Chi in Rus' è un buon personaggio. H

Immagine della Russia post-riforma. Nekrasov ha scritto la poesia per vent'anni, raccogliendo materiale per essa "a parole". La poesia è una copertura insolitamente ampia della vita popolare. Nekrasov voleva rappresentare tutti gli strati sociali in esso: dal contadino al re. Ma, sfortunatamente, la poesia non è mai stata completata: la morte del poeta lo ha impedito.

Il problema principale, la domanda principale dell'opera è già chiaramente visibile nel titolo "A chi è bello vivere in Rus'" - questo è il problema della felicità. La poesia di Nekrasov "A chi è bello vivere in Rus'" inizia con la domanda: "In quale anno - conta, in quale terra - indovina". Ma non è difficile capire di quale periodo parli Nekrasov. Il poeta si riferisce alla riforma del 1861, secondo la quale i contadini furono “liberati”, e quelli, non avendo terra propria, caddero in una schiavitù ancora maggiore.

Per tutta la poesia passa il pensiero dell'impossibilità di vivere così, della pesante sorte contadina, della rovina contadina. Questo motivo della vita affamata dei contadini, che "desiderio-guai esauriti" suona con particolare forza nella canzone chiamata "Hungry" di Nekrasov. Il poeta non ammorbidisce i colori, mostrando povertà, maleducazione, pregiudizi religiosi e ubriachezza nella vita contadina.

La situazione delle persone è rappresentata con la massima chiarezza dal nome dei luoghi da cui provengono i contadini in cerca di verità: distretto di Terpigorev, Pustoporozhnaya volost, i villaggi di Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo. La poesia descrive in modo molto vivido la vita desolata, impotente e affamata delle persone. “La felicità degli uomini”, esclama amaramente il poeta, “che perde di chiazze, gobba di calli!

"Come prima, i contadini sono persone" che non mangiavano a sazietà, bevevano senza sale. L'unica cosa che è cambiata è che "ora invece del maestro, il volost li combatterà". Con palese simpatia, l'autore tratta quei contadini che non sopportano la loro esistenza affamata e priva di diritti civili. A differenza del mondo degli sfruttatori e dei maniaci della morale, servi come Yakov, Gleb, Sidor, Ipat, il meglio dei contadini nel poema conservava la vera umanità, la capacità di sacrificare e la nobiltà spirituale. Questi sono Matrena Timofeevna, il bogatyr Saveliy, Yakim Nagoi, Yermil Girin, Agap Petrov, il capo Vlas, sette cercatori di verità e altri.

Ognuno di loro ha il proprio compito nella vita, il proprio motivo per “cercare la verità”, ma tutti insieme testimoniano che la Rus' contadina si è già risvegliata, ha preso vita. I ricercatori della verità vedono una tale felicità per il popolo russo: non ho bisogno né dell'argento né dell'oro, ma Dio non voglia, in modo che i miei connazionali e ogni contadino vivano liberamente, allegramente in tutta la santa Rus'!

Yakim è un lavoratore onesto con un grande senso della dignità. Anche Yakim è intelligente, capisce perfettamente perché il contadino vive così miseramente, così male. È a lui che appartengono queste parole: ogni contadino ha un'anima che è una nuvola nera, adirata, formidabile - e da lì dovrebbero tuonare i tuoni, versare piogge sanguinanti, e tutto finisce con il vino.

Ermil, avendo pietà del fratello minore, nomina recluta il figlio di Vlasyevna e poi, in un impeto di pentimento, quasi si suicida. La storia di Ermil finisce tristemente. Viene imprigionato per la sua esibizione durante la rivolta. L'immagine di Ermil testimonia le forze spirituali in agguato nel popolo russo, la ricchezza delle qualità morali dei contadini.

Ma solo nel capitolo "Savelius - il santo eroe russo" la protesta contadina si trasforma in una rivolta, culminata nell'assassinio dell'oppressore. È vero, la rappresaglia contro il manager tedesco era ancora spontanea, ma tale era la realtà della società dei servi.

Le rivolte contadine sorsero spontaneamente come risposta alla crudele oppressione dei contadini da parte dei proprietari terrieri e dei gestori delle loro tenute. Non miti e sottomessi sono vicini al poeta, ma ribelli recalcitranti e coraggiosi, come Saveliy, l '"eroe del sacro russo", Yakim Nagoi, il cui comportamento parla del risveglio della coscienza dei contadini, della sua ribollente protesta contro oppressione. Nekrasov ha scritto delle persone oppresse del suo paese con rabbia e dolore. Ma il poeta ha potuto notare la "scintilla nascosta" delle potenti forze interne insite nel popolo, e ha guardato avanti con speranza e fede: l'Innumerevole Schiera si alza, la Forza Indistruttibile la influenzerà.

Il tema contadino nella poesia è inesauribile, sfaccettato, l'intero sistema figurativo della poesia è dedicato al tema della rivelazione della felicità contadina. A questo proposito, possiamo ricordare la "felice" contadina Korchagina Matryona Timofeevna, soprannominata la "moglie del governatore" per fortuna speciale, e persone di rango servile, ad esempio, il "servo dell'esemplare Giacobbe il fedele", che riuscì per vendicarsi del suo padrone delinquente, e dei laboriosi contadini dei capitoli de L'ultimo figlio, che sono costretti a rompere una commedia davanti al vecchio principe Utyatin, fingendo che non ci fosse l'abolizione della servitù, e molte altre immagini della poesia. La poesia di N. A. Nekrasov "A chi è bello vivere in Rus'" è stata creata nell'ultimo periodo della vita del poeta (1863-1876). L'idea ideologica del poema è già indicata nel titolo, e poi si ripete nel testo: chi vive bene in Rus' Il posto principale nel poema è occupato dalla posizione del contadino russo sotto la servitù e dopo "liberazione".

Il poeta parla dell'essenza del manifesto reale con le parole del popolo: "Sei buono, lettera reale, ma non sei scritto su di noi". Il poeta ha toccato i problemi di attualità del suo tempo, ha condannato la schiavitù e l'oppressione, ha glorificato il popolo russo amante della libertà, talentuoso e volitivo. Le immagini della vita popolare sono scritte con un'ampiezza epica, e questo dà il diritto di chiamare il poema un'enciclopedia della vita russa di quel tempo. Disegnando numerose immagini di contadini, vari personaggi, divide gli eroi, per così dire, in due campi: schiavi e combattenti.

Già nel prologo conosciamo i contadini cercatori di verità. Vivono nei villaggi: Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhayka. Sono uniti dalla povertà, dalla mancanza di pretese, dal desiderio di trovare una persona felice nella Rus'. Viaggiando, i contadini incontrano persone diverse, danno loro una valutazione, determinano il loro atteggiamento nei confronti del prete, del proprietario terriero, della riforma contadina, dei contadini. Dopo aver ascoltato il racconto del prete sulla sua "felicità", dopo aver ricevuto consigli per conoscere la felicità del proprietario terriero, i contadini hanno interrotto: Passateli, proprietari terrieri! Li conosciamo! I cercatori di verità non sono soddisfatti della parola della nobiltà, hanno bisogno di una "parola cristiana".

Dammi una parola cristiana! Nobiltà con un rimprovero, Con una spinta e con un pestaggio, Questo non è adatto a noi Hanno un senso della propria dignità. Nel capitolo "Felice" salutano con rabbia un diacono, un cortile, che si vantava della sua posizione servile: "Vattene!" Simpatizzano con la terribile storia del soldato e gli dicono: Ecco, bevi, servo! Non c'è niente da discutere con te: sei felice - non c'è parola.

I cercatori di verità lavorano sodo, si sforzano sempre di aiutare gli altri. Sentendo da una contadina che non ci sono abbastanza mani che lavorano per togliere il pane in tempo, i contadini offrono: E cosa siamo, padrino Andiamo falci!

Tutti e sette Come diventeremo domani, entro sera bruceremo tutta la tua segale! I contadini della provincia analfabeta sono altrettanto disposti ad aiutare a falciare l'erba: come i denti dalla fame. Funziona per tutti Mano agile.

Tuttavia, Nekrasov rivela più pienamente le immagini di contadini combattenti che non si umiliano davanti ai padroni, non si riconciliano con la loro posizione servile. Yakim Nagoi del villaggio di Bosovo vive in estrema povertà. Lavora fino alla morte, scappando sotto un erpice dal caldo e dalla pioggia. Il petto è affondato; come una pancia depressa; agli occhi, alla bocca Si piega, come crepe Sulla terra asciutta... Leggendo la descrizione del volto del contadino, si capisce che Yakim, faticando per tutta la vita su un pezzo grigio e sterile, è diventato lui stesso come la terra. Yakim ammette che la maggior parte del suo lavoro è appropriato da "azionisti" che non lavorano, ma vivono del lavoro di contadini come lui. Lavori da solo, e appena il lavoro è finito, guarda, ci sono tre azionisti: Dio, il re e il padrone!

Per tutta la sua lunga vita, Yakim ha lavorato, ha vissuto molte difficoltà, è morto di fame, è andato in prigione e, "come un velluto sbucciato, è tornato in patria". Ma trova ancora in se stesso la forza per creare almeno un qualche tipo di vita, un qualche tipo di bellezza. Yakim decora la sua capanna con immagini, ama e usa una parola ben mirata, il suo discorso è pieno di proverbi e detti. Yakim è l'immagine di un nuovo tipo di contadino, un proletario rurale che è stato nell'industria stagionale. E la sua voce è la voce dei contadini più risoluti. Ogni contadino ha un'anima come una nuvola nera - Rabbia, un temporale - e da lì dovrebbero tuonare i tuoni, Piogge di spargimento di sangue... , A sette anni, non ho pizzicato un soldo mondano Sotto l'unghia, A sette anni Non ho toccato quello giusto, non ho lasciato che il colpevole, non ho stravolto la mia anima ...

Solo una volta Yermil ha agito per coscienza, dando all'esercito il figlio della vecchia Vlasyevna invece di suo fratello. Pentito, ha cercato di impiccarsi.

Secondo i contadini, Yermil aveva tutto per la felicità: tranquillità, denaro, onore, ma il suo onore è speciale, non comprato "né denaro né paura: rigorosa verità, intelligenza e gentilezza". Il popolo, difendendo la causa mondana, nei momenti difficili aiuta Yer-mil a salvare il mulino, dimostrando in lui un'eccezionale fiducia.

Questo atto conferma la capacità del popolo di agire insieme, in pace. Ed Ermil, non temendo la prigione, si schierò dalla parte dei contadini, quando ... Il patrimonio del proprietario terriero Obrubkov si ribellò ... Ermil Girin - il difensore degli interessi contadini. Se la protesta di Yakim Nagogoi è spontanea, allora Yermil Girin si trasforma in una protesta consapevole. Saveliy, il santo eroe russo - un combattente per la causa del popolo. La vita di Savely è stata dura.

Nella sua giovinezza, come tutti i contadini, ha subito a lungo crudeli abusi da parte del proprietario terriero Shalashnikov, il suo manager. Ma Savely non può accettare un simile ordine, e si ribella insieme ad altri contadini, seppellisce nel terreno il Vogel tedesco vivente. "Vent'anni di severi lavori forzati, vent'anni di insediamento" ha ricevuto Savely per questo. Tornato al suo villaggio natale da vecchio, Savely mantenne il buon umore e l'odio per gli oppressori. “Marchiato, ma non schiavo!

', ha detto di se stesso. Savely fino alla vecchiaia ha mantenuto una mente chiara, cordialità, reattività.

Nella poesia, viene mostrato come un vendicatore del popolo: ... Le nostre asce giacciono - per il momento! Parla con disprezzo dei contadini passivi, chiamandoli "i morti...

perso.” Nekrasov definisce Saveliy un eroe sacro russo, elevandolo molto in alto, sottolineando il suo carattere eroico, e lo paragona anche all'eroe popolare Ivan Susanin.

L'immagine di Savely incarna il desiderio di libertà della gente. L'immagine di Savely è data in un capitolo con l'immagine di Matryona Timofeevna non a caso.

Il poeta mostra insieme due eroici personaggi russi. La maggior parte della poesia è dedicata alla donna russa.

Matryona Timofeevna attraversa tutte le prove che una donna russa potrebbe affrontare. Ha vissuto liberamente e allegramente nella casa dei suoi genitori, e dopo il matrimonio ha dovuto lavorare come una schiava, sopportare i rimproveri dei parenti del marito e le percosse del marito. Trovava gioia solo nel lavoro e nei bambini. Ha vissuto duramente la morte di suo figlio Demushka, la persecuzione del direttore del padrone, l'anno della fame e dell'accattonaggio. Ma nei momenti difficili ha mostrato fermezza e perseveranza: si è preoccupata per il rilascio del marito, preso illegalmente come soldato, è andata persino dallo stesso governatore.

Ha tirato fuori Fedotushka quando hanno deciso di punirlo con le verghe. Recalcitrante, risoluta, è sempre pronta a difendere i suoi diritti, e questo la avvicina a Savely.

Matrena Timofeevna dice di se stessa: ho la testa bassa, porto un cuore arrabbiato! per la felicità tra le donne! Nell'ultimo capitolo, intitolato "La parabola di una donna", una contadina parla della comune quota femminile: le chiavi della felicità femminile, dal nostro libero arbitrio, abbandonate, perdute da Dio stesso. Ma Nekrasov è sicuro che le "chiavi" debbano essere trovate. La contadina aspetterà e raggiungerà la felicità. Il poeta ne parla in una delle canzoni di Grisha Dobrosklonov: Sei ancora uno schiavo in famiglia, ma la madre è già un figlio libero!

Con grande amore, Nekrasov ha dipinto immagini di cercatori di verità, combattenti, che hanno espresso la forza del popolo, la volontà di combattere contro gli oppressori. Tuttavia, lo scrittore non ha chiuso un occhio sui lati oscuri della vita dei contadini. La poesia raffigura contadini che sono corrotti dai padroni e si sono abituati alla loro posizione servile. Nel capitolo "Happy", i cercatori di verità incontrano un "uomo di cortile che è stato picchiato in piedi", che si considera fortunato perché era lo schiavo preferito del principe Peremetyev. Il cortile è orgoglioso che sua "figlia, insieme alla giovane donna, abbia studiato sia il francese che tutti i tipi di lingue, le è stato permesso di sedersi alla presenza della principessa". E lo stesso cortile rimase per trent'anni alla cattedra del Serenissimo Principe, leccò i piatti dietro di lui e bevve il resto dei vini d'oltremare.

È orgoglioso della sua "vicinanza" ai maestri e della sua malattia "onorevole": la gotta. I semplici contadini amanti della libertà ridono di uno schiavo che disprezza i suoi compagni contadini, non comprendendo tutta la meschinità della sua posizione di lacchè.

Il cortile del principe Utyatin, Ipat, non credeva nemmeno che la "libertà" fosse stata annunciata ai contadini: e io sono i principi dell'Utyatin Kholop - e questa è tutta la storia! Creando vari tipi di contadini, Nekrasov afferma che non ce ne sono di felici tra loro, che anche dopo l'abolizione della legge forte, i contadini sono ancora indigenti e prosciugati di sangue, cambierò solo le forme di oppressione dei contadini. Ma tra i contadini, ha mostrato persone capaci di una protesta cosciente e attiva, e crede che con l'aiuto di queste persone in futuro in Rus', tutti sarebbero b; vivere bene e, prima di tutto, verrà la bella vita del popolo russo. I limiti non sono ancora stati fissati per il popolo russo: davanti a loro c'è un ampio sentiero.

Riassunto della poesia:

Un giorno, sette uomini convergono sulla strada maestra - recenti servi della gleba e ora temporaneamente responsabili "dai villaggi adiacenti - anche Zaplatova, Dyryavin, Razutov, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhayka". Invece di andare per la propria strada, i contadini iniziano una disputa su chi vive felice e libero nella Rus'. Ognuno di loro giudica a modo suo chi è il principale fortunato della Rus': un proprietario terriero, un funzionario, un prete, un mercante, un nobile boiardo, un ministro dei sovrani o uno zar.

Durante la discussione non si accorgono di aver fatto una deviazione di trenta miglia. Vedendo che è troppo tardi per tornare a casa, gli uomini accendono un fuoco e continuano la discussione sulla vodka, che, ovviamente, a poco a poco si trasforma in una rissa. Ma anche un litigio non aiuta a risolvere la questione che preoccupa gli uomini.

La soluzione viene trovata inaspettatamente: uno degli uomini, Pahom, cattura un pulcino di warbler, e per liberare il pulcino, il warbler dice agli uomini dove possono trovare una tovaglia autoassemblata. Ora ai contadini vengono forniti pane, vodka, cetrioli, kvas, tè - in una parola, tutto ciò di cui hanno bisogno per un lungo viaggio. E inoltre, la tovaglia autoassemblata riparerà e laverà i loro vestiti! Dopo aver ricevuto tutti questi benefici, i contadini fanno voto di scoprire "chi vive felicemente, liberamente in Rus'".

Il primo possibile "uomo fortunato" che ha incontrato lungo la strada è il prete (non spettava ai soldati e ai mendicanti in arrivo chiedere informazioni sulla felicità!) Ma la risposta del prete alla domanda se la sua vita è dolce delude i contadini. Sono d'accordo con il prete che la felicità sta nella pace, nella ricchezza e nell'onore. Ma il pop non possiede nessuno di questi vantaggi. Nella fienagione, nelle stoppie, nel cuore della notte d'autunno, in caso di forte gelo, deve andare dove ci sono malati, morenti e nascenti. E ogni volta che la sua anima fa male alla vista di gravi singhiozzi e dolore orfano - in modo che la sua mano non si alzi per prendere monetine di rame - una misera ricompensa per la richiesta. I proprietari terrieri, che un tempo vivevano nelle tenute di famiglia e qui si sposavano, battezzavano i bambini, seppellivano i morti, ora sono sparsi non solo nella Rus', ma anche in lontane terre straniere; non c'è speranza per la loro ricompensa. Ebbene, i contadini stessi sanno cos'è l'onore del prete: si sentono imbarazzati quando il prete incolpa i canti osceni e gli insulti contro i sacerdoti.

Rendendosi conto che il pop russo non è tra i fortunati, i contadini vanno alla fiera festiva nel villaggio commerciale di Kuzminskoye per chiedere alla gente della felicità lì. In un villaggio ricco e sporco ci sono due chiese, una casa ben sbarrata con la scritta "scuola", una capanna di un paramedico, un albergo sporco. Ma soprattutto nel villaggio degli stabilimenti per bere, in ognuno dei quali riescono a malapena a far fronte agli assetati. Il vecchio Vavila non può comprare le scarpe da cavalletto di sua nipote, perché si è bevuto fino a un centesimo. È un bene che Pavlusha Veretennikov, amante delle canzoni russe, che per qualche motivo tutti chiamano "maestro", gli compri un regalo prezioso.

I contadini erranti guardano il farsesco Petrushka, guardano come le donne raccolgono i libri - ma non Belinsky e Gogol, ma ritratti di generali grassi sconosciuti a nessuno e lavorano su "mio signore stupido". Vedono anche come finisce un'intensa giornata di scambi: ubriachezza dilagante, litigi sulla via di casa. Tuttavia, i contadini sono indignati per il tentativo di Pavlusha Veretennikov di misurare il contadino con la misura del padrone. Secondo loro, è impossibile per una persona sobria vivere in Rus': non sopporterà né il superlavoro né le disgrazie contadine; senza bere, la pioggia sanguinante sarebbe sgorgata dall'anima contadina arrabbiata. Queste parole sono confermate da Yakim Nagoi del villaggio di Bosovo, uno di quelli che "lavorano fino alla morte, bevono metà fino alla morte". Yakim crede che solo i maiali camminino sulla terra e non vedano il cielo per un secolo. Durante un incendio, lui stesso non ha risparmiato soldi accumulati in una vita, ma quadri inutili e amati che erano appesi nella capanna; è sicuro che con la cessazione dell'ubriachezza, una grande tristezza arriverà alla Rus'.

I contadini erranti non perdono la speranza di trovare persone che vivono bene in Rus'. Ma anche per la promessa di dare acqua gratis ai fortunati, non riescono a trovarle. Per amore dell'alcol gratuito, sia un lavoratore oberato di lavoro, sia un ex cortile paralizzato, che per quarant'anni ha leccato i piatti del padrone con il miglior tartufo francese, e anche i mendicanti cenciosi sono pronti a dichiararsi fortunati.

Infine, qualcuno racconta loro la storia di Ermil Girin, un amministratore della tenuta del principe Yurlov, che si è guadagnato il rispetto universale per la sua giustizia e onestà. Quando Girin aveva bisogno di soldi per comprare il mulino, i contadini glielo prestavano senza nemmeno chiedere la ricevuta. Ma Yermil ora è infelice: dopo la rivolta contadina, è in prigione.

A proposito della disgrazia che colpì i nobili dopo la riforma contadina, racconta ai contadini vagabondi il rubicondo sessantenne proprietario terriero Gavrila Obolt-Obolduev. Ricorda come ai vecchi tempi tutto divertiva il padrone: villaggi, foreste, campi, servi della gleba, musicisti, cacciatori, che gli appartenevano indivisa. Obolt-Obolduev racconta con emozione come durante le dodicesime vacanze abbia invitato i suoi servi a pregare nella casa padronale, nonostante in seguito abbiano dovuto guidare donne da tutta la tenuta per lavare i pavimenti.

E sebbene i contadini stessi sappiano che la vita ai tempi della gleba era lontana dall'idillio disegnato da Obolduev, tuttavia capiscono: la grande catena della servitù, spezzandosi, colpì sia il padrone, che perse subito il suo solito modo di vivere, sia il contadino.

Nel disperato tentativo di trovare un uomo felice tra gli uomini, i vagabondi decidono di chiedere alle donne. I contadini circostanti ricordano che Matrena Timofeevna Korchagina vive nel villaggio di Klin, che tutti considerano fortunato. Ma la stessa Matrona la pensa diversamente. A conferma, racconta ai viandanti la storia della sua vita.

Prima del suo matrimonio, Matryona viveva in una prospera famiglia di contadini che non beveva. Ha sposato Philip Korchagin, un produttore di stufe di un villaggio straniero. Ma l'unica notte felice per lei fu quella notte in cui lo sposo convinse Matryona a sposarlo; poi iniziò la solita vita senza speranza di una donna del villaggio. È vero, suo marito l'amava e la picchiava solo una volta, ma presto andò a lavorare a San Pietroburgo e Matryona fu costretta a sopportare gli insulti nella famiglia di suo suocero.L'unico che si sentì dispiaciuto per Matryona era il nonno Savely , che ha vissuto la sua vita in famiglia dopo i lavori forzati, dove ha ottenuto per l'omicidio dell'odiato manager tedesco. Savely ha detto a Matryona cos'è l'eroismo russo: un contadino non può essere sconfitto, perché "si piega, ma non si spezza".

La nascita del primogenito Demushka ha rallegrato la vita di Matryona. Ma presto sua suocera le proibì di portare il bambino nei campi, e il vecchio nonno Savely non tenne traccia del bambino e lo diede da mangiare ai maiali.Di fronte a Matryona, i giudici venuti dalla città hanno eseguito un autopsia di suo figlio Matryona non poteva dimenticare il suo primo figlio, anche se dopo aver avuto cinque figli. Uno di loro, il pastore Fedot, una volta permise a una lupa di portare via una pecora. Matrena ha preso su di sé la punizione assegnata a suo figlio. Poi, essendo incinta del figlio Liodor, fu costretta ad andare in città per chiedere giustizia: il marito, aggirando le leggi, fu portato dai soldati. Matryona è stata poi aiutata dalla governatrice Elena Alexandrovna, per la quale ora tutta la famiglia sta pregando.

Secondo tutti gli standard contadini, la vita di Matryona Korchagina può essere considerata felice.Ma è impossibile raccontare l'invisibile tempesta spirituale che è passata attraverso questa donna, proprio come gli insulti mortali non corrisposti e il sangue del primogenito. Matrena Timofeevna è convinta che una contadina russa non possa essere affatto felice, perché le chiavi della sua felicità e del suo libero arbitrio sono state perse da Dio stesso.

Nel bel mezzo della fienagione, i vagabondi vengono sul Volga. Qui assistono a una strana scena. Una nobile famiglia nuota fino alla riva su tre barche. I falciatori, che si sono appena seduti per riposare, balzano subito in piedi per mostrare al vecchio padrone il loro zelo. Si scopre che i contadini del villaggio di Vakhlachin aiutano gli eredi a nascondere l'abolizione della servitù al proprietario terriero Utyatin, che ha perso la testa. Per questo, i parenti dell'Ultima Papera-Duck promettono ai contadini prati alluvionali. Ma dopo la tanto attesa morte dell'aldilà, gli eredi dimenticano le loro promesse e l'intera esibizione contadina si rivela vana.

Qui, vicino al villaggio di Vahlachin, i vagabondi ascoltano canti contadini - corvée, affamato, soldato, salato - e storie sui tempi dei servi. Una di queste storie riguarda il servo dell'esemplare Giacobbe il fedele. L'unica gioia di Yakov era compiacere il suo padrone, il piccolo proprietario terriero Polivanov. Samodur Polivanov, in segno di gratitudine, ha picchiato Yakov sui denti con il tallone, il che ha suscitato un amore ancora più grande nell'anima del lacchè. Con la vecchiaia, Polivanov perse le gambe e Yakov iniziò a seguirlo come un bambino. Ma quando il nipote di Yakov, Grisha, decise di sposare la bella serva Arisha, per gelosia, Polivanov mandò il ragazzo alle reclute. Yakov stava bevendo, ma presto tornò dal maestro. Eppure è riuscito a vendicarsi di Polivanov - l'unico modo a sua disposizione, in modo lacchè. Dopo aver portato il padrone nella foresta, Yakov si impiccò direttamente sopra di lui su un pino, Polivanov trascorse la notte sotto il cadavere del suo fedele servo, scacciando uccelli e lupi con gemiti di orrore.

Un'altra storia - su due grandi peccatori - è raccontata ai contadini dalla vagabonda di Dio Iona Lyapushkin. Il Signore ha risvegliato la coscienza dell'atamano dei ladri Kudeyar. Il ladro ha pregato a lungo per i peccati, ma tutti gli sono stati rilasciati solo dopo aver ucciso il crudele Pan Glukhovsky in un impeto di rabbia.

Gli uomini erranti ascoltano anche la storia di un altro peccatore: Gleb il capo, che nascose per denaro l'ultima volontà del defunto ammiraglio vedovo, che decise di liberare i suoi contadini.

Ma non solo i contadini erranti pensano alla felicità della gente. Il figlio di un diacono, il seminarista Grisha Dobrosklonov, vive a Vakhlachin. Nel suo cuore, l'amore per la madre defunta si fondeva con l'amore per l'intera Vahlachina. Per quindici anni Grisha sapeva con certezza chi era pronto a dare la vita, per chi era pronto a morire. Pensa a tutta la misteriosa Rus' come a una madre miserabile, abbondante, potente e impotente, e si aspetta che la forza indistruttibile che sente nella sua stessa anima si rifletta ancora in lei. Anime così forti, come quelle di Grisha Dobrosklonov, lo stesso angelo della misericordia richiede un percorso onesto. Il destino prepara Grisha "un percorso glorioso, un nome ad alta voce dell'intercessore del popolo, del consumo e della Siberia".

Se gli uomini vagabondi sapessero cosa sta succedendo nell'anima di Grisha Dobrosklonov, capirebbero sicuramente che possono già tornare al loro tetto natale, perché l'obiettivo del loro viaggio è stato raggiunto.

Edificio: Nekrasov pensava che la poesia avrebbe avuto sette o otto parti, ma riuscì a scriverne solo quattro, che forse non si susseguirono una dopo l'altra. La prima parte è l'unica senza titolo. Prologo: "In quale anno - conta,
In quale terra - indovina
Sul sentiero del pilastro
Sette uomini si sono riuniti ... "

Hanno litigato:

Chi si diverte
Ti senti libero in Rus'?

Più avanti nella poesia ci sono 6 risposte a questa domanda: proprietario terriero, funzionario, sacerdote, mercante, ministro, re. I contadini decidono di non tornare a casa finché non trovano la risposta giusta. Trovano una tovaglia autoassemblata che li nutrirà e si mettono in viaggio.

La prima parte rappresenta, sia nel contenuto che nella forma, qualcosa di unitario e integrale. "Peasant Woman" ideologicamente e in parte la trama può essere adiacente alla prima parte e può seguire la parte "Last Child", essendo allo stesso tempo una poesia indipendente all'interno di una poesia. La parte "Last Child" è ideologicamente vicina a "Pir ...", ma differisce anche in modo significativo dall'ultima parte sia nel contenuto che nella forma. Tra queste parti c'è un intervallo di cinque anni (1872-1877), il tempo dell'attività dei populisti rivoluzionari.

I ricercatori hanno suggerito che la sequenza corretta è:

"Prologo" e prima parte.

"L'ultimo". Dalla seconda parte. "Festa - per il mondo intero". Capitolo due.

"Contadino". Dalla terza parte.

Complotto: Immagine della Russia post-riforma. Nekrasov ha scritto la poesia per vent'anni, raccogliendo materiale per essa "a parole". La poesia è una copertura insolitamente ampia della vita popolare. Nekrasov voleva rappresentare tutti gli strati sociali in esso: dal contadino al re. Ma, sfortunatamente, la poesia non è mai stata completata: la morte del poeta lo ha impedito. Il problema principale, la domanda principale dell'opera è già chiaramente visibile nel titolo "A chi in Russia deve vivere bene" - questo è il problema della felicità.

La poesia di Nekrasov "Who Lives Well in Rus'" inizia con la domanda: "In quale anno - calcola, in quale terra - indovina". Ma non è difficile capire di quale periodo parli Nekrasov. Il poeta si riferisce alla riforma del 1861, secondo la quale i contadini furono “liberati”, e quelli, non avendo terra propria, caddero in una schiavitù ancora maggiore.

La trama del poema si basa sulla descrizione del viaggio attraverso la Rus' di sette uomini temporaneamente responsabili. Gli uomini cercano una persona felice e sulla loro strada incontrano una varietà di persone, ascoltano storie su diversi destini umani. Quindi la poesia svela a Nekrasov un'ampia immagine della vita russa contemporanea.

Eroi principali:

Contadini temporaneamente obbligati che sono andati a cercare qualcuno che viva felicemente a proprio agio nella Rus'

Ivan e Mitrodor Gubin

Vecchio Paom

Con palese simpatia, l'autore tratta quei contadini che non sopportano la loro esistenza affamata e priva di diritti civili. A differenza del mondo degli sfruttatori e dei maniaci della morale, servi come Yakov, Gleb, Sidor, Ipat, il meglio dei contadini nel poema conservava la vera umanità, la capacità di sacrificare e la nobiltà spirituale. Questi sono Matrena Timofeevna, il bogatyr Saveliy, Yakim Nagoi, Yermil Girin, Agap Petrov, il capo Vlas, sette cercatori di verità e altri. Ognuno di loro ha il proprio compito nella vita, il proprio motivo per “cercare la verità”, ma tutti insieme testimoniano che la Rus' contadina si è già risvegliata, ha preso vita. I cercatori di verità vedono una tale felicità per il popolo russo:

Non ho bisogno di argento

Niente oro, ma Dio non voglia

In modo che i miei connazionali

E ogni contadino

La vita era facile, divertente

In tutta la santa Rus'!

In Yakima Nagoy, viene presentato il carattere peculiare del cercatore di verità del popolo, il contadino "uomo giusto". Yakim vive la stessa vita da mendicante laboriosa del resto dei contadini. Ma ha un carattere ribelle. Yakim è un lavoratore onesto con un grande senso della dignità. Anche Yakim è intelligente, capisce perfettamente perché il contadino vive così miseramente, così male. Queste parole gli appartengono:

Ogni contadino ha

L'anima è come una nuvola nera

Arrabbiato, formidabile - e sarebbe necessario

I tuoni rimbombano da lì,

scroscianti piogge sanguinanti,

E tutto finisce con il vino.

Anche Yermil Girin è notevole. Contadino letterato, prestò servizio come impiegato, divenne famoso in tutto il distretto per la sua giustizia, intelligenza e devozione disinteressata al popolo. Yermil si è dimostrato un capo esemplare quando la gente lo ha scelto per questa posizione. Tuttavia, Nekrasov non lo rende un uomo giusto ideale. Ermil, avendo pietà del fratello minore, nomina recluta il figlio di Vlasyevna e poi, in un impeto di pentimento, quasi si suicida. La storia di Ermil finisce tristemente. Viene imprigionato per la sua esibizione durante la rivolta. L'immagine di Ermil testimonia le forze spirituali in agguato nel popolo russo, la ricchezza delle qualità morali dei contadini.

Ma è solo nel capitolo "Savelius l'eroe della santa Russia" che la protesta contadina si trasforma in rivolta, culminata nell'assassinio dell'oppressore. È vero, la rappresaglia contro il manager tedesco era ancora spontanea, ma tale era la realtà della società dei servi. Le rivolte contadine sorsero spontaneamente come risposta alla crudele oppressione dei contadini da parte dei proprietari terrieri e dei gestori delle loro tenute.

Non miti e sottomessi sono vicini al poeta, ma ribelli recalcitranti e coraggiosi, come Saveliy, l '"eroe del sacro russo", Yakim Nagoi, il cui comportamento parla del risveglio della coscienza dei contadini, della sua ribollente protesta contro oppressione.

Nekrasov ha scritto delle persone oppresse del suo paese con rabbia e dolore. Ma il poeta ha potuto notare la "scintilla nascosta" delle potenti forze interne insite nel popolo, e ha guardato avanti con speranza e fede:

L'esercito si alza

innumerevoli,

La forza la influenzerà

Indistruttibile.

Senso

La situazione delle persone è rappresentata con la massima chiarezza dal nome dei luoghi da cui provengono i contadini in cerca di verità: distretto di Terpigorev, Pustoporozhnaya volost, i villaggi di Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo. La poesia descrive in modo molto vivido la vita desolata, impotente e affamata delle persone. "La felicità di un uomo", esclama amaramente il poeta, "che perde di chiazze, gobba di calli!" Come prima, i contadini sono persone che "non hanno mangiato a sazietà, hanno bevuto senza sale". L'unica cosa che è cambiata è che "ora invece del maestro, il volost li combatterà"

L'immagine di Grisha Dobrosklonov rivela il significato dell'intera poesia. Questo è un combattente che si oppone a questo stile di vita. La sua felicità è nella libertà, nella sua e in quella di qualcun altro. Cercherà di fare di tutto affinché il popolo della Rus' non sia più in cattività.

Il lavoro di Nikolai Alekseevich Nekrasov è dedicato ai profondi problemi del popolo russo. Gli eroi della sua storia, comuni contadini, sono partiti per un viaggio alla ricerca di una persona a cui la vita non porta felicità. Quindi chi in Rus' per vivere bene? Un riassunto dei capitoli e l'annotazione del poema aiuteranno a comprendere l'idea principale dell'opera.

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L'idea e la storia della creazione del poema

L'idea principale di Nekrasov era quella di creare una poesia per le persone, in cui potessero riconoscersi non solo nell'idea generale, ma anche nelle piccole cose, nella vita, nel comportamento, vedere i loro punti di forza e di debolezza, trovare il loro posto in vita.

L'autore è riuscito nella sua idea. Nekrasov raccoglie da anni il materiale necessario, pianificando il suo lavoro intitolato "Chi dovrebbe vivere bene in Rus'?" molto più voluminoso di quello uscito alla fine. Sono stati pianificati fino a otto capitoli a tutti gli effetti, ognuno dei quali doveva essere un'opera separata con una struttura e un'idea complete. L'unica cosa legame unificante- sette comuni contadini russi, contadini che viaggiano per il paese alla ricerca della verità.

Nella poesia "Chi è bello vivere in Rus'?" quattro parti, il cui ordine e completezza è motivo di controversia per molti studiosi. Tuttavia, il lavoro sembra olistico, porta a una conclusione logica: uno dei personaggi trova la ricetta stessa della felicità russa. Si ritiene che Nekrasov abbia completato la fine del poema, già sapendo della sua morte imminente. Volendo concludere la poesia, ha spostato la fine della seconda parte alla fine dell'opera.

Si ritiene che l'autore abbia iniziato a scrivere "Chi vive bene in Rus'?" intorno al 1863 - poco dopo. Due anni dopo, Nekrasov terminò la prima parte e segnò il manoscritto con quella data. I successivi erano pronti rispettivamente per 72, 73, 76 anni del XIX secolo.

Importante! L'opera iniziò ad essere stampata nel 1866. Questo processo si è rivelato lungo quattro anni. La poesia era difficile da accettare dalla critica, i più alti di quel tempo gli fecero cadere molte critiche, l'autore, insieme al suo lavoro, fu perseguitato. Nonostante questo, "A chi è bello vivere in Rus'?" è stato pubblicato e ben accolto dalla gente comune.

Annotazione al poema “Chi vive bene in Rus'?”: si compone della prima parte, che contiene un prologo che introduce il lettore ai personaggi principali, cinque capitoli ed estratti dalla seconda (“L'ultimo bambino” di 3 capitoli ) e la terza parte ("Contadina" da 7 capitoli). La poesia si conclude con il capitolo "Una festa per il mondo intero" e un epilogo.

Prologo

"Chi vive bene in Rus'?" inizia con un prologo, il cui riassunto è il seguente: ci sono sette personaggi principali- comuni contadini russi delle persone che provenivano dal distretto di Terpigorev.

Ognuno viene dal proprio villaggio, il cui nome, ad esempio, era Dyryaevo o Neyolovo. Dopo essersi incontrati, gli uomini iniziano a discutere attivamente tra loro su chi abbia davvero una bella vita in Rus'. Questa frase sarà il filo conduttore dell'opera, la sua trama principale.

Ognuno offre una variante della tenuta, che ora è prospera. Questi erano:

sacerdoti;
proprietari terrieri;
funzionari;
commercianti;
boiardi e ministri;
zar.

Gli uomini litigano così tanto che sta sfuggendo di mano inizia la lotta- i contadini dimenticano le cose che stavano per fare, vanno in una direzione sconosciuta. Alla fine, vagano nel deserto, decidono di non andare da nessun'altra parte fino al mattino e aspettano la notte in una radura.

A causa del rumore sollevato, il pulcino cade dal nido, uno dei vagabondi lo afferra e sogna che se avesse le ali, volerebbe per tutta la Rus'. Gli altri aggiungono che puoi fare a meno delle ali, sarebbe qualcosa da bere e mangiare bene, quindi puoi viaggiare fino alla vecchiaia.

Attenzione! Uccello - la madre del pulcino, in cambio di suo figlio, dice ai contadini dove trovare tesoro- una tovaglia autoassemblata, ma avverte che non puoi chiedere più di un secchio di alcol al giorno, altrimenti ci saranno problemi. Gli uomini trovano davvero un tesoro, dopodiché si promettono l'un l'altro di non separarsi finché non troveranno la risposta alla domanda su chi è bravo a vivere in questo stato.

Prima parte. Capitolo 1

Il primo capitolo racconta l'incontro degli uomini con il sacerdote. Camminarono a lungo, incontrarono gente comune: mendicanti, contadini, soldati. I litiganti non hanno nemmeno provato a parlare con loro, perché sapevano per esperienza personale che la gente comune non aveva la felicità. Dopo aver incontrato il carro del prete, i vagabondi bloccano la strada e parlano della disputa, ponendo la domanda principale, chi in Rus' ha una bella vita, estorce, sono felici i preti.

Pop risponde così:

Una persona ha la felicità solo se la sua vita combina tre caratteristiche: calma, onore e ricchezza.
Spiega che i sacerdoti non hanno pace, a partire da quanto fastidiosi ottengono la dignità e finendo con il fatto che ogni giorno ascolta il grido di dozzine di persone, il che non aggiunge pace alla vita.
Tanti soldi adesso i mozziconi sono difficili da guadagnare, poiché i nobili, che erano soliti celebrare i rituali nei loro villaggi natali, ora lo fanno nella capitale, e il clero deve vivere solo dei contadini, dai quali c'è un magro reddito.
Anche il popolo dei sacerdoti non si concede rispetto, li prende in giro, li evita, non c'è modo di ascoltare una buona parola da nessuno.

Dopo il discorso del prete, i contadini nascondono timidamente gli occhi e capiscono che la vita dei sacerdoti nel mondo non è affatto dolce. Quando il sacerdote se ne va, i dibattiti attaccano colui che ha suggerito che i sacerdoti vivano bene. Sarebbe arrivato a una rissa, ma il pop è riapparso sulla strada.

capitolo 2

I contadini camminano a lungo per le strade, quasi nessuno li incontra, a chi puoi chiedere chi in Rus' ha una bella vita. Alla fine, lo scoprono nel villaggio di Kuzminsky ricca fiera perché il villaggio non è povero. Ci sono due chiese, una scuola chiusa e anche un albergo poco pulito dove si può stare. Non è uno scherzo, c'è un paramedico in paese.

La cosa più importante è che qui ci sono ben 11 taverne, che non hanno tempo di riversarsi alla gente allegra. Tutti i contadini bevono molto. Un nonno sconvolto è vicino al negozio di scarpe, che ha promesso di portare gli stivali a sua nipote, ma ha bevuto i soldi. Barin Pavlusha Veretennikov appare e paga l'acquisto.

In fiera si vendono anche libri, ma le persone sono interessate ai libri più privi di talento, né Gogol né Belinsky sono richiesti e non interessano la gente comune, nonostante questi scrittori si limitino a difendere gli interessi della gente comune. Alla fine, gli eroi si ubriacano così tanto che cadono a terra, guardando la chiesa "barcollare".

capitolo 3

In questo capitolo, i dibattiti ritrovano Pavel Veretennikov, che in realtà raccoglie il folklore, le storie e le espressioni del popolo russo. Pavel dice ai contadini intorno a lui che bevono troppo alcol, e per quelli una notte ubriaca è felicità.

Yakim Golyi si oppone a questo, sostenendo che un semplice il contadino beve molto non per suo desiderio, ma poiché lavora sodo, è costantemente perseguitato dal dolore. Yakim racconta la sua storia a coloro che lo circondano: avendo comprato delle foto per suo figlio, Yakim le amava non meno di se stesso, quindi, quando scoppiò un incendio, fu il primo a portare queste immagini fuori dalla capanna. Alla fine, i soldi che aveva accumulato durante la sua vita erano spariti.

Dopo aver sentito questo, gli uomini si siedono a mangiare. Dopo che uno di loro rimane per seguire il secchio di vodka, e gli altri si dirigono di nuovo tra la folla per trovare una persona che si considera felice in questo mondo.

capitolo 4

Gli uomini camminano per le strade e promettono di trattare la persona più felice della gente con la vodka per scoprire chi in Rus' ha una bella vita, ma solo persone profondamente infelici che vogliono bere per consolarsi. Coloro che vogliono vantarsi di qualcosa di buono scoprono che la loro meschina felicità non risponde alla domanda principale. Ad esempio, un bielorusso è felice che qui si faccia il pane di segale, dal quale non ha dolore allo stomaco, quindi è felice.

Di conseguenza, il secchio di vodka si esaurisce e gli oratori capiscono che non troveranno la verità in questo modo, ma uno dei visitatori dice di cercare Ermila Girin. Ermil è molto rispettato nel villaggio i contadini dicono che questa è una bravissima persona. Raccontano persino un caso che quando Girin voleva acquistare un mulino, ma non c'erano soldi per un deposito, raccolse mille prestiti dalla gente comune e riuscì a depositare i soldi.

Una settimana dopo, Yermil ha dato via tutto ciò che occupava, fino alla sera ha cercato di scoprire da chi gli stava intorno chi altro avvicinarsi e dare l'ultimo rublo rimasto.

Girin si guadagnò tanta fiducia per il fatto che, mentre prestava servizio come impiegato del principe, non prendeva soldi da nessuno, ma al contrario aiutava la gente comune, quindi, quando dovevano scegliere un borgomastro, lo sceglievano , Yermil ha giustificato la nomina. Allo stesso tempo, il prete dice di essere infelice, visto che è già in carcere, e perché, non ha tempo di dirlo, visto che in azienda si trova un ladro.

Capitolo 5

Quindi i viaggiatori incontrano il proprietario terriero, il quale, in risposta alla domanda su chi vive bene in Rus', racconta loro delle sue nobili radici: il capostipite della sua famiglia, il tataro Oboldui, fu scuoiato da un orso per le risate dell'imperatrice , che in cambio ha presentato molti regali costosi.

Il proprietario terriero si lamenta che i contadini sono stati portati via, quindi non c'è più legge sulle sue terre, le foreste vengono abbattute, gli stabilimenti per bere si moltiplicano - le persone fanno quello che vogliono, si impoveriscono per questo. Poi dice che non era abituato a lavorare fin dall'infanzia, ma qui deve farlo perché i servi sono stati portati via.

Lamentandosi, il proprietario terriero se ne va, ei contadini lo compatiscono, pensando che da un lato, dopo l'abolizione della servitù, i contadini hanno sofferto, e dall'altro i proprietari terrieri, che questa frusta ha frustato tutte le classi.

Parte 2. Afterbirth - riassunto

Questa parte del poema racconta il pazzo Principe Utyatin, il quale, avendo saputo che la servitù era stata abolita, si ammalò di infarto e promise di privare i suoi figli della loro eredità. Quelli, spaventati da un simile destino, convinsero i contadini a stare al gioco del loro vecchio padre, corrompendoli con la promessa di dare prati al villaggio.

Importante! Caratteristiche del principe Utyatin: una persona egoista a cui piace sentire il potere, quindi è pronto a costringere gli altri a fare cose completamente prive di significato. Sente una totale impunità, pensa che dietro questo ci sia il futuro della Russia.

Alcuni contadini assecondavano volentieri la richiesta del signore, mentre altri, come Agap Petrov, non potevano venire a patti con il fatto che in natura dovevano inchinarsi davanti a qualcuno. Una volta in una situazione in cui è impossibile raggiungere la verità, Agap Petrov muore da rimorsi di coscienza e angoscia mentale.

Alla fine del capitolo, il principe Utyatin si rallegra del ritorno della servitù, parla della sua correttezza alla sua festa, alla quale partecipano sette viaggiatori, e alla fine muore tranquillamente nella barca. Allo stesso tempo, nessuno dà i prati ai contadini, e il processo su questo tema non è stato completato fino ad oggi, come hanno scoperto i contadini.

Parte 3. Contadina

Questa parte del poema è dedicata alla ricerca della felicità femminile, ma termina con il fatto che non c'è felicità e non sarà mai trovata. I vagabondi incontrano una contadina Matryona, una donna bella e maestosa di 38 anni. In cui Matryona è profondamente infelice si considera una donna anziana. Ha un destino duro, la gioia era solo durante l'infanzia. Dopo che la ragazza si è sposata, suo marito è andato a lavorare, lasciando la moglie incinta nella numerosa famiglia di suo marito.

La contadina doveva nutrire i genitori di suo marito, che si limitavano a deriderla e non l'aiutavano. Anche dopo il parto, non potevano portare con sé il bambino, poiché la donna non lavorava abbastanza con lui. Il bambino era accudito da un anziano nonno, l'unico che trattava normalmente Matryona, ma a causa della sua età non si prendeva cura del bambino, veniva mangiato dai maiali.

Anche Matryona in seguito diede alla luce dei bambini, ma non poteva dimenticare il suo primo figlio. La contadina perdonò il vecchio che era andato al monastero con dolore e lo portò a casa, dove morì presto. Lei stessa è venuta alla casa del governatore durante le demolizioni, ha chiesto di restituire suo marito a causa della difficile situazione. Poiché Matryona ha partorito proprio nella sala d'attesa, il governatore ha aiutato la donna, da questo la gente ha cominciato a chiamarla felice, il che in realtà era tutt'altro che vero.

Alla fine, i vagabondi, non avendo trovato la felicità femminile e non avendo ricevuto una risposta alla loro domanda: chi dovrebbe vivere bene in Rus', sono andati avanti.

Parte 4. Una festa per il mondo intero - la conclusione della poesia

Si svolge nello stesso villaggio. I personaggi principali si sono riuniti alla festa e si divertono, raccontano storie diverse per scoprire quale delle persone in Rus vive bene. La conversazione si è spostata su Yakov, un contadino che riveriva molto il maestro, ma non ha perdonato quando ha dato suo nipote ai soldati. Di conseguenza, Yakov ha portato il proprietario nella foresta e si è impiccato, ma non è riuscito a uscire perché le sue gambe non funzionavano. Quella che segue è una lunga discussione in merito chi è più peccatore in questa situazione.

Gli uomini condividono storie diverse sui peccati di contadini e proprietari terrieri, decidendo chi è più onesto e giusto. La folla nel suo insieme è piuttosto infelice, compresi i contadini - i personaggi principali, solo un giovane seminarista Grisha vuole dedicarsi al servizio delle persone e del loro benessere. Ama moltissimo sua madre ed è pronto a riversarlo sul villaggio.

Grisha va e canta che ci aspetta un percorso glorioso, un nome sonoro nella storia, ne è ispirato, non ha nemmeno paura del risultato atteso: la Siberia e la morte per consunzione. I dibattiti non si accorgono di Grisha, ma invano, perché questo l'unica persona felice nella poesia, avendo capito questo, potrebbero trovare la risposta alla loro domanda: chi dovrebbe vivere bene in Russia.

Quando è stata scritta la poesia "Chi vive bene in Rus'?", l'autore voleva finire il suo lavoro in modo diverso, ma la morte imminente ha costretto aggiungere ottimismo e speranza alla fine della poesia, per dare "luce alla fine della strada" al popolo russo.

N.A. Nekrasov, "A chi è bello vivere in Rus'" - un riassunto

L'opera di Nekrasov "Who Lives Well in Rus'" è un eccellente esempio di come le immagini dovrebbero essere scritte in un'opera per produrre il massimo effetto di cui hai bisogno sul lettore. Nekrasov è uno scrittore meraviglioso che, nel suo lavoro, ha saputo trasmettere tutti i pensieri che voleva, senza allontanarsi dalla narrazione dell'opera. Vale la pena evidenziare il personaggio di Pop nell'opera "Who Lives Well in Rus'".

Pop è un normale sacerdote nella chiesa, in cui non c'è praticamente nulla di straordinario esteriormente, ma, tuttavia, nel carattere e nel mondo interiore è molto, molto diverso dai suoi colleghi di bottega. E differisce nelle seguenti caratteristiche.

Per natura è un personaggio piuttosto unico, poiché non contrasta con il resto dei personaggi, risaltando nettamente sullo sfondo, il che offre al lettore l'opportunità di analizzarlo separatamente da tutti gli altri personaggi presentati nell'opera. È abbastanza indipendente da pensare in modo ampio e aperto, senza spingersi in un quadro, sebbene sia un rappresentante di una religione per la quale, tra l'altro, il libero pensiero non è affatto tipico, il che rende Pop un personaggio molto distintivo per questo motivo solo. È anche una persona abbastanza coraggiosa e gentile, pronta ad aiutare chiunque e in qualsiasi momento, chiunque sia, verrà sempre in aiuto di una persona se questa persona ha bisogno di aiuto.

L'intero personaggio di Pop è costruito sul desiderio di aiutare gli altri, di fare loro del bene, però, poiché è un uomo di religione, quindi, di conseguenza, anche i canoni religiosi giocano un ruolo importante per lui. Difende ferocemente gli ideali dell'Ortodossia, non permettendo a nessuno di scuotere la sua fede. Crede che i canoni dell'Ortodossia siano l'unica vera religione che dovrebbe essere presa per fede, poiché corregge il comportamento di una persona nella direzione necessaria allo stato, verso la sottomissione, tuttavia, non è nemmeno contrario a questo fatto, ma al contrario sostiene attivamente questa politica, poiché crede che la Rus' cadrà a pezzi senza l'assistenza dell'Ortodossia e senza qualcosa in cui credere.

Credo che sia stata questa idea che Nekrasov ha cercato di trasmetterci attraverso l'immagine del Papa nella sua opera "Who Lives Well in Rus'".

Composizione Pop nell'opera di Nekrasov Chi vive bene in Rus'

La poesia "A chi è bello vivere in Rus'" è stata scritta da N.A. Nekrasov dopo l'abolizione della servitù. Tutta la sua essenza sta nel fatto che i servi, che sognavano di vivere liberamente, ora non sanno cosa fare. Per i proprietari terrieri, una tale riforma è come la morte. Ad esempio, uno dei personaggi, il principe Utyatin, è ingannato dal fatto che il servo non sia stato abolito, perché se scopre la verità, avrà un ictus. Nekrasov in questa poesia descrive l'atteggiamento di persone diverse nei confronti di questa riforma. Lo scrittore vuole scoprire nel suo lavoro chi in Rus' ha una bella vita? Per fare questo, ha introdotto i personaggi dei contadini che vanno in giro e chiedono opinioni a varie persone.

Così i contadini incontrarono il prete e gli chiesero se fosse contento. Rispose che non aveva né ricchezza, né pace, né onore. E questa, secondo il sacerdote, era la felicità. Pop dice che i contadini non sono felici: o non c'è resa, o ci sono molti raccolti, ma sicuramente accadrà qualche altra disgrazia. Pop esprime anche la sua infelicità per il fatto di non avere pace. Che deve andare in qualsiasi momento, come chiamano, o al funerale di una persona, o alla nascita di bambini, e la sua anima fa male per la sofferenza umana. Sì, e l'educazione del clero è abbastanza difficile da ottenere.

L'immagine del Papa è piuttosto varia. Ad esempio, all'inizio ci appare come una persona che deve sfruttare i contadini, prendere gli ultimi. D'altra parte, gli dispiace per i contadini, non è indifferente all'opinione della gente. È stato Pop a toccare il tema delle contadine che lavorano instancabilmente. Ma come si relaziona un semplice patrimonio con il sacerdote? I contadini hanno sempre trattato il clero con mancanza di rispetto. Il prete racconta come ironizza la gente sulla ricchezza del prete, che i contadini diffondono pettegolezzi sulle tangenti dei proprietari terrieri e sulla raccolta degli ultimi centesimi dalla gente. Una volta la vecchia gli diede le ultime monetine di rame e il prete le prese, perché se non le avesse prese, non avrebbe avuto nulla con cui vivere. Ma capisce anche che la vecchia stessa ne aveva bisogno. Il sacerdote stesso serve in campagna, dirige un grande tempio.

Dall'immagine del sacerdote vediamo la vita di tutto il clero e dell'intellighenzia di quel tempo. Lo stato non li aiuta, la gente li deride, anche se chiamano i preti in qualsiasi momento conveniente per i contadini. Con l'abolizione della servitù, tutti i ricchi proprietari terrieri che chiedevano la vita si dispersero in direzioni diverse. E sull'elemosina dei contadini vivono duramente.

Alcuni saggi interessanti

Questi sono due estremi, ovviamente. Le persone cercano sempre di mantenere la speranza negli altri e in se stesse, come si suol dire, una scintilla. La disperazione non è approvata, perché è qualcosa come la depressione.

Uno dei personaggi principali dell'opera è Bormental Ivan Arnoldovich, che è uno studente e assistente del dottor Preobrazenskij, uno scienziato di fama mondiale.

introduzione

La poesia "A chi è bello vivere in Rus'" è una delle opere più famose e importanti di Nekrasov. Fu concepito da lui come la quintessenza della sua esperienza di scrittore e personaggio pubblico e doveva diventare un'epopea dettagliata su larga scala, che rifletteva la vita di tutti gli strati sociali della Russia post-riforma. Una malattia transitoria e la morte non hanno permesso all'autore di realizzare appieno il suo piano: ciò che abbiamo è solo la metà del lavoro pianificato, ma inizialmente Nekrasov ha pianificato almeno sette parti. Tuttavia, in quei capitoli che ci sono noti, sono già visibili le dimensioni e le caratteristiche dell'epopea popolare.

Una di queste caratteristiche è la mancanza di un protagonista ben definito, la cui figura attraverserebbe l'intera vicenda.

Il problema dei personaggi principali della poesia

La storia inizia con il modo in cui sette contadini si mettono in viaggio per trovare una persona felice in Rus'. I nomi di questi sette sono Demyan, Roman, Prov, Pakhom, Luka, Ivan e Mitrodor Gubin. Nonostante all'inizio sembrino i protagonisti di “Who Lives Well in Rus'”, nessuno di loro ha tratti individuali ben definiti, e già nella prima parte vediamo come si “dissolvono” nella narrazione e diventare il proprio tipo di tecnica artistica.

Attraverso i loro occhi, il lettore guarda numerosi altri eroi, luminosi, espressivi, che in realtà sono i protagonisti del poema.

Di seguito una breve descrizione delle caratteristiche principali degli eroi di "Chi vive bene in Rus'".

Ermil Girin

Il presidente della comunità Ermil Girin appare nella prima parte del poema come l'eroe di una storia raccontata ai viandanti in uno dei villaggi. (Una tecnica spesso usata qui è che nella poesia "A chi è bello vivere in Rus'", gli eroi sono spesso introdotti come personaggi nelle storie inserite). È chiamato il primo candidato per i fortunati: amministratore eletto per la sua intelligenza e onestà, Yermil ha giustamente servito la sua posizione per sette anni e si è guadagnato il profondo rispetto dell'intera comunità. Solo una volta si è permesso di abusare del suo potere: non ha reclutato il fratello minore Mitriy, sostituendolo con il figlio di una delle contadine. Ma la coscienza di Ermil lo tormentava così tanto che quasi si suicidò. La situazione fu salvata dall'intervento del padrone, che restituì l'ingiustamente mandato al servizio del contadino. Tuttavia, Yermil ha poi lasciato il servizio ed è diventato un mugnaio. Continuò a godere dell'onore tra i contadini: quando fu venduto il mulino da lui affittato, Yermil vinse l'asta, ma non aveva con sé un deposito; in mezz'ora i contadini raccolsero per lui mille rubli e lo salvarono dalla rovina.

Tuttavia, la storia di Ermil Girin termina improvvisamente con il messaggio del narratore che l'ex maggiordomo è in prigione. Da indizi frammentari si può capire che Kirin è stato arrestato perché non voleva aiutare le autorità a placare la rivolta nel suo villaggio.

Matryona Korchagina

Matryona Timofeevna Korchagina, soprannominata la Governatrice, è uno dei personaggi femminili più sorprendenti della letteratura classica russa. Matryona è una donna di mezza età di "trentotto anni" (un'età considerevole per una contadina), forte, maestosa, maestosa a modo suo. In risposta alla domanda dei vagabondi se fosse felice, Matryona racconta loro la storia della sua vita, estremamente tipica per una contadina di quel tempo.

È nata in una buona famiglia che non beveva, i suoi genitori l'amavano, tuttavia, dopo il matrimonio, lei, come la maggior parte delle donne, è finita "dall'holi di una ragazza all'inferno"; i genitori di suo marito la costringevano a lavorare instancabilmente, sua suocera e sua cognata la prendevano in giro e suo suocero era un ubriacone. Suo marito, che aveva perso tutto il tempo per lavorare, non poteva difenderla. Il suo unico sostegno era il nonno di suo suocero, il vecchio Savely. Matryona ha dovuto subire molte cose: il bullismo dei parenti del marito, la morte del suo amato primogenito, le molestie del direttore del padrone, il fallimento del raccolto e la fame. La sua pazienza si è spezzata quando suo marito è stato portato nei soldati senza fare la fila. La donna disperata raggiunse a piedi la città, trovò la casa del governatore e si gettò ai piedi della moglie, chiedendole di intercedere. Grazie all'aiuto della moglie del governatore Matryona, suo marito è stato restituito. Da allora, ha ricevuto il suo soprannome e la gloria di essere fortunata. Tuttavia, non si sa cosa la attende in futuro; come dice la stessa Matryona, "Le chiavi della felicità femminile / ... / Abbandonate, perdute / Dio stesso!".

Grisha Dobrosklonov

Il figlio di un diacono, il seminarista Grisha Dobrosklonov, appare già nell'epilogo del poema. Per l'autore è una figura molto importante, che personifica la nuova forza sociale della società russa: un intellettuale, un cittadino comune, originario delle classi inferiori, che ha ottenuto tutto nella vita esclusivamente con la sua mente e i suoi sforzi, ma non per un momento dimenticando le persone da cui proveniva.

Grisha è cresciuta in una famiglia molto povera, sua madre è morta prematuramente, suo padre non poteva nutrire Grisha e suo fratello; solo grazie all'aiuto dei contadini riuscirono a rimettersi in piedi. Cresciuta con un sentimento di profonda gratitudine e affetto per la gente comune, Grisha, all'età di quindici anni, decide di diventare la loro intercessore e assistente. La felicità delle persone per lui è l'illuminazione e la libertà; nell'immagine di Grisha Dobrosklonov è chiaramente visibile il tipo di rivoluzionario del popolo, che l'autore ha voluto fare da esempio per altre classi. Ovviamente, attraverso le labbra di questo eroe, Nekrasov esprime la sua posizione civica e la sua visione del mondo.

Conclusione

Il sistema di caratteri nel poema di Nekrasov è piuttosto particolare: vediamo che la maggior parte dei personaggi appare in un solo capitolo, molti di loro sono presentati come personaggi in storie inserite, e sette contadini - attraverso le figure dell'opera - infatti, non lo sono anche i suoi personaggi principali. Tuttavia, con l'aiuto di questo schema, l'autore, facendoci conoscere numerosi personaggi e volti, raggiunge un'incredibile ampiezza e dispiegamento della narrazione. Numerosi personaggi luminosi del poema "A chi è bello vivere in Rus" aiutano a ritrarre la vita della Russia su scala davvero epica.

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