Naised Osip Mandelstami elus. O.E
Möödunud aastal möödus Osip Mandelstami 125. sünniaastapäev vaikselt ja märkamatult. Kuulus kirjanduskriitik, tõlkija, prosaist, esseist ja üks möödunud sajandi kaunimaid luuletajaid.
"Ma sündisin öösel teisest kolmandasse..."
Poola pealinnas Varssavis sündis Osip Mandelstam 1891. aasta jaanuaris. Peaaegu kohe kolis pere Peterburi. See on luuletaja lapsepõlve ja nooruse linn.
Mandelstam, luuletaja elulugu kinnitab seda, ei meeldinud neid aastaid meenutada, kommenteerida neid, aga ka oma luuletusi. Luuletajana küpses ta üsna varakult, mistõttu oli tema stiil väga range ja tõsine.
Siin on killud, mida võib lapsepõlveaastate kohta leida:
"Kurjuse ja viskoosse basseinist
Kasvasin üles kahisedes nagu pilliroog,
Ja kirglikult, lõdvalt ja hellalt
Keelatud elu hingamine."
("Kurjuse ja viskoosse keerisest...")
Viimases reas kirjeldas Mandelstam oma kirge luule vastu. Luuletaja elulugu algab perekonnaga, kes on segaduses usu ja rahvuse suhtes. See on eriti märgatav autori kõnes ja tema stiilis. Keelekeskkond, milles väike Osip üles kasvas, oli veidi kummaline. Isa Emiliusel, iseõppinud ärimehel, polnud keeletaju absoluutselt. Kaunistatud, peaaegu alati väljaütlemata fraasid, veider keelekasutus – need olid epiteedid, millega Osip kirjeldas oma isa kõnet raamatus “Aja müra”.
Ema oli täielik vastand. Vaatamata sõnavara vaesusele, fraaside lakoonilisusele ja monotoonsusele, muusikaõpetaja Flora dialektile oli tema venekeelne kõne selge, kõlav ja särav. Emalt sai luuletaja peene tunnetuse vene kultuuri keelest, selle täpsusest, musikaalsusest ja ülevusest.
Mitte poiss, vaid luuletaja
Pärast kuulsa Tenishevi kooli lõpetamist jätkas Mandelstam õpinguid välismaal. (Lühi)biograafia annab põhjust mõtiskleda selle perioodi tähtsuse üle: Lääne-Euroopat saab tema luuletustes jälgida kuni surmani. Kolme aastaga jõuab Osip armuda Pariisi, õppida saksa ülikoolis romaani filoloogiat ja elada oma rõõmuks Berliini eeslinnas Zehlendorfis.
Kuid kõige eredama mulje, mida luuletaja Mandelštam maailmale jättis, jäi kohtumisest A. Ahmatova ja N. Gumiljoviga. Nad suhtlesid iganädalastel kirjanduskogunemistel. Palju aastaid pärast Nikolai Gumilevi hukkamist kirjutab poeet kirjas Akhmatovale, et räägib temaga endiselt, sest Gumilev oli ainus, kes teda tõeliselt mõistis.
Luuletaja eriline suhtumine Anna Ahmatovasse on selgelt tunda tema sõnades: "Ma olen Ahmatova kaasaegne". Ta rääkis sellest avalikult, kartmata olemasoleva valitsuse režiimi. Ja kui meenutada, et Ahmatova oli häbiväärne luuletaja ja ka naine, siis selliste avalduste tegemiseks peate olema Osip Mandelstam!
See oli kirjanduses uue suundumuse periood, mille lõi A. Ahmatova koos N. Gumilevi ja O. Mandelstamiga. Luuletaja elulugu taastab selle hõõrdumise ja poleemika perioodi. Protsess ei olnud lihtne: Anna Ahmatova oli alati tahtlik, Gumilev oli tuntud kui despoot ja Osip Emilievitš süttis mis tahes põhjusel kergesti.
Katse kirjutada
1913. aasta alguses andis poeet omal kulul välja oma esimese luulekogu. Kaasvõitlejad lükkasid nime “Sink” tagasi ja kiitsid heaks akmeistliku nime “Kivi”. Vool oli kuulus selle poolest, et võttis maailma ilma udusest ja eleegiliselt kergest hõngust. Kõik omandas selguse, kindluse, jõu ja tugevuse. Pealegi kehtis see nii materiaalse keha kui ka vaimse kultuuri kohta.
Uus Venemaa
Osip Mandelstam, kelle lühike elulugu seda aega praktiliselt ei puuduta, ei mõistnud ega aktsepteerinud 1917. aasta revolutsioonilisi muutusi. Sel perioodil püüab ta pärast õpinguid Peterburi ülikoolis ajaloo-filoloogiateaduskonnas leida end uuest riigist. Kuid kõik katsed lõpevad tüli, skandaali ja sellest tulenevalt läbikukkumisega. 1920. aastaks kriis kasvas. Viie aasta jooksul ei kirjutanud Osip ühtegi rida.
Üheksa aastat hiljem ilmus raamat “Neljas proosa”. See on lehekülgede mõttes väike kisa, aga tohutu valu- ja vihkamishüüd MASSOLITis osalejate suunas. Lisaks vägivaldsetele väljaütlemistele oportunistlike kirjanike vastu paljastab raamat poeedi iseloomu põhijooned. Mandelstam omandas kergesti vaenlasi, heites isiklikke hinnanguid ja meelitamatuid hinnanguid, mida ta ei hoidnud omaette, ta oli tülitsev, plahvatuslik, järeleandmatu ja impulsiivne.
Vastastikune vihkamine läks mastaapselt maha. Paljud vihkasid luuletajat, kuid Mandelstam vihkas ka paljusid. Biograafia võimaldab jälgida äärmuslikke tingimusi, milles luuletaja elas. Ja 1930. aastaks oli tal surma eelaimdus.
Nendel aastatel hakkab riik kultuuritöötajatele kortereid andma. 1933. aastal sai Mandelstam ka korteri. Elulugu ja loovust kirjeldab lühidalt Pasternaki juhtum. Palju hiljem meenutas ta, kuidas ta Mandelstamis raevuplahvatuse tekitas, kui lahkudes ütles, et nüüd on koht, kus luuletada. Luuletaja valas korteri peale needusi ja soovitas selle anda "ausatele reeturitele".
Tee on valitud
Luuletajat tugevdab üha enam saabuv teadlikkus oma valitud saatuse tragöödiast. Luuletustes ilmus jõudu ja paatost. See seisnes jõuetus vastuseisus iseseisva luuletaja “metsalise ajastule”. Tugevus oli tulevase sajandiga võrdseks olemises:
“...topid parem mulle nagu müts varrukasse
Siberi steppide kuum kasukas,
Vii mind öösse, kus Jenissei voolab,
Ja mänd jõuab täheni,
Sest ma ei ole vere poolest hunt
Ja ainult minuga võrdsed tapavad mind.
("Järgnevate sajandite plahvatusliku vapruse eest...")
Luuletaja ringkond ja tema lähedased hindasid neid ennustavaid ridu alles mõne aja pärast. Mandelstamil oli juba siis ettekujutus Siberi pagulusest, oma liinide surmast ja surematusest.
Mandelstam: lühike elulugu (kuupäevade järgi)
- 01.03.1891 – sünd.
- 1900-1907 - õppis Tenishevski koolis.
- 1908-1910 - õpib Sorbonne'is.
- 1913 - luulekogu “Kivi” ilmumine.
- 1919 – kohtub oma tulevase naisega.
- 1923 – ilmus teine luulekogu.
- 1934-1937 - paguluses Voroneži.
- 1938 – suri Kaug-Ida laagrites.
Mandelstam: elulugu, huvitavad faktid
Osipi armastusest Marina Tsvetaeva vastu ei tea paljud inimesed. Kuid veelgi vähem on teada nende suhte lõppemisest ja poeedi tõsisest kavatsusest kloostrisse astuda.
Voroneži kolimine toimus "tänu" epigrammile "riiki valitsevast mägismaalasest". Stalini reaktsioon oli pehmelt öeldes kummaline: "isoleerige, kuid säilitage".
Esimene luuletajale pühendatud mälestusmärk püstitati skulptor V. Nenaživini enda säästudest, kellele Mandelstami luuletused avaldasid muljet.
Ühe traagilisema saatuse valmistas Nõukogude valitsus ette nii suurele luuletajale nagu O. Mandelstam. Tema elulugu arenes sel viisil suuresti tänu Osip Emilievitši leppimatule iseloomule. Ta ei talunud valesid ega tahtnud kummardada olemasolevate jõudude ees. Seetõttu ei saanud tema saatus neil aastatel teisiti kujuneda, millest Mandelstam ise oli teadlik. Tema elulugu, nagu ka suure luuletaja looming, õpetab meile palju...
Tulevane luuletaja sündis Varssavis 3. jaanuaril 1891. Osip Mandelstam veetis lapsepõlve ja nooruse Peterburis. Kahjuks polnud tema autobiograafia tema kirjutatud. Tema mälestused olid aga raamatu "The Sound of Time" aluseks. Seda võib pidada suures osas autobiograafiliseks. Märkigem, et Mandelstami mälestused lapsepõlvest ja noorusest on ranged ja vaoshoitud – ta vältis enda paljastamist, ei armastanud kommenteerida nii oma luuletusi kui ka elu. Osip Emilievitš oli luuletaja, kes küpses varakult või õigemini nägi valgust. Tema kunstistiili eristab rangus ja tõsidus.
Usume, et sellise luuletaja nagu Mandelstami elu ja loomingut tuleks üksikasjalikult uurida. Selle inimese lühike elulugu on vaevalt sobiv. Osip Emilievitši isiksus on väga huvitav ja tema töö väärib kõige hoolikamat uurimist. Nagu aeg on näidanud, oli 20. sajandi üks suurimaid vene luuletajaid Mandelstam. Kooliõpikutes toodud lühike elulugu on selgelt ebapiisav tema elu ja loomingu sügavaks mõistmiseks.
Tulevase poeedi päritolu
Pigem on süngetesse toonidesse maalitud see vähe, mida Mandelstami lapsepõlvemälestustes ja teda ümbritsenud atmosfääris leidub. Luuletaja sõnul oli tema perekond "raske ja segane". Sõnades, kõnes avaldus see erilise jõuga. Nii vähemalt uskus Mandelstam ise. Perekond oli ainulaadne. Pangem tähele, et Mandelstami juudi perekond oli iidne. Alates 8. sajandist, alates juudi valgustusajast, on ta andnud maailmakuulsaid arste, füüsikuid, rabisid, kirjandusloolasi ja piiblitõlkijaid.
Osipi isa Emilii Veniaminovitš Mandelstam oli ärimees ja iseõppija. Tal puudus igasugune keeletaju. Mandelstam märkis oma raamatus "Aja müra", et tal pole absoluutselt keelt, oli ainult "keeletus" ja "keelte sidumine". Tulevase luuletaja ja muusikaõpetaja ema Flora Osipovna kõne oli teistsugune. Mandelstam märkis, et tema sõnavara oli "kokkusurutud" ja "vaene", fraasid olid monotoonsed, kuid see oli helisev ja selge, "suurepärane vene kõne". Oma emalt päris Osip koos musikaalsuse ja eelsoodumusega südamehaigustele ka kõne täpsuse ja kõrgendatud emakeeletaju.
Koolitus Tenishevski kommertskoolis
Mandelstam õppis Tenishevski kommertskoolis aastatel 1900–1907. Seda peeti meie riigi eraõppeasutuste seas üheks parimaks. Omal ajal õppisid seal V. Žirmunski ja V. Nabokov. Õhkkond, mis siin valitses, oli intellektuaal-askeetlik. Selles õppeasutuses kultiveeriti kodanikukohuse ja poliitilise vabaduse ideaale. Esimese Vene revolutsiooni aastatel 1905–1907 ei saanud Mandelstam muud üle, kui langes poliitilisse radikalismi. Tema elulugu on üldiselt tihedalt seotud ajastu sündmustega. Sõja katastroof Jaapaniga ja murrangulised ajad inspireerisid teda looma esimesi poeetilisi eksperimente, mida võib pidada üliõpilasteks. Mandelstam tajus toimuvat jõulise universaalse metamorfoosina, uuendades elemente.
Sõita välismaale
Kõrgkooli lõputunnistuse sai ta 15. mail 1907. Pärast seda püüdis luuletaja astuda Soome sotsiaalrevolutsionääride sõjaväeorganisatsiooni, kuid nooruse tõttu teda sinna ei võetud. Vanemad, kes olid mures oma poja tuleviku pärast, kiirustasid teda hädast välja saatma välismaale õppima, kuhu Mandelstam kolm korda reisis. Esimest korda elas ta Pariisis oktoobrist 1907 kuni 1908. aasta suveni. Seejärel suundus tulevane poeet Saksamaale, kus õppis Heidelbergi ülikoolis romaani filoloogiat (sügis 1909 kuni kevad 1910). 21. juulist 1910 kuni oktoobri keskpaigani elas ta Berliini eeslinnas Zehlendorfis. Kuni tema viimaste teosteni kajastavad Mandelstami luuletused tema tutvust Lääne-Euroopaga.
Kohtumine A. Ahmatova ja N. Gumileviga, Acmeismi looming
Kohtumine Anna Ahmatova ja Nikolai Gumiljoviga määras Osip Emilievitši kui luuletaja arengu. Gumiljov naasis 1911. aastal Abessiinia ekspeditsioonilt Peterburi. Peagi hakkasid nad kolmekesi kirjandusõhtutel sageli nägema. Palju aastaid pärast traagilist sündmust - Gumiljovi hukkamist 1921. aastal - kirjutas Osip Emilievitš Ahmatovale, et ainult Nikolai Gumiljovil õnnestus tema luuletusi mõista ning ta räägib temaga siiani ja peab dialooge. Kuidas Mandelstam Ahmatovat kohtles, annab tunnistust tema lause: "Ma olen Ahmatova kaasaegne." Ainult Osip Mandelstam (tema foto Anna Andreevnaga on esitatud ülal) võis seda avalikult öelda stalinistliku režiimi ajal, kui Ahmatova oli häbiväärne poetess.
Kõigist kolmest (Mandelštam, Ahmatova ja Gumiljov) said akmeismi loojad ja selle uue liikumise silmapaistvamad esindajad kirjanduses. Biograafid märgivad, et alguses tekkis nende vahel hõõrdumine, kuna Mandelstam oli tuline, Gumiljov despootlik ja Ahmatova kapriisne.
Esimene luulekogu
1913. aastal lõi Mandelstam oma esimese luulekogu. Selleks ajaks olid tema elulugu ja loomingut iseloomustanud juba mitmed olulised sündmused ning ka siis oli elukogemust enam kui küll. Luuletaja andis selle kogumiku välja omal kulul. Algul tahtis ta oma raamatut nimetada "Sink", kuid siis valis ta teise pealkirja - "Kivi", mis oli üsna akmeismi vaimus. Selle esindajad soovisid maailma uuesti avada, anda kõigele julge ja selge nimi, millel puudus ebamäärane ja eleegiline hõng, nagu näiteks sümbolistid. Kivi on kindel ja vastupidav looduslik materjal, igavene meistri kätes. Osip Emilievitši jaoks on see vaimse kultuuri peamine ehitusmaterjal, mitte ainult materjal.
Osip Mandelstam pöördus 1911. aastal ristiusku, tehes "ülemineku Euroopa kultuurile". Ja kuigi ta ristiti aastal (14. mail Viiburis), tabasid tema esikkogu luuletused tema kirge katoliku teema vastu. Mandelstami köitis roomakatoliikluse universaalse organiseerimise idee paatos. Rooma valitsemise ajal sünnib lääne kristliku maailma ühtsus üksteisest erinevate rahvaste koorist. Samuti koosneb katedraali "kindlus" kividest, nende "kurjast raskusest" ja "spontaansest labürindist".
Suhtumine revolutsiooni
Ajavahemikul 1911–1917 õppis Mandelstam Peterburi ülikoolis romaani-germaani osakonnas. Tema elulugu sel ajal iseloomustas esimese kollektsiooni ilmumine. Tema suhtumine 1917. aastal alanud revolutsiooni oli keeruline. Kõik Osip Emilievitši katsed leida endale koht uuel Venemaal lõppesid skandaali ja ebaõnnestumisega.
Koost Tristia
Mandelstami revolutsiooni- ja sõjaaegsed luuletused moodustavad uue kogumiku Tristia. See “kurbuste raamat” ilmus esimest korda 1922. aastal ilma autori osaluseta ja seejärel, 1923. aastal, pealkirja all “Teine raamat” anti see Moskvas uuesti välja. Seda tsementeerib aja temaatika, ajaloo vool, mis on suunatud selle hävitamisele. Kuni viimaste päevadeni on see teema luuletaja loomingus läbiv. Seda kollektsiooni iseloomustab Mandelstami lüürilise kangelase uus kvaliteet. Tema jaoks pole enam isiklikku aega, mis poleks seotud üldise ajavooluga. Lüürilise kangelase häält on kuulda vaid ajastu möllamise kajana. Suures ajaloos toimuvat tajub ta kui tema enda isiksuse “templi” kokkuvarisemist ja ehitamist.
Kogumik Tristia kajastas ka olulist muutust poeedi stiilis. Kujundlik tekstuur liigub üha enam krüpteeritud, “tumedate” tähenduste, semantiliste nihete ja irratsionaalsete keeleliste liigutuste poole.
Venemaal ringi rändamas
Osip Mandelstam 1920. aastate alguses. rändas peamiselt mööda Venemaa lõunaosa. Ta külastas Kiievit, kus kohtus oma tulevase naise N. Yazinaga (ülal pildil), veetis mõnda aega Vološini juures Koktebelis, seejärel läks Feodosiasse, kus Wrangeli vastuluure ta spionaažis kahtlustatuna arreteeris. Seejärel läks ta pärast vabanemist Batumisse ja teda tähistas uus vahistamine – seekord menševike rannavalve poolt. Osip Emilievitši päästsid vanglast Gruusia luuletajad T. Tabidze ja N. Mitsishvili. Lõpuks naasis Osip Mandelstam äärmiselt kurnatuna Petrogradi. Tema elulugu jätkub sellega, et ta elas mõnda aega Kunstide majas, läks siis jälle lõunasse, mille järel asus elama Moskvasse.
Ent 1920. aastate keskpaigaks ei jäänud toimuva mõistmisel kunagisest lootuste ja ärevuse tasakaalust jälgegi. Selle tagajärjeks on Mandelstami muutunud poeetika. "Pimedus" kaalub selles nüüd üha enam selgust. 1925. aastal toimus lühike loomepuhang, mida seostati Olga Vakseli kirega. Pärast seda vaikib luuletaja 5 pikka aastat.
Mandelstami jaoks oli 1920. aastate 2. pool kriisiperiood. Sel ajal luuletaja vaikis ega avaldanud uusi luuletusi. 5 aasta jooksul ei ilmunud ühtegi Mandelstami teost.
Pöörduge proosa poole
1929. aastal otsustas Mandelstam pöörduda proosa poole. Ta kirjutas raamatu "Neljas proosa". See pole mahult suur, kuid väljendab täielikult Mandelstami põlgust oportunistlike kirjanike vastu, kes olid MASSOLITi liikmed. Pikka aega kogunes see valu luuletaja hinge. "Neljas proosa" väljendas Mandelstami tegelaskuju – tülitsevat, plahvatuslikku, impulsiivset. Osip Emilievitšil oli väga lihtne endale vaenlasi teha, ta ei varjanud oma hinnanguid ja hinnanguid. Tänu sellele oli Mandelstam alati, peaaegu kõik revolutsioonijärgsed aastad, sunnitud eksisteerima ekstreemsetes tingimustes. Ta ootas 1930. aastatel peatset surma. Mandelstami talendi ja tema sõprade austajaid polnud kuigi palju, kuid nad olid siiski olemas.
Elu
Suhtumine igapäevaellu paljastab suuresti Osip Mandelstami taolise inimese kuvandi. Elulugu, huvitavad faktid tema kohta ja luuletaja looming on seotud tema erilise suhtumisega temasse. Osip Emilievitš ei olnud kohanenud väljakujunenud eluga, igapäevaeluga. Tema jaoks ei olnud kindlusmaja mõistel, mis oli väga oluline näiteks M. Bulgakovile, tähendust. Kogu maailm oli talle koduks ja samal ajal oli Mandelstam siin maailmas kodutu.
Mälestades Osip Emilijevitšit 1920. aastate alguses, kui ta sai toa Petrogradi kunstide majas (nagu paljud teised kirjanikud ja luuletajad), märkis K. I., et selles pole midagi, mis kuuluks Mandelstamile, välja arvatud sigaretid. Kui poeet lõpuks korteri sai (1933. aastal), ütles teda külastanud B. Pasternak lahkudes, et ta võib nüüd luuletada - korter on olemas. Osip Emilievitš sai selle peale marru. O. E. Mandelstam, kelle elulugu iseloomustavad paljud järeleandmatuse episoodid, kirus oma korterit ja pakkus isegi selle tagastamist neile, kellele see ilmselt mõeldud oli: kunstnikele, ausatele reeturitele. Selle hinna mõistmise õudus oli, mida selle eest nõuti.
Töö Moskovski Komsomoletsis
Kas teid huvitab, kuidas jätkus Mandelstami-suguse luuletaja elu? Biograafia kuupäeva järgi lähenes tema elus ja loomingus sujuvalt 1930. aastatele. N. Buhharin, Osip Emilievitši patroon võimuringkondades, palkas ta 1920. ja 30. aastate vahetusel tööle ajalehe Moskovski Komsomolets korrektorina. See andis poeedile ja tema naisele vähemalt minimaalse elatise. Kuid Mandelstam keeldus aktsepteerimast režiimi teeninud nõukogude kirjanike "mängureegleid". Tema äärmuslik hoog ja emotsionaalsus raskendasid oluliselt Mandelstami suhteid kolleegidega. Ta sattus skandaali keskpunkti – luuletajat süüdistati tõlkeplagiadis. Kaitsmaks Osip Emilievitšit selle skandaali tagajärgede eest, korraldas Buhharin 1930. aastal poeedile reisi Armeeniasse, mis jättis talle suure mulje ja kajastus ka tema loomingus. Uutes luuletustes on selgemini kuulda lootusetut hirmu ja viimast julget meeleheidet. Kui Mandelstam proosas püüdis põgeneda tema kohal rippuva tormi eest, siis nüüd on ta lõpuks oma osa vastu võtnud.
Oma saatuse traagika teadvustamine
Teadlikkus oma saatuse tragöödiast ja tema tehtud valikust tugevdas Mandelstami ilmselt ja andis tema uutele teostele majesteetliku, traagilise paatose. See seisneb vaba luuletaja isiksuse vastandamises "metsalise ajastule". Mandelstam ei tunne end tema ees haletsusväärse ohvri, tühise inimesena. Ta tunneb end temaga võrdsena. 1931. aasta luuletuses “Tulevate sajandite plahvatusliku vapruse eest”, mida koduringis kutsuti “Hundiks”, ennustas Mandelstam oma tulevast pagendust Siberisse, enda surma ja poeetilist surematust. See luuletaja mõistis paljusid asju varem kui teised.
Õnnetu luuletus Stalinist
Osip Emilievitši lesk Jakovlevna jättis oma abikaasa kohta kaks mälestusteraamatut, mis räägivad selle poeedi ohvriteosest. Mandelstami siirus piirnes sageli enesetapuga. Näiteks 1933. aasta novembris kirjutas ta teravalt satiirilise poeemi Stalinist, mille luges ette paljudele oma tuttavatele, sealhulgas B. Pasternakile. Boriss Leonidovitš oli poeedi saatusest ärevil ja teatas, et tema luuletus ei olnud kirjanduslik fakt, vaid ei midagi muud kui "enesetapuakt", mida ta ei saanud heaks kiita. Pasternak soovitas tal seda teost enam mitte lugeda. Mandelstam ei suutnud aga vaikida. Elulugu, huvitavad faktid, millest me just tsiteerisime, muutub sellest hetkest tõeliselt traagiliseks.
Üllatuslikult oli Mandelstami karistus üsna leebe. Sel ajal surid inimesed ka palju vähemtähtsate "kuritegude" pärast. Stalini resolutsioon ütles lihtsalt: "Isoleerige, kuid säilitage." Mandelstam saadeti pagulusse põhjapoolsesse Cherdyni külla. Siin tahtis vaimuhaiguse all kannatav Osip Emilievitš isegi enesetappu. Sõbrad aitasid jälle. N. Buhharin, juba mõju kaotamas, kirjutas viimast korda seltsimees Stalinile, et luuletajatel on alati õigus, ajalugu on nende poolel. Pärast seda viidi Osip Emilievitš Voroneži, vähem karmidesse tingimustesse.
Muidugi oli tema saatus pitseeritud. 1933. aastal tähendas tema karm karistamine aga Stalinist rääkiva luuletuse reklaamimist ja seeläbi justkui luuletajaga isiklike arvete klaarimist. Ja see poleks muidugi Stalini, "rahvaste isa" vääriline. Joseph Vissarionovitš teadis, kuidas oodata. Ta mõistis, et kõigel on oma aeg. Sel juhul ootas ta, et 1937. aasta suur terror, mille käigus Mandelstam koos sadade tuhandete teiste inimestega pidi teadmata hukkuma.
Eluaastad Voronežis
Voronež andis Osip Emilievitšile varju, kuid varjas teda vaenulikult. Osip Emilievitš Mandelstam ei lakanud aga võitlemast meeleheitega, mis talle pidevalt lähenes. Tema elulugu iseloomustas nende aastate jooksul palju raskusi. Tal puudusid elatusvahendid, inimesed vältisid temaga kohtumist ja tema edasine saatus oli ebaselge. Mandelstam tundis kogu oma olemusega, kuidas "vanusloom" temast mööda saab. Ja Ahmatova, kes teda paguluses külastas, tunnistas, et tema toas "valvasid vaheldumisi hirm ja muusa". Luuletused voolasid pidurdamatult, nõudsid väljundit. Memuaristid tunnistavad, et Mandelstam tormas kord taksotelefoni juurde ja hakkas oma uusi teoseid lugema uurijale, kelle juurde ta tol ajal määrati. Ta ütles, et pole kedagi teist lugeda. Luuletaja närvid olid paljastatud, ta valas oma valu välja luules.
Voronežis loodi aastatel 1935–1937 kolm Voroneži märkmikku. Pikka aega selle tsükli teoseid ei avaldatud. Neid ei saanud nimetada poliitilisteks, kuid isegi "neutraalseid" luuletusi tajuti väljakutsena, kuna need kujutasid endast peatamatut ja kontrollimatut luulet. Ja võimude jaoks pole see sugugi vähem ohtlik, sest I. Brodski sõnul “raputab see kogu elukorraldust”, mitte ainult poliitilist süsteemi.
Tagasi pealinna
Paljud selle perioodi luuletused, nagu ka Mandelstami 1930. aastate teosed üldiselt, on läbi imbunud peatse surma tundest. Voroneži pagulus lõppes mais 1937. Osip Emilievitš veetis veel aasta Moskva ümbruses. Ta tahtis saada luba pealinnas viibimiseks. Ajakirjade toimetajad keeldusid aga kategooriliselt mitte ainult tema luuletusi avaldamast, vaid ka temaga vestlemast. Luuletaja kerjus. Sel ajal aitasid teda sõbrad ja tuttavad: B. Pasternak, V. Šklovski, V. Katajev, kuigi neil endil oli raske. Anna Ahmatova kirjutas hiljem 1938. aasta kohta, et see oli "apokalüptiline" aeg.
Arreteerimine, pagendus ja surm
Sellisest poeedist nagu Osip Mandelstam jääb meil üle väga vähe rääkida. Tema lühikest elulugu tähistab uus arreteerimine, mis leidis aset 2. mail 1938. aastal. Ta mõisteti viieks aastaks sunnitööle. Luuletaja saadeti Kaug-Itta. Ta ei tulnud sealt enam tagasi. 27. detsembril 1938 Vladivostoki lähedal Teise jõe laagris poeet suri.
Loodame, et soovite jätkata oma tutvust nii suure luuletajaga nagu Mandelstam. Elulugu, foto, loominguline tee - kõik see annab temast aimu. Kuid ainult Mandelstami teoste poole pöördudes saab seda meest mõista ja tunda tema isiksuse tugevust.
Luuletaja Osip Emilievitš Mandelstam on tänapäeval juhtival kohal Venemaa Parnassuse suurimate esindajate seas. Kuid Mandelstami loomingu olulist rolli vene kirjanduse ajaloos ei kajastata keskkoolitundides alati piisavalt. Võib-olla sellepärast, et inertsjõud koolis kirjanduse õpetamisel on suur ja nõukogude kirjanduskriitika kaja on endiselt elus; võib-olla tekitab luuletaja "tume" stiil usaldamatust; tundub raske ette kujutada panoraami tema poeetilisest universumist.
“Olen sündinud teisest kolmandani / jaanuar üheksakümne ühel / Ebausaldusväärne aasta - ja sajandid / Ümbritse mind tulega...” Uue stiili järgi sündis Mandelstam 15. jaanuaril 1891 ja suri aastal 1938 transiitlaagris Vladivostoki lähedal.
Poeedi varane lapsepõlv möödus Varssavis. Tema isa, esimese gildi kaupmees, oli kindamees; ja pilt majast kui tumedast kitsast august, mis on küllastunud pargitud naha lõhnaga, saab esimeseks kiviks Mandelstami loomingu vundamendil.
1894. aastal kolis pere Pavlovskisse ja 1897. aastal Peterburi. Tulevane poeet on 7-aastane ning teda hämmastab Peterburi arhitektuur ja venekeelse kõne meloodia. Võib-olla sünnib ka siis unistus maailma harmooniast, mida tuleb tunnetada ja edasi anda: “Ebalahkest raskusest loon kunagi midagi ilusat...”
Poiss, Mandelstam armastab väga muusikat, kuulab Pavlovskis Tšaikovskit ja Rubinsteini: “Armusin tol ajal Tšaikovskisse valusa närvipingega... Püüdsin okkalise aia tagant kinni Tšaikovski laiad, siledad, puhtalt viiulipartiid jpm. kui üks kord rebis mu kleiti ja kriimustas mu käsi, tehes oma tee tasuta orkestrikarpi” (“Aja müra”, 1925).
Oma emalt, imeliselt pianistilt, päris luuletaja sisemise harmoonia tunde. Aja jooksul ehitab luuletaja oma suhte eluga alati oma sisemise tõe häälehargi järgi.
Nüüd on meil ligipääs mitme autori loetud luuletuse helisalvestisele. Kaasaegsed olid hämmastunud, kuidas ta laulis, luulet luges ja kuulajaid endaga kaasa tõmbas. Mandelstami luuletusi tuleks tajuda nii, nagu kuulate klassikalist muusikat: endasse süvenedes, seda järgides.
Praegu on muusikasse seatud üle 50 Mandelstami luuletuse. Luuletaja luuletustel põhinevaid laule esitavad T. Gverdtsiteli, A. Lugatšova, A. Buynov, A. Kortnev, I. Tšurikova, Ž. Bitševskaja jt. flööt, fagott, tšellod, harfid jne. Mandelstami muusikale seatud luuletusi kuuleb filmides "Moskva saaga" ja "Mees mu peas".
Mandelstam õppis Tenishevski koolis, keskkoolis. Koolis õppimise viimastel aastatel pidas Mandelstam inspireeritud kõnesid Sotsialistliku Revolutsioonipartei töötajatele. Olles mures poja edasise saatuse pärast, saadavad vanemad ta välismaale õppima...
Aastatel 1907-1908 õppis Mandelstam Sorbonne'i ülikoolis, kus ta kuulas eelkõige teda oluliselt mõjutanud prantsuse filosoofi A. Bergsoni loenguid. Henri Bergson kujutas elu ette kosmilise "eluimpulsi", vooluna.
"Reaalsus on pidev kasv, lõputult pidev loovus." Intellekt (mõistus) on filosoofi arvates võimeline tunnetama vaid nähtuste välist, pealiskaudset olemust, intuitsioon tungib sügavustesse.
Bergson mõjutas ka luuletaja arusaama ajast. Mandelstami jaoks on aeg lahutamatult seotud liikumistundega, inimese vaimse kasvu ja paranemisega.
Aastal 1909 veetis Mandelstam kaks semestrit Heidelbergi ülikoolis romaani keeli ja filosoofiat õppides: "Merežkovski ei tahtnud Heidelbergi läbides kuulata ühtegi rida minu luulest," kirjutab ta Vološinile. 1910. aastal naasis luuletaja Venemaale. Samal 1910. aastal ilmus tema luuletuste esimene avaldamine N. Gumiljovi ajakirjas “Apollo”.
O. Mandelstam ristiti 1911. aasta juulis Viiburi linnas siseveendumusel. See vaimne tegu oli Mandelstami jaoks oluline Euroopa kultuuri sisenemise viisina.
Osip Emilievitšit eristas hämmastav vastumeelsus oma elu ratsionaalselt korraldada. Ta ei kooskõlastanud oma tegevust isikliku kasu saamise võimalusega.
Tema jaoks oli ainus mõõdupuu selle kohta, mis maailmas tuleb ja mis ei kuulu, see, mida Ahmatova nimetas "sügava sisemise õigsuse tunneks". Nii näiteks kirjutas ta 1933. aastal enesetapumõtteid, nagu Pasternak ütles, " Me elame tundmata riiki enda all...”, lugesin poeet neid sõpradele ja tuttavatele. «Nende luuletuste esimesed kuulajad olid kohkunud ja anusid O.M. unustage need."
Luuletaja ei saanud toimuvat mõista. See tähendab, et tema jaoks oli olulisem päästa oma elu, et sõna kuulda saaks, et tõde murraks vale. Ja kui näljaajal, mis kestis suurema osa tema elust, kuna Nõukogude riik ei austanud luuletajat palgaga, sai Mandelstam ootamatult teatud summa, ostis ta reservi säästmata šokolaadi ja igasuguseid asju. ja... ravis oma sõpru ja naabri lapsi, rõõmustades nende rõõmu üle .
Lapse suu närib sõkalu,
Naeratades, närides
Ma viskan pea tahapoole nagu dändi
Ja ma näen kuldnoka.
Mandelstami luule juhtteema on isiksuse loomise kogemus. "Igal kasvuhetkel on oma vaimne tähendus; isiksusel on eksistentsi täius ainult siis, kui ta igal etapil avardub, ammendades kõik võimalused, mida vanus annab," kirjutas luuletaja naine N. Ya. Mandelstam.
Igal luuletaja luuleraamatul on juhtiv mõte, oma poeetiline kiir. “Varased luuletused (“Kivi”) - nooruslik ärevus elus koha otsimisel; “Tristia” – täisealiseks saamine ja katastroofi aimamine, surev kultuur ja päästeotsingud; raamat 1921-1925 - võõras maailm; "Uued luuletused" - elu sisemise väärtuse kinnitus, eraldatus maailmas, kus nad on hüljanud mineviku ja kõik sajandite jooksul kogunenud väärtused, uus arusaamatus oma üksindusest kui vastasseisust hüljanud kurjade jõududega. minevik, sajandite jooksul kogunenud väärtused "Voroneži luuletused" - elu võetakse vastu sellisena, nagu see on, kogu selle edevuses ja võlus... "Kivi" (1908-1915)
Mandelstam külastas Vjatšeslav Ivanovi “torni” mitu korda, kuid ei olnud sümbolist. Tema varajaste luuletuste salapärane tagasihoidlikkus väljendab kahtlustest tulvil noormehe ellu astumist: "Kas ma olen tõesti tõeline / ja kas surm tuleb tõesti?" S. Averintsev kirjutab
"Mujal maailma luules on väga raske leida kombinatsiooni nooruse, peaaegu teismelise ebaküpsest psühholoogiast, millel on nii täiuslik intellektuaalne vaatlus ja selle konkreetse psühholoogia poeetiline kirjeldus:
Kurjuse ja viskoosse basseinist
Kasvasin üles nagu pilliroog, kahisev, -
Ja kirglikult, lõdvalt ja hellalt
Keelatud elu hingamine.
ja niknu, kellelegi märkamatult,
Külma ja soisesse varjupaika,
Tervitati teretulnud kahinaga
Lühikesed sügisminutid.
Mul on hea meel julma solvangu üle,
Ja elus nagu unistus,
Salamisi kadestan kõiki
Ja salaja kõigisse armunud.
See pole dekadents – kõik poisid on alati tundnud, tundnud ja tunnevad midagi sarnast. Täiskasvanute eluga kohanemise valu ja mis kõige tähtsam - vaimse elu eriti teravalt tajutav katkestus, tasakaalustamata muutused rõõmu ja meeleheite vahel, sensuaalsuse ja vastikus, iha veel leidmata “minu sina” ja kummalise külmuse vahel. - kõik see poisi jaoks pole haigus, vaid norm, kuid seda tajutakse haigusena ja seetõttu vaikitakse.
Mandelstami esimese luulekogu “Kivi” lüüriline kangelane astub maailma, tema ülesandeks on mõista iseennast... Kogumiku juhtmotiiviks on enda kuulamine. "Kes ma olen?" - noorukiea põhiprobleem. Mulle on antud keha – mida ma sellega tegema pean, Nii et üks ja nii minu?
Poeet annab psühholoogiliselt täpselt edasi eneseteadvuse arendamise piina:
...on minu kord-
Ma tunnen tiibade siruulatust.
Jah – aga kuhu see läheb?
Mõtted on elav nool?
Sel perioodil muutuvad tunded eriti teravaks. Tulnukate invasioonid põhjustavad mõnikord teravat tagasilükkamist:
Nii et ta on tõeline
Ühendus salapärase maailmaga!
Milline valus melanhoolia,
Milline katastroof!
"Teismelise maailm on täis ideaalseid meeleolusid, mis viivad ta väljapoole igapäevaelu ja reaalsete suhete piire teiste inimestega":
Ma vihkan valgust
Monotoonsed tähed.
Tere, mu vana deliirium -
Lantsetttornid tõusevad!
"Kivi" esimeses osas valitseb vaikus. Teises tekivad helid ja mürad ning algab lüürilise kangelase “rääkimise” protsess. Ümbritsev maailm, mis kerkib esile läbi kangelase taju "uduse loori" (paljud epiteetid tähendusega "hall, udune"), osutub heledaks ja elavate värvidega küllastunud. Autori tähelepanu alla kuuluvate nähtuste ring muutub järjest laiemaks.
Luuletaja püüab kündda läbi kõik kultuurikihid, ajastud, viia kokku antiik-, euroopa- ja vene kultuurimaailm, et leida tugitelg, millel inimelu toetub. Acmeismi kõrgeim käsk, mis oli Mandelstami luule aluseks, on järgmine: "Armasta asja olemasolu rohkem kui asja ennast ja oma olemasolu rohkem kui iseennast."
... Vähesed elavad igavesti,
Aga kui olete hetke pärast mures -
Teie krunt on kohutav ja teie maja on habras!
"Tristia" (1916-1920)
“Kivi” viimastes luuletustes (1913-1915) ja kogumikus “Tristia” (1916-1920) realiseerib Mandelstam eesmärki siseneda Euroopa kultuuri võrdväärsena, kaasata see ja tõlkida luulesse. Et säilitada igavesti parim, mis temas oli.
Aegade sobitamine ja säilitamine, nende sisemise sideme, harmoonia ja ülevuse edasiandmine oli poeedi elu mõte ja eesmärk. K. Mochulsky, kes aitas Mandelstamil valmistuda kreeka keele eksamiks, meenutab: „Ta tuli klassi koletult hilja, olles täiesti šokeeritud kreeka keele grammatika saladustest, mis talle avaldati. Ta vehkis kätega, jooksis mööda tuba ringi ja laulis käände ja käändeid. Homerose lugemine kujunes vapustavaks sündmuseks; määrsõnad, enkliitikumid, asesõnad kummitasid teda unenägudes ja ta astus nendega salapärastesse isiklikesse suhetesse.
Ta muutis grammatika luuleks ja väitis, et Homeros on seda inetum, seda ilusam. Kartsin väga, et ta kukub eksamil läbi, aga mingi ime läbi sai ta testist läbi. Mandelstam ei õppinud kreeka keelt, kuid ta arvas seda. Seejärel kirjutas ta hiilgavaid luuletusi kuldvillakust ja Odysseuse rännakutest:
Ja laevalt lahkudes, olles kõvasti tööd teinud
Meredes on lõuend,
Odysseus naasis, kosmos
ja aega täis.
"Hellenismi" on neis kahes reas rohkem kui kogu õpetliku Vjatšeslav Ivanovi "iidses" luules."
Mandelstam harjus iga kultuuriajastuga, millega ta kokku puutus. Ta õppis itaalia keelt, et saaks lugeda Dantet originaalis ja mõista tema teoste sügavusi.
Kogumik “Tristia” on sissevaade ellu läbi armastuse naise vastu, läbi mõtiskluste elu ja surma üle, läbi religiooni ja loovuse, läbi ajaloo ja kaasaegsuse.
Raamatu peamised värviepiteedid on kuld ja must. Kuld on Mandelstami jaoks rahu, ühtsuse ja terviklikkuse headuse värv. “Kuldne” on sageli ümmargune: kuldne pall, kuldne päike, kilpkonna kuldne kõht – lüüra.) Must on surma ja lagunemise, kaose värv. Üldiselt on “Tristia” värvipalett Mandelstami luulekogudest rikkalikum. Siit leiate ka selliseid värve nagu sinine, valge, läbipaistev (kristall), roheline (smaragd), kollane, karmiinpunane, oranž (merevaik, roostes, vask), punane, karmiinpunane, kirss, hall, pruun. Mandelstam laiendab hea ja kurja ulatust kuni selle ülima piirini.
"Luuletused 1921-1925"
Selle kogumiku teosed annavad edasi kolmekümneaastase mehe suhtumist, kes on valmis kehastama ennast maailmas. Selles vanuses saab inimene aru, et õnn on tema enda kätetöö ja see pakub talle rõõmu maailmale kasu tuua. Mandelstam tunneb end täis loomingulisi jõude ning Venemaal on punase terrori ja näljaaeg.
Kuidas Mandelstam revolutsiooni suhtus? Justkui segane aeg Venemaa ajaloos. Osip Emilievitš ei uskunud universaalsesse kiiresse õnne, ei pidanud vabadust kingituseks. Luuletus “Vabaduse hämarus” on pühendatud 1918. aasta sündmustele, kus “võitluspiirkondades seoti pääsukesed - ja nüüd / Päikest pole näha...”.
Hämarik on öö kuulutaja. Kuigi luuletaja tulevikku lõpuni ette ei kujutanud, ennustas ta vabaduse allakäiku: kel südant, peab kuulma aega, mil su laev upub.
1921. aastal lasti N. Gumiljov maha ja samal aastal suri A. Blok 40-aastaselt. Kohutav näljahäda Volga oblastis aastatel 1921-1922 lõpetas S. Yesenini suhted nõukogude režiimiga ja 1925. aastal poleks "küla viimast luuletajat" enam olemas.
Sa ei saa hingata ja taevalaotus on ussidest nakatunud,
Ja ükski täht ei ütle...
Mandelstamil pole selle uue metsiku maailmaga sidet. Pärast emigreerumist, arreteerimisi ja hukkamisi satub luuletaja teistsuguse publiku – proletaarsete masside – ette:
Rakmeteta suur käru
See paistab üle universumi,
Heinaalune iidne kaos
See kõditab, ärritab.
Me ei kahise oma kaaludega,
Laulame maailma vilja vastu.
Ehitame lüürat, nagu oleks meil kiire
Kasvanud karvas fliisiga.
"Millest rääkida? Millest laulda? - selle perioodi peateema. Et anda maailmale oma hingejõudu, pead teadma: see, mida annad, on nõutud. Kuid enamik noore Nõukogude vabariigi kodanikke ei aktsepteeri mineviku kultuurilisi ja vaimseid väärtusi.
Ja luuletaja ei leia ümbritsevast tegelikkusest seda ideed, mis laulu sünnitab. Ajalugu oli luuletaja jaoks vaimsete väärtuste varakamber, mis tõotas ammendamatuid võimalusi sisemiseks kasvuks, ja modernsus vastas tema pühendunud pojale loomamürinaga:
Minu vanus, mu metsaline, kes saab
Vaadake oma õpilastesse
Ja oma verega ta liimib
Kaks sajandit selgroolülid?
Ehitaja veri voolab
Kurk maistest asjadest,
Selg ainult väriseb
Uute päevade lävel...
sajand, 1922
Ajas ja ruumis, kus loovusel pole kohta, lämbub luuletaja:
Aeg lõikab mind maha nagu münti
Ja ma tõesti igatsen ennast.
See enesetundmine kõlab eluajal, mil inimene tunnetab eriti teravalt oma loomingulisi võimeid. "Ma igatsen ennast!" - ja mitte sellepärast, et ma poleks enda leidmiseks palju tööd teinud.
Kuid aeg pöördus järsku tagasi: tohutu, kohmakas, krigisev roolipööre... Ja mul oleks hea meel, aga ma ei saa end sulle anda, sest sa... ei võta seda.
Kes ma olen? Pole sirge müürsepp,
Ei katuseehitaja ega laevaehitaja.
Olen topeltdiiler, kahekordse hingega.
Ma olen öö sõber, olen päeva kakleja.
"Kahekümnendad aastad olid O. Mandelstami elu võib-olla kõige raskem aeg," kirjutab poeedi naine N. Ya. Kunagi varem ega hiljem, kuigi elu muutus hiljem palju kohutavamaks, ei rääkinud Mandelstam oma positsioonist maailmas nii kibedusega.
Oma varastes luuletustes, mis olid täis nooruslikku melanhoolia ja igatsust, ei jätnud teda kunagi tulevase võidu ootus ja teadvus oma jõust: "Ma tunnen tiiva sirutamist" ning kahekümnendatel rääkis ta haigusest, ebapiisavusest ja lõpuks alaväärsus. Luuletustest selgub, kus ta nägi oma küündimatust ja haigust: nii tajuti esimesi kahtlusi revolutsioonis: "keda sa veel tapad, keda veel ülistad, mis valet sa leiutad?"
Luuletaja osutub kaasaegses reaalsuses reeturiks... töölisklassi huvide vastu. Emigreeruda – seda võimalust ei arvestata. Elada Venemaal koos oma rahvaga – Mandelstam teeb kõhklemata selle valiku, nagu ka tema sõber ja võitluskaaslane A. Ahmatova. See tähendab, et peame leidma uue keele sisemise idee väljendamiseks, õppima rääkima liigendamatute elementaarjõudude keelt:
Mandelstam püüab leida seda, mis ühendab teda tänaste tänavate ja väljakute omanikega, murda nende hinge läbi mittesotsiaalse, inimliku, kõigile lähedase.
Ta kirjutab luuletuse Prantsuse revolutsioonist...
Munakivi keel on mulle selgem kui tuvi,
Siin on kivid tuvid, majad on nagu tuvipesad,
Ja hobuseraudade lugu voolab heleda ojana
Mööda linnade vanavanaemade kõlavaid sillutisi.
Siin on palju lapsi - kerjuste üritused,
Pariisi varblaste hirmunud karjad -
Nad nokitsesid kiiresti pliipuru terakesi -
Früügia vanaema puistas herneid,
Ja mu mälus elab vitstest korv,
Ja unustatud sõstar hõljub õhus,
Ja kitsad majad – piimahammaste rida
Vanade inimeste igemetel seisavad nad nagu kaksikud.
Siin anti kuudele hüüdnimed, nagu kassipojad,
Ja piima ja verd anti õrnadele lõvikutsikatele;
Ja kui nad suureks saavad, võib-olla kaks aastat
Suur pea toetus tema õlgadele!
Sealsed suured pead tõstsid käed
Ja nad mängisid vandega liiva sees nagu õun.
Mul on raske öelda: ma ei näinud midagi,
Aga ma ütlen ikkagi - ma mäletan ühte,
Ta tõstis käpa nagu tuline roos,
Ja nagu laps, näitas ta kõigile kildu.
Nad ei kuulanud teda: kutsarid naersid,
Ja lapsed närisid tünnioreliga õunu;
Nad panid üles plakateid ja seadsid lõkse,
Ja nad laulsid laule ja röstisid kastaneid,
Ja helge tänav, nagu sirge lagendike,
Tihedast rohelusest lendasid hobused.
Pariis, 1923
Läbi Nõukogude Venemaale lähedase revolutsioonilise teema, läbi mõistmist ja kaastunnet paluva lõvikutsika kujundi püüab Mandelstam läbi murda oma uue lugejani. Tema poeetiline kõne on äärmiselt konkreetne. Õrnast lõvikutsikast rääkides väljendas ta oma valu...
Mandelstam ei luba endale seda enam kunagi teha. Tema enesehinnang seisab vägivallale vastu ja poeet jõuab järeldusele, et “haletsuse ja halastuse” kerjamine pole väärt.
Oh savine elu! Oh sajandi surejad!
Ma kardan, et ainult tema saab sinust aru,
Kelles on inimese abitu naeratus,
Kes on end kaotanud.
Milline valu - otsin kadunud sõna,
Tõstke valusaid silmalauge
Ja lubjaga veres, võõra hõimu jaoks
Koguge ööürte.
1. jaanuar 1924
Luulevool, mis hiljuti nii täis oli, kuivab kokku, luuletusi ei tule. 1925. aastal avaldati Mandelstami autobiograafiline proosa kõneka pealkirjaga "Aja müra". Talvel 1929-1930 dikteeris ta oma naisele “Neljanda proosa”. “Neljas proosa” andis tunnistust luuletaja lõplikust vabanemisest illusioonidest riigis toimuvate protsesside suhtes.
Polnud enam lootustki, et ta kuidagi neisse mahub, et teda mõistetakse, et ta jõuab lugejani. Teadlikkus sellest ei toonud, nagu ka masendav igapäevane korratus ja rahapuudus. Kuid vaatamata sellele tugevnes Mandelstamis alati elanud sisemise vabaduse tunne, milles ta ei tahtnud kunagi kompromisse teha, sest tema jaoks oleks see võrdne loomingulise surmaga.
N. Ya Mandelstami sõnul sillutas “Neljas proosa” teed luulele. Luuletaja tundis, et sai oma kaotatud hääle tagasi. "Ta naasis Mandelstami, kui ta sai inspiratsiooni purustada klaaskork ja vabaneda. Klaaskella all pole luuletusi: pole õhku... Ja see juhtus alles viis aastat hiljem, tänu 1930. aasta kevadel Armeenia reisile, millest Mandelstam oli juba ammu unistanud. Luuletaja suutis end välja murda nõukogude tegelikkusest, puudutada piibellikku maailma ilu – nii oma poeetilist kõrva kui
ta hääl tuli tagasi.
"Uued luuletused" (1930-1934).
“Uute luuletuste” esimeses osas proovib poeet hoolikalt oma häält, nagu pärast pikka rasket haigust, kui inimene õpib kõike uuesti. “Uute luuletuste” esimeses osas püüab luuletaja ühendada eelmiste ajastute humanismi ja vaimsuse tänapäevaga. Kuid see pole oportunism!
Olles teinud sisemise vabaduse kasuks valiku hirmu ja vabaduse vahel, on ta valmis ajaga kaasas käima, kuid mitte sellega kohanema, vaid säilitades eneseväärikuse tunde. Kui 1924. aastal kirjutas: “Ei, ma pole kunagi olnud kellegi kaasaegne...”, siis nüüd: olen Moskva õmbleja ajastu mees. Vaata, kuidas mul pintsak puhvib... Luuletaja usub: ta peab olema enda ja tuleviku vastu aus ning rääkima tõtt oma kaasaegsetele.
Sisenen põleva tõrvikuga
Kuuesõrmelisele lamamisele onnis...
Luuletustes 1930-1934!
Esimest korda kõlavad otsesed ja kaudsed hinnangud sõbrale, piinajale, valitsejale, õpetajale, lollile. Nüüd ei kuula Mandelstam maailma nagu “Stone’is”, ei arva seda ära nagu “Tpzpa” puhul, ei kannata koos ajastu valitsejaga (“milline valu – kadunud sõna otsida, tõsta valutavad silmalaud”), nagu 1920. aastate alguses , kuid tunneb õigust kõva häälega rääkida.
Naasin oma linna, mis oli pisarateni tuttav,
Veenidesse, laste paistes näärmetesse.
Olete siin tagasi, nii et neelake see kiiresti alla
Leningradi jõelaternate kalaõli,
Tunnistage varsti detsembripäeva,
Kus munakollane on segatud kurjakuulutava tõrvaga.
Peterburi! Ma ei taha veel surra!
Teil on minu telefoninumbrid.
Peterburi! Mul on aadressid alles
Ma elan mustadel treppidel ja templis
Lihaga välja rebitud kelluke lööb mind,
Ja terve öö ootan oma kalleid külalisi,
Uksekettide köidikute liigutamine.
Leningrad, 1931
Samast perioodist pärineb 1933. aasta sügisel kirjutatud luuletus “Me elame tundmata maad enda all...”, mille eest luuletaja 1934. aasta mais arreteeriti.
Vanglas ei piinanud luuletajat eluhirm. Veebruaris 1934 ütles ta rahulikult Ahmatovale: "Ma olen surmaks valmis." Mandelstami jaoks on halvim inimväärikuse alandamine. Luuletaja veetis Lubjankas veidi üle kuu. Stalini otsus osutus ootamatult leebeks: "Isoleerige, kuid säilitage." Aga kui Nadežda Jakovlevna
poeedi naisel lubati esimene kohting, ta nägi kohutav välja: "haagitud, kurnatud, verd täis silmadega, poolhullu pilguga ... vanglas haigestus ta traumeerivasse psühhoosi ja oli peaaegu hulluks läinud."
Poeedi naise mälestustest: „Hoolimata oma pöörasest välimusest on O.M. Märkasin kohe, et kannan kellegi teise mantlit. Kelle oma? Ema oma... Millal ta saabus? Panin päevale nime. "Nii et sa olid kogu aeg kodus?" Ma ei saanud kohe aru, miks ta sellest tobedast mantlist nii huvitatud oli, kuid nüüd sai see selgeks - talle öeldi, et ka mind arreteeriti. See tehnika on tavaline – see pärsib vahistatu psüühikat. Hiljem ei suutnud Mandelstam isegi oma naisele öelda, mida nad temaga Lubjankas täpselt tegid.
Esimesel õhtul Cherdynis, kuhu ta pagendati, üritas Mandelstam sooritada enesetapu. Naise mälestustest: “Oma hulluses on O.M. lootis "surma ära hoida", põgeneda, põgeneda ja surra, kuid mitte nende käes, kes tulistasid... Mõte sellele viimasele tulemusele lohutas ja lohutas meid kogu elu.
rahustas mind maha ja ma soovitasin sageli – erinevatel meie elu talumatutel perioodidel – O.M. koos enesetappu teha. Kell O.M. minu sõnad tekitasid alati terava vastulöögi.
Tema põhiargument: “Kust sa tead, mis edasi saab... Elu on kingitus, millest keegi ei julge keelduda...”.
Tänu sõprade ja tuttavate pingutustele ning N. Buhharini abile lubavad võimud Mandelštamidel Voroneži elama. Kuid nad ei anna mulle registreerimist ega luba töötada. Vähesed allesjäänud sõbrad aitasid neid nii hästi kui suutsid, need, kes pidasid ligimeste abistamist olulisemaks kui enda elu kaitsmist. Kuid sellest ei piisanud, väga vähe.
Elu jätkus väljaspool vaesust, peost suhu või isegi tõelist nälgimist, salareisid Moskvasse, et saada sõpradelt vähemalt abi, õiguste puudumine ja kurnav igapäevane uue vahistamise, pagenduse, hukkamise ootus.
"Voroneži märkmikud" (1935-1937).
Voroneži perioodi esimesed luuletused kannavad endiselt vaimuhaiguse jälge. Ilmuvad neologismid (täpsemalt oksionalismid), mida Mandelstamil kunagi ei olnud.
Kõne kõigub, see on kaootiline ja raske. Ellu naasmiseks kulus enesetapukatse. Esimestes Voroneži luuletustes on must mulla pilt huvitav:
Ülehinnatud, üle-must, kõik saalis,
Kõik väikeses turjas, kõik õhk ja prisma,
Kõik lagunevad, kõik moodustavad koori, -
Minu maa ja tahte märjad tükid!
No tere, must muld:
ole julge, avatud silmadega...
Kõnekas vaikus tööl.
Varem ei kuulunud füüsiline töö poeedi elujuhiste hulka: Peterburi, Rooma, Pariis, Firenze, Feodosia, Moskva jne.
Ja "ta pidi läbima kõige rängemad katsumused, et täielikult tunda teda tabanud ajastu julmust, et lõpuks jõuda – nii paradoksaalsel kombel, kui see ka ei tundu – tunne oma veresuhet loodusmaailmaga":
Kerges õhus lahustasid torud valupärleid.
Sool on söönud ookeanišenilli sinisesse, sinisesse värvi... Tema poeetiline maailm sisaldab uusi, poliitikast ja ajaloost sõltumatuid nähtusi. Esimest korda ilmub lapsepõlve teema, “lapsepõlv”.
Kui laps naeratab
Nii kurbuse kui ka magususe kahvliga,
Tema naeratuse otsad, mitte nalja,
Nad lähevad ookeani anarhiasse...
ja kuigi elu muutub täiesti väljakannatamatuks, teeb Mandelstam kõvasti tööd. “Siin, Voroneži paguluses, kogeb Mandelštam isegi tema jaoks harvaesineva poeetilise inspiratsiooni tõusu... Ahmatova oli üllatunud: “Hämmastav, et M. luuletustes ilmusid täpselt avarus, laius, sügav hingamine. Voronežis, kui ta polnud üldse vaba.
Siin tulevad esiplaanile verbid, mille semantika on “laulma”. Natalja Shtempel meenutab, et Voronežis "Osip Emilievitš kirjutas palju... ta oli sõna otseses mõttes leekides ja paradoksaalsel kombel oli ta tõeliselt õnnelik.
Luuletust, mis lõpetab teise "Voroneži märkmiku" - "Luuletused mitte kuulsast sõdurist" - ja 1937. aasta talvel kirjutatud luuletusi seob idee inimestega ühtsusest. Need on luuletused inimväärikuse kaitseks, Stalini türannia vastu.
Surm Mandelstami ei hirmutanud. Siiski on hirmutav ja alandav saada "tundmatuks sõduriks", üheks miljonitest "odavalt tapetutest".
Sündis Osip Emilievitš Mandelstam 3. (15.) jaanuar 1891 Varssavis kaupmehe perekonnas. Aasta hiljem asus pere elama Pavlovskisse, siis aastal 1897 kolib elama Peterburi.
Aastal 1907 Ta lõpetas Peterburis Tenišev-kooli, mis andis talle tugevad teadmised humanitaarteadustest, siit sai alguse kirg luule, muusika ja teatri vastu (sellele aitas kaasa kooli direktor, sümbolist poeet Vl. Gippius huvi). Aastal 1907 Mandelstam lahkub Pariisi, kuulab Sorbonne'is loenguid ja kohtub N. Gumiljoviga. Huvi kirjanduse, ajaloo ja filosoofia vastu viib ta Heidelbergi ülikooli, kus ta külastab aastaringselt loenguid. Juhtub visiitidel Peterburis. Alates 1911. aastast Mandelstam õppis Peterburi ülikoolis, õppides vanaprantsuse keelt ja kirjandust. 1909. aastal kohtus Vjatšeslav Ivanovi ja Innokenty Annenskyga ning astus ajakirja Apollo lähedasse luuletajate ringi, kus tema luuletused ilmusid esmakordselt trükis ( 1910 , № 9).
Luule 1909-1911. läbi imbunud toimuva illusoorsest olemusest, soovist põgeneda ürgsete muusikamuljete maailma (“Loe ainult lasteraamatuid”, “Silentium” jne); neid mõjutasid sümbolistid, peamiselt prantslased. 1912. aastal Mandelstam jõuab acmeismi juurde. Kogumikus “Kivi” sisalduvate selle perioodi luuletuste eest ( 1913 ; teine uuendatud trükk, 1916 ), mida iseloomustab maailma välise reaalsuse aktsepteerimine, küllastus materiaalsete detailidega ja iha rangelt kontrollitud “arhitektuuriliste” vormide (“Hagia Sophia”) järele. Luuletaja ammutab inspiratsiooni maailmakultuuri kujunditest, mida rikastavad kirjanduslikud ja ajaloolised assotsiatsioonid (“Dombey ja poeg”, “Euroopa”, “Ma pole Ossiani lugusid kuulnud” jne). Mandelstam on omane ideele kunstniku isiksuse ja maailmavaate kõrgest tähendusest, kelle jaoks luule on "tema enda õigsuse teadvus" (artikkel "Vestluskaaslasest").
Alates 1916. aastast Alates antimilitaristlikust poeemist “The Menagerie” omandab Mandelstami luule lüürilisema iseloomu ja reageerib elavamalt tänapäevasele tegelikkusele. Keerulisemaks muutuv värss omandab külgmisi assotsiatiivseid liigutusi, mistõttu on raske mõista. Aastatel 1918-1921. Mandelstam töötas kultuuri- ja haridusasutustes ning külastas Krimmi ja Gruusiat. 1922. aastal ta kolib Moskvasse. Kirjandusrühmade teravnenud võitluse ajal säilitab Mandelstam iseseisva positsiooni; see toob kaasa Mandelstami nime isolatsiooni kirjanduses. Luule 1921-1925 neid on vähe ja neid iseloomustab terav "renegadeismi" teadvus. Sellest ajast pärinevad autobiograafilised lood “Aja müra” ( 1925 ) ja lugu “Egiptuse bränd” ( 1928 ) – enne revolutsiooni „kultuuri rendil” elanud intellektuaali vaimsest kriisist.
1920. aastad olid Mandelstami jaoks intensiivse ja mitmekülgse kirjandusliku töö aeg. Ilmunud on uued luulekogud: “Tristia” ( 1922 ), "Teine raamat" ( 1923 ), "Luuletused" ( 1928 ). Ta jätkas kirjandusteemaliste artiklite avaldamist - kogumikku “Luulest” ( 1928 ). Ilmus ka mitmeid lastele mõeldud raamatuid: “Kaks trammi”, “Primus” ( 1925 ), "pallid" ( 1926 ). Mandelstam pühendab palju aega tõlketööle. Valdavalt prantsuse, saksa ja inglise keelt, tegi ta (sageli rahateenimise eesmärgil) kaasaegsete väliskirjanike proosatõlkeid. Ta suhtus luuletõlketesse erilise hoolega, näidates üles kõrget oskust. 1930. aastatel Kui algas poeedi avalik tagakiusamine ja selle avaldamine muutus üha raskemaks, jäi tõlkimine väljundiks, kus luuletaja sai end päästa. Nende aastate jooksul tõlkis ta kümneid raamatuid. Viimane Mandelstami eluajal ilmunud teos oli proosa "Teekond Armeeniasse" ("Täht", 1933 , № 5).
1933. aasta sügis kirjutab luuletuse “Me elame tundmata maad enda all...”, mille jaoks mais 1934 arreteeriti. Ainult Buhharini kaitse leevendas karistust - ta saadeti Cherdyn-on-Kamasse, kus ta viibis kaks nädalat, jäi haigeks ja viidi haiglasse. Ta saadeti Voroneži, kus ta töötas ajalehtedes ja ajakirjades ning raadios. Pärast paguluse lõppu naaseb ta Moskvasse, kuid tal on keelatud siin elada. Elab Kalinini linnas. Saanud sanatooriumi pileti, lahkus ta koos naisega Samatikhasse, kus ta uuesti vahistati. Karistus: 5 aastat laagrit kontrrevolutsioonilise tegevuse eest. Ta saadeti lavaga Kaug-Itta. Teise jõe transiidilaagris (praegu Vladivostoki piirides) 27. detsember 1938 aasta Osip Mandelstam suri laagris haiglakasarmus.
Mandelstami väliselt traditsiooniline (meetrites, riimis) värss eristub semantilise keerukuse poolest ja põhineb suurel filoloogilisel kultuuril. Sõnade subjektiosa asendatakse sageli assotsiatiivse osaga, mille juured on sõna ajaloolises elus.
Erineva tähendusega sõnade lähendamine ja kõrgendatud intonatsioon ulatuvad traditsiooniliselt tagasi kõrgele, “oodilisele” stiilile, mis pärineb M.V. Lomonossov. 1933. aastal Kirjutati raamat “Vestlus Dantest”, milles on kõige täielikumalt välja toodud Mandelstami vaated luulele.
Osip Emilievitš Mandelstam on 20. sajandi vene luuletaja, esseist, tõlkija ja kirjanduskriitik. Luuletaja mõju kaasaegsele luulele ja järgnevate põlvkondade loomingule on mitmetahuline, kirjandusteadlased korraldavad sellel teemal regulaarselt ümarlaudu. Osip Emilievitš ise rääkis oma suhetest teda ümbritseva kirjandusega, tunnistades, et ta "hõljub kaasaegse vene luule peal".
Mandelstami kui hõbeajastu esindaja loomingut ja elulugu uuritakse koolides ja ülikoolides. Luuletaja luuletuste tundmist peetakse inimese kultuuri märgiks, mis on samaväärne teadmistega loovusest või.
Varssavis sündis 3. jaanuaril 1891 juudi perre poiss. Ta sai nimeks Joseph, kuid hiljem muutis ta oma nime "Osipiks". Isa Emil Mandelstam oli kindameister ja esimese gildi kaupmees. See andis talle eelise elada väljaspool kahvatut. Ema Flora Ovseevna oli muusik. Tal oli oma pojale suur mõju. Täiskasvanueas tajub Mandelstam luulekunsti muusikaga sarnasena.
6 aasta pärast lahkub perekond Varssavist Peterburi. Osip astus Tenishevi kooli ja õppis seal aastatel 1900–1907. Seda kooli nimetatakse 20. sajandi alguse "kultuuritöötajate sepiks".
1908. aastal läks Osip Pariisi Sorbonne’i õppima. Seal veedab ta kaks aastat. Mandelstam kohtub ja tunneb kirglikku huvi prantsuse luule ja eepose vastu. Ta loeb ette ja. Ja Pariisi-reiside vahepeal käib ta Vjatšeslav Ivanovi luuleloengutes Peterburis, õppides värsitarkusi.
Sel perioodil kirjutab Mandelstam liigutava lühiluuletuse “Tellerdajast õrnem”, mis on pühendatud. See teos on poeedi loomingu jaoks märkimisväärne kui üks väheseid armastuslaulude esindajaid. Luuletaja kirjutas harva armastusest;
1911. aastal tabas Emil Mandelstam rahalisi raskusi, mistõttu Osip ei saanud enam Euroopas õppida. Peterburi ülikooli astumiseks ristitakse ta protestantliku pastori poolt. Sellest aastast kuni 1917. aastani jätkusid tema õpingud katkendlikult ajaloo-filoloogiateaduskonna romaani-germaani osakonnas. Ta ei õpi liiga palju ega saa kunagi diplomit.
Ta käib sageli Gumiljovi majas ja tutvub temaga. Seejärel peab ta sõprust nendega elu üheks suurimaks õnnestumiseks. Alustab avaldamist ajakirjas "Apollo" juba 1910. aastal ning jätkab ajakirjades "Hyperborea" ja "New Satyricon".
1912. aastal tunnustab ta Bloki ja avaldab akmeistidele kaastunnet, liitudes nende rühmaga. Saab osaliseks "Luuletajate töötoa" koosolekutel.
1915. aastal kirjutas Mandelstam ühe oma kuulsama luuletuse “Unetus. Homeros. Tihedad purjed."
Kirjandus
Osip Mandelstami debüütraamat kandis nime "Kivi" ja see anti uuesti välja 1913., 1916. ja 1923. aastal erineva sisuga. Sel ajal elab ta tormilist poeetilist elu, olles selle epitsentris. Tihti võis kuulda Osip Mandelstami luuletusi lugemas kirjanduslikus ja kunstilises kabarees “Hoikuva koer”. "Stone"i perioodi iseloomustab tõsiste, raskete, "raskete tjutševiliste" teemade valik, kuid Verlaine'i meenutav esituslihtsus.
Pärast revolutsiooni saavutas luuletaja populaarsuse, ta avaldas aktiivselt, tegi koostööd ajalehega "Narkompros" ja reisis mööda riiki, rääkides luulega. Kodusõja ajal oli tal võimalus põgeneda koos valgekaartlastega Türki, kuid ta otsustas jääda Nõukogude Venemaale.
Sel ajal kirjutas Mandelstam luuletused “Telefon”, “Vabaduse hämarus”, “Sest ma ei saanud su käest kinni hoida...” jt.
Tema 1922. aastal ilmunud teise raamatu „Tristia“ leinavad eleegiad on revolutsiooni ja Esimese maailmasõja põhjustatud rahutuste vili. Tristi ajastu poeetika nägu on fragmentaarne ja paradoksaalne, see on assotsiatsioonide poeetika.
1923. aastal kirjutas Mandelstam proosateose "Aja müra".
Ajavahemikul 1924–1926 kirjutas Mandelstam lastele luuletusi: tsükli “Primus”, luuletuse “Kaks trammi Klik ja tramm”, luuleraamatu “Pallid”, mis sisaldas luuletusi “Galosh”, “Royal”, "Auto" ja teised.
Aastatel 1925–1930 tegi Mandelstam poeetilise pausi. Peamiselt elatub ta tõlgetest. Kirjutab proosat. Sel perioodil lõi Mandelstam loo “Egiptuse bränd”.
1928. aastal ilmusid luuletaja viimane kogu "Luuletused" ja artiklite kogumik "Luulest".
1930. aastal reisis ta mööda Kaukaasiat, kuhu poeet läks üleliidulise kommunistliku bolševike partei keskkomitee poliitbüroo liikme Nikolai Buhharini palvel ärireisile. Erivanis kohtub ta teadlase Boris Kuziniga, kellel oli luuletajale suur mõju. Ja kuigi Mandelstam ei avaldanud peaaegu kunagi kuskil, kirjutas ta nende aastate jooksul palju. Ilmub tema artikkel “Reis Armeeniasse”.
Koju naastes kirjutab luuletaja luuletuse “Leningrad”, mille Mandelstam alustab nüüdseks kuulsa reaga “Ma naasin oma linna, mis oli pisarateni tuttav” ja milles ta väljendab armastust oma kodulinna vastu.
30ndatel algas Mandelstami poeetika kolmas periood, kus domineeris metafoorilise šifri kunst.
Isiklik elu
1919. aastal armub Osip Mandelštam Kiievis Nadežda Jakovlevna Khazinasse. Ta sündis 1899. aastal Saratovis õigeusku pöördunud juudi perekonnas. Mandelstamiga kohtumise ajal oli Nadeždal suurepärane haridus. Nad kohtusid kohvikus H.L.A.M. Kõik rääkisid neist kui selgelt armunud paarist. Kirjanik Deitch kirjutab oma mälestustes, kuidas Nadežda vesiroosibuketiga Osipi kõrval kõndis.
Koos Mandelstamiga rändab Khazina kodusõja ajal mööda Venemaad, Ukrainat ja Gruusiat. 1922. aastal nad abielluvad.
Ta ei jäta teda isegi tagakiusamise aastate jooksul, järgides teda pagulusse.
Arreteerimised ja surm
1933. aastal sooritas ta Mandelstami sõnul tegelikult enesetapu, lugedes avalikult Stalini-vastast teost. Pärast seda, kui luuletaja oli tunnistajaks Krimmi näljahädale, kirjutas Mandelstam luuletuse "Me elame, tundmata riiki enda all", mida kuulajad kutsusid hüüdnimeks "Stalini epigramm". Tosina ja pooleteise inimese seas oli neid, kes luuletajat taunisid.
Tulevaste repressioonide aimdus oli luuletus “Tulevate sajandite plahvatusliku vapruse eest...”, milles Mandelstam kirjeldas poeedi traagilist saatust.
Ööl vastu 14. maid 1934 ta arreteeriti ja seejärel pagendati Permi territooriumile Cherdyni. Seal teeb ta vaatamata naise toetusele tõelise enesetapukatse, visates end aknast välja. Nadežda Mandelstam otsib võimalusi oma mehe päästmiseks ning kirjutab kõigile võimudele, sõpradele ja tuttavatele. Neil lubatakse kolida Voroneži. Seal elavad nad täielikus vaesuses kuni 1937. aastani. Pärast paguluse lõppu naasevad nad Moskvasse.
Vahepeal pole Mandelshtami küsimus veel lõpetatud. Siseasjade rahvakomissari ja kirjanike liidu tasandil arutatakse luuletaja luuletusi, mida "heasoovijad" nimetasid nilbeteks ja laimuteks. Pilved kogunesid ja 1938. aastal arreteeriti Mandelstam uuesti ja saadeti Kaug-Itta.
27. detsembril 1938 lahkus poeet meie hulgast. Ta suri tüüfusesse ja maeti koos teiste õnnetutega ühishauda. Mandelstami matmispaik on teadmata.