La imagen y características del raso en la obra de teatro al pie de un amargo ensayo. La imagen y las características de Satin en la obra "At the Bottom" de Gorki: el papel de Satin en la obra, materiales para escribir ¿Cuál es el nombre de Satin de la obra en la parte inferior?

En la lección de literatura, nos familiarizamos con el trabajo de Gorki En el fondo. Habiendo estudiado la obra, nos familiarizamos con diferentes imágenes de personas que son difíciles de atribuir a cualquiera de los estratos de la sociedad. Estas son personas superfluas a quienes no fue el destino quien las hizo, sino que ellas mismas, habiendo perdido todo sentido de la vida, al no haber podido volver a ella, se hundieron hasta el fondo. Una de estas personas es Satin, cuya imagen describe Gorky en su obra At the Bottom.

Y la imagen de Satin no es difícil de hacer. Después de todo, para esto es suficiente familiarizarse al menos un poco con el trabajo de Gorky. De él aprendemos parte de la vida pasada del héroe Satin y su presente. En el pasado, él no estaba en el fondo de la sociedad. Satin era un hombre culto que trabajaba como operador de telégrafo. Podría llamarse sociable, jovial y jovial, pero en su vida todo cambió radicalmente cuando defendiendo a su hermana, Satin mata a un hombre. Así, termina en prisión, y después de la pena de prisión, no pudo o simplemente no quiso realizarse de nuevo, y por lo tanto se hundió hasta el fondo.

Imagen de Satén

Al familiarizarnos con Satin, vemos lo inusual y la singularidad de este héroe. Se destaca entre la multitud, y sobre todo con sus palabras ingeniosas. Si no fuera por un caso, tal vez nunca terminó en una casa de huéspedes, pero el destino le envió una prueba que no pudo pasar. Por lo tanto, Satin de una persona exitosa que tenía perspectivas de futuro se convierte en la escoria de la sociedad. Cae al fondo y se convierte en una persona innecesaria que ahora prefiere no hacer nada.

Característica Satén

Continuando con la caracterización de Sateen según la obra de Gorky At the Bottom, vemos como acaba en una pensión, se convierte en un tramposo, pierde las ganas de trabajar honradamente. Sateen aconseja a otros que no hagan nada, sino solo cargar la vida. Después de salir de prisión, cae en la apatía y se aísla de la realidad. Y él es tan cómodo. Se hunde hasta el fondo por su propia voluntad, quemando sus habilidades en el vino y los juegos de cartas. Sateen es indiferente a los demás y para él no existen valores morales. Como otros héroes, habla de la vida y de la verdad. Según Satin, las mentiras y las palabras compasivas hacen que una persona se sienta miserable y no alivian el sufrimiento de ninguna manera. Por lo tanto, no apoya las opiniones de Lucas, quien esparció palabras de consuelo y promesas de una vida mejor.

El papel de satén en la obra.

Hablando sobre el papel de Sateen en la obra, es seguro decir que es uno de los más importantes. Después de todo, fue Satin quien expresó la posición del autor en muchos aspectos. Por lo tanto, solo este tramposo pudo confiarle al escritor el famoso monólogo sobre una persona, y que esta palabra suena con orgullo. Una persona debe ser respetada y no humillada con piedad. Al leer el trabajo, comprende que el discurso de Satin no encaja del todo con su papel. De alguna manera no me cabe en la cabeza que sea el tramposo el que se encargue de cantar la verdad. Pero todo está explicado aquí. El mismo Satin dice que incluso un rotulador tiene derecho a hablar bellamente. Después de todo, la gente decente puede darse el lujo de hablar como un jugador de cartas.

Satin es una de las imágenes centrales de la obra de teatro de M. Gorky "En el fondo", lo opuesto al vagabundo Luka. Antes de la casa de huéspedes, Satin trabajó como operador de telégrafo, actuó en el escenario y luego pasó 4 años en prisión por defender a su hermana: “Pasé cuatro años y siete meses en prisión... y después de la prisión, no ir."

Ahora es un tramposo de cartas. De las réplicas del héroe y los comentarios de otros personajes, está claro que Satin es más educada que las demás, más inteligente, lee y sabe mucho.

Es cruel en sus valoraciones de los "vecinos", expone las "ficciones" de Luke: a Tick, que vendió todas las herramientas (y con ellas la esperanza de una vida normal), se le aconseja calmarse y simplemente "cargar la tierra", le dice al Actor que no hay hospitales gratuitos para alcohólicos. Sin embargo, Satin defiende fervientemente a Luka cuando los inquilinos acusan al anciano de mentir. El héroe admite que el vagabundo tuvo un efecto sobre él, como el ácido sobre una moneda vieja y oxidada.

Características del héroe

(KANSAS. Stanislavsky en el papel de Satin, una escena de la actuación del Teatro de Arte de Moscú basada en la obra de M. Gorky "At the Bottom", 1902)

A diferencia de otros, Satin ya no sueña con cambiar algo, comprende la profundidad y la desesperanza de la caída. Por lo tanto, es alegre, no se queja ni se queja, es indiferente a las personas: "La gente no se avergüenza de que vivas peor que un perro ...", lo que significa que no hay nada de qué avergonzarse de ellos: vive como quieras .

Parece que Satin ve poca diferencia entre la casa de huéspedes y el resto del mundo próspero. En una casa de huéspedes, la gente sufre de ociosidad, falta de vivienda, la conciencia de su inutilidad. En un mundo “próspero”, las personas son esclavas, esclavas de las convenciones, de los órdenes, del trabajo: “¿Trabajo? Haz que el trabajo sea agradable para mí, tal vez trabaje ... ¡Cuando el trabajo es un placer, la vida es buena! ¡Cuando el trabajo es un deber, la vida es una esclavitud!”

Satin está cansado de todo el orden mundial: demasiado monótono, injusto, predecible. Esto se manifiesta simbólicamente en su juego con las palabras: le encanta pronunciar palabras poco usadas, cambiarlas: “Estoy cansado de todas las palabras humanas, hermano… las escuché cada una… probablemente mil veces… me encantan las incomprensibles, las raras”. palabras…"

(Postal antigua con diálogos de la obra "Al fondo" de Gorky)

Satin es un héroe razonador que migró de las obras teatrales del clasicismo al realismo. Gorky, en ese momento un romántico, pone muchas frases elevadas en la boca del héroe, cuya apoteosis es: "Hombre, suena orgulloso".

¿De qué tipo de persona está hablando Sateen? ¿Sobre Bubnov? ¿Sobre Nastya? ¿Sobre Tick? No hay "objetos" de orgullo a su alrededor, y no estamos hablando de los habitantes de la casa de huéspedes. Satin habla de otra cosa: una persona libre y orgullosa que "paga todo por sí mismo", "que es su propio maestro".

Alto y, de qué avergonzarse, vacío hasta ahora, las palabras se dirigen a un futuro lejano. En Satin: los comienzos de los sentimientos revolucionarios, porque el mundo existente y la "gente" no tienen esperanza para el héroe.

La imagen del héroe en la obra.

Satine es el único héroe que puede impulsarse desde el "fondo" para llegar a la superficie. Hay fuerza en él, simplemente no quiere "levantarse" todavía, a diferencia de los demás.

Él es el único que no se engaña a sí mismo sobre su posición, no sueña en vano y no desprecia a los demás debido a sus problemas; simplemente es indiferente a las casas de huéspedes. Luke Satin se muestra escéptico sobre la “misión” voluntaria: “Los muertos no sienten… Gritar… rugir… ¡los muertos no oyen!” Pero Luke le interesa: el anciano, animando a los demás, despierta indirectamente en Satine el sentido ya olvidado de su propia importancia y fuerza.

Entonces surgen estos monólogos sobre la libertad, el orgullo de una persona, sobre sus posibilidades ilimitadas, sobre el deseo de trabajo creativo, no esclavo. Satin habla por Gorky, expresa sus pensamientos románticos, pero aireados y sin fundamento, pero inspiradores.

Algo en la vida debe cambiar para que las personas como Satin se "desmonten" del fondo, comiencen a trabajar, a crear, y no solo a robar y engañar a la gente.

¿Qué?.. La estructura de la sociedad. Satin recita veladamente consignas revolucionarias. Y es fácil imaginarlo en las filas de marineros, soldados, trabajadores que destruirán el mundo familiar con sus palabras familiares.

En la obra "En el fondo", Gorki quería describir la vida real de las personas que habían descendido al peldaño más bajo de la sociedad. Para ello, el escritor visitó albergues, pensiones, se comunicó con personalidades perdidas. Todos sus personajes están basados ​​en personas reales que Gorki conoció durante sus viajes por Rusia. En Moscú en ese momento había un mercado de Khitrov, que era una reunión de mendigos, ladrones, prostitutas y asesinos. Se convirtió en el prototipo de la casa de huéspedes. En la obra, personas con diferentes personajes y perspectivas de la vida se encuentran bajo un mismo techo: el crédulo actor, la soñadora Nastya, la enferma terminal Anna, la trabajadora Kleshch, el compasivo Luka y la escéptica Satin. Gorky escribió "En el fondo" para mostrar la vida de las clases bajas, su desesperanza.

Errores del pasado y sin futuro

Anteriormente, Satin era un chico muy alegre y sociable, tocaba en el escenario, le encantaba bailar, hacer reír a la gente. Una persona inteligente y culta podría tener un futuro maravilloso, pero el destino decretó lo contrario. Defendiendo a su hermana, Satin mató a un hombre, por lo que fue a prisión, lo que tachó toda su vida, porque nadie lo necesita con antecedentes penales. El héroe no se considera vivo, simplemente existe en la pensión de Kostylev. Borracho, adicto a las cartas, perdido el interés en la vida, así es como Satin terminó en el fondo.

La característica de Konstantin muestra cuán apático y pasivo es en la vida. Su lema principal es "No hacer nada". Este héroe no solo fue arrojado al fondo, él mismo vino aquí, arruinó la vida con sus propias manos. Esconderse de todos, esconderse en el sótano, jugar a las cartas, beber dinero es mucho más conveniente y más fácil que intentar abrirse camino en el mundo de la gente normal, pero el propio Konstantin deseaba quedarse en el fondo. La caracterización de Sateen muestra que este es un personaje con una filosofía especial de "hombre libre", para él la verdad es lo más importante.

Confrontación de amargas verdades y dulces mentiras

Konstantin Satin es el antagonista de Luke, un vagabundo que se apiada de todos los habitantes de la pensión e inventa su propia verdad para todos. El nuevo residente infunde en los demás la fe en un futuro mejor, aunque él mismo no cree que la vida pueda cambiar de alguna manera. Luka le promete al actor que le dará la dirección de un hospital gratuito para alcohólicos, calma a la moribunda Anna y apoya las ilusiones de Nastya. Se compadece de las personas que se encuentran en el fondo por alguna razón. Satin, cuya característica traiciona a una persona cuerda en él, llama a todo un "espejismo". Parece que solo él comprende la desesperanza de una vida así y no cree en los dulces discursos del vagabundo.

La verdad hace libre al hombre

De los discursos del héroe y sus acciones, podemos concluir que Satin terminó en el fondo por accidente. La caracterización muestra lo bondadoso que es en su alma, porque amaba a su hermana, fue el primero en correr para proteger a Natasha. El héroe no acepta la mentira, creyendo que lo humilla y lo convierte en esclavo. Konstantin pronuncia los discursos correctos, pero es muy difícil ser fuerte, valiente e independiente, porque es mucho más fácil conocer a Luka y sucumbir a la tentación de inventarse un mundo ilusorio. Las debilidades humanas y lo que pueden conducir a ellas se discuten en la obra de teatro de Gorky "At the Bottom". Satin (la caracterización habla de él como una persona inteligente, pero escéptica que mira el mundo) no construye un mundo ilusorio para sí mismo, estaría feliz de creerle a Luke, pero no tiene esperanza de un futuro mejor.

"En el fondo"

"filosofía de la consolación" Lucas. Sin embargo, Luke no solo consoló, sino que también inspiró esperanza y, a veces, incluso instó a los compañeros de cuarto a cambiar sus vidas, y hay mucho en común en la filosofía de Luke y Satine.

"La mentira es la religión de los esclavos y los amos. La verdad es el dios de un hombre libre". Konstantin Satin es uno de los habitantes de la casa de huéspedes, un ex operador de telégrafo. Según sus propias palabras, en su juventud tocaba en el escenario, bailaba bien y era una persona alegre; pero, habiendo matado al hombre que engañó a su hermana, fue a la cárcel y cambió por completo. Satin es un astuto de cartas y un borracho, en cuyo discurso a veces aparecen los restos de la antigua "inteligencia", aunque de forma grotesca. Satin le dice al actor que Luka "mintió" sobre la clínica gratuita. Klesh, el esposo de Anna, que vendió todas las herramientas para enterrar a su esposa, Satin aconseja "no hacer nada" y "solo cargar la tierra": "Piénsalo: no trabajarás, yo no ... cientos más ... miles. .. ¡todos! - ¿Entiendes? ¡Todos dejan de trabajar!" Satin aconseja en broma a Pepl que mate a Kostylev y se case con Vasilisa. Cuando ocurre el asesinato, Satine calma a Cinder ofreciéndose como voluntaria para ser testigo de la defensa. A pesar de la actitud irónica hacia Luka, después de su desaparición, Satin dice que no era un charlatán: "¡Hombre, esa es la verdad! Él entendió esto. Mintió ... pero esto es por lástima por ti". Aunque Satin declara que "la mentira es la religión de esclavos y amos", pero, según él, Luke actuó sobre él, "como el ácido sobre una moneda vieja y sucia". Satin pronuncia un monólogo abstracto-“revolucionario” sobre el hombre como valor supremo: “Todo está en una persona, todo es para una persona. ¡Solo hay una persona, todo lo demás es obra de sus manos y de su cerebro! ¡Es magnífico! Suena "¡Con orgullo! ¡Hombre! ¡Hay que respetar a un hombre! No lo compadezcas, no lo humilles con lástima ... ¡Un hombre es más alto que la saciedad!" Satin posee la última línea de la obra; a las palabras de Bubnov de que el actor se ahorcó, responde: "Echa a perder la canción ... ¡tonto!"

"¿Viejo? ¡Es inteligente! Ha tenido un efecto sobre mí como el ácido sobre una moneda vieja y sucia... ¡Bebamos a su salud!" No permite que se diga una sola mala palabra sobre Luka: "¡Cállate! ¡Todos sois ganado! Dubye... ¡cállate con el viejo! .. El viejo no es un charlatán... Entiendo al viejo hombre... ¡sí! mintió... pero "¡Es por lástima de ti, carajo! Hay mucha gente que miente por lástima al prójimo... Hay mentiras que reconfortan, mentiras que reconcilian.. Sin embargo, no solo admira a Luka, sino que al mismo tiempo discute con él. Sin embargo, sorprende que sea Satin, un borracho y astuto, quien pronuncie las famosas palabras de esta obra: "Un hombre - suena orgulloso..." En las primeras producciones, el papel de Satin fue interpretado por el maravilloso artista ruso y figura teatral Konstantin Sergeevich Stanislavsky. En sus memorias, habló sobre cómo Gorky trabajó en esta imagen, cómo se creó la imagen de Satin: “Habló sobre su vida errante, sus reuniones, sobre los prototipos de los personajes y sobre mi papel como Satin, en particular. Resulta que un vagabundo, con quien escribió este papel, sufrió a causa del amor desinteresado por su hermana. Ella estaba casada con un funcionario de correos. Este último despilfarró dinero público. Fue amenazado por Siberia. Satin consiguió el dinero y así salvó su vida. el esposo de su hermana, y lo traicionó descaradamente, asegurando que Satin no tenía las manos limpias. Accidentalmente, al escuchar las calumnias, en un ataque de ira, Satin golpeó al traidor en la cabeza con una botella, lo mató y fue condenado al exilio. Su hermana murió. Entonces el presidiario volvió del exilio y se dedicaba a pasear por la ciudad con la mano extendida y en francés pedía limosna a las damas, que de buena gana le atendían por su pintoresca apariencia romántica.

"artificialidad", "ficción". Leo Tolstoy también le dijo sobre esto: "Eres un romántico, un escritor ... Embelleces todo: tanto las personas como la naturaleza, ¡especialmente las personas!" Pero esto difícilmente se aplica a la obra "At the Bottom". Después de todo, el monólogo de Sateen son las palabras de un borracho y oprimido, en quien la conciencia de su propio orgullo humano despierta solo por un momento. Por lo tanto, el final de la obra, realista y veraz, es la desesperación de una persona anterior que se ha convertido en víctima de su destino. Esto afectó el sentido del tiempo de Gorky, la idea del escritor de la época trágica en la que vivió.

Se redibujó "Contemporáneo", la figura clave de la obra, Sateen. Aquí, también, el teatro trató de devolver la "filosofía" al terreno real de la vida humana concreta. Yevgeny Evstigneev interpretó a Satin con una gracia rara, sin miedo a los colores duros "reductores" y al mismo tiempo sintiendo una especie de pureza espiritual de un operador de telégrafo borracho. Las palabras sobre el "hombre orgulloso" nacieron en la casa de huéspedes, y no fue en absoluto la proclama que Gorki se propuso lanzar al caldeado auditorio a principios de siglo. El actor moderno, por así decirlo, siguió el consejo de Stanislavsky, el primer intérprete del papel, quien obstinadamente buscó un equilibrio entre la figura real de una casa de huéspedes y el periodismo filosófico que tenía que arrojar al público. Evstigneev habló "borracho y poco a poco inspirado", su voz sonaba "todavía no completamente rota, pero durante mucho tiempo cuerdas silenciosas, lo mejor de su alma". Después de la frase "hombre, esto suena orgulloso", el actor hizo una pausa, en la que, de acuerdo con las leyes de la percepción teatral, el espectador puso un significado generalizador enorme. El público vio la vida arruinada de este sollozante Sócrates-Satin sentado en la litera, el destino del difunto Luke (era sobre él que Satin pensaba implacablemente), lograron ver durante esta larga pausa muchas otras vidas arruinadas que querían y tenía que "sonar con orgullo". El monólogo de Sateen literalmente se iluminó con la participación de una persona real y viva.

"La obra de Gorki es parte del proceso general de democratización de la vida. Si imaginamos la enorme distancia que, por ejemplo, tuvo que recorrer el arte dramático para descender de sus primeros, una vez los únicos héroes legítimos y posibles, de reyes y gobernantes , al fondo del mar de la vida y tomar como objeto de nuestra imagen a personas servilmente humilladas, de pie en el borde mismo de la vegetación animal y, como mazorcas de maíz en un campo, arrugadas y golpeadas por golpes externos del destino; si imaginamos esas barreras que la vida creciente tuvo que romper obstinadamente, para que la dramaturgia pudiera desviar su atención de los fuertes a los débiles, de los saciados a los hambrientos, y abrazar con un cuadro de amor a los patios traseros de la sociedad, los páramos cercados del cielo y del aire, los harapos desvergonzados que apenas cubren el torturado cuerpo humano, entonces tendremos que reconocer en esta ampliación de la esfera la reproducción artística es un hecho social de profunda significación, un gran logro de justicia .

La vida espiritual en el sótano de Kostylevo se intensificó con la aparición del vagabundo Luka, la personalidad más significativa entre los héroes de la obra.

La imagen de Luke es una imagen de un filósofo popular errante, sin precedentes en la literatura rusa, una imagen que encarnaba la búsqueda y los vagabundeos de una cierta parte de las clases sociales más bajas, el deseo de verdad, de "orden en la vida" y de "pureza" (es decir, por alta moralidad) y confusión de conceptos, sobrio realismo de pensamiento y una escapada fantástica a países utópicos creados por la imaginación de trabajadores cansados... consuelo, pero también hay una parte de verdadera sensibilidad, hay es a la vez su propia ética y su propia ironía; hay un individualismo extremo y el deseo de equipo, hay conceptos propios del estado.

Siempre ha habido muchos vagabundos en la Rus. Al analizar la obra en la parte inferior, el personaje de Luka no es un vagabundo ordinario: es mucho más inteligente, más agudo, más perspicaz que muchos de sus compañeros; es un psicólogo bastante sutil. Y lo más importante, sus andanzas tuvieron lugar en un período insólito de la historia, cuando la vida espiritual del pueblo adquirió un carácter cada vez más intenso. Este deseo de comprender el ser social y el ser en general también afectó al héroe de Gorki.

Luka es un observador incansable, tiene muchas ganas de saber cómo funciona esta vida abigarrada, interesante, terrible, llena de injusticia y maldad y cómo funcionará en el futuro. En él, como señaló Franz Mehring, "hay algo filosófico".

En un complejo conjunto de conceptos y estados de ánimo de este filósofo errante, hay una clara hostilidad hacia los propietarios, hacia el estado policial, y elementos de una actitud escéptica hacia la idea de “la existencia de Dios”.

Sin embargo, en la mente de Lucas, en sus conceptos éticos, todavía se deja sentir el principio cristiano. Lucas difunde la ética evangélica tanto en forma de llamada directa a “soportar”, como mandó Cristo, como en forma de repetición de la tesis querida por los cristianos de que “todos somos extranjeros en la tierra”, y especialmente en forma de una afirmación de piedad universal, indiscriminada (“Cristo es de compadecer a todos...”, “ni una sola pulga es mala”, etc.). El sermón de Lucas en defensa de la paciencia corresponde objetivamente al "programa" de Kostylev. Es por eso que Borovsky llamó a Luka un "charlatán de la humanidad". No se debe reducir solamente a Lucas a esta fórmula. Es mucho más complejo, más interesante. Por cierto, en relación con tipos como Kostylev, Luke no muestra en absoluto mansedumbre cristiana, aquí está claramente traicionando al cristianismo ...

En un ensayo sobre el tema, la imagen de Lucas es una generalización artística vívida y holística de las características de la forma popular común del cristianismo, todavía aferrada a la vida y tratando de cumplir su función social de reconciliar a los esclavos con su amargo destino, pero ya desprovista de convicción interior, ya corroída por el escepticismo.

Al mismo tiempo, la imagen de Lucas también es evidencia de los talentos escondidos entre la gente. Pues este hombre es sin duda dotado, original. Tiene una enorme dotación de vivacidad, sano humor y venenosa ironía, que se manifiesta en choques con los amos de la vida. El mejor artista ruso, Nesterov, dijo muy bien sobre Luka: "Luke, un campesino, un vagabundo, un alma sagrada, un bromista, aporta una nota inusualmente rusa a la acción, es un completo optimista y, lo más importante, un optimista: vivo. .”

Es poco probable que estemos de acuerdo en que la imagen de Lucas es un "alma santa", pero una especie de optimismo popular es realmente inherente a él. La vida de la humanidad se le presenta a Lucas como un proceso intrincado y complejo, con una variedad de aspiraciones. "Y eso es todo, miro, la gente se está volviendo más inteligente, más y más interesante ... y aunque viven, está empeorando, pero lo quieren, todo es mejor ... ¡terco!" Luke alienta tal "terquedad" y cree que, tarde o temprano, las personas ("Todos buscan personas, todos quieren, lo mejor ...") encontrarán lo que necesitan. Aunque la creencia de Luke en el futuro es abstracta, fue socialmente útil.

En relación con los habitantes de la casa de huéspedes, Lucas actúa tanto como un predicador de la paciencia cristiana - esto, por supuesto, es una parte dañina de su filosofía, como un humanista que ha llegado a una especie de culto al hombre ("hombre puede hacer cualquier cosa") - este Luke, por supuesto, es útil, y simplemente como un conocedor inteligente y alegre de los asuntos mundanos.

Generalmente condenado por los críticos literarios por su actitud hostil hacia la dura verdad, Luke, ¡esa es la paradoja de su trabajo! - en cada situación específica actúa como el consultor más sobrio y profesional. Su consejo práctico es una especie de programa mínimo para los habitantes de la pensión. Aconseja al actor que se meta en un hospital para alcohólicos, pero por ahora, “prepárate”, es decir, deja de beber. El sabio errante le aconseja a Ash que se lleve a Natasha y se vaya a Siberia para comenzar una vida laboral allí. Aconseja a Natasha que se aleje de los Kostylev lo antes posible y le explica razonablemente, psicológicamente sutilmente, que puede confiar en Vaska Pepl, ya que él es “nada, buen chico” y, además, él la necesita más que ella a él. Y recomienda a todos los habitantes de la casa de huéspedes (sin embargo, esto ya está más allá del alcance de los consejos puramente prácticos) que se respeten un poco más.

En combinación con una practicidad razonable, la opinión de Luke de que no se debe aturdir a una persona con un "trasero" de la verdad perdió una parte significativa de la nocividad social. Y en algunos casos, las fantasías artísticas de Luke, tal vez, trajeron algún beneficio. ¿No podría, por ejemplo, el simple sueño romántico de una “tierra justa” servir como un impulso para que algunas de las personas desclasadas y desesperadas se eleven por encima de la pesadilla y la inmundicia del “Fondo” y alcancen una vida más espiritualizada? ?

Los consejos prácticos que el Actor, Vaska Pepel y Natasha recibieron de Luka no se implementaron, pero no porque fueran malos, sino porque los habitantes del “fondo” carecían de energía y voluntad para implementarlos. Pero el alma de los habitantes de la pensión estaba agitada por el vagabundo, su mente comenzó a trabajar más intensamente. Entonces, Vaska Pepel, bajo la influencia de Luka, pronuncia palabras en las que el nihilismo habitual en relación con los valores morales ya se combina con nuevas aspiraciones y, aparentemente, da paso a ellos: "No me arrepiento ... Yo no creas en la conciencia... Pero - siento una cosa: ¡debemos vivir... de otra manera! ¡Es mejor vivir! Es necesario vivir de tal manera ... para que pueda respetarme a mí mismo ... "

La persona más inteligente e inteligente del "fondo": Satin recibió los impulsos espirituales más fuertes de Luke. Todo lo que quedaba en el fondo de su alma, serio, real, se agitó de repente. Así surgen las famosas diatribas de Sateen sobre la verdad, sobre un hombre, en las que, un tanto confusa, pero brillante y apasionadamente, toma las armas contra la estrecha y ciega verdad de Bubnov o, aún más insignificante, la verdad anecdótica del Barón, que vive como en un sueño, flotando débil e irreflexivamente con el fluir de la vida. , y en contra de las sugerencias evangélicas de Lucas, encubriendo la opresión del hombre por el hombre.

Al mismo tiempo, Satin, por así decirlo, recoge y eleva a la altura del principio sagrado el pensamiento humanista de Luke sobre el valor de una persona ("Él, sea lo que sea, pero siempre vale su precio", "El hombre - puede hacer cualquier cosa... si tan sólo quiere...”, “Respeta al hombre...”). Lo que Luke expresó de manera fragmentaria e inconsistente (la teoría de que los grandes contingentes humanos no son valiosos en sí mismos, sino solo como material para los mejores, huele un poco a nietzscheanismo), Satin fue limpiado y acuñado en forma de aforismo: una persona suena orgullosa .

Por naturaleza, Sateen no es un héroe de hechos, solo es un héroe de palabra. Sin embargo, los discursos emocionados de Sateen testificaron que la chispa de vivir la vida, la chispa del espíritu, no se apagó en el “día” social. Así lo evidenciaban las dolorosas dudas de otros habitantes de la casa de huéspedes. Y el intrincado sermón de Lucas, que combinaba elementos útiles y nocivos, utópicos sobriamente realistas y conservadores, también hablaba a su manera de una chispa viva que brota en las capas inferiores del pueblo. No hay que olvidar que Luke no es profesor, ni publicista, ni sacerdote, es un simple campesino, una persona sin educación, tal vez analfabeta. Es tanto más notable que vive una vida espiritual tan intensa, que está poseído por un deseo tan inquieto de comprender las relaciones sociales, en varios personajes humanos (“Quiero comprender los asuntos humanos...”), en lo que Gorki diría. más tarde llamado "conmoción infernal" siglo.