"Dark Kingdom" nella commedia Temporale. 'Dark Kingdom' nel dramma A.N.

"Il regno oscuro" nella commedia di Ostrovsky "Temporale"

Si è arrivati ​​all'estremo, alla negazione di ogni buon senso; più che mai è ostile alle esigenze naturali dell'umanità e, più ferocemente di prima, cerca di arrestarne lo sviluppo, perché nel loro trionfo vede l'avvicinarsi della sua inevitabile morte.

N. A. Dobrolyubov

Alexander Nikolayevich Ostrovsky per la prima volta nella letteratura russa descrisse profondamente e realisticamente il mondo del "regno oscuro", dipinse immagini colorate di piccoli tiranni, il loro modo di vivere e i loro costumi. Ha osato guardare dietro i cancelli mercantili di ferro, non ha avuto paura di mostrare apertamente la forza conservatrice dell '"inerzia", ​​del "intorpidimento". Analizzando le “drammi della vita” di Ostrovsky, Dobrolyubov scrisse: “Non c'è niente di santo, niente di puro, niente di giusto in questo mondo oscuro: la tirannia che lo domina, selvaggia, folle, sbagliata, ha scacciato da lui ogni coscienza di onore e di diritto. .. E non possono essere loro laddove la dignità umana, la libertà dell’individuo, la fede nell’amore e nella felicità, la sacralità del lavoro onesto sono state ridotte in polvere e sfacciatamente calpestate dai tiranni”. Eppure, molte delle opere di Ostrovsky descrivono "l'instabilità e la fine imminente della tirannia".

Il drammatico conflitto ne Il Temporale consiste nello scontro tra la moralità moribonda dei tiranni e la nuova moralità delle persone nelle cui anime si sta risvegliando il senso della dignità umana. Nello spettacolo, lo sfondo stesso della vita, l'ambientazione stessa, è importante. Il mondo del "regno oscuro" si basa sulla paura e sul calcolo monetario. L'orologiaio autodidatta Kuligin dice a Boris: “La morale crudele, signore, nella nostra città, crudele! Chiunque abbia soldi, cerca di schiavizzare i poveri, in modo da poter guadagnare ancora di più con il suo lavoro gratuito. La dipendenza monetaria diretta costringe Boris a essere rispettoso con il "rimprovero" selvaggio. Tikhon obbedisce con rassegnazione a sua madre, anche se nel finale dell'opera anche lui si ribella a una sorta di ribellione. L'impiegato Wild Curly e la sorella di Tikhon, Varvara, sono astuti e schivi. Il cuore penetrante di Katerina sente la falsità e la disumanità della vita circostante. "Sì, tutto qui sembra provenire dalla schiavitù", pensa.

Le immagini dei piccoli tiranni in The Thunderstorm sono artisticamente autentiche, complesse, prive di univocità psicologica. Wild è un ricco mercante, una persona significativa nella città di Kalinov. A prima vista, nulla minaccia il suo potere. Savel Prokofievich, secondo l'appropriata definizione di Kudryash, “come se si fosse liberato”: si sente padrone della vita, arbitro dei destini delle persone a lui soggette. L'atteggiamento di Diky nei confronti di Boris non parla di questo? Le persone intorno hanno paura di far arrabbiare Savel Prokofievich con qualcosa, sua moglie trema davanti a lui.

Wild sente dalla sua parte il potere del denaro, il sostegno del potere statale. Vane sono le richieste di ristabilimento della giustizia, con cui i “contadini” ingannati dal commerciante si rivolgono al sindaco. Savel Prokofievich ha dato una pacca sulla spalla al sindaco e ha detto: "Vostro Onore, ne vale la pena parlare con voi di queste sciocchezze!"

Allo stesso tempo, come già accennato, l'immagine del Wild è piuttosto complicata. L'indole dura della “persona significativa della città” non si scontra con una sorta di protesta esterna, non con la manifestazione del malcontento degli altri, ma con l'autocondanna interna. Lo stesso Savel Prokofievich non è contento del suo "cuore": È venuto per soldi, portava legna da ardere ... Ha peccato: ha rimproverato, così rimproverato che era impossibile pretendere di meglio, lo ha quasi inchiodato. Ecco cos'è il mio cuore! Dopo il perdono, chiese, inchinandosi ai suoi piedi. A questo mi porta il cuore: qui nel cortile, nel fango, mi sono inchinato; si inchinò davanti a lui davanti a tutti”. Questo riconoscimento di Dikoy contiene un significato terribile per le fondamenta del “regno oscuro”: la tirannia è così innaturale e disumana che sopravvive a se stessa, perde ogni giustificazione morale per la sua esistenza.

Il ricco mercante Kabanova può anche essere definito un “tiranno in gonna”. Una descrizione esatta di Marfa Ignatievna fu messa in bocca a Kuligin: “Un ipocrita, signore! Nutre i poveri, ma divora completamente la casa”. In una conversazione con suo figlio e sua nuora, Kabanikha sospira ipocritamente: “Oh, un peccato grave! Quanto tempo per peccare!”

Dietro questa finta esclamazione si nasconde un carattere imperioso e dispotico. Marfa Ignatievna difende attivamente le basi del "regno oscuro", cercando di sottomettere Tikhon e Katerina. I rapporti tra le persone della famiglia dovrebbero, secondo Kabanova, essere regolati dalla legge della paura, il principio di Domostroy "lascia che la moglie di suo marito abbia paura". Il desiderio di Marfa Ignatievna di seguire le antiche tradizioni in ogni cosa si manifesta nella scena dell'addio di Tikhon a Katerina.

La posizione della padrona di casa in casa non può rassicurare completamente la Kabanikha. Marfa Ignatievna è spaventata dal fatto che i giovani lo vogliano, che le tradizioni della vecchia antichità non siano rispettate. “Che cosa accadrà, come moriranno i vecchi, come durerà la luce, non lo so. Beh, almeno è un bene che non vedrò nulla ", sospira Kabanikha. In questo caso, la sua paura è abbastanza sincera, non progettata per alcun effetto esterno (Marfa Ignatievna pronuncia le sue parole da sola).

Un ruolo essenziale nell'opera di Ostrovsky è giocato dall'immagine del vagabondo Feklusha. A prima vista, abbiamo un personaggio minore. In realtà, Feklusha non è direttamente coinvolta nell'azione, ma è una creatrice di miti e difensore del “regno oscuro”. Ascoltiamo il ragionamento del pellegrino sul “Saltan persiano” e sul “Saltan turco”: “E non possono ... giudicare giustamente un singolo caso, per loro è stato fissato un tale limite. Noi abbiamo una legge giusta, e loro... ingiuste; che secondo la nostra legge risulta così, ma secondo la loro è tutto il contrario. E anche tutti i loro giudici, nei loro paesi, sono tutti ingiusti...” Il significato principale delle parole sopra riportate è che “noi abbiamo una legge giusta...:”.

Feklusha, anticipando la morte del "regno oscuro", condivide con Kabanikha: "Gli ultimi tempi, madre Marfa Ignatievna, a tutti gli effetti, sono gli ultimi". Il viandante vede nell'accelerazione del passare del tempo un segno inquietante della fine: "Il tempo ha già cominciato a diminuire... le persone intelligenti notano che anche il nostro tempo si sta accorciando". E in effetti, il tempo sta lavorando contro il “regno oscuro”.

Ostrovsky arriva nell'opera a generalizzazioni artistiche su larga scala, crea immagini quasi simboliche (temporale). Degna di nota è l'osservazione all'inizio del quarto atto dell'opera: "In primo piano c'è una stretta galleria con le volte di un vecchio edificio che sta cominciando a crollare..." È in questo mondo decadente e fatiscente che si svolge il sacrificio sacrificale di Katerina la confessione risuona dal profondo. Il destino dell'eroina è così tragico, principalmente perché si è ribellata alle proprie idee di Domostroy sul bene e sul male. Il finale dell'opera ci dice che vivere "in un regno oscuro è peggio della morte" (Dobrolyubov). “Questa fine ci sembra gratificante... - leggiamo nell'articolo “Un raggio di luce nel regno oscuro”, - ... lancia una terribile sfida alla forza ipocrita, le dice che non è più possibile andare oltre, è impossibile vivere più a lungo con i suoi inizi violenti e mortali." L'irresistibilità del risveglio dell'uomo nell'uomo, la riabilitazione di un sentimento umano vivo che sostituisce il falso ascetismo, costituiscono, mi sembra, il merito duraturo dell'opera di Ostrovsky. E oggi aiuta a superare la forza dell’inerzia, del torpore, della stagnazione sociale.

"REGNO OSCURO" NEL PEZZO DI A.N. OSTROVSKOY "GRO3A"

1. Introduzione.

"Un raggio di luce in un regno oscuro."

2. La parte principale.

2.1 Il mondo della città di Kalinov.

2.2 L'immagine della natura.

2.3 Abitanti di Kalinov:

a) Selvaggi e Cinghiali;

b) Tikhon, Boris e Varvara.

2.4 Il crollo del vecchio mondo.

3. Conclusione.

Un cambiamento nella coscienza pubblica. Sì, tutto qui sembra essere fuori dalla prigionia.

A. N. Ostrovsky

L'opera teatrale di Alexander Nikolayevich Ostrovsky "Thunderstorm", pubblicata nel 1859, fu accolta con entusiasmo dalla critica progressista grazie, prima di tutto, all'immagine della protagonista: Katerina Kabanova. Tuttavia, questa bellissima immagine femminile, "un raggio di luce nel regno oscuro" (nelle parole di N. A. Dobrolyubov), si è formata proprio nell'atmosfera delle relazioni mercantili patriarcali, che opprime e uccide tutto ciò che è nuovo.

L'azione dell'opera si apre con un'esposizione calma e senza fretta. Ostrovsky descrive il mondo idilliaco in cui vivono i personaggi. Questa è la città provinciale di Kalinov, descritta in modo molto dettagliato. L'azione si svolge sullo sfondo della bellissima natura della Russia centrale. Kuligin, camminando lungo la riva del fiume, esclama: “Miracoli, bisogna proprio dire che i miracoli!< … >Da cinquant’anni guardo il Volga ogni giorno e non ne ho mai abbastanza”. La bellezza della natura contrasta con i costumi crudeli della città, con la povertà e la mancanza di diritti dei suoi abitanti, con la loro mancanza di istruzione e limitazioni. Gli eroi sembrano chiusi in questo mondo; non vogliono sapere nulla di nuovo e non vedono altre terre e paesi. Il commerciante Dikoy e Marfa Kabanova, soprannominata Kabanikha, sono i veri rappresentanti del "regno oscuro". Si tratta di individui dal carattere forte che hanno potere sugli altri eroi e manipolano i loro parenti con l'aiuto del denaro. Aderiscono ai vecchi ordini patriarcali, che si adattano perfettamente a loro. Kabanova tiranneggia tutti i membri della sua famiglia, trovando costantemente da ridire su suo figlio e sua nuora, li insegna e li critica. Tuttavia, non ha più una fiducia assoluta nell'inviolabilità delle basi patriarcali, quindi difende il suo mondo con le sue ultime forze. Tikhon, Boris e Varvara sono rappresentanti della generazione più giovane. Ma furono anche influenzati dal vecchio mondo e dalle sue pratiche. Tikhon, completamente subordinato al potere di sua madre, diventa gradualmente un ubriacone incallito. E solo la morte della moglie lo fa gridare: “Mamma, l'hai rovinata! Tu, tu, tu ... ”Anche Boris è sotto il giogo di suo zio Diky. Spera di ricevere l'eredità di sua nonna, quindi sopporta il bullismo di suo zio in pubblico. Su richiesta del Selvaggio, lascia Katerina, spingendola al suicidio con questo atto. Varvara, la figlia di Kabanikhi, è una personalità brillante e forte. Creando visibile umiltà e obbedienza a sua madre, vive a modo suo. Incontrando Kudryash, Varvara non si preoccupa affatto del lato morale del suo comportamento. Per lei, in primo luogo, l'osservanza della decenza esterna, che soffoca la voce della coscienza. Tuttavia, il mondo patriarcale, così forte e potente, che ha ucciso il personaggio principale dell'opera, sta morendo. Tutti gli eroi lo sentono. La pubblica dichiarazione d'amore di Katerina per Boris fu un duro colpo per Kabanikha, un segno che il vecchio se n'era andato per sempre. Attraverso il conflitto amore-domestico, Ostrovsky ha mostrato una svolta che si sta verificando nella mente delle persone. Un nuovo atteggiamento nei confronti del mondo, la percezione individuale della realtà stanno sostituendo lo stile di vita patriarcale e comunitario. Nella commedia "Temporale" questi processi sono rappresentati in modo particolarmente vivido e realistico.

"Il temporale" fu pubblicato nel 1859 (alla vigilia della situazione rivoluzionaria in Russia, nell'era del "pre-tempesta"). Il suo storicismo risiede nel conflitto stesso, nelle contraddizioni inconciliabili riflesse nell'opera. Lei risponde allo spirito dei tempi.

"Thunderstorm" è un idillio del "regno oscuro". La tirannia e il silenzio sono portati al limite. Nella commedia appare una vera eroina dell'ambiente popolare, ed è la descrizione del suo personaggio a ricevere l'attenzione principale, e il piccolo mondo della città di Kalinov e il conflitto stesso sono descritti in modo più generale.

“La loro vita scorre liscia e pacifica, nessun interesse del mondo li disturba, perché non li raggiungono; i regni possono crollare, nuovi paesi si aprono, la faccia della terra cambierà... - gli abitanti della città di Kalinov continueranno ad esistere nella completa ignoranza del resto del mondo... I concetti e lo stile di vita che essi hanno adottato sono i migliori del mondo, tutto ciò che è nuovo viene dagli spiriti maligni... trovano imbarazzante e anche l'audacia nel cercare con insistenza motivi ragionevoli... Le informazioni riportate dai Feklush sono tali che non riescono a ispirare un grande desiderio di scambiare la propria vita con un'altra ... Una massa oscura, terribile nella sua ingenuità e sincerità " .

Terribile e duro per tutti è il tentativo di andare contro le esigenze e le convinzioni di questa massa oscura. L'assenza di qualsiasi legge, di qualsiasi logica: questa è la legge e la logica di questa vita. Nel loro indiscutibile, irresponsabile dominio oscuro, dando completa libertà ai capricci, senza mettere leggi e logica in nulla, i “tiranni” della vita iniziano a provare una sorta di malcontento e paura, senza sapere cosa e perché. Stanno cercando ferocemente il loro nemico, pronti ad attaccare il più innocente, qualche Kuligin: ma non c'è né un nemico né un colpevole che possa essere distrutto: la legge del tempo, la legge della natura e della storia prende il suo pedaggio, e il i vecchi cinghiali respirano pesantemente, sentendo che c'è un potere sopra di loro, che non possono superare... Non vogliono arrendersi, si preoccupano solo di come diventerebbe nel corso della loro vita...

Kabanova è molto seriamente turbata dal futuro del vecchio ordine, con il quale è sopravvissuta per un secolo, parlando del crollo del mondo costituito: "E sarà peggio di così, caro", e in risposta alle parole del vagabondo: "Semplicemente non viviamo abbastanza per vederlo." Il cinghiale lancia pesantemente: "Forse vivremo". Si consola solo con il fatto che in qualche modo, con il suo aiuto, il vecchio ordine resisterà fino alla sua morte.

I Kabanov e i selvaggi ora sono impegnati solo a continuare i primi. Sanno che la loro ostinazione avrà ancora molto spazio finché tutti saranno timidi davanti a loro; ecco perché sono così testardi.

L'immagine di Katerina è la scoperta più importante di Ostrovsky: la scoperta di un forte carattere popolare nato dal mondo patriarcale con un senso di personalità risvegliato. Il rapporto tra Katerina e Kabanikha nella commedia non è una faida quotidiana tra suocera e nuora, il loro destino ha espresso lo scontro di due epoche storiche, che determina la tragica natura del conflitto. Nell'anima di una donna completamente “Kalinovskaya” in termini di educazione e idee morali, nasce un nuovo atteggiamento nei confronti del mondo, un sentimento che non è ancora chiaro all'eroina stessa: “Mi sta succedendo qualcosa di brutto, una specie di miracolo! Sto appena ricominciando a vivere, o non lo so. Katerina percepisce l'amore risvegliato come un peccato terribile e indelebile, perché l'amore per uno sconosciuto per lei, una donna sposata, è una violazione del dovere morale. Vuole essere pura e impeccabile con tutto il cuore, le sue esigenze morali su se stessa non consentono compromessi. Avendo già realizzato il suo amore per Boris, resiste con tutte le sue forze, ma non trova sostegno in questa lotta: “è come se fossi sopra un abisso e qualcuno mi spingesse lì, ma non c'è niente a cui aggrapparmi su." Non solo le forme esterne delle faccende domestiche, ma anche la preghiera le diventano inaccessibili, poiché sente su se stessa il potere della passione peccaminosa. Sente paura di se stessa, del desiderio di volontà che è cresciuto in lei, inseparabilmente fuso nella sua mente con l'amore: “Certo, Dio non voglia che ciò accada! E se qui fa troppo freddo per me, non mi tratterranno con nessuna forza. Mi getterò dalla finestra, mi getterò nel Volga. Non voglio vivere qui, quindi non lo farò, anche se mi tagli!

La coscienza del peccato non la lascia nel momento dell'ebbrezza di felicità e si impossessa di lei con grande forza quando la felicità è finita. Katerina si pente pubblicamente senza speranza di perdono, ed è proprio la totale assenza di speranza che la spinge al suicidio, peccato ancora più grave: «Mi sono comunque rovinata l'anima». La completa impossibilità di conciliare il proprio amore con le esigenze della coscienza e l'avversione fisica alla prigione domestica, alla prigionia, uccidono Katerina.

Katerina non è vittima di nessuno personalmente tra coloro che la circondano, ma del corso della vita. Il mondo delle relazioni patriarcali sta morendo, e l'anima di questo mondo lascia la vita nel tormento e nella sofferenza, schiacciata dalla forma dei legami mondani, e dà un giudizio morale su se stessa, perché l'ideale patriarcale vive in esso.

Si è arrivati ​​all'estremo, alla negazione di ogni buon senso; più che mai è ostile alle esigenze naturali dell'umanità e, più ferocemente di prima, cerca di arrestarne lo sviluppo, perché nel loro trionfo vede l'avvicinarsi della sua inevitabile morte.
N. A. Dobrolyubov
Alexander Nikolayevich Ostrovsky per la prima volta nella letteratura russa descrisse profondamente e realisticamente il mondo del "regno oscuro", dipinse immagini colorate di piccoli tiranni, il loro modo di vivere e i loro costumi. Ha osato guardare dietro i cancelli mercantili di ferro, non ha avuto paura di mostrare apertamente la forza conservatrice dell '"inerzia", ​​del "intorpidimento". Analizzando le “drammi della vita” di Ostrovsky, Dobrolyubov scrisse: “Non c'è niente di santo, niente di puro, niente di giusto in questo mondo oscuro: la tirannia che lo domina, selvaggia, folle, sbagliata, ha scacciato da lui ogni coscienza di onore e di diritto. .. E non possono essercene là dove la dignità umana, la libertà dell’individuo, la fede nell’amore e nella felicità, la sacralità del lavoro onesto sono frantumate e sfacciatamente calpestate dai tiranni”. Eppure, molte delle opere di Ostrovsky descrivono "l'instabilità e la fine imminente della tirannia".
Il drammatico conflitto ne Il Temporale consiste nello scontro tra la moralità moribonda dei tiranni e la nuova moralità delle persone nelle cui anime si sta risvegliando il senso della dignità umana. Nello spettacolo, lo sfondo stesso della vita, l'ambientazione stessa, è importante. Il mondo del "regno oscuro" si basa sulla paura e sul calcolo monetario. L'orologiaio autodidatta Kuligin dice a Boris: “La morale crudele, signore, nella nostra città, crudele! Chiunque abbia soldi, cerca di schiavizzare i poveri, in modo da poter guadagnare ancora di più con il suo lavoro gratuito. La dipendenza monetaria diretta costringe Boris a essere rispettoso con il "rimprovero" selvaggio. Tikhon obbedisce con rassegnazione a sua madre, anche se nel finale dell'opera anche lui si ribella a una sorta di ribellione. L'impiegato Wild Curly e la sorella di Tikhon, Varvara, sono astuti e schivi. Il cuore penetrante di Katerina sente la falsità e la disumanità della vita circostante. "Sì, tutto qui sembra provenire dalla schiavitù", pensa.
Le immagini dei piccoli tiranni in The Thunderstorm sono artisticamente autentiche, complesse, prive di univocità psicologica. Wild è un ricco mercante, una persona significativa nella città di Kalinov. A prima vista, nulla minaccia il suo potere. Savel Prokofievich, secondo l'appropriata definizione di Kudryash, “come se si fosse liberato”: si sente padrone della vita, arbitro dei destini delle persone a lui soggette. L'atteggiamento di Diky nei confronti di Boris non parla di questo? Le persone intorno hanno paura di far arrabbiare Savel Prokofievich con qualcosa, sua moglie trema davanti a lui.
Wild sente dalla sua parte il potere del denaro, il sostegno del potere statale. Vane sono le richieste di ristabilimento della giustizia, con cui i “contadini” ingannati dal commerciante si rivolgono al sindaco. Savel Prokofievich ha dato una pacca sulla spalla al sindaco e ha detto: "Vostro Onore, ne vale la pena parlare con voi di queste sciocchezze!"
Allo stesso tempo, come già accennato, l'immagine del Wild è piuttosto complicata. L'indole dura della “persona significativa della città” non si scontra con una sorta di protesta esterna, non con la manifestazione del malcontento degli altri, ma con l'autocondanna interna. Lo stesso Savel Prokofievich non è contento del suo "cuore": È venuto per soldi, portava legna da ardere ... Ha peccato: ha rimproverato, così rimproverato che era impossibile pretendere di meglio, lo ha quasi inchiodato. Ecco cos'è il mio cuore! Dopo il perdono, chiese, inchinandosi ai suoi piedi. A questo mi porta il cuore: qui nel cortile, nel fango, mi sono inchinato; si inchinò davanti a lui davanti a tutti”. Questo riconoscimento di Dikoy contiene un significato terribile per le fondamenta del “regno oscuro”: la tirannia è così innaturale e disumana che sopravvive a se stessa, perde ogni giustificazione morale per la sua esistenza.
Il ricco mercante Kabanova può anche essere definito un “tiranno in gonna”. Una descrizione esatta di Marfa Ignatievna fu messa in bocca a Kuligin: “Un ipocrita, signore! Nutre i poveri, ma divora completamente la casa”. In una conversazione con suo figlio e sua nuora, Kabanikha sospira ipocritamente: “Oh, un peccato grave! Quanto tempo per peccare!”
Dietro questa finta esclamazione si nasconde un carattere imperioso e dispotico. Marfa Ignatievna difende attivamente le basi del "regno oscuro", cercando di sottomettere Tikhon e Katerina. I rapporti tra le persone della famiglia dovrebbero, secondo Kabanova, essere regolati dalla legge della paura, il principio di Domostroy "lascia che la moglie di suo marito abbia paura". Il desiderio di Marfa Ignatievna di seguire le antiche tradizioni in ogni cosa si manifesta nella scena dell'addio di Tikhon a Katerina.
La posizione della padrona di casa in casa non può rassicurare completamente la Kabanikha. Marfa Ignatievna è spaventata dal fatto che i giovani lo vogliano, che le tradizioni della vecchia antichità non siano rispettate. “Che cosa accadrà, come moriranno i vecchi, come durerà la luce, non lo so. Beh, almeno è un bene che non vedrò nulla ", sospira Kabanikha. In questo caso, la sua paura è abbastanza sincera, non progettata per alcun effetto esterno (Marfa Ignatievna pronuncia le sue parole da sola).
Un ruolo essenziale nell'opera di Ostrovsky è giocato dall'immagine del vagabondo Feklusha. A prima vista, abbiamo un personaggio minore. In realtà, Feklusha non è direttamente coinvolta nell'azione, ma è una creatrice di miti e difensore del “regno oscuro”. Ascoltiamo il ragionamento del vagabondo sul “Saltan persiano” e sul “Saltan turco”: “E non possono ... giudicare giustamente un singolo caso, per loro è fissato un tale limite. Abbiamo una legge giusta, e loro ... ingiusti; che secondo la nostra legge risulta così, ma secondo la loro è tutto il contrario. E anche tutti i loro giudici, nei loro paesi, sono tutti ingiusti…” Il significato principale delle parole sopra riportate è che “noi abbiamo una legge giusta.:”.
Feklusha, anticipando la morte del "regno oscuro", condivide con Kabanikha: "Gli ultimi tempi, madre Marfa Ignatievna, a tutti gli effetti, sono gli ultimi". Il viandante vede nell'accelerazione del passare del tempo un segno inquietante della fine: "Il tempo ha già cominciato a diminuire... le persone intelligenti notano che anche il nostro tempo si sta accorciando". E in effetti, il tempo sta lavorando contro il “regno oscuro”.
Ostrovsky arriva nell'opera a generalizzazioni artistiche su larga scala, crea immagini quasi simboliche (temporale). Degna di nota è l'osservazione all'inizio del quarto atto dell'opera: "In primo piano c'è una stretta galleria con le volte di un vecchio edificio che sta cominciando a crollare ..." È in questo mondo decadente e fatiscente che si svolge il sacrificio sacrificale di Katerina la confessione risuona dal profondo. Il destino dell'eroina è così tragico, principalmente perché si è ribellata alle proprie idee di Domostroy sul bene e sul male. Il finale dell'opera ci dice che vivere "in un regno oscuro è peggio della morte" (Dobrolyubov). “Questa fine ci sembra gratificante… – si legge nell’articolo “Un raggio di luce nel regno oscuro”, –… lancia una sfida terribile alla forza autocosciente, le dice che non è più possibile andare inoltre, è impossibile convivere ancora con i suoi inizi violenti e mortificanti. L'irresistibilità del risveglio dell'uomo nell'uomo, la riabilitazione di un sentimento umano vivo che sostituisce il falso ascetismo, costituiscono, mi sembra, il merito duraturo dell'opera di Ostrovsky. E oggi aiuta a superare la forza dell’inerzia, del torpore, della stagnazione sociale.

Saggio sulla letteratura sull'argomento: "Il regno oscuro" nell'opera di Ostrovsky "Temporale"

Altri scritti:

1. A. N. Ostrovsky terminò la sua opera nel 1859, alla vigilia dell'abolizione della servitù della gleba. La Russia era in attesa della riforma e lo spettacolo divenne la prima tappa nella realizzazione dei prossimi cambiamenti nella società. Nella sua opera, Ostrovsky ci presenta un ambiente mercantile, personificando il "regno oscuro". Per saperne di più ......
2. Si sa che gli estremi si riflettono negli estremi, e che la protesta più forte non è quella che alla fine risorge dal fango dei più deboli e pazienti. Le opere di NA Dobrolyubov Ostrovsky non sono state inventate. Queste opere sono nate dalla vita stessa e l'autore ha portato solo Leggi di più......
3. "Il temporale" fu pubblicato nel 1859 (alla vigilia della situazione rivoluzionaria in Russia, nell'era del "pre-tempesta"). Il suo storicismo risiede nel conflitto stesso, nelle contraddizioni inconciliabili riflesse nell'opera. Lei risponde allo spirito dei tempi. "Thunderstorm" è un idillio del "regno oscuro". La tirannia e il silenzio portarono Leggi di più......
4. Il nome di Alexander Nikolayevich Ostrovsky è uno dei più gloriosi nella storia della letteratura russa e del teatro russo. Nel 1812, il grande scrittore russo A.I. Goncharov, dando il benvenuto a Ostrovsky nel giorno del suo trentacinquesimo anniversario di attività letteraria, disse: “Hai fatto tutto ciò che si addice a un grande Leggi di più......
5. The Thunderstorm è l'opera straordinaria di un talento russo, potente e padrone di sé. Io, S. Turgenev Autunno 1859. Prima al Teatro Maly di Mosca. Grandi attori recitano la commedia di un grande drammaturgo. Verranno scritti trattati su quest'opera e N. Dobrolyubov convergerà in polemiche al riguardo Leggi di più ......
6. L'opera teatrale di A. N. Ostrovsky “Temporale” è stata scritta nel 1859. A quel tempo, la società russa si interrogava sul percorso futuro dello sviluppo della Russia. Gli slavofili e gli occidentali discutevano ferocemente su cosa fosse meglio: il patriarcato (autocrazia, nazionalità, ortodossia) o l'orientamento verso i valori occidentali Leggi di più......
7. Ogni persona è l'unico mondo, con le sue azioni, carattere, abitudini, onore, moralità, autostima. È il problema dell'onore e della dignità che Ostrovsky solleva nella sua opera The Thunderstorm. Per mostrare le contraddizioni tra maleducazione e onore, tra Leggi di più......
8. Il dramma "Temporale" è stato scritto da Alexander Nikolayevich Ostrovsky nel 1859 dopo aver viaggiato lungo il Volga. Si credeva che il prototipo di Katerina fosse una certa Alexandra Klykova. La sua storia è per molti aspetti simile a quella dell'eroina, ma Ostrovsky ha terminato il lavoro sullo spettacolo un mese prima del suicidio Leggi di più ......

Il dramma "Thunderstorm" è stato scritto da A.N. Ostrovsky alla vigilia della riforma contadina del 1859. L'autore rivela al lettore le caratteristiche della struttura sociale di quel tempo, le caratteristiche di una società che è sull'orlo di cambiamenti significativi.

due campi

L'azione dell'opera si svolge a Kalinovo, una città mercantile sulle rive del Volga. La società era divisa in due campi: la generazione più anziana e quella più giovane. Si scontrano involontariamente tra loro, poiché il movimento della vita detta le proprie regole e non sarà possibile preservare il vecchio sistema.

Il "Regno Oscuro" è un mondo caratterizzato da ignoranza, mancanza di istruzione, tirannia, costruzione di case e rifiuto del cambiamento. I principali rappresentanti sono la commerciante Marfa Kabanova - Kabanikha e Wild.

Mir Kabanikhi

Il cinghiale tormenta parenti e amici con rimproveri infondati, sospetti e umiliazioni. Per lei è importante osservare le regole dei "vecchi tempi", anche a scapito di azioni ostentate. Chiede lo stesso al suo ambiente. Dietro tutte queste leggi non è necessario parlare di almeno alcuni sentimenti in relazione anche ai propri figli. Li governa brutalmente, sopprimendo i loro interessi e opinioni personali. L'intero percorso della casa dei Kabanov è basato sulla paura. Intimidire e umiliare è la posizione di vita della moglie di un commerciante.

selvaggio

Ancora più primitivo è il mercante Wild, un vero tiranno, che umilia chi gli sta intorno con forti grida e ingiurie, insulti ed esaltazione della propria personalità. Perché si comporta così? È solo un modo di autorealizzazione per lui. Si vanta di Kabanova, di come ha sottilmente rimproverato questo o quello, ammirando la sua capacità di inventare nuovi abusi.

Gli eroi della vecchia generazione capiscono che il loro tempo sta volgendo al termine, che il loro solito modo di vivere viene sostituito da qualcosa di diverso, fresco. Da questo, la loro rabbia diventa sempre più incontrollabile, più furiosa.

Il pellegrino Feklusha, un ospite rispettato per entrambi, sostiene la filosofia del Selvaggio e del Cinghiale. Racconta storie spaventose su paesi stranieri, su Mosca, dove al posto delle persone camminano certe creature con la testa di cane. Si crede a queste leggende, senza rendersi conto che così facendo smascherano la propria ignoranza.

Sudditi del "regno oscuro"

La generazione più giovane, o meglio i suoi rappresentanti più deboli, sono suscettibili all'influenza del regno. Ad esempio, Tikhon, che fin dall'infanzia non osa dire una parola contro sua madre. Lui stesso soffre della sua oppressione, ma non ha abbastanza forza per resistere al suo carattere. In gran parte a causa di ciò, perde Katerina, sua moglie. E solo chinandosi sul corpo della moglie defunta, osa incolpare la madre per la sua morte.

Anche il nipote di Dikiy, Boris, l'amante di Katerina, diventa vittima del "regno oscuro". Non poteva resistere alla crudeltà e all'umiliazione, cominciò a darli per scontati. Essendo riuscito a sedurre Katerina, non poteva salvarla. Non ha avuto il coraggio di portarla via e iniziare una nuova vita.

Fascio di luce nel regno oscuro

Si scopre che solo Katerina viene eliminata dalla solita vita del "regno oscuro" con la sua luce interiore. È puro e diretto, lontano dai desideri materiali e dai principi di vita obsoleti. Solo lei ha il coraggio di andare contro le regole e ammetterlo.