Karamzin kehv lisa analüüs teosest. Peamised kangelased
Tänases tunnis räägime loost N.M. Karamzini "Vaene Liza" selgitame välja selle loomise üksikasjad, ajalooline kontekst, selgitame välja, mis on autori uuendus, analüüsime loo tegelaste tegelasi ja kaalume ka kirjaniku tõstatatud moraalseid probleeme.
Peab ütlema, et selle loo avaldamisega kaasnes erakordne edu, isegi kihamine vene lugejaskonnas, mis pole üllatav, sest ilmus esimene venekeelne raamat, mille kangelastele võis kaasa tunda samamoodi nagu Goethe „The 2010“ Jean-Jacques Rousseau noore Wertheri kannatused ehk Uus Eloise. Võib öelda, et vene kirjandus hakkas Euroopaga samale tasemele minema. Entusiasm ja populaarsus olid sellised, et algas isegi palverännak raamatus kirjeldatud sündmuste paika. Nagu mäletate, toimub juhtum Simonovi kloostri lähedal, seda kohta kutsuti "Lizini tiigiks". See koht on muutumas nii populaarseks, et mõned kurja rääkivad inimesed koostavad isegi epigramme:
Uppus siin
Erasti pruut...
Jooge purju tüdrukud
Tiigis on palju ruumi!
Noh, kas saate teha
Jumalatu ja hullem?
Armuge lapselapsesse
Ja uppuda lompi.
Kõik see aitas kaasa loo ebatavalisele populaarsusele vene lugejate seas.
Loole ei andnud loomulikult populaarsust mitte ainult dramaatiline süžee, vaid ka asjaolu, et see kõik oli kunstiliselt ebatavaline.
|
Riis. 2. N. M. Karamzin () Siin on see, mida ta kirjutab: «Öeldakse, et autoril on vaja andeid ja teadmisi: teravat, läbitungivat mõistust, elavat kujutlusvõimet jne. Piisavalt õiglane, kuid mitte piisavalt. Tal peab olema ka lahke, õrn süda, kui ta tahab olla meie hinge sõber ja lemmik; kui ta tahab, et tema kingitused säraksid väreleva valgusega; kui ta tahab kirjutada igavikku ja koguda rahvaste õnnistusi. Loojat kujutatakse alati loomingus ja sageli ka vastu tema tahtmist. Asjata mõtleb silmakirjatseja lugejaid petta ja suurepäraste sõnade kuldsete riiete alla raudset südant peita; asjata räägib meile halastusest, kaastundest, vooruslikkusest! Kõik tema hüüatused on külmad, ilma hingeta, ilma eluta; ja toitev, eeterlik leek ei valgu tema loomingust kunagi lugeja õrna hinge…”, “Kui tahad oma portreed maalida, siis vaata esmalt õigesse peeglisse: kas su nägu võib olla kunstiobjekt…”, “Võtad sule kätte ja tahad olla autor: küsi endalt üksi, ilma tunnistajateta siiralt: mis ma olen? sest sa tahad maalida portree oma hingest ja südamest…”, “Sa tahad olla autor: loe inimkonna õnnetuste ajalugu – ja kui süda ei veritse, jäta pastakas, muidu kujuta meile oma hinge külma süngust. Aga kui kõigele, mis on kurb, kõigele, mis on rõhutud, kõigele, mis nutab, on tee avatud teie tundlikule rinnale; kui teie hing suudab tõusta kirglikkusesse headuse vastu, suudab toita iseenesest püha iha ühise hüve järele, mida ei piira ükski sfäär: siis kutsuge julgelt Parnassuse jumalannasid - nad mööduvad suurepärastest saalidest ja külastavad teie tagasihoidlikku onni - te ei saa kasutu kirjanikuks - ja ükski hea inimene ei vaata kuivade silmadega teie hauda ... "," Ühesõnaga: ma olen kindel, et halb inimene ei saa olla hea autor. Siin on Karamzini kunstiline moto: halb inimene ei saa olla hea kirjanik. |
Nii et enne Karamzinit polnud keegi Venemaal kunagi kirjutanud. Pealegi sai ebatavalisus alguse juba ekspositsioonist, koha kirjeldusest, kus loo tegevus toimuks.
"Võib-olla ei tunne keegi Moskvas selle linna ümbrust nii hästi kui mina, sest keegi rohkem kui mina ei viibi põllul, keegi peale minu ei eksle jalgsi, ilma plaanita, ilma eesmärgita - kus silmad vaatavad - läbi niitude ja salude, küngaste ja tasandike. Igal suvel leian ma uusi meeldivaid kohti või uusi iludusi vanadest. Kuid minu jaoks on kõige meeldivam koht, kus kõrguvad Si ... Uue kloostri sünged gooti tornid.(Joonis 3) .
Riis. 3. Simonovi kloostri litograafia ()
Ka siin on ebaharilikkust: ühelt poolt kirjeldab ja määrab Karamzin täpselt tegevuspaika - Simonovi kloostrit, teisalt loob see krüpteerimine teatud salapära, alahinnangu, mis on vägagi vaimuga kooskõlas. loost. Peamine on installatsioon sündmuste mitteilukirjandusele, dokumentalistikale. Pole juhus, et jutustaja ütleb, et sai nendest sündmustest teada kangelaselt endalt, Erastilt, kes rääkis talle sellest vahetult enne tema surma. Just see tunne, et kõik toimus lähedal, et sai olla nende sündmuste tunnistajaks, intrigeeris lugejat ning andis loole erilise tähenduse ja eripära.
Riis. 4. Erast ja Lisa ("Vaene Lisa" kaasaegses lavastuses) ()
On kurioosne, et see kahe noore inimese (aadlik Erast ja taluperenaine Lisa (joon. 4)) privaatne, lihtsakoeline lugu on kantud väga laiasse ajaloolisse ja geograafilisse konteksti.
“Aga kõige meeldivam on minu jaoks koht, kus kõrguvad Si ... uue kloostri sünged gooti stiilis tornid. Sellel mäel seistes näete paremal pool peaaegu kogu Moskvat, seda kohutavat majade ja kirikute massi, mis paistab silmale majesteetlikuna. amfiteater»
Sõna amfiteater Karamzin tõstab esile ja see pole ilmselt juhus, sest stseenist saab omamoodi areen, kus sündmused arenevad ja mis on kõigile avatud (joonis 5).
Riis. 5. Moskva, XVIII sajand ()
“suurepärane pilt, eriti kui sellele paistab päike, kui selle õhtukiired leegitsevad lugematutel kuldsetel kuplitel, lugematutel ristidel, tõustes taeva poole! All on paksud, tihedalt rohelised õitsvad heinamaad ja nende taga, kollastel liivadel, voolab hele jõgi, mida erutavad kalalaevade kerged aerud või kahisevad raskete adrade tüüri all, mis hõljuvad Vene impeeriumi kõige viljakamatest riikidest ja varustama ahne Moskva leivaga.(Joonis 6) .
Riis. 6. Vaade Sparrow Hillsist ()
Teisel pool jõge paistab tammesalu, mille läheduses karjatavad arvukad karjad; seal puude varjus istuvad noored karjased laulavad lihtsaid melanhoolseid laule ja lühendavad seeläbi neile nii ühtseid suvepäevi. Kaugemal iidsete jalakate tihedas roheluses särab kuldkupliga Danilovi klooster; veel kaugemal, peaaegu silmapiiri serval, muutuvad Varblase mäed siniseks. Vasakul pool on suured leivaga kaetud põllud, metsad, kolm-neli küla ja eemal Kolomenskoje küla oma kõrge paleega.
Huvitav, miks Karamzin selle panoraamiga eraajalugu raamistab? Selgub, et sellest ajaloost on saamas inimelu osa, Venemaa ajaloo ja geograafia osa. Kõik see andis loos kirjeldatud sündmustele üldistava iseloomu. Kuid andes üldise vihje sellele maailmaajaloole ja sellele ulatuslikule eluloole, näitab Karamzin siiski, et eraajalugu, üksikute inimeste ajalugu, mitte kuulus, lihtne, köidab teda palju tugevamalt. Möödub 10 aastat ja Karamzinist saab professionaalne ajaloolane ja ta hakkab töötama oma aastatel 1803–1826 kirjutatud "Vene riigi ajaloo" kallal (joonis 7).
Riis. 7. N. M. Karamzini raamatu "Vene riigi ajalugu" kaas ()
Kuid praegu on tema kirjandusliku tähelepanu keskmes lugu tavalistest inimestest – taluperenaisest Lisast ja aadlik Erastist.
|
Uue ilukirjanduskeele loomine Ilukirjanduskeeles domineeris veel 18. sajandi lõpul Lomonosovi loodud ja klassitsismikirjanduse vajadusi peegeldav kolme rahunemise teooria oma ideedega kõrgetest ja madalatest žanritest. Kolme rahunemise teooria- stiilide klassifikatsioon retoorikas ja poeetikas, eristades kolme stiili: kõrge, keskmine ja madal (lihtne). Klassitsism- antiikklassiku ideaalidele keskendunud kunstisuund. Kuid on loomulik, et 18. sajandi 90ndateks oli see teooria juba aegunud ja sai kirjanduse arengu piduriks. Kirjandus nõudis paindlikumaid keeleprintsiipe, oli vajadus tuua kirjanduskeel kõnekeelele lähemale, kuid mitte lihtsat talupojakeelt, vaid haritud aadlikku. Vajadus raamatute järele, mis on kirjutatud nii, nagu selles haritud ühiskonnas räägivad, oli juba väga terav. Karamzin uskus, et kirjanik, olles välja töötanud oma maitse, suudab luua keele, millest saab õilsa ühiskonna kõnekeel. Lisaks anti siin mõista veel üks eesmärk: selline keel pidi tõrjuma välja prantsuse keele igapäevakasutusest, milles väljendus endiselt valdavalt vene aadliühiskond. Seega muutub Karamzini läbiviidud keelereform üldkultuuriliseks ülesandeks ja on patriootilise iseloomuga. |
Võib-olla on "Vaese Liza" Karamzini peamine kunstiline avastus jutustaja, jutustaja kuju. Räägime inimese nimel, keda huvitab oma kangelaste saatus, inimese nimel, kes ei ole nende suhtes ükskõikne, kes tunneb kaasa teiste inimeste õnnetustele. See tähendab, et Karamzin loob jutustaja kuvandi täielikus kooskõlas sentimentalismi seadustega. Ja nüüd on see muutumas enneolematuks, see on esimene kord vene kirjanduses.
Sentimentalism- see on maailmavaade ja mõtlemissuundumus, mille eesmärk on tuvastada, tugevdada, rõhutada elu emotsionaalset külge.
Täielikult kooskõlas Karamzini kavatsusega ei ütle jutustaja kogemata: "Ma armastan neid esemeid, mis puudutavad mu südant ja panevad mind õrna kurbuse pärast pisaraid valama!"
Ekspositsioonis olev kirjeldus langenud Simonovi kloostrist koos kokkuvarisenud kongidega, aga ka lagunevast onnist, milles Liza ja tema ema elasid, toob surmateema loo algusest peale sisse, loob selle sünge tooni, mis kaasas käib. lugu. Ja juba loo alguses kõlab valgustusajastu tegelaste üks põhiteemasid ja lemmikideid - idee inimese klassivälisest väärtusest. Ja see kõlab imelikult. Kui jutustaja räägib Liza ema ajaloost, tema abikaasa, Liza isa varasest surmast, ütleb ta, et teda ei saanud pikka aega lohutada, ja lausub kuulsa fraasi: "...sest isegi talunaised teavad, kuidas armastada".
Nüüd on see fraas muutunud peaaegu tabavaks ja me ei seosta seda sageli algallikaga, kuigi Karamzini loos esineb see väga olulises ajaloolises, kunstilises ja kultuurilises kontekstis. Selgub, et tavainimeste, talupoegade tunded ei erine aadlike inimeste tunnetest, aadlikud, talunaised ja talupojad on võimelised peenteks ja õrnadeks tunneteks. Selle inimese klassivälise väärtuse avastuse tegid valgustusajastu tegelased ja sellest saab Karamzini loo üks juhtmotiive. Ja mitte ainult selles kohas: Liza ütleb Erastile, et nende vahel ei saa midagi olla, kuna ta on talunaine. Kuid Erast hakkab teda lohutama ja ütleb, et ta ei vaja elus muud õnne, välja arvatud Lisa armastus. Selgub, et tõepoolest võivad tavainimeste tunded olla sama peened ja rafineeritud kui õilsa päritoluga inimeste tunded.
Loo alguses kõlab veel üks väga oluline teema. Näeme, et oma loomingu ekspositsioonis koondab Karamzin kõik põhiteemad ja motiivid. See on raha ja selle hävitava jõu teema. Lisa ja Erasti esimesel kohtingul soovib kutt talle maikellukeste kimbu eest Lisa küsitud viie kopika asemel kinkida rubla, kuid tüdruk keeldub. Seejärel annab Erast, justkui Lizale oma armastuse eest ära makstes, kümme keiserlikku - sada rubla. Loomulikult võtab Liza selle raha automaatselt ja siis püüab ta oma naabri, talutüdruk Dunya kaudu seda oma emale üle kanda, kuid sellest rahast pole ka emale kasu. Ta ei saa neid kasutada, sest Lisa surma uudise peale sureb ta ise. Ja me näeme, et raha on tõepoolest hävitav jõud, mis toob inimestele ebaõnne. Piisab, kui meenutada Erasti enda kurba lugu. Mis põhjusel ta Lisast keeldus? Kergemeelset elu elades ja kaartidel kaotades oli ta sunnitud abielluma jõuka eaka lesega, see tähendab, et ka tema müüakse tegelikult raha eest. Ja seda raha kui tsivilisatsioonide saavutuse kokkusobimatust inimeste loomuliku eluga demonstreerib Karamzin filmis Vaeses Lisas.
Üsna traditsioonilise kirjandusliku süžeega - lugu sellest, kuidas noor reha-aadlik võrgutab lihtrahvast - lahendab Karamzin selle siiski mitte päris traditsiooniliselt. Teadlased on ammu märganud, et Erast pole sugugi nii traditsiooniline salakavala võrgutaja näide, ta armastab Lisat väga. Ta on hea mõistuse ja südamega, kuid nõrk ja tuuline mees. Ja just see kergemeelsus hävitab ta. Ja hävitab teda, nagu Lisa, liiga tugevat tundlikkust. Ja siin peitub Karamzini loo üks peamisi paradokse. Ühelt poolt on ta tundlikkuse kui inimeste moraalse täiustumise viisi jutlustaja, teisalt aga näitab ka seda, kuidas liigne tundlikkus võib tuua kaasa kahjulikke tagajärgi. Kuid Karamzin ei ole moralist, ta ei kutsu üles Lisat ja Erastit hukka mõistma, ta kutsub meid üles nende kurvale saatusele kaasa tundma.
Nii nagu ebatavaline ja uuenduslik Karamzin kasutab oma loos maastikke. Maastik lakkab tema jaoks olemast vaid tegevuse stseen ja taust. Maastikust saab omamoodi hingemaastik. Looduses toimuv peegeldab sageli seda, mis toimub tegelaste hinges. Ja loodus näib reageerivat tegelastele nende tunnetega. Meenutagem näiteks ilusat kevadhommikut, mil Erast esimest korda purjetab mööda jõge paadiga Liza majja, ja vastupidi, sünget, tähtedeta ööd tormi ja äikese saatel, mil kangelased pattu langevad (joon. 8). ). Nii sai maastikust ka aktiivne kunstiline jõud, mis oli ühtlasi Karamzini kunstiline avastus.
Riis. 8. Illustratsioon loole "Vaene Lisa" ()
Kuid peamine kunstiline avastus on kujutluspilt jutustajast endast. Kõik sündmused on esitatud mitte objektiivselt ja kiretult, vaid tema emotsionaalse reaktsiooni kaudu. Just tema osutub ehedaks ja tundlikuks kangelaseks, sest suudab kogeda teiste õnnetusi enda omana. Ta leinab oma liiga tundlikke kangelasi, kuid jääb samal ajal truuks sentimentalismi ideaalidele ja ustavaks järgijaks tundlikkuse ideele kui sotsiaalse harmoonia saavutamise viisile.
Bibliograafia
- Korovina V.Ya., Žuravlev V.P., Korovin V.I. Kirjandus. 9. klass Moskva: Valgustus, 2008.
- Ladygin M.B., Esin A.B., Nefjodova N.A. Kirjandus. 9. klass Moskva: Bustard, 2011.
- Chertov V.F., Trubina L.A., Antipova A.M. Kirjandus. 9. klass M.: Haridus, 2012.
- Interneti-portaal "Lit-helper" ()
- Interneti-portaal "fb.ru" ()
- Interneti-portaal "KlassReferat" ()
Kodutöö
- Loe lugu "Vaene Liza".
- Kirjeldage loo "Vaene Liza" peategelasi.
- Räägi meile, mis on Karamzini uuendus loos "Vaene Liza".
Lisa on N. M. Karamzini loo "Vaene Liza" peategelane, vaene noor taluperenaine Moskva-lähedasest külast. Liza jäi varakult ilma isata, kes oli pere toitja. Pärast tema surma vaesusid ta koos emaga kiiresti. Lisa ema oli lahke, tundlik vana naine, kuid juba töövõimetu. Seetõttu võttis Lisa endale igasuguse töö ja töötas ennast säästmata. Ta kudus lõuendid ja kudus sukki, korjas marju ja lilli ning müüs neid siis linnas. Lisa peamisteks iseloomujoonteks on tundlikkus, naiivsus, puhtus ja võime pühendunult armastada. Ta näeb inimestes ainult head, kuigi ema hoiatas teda, et on ka “kurjasid” inimesi, kes võivad solvata.
Ühel päeval kohtus ta Moskvas lilli müües noore rikka aadlikuga, kes palus oma tooteid edasi müüa ainult talle. Lisa ema rõõmustas selle uudise üle, sest tütar ei pea enam nii tihti linna sõitma. Lisa uus tuttav nimega Erast hakkab tüdrukul sageli külas käima ja noored armuvad. Tihti saavad nad kokku ja jalutavad tiigi ääres. Erast reedab aga Lisa. Olles öelnud, et lahkub teenistusse, ei naase ta enam tema juurde. Teenistuse ajal mängis ta palju kaarte ja kaotas kogu oma varanduse. Selle tulemusena pidi ta abielluma rikka lesega. Lisa süda ei talunud selliseid uudiseid ja tüdruk uputas end sügavasse tiiki.
Pärast tema surma hakkasid tüdruku hauale tulema teised armunud õnnetud tüdrukud. Erast oli oma elu lõpuni õnnetu ja pidas end Lisa surmas süüdi.
Karamzini loost "Vaene Lisa" sai oma aja võtmeteos. Sentimentalismi toomine teosesse ning paljude teemade ja probleemide olemasolu võimaldas 25-aastasel autoril saada ülipopulaarseks ja kuulsaks. Lugejad imbusid loo peategelaste kujunditest - nende elusündmuste lugu sai võimaluseks humanistliku teooria jooni ümber mõelda.
Kirjutamise ajalugu
Enamasti on ebatavalistel kirjandusteostel ebaharilikud loomislood, kuid kui vaesel Lisal oli selline lugu, siis seda avalikkusele ei antud ja see läks kuhugi ajaloo metsikusse kaduma. On teada, et lugu kirjutati katsena Peter Beketovi dachas, mis asus Simonovi kloostri lähedal.
Ka loo avaldamise kohta on info üsna napp. Esimest korda nägi "Vaene Liza" valgust "Moskva ajakirjas" 1792. aastal. Sel ajal oli selle toimetajaks N. Karamzin ise ja 4 aastat hiljem ilmus lugu eraldi raamatuna.
Loo kangelased
Lisa on loo peategelane. Tüdruk kuulub talupoegade klassi. Pärast isa surma elab ta ema juures ja teenib raha linnas kudumite ja lillede müümisega.
Erasmus on loo peategelane. Noormees on leebe iseloomuga, ta ei suuda oma positsiooni elus kaitsta, mis teeb nii tema enda kui ka temasse armunud Lisa õnnetuks.
Lisa ema on sünnilt taluperenaine. Ta armastab oma tütart ja soovib, et tüdruk elaks oma tulevase elu ilma raskuste ja muredeta.
Teeme ettepaneku jälgida, mille on kirjutanud N. Karamzin.
Loo süžee
Loo tegevus toimub Moskva lähiümbruses. Noor tüdruk Lisa kaotas oma isa. Seetõttu hakkas tema perekond, mis koosnes temast ja ta emast, järk-järgult vaesemaks jääma - ema oli pidevalt haige ega saanud seetõttu täielikult töötada. Liza esindas peres põhilist tööjõudu - tüdruk kudus aktiivselt vaipu, kudus müügiks sukki ning kogus ja müüs lilli. Kord astus tüdruku juurde noor aristokraat Erasmus, kes armus tüdrukusse ja otsustas seetõttu Lisalt iga päev lilli osta.
Erasmust aga järgmisel päeval ei tulnud. Pettunud Lisa naaseb koju, kuid saatus kingib tüdrukule uue kingituse – Erasmus tuleb Lisa koju ja ütleb, et võib ise lillede järele tulla.
Sellest hetkest algab neiu elus uus etapp – ta on armastusest täielikult kütkes. Kuid vaatamata kõigele järgib see armastus platoonilise armastuse raamistikku. Erasmust köidab tüdruku vaimne puhtus. Kahjuks ei kestnud see utoopia kaua. Ema otsustab Lisaga abielluda – rikas talupoeg otsustas Lisa kosida. Vaatamata armastusele ja imetlusele tüdruku vastu ei saa Erasmus tema kätt nõuda - sotsiaalsed normid reguleerivad nende suhteid rangelt. Erasmus kuulub aadelkonna ja Lisa tavaliste talupoegade hulka, nii et nende abielu on a priori võimatu. Õhtul tuleb Liza nagu ikka kohtingule Erasti juurde ja räägib noormehele toetuse lootuses eelseisvast sündmusest.
Romantiline ja pühendunud Erast otsustab Lisa enda majja viia, kuid tüdruk jahutab tema kirglikkust, märkides, et sel juhul ei saa temast tema abikaasa. Täna õhtul kaotab tüdruk oma puhtuse.
Head lugejad! Pakume teile tutvust Nikolai Karamziniga.
Pärast seda polnud Lisa ja Erasmuse suhe enam endine – laitmatu ja püha tüdruku kuvand kustus Erasmuse silmis. Noormees alustab ajateenistust ja armukesed lähevad lahku. Liza usub siiralt, et nende suhe säilitab oma endise tulihingelisuse, kuid neiu on suures pettumuses: Erasmus on mängukaartidest sõltuvuses ja temast ei saa edukat mängijat – abielu rikka vana naisega aitab tal vaesust vältida, kuid õnne ei too. . Pulmadest teada saanud Lisa sooritas enesetapu (uppus jõkke) ja Erasmus omandas igaveseks oma surma pärast süütunde.
Kirjeldatud sündmuste tegelikkus
Süžee kunstilise ülesehituse tunnused ja teose tausta kirjeldus viitavad toimuvate sündmuste tegelikkusele ja Karamzini kirjanduslikule meenutusele. Pärast loo avaldamist muutus noorte seas eriti populaarseks Simonovi kloostri ümbrus, mille lähedal Karamzini jutustuse põhjal Lisa elas. Lugejad sattusid ka tiigi juurde, millesse tüdruk väidetavalt uppus, ja nimetasid selle isegi armsalt ümber Liziniks. Loo tegeliku aluse kohta aga andmed puuduvad, arvatakse, et nii selle tegelased kui ka süžee oli autori kujutlusvõime vili.
Teema
Lugu kui žanr ei tähenda tohutu hulga teemade olemasolu. Karamzin järgib seda nõuet täielikult ja piirdub tegelikult vaid kahe teemaga.
Talupojaelu teema
Lisa perekonna näitel saab lugeja tutvuda talurahva elu eripäradega. Lugejatele esitatakse üldistamata pilt. Loost saate teada talurahva elu üksikasjadest, nende igapäevastest ja mitte ainult igapäevastest raskustest.
Ka talupojad on inimesed
Kirjanduses võib sageli leida talupoegade kui üldistatud kuvandit, millel puuduvad individuaalsed omadused.
Karamzin seevastu näitab, et talupoegadel, vaatamata hariduse puudumisele ja kunstiga tegelemise puudumisele, ei puudu mõistus, tarkus ega moraalne iseloom.
Lisa on tüdruk, kes suudab jutuga kursis hoida, loomulikult pole need teemad uuendustest teaduse või kunsti vallas, kuid tema kõne on loogiline ning sisu paneb teda seostama neiuga intelligentse ja andeka vestluskaaslasena.
Probleemid
Õnne leidmise probleem
Iga inimene tahab olla õnnelik. Ka Lisa ja Erasmus pole erand. Platooniline armastus, mis noorte vahel tekkis, võimaldas neil mõista, kuidas on olla õnnelik ja samal ajal ka sügavalt õnnetu. Loo autor tõstatab olulise küsimuse: kas alati on võimalik õnnelikuks saada ja mida selleks vaja on.
Sotsiaalse ebavõrdsuse probleem
Nii või teisiti, aga meie tegelik elu allub mingitele väljaütlemata reeglitele ja sotsiaalsetele stereotüüpidele. Enamik neist tekkis sotsiaalse jagunemise põhimõttel kihtidesse või kastidesse. Just seda hetke kehastab Karamzin teoses teravalt - Erasmus on aristokraat, päritolult aadlik ja Lisa on vaene tüdruk, taluperenaine. Abielu aristokraadi ja talunaise vahel oli mõeldamatu.
Lojaalsus suhetes
Lugu lugedes saad aru, et niivõrd ülendatud noortevahelisi suhteid, kui need reaalajas tasapinnale viia, ei eksisteeriks igavesti – varem või hiljem kaoks Erasmuse ja Lisa armastuse tulihingelisus – avalik positsioon takistas edasist. areng ja sellest tulenev stabiilne ebakindlus kutsus esile romantika degradatsiooni.
Juhindudes võimalusest oma positsiooni materiaalselt parandada, otsustab Erasmus abielluda rikka lesega, kuigi ta ise andis Lisale lubaduse teda alati armastada. Kui neiu ootab truult oma väljavalitu tagasitulekut, siis Erasmus reedab julmalt tema tunded ja lootused.
Linnaorientatsiooni probleem
Teine globaalne probleem, mis leidis Karamzini loos peegelduse, on linna ja maakoha võrdlus. Linnaelanike arusaama järgi on linn progressi, uudsete trendide ja hariduse mootor. Küla esitletakse alati kui midagi oma arengus mahajäänut. Ka külaelanikud on vastavalt igas mõttes mahajäänud.
Külarahvas märgib ka erinevusi linnade ja külade elanike vahel. Linn on nende kontseptsioonis kurjuse ja ohu mootor, küla aga turvaline paik, mis hoiab rahvuse moraalset iseloomu.
Idee
Loo põhiidee on hukka mõista sensuaalsus, moraal ja tekkinud emotsioonide mõju inimese saatusele. Karamzin toob lugejad kontseptsiooni juurde: empaatia on elu oluline osa. Ärge sihilikult loobuge kaastundest ja inimlikkusest.
Karamzin väidab, et inimese moraal on tegur, mis ei sõltu klassist ja positsioonist ühiskonnas. Väga sageli on aristokraatlike auastmetega inimesed oma moraalses arengus madalamad kui tavalised talupojad.
Suund kultuuris ja kirjanduses
Lugu "Vaene Lisa" markeerivad suuna eripärad kirjanduses - teoses edukalt kehastunud sentimentalism, mis kehastus edukalt Lisa isa kuvandis, kes Karamzini kirjelduse järgi oli oma sotsiaalse raku sees ideaalne inimene. .
Lisa emal on ka mitu sentimentaalsuse joont - ta kogeb pärast abikaasa lahkumist märkimisväärset vaimset ahastust, muretseb siiralt tütre saatuse pärast.
Sentimentalismi põhimassiivi langeb Lisa kuvandile. Teda on kujutatud sensuaalse inimesena, kes on pärast Erasmusega kohtumist oma emotsioonidest niivõrd haaratud, et ei suuda juhinduda kriitilisest mõtlemisest. Liza on uutest romantilistest kogemustest niivõrd haaratud, et peale nende tunnete ei võta ta ühtegi teist tunnet tõsiselt – tüdruk ei oska oma eluolu mõistlikult hinnata, ta on vähe mures ema tunnete ja armastuse pärast.
Armastuse ema vastu (mis oli varem Lisale omane) asemel hõivab tüdruku mõtted nüüd armastus Erasmuse vastu, mis jõuab kriitilise egoistliku haripunkti – Lisa tajub traagilisi sündmusi suhetes noormehega kui pöördumatut tragöödiat. kogu oma elust. Tüdruk ei püüa leida "kuldset keskteed" sensuaalse ja loogilise vahel – ta alistub täielikult emotsioonidele.
Nii sai Karamzini loost "Vaene Lisa" oma aja läbimurre. Esmakordselt anti lugejatele tegelaskuju võimalikult elulähedane pilt. Tegelastel puudub selge jaotus positiivseteks ja negatiivseteks. Igal tegelasel on häid ja halbu omadusi. Teos kajastab peamisi sotsiaalseid teemasid ja probleeme, mis oma olemuselt on filosoofilised probleemid väljaspool aega - nende aktuaalsust ei reguleeri kronoloogia raamistik.
Karamzini teose "Vaene Lisa" loomise ajalugu
Nikolai Mihhailovitš Karamzin on oma aja üks haritumaid inimesi. Ta jutlustas arenenud hariduslikke vaateid, propageeris Venemaal laialdaselt Lääne-Euroopa kultuuri. Erinevates valdkondades mitmekülgselt andekas kirjaniku isiksus mängis 18. sajandi lõpu ja 19. sajandi alguse Venemaa kultuurielus märkimisväärset rolli. Karamzin reisis palju, tõlkis, kirjutas originaalkunstiteoseid ja tegeles kirjastustegevusega. Tema nime seostatakse professionaalse kirjandusliku tegevuse kujunemisega.
Aastatel 1789-1790. Karamzin võttis ette välisreisi (Saksamaale, Šveitsi, Prantsusmaale ja Inglismaale). Naasmisel N.M. Karamzin hakkas välja andma ajalehte Moscow Journal, kus ta avaldas loo Vaene Liza (1792), Vene ränduri kirjad (1791–1792), mis pani ta esimeste vene kirjanike hulka. Neis teostes, aga ka kirjanduskriitilistes artiklites väljendus sentimentalismi esteetiline programm huviga inimese vastu, sõltumata klassist, tema tunnetest ja kogemustest. 1890. aastatel kirjaniku huvi Venemaa ajaloo vastu kasvab; ta tutvub ajalooteostega, peamiste avaldatud allikatega: kroonikamälestised, välismaalaste märkmed jne. 1803. aastal alustas Karamzin tööd "Vene riigi ajalooga", millest sai tema elu põhiteos.
Kaasaegsete mälestuste järgi on 1790. a. kirjanik elas datšas Beketovi lähedal Simonovi kloostri lähedal. Loo "Vaene Lisa" kontseptsioonis mängis otsustavat rolli keskkond. Vene lugeja tajus loo kirjanduslikku süžeed eluliselt autentse ja tõelise süžeena ning selle tegelasi tajus tõeliste inimestena. Pärast loo avaldamist muutusid moes jalutuskäigud Simonovi kloostri ümbruses, kuhu Karamzin oma kangelanna elama asus, ja tiigi äärde, kuhu ta end viskus ja mida kutsuti "Lizini tiigiks". Nagu uurija V.N. Toporov, määratledes Karamzini loo kohta vene kirjanduse evolutsioonilises sarjas, "loos ilukirjandus esimest korda vene kirjanduses sellise pildi tõelisest elust, mida peeti tugevamaks, teravamaks ja veenvamaks kui elu ise". "Vaene Lisa" - kõige populaarsem ja parim lugu - tõi toona 25-aastasele Karamzinile tõelise kuulsuse. Noorest ja senitundmatust kirjanikust sai ootamatult kuulsus. "Vaene Lisa" oli esimene ja andekaim vene sentimentaalne lugu.
Perekond, žanr, loomemeetod
XVIII sajandi vene kirjandus laialdaselt kasutati mitmeköitelisi klassikalisi romaane. Karamzin oli esimene, kes tutvustas lühiromaani žanri "tundlik lugu", mis saavutas tema kaasaegsete seas erilist edu. Jutustaja roll loos "Vaene Lisa" kuulub autorile. Väike maht muudab loo süžee selgemaks ja dünaamilisemaks. Karamzini nimi on lahutamatult seotud mõistega "vene sentimentalism".
Sentimentalism on 17. sajandi teise poole Euroopa kirjanduse ja kultuuri suundumus, mis tõstab esile inimese tunded, mitte mõistus. Sentimentalistid keskendusid inimsuhetele, hea ja kurja vastandusele.
Karamzini loos on tegelaste elu kujutatud läbi sentimentaalse idealiseerimise prisma. Loo tegelased on ilustatud. Liza surnud isa, eeskujulik pereisa, kuna ta armastab tööd, kündis hästi maad ja oli üsna jõukas, kõik armastasid teda. Lisa ema, "tundlik, lahke vana naine", nõrgeneb lakkamatutest pisaratest oma mehe pärast, sest isegi talunaised teavad, kuidas tunda. Ta armastab liigutavalt oma tütart ja imetleb loodust religioosse õrnusega.
Nimi Lisa kuni 80ndate alguseni. 18. sajand vene kirjanduses peaaegu kunagi ei kohanud ja kui seda juhtus, siis selle võõrkeelses versioonis. Valides oma kangelannale selle nime, läks Karamzin rikkuma kirjanduses välja kujunenud üsna ranget kaanonit ja määras ette, milline Lisa peaks olema, kuidas ta peaks käituma. Seda käitumisstereotüüpi defineeriti 18.-18. sajandi Euroopa kirjanduses. asjaolu, et Lisa, Lisette (OhePe) imagot seostati eelkõige komöödiaga. Prantsuse komöödia Lisa on tavaliselt teenija-teenija, oma noore armukese usaldusisik. Ta on noor, kena, üsna kergemeelne ja mõistab suurepäraselt kõike, mis on seotud armusuhtega. Naiivsus, süütus, tagasihoidlikkus on sellele koomilisele rollile kõige vähem iseloomulikud. Murdes lugeja ootusi, eemaldades kangelanna nimelt maski, lõhkus Karamzin sellega klassitsismi kultuuri alused, nõrgendas seoseid tähistatava ja tähistaja, nime ja selle kandja vahel kirjandusruumis. Lisa kujutise kogu konventsionaalsusega seostatakse tema nime just tegelasega, mitte kangelanna rolliga. "Sisemise" tegelase ja "välise" tegevuse vahelise suhte loomine oli Karamzini jaoks märkimisväärne saavutus teel vene proosa "psühhologismi" poole.
Teema
Töö analüüs näitab, et Karamzini loos tuvastatakse mitu teemat. Üks neist on pöördumine talupojakeskkonna poole. Kirjanik kujutas peategelasena talutüdrukut, kes säilitas patriarhaalsed ideed moraalsetest väärtustest.
Karamzin oli üks esimesi, kes tutvustas vene kirjanduses linna ja maa vastandamist. Linna kuvand on lahutamatult seotud Erasti kuvandiga, "kohutava majade massiga" ja särava "kuplite kullaga". Lisa pilt on seotud kauni loodusliku looduse eluga. Karamzini loos osutub külainimene – loodusinimene – kaitsetuks, langedes linnaruumi, kus toimivad loodusseadustest erinevad seadused. Pole ime, et Liza ema ütleb talle (seega kaudselt ennustades kõike, mis edasi saab): „Mul on süda alati paigast ära, kui linna lähed; Panen alati küünla pildi ette ja palvetan Issanda Jumala poole, et ta päästaks teid kõigist hädadest ja õnnetustest.
Autor tõstatab loos mitte ainult “väikese inimese” ja sotsiaalse ebavõrdsuse teema, vaid ka sellise teema nagu saatus ja olud, loodus ja inimene, armastus-lein ja armastus-õnn.
Autori häälega siseneb loo privaatsesse süžeesse isamaa suure ajaloo teema. Ajaloolise ja erilise võrdlemine teeb loost "Vaene Liza" fundamentaalseks kirjanduslikuks faktiks, mille põhjal tekib hiljem vene sotsiaalpsühholoogiline romaan.
Lugu äratas kaasaegsete tähelepanu oma humanistliku ideega: "taluperenaised oskavad armastada". Autori positsioon loos on humanisti positsioon. Meie ees on Karamzin kunstnik ja Karamzin filosoof. Ta laulis armastuse ilu, kirjeldas armastust kui tunnet, mis võib inimest muuta. Kirjanik õpetab: armastushetk on ilus, kuid ainult mõistus annab pika eluea ja jõudu.
"Vaene Liza" sai Vene ühiskonnas kohe ülipopulaarseks. Inimlikud tunded, oskus kaasa tunda ja olla tundlik osutusid vägagi kokkusobivaks ajastu suundumustega, mil kirjandus liikus valgustusajastule iseloomulikult tsiviilteemalt inimese isikliku, eraelu ja sisemise teema juurde. indiviidi maailm sai tema tähelepanu peamiseks objektiks.
Karamzin tegi kirjanduses veel ühe avastuse. “Vaese Lisaga” ilmus sinna selline mõiste nagu psühhologism, see tähendab kirjaniku võime elavalt ja liigutavalt kujutada inimese sisemaailma, tema kogemusi, soove, püüdlusi. Selles mõttes sillutas Karamzin teed 19. sajandi kirjanikele.
Konflikti olemus
Analüüs näitas, et Karamzini loomingus on keeruline konflikt. Esiteks on see sotsiaalne konflikt: lõhe rikka aadliku ja vaese külamehe vahel on väga suur. Kuid nagu teate, "talupojanaised teavad, kuidas armastada". Tundlikkus – sentimentalismi kõrgeim väärtus – surub tegelased üksteise sülle, kingib neile hetke õnne ja viib seejärel Lisa surma (ta "unustab hinge" - sooritab enesetapu). Erast karistatakse ka otsuse eest Lisast lahkuda ja teisega abielluda: ta heidab end igavesti naise surma pärast ette.
Lugu "Vaene Liza" on kirjutatud klassikalisele loole eri klasside esindajate armastusest: selle tegelased - aadlik Erast ja talunaine Lisa - ei saa olla õnnelikud mitte ainult moraalsetel põhjustel, vaid ka sotsiaalsete elutingimuste tõttu. Süžee sügav sotsiaalne juur kehastub Karamzini loos selle kõige välisemal tasandil moraalse konfliktina Liza "kauni hinge ja keha" ja Erasti vahel – "üsna rikka aadliku, õiglase meele ja lahke südamega, loomult lahke, vahel. aga nõrk ja tuuline." Ja loomulikult oli Karamzini loost kirjanduses ja lugeja meelest tekitatud šoki üks põhjusi see, et Karamzin oli esimene vene kirjanik, kes pöördus ebavõrdse armastuse teema poole ja otsustas oma loo vallandada viisil, mis konflikt laheneks suure tõenäosusega reaalsetes tingimustes.Vene elu: kangelanna surm.
Loo "Vaene Liza" peategelased
Lisa on Karamzini loo peategelane. Esimest korda vene proosa ajaloos pöördus kirjanik rõhutatult argiste joontega kangelanna poole. Tema sõnad "... ja talunaised oskavad armastada" said tiivuliseks. Tundlikkus on Lisa keskne iseloomujoon. Ta usaldab oma südame liigutusi, elab "õrnasid kirgi". Lõppkokkuvõttes viivad Lisa surma just tulihingelisus ja tulihinge, kuid ta on moraalselt õigustatud.
Lisa ei näe välja nagu taluperenaine. “Ihult ja hingelt kaunis, asunik”, “õrn ja tundlik, vanemaid kirglikult armastav Liza ei suuda unustada isa, vaid varjab oma kurbust ja pisaraid, et mitte ema häirida. Ta hoolitseb hellalt oma ema eest, hangib talle ravimeid, töötab ööd ja päevad (“kudus lõuendit, kudus sukki, korjas kevadel lilli, suvel võttis marju ja müüs Moskvasse”). Autor on kindel, et selline tegevus tagab vanaproua ja tema tütre elu täielikult. Tema plaani kohaselt on Lisale raamat täiesti võõras, kuid pärast Erastiga kohtumist unistab ta sellest, kui hea oleks, kui tema väljavalitu "sündiks lihtsaks talupojakarjaseks ..." - need sõnad on täiesti hinges. Lisa.
Raamatulikul moel Lisa mitte ainult ei räägi, vaid ka mõtleb. Sellegipoolest paljastatakse esimest korda tüdrukusse armunud Liza psühholoogia üksikasjalikult ja loomulikus järjestuses. Enne tiiki tormamist meenub Lisale ema, ta hoolitses vanaproua eest nii hästi kui oskas, jättis oma raha maha, kuid seekord ei suutnud mõte temast enam Lisat otsustavat sammu tagasi hoida. Selle tulemusena on kangelanna iseloom idealiseeritud, kuid sisemiselt terviklik.
Erasti tegelaskuju erineb palju Lisa tegelaskujust. Erastit kirjeldatakse rohkem kooskõlas teda kasvatanud sotsiaalse keskkonnaga kui Lisat. See on "üsna rikas aadlik", ohvitser, kes elas hajutatud elu, mõtles ainult oma rõõmule, otsis teda ilmalikest lõbustustest, kuid sageli ei leidnud teda, oli igav ja kurtis oma saatuse üle. "Õiglase mõistuse ja lahke südamega", "loomult lahke, kuid nõrk ja tuuline" Erast esindas vene kirjanduses uut tüüpi kangelast. Selles joonistub esimest korda välja pettunud vene aristokraadi tüüp.
Erast armub Lisasse hoolimatult, mõtlemata, et ta pole tema ringi tüdruk. Armastuse proovile aga kangelane vastu ei pea.
Enne Karamzinit määras süžee automaatselt kangelase tüübi. Vaeses Lizas on Erasti kujund palju keerulisem kui kirjanduslik tüüp, millesse kangelane kuulub.
Erast ei ole "reeturlik võrgutaja", ta on vandetes siiras, pettuses siiras. Erast on nii tragöödia süüdlane kui ka oma "tulnuka kujutlusvõime" ohver. Seetõttu ei pea autor end õigustatud Erasti üle kohut mõistma. Ta seisab oma kangelasega samal tasemel – kuna läheneb temaga tundlikkuse "punktis". On ju autor see, kes tegutseb loos selle süžee “jutustajana”, mille Erast talle rääkis: “.. kohtasin teda aasta enne tema surma. Ta ise rääkis mulle selle loo ja viis mind Liza hauda ... ".
Erast alustab vene kirjanduses pikka kangelaste rida, mille peamiseks tunnuseks on nõrkus ja elamisvõimetus ning kelle jaoks on kirjanduskriitikas juba ammu kinnistunud silt “lisainimese”.
süžee, kompositsioon
Karamzini enda sõnul on lugu "Vaene Liza" "väga keeruline muinasjutt". Loo süžee on lihtne. See on vaese talutüdruku Liza ja rikka noore aadliku Erasti armastuslugu. Avalik elu ja ilmalikud naudingud tüütasid teda. Tal oli pidevalt igav ja ta "kaebas oma saatuse üle". Erast “luges idüllilisi romaane” ja unistas sellest õnnelikust ajast, mil inimesed, kes ei ole koormatud tsivilisatsiooni tavadest ja reeglitest, elasid hooletult looduse rüpes. Mõeldes ainult oma naudingule, "otsis ta seda lõbustustes". Armastuse tulekuga tema ellu muutub kõik. Erast armub puhtasse "looduse tütresse" - talunaisesse Lisasse. Puhas, naiivne, rõõmsalt inimesi usaldav Lisa ilmub imelise karjasena. Olles lugenud romaane, milles "kõik inimesed kõndisid hooletult mööda kiiri, suplesid puhastes allikates, suudlesid nagu turteltuvid, puhkasid rooside ja mürdi all", otsustas ta, et "leidis Lizast selle, mida tema süda oli pikka aega otsinud. ” Liza, kuigi "rikka talupoja tütar", on lihtsalt talunaine, kes on sunnitud ise elatist teenima. Sensuaalsus – sentimentalismi kõrgeim väärtus – surub tegelased üksteise sülle, annab neile õnnehetke. Puhta esimese armastuse pilt joonistub loos väga liigutavalt. "Nüüd ma arvan," ütleb Liza Erastile, "et ilma sinuta pole elu elu, vaid kurbus ja igavus. Ilma teie tumedate silmadeta särav kuu; laulev ööbik on ilma su hääleta igav...” imetleb ka Erast oma “karjast”. "Kõik suure maailma säravad lõbustused tundusid talle tühised, võrreldes naudingutega, millega süütu hinge kirglik sõprus tema südant toitis." Kuid kui Lisa end talle annab, hakkavad küllastunud noormehel tema vastu tunded külmetama. Asjatult loodab Lisa kaotatud õnne tagasi saada. Erast läheb sõjaretkele, kaotab kaartides kogu oma varanduse ja lõpuks abiellub rikka lesega. Ja oma parimates lootustes ja tunnetes petta saanud Liza viskab end Simonovi kloostri lähedal asuvasse tiiki.
Analüüsitava loo kunstiline originaalsus
Kuid loos pole peamine mitte süžee, vaid tunded, mida see lugejas äratama pidi. Seetõttu saab loo peategelaseks jutustaja, kes kurbuse ja kaastundega jutustab vaese tüdruku saatusest. Sentimentaalse jutustaja kuvand sai vene kirjanduses avastuseks, kuna varem jäi jutustaja "kulisside taha" ja oli kirjeldatud sündmuste suhtes neutraalne. Jutustaja õpib vaese Lisa loo otse Erastilt ja ta ise tuleb sageli Liza hauale kurvastama. "Vaese Liza" jutustaja on tegelaste suhetes vaimselt seotud. Juba loo pealkiri on üles ehitatud kangelanna enda nime kombinatsioonile epiteediga, mis iseloomustab jutustaja sümpaatset suhtumist temasse.
Autor-jutustaja on ainus vahendaja lugeja ja tegelaste elu vahel, mida kehastab tema sõna. Jutustamine toimub esimeses isikus, autori pidev kohalolek tuletab end meelde tema perioodiliste pöördumistega lugeja poole: "nüüd peaks lugeja teadma ...", "lugeja võib kergesti ette kujutada ...". Need autori, tegelaste ja lugeja vahelise emotsionaalse kontakti intiimsust rõhutavad pöördumisvormelid meenutavad vägagi narratiivi organiseerimise meetodeid vene luule eepilistes žanrites. Karamzin, kandes need valemid üle narratiivsesse proosasse, tagas, et proosa omandas läbitungiva lüürilise kõla ja seda hakati tajuma sama emotsionaalselt kui luulet. Lugu "Vaene Liza" iseloomustavad lühikesed või laiendatud lüürilised kõrvalepõiked, süžee igal dramaatilisel pöördel kuuleme autori häält: "mu süda veritseb ...", "pisar veereb mööda mu nägu".
Loo kolm keskset kujundit - autor-jutustaja, vaene Lisa ja Erast - realiseerisid oma esteetilises ühtsuses vene kirjanduses enneolematu terviklikkusega sentimentalistliku inimese kontseptsiooni, mis on väärtuslik tema klassiväliste moraalsete vooruste poolest, tundlik ja tundlik. keeruline.
Karamzin oli esimene, kes sujuvalt kirjutas. Tema proosas põimusid sõnad nii korrapäraselt, rütmiliselt, et lugejale jäi mulje rütmilisest muusikast. Sujuvus proosas on sama mis meeter ja riim luules.
Karamzin tutvustab maakirjandusmaastiku traditsiooni.
Teose tähendus
Karamzin pani aluse tohutule kirjandustsüklile "väikestest inimestest", avas tee vene kirjanduse klassikale. Lugu "Rikas Lisa" avab sisuliselt vene kirjanduse "väikese mehe" teema, kuigi sotsiaalne aspekt seoses Liza ja Erastiga on mõnevõrra summutatud. Muidugi on lõhe rikka aadliku ja vaese taluperenaise vahel väga suur, kuid kõige vähem sarnaneb Lisa taluperenaisele, pigem armsale ilmalikule preilile, keda kasvatatakse sentimentaalsete romaanide põhjal. "Vaese Liza" teema esineb paljudes A.S. Puškin. "Noort daami-taluperenainet" kirjutades keskendus ta kindlasti "Vaesele Lisale", muutes "kurva loo" õnneliku lõpuga romaaniks. Filmis The Stationmaster võrgutavad husaarid Dunya ja viivad nad minema ning tema isa, kes ei suuda leina taluda, muutub paadunud joodikuks ja sureb. „Pibakuningannas“ on näha Karamzini Liza edasine elukäik, saatus, mis oleks Lizat oodanud, kui ta poleks enesetappu sooritanud. Lisa elab ka Lev Tolstoi romaanis "Pühapäev". Nehljudovi võrgutatuna otsustab Katjuša Maslova rongi alla visata. Kuigi ta jääb elama, on tema elu täis mustust ja alandust. Karamzini kangelanna kuvand jätkus ka teiste kirjanike loomingus.
Just selles loos sünnib kogu maailmas tunnustatud vene kunstiproosa rafineeritud psühhologism. Siin seisab Karamzin, avades "üleliigsete inimeste" galerii, allikaks veel ühe võimsa traditsiooni – nutikate pättide kuvandil, kelle jaoks aitab jõudeolek distantsi hoida enda ja riigi vahel. Tänu õnnistatud laiskusele on "üleliigsed inimesed" alati opositsioonis. Kui nad oleksid oma riiki ausalt teeninud, poleks neil olnud aega Lizi võrgutamiseks ja vaimukateks kõrvalepõikeks. Lisaks, kui rahvas on alati vaene, siis "lisainimesed" on alati rahaga, isegi kui nad raiskasid, nagu juhtus Erastiga. Tal pole selles loos mingeid suhteid, välja arvatud armastus.
See on huvitav
"Vaest Lisat" tajutakse kui lugu tõsistest sündmustest. Lisa kuulub "registreeringuga" tegelaste hulka. “... See tõmbab mind üha enam Si...nova kloostri müüride juurde – mälestus Liza, vaese Liza kahetsusväärsest saatusest” – nii alustab autor oma lugu. Sõnavaheks arvas iga moskvalane Simonovi kloostri nime, mille esimesed hooned pärinevad 14. sajandist. Kloostri müüride all asuv tiik kandis nime Lisiny Pond, kuid tänu Karamzini loole nimetati see rahvasuus Liziniks ja sellest sai moskvalaste pidev palverännakute koht. XX sajandil. Lizini tiik nimetati Lizina väljakuks, Lizini tupiktee ja Lizino raudteejaamaks. Praeguseks on kloostrist säilinud vaid üksikud hooned, enamik neist lasti õhku 1930. aastal. Tiik täideti järk-järgult, lõplikult kadus see pärast 1932. aastat.
Lisa surmapaika tulid esiteks nutma samad õnnetud armunud tüdrukud, nagu Liza ise. Pealtnägijate sõnul lõigati "palverändurite" nugadega halastamatult tiigi ümber kasvavate puude koor. Puudele raiutud pealdised olid nii tõsised (“Nendes ojades suri vaene Liza päevadeks; / Kui oled tundlik, mööduja, võta hinge”) kui ka satiirilised, vaenulikud Karamzini ja tema kangelanna suhtes (järgmine kuppel saavutas selliste “kaseepigrammide” hulgas erilise kuulsuse: "Neis ojades suri Erasti pruut. / Uputage ennast, tüdrukud, tiigis on ruumi piisavalt").
Pidustused Simonovi kloostris olid nii populaarsed, et selle piirkonna kirjelduse võib leida paljude 19. sajandi kirjanike teoste lehekülgedelt: M.N. Zagoskina, I.I. Lažetšnikova, M. Yu. Lermontov, A.I. Herzen.
Karamzinit ja tema lugu mainiti kindlasti ka Simonovi kloostri kirjeldamisel Moskva ümbruse teatmikes ning eriraamatutes ja artiklites. Kuid järk-järgult hakkasid need viited omandama üha iroonilisemat iseloomu ja juba 1848. aastal kuulsas M.N. Zagoskin "Moskva ja moskvalased" peatükis "Jalutuskäik Simonovi kloostrisse" ei rääkinud sõnagi ei Karamzini ega tema kangelanna kohta. Kuna sentimentaalne proosa kaotas oma uudsuse võlu, lakkas "Vaest Lisat" tajumast lugu tõelistest sündmustest ja veelgi enam kummardamise objektina, vaid sai enamiku lugejate meelest primitiivseks väljamõeldiseks, uudishimuks, mis peegeldab. möödunud ajastu maitsed ja kontseptsioonid.
Hea DD. XVIII sajandi vene kirjanduse ajalugu. - M., 1960.
WeilP., GenisA. Emakeel. "Vaese Lisa" Karamzini pärand // Täht. 1991. nr 1.
ValaginAL. Loeme koos. - M., 1992.
DI. Fonvizin vene kriitikas. - M., 1958.
Moskva rajoonide ajalugu: entsüklopeedia / toim. K.A. Averjanov. - M., 2005.
Toporov VL. "Vaene Liza" Karamzin. Moskva: Vene maailm, 2006.
Moskva äärelinnas, Simonovi kloostri lähedal, elas kunagi noor tüdruk Liza koos oma vana emaga. Pärast Lisa isa, üsna jõuka talupoja surma vaesusid tema naine ja tütar. Lesk jäi päev-päevalt nõrgemaks ega saanud tööd teha. Ainult Liza, kes ei säästnud oma õrna noorust ja haruldast ilu, töötas ööd ja päevad - kudus lõuendit, kudus sukki, korjas kevadel lilli ja müüs suvel Moskvas marju.
Ühel kevadel, kaks aastat pärast isa surma, tuli Liza maikellukeste saatel Moskvasse. Tänaval kohtas teda noor, hästi riietatud mees. Saanud teada, et naine müüb lilli, pakkus ta talle viie kopika asemel rubla, öeldes, et "ilusad maikellukesed, mis on ilusa tüdruku kätega kitkutud, on rubla väärt." Kuid Lisa keeldus pakutud summast. Ta ei nõudnud, vaid ütles, et ostab nüüdsest alati temalt lilli ja soovib, et ta korjaks neid ainult tema jaoks.
Koju jõudes rääkis Liza emale kõik ja järgmisel päeval valis ta parimad maikellukesed ja tuli uuesti linna, kuid seekord ta noormehega ei kohtunud. Lilli jõkke visates naasis ta koju kurbusega hinges. Järgmisel õhtul tuli tema majja võõras mees ise. Niipea kui ta teda nägi, tormas Liza ema juurde ja teatas õhinal, kes nende juurde tuleb. Vanaproua kohtus külalisega ja ta tundus talle väga lahke ja meeldiv inimene. Erast – see oli noormehe nimi – kinnitas, et kavatseb edaspidi Lisalt lilli ostma hakata ja ta ei pea linna minema: ta võib ise neile appi helistada.
Erast oli üsna jõukas aadlik, õiglase mõistuse ja loomult lahke südamega, kuid nõrk ja tuuline. Ta elas hajameelset elu, mõeldes ainult oma naudingule, otsides seda ilmalikest lõbustustest ja leidmata, tüdines ja kurtis oma saatuse üle. Liza laitmatu ilu esimesel kohtumisel šokeeris teda: talle tundus, et temas leidis ta täpselt selle, mida ta oli pikka aega otsinud.
See oli nende pika suhte algus. Igal õhtul nägid nad üksteist kas jõe kaldal või kasesalus või saja-aastaste tammede varjus. Nad embasid, kuid nende embus oli puhas ja süütu.
Nii möödus mitu nädalat. Tundus, et miski ei saa nende õnne segada. Kuid ühel õhtul tuli Lisa koosolekule kurvana. Selgus, et peigmees, rikka talupoja poeg, kosib teda ja ema tahtis, et ta temaga abielluks. Erast ütles Lisat lohutades, et pärast ema surma võtab ta ema enda juurde ja elab temaga lahutamatult koos. Kuid Liza tuletas noormehele meelde, et temast ei saa kunagi tema abikaasa: ta on talunaine ja ta on aadlisuguvõsast. Sa solvad mind, ütles Erast, sinu sõbra jaoks on sinu hing kõige tähtsam, tundlik, süütu hing, sa oled mulle alati kõige südamelähedasem. Liza heitis end tema sülle – ja sel tunnil pidi puhtus hävima.
Pettekujutelm möödus ühe minutiga, andes teed üllatusele ja hirmule. Liza nuttis Erastiga hüvasti jättes.
Nende kohtingud jätkusid, aga kuidas kõik oli muutunud! Liza polnud Erasti jaoks enam puhtuse ingel; platooniline armastus andis teed tunnetele, mille üle ta ei saanud "uhke olla" ja mis polnud talle võõrad. Liza märkas temas muutust ja see kurvastas teda.
Kord, kohtingul, rääkis Erast Lisale, et teda kutsutakse sõjaväkke; nad peavad mõneks ajaks lahku minema, kuid ta lubab teda armastada ja loodab, et pärast naasmist ei lahku temast kunagi. Pole raske ette kujutada, kui raskelt Liza oma kallimast lahusolekut tundis. Lootus teda siiski ei jätnud ja igal hommikul ärkas ta mõttega Erastist ja nende õnnest tema naasmisel.
Seega kulus umbes kaks kuud. Kord läks Lisa Moskvasse ja nägi ühel suurel tänaval Erastit mööda sõitmas uhkes vankris, mis peatus tohutu maja juures. Erast läks välja ja oli minemas verandale, kui tundis end järsku Liza käte vahel. Ta muutus kahvatuks, juhatas naise sõnagi lausumata kabinetti ja lukustas ukse. Asjaolud on muutunud, teatas ta neiule, on kihlatud.
Enne kui Lisa jõudis mõistusele tulla, viis ta ta töötoast välja ja käskis teenijal ta õuest välja saata.
Leides end tänavalt, läks Liza sihitult, suutmata kuuldut uskuda. Ta lahkus linnast ja eksles kaua, kuni järsku leidis ta end sügava tiigi kaldalt iidsete tammede varjus, mis paar nädalat tagasi olid olnud tema naudingute vaiksed tunnistajad. See mälestus šokeeris Lisat, kuid mõne minuti pärast vajus ta sügavasse mõttesse. Nähes naabritüdrukut mööda teed kõndimas, helistas ta talle, võttis kogu raha taskust välja ja andis talle, paludes emale anda, suudelda ja paluda vaesele tütrele andeks anda. Siis viskas ta vette ja nad ei suutnud teda päästa.
Liza ema, saades teada oma tütre kohutavast surmast, ei talunud lööki ja suri kohapeal. Erast oli oma elu lõpuni õnnetu. Ta ei petnud Lisat, kui ütles talle, et läheb sõjaväkke, kuid vaenlasega võitlemise asemel mängis ta kaarte ja kaotas kogu oma varanduse. Ta pidi abielluma eaka rikka lesega, kes oli temasse pikka aega armunud. Liza saatusest teada saades ei suutnud ta end lohutada ja pidas end mõrvariks. Nüüd on nad võib-olla juba leppinud.
Elas kord noor ja armas tüdruk Lisa. Tema jõukas isa suri ja Lisa jäi koos emaga vaesusesse elama. Õnnetu lesk jäi iga päevaga nõrgemaks ega saanud enam tööd teha. Lisa kudus päeval ja öösel lõuendeid, kudus sukki, käis kevadel lilli otsimas, suvel korjas marju, misjärel müüs need Moskvas maha.
Kaks aastat pärast isa surma läks tüdruk linna maikellukeid müüma ja kohtas tänaval noormeest. Ta pakkus naise kauba eest viie kopika asemel terve rubla, kuid neiu keeldus. Tüüp palus talle alati ainult tema jaoks kitkutud lilli müüa.
Kui Lisa koju naasis, rääkis ta emale võõrast. Hommikul valis ta kauneimad maikellukesed, kuid mehega ta ei kohtunud. Pettunud Liza viskas lilled jõkke ja järgmise päeva õhtul tuli noormees ise tema majja.
Lisa ja tema ema tervitasid külalist. Ta tundus neile väga tore ja lahke. Kutt nimetas end Erastiks ja ütles, et nüüdsest saab temast Liza ainus ostja ja tüdruk ei lähe enam linna.
Erast oli rikas, tark, lahke, kuid nõrk ja muutliku iseloomuga. Lisa ilu vajus sügavale aadliku hinge. Nii algasid nende kohtumised ja pikad kohtingud. Möödus paar nädalat ja kõik oli korras, kuid ühel päeval tuli Lisa kurva näoga. Rikas peigmees hakkas teda kostitama ja ema otsustas ta abielluda. Erast lubas tüdrukul ta pärast ema surma enda juurde viia, hoolimata sellest, et talunaine ja aadlik ei saa koos olla. Veel üks hetk ja paar oleks rikutusse uppunud, kuid pettekujutelm asendus mõistusega.
Mõne aja pärast läks Erast sõjaväkke, kuid lubas naasta ja tüdrukut igavesti armastada. Kuid kaks kuud hiljem kohtus Lisa linnas Erastiga ja sai teada, et too on kihlatud. Lisa oli leinast eemal. Ta kõndis mööda tänavat ja jõudis kohaliku sügava tiigi juurde. Ta seisis pikka aega, sukeldunud oma mõtetesse. Nägin tüdrukut mööda minemas ja andsin talle kogu raha, et see emale annaks, ja siis viskasin vette.
Saades teada tütre surmast, suri vanaproua kohapeal. Ja Erast oli oma päevade lõpuni õnnetu. Sõjaväes mängis ta kaarte ja kaotas kogu oma varanduse, misjärel pidi võla tasumiseks abielluma eaka rikka lesega. Ta sai teada Lisa saatusest ja tundis end süüdi.