Kasti portree omadused. Kangelase Korobochka, Dead Souls, Gogoli omadused

PortreeN. V. Gogol lõi viis tüüpi, viis portreed, nende hulgas ainult
üks emane on Korobochka. Selle kujundi folklooriallikaks on naine
Yaga.Korobochka on istuv vana naine - maaomanik, lihtsa välimusega vanaema,
kes kandis iga oma riidekapi eset aukudesse. Kast ei ole
väidab end olevat kõrgkultuur: kogu oma välimuses on see väga märgatav
tagasihoidlik lihtsus. Seda rõhutab Gogol kangelanna välimuses:
ta juhib tähelepanu tema kõledale ja ebaatraktiivsele välimusele.
Nii on seda töös kirjeldatud:
“...Minuti pärast astus sisse omanik, naine
vanur, mingis magamamütsis,
pani kiiruga selga, flanell kaelas, üks neist
emad, väikemaaomanikud, kes
nutma viljakatkestuse, kaotuste pärast ja hoidma pead
mõnevõrra ühele poole ja vahepeal nad võidavad
vähehaaval raha värvilistesse kottidesse,
asetatud kummuti sahtlitele..."

Korobochka portree luuletuses “Surnud hinged”

KASTI PORTREE LUULETUSES “SURNUD”
HINGED"
Maaomanik, lesk, väga
majanduslik ja
kokkuhoidev, eakas
naine. Ta tunneb kõiki
tema talupojad, vastab
hea nende kohta, nii et ta
erinev Manilovist.
Korobochka portree pole nii
üksikasjalikud nagu portreed
teised maaomanikud.
80 pärisorja omanik
dušš.

Iseloom

Korobochka Nastasya Petrovna - lesk-maaomanik, teine "müüja"
surnud hinged Tšitšikovile. Kangelanna perekonnanimi väljendab metafooriliselt
tema olemuse olemus, säästlik, umbusklik, kartlik, nõrk,
kangekaelne, ebausklik. Nastasja Petrovna ei näe oma ninast kaugemale midagi,
kõik "uus ja enneolematu" hirmutab teda. Karbi kujutis sisaldab tüüpi
oma piiratuses surnud inimene. Pildi halvustamiseks
isegi maaomaniku peamine positiivne omadus, millest tema on saanud
kirg - äritegevus. Tema elu peamine eesmärk on tugevdada
tema rikkusest, lakkamatust kuhjumisest.
Iga inimene on tema jaoks ennekõike.
potentsiaalne ostja. Karbil on
iseloom: ta hakkab meeletult kauplema
Tšitšikov, kuni ta saab temalt lubaduse,
peale hingede ostke palju rohkem. Tähelepanuväärne on, et
et Korobotška mäletab kõiki oma surnuid
talupojad südamest. Korobochka pilt on suurepärane
sümboliseerib Nikolause ajastut, kus see anti
vormi järgimine on hädavajalik ja
nad ei hoolinud sisust, kus nad elavaid maha surusid
hing heaolu mulje pärast.

Korobochki mõis

KINNISVARAKAST
Korobochka mõis eristub oma kindluse ja
rahul, on kohe näha, et ta on hea
armuke. Sisehoov vaatega akendele
ruumid, täidetud lindudega ja "igasuguseid koduseid
olend"; edasi näete juurviljaaedu koos
"koduköögivili"; viljapuud
kaetud linnuvõrkudega, näha on ka topised
postid – “üks neist kandis mütsi
perenaine ise." Talupojamajakesed ka
näidata oma elanike rikkust. Ühesõnaga,
Korobotška talu on selgelt edukas ja
toob piisavalt kasumit. Jah, mina ise
Küla pole väike – kaheksakümmend hinge.

Küla

Karbi sisemaailm peegeldab teda
põlluharimine. Tal on "ilus väike küla".
Kõik selles on korralik ja tugev: nii maja kui ka hoov.
Rõhutatakse Korobochka isolatsiooni, tema
kitsarinnalisus ja kangekaelsus, väiklus,
loomade piiratud huvid
ainult oma talus. Tema
Gogol andis oma naabritele perekonnanime Bobrov,
Svinin. Isegi küla asukoht
Karbid (peateest eemal, sisse
pool tegelikust elust) näitab
selle parandamise võimatus ja
taaselustamine. Korobochka talus
"Kalkunite ja kanade arvu ei olnud." Kõrval
mainitud lindude folklooritraditsioon
seoses Korobochkaga (kalkunid, kanad, harakad,
varblased, tuvid), sümboliseerivad rumalust,
mõttetu askeldamine.

Maja

Väike maja ja suur hoov Kastid on sümboolselt eksponeeritud
tema sisemaailm on puhas, tugev; ja igal pool on kärbsed, mis Gogolil on
alati kaasas külmunud, peatunud, sisemiselt surnud
maailmale. Sihisev kell ja "aegunud" portreed sellel
seinad Korobochka majas.
“...Tuba oli vanaga üles riputatud
triibuline tapeet; maalid mõnega
linnud; akende vahel on vanad väikesed
vormis tumedate raamidega peeglid
kähara lehed; iga peegli taga
pandi pandi kas kiri või vana tekk
kaardid või sukad; seinakell koos
sihverplaadile maalitud lilled...".
Asjad majas Karbid, ühega
küljed väljendavad tema naiivset ettekujutust
lopsakas ilu ja teiselt poolt - tema kogumine ja
piiratud valik kodust meelelahutust
(ennustus kaartide järgi, tikkimine, tikkimine ja
kokkamine).

Kapi karbid

KONTORIKOKS
Tagasihoidlikud ruumid
piisavalt vana
mõned maalid
vana
triibuline tapeet,
kell seinal,
peeglid

Korobochka kõne luuletuses "Surnud hinged"

KASTI KÕNE LUULETUSES “SURNUD HINGED”
Kast oli juba vana ja mitte
alati mõelnud kiiresti, sest
et talle vastata, ta
Algul mõtlesin kaua.

10. Tehing

"Klubipea" Korobochka mõistis kaubanduse eeliseid ja nõustub,
siiski pärast pikka veenmist. Ta kardab surnuid odavalt maha müüa.
hinged, kardab, et Tšitšikov võib teda petta, tahab oodata, et mitte “kuidagi kahju kanda”, ehk on neist hingedest majapidamises kasu.
Lõppude lõpuks on "toode nii kummaline, täiesti enneolematu" - arvab ta seda kõigepealt
Tšitšikov kavatseb surnud maa seest välja kaevata. Kast on kokku pandud
surnud hingede asemel libistage Chichikovi kanepit või mett. Nende hinnad
ta tunneb tooteid.
Ta, lisaks soov omandada ja kaevandada
kasu, pole tundeid. Korobochka müüb
talupojad sellise efektiivsusega, millega
müüb muid asju oma majapidamisest.
Tema jaoks pole animeeritud ja animeeritud vahel vahet
elutu olend. Kahtlused (mitte
kas ta müüs end odavalt?) sunnib teda
minge linna, et teada saada, mis on tõeline
hind sellise kummalise toote eest. Nastasja tuleb
Petrovna tarantas, mis näeb välja nagu arbuus. See
veel üks tema pildi analoog koos kummutiga,
kast ja kotid raha täis.

11. Korobotška suhtumine surnud hingede müüki

BOKSI SUHE MÜÜGIGA
SURNUD HINGED
Kui Tšitšikov
pakkus teda maha müüa
nende surnud hinged,
ta alguses ei teinud
Sain aru, kuidas sa suudad
üldiselt müüa,
nad on surnud.
Kast on sama
Olin üllatunud, nagu ka
Manilov, kellele
soovitas Tšitšikov
tegelema.

Luuletuse “Surnud hinged” kolmandas peatükis tutvustab N.V. Gogol lugejale maaomanikku Nastasja Petrovnat. Korobochka iseloomustus aitab autoril järk-järgult realiseerida oma teose kontseptsiooni, liikudes süütutelt piltidelt ebaolulisemate juurde.

Kuidas Tšitšikov maaomanikust teada sai

Peategelane läks teise maaomaniku - Sobakevitši juurde, kuid öösel läks tema tool kaduma ja ta satub kogemata Korobochka valdusse.

Portree omadused

Korobotška on naine "kähku pähe pandud magamamütsis, flanell kaelas". Kasti väline kirjeldus luuletuses “Surnud hinged” on lakooniline. Autor ei anna üksikasjalikke omadusi, jättes kangelanna näost ilma, et näidata selle pildi tüüpilisust.

Keskkond

Hoolimata sellest, et Tšitšikov nimetab Korobotška kinnistut "kenaks külaks", mõistab ta, et on sattunud "ilusasse kõrbesse". Kinnistu asub linnast kaugel, läheduses pole ühtki rikast maaomanikku.

Korobochka on hea koduperenaine, ta pöörab majapidamisele suurt tähelepanu. Tal on palju majapidamistarbeid, tema aias kasvatatakse erinevaid puuvilju ja sorte. Talupoegade majad on heas korras.

Elustiil

Sellised Korobochka elujooned viivad aga lugeja järeldusele, et ta elab ainult majapidamistöödega ega ole huvitatud muudest asjadest. Seda piiravad käsitsi valmistatud raamid. Püüdes võimalikult palju koguda, on ta valmis müüma kõik, mis tal on. See näitab selgelt kangelanna tegelikku iseloomu. Kõik, mis on seotud Korobochka kuvandiga, on kogumise esimene etapp.

Tehke Tšitšikoviga

Erilist rolli mängib episood Korobochkast surnud hingede ostmisest. Maaomanik, saades teada, et Tšitšikov on "ostja", hakkab talle erinevaid kaupu pakkuma. See räägib kasumisoovist. Ta ütleb kahetsusega, et on juba teistele kaupmeestele mett müünud, mille eest oleks Tšitšikov tõenäoliselt rohkem maksnud.

Kui peategelane ütleb, mida ta täpselt ostma on valmis, ei saa Korobotška pikka aega aru: kuidas saab müüa juba surnud hingi? Ta on segaduses, sest ta pole kunagi surnud hingi müünud, mistõttu ta ei tea nende hinda. Seetõttu kõhkleb kangelanna, kes kardab end odavalt maha müüa, kuigi mõistab, et tehing "näib olevat kasumlik".

Kuna kardetakse hinnaga eksida, raiskab Korobochka palju aega. Ta otsustab müügi maha pidada, uurib välja lahkunu hinnad ja müüb need siis maha. Kuid Tšitšikovil õnnestub ta ikkagi muul viisil tehingut sõlmida. Pavel Ivanovitš, lubades temalt osta oma talupoegade kasvatatud tooteid, annab hingede eest 15 rahatähte.

Mida arvab Tšitšikov heroiinist?

Pikad katsed Korobotškat Tšitšikovit väsitada, tunneb ta, et higistab "nagu jõgi". Peategelase suhtumist Korobotškasse annavad edasi järgmised tsitaadid: “Noh, naine tundub kange peaga!”, “Milline nuiapea!”, “Mine ja lõbutse temaga! ta higistas, neetud vana naine!

Tšitšikov võrdleb kangelannat segapeaga, kes ise heina ei söö ega luba seda ka teistel.

Pildi tähendus

Miks siis N.V. Gogol pühendas Karbi kujutisele terve peatüki? Oma lüürilistes kõrvalepõigetes tõestab ta selle tegelase tüüpilisust. Ta nimetab teda üheks neist, kes "nutavad, kui saak ebaõnnestub", samal ajal kui nad ise "võidavad natuke raha".

Nastasja Petrovna on piiratud, ta elab omamoodi “kastis”, nii et kangelanna perekonnanimi osutub kõnekaks. Ta on keskendunud kasumi teenimisele ja just sel eesmärgil juhib ta majapidamist. Kangelanna on rumal ja harimatu. Nagu autor kirjutab, kui Korobotška on midagi oma ninasse häkkinud, siis "ei saa sellest jagu".

Pole asjata, et kirjanik kirjeldab nii lühidalt kangelanna välimust, et tema jaoks oli oluline rõhutada selle kujundi omapära. Ta teeb seda ka lüürilistes kõrvalepõigetes: "keegi on ühtaegu soliidne ja isegi riigimees, kuid tegelikult osutub ta täiuslikuks Korobotškaks."

See artikkel aitab teil plaanipäraselt kirjutada essee “Kasti omadused”, paljastab selle naisepildi loomise viisid, näitab tegelase olulisust teoses, aga ka autori arvamust seda tüüpi inimeste kohta.

Tööproov

Nastasja Petrovna Korobochka on maaomanik, kolledži sekretäri lesk, väga kokkuhoidev ja kokkuhoidev eakas naine. Tema küla on väike, kuid seal on kõik korras, talu õitseb ja ilmselt toob head sissetulekut. Korobotška võrdleb Maniloviga soodsalt: ta tunneb kõiki oma talupoegi (“... ta ei pidanud mingeid märkmeid ega loendeid, vaid tundis peaaegu kõiki peast”), räägib neist kui headest töömeestest (“kõik on toredad inimesed, kõik töölised Edaspidi tsiteeritud väljaande järgi: Gogol N.V. Kogutud teosed - (raamatukogu "Ogonyok": kodumaine klassika) - T.5 "Surnud hinged" - M., 1984 - "ta vaatas silmad kojamehele", "tasapisi kolis ta majandusellu." Otsustades selle järgi, et Tšitšikovilt küsides, kes ta on, loetleb ta need inimesed, kellega ta pidevalt suhtleb: hindaja, kaupmehed, ülempreester, on tema suhtlusringkond väike ja seotud peamiselt majandusasjadega - kaubanduse ja riigi maksetega. maksud.

Ilmselt käib ta harva linnas ega suhtle naabritega, sest kui Manilovi kohta küsida, vastab too, et sellist maaomanikku polegi, ja nimetab vanu aadlisuguvõsasid, mis on 18. sajandi klassikalises komöödias sobivamad - Bobrov. , Kanapatiev, Pleshakov, Kharpakin. Samas reas on perekonnanimi Svinin, mis tõmbab otsese paralleeli Fonvizini komöödiaga “Alaealine” (Mitrofanuška ema ja onu on Svinin).

Korobochka käitumine, tema pöördumine külalise “isa poole”, soov teenida (Tšitšikov nimetas end aadlikuks), teda kohelda, korraldada võimalikult hea ööbimine - kõik need on provintsi maaomanike piltidele iseloomulikud jooned. 18. sajandi töödes. Samamoodi käitub proua Prostakova, kui saab teada, et Starodum on aadlik ja kohtus vastu võetud.

Näib, et Korobotška on oma kõnedes usklikule omased ütlused ja väljendid: "Risti vägi on meiega!", "Ilmselt saatis jumal ta karistuseks", kuid seda pole; erilist usku temasse. Kui Tšitšikov veenab teda surnud talupoegi maha müüma, lubades kasumit, nõustub ta ja hakkab kasumit “arvestama”. Korobotška usaldusisik on ülempreestri poeg, kes teenib linnas.

Maaomaniku ainsaks meelelahutuseks, kui ta majapidamisega ei tegele, on kaartidel ennustamine – “Otsustasin öösel pärast palvet kaartidel õnnistada...”. Ja ta veedab oma õhtuid neiu juures.

Korobotška portree pole nii detailne kui teiste mõisnike portreed ja näib olevat venitatud: esmalt kuuleb Tšitšikov vana sulase “käheda naisehäält”; siis “jälle mõni naine, noorem kui varem, aga temaga väga sarnane”; kui ta tubadesse näidati ja tal oli aega ringi vaadata, astus sisse proua - "vanem naine, mingis magamamütsis, kiiruga selga, flanell kaelas, ...." Autor rõhutab Korobochka vanadust, seejärel nimetab Tšitšikov teda otse endamisi vanaks naiseks. Koduperenaise hommikune välimus ei muutu palju - kaob ainult magamimüts: "Ta oli riides paremini kui eile - tumedas kleidis ( lesk!) ja mitte enam magamamütsis ( aga ilmselt oli peas ikkagi kork - päevakübar), aga midagi oli ikka kaelas kinni" ( 18. sajandi lõpu mood - fishue, s.o. väike sall, mis osaliselt kattis dekoltee ja mille otsad olid kleidi dekoltee sisse torgatud Vt Kirsanova R.M. Kostüüm 18. sajandi - 20. sajandi esimese poole vene kunstikultuuris: entsüklopeedia kogemus / Toim. T.G. Morozova, V.D. - M., 1995. - lk 115).

Autori kirjeldus, mis järgib perenaise portreed, rõhutab ühelt poolt tegelaskuju tüüpilisust, teisalt annab põhjaliku iseloomustuse: „üks neist emadest, väikemaaomanikest, kes nutavad, kui saak ebaõnnestub ( Korobotška ja Tšitšikovi vaheline ärivestlus algab sõnadega viljakatkestusest ja halbadest aegadest), kaotusi ja hoia peaga mõnevõrra külili ning vahepeal koguvad nad tasapisi raha kirjus Motleys - erinevat sorti lõngajäänustest kangast, kummuti sahtlitesse paigutatud kodukootud riidest (Kirsanova) kottidest. Kõik rublad võetakse ühte kotti, viiskümmend rubla teise, veerandid kolmandasse, kuigi välimuselt tundub, et kummutis polegi midagi peale pesu, ööpluusid, niidilõksud ja rebenenud salop Salop - karusnahast ja rikkalikest kangastest valmistatud ülerõivad, mis olid 1830. aastaks moest läinud; nimele “salopnitsa” on lisatähendus “vanamoodne” (Kirsanova). Ilmselt nimetab Gogol selleks otstarbeks selliste mõisnike hädavajalikku atribuuti, kes saab siis kleidiks muutuda, kui vana kõikvõimaliku lõngaga pidulike kookide küpsetamisel kuidagi läbi põleb - teisele, küpsetatud. või kaob see iseenesest. Kuid kleit ei põle ega kulu iseenesest; kokkuhoidev vanaproua..." Täpselt selline Korobochka on, nii et Tšitšikov ei seisa kohe tseremoonial ja asub asja kallale.

Maaomaniku kuvandi mõistmisel mängib olulist rolli pärandvara kirjeldus ja maja ruumide kaunistamine. See on üks tegelase iseloomustamise tehnikatest, mida Gogol filmis "Surnud hinged" kasutab: kõigi maaomanike kuvand koosneb samadest kirjelduste ja kunstiliste detailide komplektist - pärandvara, ruumid, interjööri detailid või olulised esemed, hädavajalik pidu ( ühel või teisel kujul - täielikust õhtusöögist, nagu Sobakevitš, enne Pljuškini lihavõttekoogi ja -veini pakkumist), omaniku kombed ja käitumine äriläbirääkimistel ja pärast neid, suhtumine ebatavalisse tehingusse jne.

Korobochka pärand eristub tugevuse ja rahulolu poolest, on kohe selge, et ta on hea perenaine. Sisehoov, kuhu toa aknad paistavad, on täis linde ja “igasuguseid koduloomi”; edasi on näha juurviljaaedu “koduköögiviljadega”; viljapuud on kaetud linnuvõrkudega ja näha on ka postide otsas olevaid topisteid - "üks neist kandis armukese enda mütsi." Ka talupoegade onnid näitavad nende elanike jõukust. Ühesõnaga, Korobochka talu on selgelt edukas ja teenib piisavalt kasumit. Ja küla ise pole väike – kaheksakümmend hinge.

Kinnisvara kirjeldus on jagatud kaheks osaks - öösel, vihmas ja päeval. Esimene kirjeldus on napp, ajendatud sellest, et Tšitšikov sõidab kohale pimedas, tugeva vihmasaju ajal. Kuid selles tekstiosas on ka kunstiline detail, mis meie arvates on edasise jutustuse jaoks hädavajalik - maja välisvilla mainimine: "peatus<бричка>väikese maja ees, mida oli pimedas raske näha. Ainult pool sellest valgustas akendest tulev valgus; maja ees paistis veel loik, mida sama valgus otse tabas.» Tšitšikovit tervitab ka koerte haukumine, mis viitab, et “küla oli korralik”. Maja aknad on omamoodi silmad ja silmad, nagu me teame, on hinge peegel. Seetõttu räägib tõsiasi, et Tšitšikov pimedas maja juurde sõidab, ainult üks aken on valgustatud ja sellest tulev valgus langeb lompi, suure tõenäosusega siseelu vaesusest, keskendumisest selle ühele poole. , selle maja omanike maistest püüdlustest.

"Päevane" kirjeldus, nagu varem mainitud, rõhutab just seda Korobochka siseelu ühekülgsust - keskendumist ainult majandustegevusele, säästlikkusele ja säästlikkusele.

Tubade lühikirjelduses märgitakse ennekõike nende kaunistamise iidsus: „tuppa oli riputatud vana triibuline tapeet; maalid mõne linnuga; akende vahel on vanad väikesed tumedate raamidega peeglid lokkis lehtede kujul; Iga peegli taga oli kas kiri või vana kaardipakk või sukk; seinakell maalitud lilledega sihverplaadil...". Selles kirjelduses tulevad selgelt esile kaks tunnust – keeleline ja kunstiline. Esiteks kasutatakse sünonüüme "vana", "vintage" ja "vana"; teiseks näitab Tšitšikovile põgusal vaatlusel silma jäänud esemete kogum ka seda, et sellistes ruumides elavaid inimesi tõmbab pigem minevik kui olevik. Oluline on see, et mitu korda mainitakse lilli (kella sihverplaadil, lehti peegliraamidel) ja linde. Kui meenutada interjööri ajalugu, saame teada, et selline “disain” on omane rokokooajastule, s.o. 18. sajandi teiseks pooleks.

Edaspidises osas täiendatakse ruumikirjeldust veel ühe detailiga, mis kinnitab Korobotška elu “antiiksust”: Tšitšikov avastab hommikul seinalt kaks portreed - Kutuzovi ja “mingi punaste kätistega vanamehe mundril. , nagu need õmmeldi Pavel Petrovitši käe all

Vestluses “surnud” hingede ostmise üle selgub kogu Korobochka olemus ja iseloom. Algul ei saa ta aru, mida Tšitšikov temalt tahab - surnud talupoegadel pole majanduslikku väärtust ja seetõttu ei saa neid müüa. Kui ta mõistab, et tehing võib olla tema jaoks kasumlik, annab hämmeldus teed teisele - soovile saada müügist maksimaalset kasu: lõppude lõpuks, kui keegi tahab surnut osta, on ta midagi väärt ja on läbirääkimiste teema. See tähendab, et surnud hinged on tema jaoks samaväärsed kanepi, mee, jahu ja searasvaga. Kuid kõik muu on ta juba müünud (nagu me teame, üsna kasumlikult) ja see on tema jaoks uus ja tundmatu äri. Vallandub soov hinda mitte alla lüüa: “Hakkasin väga kartma, et see ostja petab teda kuidagi välja,” “Alguses kartsin, et mitte kuidagi kahjumisse jääda. Võib-olla sina, mu isa, petad mind, aga nad on... nad on kuidagi rohkem väärt”, “Ootan natuke, võib-olla tulevad kaupmehed, ja ma korrigeerin hindu”, “kuidagi nad saavad. talus vaja läheb, juhuks kui neid vaja läheb...”. Oma kangekaelsusega ajab ta Tšitšikovi marru, kes lootis kergele nõusolekule. Siit tekib epiteet, mis väljendab mitte ainult Korobotška, vaid kogu sarnaste inimeste - "klubipea" - olemust. Autor selgitab, et selle omaduse põhjuseks ei ole auaste ega positsioon ühiskonnas on väga levinud nähtus: „keegi on ühtaegu austusväärne ja isegi riigimees. kuid tegelikult osutub see täiuslikuks Boksiks. Kui oled midagi endale pähe häkkinud, ei saa sa teda millegagi üle jõu käia; Ükskõik kui palju sa talle argumente esitad, selge kui päev, kõik põrkab temalt maha nagu kummipall seinalt.

Korobotška nõustub, kui Tšitšikov pakub talle järjekordset tehingut, millest ta aru saab - riigilepingud ehk riigi tarnetellimus, mis maksis hästi ja oli oma stabiilsuse tõttu maaomanikule kasulik.

Autor lõpetab pakkumise episoodi üldistatud aruteluga seda tüüpi inimeste levimuse üle: „Kas Korobotška seisab tõesti nii madalal inimkonna arengu lõputul redelil? Kas tõesti on see kuristik nii suur, mis teda õest eraldab, ligipääsmatult aiaga piiratud aristokraatliku maja seintega lõhnavate malmtreppide, särava vase, mahagoni ja vaipadega, mis haigutab vaimuka seltskonnavisiidi ootuses lugemata raamatu kohal, kus tal on võimalus näidata oma meelt ja väljendada oma mõtteid, mis moeseaduste kohaselt hõivavad linna terve nädala, mõtted mitte tema majas ja valdustel toimuvast, segaduses ja? ärritunud tänu teadmatusele majandusküsimustes, kuid sellest, millist poliitilist revolutsiooni Prantsusmaal ette valmistatakse, millise suuna on moodne katoliiklus võtnud " Säästliku, kokkuhoidva ja praktilise Korobotška võrdlus väärtusetu seltskonnadaamiga paneb mõtlema, mis on Korobotška “patt”, kas see on lihtsalt tema “klubipealikkus”?

Seega on meil Korobochka kujutise tähenduse määramiseks mitu alust - see viitab tema "klubipealikkusele", s.o. kinnijäämine ühele mõttele, suutmatus ja suutmatus olukorda erinevatest külgedest vaagida, piiratud mõtlemine; võrdlus seltskonnadaami harjumuspäraselt väljakujunenud eluga; mineviku selge domineerimine kõiges, mis on seotud inimelu kultuuriliste komponentidega, mida kehastab mood, sisekujundus, kõne ja etiketireeglid teiste inimeste suhtes.

Kas on juhus, et Tšitšikov satub Korobotškaga pärast räpast ja pimedat teed mööda ekslemist öösel, vihma ajal? Võib oletada, et need detailid peegeldavad metafooriliselt pildi olemust – vaimsuse puudumist (pimedus, haruldased valguse peegeldused aknast) ning tema olemasolu eesmärgitust – vaimses ja moraalses mõttes (segane tee, viis, tüdruk, kes saadab Tšitšikovi peateele, ajab segi paremale ja vasakule). Siis on loogiline vastus küsimusele maaomaniku “patu” kohta hingeelu puudumine, mille olemasolu on varisenud ühte punkti - kaugesse minevikku, kui surnud abikaasa oli veel elus, kes armastas omada. tema kontsad kriimustasid enne magamaminekut. Kell, mis vaevalt määratud tundi lööb, kärbsed, kes hommikul Tšitšikovit äratavad, mõisa teede segadus, väliste kontaktide puudumine maailmaga - kõik see kinnitab meie seisukohta.

Seega kehastab Korobotška meeleseisundit, kus elu taandub ühte punkti ja jääb kuhugi kaugele taha, minevikku. Seetõttu rõhutab autor, et Korobotška on vana naine. Ja tema jaoks pole tulevikku võimalik, järelikult on võimatu uuesti sündida, s.t. See ei ole määratud avama elu olemise täiuseni.

Selle põhjus peitub naise esialgu ebavaimlikus elus Venemaal, tema traditsioonilises positsioonis, kuid mitte sotsiaalses, vaid psühholoogilises. Võrdlus seltskonnadaamiga ja üksikasjad selle kohta, kuidas Korobotška oma "vaba aega" veedab (kaartide ennustamine, majapidamistööd) peegeldavad intellektuaalse, kultuurilise ja vaimse elu puudumist. Luuletuses kohtab lugeja sellise naise ja hingeseisundi põhjuste seletust Tšitšikovi monoloogis pärast kohtumist kauni võõraga, kui kangelane arutleb selle üle, mis saab puhtast ja lihtsast tüdrukust ning kuidas muutub “rämps”. temast välja.

Korobotška “klubipealikkus” saab ka täpse tähenduse: see pole liigne praktilisus ega kommertslikkus, vaid piiratud mõistus, mille määrab üksainus mõte või uskumus ja mis on elu üldiste piirangute tagajärg. Ja just "klubipea" Korobotška, kes ei loobunud kunagi mõttest Tšitšikovi võimalikust pettusest ja tuleb linna uurima, "kui palju on tänapäeval surnud hingi", saab üheks põhjuseks kangelase seikluse kokkuvarisemine ja tema kiire põgenemine linnast.

Miks Tšitšikov pärast Manilovit ja enne Nozdrjoviga kohtumist Korobotškasse jõuab? Nagu varem öeldud, on maaomanike piltide jada üles ehitatud kahel joonel. Esimene on laskuv: "patu" aste muutub igal järgneval juhul karmimaks, vastutus hingeseisundi eest lasub üha enam inimesel endal. Teine on tõusev: kui võimalik on tegelasel oma elu uuesti ellu äratada ja hinge "ellu äratada"?

Manilov elab üsna avatult - ta esineb linnas, on kohal õhtutel ja koosolekutel, suhtleb, kuid tema elu on sarnane sentimentaalsele romaanile ja seetõttu illusoorne: välimuselt, arutluskäigult ja suhtumiselt kangelase inimestesse meenutab ta väga sentimentaalsetest ja romantilistest teostest, mis olid moes 19. sajandi alguses. Tema mineviku kohta võib aimata – hea haridus, lühike riigiteenistus, pension, abielu ja elu perega mõisas. Manilov ei mõista, et tema eksistents ei ole reaalsusega seotud, seetõttu ei suuda ta mõista, et tema elu ei lähe nii nagu peaks. Kui tõmmata paralleel Dante "Jumaliku komöödiaga", siis meenutab ta pigem esimese ringi patuseid, kelle patt on see, et nad on ristimata imikud või paganad. Kuid taassünni võimalus on talle suletud samal põhjusel: tema elu on illusioon ja ta ei teadvusta seda.

Kast on liiga sukeldunud materiaalsesse maailma. Kui Manilov on täielikult fantaasias, siis ta on eluproosas ning intellektuaalne ja vaimne elu taandub harjumuspärastele palvetele ja samale harjumuspärasele vagadusele. Kinnitus materiaalsetele asjadele, kasumile, tema elu ühekülgsusele on hullem kui Manilovi fantaasiad.

Kas Korobotška elu oleks võinud teisiti kujuneda? Jah ja ei. Ümbritseva maailma, ühiskonna, asjaolude mõju jätsid temasse oma jälje, muutes tema sisemaailma selliseks, nagu see on. Kuid ikkagi oli väljapääs – siiras usk Jumalasse. Nagu hiljem näeme, on tõeline kristlik moraal Gogoli seisukohalt see päästev jõud, mis hoiab inimest vaimsest langemisest ja vaimsest surmast. Seetõttu ei saa Korobotška kujundit pidada satiiriliseks kujundiks - tema ühekülgsus, "klubipealikkus" ei kutsu enam esile naeru, vaid kurbi mõtisklusi: "Aga miks keset mõtlematuid, rõõmsaid, muretuid minuteid saab veel üks imeline oja tormas järsku iseenesest: naer pole veel jõudnud näost täielikult põgeneda ja muutus samade inimeste seas juba teistsuguseks ja tema nägu valgustas teistsuguse valgusega..."

Edasine kohtumine Nozdrjoviga – kaabaka, kakleja ja kelmiga – näitab, et elu ühekülgsusest hullem võib olla teotus, valmisolek teha ligimesele vastikuid asju, mõnikord ilma põhjuseta, ja liigne tegevus, pole eesmärki. Selles suhtes on Nozdrjov omamoodi antipood Korobotškale: elu ühekülgsuse asemel - liigne hajevus, auastme austamise asemel - põlgus igasuguste konventsioonide vastu, isegi kuni inimsuhete ja käitumise elementaarsete normide rikkumiseni. Gogol ise ütles: "...Minu kangelased järgnevad üksteise järel, üks vulgaarsem kui teine." Vulgaarsus on vaimne langus ja vulgaarsuse aste elus on surma võidukäik elu üle inimhinges.

Niisiis peegeldab Korobochka kuvand autori seisukohast laialt levinud tüüpi inimesi, kes piiravad oma elu ainult ühe sfääriga, kes "puhavad otsaesise" ühele asjale ega näe, ja mis kõige tähtsam - ei taha. nägema – kõike, mis eksisteerib peale nende tähelepanu objekti. Gogol valib materiaalse sfääri – majapidamise eest hoolitsemise. Boks saavutab selles piirkonnas piisava taseme naisele, lesele, kes peab korraliku suurusega kinnisvara haldama. Kuid tema elu on sellele nii keskendunud, et tal ei ole ega saagi olla muid huvisid. Seetõttu jääb tema tegelik elu minevikku ning olevik ja eriti tulevik pole elu. vaid ainult olemasolu.

Artikli menüü:

Maaomaniku Nastasja Petrovna Korobochka kuvand täiendab edukalt iseloomulike maaomanike tüüpide kollaaži. Ei saa öelda, et tal on negatiivseid omadusi, kuid teda ei saa liigitada meeldivaks inimeseks.

Vaatamata oma isiksuse keerukusele tundub ta kõigi teiste maaomanikega võrreldes majapidamise ja pärisorjadesse suhtumise poolest üks atraktiivsemaid.

Isiksuseomadused

Me ei tea, milline oli Korobotška oma nooruses, Gogol piirdub tema tegelaskuju episoodilise kirjeldusega teatud ajahetkel, minnes mööda kogu tema kujunemisprotsessist.

Kallid lugejad! Meie veebisaidil saate lugeda Nikolai Vassiljevitš Gogoli luuletuses kirjeldatud luuletusest “Surnud hinged”.

Kasti eristab märgatavalt kokkuhoidlikkus ja kalduvus korra järele. Tema kinnistul on kõik töökorras - nii igapäevaelus kui ka maaomaniku siseruumides kasutatud asjad pole aga uued, kuid see vanaprouat ei häiri. Erilise heameelega kurdab ta kõige üle maailmas - halva saagi, rahapuuduse üle, ehkki tegelikult pole kõik nii hull: "üks neist emadest, väikemaaomanikest, kes nutavad saagi ebaõnnestumise, kaotuste pärast ja hoiavad veidi pead. ühele küljele ja vahel Siis koguvad nad tasapisi natuke raha kummutite sahtlitele asetatud värvilistesse kottidesse.

Nastasja Petrovnat ei erista erakordne intelligentsus – teda ümbritsevad aristokraadid peavad teda rumalaks vanaprouaks. See on tõsi – Korobotška on tõesti rumal ja harimatu naine. Maaomanik on kõige uue suhtes umbusklik - ennekõike püüab ta näha inimeste tegemistes mingit konksu - nii "päästab" end edaspidistest hädadest.

Korobotška eristub oma erilise kangekaelsuse poolest, ta kuulub nende inimeste hulka, kes „kui sul on midagi pähe tulnud, ei saa sa sellest enam midagi üle; Ükskõik kui palju sa talle argumente esitad, selge kui päev, kõik põrkab temalt maha nagu kummipall seinalt.

Nastasja Petrovna on vastuolulise iseloomuga - ühelt poolt on ta kiindunud religiooni (usub jumala ja kuradi olemasolusse, palvetab ja ristitakse), kuid samal ajal ei jäta ta tähelepanuta ka ennustamist ja kaartide kasutamist. , mida religioon ei soosi.

Perekond

Korobochka perekonna kohta on raske midagi öelda - Gogol annab selles küsimuses liiga vähe teavet. On usaldusväärselt teada, et Nastasya Petrovna oli abielus, kuid tema abikaasa suri ja loo ajal on ta lesk. Tõenäoliselt on tal lapsed, tõenäoliselt maaomaniku vanuse ja Tšitšikovi mälestuste puudumise tõttu laste olemasolust majas, nad on juba täiskasvanud ja elavad eraldi. Nende nimed, vanus ja sugu pole tekstis täpsustatud. Ainus mainimine neist on koos Moskvas elava Korobotška õe mainimisega: "mu õde tõi sealt lastele soojad saapad: selline vastupidav toode, neid kantakse siiani."

Korobochki mõis

Korobochka mõis ja maja - kummalisel kombel näeb see kõigi maaomanike majade seas välja üks atraktiivsemaid. Olgu selgitatud, et selline hinnang ei puuduta mitte esteetilist välimust, vaid pärandvara seisukorda. Korobotški küla eristub märgatavalt hooldatud majade ja hoonetega: talurahvamajade lagunenud elemendid on asendatud uutega, remonditud on ka kinnistu väravad. Majad ja hooned ei näe välja nii massiivsed kui Sobakevitši omad, kuid nad ei esinda ka erilist esteetilist väärtust. Korobochkale kuulub umbes 80 pärisorja.

See arv jääb märgatavalt alla maakonna rikastele maaomanikele, nagu Pljuškina, kuid see ei mõjuta oluliselt pärandvara sissetulekuid. Tšitšikov oli küla seisu üle meeldivalt üllatunud: "Sul, ema, hea küla."

Korobochka majapidamine üllatab meeldivalt ka oma mitmekesisuse ja hoolitsetud loodusega. Karbis müüakse edukalt juur- ja puuvilju. Tal on “kapsa, sibula, kartuli, peedi ja muude koduköögiviljadega aiad. Õunapuud ja muud viljapuud olid siin-seal mööda aeda laiali.

Samuti saab jälgida kasvatatavate teraviljade mitmekesisust. Lisaks tegeleb Korobotška enesekindlalt loomakasvatusega - tal on ka erinevaid linde (“Kalkuneid ja kanu oli lugematu arv; nende seas jalutas kukk” ja sigu. Korobotška tegeleb mesindusega ja kasvatab müügiks kanepit köite ja köite tootmiseks .

Korobochka maja

Korobochka maja pole pompoosne ega elegantne. Maja valvab koerte kari, kes reageerib ägedalt kõigile võõrastele, näiteks kui Tšitšikov saabus, hakkasid koerad "kõiksugu hääli purskama". See on oma mõõtmetelt väike, selle akendest avaneb vaade sisehoovi, nii et aknast avanevat vaadet pole võimalik imetleda. Maja katus on puidust. Vihmaga Korobotška juurde tulnud Tšitšikov märkis, et vihmapiisad koputasid valjult tema katusele. Drenaaži lähedale pandi tünn vihmavee kogumiseks.

Kuna Tšitšikov saabus Korobochka kinnistule õhtul ja ka halva ilmaga, ei olnud võimalik maaomaniku maja välimuse nüanssidest teada saada.

Meie veebisaidil saate lugeda Nikolai Vassiljevitš Gogoli luuletust "Surnud hinged".

Maja seest polnud atraktiivne. Sealne tapeet oli vana, nagu ka kogu mööbel. Seintel rippusid maalid - "kõik maalid ei olnud linnud: nende vahel rippus Kutuzovi portree ja õlimaal vanamehest, kelle mundril olid punased kätised, nagu need olid õmmeldud Pavel Petrovitši käe all." Sisustust täiendasid peeglid, “käharate lehtedena tumedate raamidega”, mille taha olid paigutatud kõikvõimalikud vajalikud pisiasjad kirja või suka kujul. Kell jättis erilise mulje – see ei olnud ka eriti uus ja selle tekitatud helid sarnanesid madude susisemisele. Kell lõi mitte vähem ebameeldivalt: "nagu peksaks keegi katkist potti pulgaga."

Suhtumine talupoegadesse

Korobochka pärisorjade arv pole nii suur - umbes 80 inimest. Maaomanik tunneb neid kõiki nimepidi. Korobochka osaleb alati aktiivselt oma pärandvara asjades ja osaleb otseselt kõigis töödes. Talupoegadesse suhtumise kirjeldusi on tekstist võimatu leida, kuid see, kuidas mõisnik kirjeldab oma surnud hingi, viitab sellele, et Korobotškat ei erista halb suhtumine pärisorjadesse.

Alates viimasest loendusest on talle kogunenud 18 "surnud hinge". Maaomaniku sõnul olid need tublid inimesed, tegid oma tööd korralikult ja nägid vaeva. Korobotškal on siiralt kahju, et nad surid. Eriti Koval, kes eelmisel päeval alkoholist läbi põles – ta oli hea töömees.

Välimuselt on ka Korobochka talupojad märgatavalt erinevad - kõik mehed, keda Tšitšikovil õnnestus näha, olid tugeva kehaehitusega, jässakad ja ülimalt tugeva jõuga.

Nastasya Petrovna Korobochka pilt on üks atraktiivsemaid ja vastuolulisemaid. Ühest küljest on ta oma pärandvara hooliv perenaine. Korobotška hoolitseb jõudumööda oma talupoegade eest. Kõik tema valduses olevad hooned, ehkki mitte uued, on hästi renoveeritud ja pärisorjad ei paista allakäinud. Teisalt pole vanaproual just kõige meeldivam iseloom - ta on rumal ja piiratud, talle meeldib pidevalt kurta, mis väsitab vestluskaaslast.

Artikli menüü:

Vaatamata oma isiksuse keerukusele tundub ta kõigi teiste maaomanikega võrreldes majapidamise ja pärisorjadesse suhtumise poolest üks atraktiivsemaid.

Isiksuseomadused

Me ei tea, milline oli Korobotška oma nooruses, Gogol piirdub tema tegelaskuju episoodilise kirjeldusega teatud ajahetkel, minnes mööda kogu tema kujunemisprotsessist.

Kallid lugejad! Meie veebisaidil saate lugeda Nozdrevi perekonnast, keda on kirjeldatud Nikolai Vassiljevitš Gogoli luuletuses “Surnud hinged”.

Korobotška eristub oma erilise kangekaelsuse poolest, ta kuulub nende inimeste hulka, kes „kui sul on midagi pähe tulnud, ei saa sa sellest enam midagi üle; Ükskõik kui palju sa talle argumente esitad, selge kui päev, kõik põrkab temalt maha nagu kummipall seinalt.

Perekond

Korobochki mõis

Korobochka majapidamine üllatab meeldivalt ka oma mitmekesisuse ja hoolitsetud loodusega. Karbis müüakse edukalt juur- ja puuvilju. Tal on “kapsa, sibula, kartuli, peedi ja muude koduköögiviljadega aiad. Õunapuud ja muud viljapuud olid siin-seal mööda aeda laiali.

Korobochka maja

Kuna Tšitšikov saabus Korobochka kinnistule õhtul ja ka halva ilmaga, ei olnud võimalik maaomaniku maja välimuse nüanssidest teada saada.

Meie veebisaidil saate tutvuda Sobakevitši omadustega Nikolai Vassiljevitš Gogoli luuletuses “Surnud hinged”.

Suhtumine talupoegadesse

Välimuselt on ka Korobochka talupojad märgatavalt erinevad - kõik mehed, keda Tšitšikovil õnnestus näha, olid tugeva kehaehitusega, jässakad ja ülimalt tugeva jõuga.

Kategooriad

Populaarne