Sellise jaotise vajadus tuleneb sellest, et meie kirikutes loetakse Psalterit kirikuslaavi keeles ja loomulikult on kõige parem lugeda Psalterit algversioonis. Eraviisiliselt (kodus) Psalterit lugedes ei pruugi mõned sõnad ja väljendid selgeks saada. Muidugi võib Internetist leida vastuseid paljudele küsimustele, kuid mitte kogu internetti postitatud teave pole õige.

Iga psalm on postitatud eraldi lehel ja sisaldab:

• psalmi ilmumise lühike ajalugu või põhjused,
• psalmi tekst kirikuslaavi keeles, kirjutatud tänapäevases tähestikus,
• psalmi tekst tänapäeva vene keeles,
• A. P. Lopukhini psalmi tõlgendus,
• kirikuslaavi keeles kirjutatud psalmi tekst.

Aleksander Pavlovitš Lopuhhin(10. oktoober 1852 – 22. august 1904) – vene õigeusklikud

kirikukirjanik, tõlkija, piibliteadlane, teoloog, Pühakirja uurija ja tõlgendaja.

Teoloogiaakadeemia õppejõuna tõlkis ja avaldas ta mitmeid Farrari teoseid, Thomas a à Kempise, G. Uhlhorni (saksa keeles Gerhard Uhlhorn) teoseid, tõlke Püha Johannes Krisostomuse tervikteostest.

Aastatel 1886–1892 juhtis ta välismaa kroonikate osakonda akadeemilises ajakirjas “Church Bulletin”. 1892. aastal valiti ta nii "Kristliku lugemise" kui ka "Tserkovnago Vestniku" toimetajaks (järgmised kümme aastat oli ta ajakirjade toimetaja). 1893. aastal sai temast ajakirja “Strannik” toimetaja ja väljaandja.

Tema toimetajatöö ajal kasvas Pühakirja, üldise kirikuloo, liturgika, kirikuarheoloogia ja teoloogia alaste publikatsioonide arv. Ta hakkas avaldama tasuta ajakirjade lisasid, millel oli iseenesest kirjanduslik ja teaduslik väärtus; iseäranis hakati sarnase tasuta lisana välja andma “Selgitavat piiblit ehk kõigi Vana ja Uue Testamendi Pühakirja raamatute kommentaari”. “Õigeusu teoloogiaentsüklopeedia ehk teoloogiline entsüklopeediline sõnaraamat” ilmus ajakirja “Strannik” lisana viies köites (väljaanne jäi autori surma tõttu valmimata).

Psalteri üldteave ja ajalugu

Liialdamata võime öelda, et kristlase jaoks on psalter Vana Testamendi kõige kallim raamat. Psalter on palveraamat igaks juhuks: kurbuses, lootusetuses, hirmus, katastroofides, patukahetsuspisarates ja rõõmus pärast lohutuse saamist, tänamise vajaduse ja Loojale puhta kiituse eest. .

Püha Ambroseus Milanost kirjutab: "Kogu Pühakirjas hingab Jumala arm, kuid psalmide magusas laulus hingab see peamiselt."

Psalter on oma nime saanud kreekakeelsest sõnast psalo, mis tähendab keelpillidel põrisema, mängima. Kuningas Taavet oli esimene, kes saatis jumalikult inspireeritud palveid, mille ta koostas, mängides harfiga sarnasel muusikariistal, mida nimetatakse psaltyrioniks.

(Loe kuningas Taaveti kohta lehe lõpust)

Psalter koostati 8 sajandi jooksul – Moosesest (1500 eKr). enne Esra-Nehemja (400 eKr) sisaldab 150 psalmi. Kõige rohkem psalme kuulub kuningas Taavetile (üle 80). Lisaks sisaldab psalter psalme: Mooses (89. ps.), Saalomon (71., 126., 131.), nägija Aasaf ja tema asafitest järeltulijad – kaksteist; Heman (87.), Etham (88.), Korahi pojad - üksteist. Ülejäänud psalmid kuuluvad tundmatutele kirjanikele.

Sageli on psalmide alguses pealdised, mis näitavad:Sisu "palve" (palve psalm), "kiitus" (kiitva psalm), "õpetamine" (haritav psalm), "meeleparandus"Kirjutamise teel: “sambakirjutus”, st. epigrammaatiline.Täitmismeetodi kohta , “psalm” – st. saatel muusikariistal-psaltril; “laul” – st. hääle esitus, vokaal; "keelpillidel;" "kaheksakeeles;" Gathi relval” – s.t. kandle peal; “umbes muutlik” – s.t. koos instrumentide vahetusega.

Psalmide prohvetlik pool

Olles kuningas ja prohvet ning teatud määral ka preester, kujutas kuningas Taavet endast suurimat kuningat, prohvetit ja ülempreestrit – Päästja Kristust, Taaveti lihast järeltulijat. Kuningas Taaveti isiklik kogemus, aga ka poeetiline kingitus, mis tal oli, andsid talle võimaluse terve rea psalme, seninägematu heledusega ja elavalt visandada prohvetlikult tulevase Messia isiksust ja saavutusi.

Siin on nimekiri olulisematest prohvetlikest psalmidest: Messia tulemise kohta: 17, 49, 67, 95–97. Messia kuningriigist: 2, 17, 19, 20, 44, 65, 71, 109, 131. Messia preesterlusest: 109. Messia kannatusest, surmast ja ülestõusmisest: 15, 21, 30 , 39, 40, 65, 68, 98:5 (40, 54 ja 108 – reetur Juudasest). Kristuse taevasseminekust: 23, 67. Kristus - Kiriku alus: 117. Messia hiilgusest: 8. Viimsest kohtupäevast: 96. Igavese puhkuse pärandist õigete poolt: 94.

Psalteri lugemisest

Psalteri järgi palvetamise meetod on palju iidsem kui Jeesuse palve või akatistide lugemine. Enne Jeesuse palve tulekut oli iidses kloostris tavaks Psalterit mõtetes (endale) peast lugeda ja mõned kloostrid võtsid vastu ainult neid, kes teadsid kogu Psalterit peast. Tsaari-Venemaal oli Psalter elanikkonna seas kõige levinum raamat.

Psalm on pelgupaik deemonite eest, sisenemine inglite kaitse alla, relv öökindlustuses, rahu päevasest tööst, turvalisus väikelastele, kaunistus õitseajal, mugavus vanuritele, kõige korralikum kaunistus naistele. Psalm asustab kõrbeid, muudab turuplatsid terveks. Uustulnukate jaoks on see õppimise algus, edukate jaoks on see õppimise algus e denia, täiuslikule – jaatus; see on Kiriku hääl" ( Diskursus esimese psalmi esimesest osast).

Psalteri lugemisest lahkunutele

Psalteri lugemine lahkunute mälestuseks pakub neile suuremat lohutust, sest... Issand ise peab seda lugemist meeldivaks lepitusohvriks, et puhastada nende pattudest, keda mäletatakse. "Psalter... palvetab Jumalat kogu maailma eest," kirjutab Püha Basil Suur.

On kombeks paluda lahkunute mälestuseks lugeda Psalterit. Mälestatuid on aga lohutavam, kui loeme ise Psalterit, näidates sellega, et me ise tahame lahkunute mälestuseks tööd teha, mitte ei asenda end selles raskes töös teistega. Selline Psalteri lugemise saavutus ei ole mitte ainult ohver Issandale endale nende eest, keda mäletatakse, vaid ka ohverdus lugejate endi jaoks. Ja loomulikult saab lugeja ise jumalasõnast nii suuremat lohutust kui ka suuremat ülesehitust, mis võib kaduda, kui usaldada see hea ja jumalakartlik töö teistele.

Jumalateenistuste raamatutes puuduvad täpsed juhised surnute psalteri privaatse lugemise järjekorra kohta. Kui Psalterit loetakse ainult mälestuseks, on vaja pärast iga "Au..." ja iga kathisma järel esitada mälestuspalve Issandale. Selleks sobivad mitmesugused, mõnikord meelevaldselt koostatud palved. Vana-Vene tava pühitses sel juhul matusetropaari kasutamise

"Pea meeles, issand, oma lahkunud sulase hinge" või "Pidage meeles, issand, oma lahkunud sulase (oma lahkunud sulase) hinge",

Veelgi enam, troparioni lugemise ajal nad kummardavad ja troparioni ennast loetakse kolm korda. Ja ka psaltri lugemine puhkamiseks algab kaanoni lugemisega paljudele surnutele või surnule, mille lugemise järel algab Psalteri lugemine. Pärast kõigi psalmide lugemist loetakse uuesti matusekaanon, seejärel algab esimese kathisma lugemine. See järjekord jätkub kogu psaltri lugemise ajal puhkamiseks.

Psalteri osad

Psalter koosneb 150 psalmi- ja hiilguslaulust, mis on jagatud 20 kathismaks (katismas). Katismadeks jagamine toimub nii, et kõik kathismad on ligikaudu ühepikkused. Seetõttu sisaldavad erinevad kathismad erineval hulgal psalme. 18. kathisma sisaldab kõige rohkem psalme, see sisaldab 15 psalmi (psalmid 119–133), mida nimetatakse "astmelauludeks". Kathisma 17, vastupidi, sisaldab ainult ühte psalmi, mis on jagatud kolmeks osaks. See on psalm 119. Iga kathisma jaguneb omakorda kolmeks osaks, mida nimetatakse "artikliteks" või "hiilgusteks". See teine ​​nimi pärineb doksoloogiast, mida tavaliselt loetakse hiilguste vahel. Sõna kathisma Nimi pärineb kreeka sõnast, mis tähendab "istumist", mis viitab kathisma lugemise ajal jumalateenistusel istumisele.

1. Psalteri lugemiseks peab sul kodus olema põlev lamp (või küünal). On tavaks palvetada "ilma valguseta" ainult teel, väljaspool kodu.

2. Psalter Rev. Sarovi Serafim, on vaja valjusti lugeda - alatooniga või vaiksemalt, nii et mitte ainult mõistus, vaid ka kõrv kuulaks palve sõnu ("Andke minu kuulmisele rõõmu ja rõõmu").

3. Erilist tähelepanu tuleks pöörata sõnade õigele rõhuasetusele, sest viga võib muuta sõnade ja isegi tervete fraaside tähendust ja see on patt.

4. Psalme saab lugeda istudes (vene keelde tõlgitud sõna “kathisma” tähendab “seda, mida loetakse istudes”, erinevalt sõnast “akathist” – “ei istu”). Peate tõusma nii ava- kui ka lõpupalve lugemisel, samuti "Hiilguse" ajal.

5. Psalme loetakse monotoonselt, ilma väljenduseta, kergelt lauldes – kiretult, sest Meie patused tunded on Jumalale ebameeldivad. Psalmide ja palvete lugemine teatraalse ilmega viib inimese deemonlikku meelepetteseisundisse.

6. Kui psalmide tähendus pole selge, ei tohiks heituda ega häbeneda. Kuulipilduja ei saa alati aru, kuidas kuulipilduja tulistab, kuid tema ülesanne on vaenlasi tabada. Psalteri kohta on avaldus: "Sa ei saa aru – deemonid mõistavad." Kui me vaimselt küpseme, ilmneb ka psalmide tähendus.

Kuningas Taavet – Psalteri peaautor

Taavet, kes sündis tuhat aastat enne Kristuse sündi Petlemmas, oli vaese ja suure karjase Iisai noorim poeg. Taavet hakkas juba varases nooruses, karjasena, koostama inspireeritud palveid Loojale. Kui Jumala saadetud prohvet Saamuel astus Iisai kotta Iisraelile kuningat võidma, mõtles prohvet ühe vanema poja võidmisele. Kuid Issand ilmutas prohvetile, et ta valis selle kõrge teenistuse jaoks noorima poja, veel väga noore mehe, Taaveti. Seejärel valab Saamuel Jumalale kuuletudes püha õli oma noorima poja pähe, võiddes teda sellega kuningriigi eest. Sellest ajast peale sai Taavetist Jumala võitu - messias (heebrea sõna "messias", kreeka keeles "Kristus" tähendab võitu).

Kuid Taavet ei alusta kohe oma tegelikku valitsemist. Ta seisab endiselt silmitsi pika katsumustega ja ebaõiglase tagakiusamisega tollal valitsenud kuningas Sauli poolt, kes vihkas Taavetit. Selle vihkamise põhjuseks oli kadedus, kuna noor Taavet alistas väikese kiviga varem võitmatu vilisti hiiglase Koljati ja andis sellega võidu juudi armeele. Pärast seda juhtumit ütlesid inimesed: "Saul võitis tuhandeid ja Taavet kümneid tuhandeid." Ainult tugev usk eestkostja Jumalasse aitas Taavetil taluda kõiki arvukaid tagakiusamisi ja ohte, millega Saulus ja tema teenijad peaaegu viisteist aastat kokku puutusid. Ekseldes kuude viisi metsikus ja läbimatus kõrbes, valas kuningas Taavet oma leina Jumalale välja inspireeritud psalmides (vt psalmid 7, 12, 13, 16, 17, 21, 39, 51, 53, 56, 58). Võitu Koljati üle kujutab Taavet 43. psalmis.

Olles pärast Sauli surma Jeruusalemmas valitsenud, sai kuningas Taavetist kõige silmapaistvam kuningas, kes kunagi Iisraeli valitsenud. Ta ühendas palju hea kuninga väärtuslikke omadusi: armastus rahva vastu, õiglus, tarkus, julgus ja mis kõige tähtsam, tugev usk Jumalasse. Enne mis tahes riigiküsimuse otsustamist hüüdis kuningas Taavet kogu südamest Jumala poole ja palus manitset. Issand aitas Taavetit kõiges ja õnnistas tema 40-aastast valitsusaega paljude kordaminekutega. Kuningriiki valitsedes hoolitses Taavet selle eest, et jumalateenistus telktelgis oleks suurepärane, ja koostas talle psalme, mida koor sageli muusikariistade saatel laulis. Sageli juhtis Taavet ise usupühasid, tuues juudi rahva eest Jumalale ohvreid ja lauldes psalme (vaata tema psalme laeva üleandmise kohta: 14 ja 23).

Kuid Taavet ei pääsenud rasketest katsumustest. Ühel päeval võrgutas teda abielunaise Batseba ilu. Kuningas Taavet leinas oma pattu kuulsas 50. meeleparanduspsalmis. Kõige raskem kurbus oli Taaveti jaoks sõjaline ülestõus, mille juhtis tema enda poeg Absalom, kes unistas enneaegsest kuningaks saamisest. Sel juhul koges David kogu paljude oma alamate musta tänamatuse ja reetmise kibedust. Kuid nagu varemgi Sauli ajal, aitasid Taavetit usk ja usaldus Jumala vastu. Absalom suri kuulsusetult, kuigi Taavet püüdis teda päästa. Ta andis teistele mässulistele armu. Taavet jäädvustas oma emotsionaalsed kogemused seoses Absalomi ülestõusuga psalmides: 4, 5, 6, 10, 24, 40–42, 54, 57, 60–63, 83, 140, 142.

Taaveti psalmid inspireerisid oma poeetilise ilu ja religioossete tunnete sügavusega jäljendama paljusid järgnevaid psalmikirjutajaid. Ehkki kõiki psalme ei kirjutanud Taavet, on psalmiraamatule sageli antud nimi siiski õige: „Kuningas Taaveti psalter”.

Nimi: Psalter kirikuslaavi keeles
Lehekülgi: 152
Vormid: pdf
Ilmumisaasta: 2007

Psaltirion kreeka keeles on keelpill, mille saatel iidsetel aegadel lauldi Jumalale adresseeritud palvelaule. Laulud ise said seetõttu nimed psalmid ja nende kogu hakati kutsuma psalteriks. Psalmid ühendati üheks raamatuks 5. sajandil eKr. Psalteri tõlkisid kreeka keelest slaavi keelde slaavlaste õpetajad, apostlitega võrdsed vennad Methodius ja Cyril, 9. sajandi keskel kui kroonika Nestor (suri umbes 1114) mainib. Psalter avaldati esmakordselt slaavi keeles 1491. aastal Krakowis iidsetest käsikirjadest pärit tüpograafilise reljeeftrükki teel.
Kristuse kirikus on psalter leidnud eriti laialdast kasutamist jumalateenistusel. Kristlaste seas hakati Psaltrit liturgiliselt kasutama juba apostellikel aegadel (1Kr 14:26; Ef 5:19; Kl 3:16). Psalter oli enamiku õhtuste ja hommikuste palvete allikaks. Psalmid sisalduvad peaaegu igas õigeusu jumalateenistuses.
Venemaal levitati psalterit laialdaselt. Vene inimese elus polnud sellel sugugi väike tähtsus: seda kasutati nii liturgilise raamatuna kui ka koduse lugemise õpetliku raamatuna ning see oli ka põhiline õpetlik raamat.
150 psalmi psalmis viitab osa Päästjale – Issandale Jeesusele Kristusele; need on olulised soterioloogilises mõttes (soterioloogia on inimese patust päästmise õpetus). Neid psalme nimetatakse messialikeks (Messias heebrea keelest tähendab Päästjat). Messia psalme on nii otseses kui ka transformatiivses tähenduses. Esimesed räägivad ainult tulevasest Messiast – Issandast Jeesusest Kristusest (Ps. 2, 15, 21, 44, 68, 71, 109). Viimased räägivad Vana Testamendi isikutest ja sündmustest (kuningas ja prohvet Taavet, kuningas Saalomon jt), kujutades ette Issanda Jeesuse Kristuse Uut Testamenti ja Tema Kirikut (Ps. 8, 18, 34, 39, 40, 67, 77, 96, 101, 108, 116, 117). Psalm 151 on pühendatud psalmist Taavetile. Seda psalmi leidub kreeka ja slaavi piiblites.
Psalter jagunes algselt iidse liturgilise korra järgi viieks osaks. Kaasaegses õigeusu kiriku liturgilises hartas on tavaks jagada psalter selle mugavuse huvides jumalateenistuse ajal ja kodu (kambri) reeglistikus 20 osaks - kathisma (kathisma), millest igaüks on jagatud kolmeks. "Glories" või artiklid. Iga "Au" järel loetakse kolm korda "Alleluia, alleluia, au sulle, jumal!"
Psalme loetakse kirikus iga päev igal hommiku- ja õhtuteenistusel. Tervet Psalterit loetakse igal nädalal (st nädala jooksul ja suure paastu ajal - kaks korda nädalas).
Kodupalve reegel on sügavas palveühenduses kiriklike talitustega: hommikune kambripalvus, uut päeva alustades, eelneb jumalateenistusele ja valmistab usklikku selleks sisemiselt ette, õhtupalvus, päeva lõpetamine justkui lõpetab jumalateenistuse. Kui usklik pole kirikus jumalateenistusel käinud, võib ta oma kodureeglitesse lisada psalmid. Psalmide arv võib olenevalt uskliku kavatsustest ja võimalustest erineda. Igal juhul kutsuvad Kiriku isad ja pühendunud usklikku psalme iga päev lugema, pidades seda hädavajalikuks tingimuseks.
Psalmide lugemise ja uurimise vaimsed eelised on vagadus ja südamepuhtus.

Neil, kes alustavad oma vaimset teed õigeusus, on loomulikult palju küsimusi jumalateenistuse rituaalide ja palvelike praktikate terminoloogia kohta. "Kathisma" on samuti oluline mõiste. Vastates küsimusele “Mis see on?”, saab astuda veel ühe sammu sellise kõikehõlmava tõe nagu usk Jumalasse mõistmiseks.

Praegu on olemas soodne taust elanikkonna õigeusu järgimise suurendamiseks. See on objektiivselt tingitud "usu vaakumist" ülesaamisest, mida täheldati eelmise "helge tuleviku" ehitamise ajastu (1917-1991) mitme põlvkonna jooksul ja sellele järgnenud vara ümberjagamise etapil "metsikutel üheksakümnendatel". Jumalaotsing tänapäeva inimeste seas on vältimatu, sest elu dünaamika kätkeb endas kahtlemata ummikuid ja ootamatuid pöördeid mitmesuguste takistuste ja raskuste ületamisel.

Ja sel juhul aitab just palve säilitada seda vaimset mugavust ja rahu, mis nagu valgus pimeduses aitab hoida elus põhilisi juhtnööre. Kuid tõhusaks palveks tuleb järgida juba ammusest ajast kehtestatud reegleid. Selles küsimuses on oluline hakata lugema sellist liturgilist raamatut nagu Psalter ja mõista selle lugemise järjekorda (katismas). Järelikult selgub, et kathisma mõiste on palve lugemise järjekorras võtmetähtsusega. Sellepärast on vaja seda küsimust mõista juba pika vaimse tõusutee alguses.

Mis on kathisma?

Niisiis, kathisma on Psalteri liturgiline osa. Tõlge kreeka keelest, kust kogu õigeusu terminoloogia pärineb, tähendab sõna "kathisma" "istuma". Seda tuleks võtta sõna-sõnalt. See tähendab, et teenistuses kathismat lugedes saate lõõgastust ära kasutada ja mitte jalgadel seista. Olgu kohe öeldud, et Psalteris on paarkümmend osa, mis määravad kathismade lugemise järjekorra. Nii näiteks koosneb 17. kathisma ainult ühest psalmist 118 „Puhtlik” ja 18. koosneb viieteistkümnest psalmist (119–133).

Seega toimub Psalteri lugemine kathismade järgi. Ja kathisma iga osa koosneb "artiklitest" või "kinnastest", mis on tõlgitud kui "alajaotised" või "peatükid". Sellest lähtuvalt võib iga artikkel või au sisaldada üht või mitut psalmi.

Katismade lugemise järjekord

Et siduda kathisma teksti jumalateenistuse lugemisel palve kutsumisega, koosneb lugeja hääldatav doksoloogia esimene osa sõnadest: "Au, ka praegu. Aamen". Ja teise osa hääldavad koori lauljad. Ja kolmas osa lõpeb taas lugejaga: “Au, ka nüüd. Aamen". Jumalateenistuse ajal vahelduv ülistus loob vajaliku sideme atmosfääri loomuliku ja üleloomuliku maailma vahel, mis sümboliseerib inimest ja ingleid nende ainsas ühtsuses Issandaga.

Võttes lühinimetusena “K – kathisma” ja “P – psalmid”, võime ette kujutada nende struktuurilist ülesehitust esimese ja viimase (kahekümnenda) kathisma näitel: “K. I: lk 1-3 (esimene hiilgus), lk 4-6 (teine ​​hiilgus), lk 7-8 (kolmas hiilgus)” ja „K. XX: lk 143-144 (esimene hiilgus), lk 145-147 (teine ​​hiilgus), lk 148-150 (kolmas hiilgus).

Sellega seoses tuleks märkida ühte nüanssi. Fakt on see, et ametlik (kanooniline) Psalter sisaldab 150 psalmi, kuid kreeka ja slaavi piiblis on 151. psalm, mille kirjutas eepilistel aegadel Qumrani koobastes elav leviit. Just niinimetatud Surnumere kirjarullid äratasid selle usklike praeguste põlvkondade jaoks ellu. Seda 151. psalmi võib vajadusel pidada finaaliks kahekümnenda kathismani.

Oluline on teada, et õigeusu kiriku põhikiri määratleb kathismade lugemise väga selge järjekorra, mis tähendab iganädalast psalteri lugemist. See tähendab, et ühe nädala tavalistel päevadel loetakse kõik Psalteri sada viiskümmend psalmi (kakskümmend kathisma) täielikult ette. Ja paastuajal see lugemismaht kahekordistub. Seega loetakse paastuajal Psalterit kaks korda ühe nädala jooksul. Seal on spetsiaalsed tabelid, mis näitavad nädalapäeva ning vespris ja matinis lugemiseks mõeldud kathismide loend. Veelgi enam, mõiste "tavaline kathisma" viitab neile kathismadele, mida tuleb harta kohaselt lugeda konkreetsel päeval.

Nädala sees kathismasid lugedes tuleb arvestada, et nädal algab pühapäeval. Pealegi loetakse õhtusel jumalateenistusel üks kathisma ja hommikusel jumalateenistusel kaks. Harta kohaselt loetakse pühapäevaõhtune kathisma (esimene) laupäeva õhtul ja kui kogu öö vigilia langeb selle päeva eelõhtule, siis see tellimus tühistatakse. Kuna harta kohaselt on valvsad lubatud iga pühapäeva eelõhtul, siis esmaspäeva õhtusöögil kathismat ei loeta.

Olulised punktid kathismade lugemisel

Erilise koha hõivab seitsmeteistkümnes kathisma, mida koos kuueteistkümnendaga loetakse mitte reedel, vaid laupäeval. See on tingitud asjaolust, et seda loetakse keskööbüroos. Samuti peaksite teadma, et eeldusel, et pühade ajal on polüeleosid (psalmide 135–136 lugemine), on tavaliste kathismade lugemine vesprite ajal juba tühistatud, et arvestada neist esimese au. Pealegi öeldakse seda ka pühapäevasel vespril.

Suurpühade ajal jääb vespri katismade lugemine ära, välja arvatud laupäevaõhtuti. Sel juhul loetakse ette esimene kathisma. See erand kehtib ka pühapäeva õhtul, mil loetakse kathisma esimene artikkel. Kuid Matinis loetakse neid isegi Issanda suurte pühade päevadel. Kuid see reegel ei kehti ülestõusmispühade nädala (lihavõttepühade esimene nädal), kuna sellega seoses on jumalateenistuse erikord.

Katismade ettelugemise erikord paastuajal hõlmab Psalteri lugemist kaks korda nädalas. See kathismade retsiteerimise maht eeldab lugemist vespritel, matinidel ja teatud tundidel pärast erilist psalmöödiat. Lisaks tuleb arvestada, et välja arvatud viiendal nädalal, toimub see tellimus selge ajakava järgi. Kuid viienda nädala neljapäeviti serveeritakse Kreeta Püha Andrease kaanonit ja Matinis loetakse ainult ühte kathismat. Lisaks loetakse pühal nädalal Psalterit ainult esmaspäevast kolmapäevani ja ainult üks kord. Peale selle katismasid ei loeta ja ainult suurel laupäeval Matinsil loetakse ülistustega psalmi “Putmatu”.

Bright Week'i jaoks on ette nähtud psalmoodia eritellimus. Seda nimetatakse "kuueks psalmiks", kuna kathismade asemel loetakse järgmisi psalme: 3, 37, 62, 87, 102, 142 (kokku kuus). Sellel suurel pühal peavad kristlased pühaliku vestluse Jumala endaga, mille ajal on keelatud istuda ja liikuda.

Järeldus

Eelneva kokkuvõtteks tuleks mõista, et kathismad on omaette pidulike laulude liik, mis erineb teistest palveliikidest, mida loetakse rahulikumas vormis. Kodus loetakse kathisma põleva lambiga ja psalmide sõnu tuleb paremini hääldada madala häälega, asetades rõhud selgesse järjekorda. Seda tuleb teha nii, et mitte ainult mõtted, vaid ka kõrvad ise saaksid imelistesse palvesilpidesse sukelduda.

Samuti on oluline meeles pidada, et kathismide lugemist saab teha istudes. Kuid hiilguste, aga ka ava- ja lõpupalvete ajal on hädavajalik jalul seista. Psalmide sõnu loetakse ilma paatose ja teatraalsuseta, ühtlase häälega ja mõnevõrra intonatsiooniga. Ja isegi kui mõned sõnad ja fraasid pole täiesti selged, ei tohiks te segadusse sattuda, kuna traditsioon ütleb selle kohta väga kindlalt: "Sa ise ei pruugi aru saada, kuid deemonid saavad kõigest aru." Lisaks selgub pideva lugemisega ja vastavalt vaimse kirgastumise astmele loetud tekstide kogu tähendus.

Muide, viieteistkümnenda kathisma puhul mõtlevad usklikud sageli selle lugemise aja üle. Lõppude lõpuks on ebausklike inimeste seas arvamus, et seda konkreetset kathismat loetakse ainult siis, kui majas on surnud inimene ja muudel asjaoludel võib see palju probleeme tekitada. Õigeusu preestrite sõnul on need spekulatsioonid selgelt ekslikud. Ja kõiki kathismasid võib ja tuleb lugeda ilma piiranguteta.