov o Pleshcheevově próze

Prozaik Pleshcheev byl považován za typického představitele „přírodní školy“; psal o provinčním životě, odsuzoval úplatkáře, nevolníky a korumpující moc peněz (příběh „Mýval“, 1847; „Cigareta“, „Ochrana“, 1848; příběhy „Žert“ a „Přátelská rada“ , 1849). Kritici si všimli vlivu N. V. Gogola a N. A. Nekrasova v jeho prozaických dílech.

N.A. Dobrolyubov, který v roce 1860 recenzoval dvousvazkovou knihu, která obsahovala 8 příběhů A.N Pleshcheeva, poznamenal, že „... byly publikovány ve všech našich nejlepších časopisech a byly čteny ve své době. Pak se na ně zapomnělo. Jeho příběhy nikdy nevzbudily spekulace ani polemiku ani ve veřejnosti, ani v literární kritice: nikdo je nijak zvlášť nechválil, ale ani jim nevyčítal. Většinou si příběh přečetli a byli spokojeni; tím to skončilo…“ Při srovnání Pleshcheevových příběhů a příběhů s díly druhořadých současných spisovatelů kritik poznamenal, že „... sociální prvek jimi neustále proniká a to je odlišuje od mnoha bezbarvých příběhů třicátých a padesátých let“.

Svět Pleščejevovy prózy je světem „drobných úředníků, učitelů, umělců, drobných statkářů, polosvětských dam a slečen“. V historii každého hrdiny Pleshcheevových příběhů je však patrné spojení s prostředím, které nad ním „tíží svými požadavky“. To je podle Dobroljubova hlavní výhoda Pleshcheevových příběhů, není to však výhoda jedinečná, patří mu „spolu s mnoha moderními spisovateli beletrie“. Dominantní motiv Pleshcheevovy prózy lze podle kritika redukovat na frázi: „prostředí požírá člověka“. Při čtení... příběhů pana Pleshcheeva však čerstvého a rozumného čtenáře okamžitě napadne otázka: co vlastně tito dobře mínění hrdinové chtějí, proč jsou zabíjeni?.. Zde nenajdeme nic určitého: vše je tak vágní, útržkovité, malicherné, že si nelze udělat obecnou představu, nelze si udělat představu o smyslu života těchto pánů... Dobré je na nich jen touha po někom přijít, vytáhnout je z bažiny, ve které uvízly, položit je na ramena a odtáhnout na čisté a světlé místo.“ — N. A. Dobroljubov. "Dobré úmysly a činnost."

Dobroljubov charakterizuje hlavní postavu stejnojmenného příběhu: „Tento Pašincev – ani to, ani to, ani den, ani noc, ani tma, ani světlo“, jako mnoho dalších hrdinů příběhů tohoto druhu, „nepředstavuje fenomén vůbec; celé prostředí, které ho požírá, se skládá z úplně stejných lidí.“ Příčinou smrti Gorodkova, hrdiny příběhu „Požehnání“ (1859), je podle kritika „...jeho vlastní naivita“. Nevědomost o životě, nejistota v prostředcích a cílech a chudoba prostředků také odlišuje Kostina, hrdinu příběhu „Dvě kariéry“ (1859), který umírá na spotřebu („Neúplatní hrdinové pana Pleshcheeva, jako ti pana Turgeněva a jiní umírají na vysilující nemoci,“ ušklíbne se autor článku), „když nikde nic neudělali; ale nevíme, co by ve světě mohl udělat, i kdyby netrpěl konzumací a nebyl neustále požírán životním prostředím.“ Dobroljubov však podotýká, že nedostatky básníkovy prózy mají i subjektivní stránku: „Pokud nám pan Pleščejev s přehnanými sympatiemi přitahuje své Kostiny a Gorodkovy, je to<следствие того, что>jiné, praktičtěji konzistentní typy ve stejném směru nebyly dosud ruskou společností zastoupeny.“

Smysl kreativity

Předpokládá se, že význam díla A. N. Pleshcheeva pro ruské a východoevropské sociální myšlení výrazně přesáhl rozsah jeho literárního a básnického talentu. Od roku 1846 byla básníkova díla kritikou hodnocena téměř výhradně z hlediska společensko-politického významu. Básnická sbírka A. N. Pleshcheeva z roku 1846 se stala vlastně básnickým manifestem pro okruh Petrashevitů. Valeryan Maikov ve svém článku, vysvětlující, čím byla Pleshcheevova poezie pro lidi 40. let, inspirovaný socialistickými ideály, postavil ty druhé do středu moderní poezie a byl dokonce připraven považovat ho za bezprostředního nástupce M. Yu. „V žalostné situaci, ve které se naše poezie po smrti Lermontova ocitla, je pan Pleščejev v současnosti bezpochyby naším prvním básníkem...“ napsal.

Následně to byl revoluční patos Pleshcheevovy rané poezie, který určil rozsah jeho autority v revolučních kruzích Ruska. Je známo, že v roce 1897 jedna z prvních sociálně demokratických organizací, Jihoruský dělnický svaz, použila ve svém letáku básníkovu nejznámější báseň.

V lednu 1886 se slavilo 40. výročí činnosti A. N. Pleshcheeva. Nejen staří spolubojovníci petraševiků reagovali na tuto oslavu s velkou sympatií (zejména N. S. Kaškin, který básníkovi 12. dubna 1886 napsal, že výročí sledoval „s upřímnou radostí a živým soucitem“). Účastníci revolučního hnutí nové generace na tuto událost reagovali ještě živěji: někteří z nich, zejména ten, kdo se podepsal jako „redaktor Echoes“, nazývali básníka svým učitelem.

Pleshcheev byl známý a vysoce ceněný revolučně demokratickými kruhy na Ukrajině, v Polsku, Československu a Bulharsku, kde byl vnímán výhradně jako politický básník. Zakladatel nové bulharské literatury Petko Slaveykov přeložil v roce 1866 „Vpřed! beze strachu a pochyb...“, načež se verš stal hymnou bulharských revolucionářů. Emanuel Vavra zmínil Pleščeeva, Ševčenka, Ogareva a Michajlova mezi „nejváženější, nejtalentovanější, skutečně hodnotné“ slovanské básníky Bulharský revolucionář Ljuben Karavelov v srbském časopise „Matica“ v roce 1868 zařadil Pleščeeva mezi největší básníky naší doby. Požadavek, aby poezie, která posouvá „lid kupředu“, byla „humanistická, pravdivá a rozumná“, uvedl Burnse, Byrona, Berangera, Pleshcheeva a Tarase Ševčenka ve stejné řadě. Slovinský spisovatel Fran Celestin vysoce zhodnotil Pleshcheevovo dílo v roce 1893. V roce 1871 vyšly Pleshcheevovy první překlady na Ukrajině. Od roku 1895 se zde stal jeho stálým překladatelem P. A. Grabovský. Ivan Franko o Pleshcheevovi napsal, že „důstojně zaujímá své místo v galaxii nejvýznamnějších spisovatelů ruské literatury 40. let...“

Mezitím se obecně význam díla A. N. Pleshcheeva neomezoval na jeho příspěvek k rozvoji ruské revoluční poezie. Kritici poznamenali, že básník odvedl obrovské množství práce (hlavně na stránkách Otechestvennye zapiski a Exchange Gazette), analyzoval vývoj evropské literatury, doprovázel publikace svými vlastními překlady (Zola, Stendhal, bratři Goncourtové, Alphonse Daudet) . Pleshcheevovy básně pro děti („Na pobřeží“, „Starý muž“) jsou uznávány jako klasické. Spolu s Puškinem a Nekrasovem je považován za jednoho ze zakladatelů ruské poezie pro děti.

Překlady Pleshcheev

Pleščejevův vliv na poezii 2. poloviny 19. století byl z velké části dán jeho překlady, které měly kromě uměleckého i společensko-politického významu: částečně prostřednictvím poezie (Heine, Beranger, Barbier aj.) revoluční a socialistické myšlenky. pronikl do Ruska. Více než dvě stě přeložených básní tvoří téměř polovinu celého Pleshcheevova básnického dědictví. Moderní kritika ho viděla jako jednoho z největších mistrů básnického překladu. „V našem krajním přesvědčení je Pleshcheev ještě více básníkem v překladech než v originálech,“ napsal časopis Vremja a také poznamenal, že „u zahraničních autorů hledá především své myšlenky a svou dobrotu bere, ať je kdekoli. " Většina Pleshcheevových překladů byly překlady z němčiny a francouzštiny. Mnohé z jeho překladů jsou i přes specifické svobody stále považovány za učebnice (od Goetha, Heineho, Rückerta, Freiligratha).

Pleshcheev se netajil tím, že nevidí žádné zvláštní rozdíly v metodách práce na překladu a jeho vlastní, původní básni. Přiznal, že překlad používal jako prostředek k šíření nejdůležitějších myšlenek pro dané období a v dopise Markovičovi z 10. prosince 1870 přímo uvedl: „Raději překládám ty básníky, u nichž má univerzální prvek přednost. nad lidovou, v níž se zrcadlí kultura!“ Básník uměl najít „demokratické motivy“ i mezi básníky s jasně vyjádřenými konzervativními názory (Southie – rané básně „Blenheimská bitva“ a „Stížnosti chudých“). Při překladu Tennysona zvláště zdůraznil sympatie anglického básníka k „bojovníkovi za poctivou věc“ („Funeral Song“), k lidu („The May Queen“).

Pleščejev přitom možnosti překladu často interpretoval jako oblast improvizace, v níž se často odchýlil od původního zdroje. Básník překládané dílo volně přepracoval, zkrátil či zvětšil: např. báseň Roberta Prutze „Díval ses na Alpy při západu slunce...“ se ze sonetu proměnila v trojité čtyřverší; Syrokomljovu velkou báseň „Oráč do skřivana“ („Oracz do skowronku“, 1851), která se skládala ze dvou částí, převyprávěl pod libovolným názvem „Pták“ ve zkratce (24 řádků v originále, 18 v překladu). Básník považoval žánr básnického překladu za prostředek prosazování nových myšlenek. Volně interpretoval zejména Heineho poezii, často vnášel vlastní (či Nekrasovovy) myšlenky a motivy (překlad „hraběnky Gudel von Gudelsfeld“). Je známo, že v roce 1849, po návštěvě Moskevské univerzity, básník řekl studentům, že „...je nutné probudit sebeuvědomění mezi lidmi a nejlepším způsobem by bylo přeložit cizí díla do ruštiny a přizpůsobit se lidový způsob řeči, rozšiřující je v rukopisech...“, a že v Petrohradě již vznikla společnost za tímto účelem.

Charakter a osobní vlastnosti

Každý, kdo zanechal vzpomínky na Pleshcheeva, ho charakterizoval jako muže vysokých morálních kvalit. Peter Weinberg o něm psal jako o básníkovi, který „...uprostřed tvrdých a častých otřesů reality, dokonce i vyčerpaný, stále zůstával čistým idealistou a vyzýval ostatní ke stejné ideální službě lidstvu“, nikdy se prozradil, „nikde a nikdy (jak bylo řečeno v poetickém projevu u příležitosti jeho čtyřicátého výročí), aniž by obětoval dobré pocity před světem.

„Muž čtyřicátníků v nejlepším smyslu tohoto konceptu, nenapravitelný idealista,<Плещеев>Do svých písní vložil svou živou duši, své pokorné srdce, a proto jsou tak krásné,“ napsal vydavatel P. V. Bykov. A. Blok, reflektující starou ruskou poezii v roce 1908, zaznamenal zejména Pleščejevovy básně, které „probudily některé spící struny, přivedly k životu vysoké a vznešené city“.

Současníci a následně badatelé kreativity zaznamenali Pleshcheevovu mimořádnou jasnost mysli, integritu přírody, laskavost a ušlechtilost; charakterizoval ho jako člověka, který se „vyznačoval nezakalenou čistotou duše“; uchovala si „i přes všechna ta úchvatná desetiletí odsouzenců a vojáků... dětskou víru v čistotu a ušlechtilost lidské povahy a vždy měla sklon zveličovat talent příštího debutujícího básníka“.

Z. Gippius, která byla Pleshcheevem „úplně okouzlena“ při jejich prvním osobním setkání, napsala své první dojmy z něj:

„Je to velký, poněkud obézní starý muž s hladkými, poměrně hustými vlasy, žlutobílými (šedá blond) a nádherným, úplně bílým plnovousem, který se mu jemně rozlévá přes vestu. Pravidelné, lehce rozmazané rysy, čistokrevný nos a zdánlivě přísné obočí... ale v namodralých očích je taková ruská jemnost, zvláštní, ruská, až roztěkaná, laskavost a dětinství, že obočí působí přísně – schválně“ - Zobnin Yu Merežkovskij: Život a činy.

N. Bannikov poznamenal, že jakoby bez námahy pocházejí z pera A. Pleščeeva „úžasné básničky pro děti“, poznamenal N. Bannikov: „Zřejmě bylo v básníkově srdci něco, co mu snadno otevřelo dětský svět. “ Jak napsal P. Bykov, Pleščejev „... se zcela odrážel v jeho poezii, to vše se svým čistým, křišťálově podobným svědomím, ohnivou vírou v dobro a lidi, s integrální osobností, ... hluboce sympatickým, laskavým, měkkým. “

Poznatky badatelů

Mezi petraševity vzniklo mnoho propagandistických básní, ale dochovalo se jich jen několik. Pravděpodobně zmizelo také mnoho Pleshcheevových propagandistických básní. Existuje předpoklad, že některá nepodepsaná díla publikovaná v emigrantských sbírkách řady „Lutna“ mohou patřit Pleshcheevovi; Patří mezi ně báseň „Spravedlivý“ označená: „S. Petrohrad. 18. ledna 1847."

Báseň „Podle našich citů jsme vy a já bratři...“ (1846) byla dlouho připisována K. F. Ryleevovi. Jeho příslušnost k Pleshcheevovi založil v roce 1954 E. Bushkanets, který zjistil, že jeho adresátem je V. A. Miljutin (1826-1855), člen Petraševského okruhu, ekonom, jehož práci věnovali pozornost Belinskij a Černyševskij.

Báseň „Přišel podzim, květiny uschly...“, připisovaná Pleshcheevovi ve všech sbírkách dětské poezie, ale chybí ve všech sbírkách jeho děl, ve skutečnosti Pleshcheevovi nepatří. Jak uvedl literární kritik M. N. Zolotonosov, autorem tohoto textu je inspektor moskevského vzdělávacího obvodu Alexej Grigorievič Baranov (1844-1911), sestavovatel sbírky, v níž tato báseň poprvé vyšla.

Báseň „Je mi jí líto...“ („Podej mi ruku. Chápu tvůj zlověstný smutek...“) vyšla s věnováním D. A. Tolstému, s nímž se básník v mládí přátelil. Tolstoj však následně získal pověst „reakcionáře“ a stal se dokonce náčelníkem četnického sboru. V této souvislosti, jak se později ukázalo, A. A. Pleščejev, syn básníka, naléhavě požádal P. V. Bykova, aby báseň do sbírky nezařadil nebo dedikaci přeškrtl.

Dlouho se vedly spory o to, komu lze adresovat báseň „S...u“ (1885), která začínala slovy: „Před tebou leží široká nová cesta...“. Nejpřesvědčivější byla verze S. A. Makashina, podle níž byl jeho adresátem Saltykov-Shchedrin. V časopise měl podtitul: „Při vstupu na pole“. Pleshcheev ocenil Shchedrin jako „skutečně obrovský talent“ a považoval ho za jednoho z „nejlepších lidí ve své zemi“.

Básně Pleshcheeva A.N.

Alexej Nikolajevič Pleščejev se narodil 4. prosince 1825 v Kostromě do šlechtické rodiny. Dětství prožil v Nižním Novgorodu (nyní Gorkij), na břehu Volhy. Pleshcheev často v poezii vzpomínal na své dětství, zábavné hry, starou zahradu, širokou Volhu, svou laskavou, milující matku.

Ve věku patnácti let vstoupil Pleshcheev do vojenské školy. Brzy ji ale opustil a stal se vysokoškolským studentem. Pleshcheev publikoval své první básně, když mu bylo osmnáct let.

Od té doby se rozhodl věnovat literatuře. Pleshcheev znal literaturu dobře, zvláště miloval Lermontova a Puškina. Celý svůj život Pleshcheev věřil, že povinností básníka je sloužit svému lidu. Psal básně o smutku lidu, o nedostatku práv a chudobě rolnictva a volal po vědění. Pleshcheev věnoval mnoho básní dětem. Spisovatelům, kteří svého času psali pro děti, Pleshcheev řekl: "Pamatuj, že malí čtenáři jsou budoucími staviteli života." Naučte je milovat dobro, svou vlast a pamatovat na svou povinnost vůči lidem.

Služba dětského spisovatele je skvělá služba Tato kniha obsahuje básně Pleshcheeva, které napsal pro děti. Tenkrát byl život pro děti jiný, škola byla jiná. Tyto básně jsou ale zajímavé i pro moderní školáky. Některé zde publikované básně jsou studentům dobře známé, protože jsou zařazeny do školních sborníků. A básně „Na jaro“ „Moje zahrada“ zhudebnil skladatel Čajkovskij a často je lze slyšet v rádiu.

Básně Alexeje Nikolajeviče Pleshcheeva

Představujeme vám další řadu sekcí s vrcholy: Básně o jaru Vershi Top děti

Alexey Pleshcheev je ruský básník, který podepisoval svá díla pseudonymem „The Extra Man“. Dílo tohoto mistra slova, který vytvořil učebnicová díla, je ve škole nezaslouženě málo studováno. Za důkaz lidového uznání však lze považovat to, že z jeho básní vychází asi stovka písní a romancí. Kromě poezie se Pleshcheev aktivně zapojoval do společenských aktivit, překládal a měl rád drama.
Nejznámější věty z pozitivní básně oslavující jaro zná každý: „Tráva se zelená, slunce svítí...“ Pleshcheevovy texty potěší melodií, čistotou a možná i jistou vynalézavostí. Někteří si však všimli, že pod takovou zdánlivou jednoduchostí se skrývá skrytá sociální nespokojenost s chudým rolnickým údělem.
Alexey Nikolaevich Pleshcheev se vždy zajímal o dětská témata. Psal básně pro mladší generaci a pečlivě sestavoval antologie, které obsahovaly podle jeho názoru nejlepší dětské básně. Jeho zásluhou vyšly školní učebnice obsahující zeměpisné eseje. Jeho díla napsaná pro děti je učí užívat si každý den, doufat v to nejlepší a vidět krásu v obyčejných, obyčejných věcech. Samozřejmě musíte své děti seznámit s tvorbou tohoto básníka co nejdříve.

Alexander Blok napsal v článku „Večery umění“ v říjnu 1908: „Jednoho dne mi jeden spisovatel (ne z mé generace) vyprávěl o předchozích literárních večerech: stávaly se velmi zřídka a vždy se vyznačovaly zvláštní vážností... Proč si ale roztřásli srdce: Maikov se svou suchou a půvabnou deklamací, Polonsky se slavnostně nataženou a romanticky se chvějící rukou ve špinavě bílé rukavici, Pleščejev ve stříbrně šedých vlasech, volajících „vpřed beze strachu a pochyb“? Ano, protože, jak mi řekl spisovatel, zdá se připomněl o něčem, probudil nějaké dřímající struny, přivedl k životu vysoké a ušlechtilé city. Existuje teď něco takového, je to možné?"

Význam spisovatele v životě své doby ne vždy odpovídá míře jeho talentu a významu jeho příspěvku k rozvoji ruské literatury. V dějinách poezie často vidíme, jak, i když neúplné, odpovědi na palčivé otázky dávají sílu umělcovu hlasu. Neméně na čtenáře působí život a charakter spisovatele, jeho osobní kouzlo, jeho přesvědčení a upřímnost. Přesně takový byl poetický vzhled A. N. Pleshcheeva.

Blokova myšlenka o významu občanského principu v poezii probudila vzpomínky na Pleshcheeva. A skutečně, pohledná postava revolučního básníka až do konce jeho dnů vzbuzovala vřelé sympatie u mladé generace. Pleshcheevova účast v revolučním hnutí určovala stejně hlavní motivy a rysy jeho děl a jeho osobní osud. V den svého čtyřicátého výročí obdržel Pleshcheev mnoho gratulací a mezi nimi byly dopisy od účastníků revolučního hnutí a revolučně smýšlející mládeže. Student umění tedy nadšeně poznamenal „skvělý, obskurní čin“ básníkovy služby pod „stejným praporem“ jako úžasný pro roky reakce.

Je také charakteristické, že pro reakční tisk a carskou vládu zůstal Pleshcheev až do konce svých dnů živým ztělesněním revolučních nálad ruského lidu. Ne nadarmo bylo v den jeho smrti v novinách zakázáno tisknout jakékoli „panegyrické slovo pro zesnulého básníka“.

Básně A. N. Pleshcheeva jsou poetickou biografií nejlepších lidí 40.-60. let minulého století, pro které zůstaly revoluční ideály nezměněny. V tomto smyslu je poezie Petraševce neoddělitelná od dějin ruské demokratické poezie a dějin osvobozeneckého boje druhé poloviny 19. století. Pleščejev si vážil a chápal důležitost nových generací ruských revolucionářů a během velmi dlouhého života a kariéry se snažil odpovědět na otázky, které kladl průběh společenského vývoje – proto byl jeho vliv na moderní dobu tak velký.

Alexej Nikolajevič Pleščejev se narodil 22. listopadu 1825 v Kostromě. Jeho otec, Nikolaj Sergejevič, potomek starobylého a slavného šlechtického rodu v dějinách Ruska, sloužil pod guvernéry Olonets, Vologda a Archangelsk. Básník prožil dětství v Nižním Novgorodu, kam byl přeložen jeho otec. Po vynikajícím domácím vzdělání byl v roce 1839 na žádost své matky přidělen do školy strážních praporčíků v Petrohradě. Zde měl budoucí básník možnost setkat se s dusnou a zkaženou atmosférou mikulášské armády, která mu navždy vštípila do duše „nejupřímnější antipatii“ (dopis V.D. Dandeville z 24. května 1855). Po roce a půl školu opustil. V roce 1843 nastoupil budoucí básník na východní fakultu Petrohradské univerzity, kde zůstal až do léta 1845. Zároveň zde s ním studovali N. Spešněv, A. Chanykov, D. Achšarumov a další V tomto kruhu soudruhů, z nichž většina později vstoupila do Petraševského společnosti, se formovaly Pleščejevovy literární a politické zájmy. Je příznačné, že přibližně ve stejné době začala básnická činnost mnoha budoucích účastníků Petraševského okruhu: Saltykova-Ščedrina, Palma, Durova atd. Právě v této „pro básníky nevýhodné době“ (jak řekl Nekrasov) došlo k prvnímu tiskem vyšly básně A. N.. V únorovém čísle Sovremennik z roku 1844 publikoval báseň „Noční myšlenky“. Vydavatel Sovremenniku a rektor Petrohradské univerzity P. A. Pletnev napsal J. K-Grothovi 16. března 1844: „Viděl jsi v Sovremenniku básně podepsané A. P-v? Zjistil jsem, že je to náš student 1. ročníku Pleshcheev. Jeho talent je vidět. Zavolal jsem ho k sobě a pohladil ho. Odchází na východní oddělení, žije se svou matkou, jejímž jediným synem je, a na univerzitu přešel ze školy gardových praporčíků, necítí žádné sklony k vojenskému životu.“ Brzy byly odhaleny Pleshcheevovy ideologické rozdíly se Sovremennikem, které sám Pletnev vysvětlil vlivem Belinského myšlenek nebo, jak píše, „Kraevského doktríny“. Belinsky hrál důležitou roli při formování politických a literárních názorů studenta Pleshcheeva. Básník ve svých článcích s horoucím pocitem vzpomínal na význam Belinského článků ve své době, „kdy s určitou horečnou netrpělivostí veřejnost očekávala každou knihu časopisu, do které Belinskij psal. Srdce mladé generace tlouklo silněji v reakci na jeho mocný, vášnivý, energický hlas, který mluvil o lásce k pravdě, vědě a lidskosti, nemilosrdně pronásleduje v životě všechno podřadné a v rozporu s lidskou důstojností a vše falešné, pompézní, rétorické v umění." A pak Belinského roli v osudu své generace definoval takto: „Kolik lidí mu vděčí za svůj vývoj; kolik naučil vědomě se dívat na realitu kolem sebe, kolik pomohl pochopit vulgárnost a ošklivost některých jejích jevů i přes jejich výchovu, která je naučila otrocky sklonit hlavu před těmito jevy...“

Popírání vulgárnosti a ošklivosti tehdejší společnosti, demokratických a socialistických idejí – to je jeden z výsledků studentského období. Ne nadarmo v létě 1845 opustil univerzitu a v dopise P. A. Pletnevovi vysvětlil svůj odchod nespokojeností s univerzitním kurzem a touhou „věnovat se živým vědám... blízkým životu, a proto , k zájmům naší doby...“. Ne náhodou mezi tyto vědy jmenuje historii a politickou ekonomii. Tato změna Pleshcheevovy nálady ho také vedla k odmítnutí spolupráce v dobře míněném (Donekrasovovi) Sovremenniku. Ve stejném roce 1845 se pokusil Pletnevovi odebrat své básně pod věrohodnou záminkou a vysvětlil, že nemohou být publikovány bez „významných úprav a změn“.

To zřejmě vysvětluje jeho přechod z roku 1845 na jiné publikace - „Repertoár a panteon“ a „Ilustrace“. V každém případě je příznačné, že v roce 1844 publikoval v Sovremenniku 13 básní, v roce 1845 dvě a v roce 1846 se objevila pouze jedna - „For Memory“ s datem 1844. Od začátku roku 1845 se Pleshcheev v podstatě přestal účastnit Pletnevova deníku. To také vysvětluje skutečnost, že básně publikované v Sovremenniku v letech 1845–1846 znovu publikoval v jiných varhanách a některé se objevily současně v Sovremenniku a Repertoáru a Pantheonu. Samotný charakter jeho básnické činnosti se v mnohém mění.

Je nesmírně důležité, že odchod ze Sovremenniku a univerzity se shoduje se vznikem Petraševského tajné společnosti. Pospolitost literárních, filozofických a politických zájmů spojuje Pleshcheeva s N. V. Khanykovem, P. V. Verevkinem, I. M. Debuem, M. V. Petraševským, bratry Maykovy, Miljutiny a dalšími. Pleshcheev byl jedním z nejvýznamnějších účastníků Petrashevského „pátek“ (nebo, jak je účastníci nazývali, „výbory“ nebo „shromáždění“). Byl návštěvníkem „pátek“ od jejich vzniku, tedy od začátku roku 1845. Spolu s Khanykovem, Balasoglom, Durovem, Vl. Miljutin, Saltykov, Speshnev, Engelson, Pleshcheev byli součástí hlavního jádra této politické společnosti již v letech 1845–1846. Kromě toho byl spojen s dalšími kruhy opozičně smýšlející inteligence Petrohradu. Mezi jeho známé patřili bratři Beketovové, v jejichž domě bylo také „slyšet rozhořčené ušlechtilé nutkání proti útlaku a nespravedlnosti“. Zde se spřátelil s kritikem Valeryanem Maikovem, který brzy zemřel, a F. M. Dostojevským. Na jaře 1846 Pleshcheev představil F. Dostojevského Petraševskému. Na podzim roku 1848 vznikl z iniciativy Pleshcheeva a Dostojevského zvláštní kroužek S. F. Durova, A. I. Palma a Pleshcheeva. Policejní zpráva říká: „Grigorjev řekl, že oni<вечера у Дурова>byly politického charakteru." Podle svědectví A. N. Baranovského se v zimě 1846–1847 „Petrashevsky a Pleshcheev lišili hlavně“ ve vyprávění různých protivládních vtipů.