L'immagine e le caratteristiche del raso in gioco in fondo ad un saggio amaro. L'immagine e le caratteristiche di Satin nella commedia “At the Bottom” di Gorky: il ruolo di Satin nella commedia, materiali per scrivere Qual è il nome di satin dalla commedia in fondo

Durante la lezione di letteratura, abbiamo conosciuto il lavoro di Gorky At the Bottom. Dopo aver studiato l'opera, abbiamo conosciuto diverse immagini di persone che sono difficili da attribuire a nessuno degli strati della società. Queste sono persone superflue che non è stato il destino a crearle, ma loro stessi, avendo perso ogni significato della vita, non essendo riusciti a ritornarvi, sono sprofondati fino in fondo. Una di queste persone è Satin, la cui immagine Gorky descrive nella sua opera At the Bottom.

E l'immagine di Satin non è difficile da realizzare. Dopotutto, per questo è sufficiente conoscere almeno un po' il lavoro di Gorky. Da esso apprendiamo parte della vita passata dell'eroe Satin e del suo presente. In passato, non era in fondo alla società. Satin era un uomo colto che lavorava come operatore telegrafico. Potrebbe essere definito socievole, allegro e allegro, ma nella sua vita tutto è cambiato radicalmente quando, difendendo sua sorella, Satin ha ucciso un uomo. Così finisce in prigione e, dopo la pena detentiva, non ha potuto o semplicemente non ha voluto realizzarsi di nuovo, e quindi è sprofondato fino in fondo.

Immagine di raso

Facendo conoscenza con Satin, vediamo l'insolita e l'unicità di questo eroe. Si distingue dalla massa e soprattutto con le sue parole intelligenti. Se non fosse stato per un caso, forse non sarebbe mai finito in una pensione, ma il destino gli aveva mandato una prova che non poteva superare. Pertanto, Satin da una persona di successo che aveva prospettive per il futuro si trasforma nella feccia della società. Cade fino in fondo e diventa una persona inutile che ora preferisce non fare nulla.

Caratteristica Raso

Continuando a caratterizzare Sateen secondo il lavoro di Gorky At the Bottom, vediamo come finisce in una pensione, diventa un imbroglione, perde la voglia di lavorare onestamente. Sateen consiglia agli altri di non fare nulla, ma solo di appesantire la vita. Dopo essere uscito di prigione, cade nell'apatia e si isola dalla realtà. Ed è così a suo agio. Affonda fino in fondo di sua spontanea volontà, bruciando le sue abilità nel vino e nei giochi di carte. Sateen è indifferente agli altri e per lui non esistono valori morali. Come altri eroi, parla della vita e della verità. Secondo Satin, le bugie e le parole compassionevoli rendono una persona infelice e non alleviano in alcun modo la sofferenza. Pertanto, non sostiene le opinioni di Luca, che ha sparso parole confortanti e promesse di una vita migliore.

Il ruolo di Sateen nello spettacolo

Parlando del ruolo di Sateen nella commedia, si può dire con certezza che è uno dei più importanti. Dopotutto, è stato Satin a esprimere la posizione dell'autore sotto molti aspetti. Pertanto, solo questo imbroglione è stato in grado di affidare allo scrittore il famoso monologo su una persona e che questa parola suona con orgoglio. Una persona deve essere rispettata e non umiliata con pietà. Leggendo l'opera, capisci che il discorso di Satin non si adatta del tutto al suo ruolo. In qualche modo non si adatta alla mia testa che sia l'imbroglione a cui è affidato il compito di cantare la verità. Ma qui è spiegato tutto. Lo stesso Satin afferma che anche un pennarello ha il diritto di parlare magnificamente. Dopotutto, le persone perbene possono permettersi di parlare come una carta più nitida.

Satin è una delle immagini centrali dell'opera teatrale di M. Gorky "At the Bottom", l'opposto del vagabondo Luka. Prima della pensione, Satin ha lavorato come operatore telegrafico, si è esibito sul palco, poi ha trascorso 4 anni in prigione per aver difeso sua sorella: “Ho trascorso quattro anni e sette mesi in prigione ... e dopo la prigione, non lo faccio andare."

Ora è un imbroglione con le carte. Dalle repliche dell'eroe e dai commenti degli altri personaggi, è chiaro che Satin è più istruito degli altri, più intelligente, legge e sa molto.

È crudele nelle sue valutazioni dei “vicini”, smaschera le “finzioni” di Luca: a Tick, che ha venduto tutti gli strumenti (e con essi la speranza per una vita normale), si consiglia di calmarsi e semplicemente di “caricare la terra”, dice all'attore che non esistono ospedali gratuiti per gli alcolizzati. Tuttavia, Satin difende ardentemente Luka quando i coinquilini accusano l'anziano di mentire. L'eroe ammette che il vagabondo ha avuto su di lui un effetto, come l'acido su una vecchia moneta arrugginita.

Caratteristiche dell'eroe

(K.S. Stanislavskij nel ruolo di Satin, una scena dello spettacolo del Teatro d'Arte di Mosca basato sull'opera di M. Gorky "At the Bottom", 1902)

A differenza di altri, Satin non sogna più di cambiare qualcosa, comprende la profondità e la disperazione della caduta. Pertanto, è allegro, non si lamenta né si lamenta, è indifferente alle persone: "Le persone non si vergognano che tu viva peggio di un cane ..." - il che significa che non c'è nulla di cui vergognarsi: vivi come preferisci .

Sembra che Satin veda poca differenza tra la pensione e il resto del mondo prospero. In una pensione, le persone soffrono di ozio, senzatetto, consapevolezza della propria inutilità. In un mondo “prospero”, le persone sono schiave, schiave delle convenzioni, degli ordini, del lavoro: “Il lavoro? Fai in modo che il lavoro sia piacevole per me, forse lavorerò ... Quando il lavoro è piacere, la vita è bella! Quando il lavoro è un dovere, la vita è una schiavitù!”

Satin è stanco dell'intero ordine mondiale: troppo monotono, ingiusto, prevedibile. Ciò si manifesta simbolicamente nel suo gioco con le parole: ama pronunciare parole poco usate, cambiarle: “Sono stanco di tutte le parole umane, fratello… le ho sentite ciascuna… probabilmente mille volte… amo l'incomprensibile, il raro parole…"

(Vecchia cartolina con dialoghi dell'opera teatrale "At the Bottom" di Gorky)

Satin è un eroe ragionatore che è migrato dalle opere del classicismo al realismo. Gorky, a quel tempo un romantico, mette in bocca all'eroe molte frasi nobili, la cui apoteosi è: "L'uomo - sembra orgoglioso".

Di che tipo di persona sta parlando Sateen? A proposito di Bubnov? A proposito di Nastya? A proposito di Tick? Intorno a lui non ci sono “oggetti” di orgoglio, e non stiamo parlando degli abitanti della pensione. Satin parla di qualcos'altro: una persona libera e orgogliosa che "paga tutto da solo", "che è il padrone di se stesso".

Alte e - cosa c'è da vergognarsi - vuote finora le parole sono rivolte a un futuro lontano. In Satin - l'inizio di sentimenti rivoluzionari, perché il mondo esistente e le "persone" sono senza speranza per l'eroe.

L'immagine dell'eroe nell'opera

Satine è l'unico eroe che riesce a staccarsi dal "fondo" per risalire in superficie. C'è forza in lui, semplicemente non vuole ancora “risalire”, a differenza degli altri.

È l'unico che non si illude sulla sua posizione, non sogna invano e non disprezza gli altri a causa dei suoi guai: è semplicemente indifferente alle pensioni. Luke Satin è scettico riguardo alla “missione” volontaria: “I morti non si sentono... Gridano... ruggiscono... i morti non sentono!” Ma Luca lo interessava: l'anziano, incoraggiando gli altri, risveglia indirettamente in Satine il senso già dimenticato della propria importanza e forza.

Quindi nascono questi monologhi sulla libertà, l'orgoglio di una persona, sulle sue possibilità illimitate, sul desiderio di lavoro creativo, non schiavo. Satin parla per Gorky, esprime i suoi pensieri romantici, ma ariosi e infondati, ma stimolanti.

Qualcosa nella vita deve cambiare in modo che persone come Satin “si stacchino” dal basso, inizino a lavorare, creare e non solo derubare e ingannare le persone.

Cosa?... La struttura della società. Satin recita velatamente slogan rivoluzionari. Ed è facile immaginarlo tra le fila dei marinai, dei soldati, degli operai che distruggeranno il mondo familiare con le sue parole familiari.

Nella commedia "At the Bottom" Gorky voleva descrivere la vita reale delle persone che erano scese al gradino più basso della società. Per fare questo, lo scrittore ha visitato rifugi, pensioni, ha comunicato con personalità perdute. Tutti i suoi personaggi sono basati su persone reali che Gorky ha incontrato durante i suoi viaggi in Russia. A Mosca a quel tempo c'era il mercato Khitrov, che era un ritrovo di mendicanti, ladri, prostitute e assassini. È diventato il prototipo della pensione. Nella commedia, persone con caratteri e visioni della vita diversi si incontrano sotto lo stesso tetto: il credulone attore, la sognante Nastya, la malata terminale Anna, il laborioso Kleshch, il compassionevole Luka e lo scettico Satin. Gorky ha scritto "At the Bottom" per mostrare la vita delle classi inferiori, la loro disperazione.

Errori del passato e nessun futuro

In precedenza, Satin era un ragazzo molto allegro e socievole, suonava sul palco, amava ballare e far ridere la gente. Una persona intelligente e colta potrebbe avere un futuro meraviglioso, ma il destino ha decretato diversamente. Difendendo sua sorella, Satin ha ucciso un uomo, per il quale è andato in prigione, che ha cancellato tutta la sua vita, perché nessuno ha bisogno di lui con precedenti penali. L'eroe non si considera vivo, esiste semplicemente nella pensione di Kostylev. Ubriaco, dipendente dalle carte, perso interesse per la vita: ecco come Satin è finito in fondo.

La caratteristica di Konstantin mostra quanto sia apatico e passivo nella vita. Il suo motto principale è "Non fare nulla". Questo eroe non è stato semplicemente gettato a fondo, è venuto qui lui stesso, ha rovinato la vita con le sue stesse mani. Nascondersi da tutti, nascondersi nel seminterrato, giocare a carte, bere soldi è molto più conveniente e più facile che cercare di farsi strada nel mondo delle persone normali, ma lo stesso Konstantin desiderava restare in fondo. La caratterizzazione di Sateen mostra che si tratta di un personaggio con una filosofia speciale di "uomo libero", per lui la verità è la cosa più importante.

Confronto tra l'amara verità e le dolci bugie

Konstantin Satin è l'antagonista di Luke, un vagabondo che ha pietà di tutti gli abitanti della pensione e inventa per ognuno la propria verità. Il nuovo residente instilla negli altri la fede in un futuro migliore, sebbene lui stesso non creda che la vita possa essere in qualche modo cambiata. Luka promette all'attore di fornire l'indirizzo di un ospedale gratuito per alcolisti, calma Anna morente e sostiene le illusioni di Nastya. Ha pietà delle persone che per qualche motivo si trovano in fondo. Satin, la cui caratteristica tradisce in lui una persona sana di mente, definisce tutto un "miraggio". Sembra che solo lui comprenda la disperazione di una vita simile e non creda ai dolci discorsi del vagabondo.

La verità rende un uomo libero

Dai discorsi dell'eroe e dalle sue azioni, possiamo concludere che Satin è finito in fondo quasi per caso. La caratterizzazione mostra quanto sia gentile nella sua anima, perché amava sua sorella, è stato il primo a correre per proteggere Natasha. L'eroe non accetta bugie, credendo che ciò lo umili e lo renda schiavo. Konstantin pronuncia i discorsi giusti, ma è così difficile essere forti, coraggiosi e indipendenti, perché è molto più facile incontrare Luka e soccombere alla tentazione di inventarsi un mondo illusorio. Le debolezze umane e ciò a cui possono portare sono discusse nell'opera teatrale di Gorky "At the Bottom". Satin (la caratterizzazione parla di lui come una persona intelligente, ma scettica guardando il mondo) non si costruisce un mondo illusorio, sarebbe felice di credere a Luca, ma non ha speranza per un futuro migliore.

"In fondo"

"filosofia della consolazione" Luca. Tuttavia, Luke non solo ha confortato, ma ha anche ispirato speranza, e talvolta ha persino esortato i coinquilini a cambiare le loro vite, e c'è molto in comune nella filosofia di Luke e Satine.

"La menzogna è la religione degli schiavi e dei padroni. La verità è il dio dell'uomo libero." Konstantin Satin è uno degli abitanti della pensione, un ex operatore telegrafico. Secondo le sue stesse parole, in gioventù suonava sul palco, ballava bene ed era una persona allegra; ma, dopo aver ucciso l'uomo che aveva ingannato sua sorella, andò in prigione e cambiò completamente. Satin è una carta più acuta e un ubriacone, nel cui discorso a volte compaiono i resti dell'antica "intelligenza", anche se in forma grottesca. Satin dice all'attore che Luka ha "mentito" riguardo alla clinica gratuita. Kleshch, il marito di Anna, che ha venduto tutti gli strumenti per seppellire la moglie, Satin consiglia di "non fare nulla" e di "caricare solo la terra": "Pensaci: tu non lavorerai, io no... altre centinaia ... migliaia... tutti! - hai capito? Tutti smettono di lavorare!" Satin consiglia scherzosamente a Pepl di uccidere Kostylev e di sposare Vasilisa. Quando avviene l'omicidio, Satine calma Cinder offrendosi volontario come testimone per la difesa. Nonostante l'atteggiamento ironico nei confronti di Luka, dopo la sua scomparsa, Satin afferma di non essere un ciarlatano: "Amico, questa è la verità! Lo ha capito. Ha mentito ... ma questo è per pietà nei tuoi confronti". Sebbene Satin affermi che "la menzogna è la religione degli schiavi e dei padroni", ma, secondo lui, Luca ha agito su di lui "come l'acido su una moneta vecchia e sporca". Satin pronuncia un monologo astratto-"rivoluzionario" sull'uomo come valore più alto: "Tutto è in una persona, tutto è per una persona. C'è solo una persona, tutto il resto è opera delle sue mani e del suo cervello! Uomo! Questo è magnifico! Suona. "Con orgoglio! Uomo! Bisogna rispettare un uomo! Non compatire, non umiliarlo con pietà... Un uomo è superiore alla sazietà!" Satin possiede l'ultima riga dell'opera; alle parole di Bubnov secondo cui l'attore si è impiccato, risponde: "Ha rovinato la canzone ... stupido!"

"Il vecchio? È furbo! Mi ha fatto l'effetto come l'acido su una moneta vecchia e sporca... Beviamo alla sua salute!" Non permette che si dica una sola parolaccia su Luka: "Stai zitto! Siete tutti bestiame! Dubye ... taci sul vecchio! .. Il vecchio non è un ciarlatano ... capisco il vecchio amico... sì! Ha mentito... ma "È per pietà per te, mannaggia! C'è tanta gente che mente per pietà del prossimo... Ci sono bugie che consolano, bugie che riconciliano.. ." Tuttavia non solo ammira Luka, ma allo stesso tempo discute con lui. Tuttavia, è sorprendente che sia Satin, un ubriacone e un astuto, a pronunciare le famose parole in questa commedia: "Un uomo - sembra orgoglioso ..." Nelle prime produzioni, il ruolo di Satin era interpretato dal meraviglioso artista russo e figura teatrale Konstantin Sergeevich Stanislavsky. Nelle sue memorie, ha parlato di come Gorky ha lavorato su questa immagine, di come è stata creata l'immagine di Satin: "Ha parlato della sua vita errante, dei suoi incontri, dei prototipi dei personaggi e del mio ruolo di Satin - in particolare. Si scopre che un vagabondo, con il quale ha scritto questo ruolo, ha sofferto a causa dell'amore disinteressato per sua sorella. Era sposata con un impiegato delle poste. Quest'ultimo ha sperperato denaro pubblico. È stato minacciato dalla Siberia. Satin ha ottenuto i soldi e così ha salvato i suoi suo marito, e lo tradì sfacciatamente, assicurando che Satin non aveva le mani pulite. Sentendo accidentalmente delle calunnie, in un impeto di rabbia, Satin colpì il traditore sulla testa con una bottiglia, lo uccise e fu condannato all'esilio. Sua sorella morì. Poi il condannato tornò dall'esilio e fu impegnato a passeggiare per la città con la mano tesa e in francese chiese l'elemosina alle signore, che lo servirono volentieri per il suo pittoresco aspetto romantico.

"artificiosità", "finzione". Glielo raccontò anche Leone Tolstoj: "Sei un romantico, uno scrittore ... Abbellisci tutto: sia le persone che la natura, soprattutto le persone!" Ma questo difficilmente si applica allo spettacolo "At the Bottom". Dopotutto, il monologo di Sateen sono le parole di una persona ubriaca e oppressa, in cui la consapevolezza del proprio orgoglio umano si risveglia solo per un momento. Pertanto, la fine dell'opera, realistica e veritiera, è la disperazione di un'ex persona diventata vittima del suo destino. Ciò ha influenzato il senso del tempo di Gorky, l'idea dello scrittore dell'era tragica in cui ha vissuto.

"Contemporary", la figura chiave dello spettacolo, Sateen, è stata ridisegnata. Anche qui il teatro ha cercato di riportare la "filosofia" al terreno reale della vita umana concreta. Yevgeny Evstigneev ha interpretato Satin con rara grazia, non avendo paura dei colori duri "riducenti" e allo stesso tempo sentendo una sorta di purezza spirituale di un telegrafista ubriaco. Le parole sull '"uomo orgoglioso" sono nate nella pensione, e non era affatto il proclama che Gorkij si proponeva di lanciare nell'auditorium riscaldato all'inizio del secolo. L'attore moderno, per così dire, ha seguito il consiglio di Stanislavskij, il primo interprete del ruolo, che ha cercato ostinatamente un equilibrio tra la figura reale di una pensione e il giornalismo filosofico che ha dovuto lanciare al pubblico. Evstigneev parlava "ubriaco e gradualmente ispirato", la sua voce suonava "non ancora completamente rotta, ma corde silenziose per molto tempo, le migliori nella sua anima". Dopo la frase "uomo, sembra orgoglioso", l'attore ha fatto una pausa, in cui, secondo le leggi della percezione teatrale, lo spettatore ha attribuito un enorme significato generalizzante. Il pubblico ha visto la vita rovinata di questo Socrate-Satin singhiozzante seduto sulla cuccetta, il destino del defunto Luca (era a lui che Satin pensava incessantemente), sono riusciti a vedere durante questa lunga pausa molte altre vite rovinate che volevano e doveva "suonare con orgoglio". Il monologo di Sateen si è letteralmente illuminato con la partecipazione di una persona reale e vivente.

"L'opera di Gorky fa parte del processo generale di democratizzazione della vita. Se immaginiamo l'enorme distanza che, ad esempio, l'arte drammatica ha dovuto percorrere per discendere dai suoi ex, un tempo unici legittimi e possibili eroi, da re e governanti , in fondo al mare della vita e prendiamo come oggetto della nostra immagine persone pedissequamente umiliate, in piedi proprio al confine della vegetazione animale e, come spighe di grano in un campo, accartocciate e battute da colpi esterni del destino; se immaginiamo quelle barriere che la vita nascente ha dovuto ostinatamente infrangere, affinché la drammaturgia potesse distogliere la sua attenzione dal forte al debole, dal sazio all'affamato, e abbracciare con un quadro d'amore il cortili della società, la landa desolata recintata dal cielo e dall’aria, gli stracci spudorati che ricoprono a malapena il corpo umano martoriato, allora bisognerà riconoscere in questa espansione della sfera la riproduzione artistica come un fatto sociale profondamente significativo, una grande conquista di giustizia .

La vita spirituale nel seminterrato di Kostylevo si fece più intensa con l'apparizione del vagabondo Luka, la personalità più significativa tra gli eroi dell'opera.

L'immagine di Luca è l'immagine di un filosofo errante della gente comune, senza precedenti nella letteratura russa, un'immagine che incarnava la ricerca e i vagabondaggi di una certa parte delle classi sociali inferiori, il desiderio di verità, di "ordine nella vita" e di "purezza" (cioè per l'alta moralità) e confusione di concetti, sobrio realismo di pensiero e una fuga fantastica verso paesi utopici creati dalla fantasia di lavoratori stanchi... consolazione, ma c'è anche una dose di vera sensibilità, c'è ha sia la propria etica che la propria ironia; c'è un individualismo estremo e il desiderio di squadra, ci sono i loro concetti di Stato.

Ci sono sempre stati molti vagabondi nella Rus'. Analizzando l'opera in fondo, il personaggio di Luka non è proprio un normale vagabondo: è molto più intelligente, più acuto, più perspicace di molti dei suoi compagni; è uno psicologo piuttosto sottile. E, soprattutto, le sue peregrinazioni si sono svolte in un periodo storico insolito, quando la vita spirituale delle persone ha assunto un carattere sempre più intenso. Questo desiderio di comprendere l'essere sociale e l'essere in generale ha influenzato anche l'eroe Gorkij.

Luka è un osservatore instancabile, vuole davvero sapere come funziona questa vita eterogenea, interessante, terribile, piena di ingiustizie e malvagità e come funzionerà in futuro. In esso, come ha osservato Franz Mehring, "c'è qualcosa di filosofico".

Nel complesso insieme di concetti e stati d'animo di questo filosofo errante, c'è una chiara ostilità verso i proprietari, verso lo stato di polizia ed elementi di un atteggiamento scettico nei confronti dell'idea dell '"esistenza di Dio".

Tuttavia, nella mente di Luca, nei suoi concetti etici, il principio cristiano si fa ancora sentire. Luca diffonde l'etica evangelica sia nella forma di un diretto invito a “sopportare”, come Cristo ha comandato, sia nella forma di una ripetizione della tesi cara ai cristiani secondo cui “siamo tutti stranieri sulla terra”, e soprattutto nella forma di un'affermazione di pietà universale, indiscriminata (“Cristo è di compatimento per tutti...”, “non una sola pulce è cattiva”, ecc.). Il sermone di Luca in difesa della pazienza corrisponde oggettivamente al "programma" di Kostylev. Ecco perché Borovsky ha definito Luka un "ciarlatano dell'umanità". Non bisogna ridurre Luca soltanto a questa formula. È molto più complesso, più interessante. A proposito, in relazione a tipi come Kostylev, Luca non mostra affatto la mitezza cristiana, qui tradisce chiaramente il cristianesimo ...

In un saggio sull'argomento, l'immagine di Luca è una generalizzazione artistica vivida e olistica delle caratteristiche della forma popolare comune del cristianesimo, ancora aggrappato alla vita e cercando di adempiere alla sua funzione sociale di riconciliare gli schiavi con il loro destino amaro, ma già privo di convinzione interiore, già corroso dallo scetticismo.

Allo stesso tempo, l’immagine di Luca è anche testimonianza dei talenti nascosti tra la gente. Perché quest'uomo è senza dubbio dotato, originale. Ha un'enorme riserva di vivacità, umorismo sano e ironia velenosa, che si manifesta negli scontri con i maestri della vita. Il miglior artista russo Nesterov ha detto molto bene di Luka: “Luke - un contadino, un vagabondo, un'anima santa, un burlone - porta all'azione una nota insolitamente russa, è un completo ottimista e, soprattutto, un ottimista - vivo .”

È improbabile che saremo d'accordo sul fatto che l'immagine di Luca sia una "anima santa", ma in lui è davvero inerente una sorta di ottimismo popolare. La vita dell'umanità viene presentata a Luca come un processo intricato e complesso, con una varietà di aspirazioni. "E questo è tutto, guardo, le persone stanno diventando più intelligenti, sempre più interessanti ... e anche se vivono, sta peggiorando, ma lo vogliono, tutto è migliore ... testardo!" Luca incoraggia tale "testardaggine" e crede che prima o poi le persone ("Tutti cercano le persone, tutti vogliono - il meglio ...") troveranno ciò di cui hanno bisogno. Sebbene la fede di Luke nel futuro fosse astratta, era socialmente utile.

In relazione agli abitanti della pensione, Luca agisce sia come predicatore della pazienza cristiana - questa, ovviamente, è una parte dannosa della sua filosofia, sia come un umanista giunto a una sorta di culto dell'uomo ("l'uomo può fare qualsiasi cosa") - questo Luca, ovviamente, è utile e semplicemente altrettanto intelligente e allegro conoscitore degli affari mondani.

Di solito condannato dai critici letterari per un atteggiamento ostile alla dura verità, Luca: questo è il paradosso del suo lavoro! - in ogni situazione specifica agisce come il consulente più sobrio e professionale. I suoi consigli pratici sono una sorta di programma minimo per gli abitanti della pensione. Consiglia all'attore di ricoverarsi in un ospedale per alcolisti, ma per ora di “prepararsi”, cioè di smettere di bere. Il saggio errante consiglia ad Ash di prendere Natasha e di partire per la Siberia per iniziare lì una vita lavorativa. Consiglia a Natasha di allontanarsi dai Kostylev il prima possibile e le spiega ragionevolmente, psicologicamente sottilmente che può fidarsi di Vaska Pepl, dal momento che non è "niente, bravo ragazzo" e, inoltre, ha bisogno di lei più di quanto lei abbia bisogno di lui. E raccomanda a tutti gli abitanti della pensione (ma questo va già oltre l'ambito dei consigli puramente pratici) di rispettarsi un po' di più.

In combinazione con una ragionevole praticità, l'opinione di Luca secondo cui non si dovrebbe stordire una persona con un "sedere" di verità ha perso una parte significativa della dannosità sociale. E in alcuni casi, le fantasie artistiche di Luke, forse, hanno portato qualche beneficio. Ad esempio, il sogno romantico dal cuore semplice di una “terra giusta” non potrebbe servire da impulso per alcune persone declassate e disperate a superare l’incubo e la sporcizia del “Fondo” e raggiungere una vita più spiritualizzata? ?

I consigli pratici ricevuti dall'attore, Vaska Pepel e Natasha da Luka non sono stati attuati, ma non perché i consigli fossero cattivi, ma perché agli abitanti del “basso” mancavano l'energia e la volontà per metterli in pratica. Ma l'anima degli abitanti della pensione era agitata dal vagabondo, la loro mente cominciò a lavorare più intensamente. Quindi, Vaska Pepel - sotto l'influenza di Luka - pronuncia parole in cui il solito nichilismo in relazione ai valori morali è già combinato con nuove aspirazioni e, a quanto pare, cede loro: “Non mi pento ... io non credere alla coscienza... Ma - sento una cosa: dobbiamo vivere... diversamente! È meglio vivere! È necessario vivere in questo modo... affinché io possa rispettare me stesso..."

La persona più intelligente e intelligente del "fondo" - Satin ha ricevuto gli impulsi spirituali più forti da Luca. Tutto ciò che restava nel profondo della sua anima, serio, reale, si risvegliava all'improvviso. È così che nascono le famose invettive di Sateen sulla verità, su un uomo, in cui lui, un po' confuso, ma brillantemente e appassionatamente, prende le armi contro la verità angusta e cieca di Bubnov o, ancora più insignificante, verità aneddotica del barone, che vive come in un sogno, fluttuando debolmente e sconsideratamente con il flusso della vita. , e contro i suggerimenti evangelici di Luca, nascondendo l'oppressione dell'uomo sull'uomo.

Allo stesso tempo, Satin, per così dire, raccoglie ed eleva all'altezza del sacro principio il pensiero umanistico di Luca sul valore di una persona ("Lui - qualunque cosa sia, ma vale sempre il suo prezzo", "L'uomo - può fare qualsiasi cosa... se solo vuole...", "Rispetta l'uomo..."). Ciò che Luca ha espresso in modo frammentario e incoerente (la teoria secondo cui i grandi contingenti umani non hanno valore in sé, ma solo come materiale per il meglio, sa un po' di nietzscheanismo), Satin è stato ripulito e coniato sotto forma di aforisma: una persona sembra orgogliosa .

Per natura, Sateen non è un eroe delle azioni, è solo un eroe della sua parola. Tuttavia, i discorsi entusiasti di Sateen hanno testimoniato che la scintilla della vita vissuta, la scintilla dello spirito, non si è spenta nel “giorno” sociale. Ciò è stato evidenziato dai dolorosi dubbi degli altri abitanti della pensione. E l'intricato sermone di Luca, che combinava elementi utili e dannosi, sobriamente realistici e utopici conservatori, parlava a suo modo anche di una scintilla vivente che divampava negli strati inferiori della gente. Non bisogna dimenticare che Luca non è un professore, non un pubblicista, non un prete, è un semplice contadino, una persona ignorante, forse analfabeta. È tanto più notevole che egli viva una vita spirituale così intensa, sia preso da un desiderio così irrequieto di comprendere le relazioni sociali, nei vari caratteri umani ("Voglio capire le vicende umane..."), come direbbe Gorky in seguito chiamerà “tumulto infernale” secolo.