Ernest Hemingway, "Vanamees ja meri" - analüüs. Ernest Hemingway, "Vanamees ja meri" - analüüs Hemingway teose "Vanamees ja meri" žanr

Lugu “Vanamees ja meri” on Ernest Hemingway üks viimaseid valminud teoseid. Kirjandusteadlased määratlevad selle teose žanri kui lugu-mõistusõna. Lugu on tihedalt seotud kirjaniku kõigi varasemate teostega ja on tema elu mõttemõtlemise tipp. Selle süžee saab mõne lausega ümber jutustada.

Santiago: sant – pühak, iago – ego. Santiago on püha mees. Ta sümboliseerib pühadust, tema tegusid, pealegi on ta vana ning lähenemas on tema vanadus ja surm. Meri on elu sümbol, elu ise. Vana mees sümboliseerib ka jõudu. Vaatamata sellele, et ta on vana, on ta tugev mees nii hingelt kui kehalt. Nooruses oli ta tugev ja haigestus harva, mis tähendab, et ta ei tundnud end nõrgana ega kellestki sõltuvana. Pole ime, et vanamees unistas lõvidest. Esiteks on lõvi õnne sümbol. See on harmooniline, tugev loom. Teiseks on lõvi jõu sümbol. Vana mees sümboliseerib inimkogemust ja samas selle piiratust. Vana kaluri kõrval kujutab autor väikest poissi, kes õpib ja omandab vana mehe kogemust. Vanad inimesed on nagu lapsed, ainult esimesed on palju kogenumad. Autor avab inimese üksilduse sümboolsetel maalidel süstikust piiritu ookeani taustal. Ookean sümboliseerib nii igavikku kui ka vastupandamatut loodusjõudu. Hemingway ise vastas sümbolite kohta küsimusele: "Ilmselt on sümbolid olemas, kuna kriitikud ei tee muud, kui leiavad need. Vabandust, aga ma vihkan neist rääkimist ja mulle ei meeldi, kui minult nende kohta küsitakse. Raamatute ja lugude kirjutamine on ilma igasuguse selgituseta piisavalt raske. Lisaks tähendab see spetsialistidelt leiva võtmist... Lugege, mida ma kirjutan, ja ärge otsige midagi muud kui oma naudingut. Ja kui vajate veel midagi, leidke see üles, see on teie panus loetusse.

Puri – korreleerub õhu ja tuule sümboolikaga. See on Fortune atribuut, mis personifitseerib selle püsimatust.

Meri – iidsed kreeklased nägid merd emaliku printsiibi kehastusena. Samal ajal on see pilt elemendist, mis toob kaasa looduskatastroofi ja surma. Merel purjetamist nähakse sageli elu ja surma vahelise seisundina. Luu – Piiblis on episood, kus üle põllu laiali pillutatud luud sünnivad Issanda käsul uuesti lihaks. Luust saab seega elu ja tulevasse ülestõusmisusu sümbol.

Sümboolseks muutub ka loo lõpp. Vanamees magab ja näeb lõvisid und. Ja tema kõrval istub poiss, kes jälgib tema und. Noorus on tema kõrval nii poisikese kui ka lõvide näol, mis sageli tulevad vanamehe unenägudesse juba tema nooruspõlvest ja panevad teda meenutama oma noorust ja rännakuid Aafrikas. Nendes unenägudes saab vanamees taas nooreks.

Lugu “Vanamees ja meri” on oma stilistika ja kujundliku stiili poolest lähedane mõistujutu kirjanduslikule žanrile, mis põhineb allegooriatel ja annab omajagu moraaliteadust. Paljud kriitikud võtsid selle mõistujutuna vastu ja püüdsid kogu vana mehe lugu tõlgendada kui sümboolset kujutlust hea ja kurja võitlusest, inimese võitlusest loodusega. Hemingway ise protestis oma loomingu sellise ühekülgse ja lihtsustatud tõlgenduse vastu, kaitstes loo realistlikku alust. Ta ütles: „Ühtegi ilusat raamatut ei kirjutata kunagi nii, et selles olevad sümbolid oleksid eelnevalt läbi mõeldud ja siis sinna sisestatud. Sellised sümbolid tõusevad tippu nagu rosinad rosinaleivas. Keerduga leib on ilus, aga lihtne leib on parem.” „Vanamees ja meri“ püüdsin luua tõelist vanameest, tõelist merd, tõelisi kalu ja tõelisi haid. Aga kui ma olen neid päris hästi ja ausalt teinud, võivad need tähendada palju."

Ernest Hemingway kirjutas teose "Vanamees ja meri" 1951. aastal Kuubal. 1952. aastal ilmus raamat ingliskeelse pealkirja all The Old Man and the Sea.

Sellest novellist sai mitte ainult kuulsaim, vaid ka viimane Hemingway teos, mis tema eluajal avaldati. Ernest Hemingway sai teose "Vanamees ja meri" eest 1954. aastal Nobeli preemia.

„Lugege, mida ma kirjutan, ja otsige ainult oma naudingut. Ja kui leiate midagi muud, on see teie panus loetusse. Pole kunagi olnud head raamatut, mis tekiks eelnevalt väljamõeldud sümbolist, mis on raamatuks küpsetatud, nagu rosinad magusaks kukliks... Püüdsin kinkida tõelisele vanamehele ja tõelisele poisile, tõelisele merele ja tõelisele kalale, ja tõelised haid. Ja kui mul õnnestus see piisavalt hästi ja ausalt teha, saab neid mõistagi erinevalt tõlgendada.
E. Hemingway

Teave raamatu "Vanamees ja meri" kohta

Kirjutamise kuupäev: 1952
Ilmumisaasta: 2008
Pealkiri: Vanamees ja meri
Autor: Ernest Miller Hemingway
ISBN: 5-17-052511-7
Tõlkija: E. Golysheva ja B. Izakova
Autoriõiguse omanik: IZD-VO "AST"

Teose “Vanamees ja meri” loomise ajalugu

Lugu vanast Kuuba kalurist ja poisist, kelle paat tohutu kala vedamisel ookeanil sõitis, avaldati esmakordselt 1936. aastal ajakirjas Esquire. Oma dokumentaalessees „Sinisest veest. Golfi hoovuse kiri" Ernest Hemingway jagas lugejatega tõelist lugu kuubalasest, kes püüdis oma elu suurima kala ega suutnud seda haide tõttu Havanna rannikule tuua. Kaasaegsed kirjandusteadlased usuvad, et peategelase prototüüp oli kirjaniku sõber Kuuba kalur Gregory Fuentos. Mõned uurijad usuvad, et vana mehe kunstiline kuvand on loodud paljudest Havanna Kohimare külas elanud kaluritest.

Kirjanik “luuras” ühe oma merereisi ajal ookeanis triiviva kalapaadi põhipilti. Pealtnägijate sõnul tundis Hemingway tohutut huvi väikese paadi vastu, mis liikus pärast tohutut kala. Kirjanik palus oma kaptenil paadile lähemale tulla ja tabas kohutavat needust ja selles istus vana mees. Vana kalamehega oli ka poiss... Et kalapüüki mitte segada, nihkus Hemingway paadist päris palju eemale, kuid terve päeva jälgis põnevat protsessi kaugelt.

Hemingway oli ise kalur. Kaheksa-aastaselt teadis ta kõigi teda Kesk-Läänes ümbritsevate taimede ja loomade nimesid, kuid eriline kirg oli tal veeloomade vastu. Pole juhus, et Hemingway püüdis Atlandi ookeani suurima lendkala. Olles kogu oma elu loonud, pöördus kirjanik uuesti teema juurde, mis oli talle kõige tuttavam ja huvitavam. Lugu valmis 1951. aasta oktoobris ja ilmus 1952. aasta septembris ajakirjas Life. Ja Hemingway tõi päikeseloojangul ookeanil kala püüdvale vanamehele süüa, kuid sai samasuguse noomituse osaliseks mehelt, kes tegi rasket meestööd.

Tsitaadid Hemingway loost "Vanamees ja meri"

Me kõik oleme tõesti loodud oma asjade jaoks, mõtles ta. Teie anne väljendub selles, kuidas te leiba teenite.

Kas pole kummaline, et teda mitte armastades, asendades armastuse valedega, ei saanud ta naisele raha eest rohkem anda kui teised naised, keda ta tõeliselt armastas.

Pole mõtet mõelda, mis on patune ja mis mitte. Nüüd on hilja sellele mõelda ja pealegi las need, kellele selle eest makstakse, tegelevad pattudega. Las nad mõtlevad, mis on patt.

-...Miks vanad inimesed nii vara ärkavad? Kas tõesti selleks, et seda päeva vähemalt pikendada?
- Ei tea. Tean ainult seda, et noored magavad kaua ja sügavalt.

— Septembris on suured kalad. Kõik teavad, kuidas maikuus kala püüda.

- Kala," ütles ta, "ma armastan ja austan sind väga." Aga ma tapan su enne õhtu saabumist.

«On võimatu, et inimene vanadusse üksi jääb,» arvas ta. - See on aga vältimatu. Pean meeles pidama, et tuunikala tuleb süüa enne, kui see mädanema läheb, sest jõudu ei tohi kaotada. Ma ei unustaks seda hommikul süüa, isegi kui ma pole üldse näljane. Lihtsalt ära unusta," kordas ta endale.

Huvitav, miks ta järsku pinnale kerkis,” arvas vanamees. "Arvate, et ta tuli lihtsalt selleks, et näidata mulle, kui suur ta on." Noh, nüüd ma tean. Kahju, et ma ei saa talle näidata, milline inimene ma olen. Oletame, et ta näeb siis mu krampis olevat kätt. Las ta mõtleb minust paremini, kui ma tegelikult olen, ja siis olen tõesti parem. Soovin, et oleksin kala ja et mul oleks kõik, mis tal on, mitte ainult tahe ja mõistus.

Sa ei tapnud kala lihtsalt selleks, et seda teistele müüa ja oma elu toetada, arvas ta. - Sa tapsid ta uhkusest ja sellepärast, et oled kalur. Armastasite seda kala, kui see elas, ja armastate seda ka praegu. Kui sa kedagi armastad, pole patt teda tappa. Või äkki, vastupidi, on see veelgi patusam?

Eessõna Ernest Hemingway raamatule "Vanamees ja meri".

Lugu “Vanamees ja meri” räägib elu mõttest. Kirjandusteadlased nimetavad seda teost filosoofiliseks tähendamissõnaks. Miks?

Tähendamissõna on moraliseeriva järeldusega allegooriline lugu. Ideaal ja tarkus sisalduvad alati tähendamissõnas.

Mis on elu mõte?

Selle nimel inimene elab, millesse ta usub, mille poole ta püüdleb. Tahaksin meenutada A. P. Tšehhovi sõnu. Just seda kirjanikku Hemingway imetles ja temalt usinalt lühidust ja südamlikkust, allteksti valdamist õppis. Tšehhovil on lugu "Teel", mille üks tegelasi ütleb: "Kui vene inimene ei usu jumalasse, tähendab see, et ta usub millessegi muusse."

Draamas "Kolm õde" mõtiskleb üks õdedest Masha: "Mulle tundub, et inimene peaks olema usklik või otsima usku, muidu on tema elu tühi, tühi."

Usk on inimesele vajalik. Aga mida ta peaks uskuma? Vastus on selles, et Hemingway lahendus sisaldub loos "Vanamees ja meri".

Teoses on kõike seda, mis tänapäeva maailmas ja eriti noortel puudub. Pole juhus, et Hemingway nimetas pärast Nobeli preemia saamist antud teleintervjuus oma tööd "sõnumiks nooremale põlvkonnale".

Vanamees ja meri) on Ameerika kirjaniku Ernest Hemingway lugu, mis on kirjutatud Biminis (Bahamal) ja avaldatud 1952. aastal. Hemingway viimane teadaolev ilukirjandusteos, mis avaldati tema eluajal. Jutustab Kuuba kaluri vanahärra Santiago loo võitlusest avamerel hiidmarliiniga, millest sai tema elu suurim saak.

Süžee

Vana Kuuba kalur Santiago läheb 84 päevaks merele ega saa midagi püüda, nii et nad hakkavad teda loendama salao, kõige õnnetum. Ja ainult tema väike sõber Manolin aitab teda jätkuvalt, kuigi isa keelab tal vana Santiagoga kala püüda ja käsib tal koos edukate kaluritega merele minna. Poiss külastab sageli vanameest tema onnis, aitab kaasas kanda, süüa teha, sageli räägitakse Ameerika pesapallist ja oma lemmikmängijast Joe DiMaggiost. Santiago ütleb Manolinile, et järgmisel päeval purjetab ta väljapoole Golfi hoovust, Kuubast põhja pool Florida väina, olles kindel, et tema halva õnne jada peab lõppema.

85. päeval läheb vanamees nagu ikka purjekaga Golfi hoovusesse välja, heidab õnge ja lõunaks naeratab talle õnn - umbes 5,5 meetri pikkune marliin on konksus. Vanahärra kahetseb, et poissi pole kaasas – üksi pole kerge toime tulla. Kahe päeva ja kahe öö jooksul kannab marliin paadi kaugele merele, kala püüdmisest ei piisa – ikka tuleb sellega kaldale ujuda. Pärast metsas vigastamist on Santiago oma vastast kaastundlik ja mõistev, kutsudes teda sageli vennaks. Samuti väidab ta, et ei luba kellelgi seda marliini süüa selle kõrge väärikuse tõttu.

Kolmandal päeval hakkavad kalad ümber paadi ujuma. Väsinud Santiago, peaaegu hullumeelsus, kulutab kogu oma viimase jõu, et kala pinnale tõmmata ja sinna harpuun istutada. Santiago seob marliini paadi külje külge ja suundub koju, mõeldes kõrgele hinnale, mida ta selle eest turul saab, ja inimestele, keda ta toidab.

Haid tormavad vanamehe paadi juurde, et kala haavadest verd juua. Vanamees kakleb nendega, tapab oma harpuuniga suure makohai, kuid kaotab relva. Ta teeb uue harpuuni, sidudes oma noa aeru otsa, et tõrjuda järjekordset hairünnakut; Nii tapab ta viis haid, sundides teised taganema. Kuid siin on jõud ebavõrdsed ja öö saabudes neelavad haid peaaegu kogu marliini rümba, jättes alles vaid selgroo, saba ja pea skeleti. Santiago mõistab, et tal on nüüd täiesti õnnetu ja kaotust tunnistades teatab haidele, et nad on mehe ja tema unistused tegelikult tapnud. Kui Santiago järgmisel päeval enne koitu kaldale ujub, pingutab ta oma onni juurde, heiskab raske masti üle õla ja jätab kala luustiku kaldale. Majja sisenedes heitis ta voodile pikali ja jäi magama.

Järgmisel päeval koguneb paadi ümber palju kalureid, mille külge kalaskelett siiani seotud on. Üks kalameestest mõõdab luustikku köiega. Pedrico võtab kala pea endale ja teised kalurid käsivad Manolinil vanamehele öelda, et nad tunnevad talle kaasa. Lähedal asuva kohviku turistid ajavad marliini hai vastu. Vanamehe pärast mures Manolin nutab tema haavatud käsi nähes ja veendub, et ta hingab. Poiss tõi onni ajalehed ja kohvi. Kui vanamees ärkab, lepivad nad koos uuesti merele minema. Taas magama jäädes unistab Santiago oma noorusest: lõvid Aafrika rannikul.

Loomise ajalugu

Mais 1953 sai Ernest Hemingway oma töö eest Pulitzeri preemia ja 1954. aastal Nobeli kirjandusauhinna. "Vanamehe ja mere" edu tegi Hemingway maailmakuulsaks. Lugu uuritakse koolides ja see toob jätkuvalt autoritasusid kogu maailmast.

Tähendus kirjanduses

Selle teose idee küpses Hemingways aastaid. Aastal 1936 kirjeldas ta ajakirja Esquire essees "Sinisest veest" sarnast episoodi, mis juhtus Kuuba kaluriga.

Pärast loo avaldamist paljastas Hemingway ühes intervjuus oma loomingulise plaani. Ta ütles, et raamatul “Vanamees ja meri” võiks olla rohkem kui tuhat lehekülge, selles raamatus võiks iga külaelanik leida oma koha, kõik viisid, kuidas ta elatist teenib, kuidas sünnib, õpib. , kasvatada lapsi.

Kogu Moskvast liikumise ajal ei tulnud Prantsuse võimudelt ühtegi uut korraldust vangide partei kohta, milles Pierre oli. See seltskond 22. oktoobril ei olnud enam samade vägede ja konvoidega, millega ta Moskvast lahkus. Pool leivapuruga konvoist, mis neile esimestel marssidel järgnes, löödi kasakad tagasi, teine ​​pool läks ette; polnud enam jalgratsaväelasi, kes ees kõndisid; nad kõik kadusid. Esimestel marssidel ees paistnud suurtükivägi asendati nüüd tohutu marssal Junoti konvoiga, mida saatsid vestfaalid. Vangide selja taga oli ratsaväe varustuse kolonn.
Vjazmast marssisid Prantsuse väed, kes varem marssisid kolmes kolonnis, nüüd ühes hunnikus. Need korratuse märgid, mida Pierre Moskvast esimeses peatuses märkas, on nüüdseks jõudnud viimase astmeni.
Tee, mida mööda nad kõndisid, oli mõlemalt poolt täis surnud hobuseid; räsitud inimesed, kes jäid maha erinevatest meeskondadest, muutusid pidevalt, siis liitusid, siis jälle jäid maha marsikolonnist.
Kampaania jooksul tuli mitu korda valehäireid ning konvoi sõdurid tõstsid relvad, tulistasid ja jooksid pea ees, üksteist purustades, kuid siis kogunesid nad uuesti ja sõimasid üksteist asjatu hirmu pärast.
Need kolm koos marssivat kogunemist – ratsaladu, vangidepoo ja Junoti rong – moodustasid siiski midagi eraldiseisvat ja terviklikku, kuigi mõlemad ja kolmas sulasid kiiresti.
Laos, mis algul oli olnud sada kakskümmend vankrit, ei olnud nüüd enam kui kuuskümmend järel; ülejäänud tõrjuti või hüljati. Samuti jäeti maha ja võeti tagasi mitmed Junoti konvoi vankrid. Jooksnud Davouti korpuse mahajäänud sõdurid rüüstasid kolm vankrit. Sakslaste vestlustest kuulis Pierre, et seda konvoi pandi rohkem valvama kui vange ja et üks nende seltsimeestest, Saksa sõdur, lasti marssali enda käsul maha, kuna marssalile kuulunud hõbelusikas oli maha pandud. leitud sõduri juurest.
Nendest kolmest koosviibimisest sulas kõige rohkem vangidepoo. Kolmesajast kolmekümnest Moskvast lahkunud inimesest oli nüüdseks järele jäänud alla saja. Vangid olid saatvatele sõduritele veelgi suuremaks koormaks kui ratsaväelao sadulad ja Junoti pagasirong. Junoti sadulad ja lusikad, nad said aru, et neist võib millekski kasu olla, aga miks seisid konvoi näljased ja külmad sõdurid valves ja valvasid samu külmi ja nälgivaid venelasi, kes surid ja teel maha jäid, keda nad käsutasid. tulistada? See pole mitte ainult arusaamatu, vaid ka vastik. Ja valvurid, otsekui kartsid kurvas olukorras, milles nad ise olid, mitte anda järele oma haletsusele vangide vastu ja sellega nende olukorda halvendada, kohtlesid neid eriti süngelt ja rangelt.
Kui Dorogobužis läksid konvoisõdurid, kes olid vangid talli lukustanud, oma kauplusi röövima, kaevasid mitmed kinnivõetud sõdurid müüri alla ja jooksid minema, kuid prantslased võtsid nad kinni ja lasti maha.
Senine Moskvast lahkumisel kehtestatud käsk vangi võetud ohvitseridele sõduritest eraldi marssimiseks oli ammu hävinud; kõik, kes oskasid kõndida, kõndisid koos ja Pierre oli kolmandast üleminekust juba taas ühinenud Karatajevi ja lilla vibujalgse koeraga, kes oli valinud Karatajevi omanikuks.
Karatajevil tekkis Moskvast lahkumise kolmandal päeval sama palavik, millest ta Moskva haiglas lamas, ja kui Karatajev nõrgenes, kolis Pierre temast eemale. Pierre ei teadnud, miks, kuid kuna Karatajev hakkas nõrgenema, pidi Pierre talle lähenemiseks ise pingutama. Ja lähenedes talle ja kuulates neid vaikseid oigamisi, millega Karatajev tavaliselt puhkeasendis pikali heitis, ja tundes nüüd tugevnenud lõhna, mida Karatajev endast eraldas, eemaldus Pierre temast ega mõelnud temale.
Vangistuses putkas õppis Pierre mitte oma mõistuse, vaid kogu oma olemusega, eluga, et inimene on loodud õnneks, et õnn on temas eneses, inimese loomulike vajaduste rahuldamises ja et kogu ebaõnn ei tule sellest, puudusest, aga liiast; kuid nüüd, kampaania viimase kolme nädala jooksul, sai ta teada veel ühe uue lohutava tõe – ta sai teada, et maailmas pole midagi kohutavat. Ta sai teada, et nii nagu pole olemas olukorda, kus inimene oleks õnnelik ja täiesti vaba, pole ka olukorda, kus ta oleks õnnetu ja mitte vaba. Ta sai teada, et kannatustel ja vabadusel on piir ning see piir on väga lähedal; et mees, kes kannatas selle pärast, et tema roosasse voodisse oli mähitud üks leht, kannatas samamoodi nagu praegu, uines paljale niiskele maale, üht poolt jahutades ja teist soojendades; et kui ta oma kitsaid ballisaalkingi jalga pani, kannatas ta täpselt samamoodi nagu praegu, kui kõndis täiesti paljajalu (jalatsid olid ammu sassi läinud), jalad olid haavadega kaetud. Ta sai teada, et kui ta, nagu talle tundus, oli oma naisega omal soovil abiellunud, polnud ta enam vaba kui praegu, kui ta ööseks talli lukustati. Kõigist asjadest, mida ta hiljem nimetas kannatusteks, kuid mida ta siis vaevalt tundis, olid põhilised tema paljad, kulunud ja kõledad jalad. (Hobuseliha oli maitsev ja toitev, soola asemel kasutatud püssirohu salpetribukett oli isegi meeldiv, külma ei olnud palju ja päeval oli kõndides alati palav ja öösiti lõkked; täid, mis sõi keha mõnusalt soojaks.) Üks asi oli alguses raske see on jalad.
Teisel marssipäeval, olles uurinud oma haavandeid lõkke ääres, pidas Pierre võimatuks neile peale astuda; aga kui kõik püsti tõusid, kõndis ta lonkades ja siis soojenedes kõndis valutult, kuigi õhtul oli veel hullem jalgu vaadata. Kuid ta ei vaadanud neid ja mõtles millelegi muule.
Nüüd mõistis ainult Pierre inimliku elujõu täit jõudu ja inimesse investeeritud liigutava tähelepanu säästvat jõudu, sarnaselt aurumasinate säästuklapile, mis vabastab liigse auru kohe, kui selle tihedus ületab teadaoleva normi.
Ta ei näinud ega kuulnud, kuidas mahajäänud vange maha lasti, kuigi üle saja neist oli juba sel viisil surnud. Ta ei mõelnud Karatajevile, kes iga päev nõrgenes ja ilmselt pidi teda varsti tabama sama saatus. Pierre mõtles enda peale veelgi vähem. Mida raskemaks tema olukord läks, seda hirmsam oli tulevik, seda enam tuli talle olenemata olukorrast, milles ta oli, rõõmsaid ja rahustavaid mõtteid, mälestusi ja ideid.

22. päeva keskpäeval kõndis Pierre mööda räpast libedat teed ülesmäge, vaadates oma jalgu ja tee ebatasasust. Aeg-ajalt heitis ta pilgu teda ümbritsevale tuttavale rahvahulgale ja jälle tema jalgadele. Mõlemad olid võrdselt tema omad ja tuttavad. Sirelililla vibujalgses Grey jooksis aeg-ajalt oma väleduse ja rahulolu tõestuseks rõõmsalt mööda teeserva, surus tagakäppa ja hüppas kolmele ja siis uuesti kõigile neljale, tormas ja haukus istuvatele varestele. raibe peal. Grey oli lõbusam ja sujuvam kui Moskvas. Kõigile külgedele lamas erinevate loomade liha - inimesest hobuseni, erineva lagunemisastmega; ja hundid hoidsid jalutavad inimesed eemale, nii et Gray võis süüa nii palju kui tahtis.

Süžee

Vana Kuuba kalur Santiago läheb 84 päevaks merele ega saa midagi püüda. Isegi väike sõber Manolin lõpetas peaaegu tema abistamise, kuigi nad on endiselt sõbrad ja räägivad sageli sellest ja sellest. 85. päeval läheb vanahärra merele, nagu ikka, oma purjekaga ja õnn naeratab talle - umbes 5,5 meetri pikkune marliin on konksu otsas. Vanamees kahetseb, et poiss ei ole temaga, üksi pole kerge toime tulla. Mitme päeva jooksul toimub tõeline võitlus kala ja inimese vahel. Vanamees sai paljaste kätega hakkama kalaga, mis oli tema paadist pikem ja mõõgaga relvastatud. Aga marliin viib paadi kaugele merele, kala püüdmisest ei piisa - ikka tuleb temaga kaldale ujuda. Kasutades kala haavadest saadud verd, kogunevad haid vanamehe paadi juurde ja õgivad kala. Vana mees astub nendega tülli, kuid siin pole jõud võrdsed. Selleks ajaks, kui ta kaldale ujus, oli kalast alles vaid luustik.

Tegelased

• Santiago – vana kalur
• Manolin - naabripoiss

Filmi adaptatsioonid

• - "Vanamees ja meri" - John Sturgesi film
• - "Vanamees ja meri" - Aleksander Petrovi koomiks

Wikimedia sihtasutus. 2010. aasta.

Vaadake, mis on "Vanamees ja meri (lugu)" teistes sõnaraamatutes:

Vanamees ja meri Žanr: lugu

Vanamees ja meri: Vanamees ja meri lugu Ernest Hemingwayst The Old Man and the Sea film, autor John Sturges Hemingway loo põhjal The Old Man and the Sea, autor Aleksander Petrov Hemingway loo põhjal. .. Vikipeedia

Sellel terminil on ka teisi tähendusi, vt Vanamees ja meri (tähendused). Vanamees ja meri ... Wikipedia

LUGU, ebastabiilse mahuga (enamasti romaani ja novelli vaheline keskmine), kroonika süžee poole graviteeriv, elu loomulikku kulgu reprodutseeriv proosažanr. Intriigideta süžee on keskendunud peategelasele... ... Kaasaegne entsüklopeedia

Ebastabiilse mahuga proosažanr (enamasti romaani ja novelli vahepealne), mis tõmbub kroonika süžee poole, mis taastoodab elu loomulikku kulgu. Intriigideta süžee keskmes on peategelane, isiksus ja... Suur entsüklopeediline sõnaraamat

JA; pl. perekond. talle; ja. 1. Jutustav teos, mille süžee on romaanist vähem keerukas ja tavaliselt väiksem. Dokumentaalfilm. Lugusid sajandialguse kirjanikest. P. õnnetu armastuse kohta. Majapidamis-, ajaloo-, sõjaline lõige 2 ... entsüklopeediline sõnaraamat

Sellel terminil on ka teisi tähendusi, vt Scarlet Sails. Scarlet Sails Žanr: ekstravagantne

Üksildane puri läheb valgeks Lahingulaev “Prints Potjomkin Tauride” Žanr: lugu Autor ... Wikipedia

"Hemingway" suunab siia; vaata ka teisi tähendusi. Ernest Hemingway inglise keel Ernest Hemingway ... Wikipedia

Aastad 20. sajandi kirjanduses. 1952 kirjanduses. a

Raamatud

• Vanamees ja meri. Saared ja meri, Ernest Hemingway. "Vanamees ja meri". Lugu on pühendatud "traagilisele stoilisusele": maailma julmusega silmitsi seistes peab inimene, isegi kaotades, säilitama julguse ja väärikuse "Saared ja meri". Siiras ja...

"Vanamees ja meri"(The Old Man And The Sea) on Ernest Hemingway lugu, mis ilmus 1952. aastal. Räägib Kuuba kaluri vanahärra Santiagost ja tema võitlusest hiiglasliku kalaga, millest sai tema elu suurim saak.

Loomise ajalugu

Selle teose idee küpses Hemingways aastaid. Aastal 1936 kirjeldas ta ajakirja Esquire essees "Sinisest veest" sarnast episoodi, mis juhtus Kuuba kaluriga.

Lugu ise ilmus 1952. aasta septembris ajakirjas Life. Pärast loo avaldamist paljastas Hemingway ühes intervjuus oma loomingulise plaani. Ta ütles, et raamatul “Vanamees ja meri” võiks olla rohkem kui tuhat lehekülge, selles raamatus võiks iga külaelanik leida oma koha, kõik viisid, kuidas ta elatist teenib, kuidas sünnib, õpib. , kasvatada lapsi. See kõik on teiste kirjanike poolt hästi tehtud. Kirjanduses piirdute sellega, mida on varem rahuldavalt tehtud. Nii et ma pean proovima midagi muud välja selgitada. Esiteks püüdsin välja jätta kõik ebavajaliku, et anda oma kogemus lugejatele edasi, et see pärast lugemist saaks osaks nende kogemusest ja näiks tõesti juhtuvat. Seda on väga raske saavutada ja ma nägin selle nimel kõvasti vaeva. Igatahes lühidalt öeldes mul seekord uskumatult vedas ja sain kogemuse täielikult edasi anda ja samas sellise kogemuse, mida keegi pole kunagi edasi andnud. 1953. aastal sai Ernest Hemingway oma töö eest Pulitzeri preemia ja 1954. aastal Nobeli kirjandusauhinna.

Süžee

Vana Kuuba kalur Santiago läheb 84 päevaks merele ega saa midagi püüda. Ja ainult tema väike sõber Manolin aitab teda jätkuvalt, kuigi isa keelab tal vana Santiagoga kala püüda. Nad on siiani sõbrad ja räägivad sageli sellest ja sellest. 85. päeval läheb vanahärra merele, nagu ikka, oma purjekaga ja õnn naeratab talle - umbes 5,5 meetri pikkune marliin on konksu otsas. Vanamees kahetseb, et poiss ei ole temaga, üksi pole kerge toime tulla. Mitme päeva jooksul toimub tõeline võitlus kala ja inimese vahel. Vanamees sai paljaste kätega hakkama kalaga, mis oli tema paadist pikem ja mõõgaga relvastatud. Aga marliin viib paadi kaugele merele, kala püüdmisest ei piisa - ikka tuleb temaga kaldale ujuda. Kasutades kala haavadest saadud verd, kogunevad haid vanamehe paadi juurde ja õgivad kala. Vana mees astub nendega tülli, kuid siin pole jõud võrdsed. Kui ta kaldale ujub, on kalast järel vaid skelett, pea ja mõõk, mille Santiago poisile mälestuseks kingib.