რა გააკეთეს ალანელებმა? ალანები

უძველესი ხალხების ისტორია სავსეა საიდუმლოებითა და საიდუმლოებით. ისტორიული წყაროები არ აჩვენებდნენ ანტიკური სამყაროს ვრცელ სურათს. მწირი ინფორმაცია დარჩა მომთაბარე ხალხების ცხოვრების წესზე, რელიგიასა და კულტურაზე. განსაკუთრებით საინტერესოა ალანური ტომები, რადგან ისინი ცხოვრობდნენ არა მხოლოდ სამხრეთ რუსეთის სტეპების ტერიტორიაზე და კავკასიის მთებში, არამედ შუა საუკუნეების ევროპის ტერიტორიაზეც.

ალანები სკვითურ-სარმატული წარმოშობის მომთაბარე ირანულენოვანი ტომებია, რომლებიც წერილობით წყაროებში მოხსენიებულია ჩვენი წელთაღრიცხვით I საუკუნიდან. ტომის ერთი ნაწილი მონაწილეობდა ერთა დიდ მიგრაციაში, ნაწილი კი დარჩა კავკასიონის მთისწინეთში არსებულ ტერიტორიებზე. სწორედ მათზე შექმნეს ალანურმა ტომებმა ალანიის სახელმწიფო, რომელიც არსებობდა 1230-იან წლებში მონღოლების შემოსევამდე.

სხვა ხალხების ეპოსში

დიდი მიგრაციის ეპოქაში ხალხებისადმი მიძღვნილი მრავალი გამოკვლევა უგულებელყოფს ან ვერ ამჩნევს სკვითური და ალანური ტომების როლს ევროპის დაპყრობაში. მაგრამ მათ დიდი გავლენა მოახდინეს ევროპელი ხალხების სამხედრო ხელოვნებაზე. გერმანიაში ალანების ისტორია იმ დროიდან იწყება. ხალხმა დიდი გავლენა მოახდინა გოთურ ტომებზე, რადგან ისინი არ ფლობდნენ სამხედრო აღჭურვილობას.

ალანური სამხედრო კულტურა საფუძვლად უდევს შუა საუკუნეების ლეგენდებს და რაინდობის კოდექსს. მეფე არტურის ზღაპრები, მრგვალი მაგიდა და ისინი მიეკუთვნება ანგლო-საქსონურ ტომებს, მაგრამ ზოგიერთი მკვლევარი ამტკიცებს, რომ ეს სიმართლეს არ შეესაბამება. ეს ლეგენდები მომდინარეობს ალანური ხალხისგან. იმპერატორმა მარკუს ავრელიუსმა მეორე საუკუნის ბოლოს 8000 ალაანი აიყვანა. მეომრები თაყვანს სცემდნენ ომის ღმერთს - მიწაში ჩარჩენილ ხმალს.

ისტორიოგრაფია

რატომ დაინტერესდნენ მკვლევარები ალანური და ოსური ტომების ურთიერთობით? მარტივია, ოსური ენა ძალიან განსხვავდება ჩრდილოეთ კავკასიის სხვა ხალხების ენებისგან.

გერჰარდ მილერმა თავის ნაშრომში „ძველი დროიდან რუსეთში მცხოვრები ხალხების შესახებ“ გამოთქვა ვარაუდი ოსების ურთიერთობის შესახებ ალანურ ტომებთან.

XIX საუკუნეში გერმანელი აღმოსავლეთმცოდნე კლაპროტი თავის ნაშრომებში საუბრობს ოსური ტომების გენეტიკურ ურთიერთობაზე ალანებთან. შემდგომმა კვლევებმა დაადასტურა ეს თეორია.

კლაპროთის ცნებას იცავდა შვეიცარიელი არქეოლოგი დიუბუა დე მონპერიც, რომელიც კავკასიაში სხვადასხვა დროს დასახლებულ ალანურ და ოს ტომებს ნათესავებად თვლიდა. ოსების წარმოშობის გერმანული თეორიის მომხრე იყო მე-19 საუკუნეში რუსეთში ჩასული გერმანელი გაკსხაუზენი. ოსური ტომები გოთური ტომებიდან წარმოიშვნენ და ჰუნების მიერ დევნილნი დასახლდნენ კავკასიის მთებში. ფრანგი მეცნიერი სენ-მარტენი განსაკუთრებულ ყურადღებას აქცევდა ოსურ ენას, რადგან იგი წარმოიშვა ევროპის ენებიდან.

რუსი მკვლევარი დ.

მე-19 საუკუნის ბოლოს უდიდესმა რუსმა მკვლევარმა ვ.ფ.მილერმა გამოსცა წიგნი „ოსური ეტიუდები“, სადაც ადასტურებს ამ ორი ხალხის გენეტიკურ კავშირს. ამის დასტური იყო ის, რომ კავკასიელი ალანების სახელები ოსების წინაპრებზეც ვრცელდებოდა. იგი ეთნონიმებს ალანებს, ოსებს და იასებს ერთსა და იმავე ხალხს თვლიდა. ის მივიდა დასკვნამდე, რომ ოსების წინაპრები მომთაბარე სარმატულ და სკვითურ ტომებში შედიოდნენ, ხოლო შუა საუკუნეებში - ალანებს.

დღემდე მეცნიერები იცავენ ოსების გენეტიკური ურთიერთობის კონცეფციას ალანურ ტომებთან.

სიტყვის ეტიმოლოგია

ტერმინი "ალანის" მნიშვნელობა არის "სტუმარი" ან "მასპინძელი". თანამედროვე მეცნიერებაში ისინი იცავენ V.I. Abaev-ის ვერსიას: "ალანების" კონცეფცია მომდინარეობს ძველი არიელებისა და ირანული აგუას ტომების სახელებიდან. კიდევ ერთი მეცნიერი, მილერი, ვარაუდობს სახელის წარმოშობას ბერძნული ზმნიდან "wander" ან "wander".

რას ეძახდნენ მეზობელ ხალხებს ალანები

ძველ რუსულ ქრონიკებში ალანები იასები არიან. ასე რომ, 1029 წელს ნათქვამია, რომ იაროსლავმა დაამარცხა იას ტომი. ანალებში სომხები ერთსა და იმავე ტერმინს ხმარობენ - „ალანები“, ჩინური მატიანეები კი მათ ალანებს უწოდებენ.

ისტორიული ცნობები

ძველი ალანების ისტორია ძვ.წ. ე. შუა აზიის ტერიტორიაზე. მოგვიანებით ისინი იხსენიება უძველეს ცნობებში პირველი საუკუნის შუა ხანებიდან. მათი გამოჩენა აღმოსავლეთ ევროპაში სარმატული ტომების გაძლიერებასთან არის დაკავშირებული.

ჰუნების დამარცხების შემდეგ, ხალხთა დიდი მიგრაციის პერიოდში, ტომის ნაწილი გალიასა და ჩრდილოეთ აფრიკაში დასრულდა, სადაც ვანდალებთან ერთად შექმნეს სახელმწიფო, რომელიც გაგრძელდა VI საუკუნემდე. ალანების მეორე ნაწილი კავკასიის მთისწინეთში წავიდა. თანდათანობით მოხდა ალანური ტომების ნაწილობრივი ასიმილაცია. ისინი ეთნიკურად ჰეტეროგენული გახდნენ, რაც დასტურდება არქეოლოგიური აღმოჩენებით.

ხაზართა ხაგანატის დაცემას უკავშირდება ალანური ტომების გაერთიანება ალანიის ადრინდელ ფეოდალურ სახელმწიფოში. ამ პერიოდიდან მათი გავლენა ყირიმში გაიზარდა.

ალანების კავკასიურ ტომებთან შერწყმის შემდეგ ისინი გადავიდნენ სოფლის მეურნეობაზე და დამკვიდრებულ ცხოვრების წესზე. ეს იყო ალანიის ადრეფეოდალური სახელმწიფოს ჩამოყალიბების მთავარი ფაქტორი. ყუბანის ზემო წელში, ბიზანტიის გავლენის ქვეშ იყო ქვეყნის დასავლეთი ნაწილი. მის ტერიტორიაზე გადიოდა „დიდი აბრეშუმის გზის“ ნაწილი, რამაც განამტკიცა ალანების კავშირები აღმოსავლეთ რომის იმპერიასთან.

X საუკუნისათვის ალანია ხდება ფეოდალური სახელმწიფო. ასევე ამ დროს ეს ხალხი მნიშვნელოვან როლს ასრულებს ბიზანტიასა და ხაზარიას საგარეო პოლიტიკურ ურთიერთობებში.

XIII საუკუნისათვის ალანია გახდა ძლიერი და აყვავებული სახელმწიფო, მაგრამ მას შემდეგ, რაც თათარ-მონღოლებმა აიღეს კისკავკასიის ვაკე, ის დაეცა და მოსახლეობა ცენტრალური კავკასიისა და ამიერკავკასიის მთებში წავიდა. ალანელებმა დაიწყეს ასიმილაცია ადგილობრივ კავკასიურ მოსახლეობასთან, მაგრამ შეინარჩუნეს ისტორიული იდენტობა.

ალანები ყირიმში: დასახლების ისტორია

რამდენიმე წერილობითი წყარო მოგვითხრობს ქერჩის სრუტის გავლით ყირიმის ნახევარკუნძულის ტერიტორიაზე გადასახლების შესახებ. აღმოჩენილი სამარხი ყირიმისთვის უცნობი დიზაინის იყო. მსგავსი საძვალეები აღმოაჩინეს კავკასიაში, სადაც ალანები ცხოვრობდნენ. სპეციფიკური იყო დაკრძალვის მეთოდიც. საძვალეში 9 იყო დამარხული, მეომრის თავზე ან მხარზე ხმალს დებდნენ. იგივე ჩვეულება იყო ჩრდილოეთ კავკასიის ტომებშიც. ზოგიერთ სამარხში იარაღის გარდა ოქროსა და ვერცხლის სამკაულები აღმოაჩინეს. ეს არქეოლოგიური აღმოჩენები საშუალებას გვაძლევს დავასკვნათ, რომ მე-3 საუკუნეში. ე. ალანური ტომების ნაწილი ყირიმში გადასახლდა.

წერილობით წყაროებში ყირიმელი ალანები პრაქტიკულად არ არიან ნახსენები. მხოლოდ მე-13 საუკუნეში გაჩნდა განსხვავებული ინფორმაცია ალანების შესახებ. მკვლევარები თვლიან, რომ ასეთი ხანგრძლივი დუმილი შემთხვევითი არ არის. სავარაუდოდ, მე-13 საუკუნეში ალანების ნაწილი ყირიმში გადავიდა. ეს შეიძლება იყოს თათარ-მონღოლთა შემოსევის გამო.

არქეოლოგიური მონაცემები

ზმეისკის სამარხში აღმოჩენილი მასალები ადასტურებს მონაცემებს ალანების მაღალი კულტურისა და ირანის, რუსეთისა და აღმოსავლეთის ქვეყნების განვითარებული სავაჭრო ურთიერთობების შესახებ. იარაღის მრავალი აღმოჩენა ადასტურებს შუა საუკუნეების ავტორების ინფორმაციას, რომ ალანებს განვითარებული ჯარი ჰყავდათ.

ასევე სახელმწიფოს დაცემის მნიშვნელოვანი ფაქტორი იყო ხშირი ზვავები XIII-XIV საუკუნეებში. ბევრი დასახლება განადგურდა და ალანები ფერდობებზე დასახლდნენ. ალანიის საბოლოო დაცემა თემურლენგის თავდასხმის შედეგი იყო. ალანები მონაწილეობდნენ ტოხტამიშის ჯარში. ეს იყო ყველაზე დიდი ბრძოლა ოქროს ურდოს ისტორიაში, რომელმაც განსაზღვრა მისი, როგორც დიდი ძალის პოზიცია.

რელიგია

ალანური რელიგიის საფუძველი იყო სკვითურ-სარმატული რელიგიური ტრადიცია. სხვა ტომების მსგავსად, ალანების რწმენაც მზისა და კერის თაყვანისცემაზე იყო ორიენტირებული. რელიგიურ ცხოვრებაში იყო ისეთი ფენომენები, როგორიცაა "ფარნი" - მადლი და "არდი" - ფიცი. სახელმწიფოებრიობის ჩამოყალიბებასთან ერთად პოლითეიზმი შეცვალა ერთმა ღმერთმა (ხუიცაუ), ხოლო დანარჩენი ღვთაებები გადაიქცნენ „ავდიუს“ არსებად. მათი ფუნქციები და თვისებები საბოლოოდ გადაეცა წმინდანებს, რომლებიც გარს ერთი ღმერთისა. ალანებს სჯეროდათ, რომ სამყარო სამი სამყაროსგან შედგება. აქედან გამომდინარე, სამების დაყოფა იყო საზოგადოების ცხოვრებაში: რელიგიურ, ეკონომიკურ და სამხედრო სფეროებში.

სასოფლო-სამეურნეო ცხოვრების წესზე საბოლოო გადასვლის, სკვითურ-სარმატული კავშირის ჩამოყალიბების შემდეგ შეიცვალა საზოგადოებრივი ცხოვრების სტრუქტურა. ახლა სამხედრო თავადაზნაურობა დომინირებდა და არა მწყემსები. აქედან მომდინარეობს მრავალი ლეგენდა მეომარი რაინდების შესახებ. ასეთ საზოგადოებაში საჭირო იყო წარმართული პანთეონის მიტოვება და ერთი ღმერთის ყოლა. სამეფო ძალაუფლებას სჭირდებოდა ზეციური მფარველი - მიუღწეველი იდეალი, რომელიც გააერთიანებდა სხვადასხვა ადამიანებს. ამიტომ ალანთა მეფემ სახელმწიფო რელიგიად ქრისტიანობა აირჩია.

რელიგიის გავრცელება

ეკლესიის ლეგენდების მიხედვით, ალანების გაცნობა ქრისტიანობასთან პირველ საუკუნეში მოხდა. ქრისტეს მოწაფემ, მოციქულმა ანდრია პირველწოდებულმა ქადაგებდა ალანურ ქალაქ ფუსტში. ასევე წერილობით წყაროებში ნათქვამია, რომ ბიზანტიას და სომხეთს სტუმრად მყოფი ალანები მიიღეს ქრისტიანობა. დიდი მიგრაციის შემდეგ ბევრმა ალანმა მიიღო ქრისტიანობა. VII საუკუნიდან იგი ფართოდ გავრცელდა ალანიის ტერიტორიაზე და გახდა სახელმწიფო რელიგია. ამ ფაქტმა გააძლიერა საგარეო პოლიტიკური და კულტურული კავშირები ბიზანტიასთან. მაგრამ მე-12 საუკუნემდე აღმოსავლელი ალანები წარმართებად რჩებოდნენ. მათ ნაწილობრივ მიიღეს ქრისტიანობა, მაგრამ იყვნენ თავიანთი ღმერთების ერთგული.

კავკასიაში ოქროს ურდოს სამფლობელოს დამკვიდრების შემდეგ ქრისტიანული ეკლესიების ადგილზე მუსლიმური მეჩეთების მშენებლობა დაიწყო. ისლამმა დაიწყო ქრისტიანული რელიგიის ჩანაცვლება.

ცხოვრება

ალანია მდებარეობდა აბრეშუმის დიდი გზის ნაწილზე, ამიტომ მასში განვითარდა ვაჭრობა და გაცვლა. ძირითადად ვაჭრები დადიოდნენ ბიზანტიასა და არაბულ ქვეყნებში, მაგრამ არქეოლოგიური აღმოჩენები მიუთითებს იმაზე, რომ ისინი ასევე ვაჭრობდნენ აღმოსავლეთ ევროპის, ცენტრალური და ცენტრალური აზიის ქვეყნებთან.

ალანების ისტორია საინტერესოა თანამედროვე მეცნიერებისთვის. ხალხმა დიდი გავლენა მოახდინა აღმოსავლეთ ევროპის სახელმწიფოებზე და ოსებზე. თუმცა ინფორმაცია საკმარისი არ არის. ალანების ისტორიის რამდენიმე ნარკვევი არ იძლევა ხალხის წარმოშობის შესახებ დასკვნების გაკეთების საშუალებას.

ალანების საცხოვრებლები განსხვავებული იყო სოციალური სისტემის მიხედვით. ადრეული ალანების დასახლებები პრაქტიკულად არ განსხვავდებოდა ევრაზიის მომთაბარეების დასახლებებისგან. თანდათანობით ისინი გადავიდნენ ნახევრად მომთაბარე სოფლის მეურნეობის ცხოვრების წესზე.

კულტურა

მატერიალური კულტურის განვითარებაზე მოწმობს ჩრდილოეთ დონეცსა და ჩრდილოეთ კავკასიაში აღმოჩენილი სამარხებისა და დასახლებების არსებობა. მიწისქვეშა სამარხები და საძვალეები, დოლმენები, კატაკომბები საუბრობენ ალანების კულტურის მაღალ განვითარებაზე.

ნამოსახლარები შემოღობილი იყო ფილებით, რომლებზეც გეომეტრიული ნიმუში ან ცხოველების გამოსახულებები იყო გამოსახული.

ალანები საიუველირო ხელოვნების ოსტატები იყვნენ. ამას ადასტურებს ოქროსა და ვერცხლისგან დამზადებული გულსაკიდი ნახევრადძვირფასი ქვებით, მეომრების ფიგურები, სხვადასხვა გულსაბნევები, რომლებიც ამშვენებდა ალანების სამოსს.

ზმეისკის სამარხში აღმოჩენილი მრავალი ამულეტი, ჰიგიენის ნივთი, საბერები და ტანსაცმელი მეტყველებს ალანური სახელმწიფოს აყვავებაზე.

მე-10 საუკუნეში ალანიამ შექმნა საკუთარი წერილობითი ენა და გმირული ეპოსი.

ლეგენდები

ნარტის ეპოსი ალანური შუა საუკუნეების ხელოვნების მწვერვალია. იგი ასახავდა ამ ხალხის ცხოვრების ხანგრძლივ პერიოდს - ადრეული კომუნალური სისტემიდან XIV საუკუნეში ალანიის დაცემამდე. ნარტსი ეპოსის შემქმნელთა ფსევდონიმია, რომლებმაც ლეგენდებში შემოინახეს ხალხის რელიგიური მრწამსი, ცხოვრება და სოციალური ურთიერთობები. ნარტის ანუ ნართის ეპოსი ალანებს შორის ჩამოყალიბდა, საბოლოოდ კი ქართველ ხალხებში განვითარდა. იგი დაფუძნებულია მეომარი გმირების თავგადასავალზე. სიუჟეტი ერწყმის რეალობას ფიქციასთან. არ არსებობს მოვლენების ქრონოლოგიური ჩარჩო და აღწერა, მაგრამ რეალობა აისახება იმ ტერიტორიის სახელწოდებებში, სადაც მეომრების ბრძოლები მიმდინარეობს. ნარტის ეპოსის მოტივები ასახავს ალანებისა და სკვით-სარმატების ცხოვრებასა და რწმენას. მაგალითად, ერთ-ერთ ლეგენდაში აღწერილია, თუ როგორ ცდილობდნენ მოხუცი ურიზმაგის მოკვლას - ალანები და სკვითები ჩვეული იყო მოხუცების მოკვლა რელიგიური მიზნებისთვის.

ლეგენდებზე დაყრდნობით ნარტებმა საზოგადოება დაყვეს სამ კლანად, რომლებიც დაჯილდოვებულნი არიან განსაკუთრებული თვისებებით: ბორატა - სიმდიდრე, ალაგატა - სიბრძნე, ახსართაგთა - სიმამაცე. ეს შეესაბამება ალანების სოციალურ დაყოფას: ეკონომიკური (ბორატა ფლობდა მიწის სიმდიდრეს), სამღვდელო (ალაგატა) და სამხედრო (ახსართაგატა).

ნარტის ლეგენდების სიუჟეტები დაფუძნებულია მთავარი გმირების ექსპლოიტეტებზე კამპანიის ან ნადირობის დროს, მაჭანკლობასა და შურისძიებაზე მამის მკვლელობისთვის. ლეგენდები ასევე აღწერს კამათს ნარტების ერთმანეთზე უპირატესობაზე.

დასკვნა

ალანები, სკვითები, სარმატები... ამ ხალხების ისტორიას დიდი გავლენა აქვს ოსებზე. თამამად შეიძლება ითქვას, რომ ალანებმა გავლენა მოახდინეს ოსი ხალხის ჩამოყალიბებაზე. ამიტომაც ოსური ენა განსხვავდება სხვა კავკასიური ენებისგან. და მაინც, ალანების ისტორიის რამდენიმე ნარკვევი არ გვაძლევს ხალხის წარმოშობის შესახებ დასკვნების გამოტანის საშუალებას.

1995 წლის იანვარში ჩრდილოეთ ოსეთმა მიიღო ამჟამინდელი სახელი "ჩრდილოეთ ოსეთის რესპუბლიკა-ალანია". ამ ფორმით, რეგიონის სახელწოდება შედის რუსეთის ფედერაციის კონსტიტუციის 65-ე მუხლში, როგორც ფედერაციის ერთ-ერთი სუბიექტის ოფიციალური სახელი. კონსტიტუცია მიღებულ იქნა 1993 წელს; 1995 წელს მას შესაბამისი ცვლილებები უნდა შეეტანა. ოსურმა ლობიმ თავისი ფსევდოისტორიული ფანტაზიების მოსაწონად ქვეყნის კონსტიტუციის შეცვლაც კი აიძულა. და მოსკოვი წავიდა ამ ფრაზის ინერციით "აიღე იმდენი სუვერენიტეტი, რამდენიც შეგიძლია გადაყლაპო". იმის გამო, რომ სუვერენიტეტი შეიძლება გადაყლაპოს, მაშინ ისტორია შეიძლება გადაიწეროს და საკუთარ თავს ისე უწოდო, როგორც გინდა. კრემლის ხელმძღვანელობამ ყურადღება არ მიაქცია ამ „წვრილმანებს“: მთავარი იყო ძალაუფლების შენარჩუნება და ხალხის სიმდიდრის გაძარცვის უნარი. თუ არ ჩაერევი, მაშინ შენს თავს მშიშარა მაინც უწოდე, ალანები, მარსიანები მაინც. არ დათმობდა "მთავარში" - ფულსა და ძალაუფლებაში, ელცინის ადმინისტრაცია ადვილად გადასცემდა სიმბოლურ უფლებებს, პრივილეგიებს და დიდებულ სახელებს. ამრიგად, ცრუ ოსურ-ალანურ ჰიპოთეზას, როგორც იქნა, სახელმწიფო აღიარება, ოფიციალური ისტორიისა და იდეოლოგიის სტატუსი მიენიჭა.
ძალიან უხეში ვარ ოსურ-ალანურ ფალსიფიკაციასთან, ოღონდ მხოლოდ იმიტომ, რომ ის გახდა "ოფიციალური", უფრო სწორად ნახევრადოფიციალური. როგორც ერთ-ერთი სადავო ჰიპოთეზა, მეცნიერებასა და ლიტერატურაში საკმაოდ ღირსეული არსებობის ვერსიაა, რომ ოსები არიან უძველესი და შუა საუკუნეების ალანების უახლოესი მემკვიდრეები კავკასიის თანამედროვე ხალხებში. ამ ჰიპოთეზას აქვს მთელი რიგი დასაბუთება და თავისი მეტ-ნაკლებად დამაჯერებელი მტკიცებულება; რამდენიმე სხვა ჰიპოთეზის მსგავსად, არსებობს დასაბუთებები და მტკიცებულებები. თუმცა, რეალურ, სერიოზულ, მიუკერძოებელ ისტორიულ მეცნიერებას არ მიუღწევია მტკიცე და ცალსახა დასკვნამდე ალანების და ალანების უწყვეტობის შესახებ თანამედროვე ეთნიკურ ჯგუფებში. ის ჯერ არ მოსულა და, შესაძლოა, არც მოვა, რადგან გასული საუკუნეების მტკიცებულებები ძალზე შეზღუდულია და მხოლოდ არსებული წყაროების ახალი ინტერპრეტაციების გამოგონება შეგვიძლია. ასეთ ვითარებაში ოსების „ალანების“ გამოცხადება, ოსეთი „ალანია“ არის ისტორიის არაკორექტულობის, უხეშობის, პოპულიზმის, გაყალბებისა და „ადმინისტრირების“ სიმაღლე. ამრიგად, ყველა მეცნიერული ეჭვი, წინააღმდეგობა, ყველა სხვა თეორია და ისტორიის დაბალანსებული აკადემიური ხედვა განზეა წაშლილი. ისტორიის ნაცვლად ვიღებთ საფეხბურთო კლუბ „ალანიას“ და ამავე სახელწოდების რესპუბლიკას.
გარდა ამისა, ოსურ-ალანური ფალსიფიკაცია სხვა არაფერია თუ არა ეთნიკური სიძულვილის გაღვივება. არა, სიძულვილს არ ვიწვევ, ოსებს „ალანებად“ წოდების უფლებას „უარვყოფ“. და ფალსიფიკაციის განმახორციელებლები ქარხნის მტრობას. ვერ დაარწმუნეს ოპონენტები, სერიოზული მეცნიერები, არა მხოლოდ მეზობელი ხალხები, არამედ რუსი და მსოფლიოში ცნობილი, რომლებიც იცავენ განსხვავებულ შეხედულებებს და აგრძელებენ ლინგვისტური და არქეოლოგიური მონაცემების სკრუპულოზურ შესწავლას, ფალსიფიკატორებმა ისარგებლეს "ადმინისტრაციული რესურსით" და გადასცეს მათი ვერსია. საკანონმდებლო ორგანოს მეშვეობით.

ჩრდილოეთ კავკასია საუკუნეების მანძილზე უამრავი ხალხის სამშობლო იყო. მათი მუდმივი ისტორიული ერთობლივი არსებობისას ჩამოყალიბდა საერთო ჩრდილოკავკასიური კულტურა, რომლის გამორჩეული ნიშნების მნიშვნელოვანი ნაწილია ჩრდილოეთ კავკასიის ყველა ხალხის საერთო მემკვიდრეობა და საერთო საკუთრება. ხოლო პრივატიზაცია, ისტორიული ცხოვრების უმნიშვნელოვანესი ეპოქების უზურპაცია ერთ-ერთი რეგიონის ნაციონალისტური წრეების მიერ სულაც არ უწყობს ხელს ჩრდილოეთ კავკასიის მიწებზე მცხოვრებ ყველა ხალხს შორის მეგობრობასა და ურთიერთგაგებას.
როგორც ყოველთვის, როგორც ყველა ერთი შეხედვით აბსტრაქტულ ისტორიულ ფალსიფიკაციას, ამასაც აქვს თავისი ძალიან კონკრეტული პოლიტიკური და ტერიტორიული ფონი. 1992 წელს მოხდა სისხლიანი ოსურ-ინგუშური კონფლიქტი. მე არ მინდა მხარი დავუჭირო კონფლიქტის რომელიმე მხარეს, ასეთი მოვლენები ყოველთვის ტრაგედიაა ორივე მხარისთვის. თუმცა, აშკარაა, რომ ფედერალურმა ხელისუფლებამ ოსური პოზიცია დაიკავა, ინგუშების მოსახლეობა გამოდევნა და სადავო ტერიტორიები ჩრდილოეთ ოსეთის უკან დატოვა. ეს პრობლემა დღემდე ვერ ჩაითვლება მოგვარებულად. სანამ ეთნიკური კონფლიქტის ერთ-ერთი მხარე თავს უსამართლოდ ჩაგრულად მიიჩნევს, მტრობის ფესვები რჩება. და ასეთ ისედაც დაძაბულ ვითარებაში ჩრდილოეთ ოსეთი გამარჯვებით ითვისებს ძველი ალანიის „სიმბოლურ დედაქალაქს“, რითაც ცალსახად მიანიშნებს მის „ისტორიულ უფლებაზე“ დომინირებს ჩრდილოეთ კავკასიის ამ და ბევრ სხვა ტერიტორიებზე. შეიძლებოდა თუ არა ასეთი რამ გონიერი, გაწონასწორებული ხელმძღვანელობით, ეროვნული ურთიერთობების დახვეწილობის გათვალისწინებით და მცირე ეთნიკური ჯგუფების მტკივნეული ყურადღების მიქცევა ისტორიასთან მანიპულაციებისადმი?
ოსურ-ალანური ფალსიფიკაციის თემა წარსულში ვახსენე ჩემს წიგნში „მგლის ნახტომი: ნარკვევები ჩეჩნეთის პოლიტიკური ისტორიის შესახებ“, კერძოდ, თავში „ზელენჩუკის სისულელე“. შემდეგ კი ფალსიფიკატორებს თავხედურად ვეპყრობოდი, მაგრამ პრობლემას საკმარისი ადგილი არ დავუთმე, რადგან ესეებს სხვა თემა ჰქონდა. გარდა ამისა, ჯერ კიდევ არ მესმოდა ჩრდილოეთ კავკასიის ისტორიის გამყალბებლების გამარჯვების სერიოზულობა და ყველა შესაძლო შედეგი. ახლა საჭიროდ მიმაჩნია ამ საკითხს მივუძღვნა სპეციალური მასალა. და ამას ვაკეთებ ძირითადად ჩემი მეგობრებისთვის, კარგი ნაცნობებისთვის, ოსი ინტელექტუალების კეთილგანწყობილი და სასიამოვნო ადამიანებისთვის, რომლებთანაც არაერთხელ ვკამათობდი; ისინი მშვენიერი ხალხი და ჭკვიანი, საინტერესო ავტორები არიან, თუმცა, როგორც ჩანს, არ ესმით, რა ველურობაში მოხვდნენ ისტორიის "ეროვნული ორიენტირებული" გაყალბებლების მიზანმიმართულად ცრუ ფაბრიკაციების მხარდაჭერით. არავითარ შემთხვევაში არ მინდა ვინმესთან მტრობა და ჩხუბი, ვიმედოვნებ, რომ ყველაზე მწვავე დისკუსიის დროსაც კი შევინარჩუნებთ მშვიდობიან, მეგობრულ ურთიერთობას. თუმცა, იძულებული ვარ, ყველაზე კატეგორიულად დავაყენო პრობლემა, რადგან ბოლოსდაბოლოს ყოველთვის სიმართლეა ყველაზე ხელსაყრელი როგორც მშვიდობისთვის, ასევე მეგობრობისთვის და არა ტყუილის გატაცება. ეს არის სანსკრიტის დევიზი, რომელიც ინდოეთის გერბზეა ჩაწერილი: satyam eva jayate, na anritam. რას ნიშნავს: სიმართლე იმარჯვებს და არა ტყუილი.
ასე რომ, ოსები ალანები არ არიან. რატომ?
1.
რადგან ალანები აღარ არიან. ალანები სხვაგან არსად არიან. ისევე, როგორც არ არსებობენ ძველი ბერძნები, ძველი ეგვიპტელები, გოთები, ფრანკები, ბურგუნდიელები, არიელები, კრივიჩი, ვიატიჩი, რომაელები და მრავალი სხვა ათეული და ასობით, შესაძლოა ათასობით ძველი და შუა საუკუნეების ხალხი, მაგრამ ახლა ისინი არ არიან. თაობა მოდის და თაობა მიდის, მაგრამ დედამიწა სამუდამოდ რჩება. ტერიტორიების ისტორიაზე შეიძლება ლაპარაკი, მაგრამ იმ მიწებზე, სადაც ოდესღაც ალანია იყო, მანამდე ბევრი რამ იყო, შემდეგ კი კიდევ ბევრი. ახლა კი ჩრდილოეთ ოსეთი და რამდენიმე სხვა რესპუბლიკა. და ოსეთი არ არის ალანია. როგორც დაღესტანი არ არის ხაზარია. ერები არ არიან მარადიული. ჩვენ შეგვიძლია ვისაუბროთ მეტ-ნაკლებად უწყვეტობაზე სხვადასხვა ტერიტორიებზე სხვადასხვა ხალხებს შორის. მაგალითად, თანამედროვე ბერძნები არ არიან იგივე, რაც ძველი ბერძნები. მაგრამ არის გარკვეული კავშირი და ის ისტორიულად არის შემონახული, მათ შორის სახელშიც. ძველი ეგვიპტიდან ეგვიპტის ამჟამინდელ არაბულ რესპუბლიკას მხოლოდ სახელი და მეტი არაფერი დარჩა: მხოლოდ პირამიდები, მუზეუმები და ფარაონების მუმიები, რომლებიც, როგორც ამბობენ, ეგვიპტის თანამედროვე მოსახლეობასთან გენეტიკურად ახლოსაც კი არ არის. და ისეთი დამპყრობელი ხალხები, როგორიცაა არიელები, გოთები და ალანები საერთოდ არ გადარჩნენ. მათ უდიდესი გავლენა მოახდინეს კულტურაზე, მონაწილეობა მიიღეს არა მხოლოდ ერთი ხალხის, არამედ ხალხთა მთელი რიგის ეთნოგენეზში, მაგრამ ისინი თავად დაიშალნენ მათში და დატოვეს მხოლოდ საკუთარი დიდება. ასეც ხდება. ეს არ არის კარგი ან ცუდი, უბრალოდ განსხვავებულია. ფრანკებმა დაიპყრეს გალები და დაარქვეს სახელი საფრანგეთი ქვეყანას, სადაც ძირითადად გალების შთამომავლები ცხოვრობდნენ, თავად კი მათში გაუჩინარდნენ. ანგლები დაიპყრეს ნორმანებმა, მაგრამ ნორმანები დაიშალნენ და ქვეყანა ინგლისი დარჩა. თეთრი არიელები მოვიდნენ ინდოეთში, სანსკრიტი მოახდინეს მთელ ნახევარკუნძულზე ისე, რომ ახლა პოლინეზიური ტიპის ნეგროიდი, ინდუს ბრაჰმინი, საკუთარ თავს არიელს უწოდებს და არც ერთ გერმანელს და რუსს არ უშვებს თავის "არიულ" ტაძარში, რადგან არა- არიანელები ბილწავენ მას. როგორც ბრწყინვალე ოლეს ბუზინამ, რომელიც უკრაინაში ნაცისტებმა მოკლეს, წერდა, შესაძლოა, რამდენიმე საუკუნეში ევრაზიის მოსახლეობა კვლავ „სლავებს“ უწოდებდეს, მაშინ როცა მუქი კანი და მონღოლური თვალის ფორმა აქვთ და სურჟიკზე საუბრობენ ინგლისურიდან და ჩინური. არაფერი რჩება იგივე. ეთნიკურ რეალობაში ყველაფერი მუდმივ მოძრაობაშია, შეუმჩნეველია ადამიანური ცხოვრების მასშტაბით, მაგრამ ათასწლეულების მასშტაბით, ის ჰგავს ღორებს. თანამედროვე ებრაელებიც კი, რომლებიც აცხადებენ თავიანთი ერის შენარჩუნებას უძველესი დროიდან, სულაც არ არიან რომაელების მიერ დამორჩილებული და გაფანტული ებრაელები; თანამედროვე ებრაელები მუდმივი შეცდომის შედეგია და არ არის გამორიცხული, რომ ე.წ. "სეფარდიმები" არანაირად არ იყოს დაკავშირებული ე.წ "აშკენაზებთან". ისრაელის სახელმწიფო აშენდა შიშველ უდაბნოში სუფთა ოცნებისგან, ხოლო ისრაელის სახელმწიფო ენა, ებრაული, ცოტა ხნის წინ "აღადგინეს", ანუ ხელახლა გამოიგონეს ფილოლოგებმა. რაც რეალურად გვაქვს ებრაელების შემთხვევაში არის კულტურული საზოგადოება, რომელმაც შეინარჩუნა თავისი რელიგია, კულტურა და თვითშეგნება. ეს არ არის სისხლის ეთნიკური ჯგუფი, არამედ წიგნი, რომელიც მათ თან წაიღეს, გაუთავებლად ერთმანეთში და იცვლებიან. შეუძლიათ თუ არა ოსებს ორი-სამი ათასი წლის წინ დაწერილი ალანურ ენაზე დაწერილი წიგნი და მას შემდეგ შენახული ყოველი ოს-ალანის ზარდახშაში, აფრიკიდან ციმბირამდე მის ყველა ხეტიალში? არა, ასეთი წიგნი არ არსებობს. ასეთი წიგნები მხოლოდ ებრაელებსა და ინდუსებს აქვთ. უფრო მეტიც, ებრაელებმა თავიანთი წიგნით დაკარგეს თავდაპირველი სამშობლო და გაიფანტნენ უცხო ქვეყნებში, შეერივნენ სხვა ხალხებს, რომლებიც მათზე ცხოვრობდნენ, ხოლო ინდიელები დარჩნენ თავიანთ მიწაზე, მხოლოდ ეს არ არიან ის ხალხი, ვინც დაწერა წიგნები, არამედ ისინი, ვინც ადრე ცხოვრობდა ან მოგვიანებით მოვიდა; წიგნი, თურმე, ხალხმა კი არ შეინახა, რომ ხალხი აღარ არსებობს, არამედ დედამიწამ. და ეს არც კარგია და არც ცუდი. უბრალოდ რეალობაა. ასეთია სიმართლე. ადრე ალანები იყვნენ, ახლა კი წავიდნენ. არც რუსები არიან. მაგრამ რუსების სახელი შეინარჩუნა ძალიან შეცვლილმა და ზრდასრულმა ხალხმა, ის უკვე შენარჩუნებულია, როგორც ეს მოხდა ისტორიულად. უკვე მოხდა, რომ რუსებს რუსებს ეძახიან, ბერძნებს კი ბერძნებს. მაგრამ როდესაც ოსები, ალანიის გარდაცვალებიდან ექვსასი წლის შემდეგ, გადაწყვეტენ, რომ ისინი "ალანები" არიან, ხოლო მათი რესპუბლიკა "ალანია" - ეს საუკეთესოდ ჰგავს რუმინეთს, "რუმინიას", რომელმაც გადაწყვიტა, თავი დაენიშნა მემკვიდრედ. რომში (რომი, რომა) და დაიწყეს ექსპერიმენტები მათი ენის რომანიზაციისთვის. საუკეთესო სცენარი! ასე რომ, უფრო ჰგავს არხანგელსკის ოლქის მაცხოვრებლები პარლამენტის მეშვეობით გაივლიან ისეთ კანონს, რომ მათ ახლა ჰიპერბორეელების მეტს აღარაფერს ეძახიან, რადგან არსებობს უძველესი მტკიცებულება იმისა, რომ როგორც ჩანს, ჰიპერბორეელები სადღაც აქ ცხოვრობდნენ; მაშასადამე, ჩვენ ვართ ისინი და მოვითხოვთ ამიერიდან დაგვიძახონ „არხანგელსკის ოლქი – პომორიას რესპუბლიკა – ჰიპერბორეა“. მეც შემიძლია ათეული იგივე სასაცილო მაგალითის მოყვანა. ისე, რომ ოსმა ძმებმა გაიგონ: მათი პრეტენზიები ალანიაზე არანაკლებ სასაცილოა, ვიდრე ჰიპერბორეას, გარდარიკას, ატლანტიდასა და სხვა უძველეს თუ მითურ მიწებზე. ალანები აღარ არიან. და ამავე დროს ჩვენ ყველანი ცოტათი ალანები ვართ, ცოტა გოთები, ცოტათი ბერძნები და ა.შ. მრავალი საუკუნის განმავლობაში ხალხთა სისხლი ერთმანეთში ირეოდა და, რაც მთავარია, კულტურა მუდმივად ურთიერთობდა და ურთიერთმდიდრდებოდა. ასე რომ, გაუშვით თქვენი წინაპრების სულები, ნუ მიამაგრებთ მათ თქვენი მაგიდის ფეხს და გაიხარეთ პრივილეგიით, რომ იყოთ არა მხოლოდ ალანების, არამედ რომაელების და თუნდაც კრო-მაგიონების მემკვიდრე. უფრო ძველი ვიდრე ნეანდერტალელები და ავსტრალოპითეკები, მაგრამ რატომღაც არავინ დგას მათი მემკვიდრეობის რიგში.
2.
რა იყვნენ თავად ალანები და როგორ არის შესაძლებელი ახლა, ათასი წლის შემდეგ, "იყოს ალანები"? რას შეიძლება ნიშნავდეს ეს? უხერხულია ამის შეხსენება ჭკვიან, განათლებულ ადამიანებში, რომლებიც ჩემი მკითხველები უდავოდ არიან, განსაკუთრებით ოსები, მაგრამ ეს უკვე დიდი ხანია დამკვიდრებულია მრავალი მკვლევრის მიერ და უკვე სამწუხარო ჩვეულებრივი ადგილი გახდა ისტორიულ მეცნიერებაში, რომ ძველ და ადრეულ შუა საუკუნეებში ცნება. ეთნოსი მკაცრად იყო დაბნეული კლასის ან ცხოვრების წესის კონცეფციაში. და ასევე ის ფაქტი, რომ ტომებისა და ტერიტორიების მტევნის სახელს ხშირად იძლეოდა ერთი კლანის სახელი, როგორც წესი, დომინანტი, თუნდაც ეს იყო დანარჩენი უცხო ენა და კულტურა. ჩემი წინაპრები ცხოვრობდნენ ალანიაში? დიახ, ძალიან შესაძლებელია. ჩემი წინაპრები იყვნენ ალანები? ჰმ, გარკვეულწილად, დიახ. იმავე გაგებით, რომლითაც, მაგალითად, რუსი პრინცესა ჰელგას მიერ სასტიკად მოკლული დრევლიანები „ასევე რუსები“ იყვნენ. და ვინ იყვნენ რუსები, რუსები, ასე ვთქვათ, ვიწრო, განსაკუთრებული გაგებით? ჩვენ ვხსნით წარსული წლების ზღაპარს და ვკითხულობთ ბიზანტიასთან დადებულ ერთ-ერთ პირველ ხელშეკრულებაში: ჩვენ, რუსული ოჯახიდან ... და შემდეგ შვედური სახელების სია. ეს განსაკუთრებით ეხება ისეთ საზოგადოებებს, როგორიცაა ალანები და გოთები, რომლებიც, სავარაუდოდ, იყვნენ მეომრების, დამპყრობლების, დამპყრობლების ტომები-სამკვიდროები, რომლებიც ქმნიდნენ ექსპლუატაციის ფენას ბარბაროსების ადრეულ სახელმწიფო ფორმირებებში. ამავდროულად, მეზობლებს შეეძლოთ ყველა დაპყრობილი ალანები ან გოთები ეწოდებინათ, მაგრამ მათ თავად იცოდნენ განსხვავების შესახებ. ამავდროულად, რა თქმა უნდა, იყო ვერტიკალური მობილურობა: ზოგიერთმა გაბედულმა არაგოთი ტომიდან შეიძლება შევიდეს გოთური ლიდერის რაზმში და თავად გამხდარიყო „გოთი“. და ის ალანები, რომლებმაც დატოვეს სამხედრო კლასი, დასახლდნენ მიწაზე, გახდნენ გლეხი, დარჩა "ალანები" მხოლოდ ძალიან ფართო გაგებით. ამავდროულად, კლასის ეთნიკური შეფერილობა, რა თქმა უნდა, იყო; და საერთო ენა და კულტურა. მაგრამ მათგან გენეტიკურ ერთიანობას ძნელად უნდა ველოდოთ. აქ ენა და კულტურა საკმაოდ მომდინარეობს კლასიდან. ასე რომ, რუსი დიდებულები ყველა ვალდებული იყვნენ ფრანგულად ელაპარაკონ, თუმცა რამდენიმე მათგანი ფრანგი იყო. და როგორ იქმნება ტომები-სამფლობელოები, ჩვენ ვხედავთ ჩვენთან ახლოს მყოფი კაზაკების მაგალითზე. გახსოვთ, როგორ მიიღეს გოგოლი კაზაკებში ზაპორიჟჟია სიჩში? მართლმადიდებელი? ეთანხმებით სიჩის ქარტიას? კარგი, კაზაკი. წადი რა იცი კურენ. წარმოიდგინეთ, მათ არ მოუთხოვიათ პასპორტი, არ გაუკეთებიათ დნმ-ის ტესტი Y-ქრომოსომისთვის. ან იქნებ თურქი ბებია ჰყავდა? მაშასადამე, თერეკებს შორის, მაგალითად, კაზაკები, კავკასიელები და თათრები და ღმერთმა იცის, კიდევ ვინ, გოთების შთამომავლებიდან დაწყებული, ანთროპოლოგიურად ძალიან შესამჩნევია. მაგრამ თათრებმა, რომლებიც კაზაკებად გამოვიდნენ, მიიღეს მართლმადიდებლობა და მათ ესმოდათ რუსული ენა მისი კაზაკური ვერსიით. თუმცა კაზაკები თავისუფლად საუბრობდნენ თათრულადაც, რაზეც ლეო ტოლსტოიც კი გვიამბობს. ასე ჩამოყალიბდა, დიდი ალბათობით, ალანების ტომ-სამკვიდრო. ამიტომ მის გენეტიკურ-ეთნიკურ ერთიანობაზე და, შესაბამისად, მისგან ბიოლოგიურ მემკვიდრეობაზე საუბარი რაღაცნაირად აბსურდულია. როგორც ჩანს, ამიტომ, ალანელებმა, გოთებთან შეხვედრის შემდეგ, ადვილად შექმნეს სამხედრო საზოგადოება და ტომობრივი ალიანსი, იმდენად მჭიდრო, რომ არც თანამედროვეები და არც ისტორიკოსები ხანდახან არ შეუძლიათ მათ გამიჯვნას და მათ ასე უწოდებენ დეფისის საშუალებით: გოთ-ალანები. თუმცა, როგორც ჩანს, გოთებისა და ალანების ენა და წარმომავლობა სრულიად განსხვავებული უნდა იყოს! თუმცა, კლასობრივი საერთოობა და ცხოვრების იგივე წესი (ძარცვა, დაპყრობა, დაპყრობილი ტომებისგან ხარკის აკრეფა და „სამსახურისთვის ხელფასების“ მიღება - ფაქტობრივად, რეკეტის საფასური - რომიდან) უფრო მნიშვნელოვანი აღმოჩნდა, ვიდრე ეთნიკური ფესვები. ასე რომ, გოთები ალანების გვერდიგვერდ გადავიდნენ დასავლეთში და მიაღწიეს ესპანეთს, სადაც კატალონიის რეგიონს ახლა ჰქვია, რატომ? უფლება. რადგან ეს გოთო-ალანია. თურმე მზად ვართ (გერმანელები) ალანებით (ირანელებთან?) არ გამოვყოთ; და გინდათ გამოყოთ წმინდა ალანური ხაზის შთამომავლები ჩრდილოკავკასიელი ხალხების ქვაბში მათი წინაპრების გაქრობიდან რვა საუკუნის შემდეგ. თუ ალანები არა მხოლოდ ეთნიკური ჯგუფია, არამედ სამკვიდროა, მაშინ არც ერთი "გენეტიკური მარკერი" არ გამოგადგებათ. თუმცა, რა თქმა უნდა, თუ კლიოსოვს დაურეკავთ (და კარგად გადაიხდით), ის ადვილად დაგიმტკიცებთ, რომ ოსები და მხოლოდ ოსები არიან ალანების ერთადერთი მამრობითი შთამომავალი. ან ისრაელის დაკარგული ტომი. ან არიები. ან ჰიპერბორეელები. დიახ, რასაც ბრძანებთ, მაშინ დადასტურდება. უბრალოდ დარწმუნდით, რომ მისი ყაბარდოელები მანამდე არ დაგპატიჟონ. ან მეტი არ გადაიხადეს.
3.
თუ ოსები მოულოდნელად ალანები გახდნენ, მაშინ ჩნდება კითხვა: როგორი ალანები არიან ოსები? ფაქტია, რომ ჩვენ პირველად ვხედავთ ზოგიერთ ალაანს, რომლებიც გოთებთან ერთად ჰუნების მიერ გაძევებული, ბარაჟის რაზმის სახით აჯანყდებიან ევროპას (და ჩრდილოეთ აფრიკაში!). ეს ალანები ქრება კატალონიაში. მაგრამ რამდენიმე საუკუნის შემდეგ ჩვენ ვპოულობთ სხვა ალანებს, რომლებიც დომინირებენ ჩრდილოეთ კავკასიაში. შესაძლოა, ეს არ არის მხოლოდ ერთი და იგივე სახელი სხვადასხვა ტომისთვის. იქნებ ნათესავები არიან. ზოგი იქით წავიდა, ზოგიც აქეთ, აქეთ-იქით იმალებოდა, მერე გამოხტა. ხდება. გოთების ნაწილი ხომ ყირიმში იმალებოდა და რამდენიმე საუკუნის მანძილზე ყირიმში არსებობდა ეპარქია, რომელსაც გოთია ერქვა და მისი დედაქალაქი იყო მანგუპი. მხოლოდ ყირიმის გოთია ჯერ კიდევ არ არის იგივე გოთია, რომელიც იყო გერმანარიჩის ძალა. ყირიმულ გოთიაში გოთები უკვე მძიმედ ელინიზებულები იყვნენ და მალევე გახდნენ „ბერძნები“ (ბერძნული მართლმადიდებლური სარწმუნოების გამო). ყირიმულ გოთიას მოსახლეობა ყველაზე ნაკლებად გოთებისგან შედგებოდა, უფრო მეტად სხვადასხვა ეროვნებისგან, რომელთაგან ყირიმში ყოველთვის ბევრი იყო. მე ეჭვი მაქვს, რომ მსგავსი რამ დაემართა კავკასიურ ალანიასაც: რაკი აღმოჩნდა, რომ გოთები და ალანები ძმური ხალხები არიან, შეიძლება მათი ბედი იგივე იყოს. ბოლოს და ბოლოს, დაახლოებით ათასი წელი გავიდა რომის იმპერიის გარეუბანში ალანებისა და გოთების ძმების ქეიფიდან მონღოლების მიერ ალანიის დამარცხებამდე. ეს ბევრია. ძალიან ბევრი ისეთი მობილური ხალხის მამულისთვის, როგორიც ალანები იყო, ისეთივე დარჩეს, როგორიც იყო. Ათასი წელი. არა, ნაკლებად სავარაუდოა. თუმცა, ვიმეორებ, ვაღიარებ, რომ ახალი ალანები უცხო არ იყვნენ იმ უძველესი ალანებისთვის. და მაინც უფრო სწორი იქნებოდა ერთმანეთისგან განვასხვავოთ: გვიანი ანტიკურობის უძველესი ალანები და შუა საუკუნეების ბოლო ალანები. მაგრამ ისინიც განადგურდნენ. სრულად. ამას ყველა აღიარებს, თუნდაც ძალიან ეროვნულად ორიენტირებული ოსი ისტორიკოსები. მონღოლთა შემოსევამ შეარყია ალანების სამფლობელო. და შემდეგ თემურლენგი დაასრულა ალანებს. ეს ცალკე გრძელი ამბავია, მაგრამ თემურლენგი მხოლოდ ურდოს ხანის წინააღმდეგ არ წასულა ომში, რომელიც მაშინ ასევე ფლობდა ჩრდილოეთ კავკასიას. წავიდა ჯიჰადში, ურწმუნოების გასანადგურებლად. და იყო დიდი ბრძოლა თერეკზე, რომელშიც დამარცხდა ურდოს გაერთიანებული ჯარი და მათი ვასალები. შემდეგ თემურლენგი დაბრუნდა, განსაკუთრებით ჩრდილოეთ კავკასიის დასასრულებლად. ვიმედოვნებ, რომ დავწერ ცალკე სტატიას ამის შესახებ. მაგრამ მოკლედ ყველა გაანადგურა. ეს იყო ნამდვილი გენოციდი. თემურლენგის ლაშქრობის შემდეგ რეგიონის მოსახლეობა საგრძნობლად შემცირდა. აყვავებული მიწა ფერფლად იქცა. და ალანებმა აიღეს დიდი. ისინი ხომ სამხედრო, დომინანტური კლასი იყვნენ! ბუნებრივია, ყველა იბრძოდა. და ყველა მოკლეს. თემურლენგი სპეციალურად ნადირობდა ალანებს. სწორედ მათ განიზრახა ძირამდე მოსპობა. და გაანადგურა. ამის შემდეგ ალანები გაუჩინარდნენ. როგორ გაუჩინარდნენ, მაგალითად, პეჩენგები მას შემდეგ, რაც ბიზანტიელებმა მათზე გენოციდი მოაწყვეს. შესაძლოა, დანამდვილებითაც კი, ალანური ტომის ზოგიერთი ინდივიდი, ან თუნდაც ოჯახი, ფიზიკურად გადარჩა და მთებს შეაფარა თავი, მარტომ, ან თავშესაფარი იპოვა მთის ხალხთან, რომელიც ერთ დროს მათ ექვემდებარებოდა. მაგრამ როგორც პოლიტიკურმა რეალობამ, როგორც მმართველმა კლასმა და დომინანტურმა ეთნიკურმა ჯგუფმა, ალანელებმა შეწყვიტეს არსებობა. ეს უდავო ფაქტია. და ყოფილ შენაკადებთან დამალვა, მათი წყალობისა და სიკეთის მიხედვით ცხოვრება (და, მაშასადამე, მათი წეს-ჩვეულებების მიხედვით) - ეს აღარ ნიშნავს ალან ყოფნას. ასეთი ადამიანი რომც გადარჩეს, ის აღარ იყო ალანი. უფრო მეტიც, მისი შვილები არ იყვნენ ალანები. აღარავინ თვლიდა მათ ალანებად. და ისინი თვითონ არ თვლიდნენ თავს ალანებად. ამიტომ ალანების თვითშეგნება არავის შეუნარჩუნებია, მათ შორის ოსებმაც. ალანები მკვდრები არიან. ოსებს კი არანაირად არ შეუძლიათ საიდუმლოდ (პირველ რიგში, საკუთარი თავისგან - სანამ ინტელექტუალებმა არ იპოვეს ისტორიული წიგნები დიდ ალანების შესახებ და არ გათენდა: დიახ, ჩვენ ვართ!) შუა საუკუნეების ალანების შთამომავლები. მათთვის უფრო ადვილი იყო ესპანელი ალანების, კატალონიელების შთამომავლობა! სხვათა შორის, თქვენ უკვე გააკეთეთ თქვენი კვლევა? რამდენი სიტყვაა ოსურ ენაში იგივე კატალონიურ დიალექტში? და ანთროპოლოგიური ტიპი? "გენეტიკოსებმა" უკვე შეაგროვეს კატალონიელებისგან ბიომასალები, ისინი მორიგეობენ კატალონიურ ტუალეტებში და ეხვეწებიან კატალონიელებს, მაგალითად, ნერწყვს "მარკერების" გასაანალიზებლად? დაკავდი, მე ვაძლევ იდეას, რაც უკვე არსებობს.
4.
ახლა გადავხედოთ ოსურ-ალანური ვერსიის ზოგიერთ დასაბუთებას. უფრო სწორად, ოსურ-ალანური ოცნების ფრიალებს.
4.1. Ენა. ოსური ენა ალანური ენაა.
შესანიშნავი დასკვნა. თუ მართლა რამე ვიცოდით ალანურ ენაზე. მაგრამ ალანურ ენაზე არც ერთი სრული და ვრცელი ლიტერატურული ძეგლი არ გვაქვს. ამიტომ ალანური ენა დაკარგულად შეიძლება ჩაითვალოს. გოთური ენაც დაიკარგებოდა, რომ არა "ვერცხლის კოდი" - ეპისკოპოს ვულფილას ბიბლია, თარგმნილი გოთურ ენაზე. ამ წიგნის მიხედვით აღდგა გოთური ენა. ალანური ენის მსგავსი წყარო არ არსებობს. Რა არის იქ? არის „ზელენჩუკის წარწერა“. ეს არის ნახატი წარწერიდან, რომელიც სავარაუდოდ საფლავის ქვაზეა გაკეთებული. როდესაც ისინი წავიდნენ ორიგინალური წყაროსთვის, მათ ვერ იპოვეს იგი. საფლავის ქვა გაქრა. დაიშალა. ვიღაც ალანი ან ოსი უგონო მდგომარეობაში გამოათრიეს, აბანოში იატაკი გაიკეთა. იყო მხოლოდ ვიღაც სტრუკოვის ნახატი, რომელმაც დედას დაიფიცა, ღუმელი დაინახა. მასზე ბერძნული ასოებით ეწერა, ეტყობა, იას ენაზე: ვაჟკაცი ოსების სამგლოვიარო საფლავი. და სახელები. მოიცადე! და რაც შეეხება ალანებს? ისე, ოსები ალანები არიან. ასეთი "დამაჯერებელი" მტკიცებულება. XII საუკუნის ერთ ბიზანტიურ წყაროში 4 (ოთხი!) ალანური ფრაზაა. აქ მათ ალანურს უწოდებს თავად ტექსტის ავტორი. ენათმეცნიერების აზრით, ფრაზები ყველაზე ახლოსაა იას ენასთან. ვინ არიან იასები? ესენი არიან უნგრეთში მცხოვრები ოსების ნათესავები. გაგიკვირდებათ, რომ უნგრელმა მკვლევარმა აღმოაჩინა იასიური ფრაზები ბიზანტიურ წყაროში 1927 წელს? Მე არ. ოს მკვლევარს, უბრალოდ, ჯერ არ მიუღწევია ვატიკანის ბიბლიოთეკამდე, ამიტომ მაინც გაგზავნა ნათესავი. იასები ცნობილი იყო როგორც რუსული, ისე ბიზანტიური მატიანეებისთვის ალანებისგან განცალკევებით და დამოუკიდებლად. როგორც ჩანს, იმ დროს მათ არავინ თვლიდა ერთ ხალხად. მაგრამ ისინი შეიძლება დაბნეული იყვნენ. უფრო მეტიც, იასები შეიძლება იყვნენ ტომების ალიანსის ნაწილი, რომელსაც მეთაურობდნენ ალანები. დიახ, და მათი ენები შეიძლება იყოს მსგავსი და არა მხოლოდ მათ შორის, არამედ ირანული ციკლის მრავალ ტომს შორის: სკვითები, სარმატები, ალანები (თუ ისინი ასევე ირანელები იყვნენ), იასები და ისინი, ვისაც ჩვენ ვაკეთებთ. არ ვიცი, მაგრამ ვინ იყო. გამოდის, რომ ორივე ძეგლი, თუნდაც აღიარებული იყოს მათი ავთენტურობა (აბა, თქვენ არასოდეს იცით, ორიგინალები დაკარგულია, საფლავის ქვებიც კი დაკარგულია; დაინტერესებული პირების ხელნაწერების პოვნაც უხილავია! ხშირად ასეც ხდება) იასური ენის ძეგლია. . საიდანაც შეგვიძლია დავასკვნათ, რომ არსებობდა ასეთი ხალხი იასები და რომ ისინი ძალიან ნათესავები არიან ჩვენს ოსებთან. ისე, მათ ერთი და იგივე სახელიც კი აქვთ. პრინციპში, ეს უკვე ვიცოდით. და რაც შეეხება ალანებს? აბა, ისევ აქ - გვპასუხობენ მეგობრები. ასე რომ, ოსები ალანები არიან. კიდევ რა არის ენაში? ტოპონიმიკა და სახელები. მშვენიერია. მაგრამ არა საკმარისი. ყოველივე ამის შემდეგ, მაგალითად, სახელი ატილა საუკეთესოდ ითარგმნება გოთურიდან („მამა“), თუმცა, რომაელი ისტორიკოსების აზრით (და მე არ მყავს სხვა ისტორიკოსები თქვენთვის), ატილა მაინც ჰუნი იყო და არა გოთი. უნდა დავასკვნათ, რომ არსებული მონაცემები სავსებით საკმარისია საკამათო ჰიპოთეზის ჩამოსაყალიბებლად, რომ იას ენა, რომელიც ახლოსაა ოსურ ენასთან, შეიძლება ასევე ახლოს იყოს ალანურ ენასთან, თუ ალანებს რაიმე კონკრეტული ეთნიკური ენა ჰქონოდათ. მაგრამ აბსოლუტურად არ არის საკმარისი „გრანიტში ჩამოსხმა“ და კონსტიტუციაში დაბეჭდვა, რომ ოსები ალანები არიან და არიან, რადგან ალანური ენა ჩვენთვის ცნობილია (ფაქტობრივად, არა) და ეს იგივეა, რაც ძველი ოსური ენა ( ანტიკურ ან შუა საუკუნეებში ოსური ენის არსებობა უფრო უარყოფს, ვიდრე ამტკიცებს ალანურ ჰიპოთეზას).
4.2. რელიგია. ალანები ქრისტიანები იყვნენ, ოსებმა კი შეინარჩუნეს ალანური ქრისტიანული სარწმუნოება.
ფაქტობრივად, არა მარტო ალანები და არა მხოლოდ ოსების წინაპრები იყვნენ ქრისტიანები. ქრისტიანობა (უფრო სწორად, მისი სანტერიული ნაზავი ადგილობრივ სარწმუნოებასთან) ძალიან გავრცელებული იყო ჩრდილოეთ კავკასიის ხალხებში ისლამიზაციამდე. უბრალოდ, ოსებმა მოგვიანებით დაიწყეს ისლამიზაცია. მაგრამ ახლა "ალანების შთამომავლები" ძლიერად და ძირითად ისლამიზებენ. შეუძლებელია ბიზანტიური ქრისტიანობის ალანური ეპარქიის უწყვეტი უწყვეტობის დადგენა ოსურ ეკლესიასთან, ვინაიდან თემურლენგის ჯიჰადის დროს ალანთა ეპარქია თვით ალანებსთან ერთად განადგურდა.
4.3. არქეოლოგია. სადღაც მთებში აღმოჩნდა ძეგლები, რომლებიც მიუთითებს იმაზე, რომ ალანები მთებში ცხოვრობდნენ.
ან არა ალანები. და კიდევ რამდენიმე ირანულენოვანი ტომი. ან ალანთა კავშირის ტომები. რა არის ძეგლები? სავიზიტო ბარათი, რომელზეც წერია: აქ ცხოვრობდა ალანი, ვისი შვილიშვილი გახდა ოსი? არა. ყველაზე ხშირად ეს არის გატეხილი ჭურჭლის ნატეხები. შენობების ნაშთები. იარაღი (შესაძლოა შორს იყოს დამზადებული) და, თუ ძალიან გაგიმართლათ, ძვლები. რომლებზეც არც არაფერი წერია (მაგრამ თუ მათგან დნმ-ს ამოიღებთ, მაშინ განსჯის გარკვეული ოსტატობით შეგიძლიათ დაამტკიცოთ ყველაფერი). და თუ მართლა ალანები იყვნენ, მაშინ რას ამტკიცებს ეს, გარდა იმისა, რომ ერთხელ, მე-6-7 საუკუნეში, სადღაც აქ ცხოვრობდნენ ალანები? ისე, ჩვენ თვითონ გავარკვიეთ. მით უმეტეს, იმის მიხედვით, თუ ვინ ითვლება ალანად. და რაც შეეხება ოსებს? და ოსები ალანები არიან. დიახ, გავიგე. კონსტიტუციაშიც კი წერია. უკანდახევა.
5.
ვინ არიან ოსები, თუ ალანები არ არიან? ოჰ, აქ ყველაფერი უხამსი მარტივია. ალანები დიდი ხანია არსად მოიპოვება. და ოსები ოსები არიან. ამიტომაც ეძახიან ასე. ან შეგიძლიათ გამოიყენოთ მათი თვითსახელები (რომლებიც რამდენიმეა სხვადასხვა ტომში, რომლებიც გაერთიანებულნი არიან გარყვნილი მეზობლების მიერ ოსების სახელით, მაგრამ არცერთი თვითსახელი არ ახსენებს ალანებს). ოსური ტომების ეთნოგენეზი ჩრდილოეთ კავკასიის მრავალი სხვა ტომის მსგავსად, სადღაც XV საუკუნეში, თემურლენგის შემოსევის შემდეგ დაიწყო. რადგან თემურლენგი ყველა ყოფილ ეთნოპოლიტიკურ თემს ნულზე ამრავლებდა. მის შემდეგ აღარ დარჩა ორგანიზებული ხალხები, დარჩა მხოლოდ გადარჩენილი ოჯახები, რომლებიც დახეტიალობდნენ ნანგრევებსა და ფერფლში და დაიწყეს ცხოვრება თავიდან, ნულიდან. ეს ჰგავს ახალ კაცობრიობას აპოკალიფსის შემდეგ: ადრე იყო საფრანგეთი, გერმანია, იტალია, ახლა კი მხოლოდ ბირთვული ფერფლია, ხოლო გადარჩენილი გერმანელებისა და რუმინელების შთამომავლები ფერფლში იჭრებიან, უერთდებიან ახალ ბანდებს, სწავლობენ კარტოფილის მოყვანას. და მიტოვებული ტანკებიდან ბენზინი ამოტუმბეთ, რათა ჯართისგან შეგროვებული მათი საშინელი ტიპის მოტოციკლების საწვავის შევსება. ხედავთ, ორი-სამი საუკუნის შემდეგ ახალი ტომები ჰყავთ. მაგრამ ისინი აღარ არიან რუმინელები, არამედ ზოგიერთი სხვა თემი. თუმცა, თუ ვინმემ შეინარჩუნა წაკითხვის უნარი და იპოვა ტოლკინის წიგნი, მას შეუძლია გამოაცხადოს, რომ ისინი მორდორის შვილები არიან! და ისინი იამაყებენ ამით. ასე რომ, ნაშთებიდან ჩამოყალიბდა გენოციდის ნამსხვრევები, ერთი მხრივ, ოსები და მეორე მხრივ ვაინახები. მიუხედავად იმისა, რომ მათ შორის საკმარისი საერთოა. ერთი ნარტის ეპოსი (ტოლკინის წიგნი, ნაპოვნი ბირთვულ ფერფლში, თავიდან ერთად წაიკითხეს; შემდეგ ყველას, ვისაც ეს ახსოვდა და ესმოდა, შვილებს უყვებოდნენ). მაგრამ იყო თუ არა სუბსტრატი? და იყო ენა? რა თქმა უნდა, როგორც მის გარეშე. აი, მგონი, ასე იყო: თავის დროზე კავკასიაში და კავკასიის გავლით წავიდა და გზად ირანული ციკლის მრავალი ტომი დასახლდა. ზოგიერთი ცნობილია როგორც სკვითები, როგორიცაა სარმატები, აორსები, სირაკები (?), როქსალანები (?), ვიღაცები, შესაძლოა, როგორც ადრეული ძველი ალანები, და ჩვენ არ ვიცით სხვა სახელები, მაგრამ ისინი იყვნენ. სხვადასხვა ირანული ტომების ეს გადარჩენილი ნაშთები საფუძვლად დაედო დღევანდელ ოს ხალხებს. შესაძლებელია, რომ სასწაულებრივად გადარჩენილი ალანი დეზერტირებიც შეუერთდნენ მათ (ჯარისკაცები ყველა დაიღუპნენ). მაგრამ ისინი თითქმის არ გახდნენ ახალი ეთნოგენეზის საფუძველი. ყოველივე ამის შემდეგ, თუ შენარჩუნებული იქნებოდა არა ცალკეული ინდივიდები, არამედ ყოფილი მმართველი კლანების ზოგიერთი მნიშვნელოვანი ნაწილი, მაშინ ისინი ურჩევნიათ შეუერთდნენ ყაბარდოელი მთავრების ახალ მმართველ კლანს. რადგან მალე მათ, ჩერქეზ-ჩერქეზ-ყაბარდოელებმა, როგორც ახალმა სამხედრო ტომ-სამკვიდრო, დაიწყეს ამ მიწის მართვა. და შორიდან ხედავს თავის ძმას. იმდროინდელი ადამიანისთვის მისი სულით, ცხოვრების წესით, კლასის მიხედვით ახლოს იყო, ერთზე მეტი, ვისაც მსგავსი ენა აქვს, მაგრამ მან ბრძოლა არ იცის, მაგრამ მარცვლეული მოჰყავს. რადგან ალანები ასე ადვილად შეერწყნენ გოთებს ადრე. მოგვიანებით კი იოლად გაერთიანდნენ ჩერქეზებთან და გახდნენ ჩერქეზები; ვიდრე გლეხებად იქცნენ. საკუთარი კლასობრივი ნიშანია და არა ეთნიკური. ეს არის წარსულის მკაცრი რეალობა. დიახ, ახლაც ნაწილობრივ. და მე მაინც ვწუხვარ იას გამო. ბოლოს და ბოლოს, ბოლო ხალხი არ ყოფილა ანტიკურ ხანაში. არც ისე ცნობილი, როგორც ალანები. მაგრამ ეს უფრო ეთნიკურ თემს ჰგავს და არა მხოლოდ კლასობრივ-პროფესიულ აღნიშვნას. და ბოლოს და ბოლოს, დიდი ალბათობით, იასები, ან მათი ჩრდილოკავკასიური ვერსია, ოსების უახლოესი წინაპრები იყვნენ. შთამომავლებმა კი დაივიწყეს ისინი, საფლავებზე გადააფურთხეს, რცხვენიათ ნამდვილი მამების, მაგრამ ცდილობენ, მემკვიდრეებად მიეკრათ გაუგებარ, მაგრამ ლამაზად ჟღერად ალანებს. ასე რომ, ოსები ოსების შთამომავლები არიან, იასების ნათესავები. და არ უნდა გრცხვენოდეს ამის. ოსური - ამაყად ჟღერს. ჩვენ ყველას გვიყვარს ოსური ყველი. ოსები ჭკვიანი, მამაცი, მშვენიერი ხალხია. ოსი ყოფნა სავსებით საკმარისია. სულაც არ არის აუცილებელი, თავი ჰიპერბორეელად ან ატლანტილად ჩათვალოთ.
6.
დასასრულს, მინდა ცოტათი ვისაუბრო მეტისიზაციაზე. შერეული ქორწინების, ნახევრად ჯიშისა და სხვა „გენეტიკური ნაგვის“ შესახებ, როგორც ამას „სისხლის სისუფთავის“ მომხრეები განსაზღვრავენ. მოკლედ, "გენეტიკურ ნაგავს" სხვაგვარად არისტოკრატიას უწოდებენ. რადგან შერეული ქორწინება ყველაზე მეტად დამახასიათებელია ზედა ფენებისთვის, მმართველებისთვის, ექსპლუატატორებისთვის, მდიდრებისთვის, მეომრებისთვის, ვაჭრებისთვის და მოგზაურებისთვის. ხოლო „სისხლის სისუფთავე“ დამოკიდებული გლეხობის უტყუარი ნიშანია. და, რა თქმა უნდა, მე მთლიანად მშრომელი ხალხის მომხრე ვარ. მაგრამ გარკვეულწილად გაკვირვებულები არიან ზოოლოგი ნაციონალისტები, რომლებიც ვერანაირად ვერ გადაწყვეტენ: ჯვარი გაიხადონ თუ შორტები ჩაიცვათ. „სისხლის სიწმინდეს“ ამტკიცებენ, რომ რაღაც „არისტოკრატიზმის“ ნიშანია, ხოლო შერეულობა დაბალი კასტის ხვედრია. მიუხედავად იმისა, რომ ცხოვრებაში ყველაფერი იყო და არის ზუსტად საპირისპირო. მრავალეროვნება არის ელიტის, მეფეების, მთავრების, ბიჭების, დიდებულების, მეომრების საკუთრება. და "სისხლის სიწმინდე" ყმების ნიშანია. თუ ვინმე ამბობს, რომ ის არის "სუფთა რუსი", ან "სუფთა ქართველი", ან "სუფთა ჩატლანი", მაშინ ის ამით აღიარებს, რომ მისი წინაპრები, სავარაუდოდ, ღარიბი, სერვილი კლასის იყვნენ. და ეს არ არის ცუდი. საბჭოთა დროს ასეთ ადამიანს სწორი, შრომითი, მუშა-გლეხური წარმომავლობისთვის მიესალმებოდნენ. მაგრამ არისტოკრატები თითქმის ყოველთვის არიან „მრავალეროვანი“. ყველაზე სუფთა რუსი შეგიძლიათ იპოვოთ ყველაზე ღრმა სოფლის უდაბნოში. მით უმეტეს, თუ მისი წინაპრები ყმები იყვნენ. ისინი, რა თქმა უნდა, ერთ სოფელში დაქორწინდნენ. ოსტატმა არ უბრძანა უფრო შორს წასვლა. იგივეა სხვა ხალხებშიც, მთის ხალხების გამოკლებით. ღარიბები, უუფლებო პირები იძულებულნი იყვნენ სუფთად შეენარჩუნებინათ სისხლი. მაგრამ არისტოკრატია ყოველთვის იყო მიდრეკილი ეთნიკური ქორწინებისკენ. აი, იპატიევის მატიანეში ვკითხულობთ, რომ 1116 წელს უფლისწულმა იაროპოლკმა შეიპყრო ოსი, იასკის უფლისწულის ქალიშვილი, რადგან იგი ძალიან ლამაზი იყო და ცოლად შეირთო. ასეთი რუსულ-ოსური შერეული ქორწინება XII ს. რადგან უფლისწულს შეეძლო ამის საშუალება. და ამასთანავე, რა თქმა უნდა, სადღაც ღრმა ტყეში, ჭაობში, რუსმა გლეხებმა სისხლის სიწმინდეს შეინარჩუნეს მეორე ბიძაშვილებზე დაქორწინებით; და ასე მოიქცნენ მათი შორეული კლასის ძმები, იასიელი ღარიბი დამოკიდებულები. სისხლის შერევა კი თავადების საქმეა. და ტყუილად ფიქრობთ, რომ არისტოკრატები ამ საკითხში გაუგებარი იყვნენ. იგივე იაროპოლკი, მან თავისთვის მოიპარა არა მხოლოდ სილამაზე, არამედ პრინცესა. რადგან „საკუთარზე“ დაქორწინება არ ნიშნავს სახლთუხუცესს, თუნდაც ის სამჯერ მაინც იყოს სლავი, არამედ პრინცთა კლასის ცოლის ყოლა. არისტოკრატია წინდახედულია ქორწინებაში. არისტოკრატიისთვის ქორწინება არ არის მხოლოდ მზარეულისა და ვინმეს დასაძინებლად, ეს არის ქონების გაერთიანების, საკუთრების, დიპლომატიური კავშირების გაძლიერების შესაძლებლობა და ა.შ. ელიტა ქორწინდება საკუთარზე. მაგრამ მისთვის საკუთარი ხალხი ხალხისგან ნაძირალა არ არის (ექსპლუატატორები არასოდეს თვლიან სუბიექტურ ხალხს საკუთარებად), არამედ იგივე არისტოკრატები, არ აქვს მნიშვნელობა საკუთარი ხალხი ან სხვისი. Alien კიდევ უკეთესია. ჩვენს წინაშეა არა მარტო მთავრების, არამედ მთელი რუსული თავადაზნაურობის მაგალითი, რომელიც შედგებოდა: რუსები, თათრები, ლიტველები, პოლონელები, გერმანელები, შვედები და ა.შ. მოგწონთ სხვადასხვა ერი? არა, ერთი, რადგან ერთი კასტა. რადგან არცერთი თათარი არ გახდა რუსი დიდებულები, არამედ მხოლოდ ხანები, ბეგები, მდიდარი და ძლიერი ხალხი. ადამიანს შეეძლო შეეცვალა რწმენა და, შედეგად, ენა და ეთნიკური წარმომავლობა, მაგრამ მისი ქონება იგივე დარჩა. თუ ხანი ურდოდან რუსეთში გამოდიოდა, მაშინ ის სამთავროების სამკვიდროს შორის იყო, თუ ბეი იყო, მაშინ ბოიარი იყო, უბრალო თათარი მეომარი კი მხოლოდ მშვილდოსნად გახდებოდა ან, თუ გაუმართლა, კაზაკი. ზოგჯერ, განსაკუთრებული დამსახურების ნიშნად, მონარქს პირადად შეეძლო ერთგული მსახურის კლასობრივი სტატუსის ამაღლება; და შემდეგ, კიდევ ორი-სამი თაობის განმავლობაში, ეს ოჯახი ამაღლებულად ითვლებოდა. არისტოკრატიისთვის „სისხლის სიწმინდის“ დაცვა ნიშნავს ქორწინებას კლასში და არა ეთნიკურ ჯგუფში. ვინ არის ეთნიკური? მომემსახურე თუ რამე? როდესაც გერმანელი ბარონის შთამომავალმა თავის ქალიშვილს თათრული მურზას შთამომავალი მისცა, ეს იყო მემკვიდრეობითი რუსული არისტოკრატია, უნაკლო წარმომავლობა. და როდესაც რუსმა მიწის მესაკუთრემ შვილი გააჩინა თავისი რუსი ყმისგან, მაშინ ეს არ არის მხოლოდ ბოროტმოქმედების შვილი, არამედ უუფლებო დეგენერატი, სამწუხაროდ. ალექსანდრე პუშკინი უკიდურესად ამაყობდა თავისი წარმომავლობით. და არც ერთ დიდგვაროვანს არ მოუვიდოდა აზრად მისი საყვედური „ზანგური ნაზავით“. პუშკინის იგივე ლეგენდარული დედის წინაპარი, პეტრე დიდის არაპი, ჯერ ერთი, საერთოდ არ იყო გალეის მონა, არამედ აფრიკელი პრინცის შვილი (!!!), თურქი სულთნის პირდაპირი ვასალი და ეს დონე არის თითქმის სამეფო; მეორეც, თავად იმპერატორი ჰყავდა ნათლია და გენერალ-მთავართა წოდებამდე ავიდა. და ის, რომ ის შავკანიანი იყო, ნორმალური დიდგვაროვნებისთვის არაფერს ნიშნავდა, რადგან ნამდვილი „ზანგი“ მისი რუსი თეთრკანიანი ყმაა, ხოლო პრინცი, შავი იქნება თუ მწვანე, ის არის თავადი. პუშკინი ამაყობდა თავისი გულუხვობით, როგორც დედობრივი, ისე მამობრივი თვალსაზრისით, დელირიუმშიც კი არავინ თვლიდა მას "მესტიზოდ", "გიკად", "ნახევარჯიშად", თავად პუშკინი კაუსურად საუბრობდა ზოგიერთ ახლად გამომცხვარ "არისტოკრატზე", რომლებიც "ხტუნავდნენ". უფლისწულებად კრემებიდან“. და საქმე ისევ არ არის ეთნიკურ ჯგუფში, არამედ კლასში, რადგან ხოხოლები არიან პატარა რუსი გლეხები, ქალაქელები თუ მიწის ღარიბი, გამხდარი მიწის მესაკუთრეები. შეუძლებელია გახდა არისტოკრატი, მხოლოდ ერთი დაბადებული არისტოკრატი შეიძლება იყოს არისტოკრატი. ასეთი იყო კლასობრივი პრინციპი, ასეთი იყო იდეები „სისხლის სისუფთავის“ შესახებ მმართველ კლასში, თითქმის ყოველთვის და თითქმის ყველგან. მათ არასდროს ჰქონიათ საერთო ეთნიკურ ან თუნდაც რასობრივ ერთგვაროვნებასთან. კიდევ ათასი ილუსტრაციის მოტანა შემიძლია, მაგრამ გავჩერდები. იმედი მაქვს, აზრი ნათელია. და რატომ ავხსნი ამას და რა შუაშია ალანები? ისე, ამავე დროს, ალანები. ვინაიდან ალანები, სავარაუდოდ, არა მხოლოდ ვიწრო ეთნიკურ ჯგუფს წარმოადგენდნენ, არამედ მმართველი ტომი-სამკვიდრო, მეომრებისა და მმართველების ფენა, ეჭვგარეშეა, რომ ისინი იყვნენ რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში (თუ ისინი არსებობდნენ ან მათი სახელი მაინც. არსებობდა რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში) შეძლეს გაერთიანდნენ ელიტასთან და მათ დაქვემდებარებულ ჩრდილოკავკასიურ საზოგადოებებთან და მათ მეზობლებთან - ქართველებთან, სომხებთან, ბერძნებთან, რუსებთან, სპარსელებთან და საერთოდ ნებისმიერ სხვასთან. არა ეთნიკური, არამედ კლასობრივი პრინციპით - თავადები საკუთარ წრეში, დიდებულები საკუთარ წრეში, მებრძოლები საკუთარ წრეში. გარდაცვალების მომენტისთვის, ეთნიკურად, კულტურულად და ენობრივად, "ალანები" იგივე იყვნენ, რაც "რუსი დიდებულები" მათი გარდაცვალების მომენტში: სისხლის ხაზების ფართო სპექტრი და რამდენიმე ენის ცოდნა, განსაკუთრებით "საერთაშორისო" - ბერძნული, ლათინური. მაშასადამე, ალანურში არც ძეგლებია და არც ალანურ ენაზე დამწერლობა, მიუხედავად ალანური ცივილიზაციის განვითარებისა. ლიტერატურული ალანური ენის ძიება უაზროა, რადგან ის საერთოდ ვერ იარსებებდა. რატომ არის საჭირო? ყველა ნამდვილი ალანები, ანუ ელიტა: მეომრები, მმართველები, მღვდლები, ვაჭრები - ლაპარაკობდნენ და წერდნენ ბერძნულად, ისევე როგორც აღმოსავლური ქრისტიანული სამყაროს სხვა ელიტები. და მათ შორის თანდათან დაიწყეს ურთიერთობა ბერძნულ ენაზე. მათ სჭირდებოდათ განსხვავებული ენა მხოლოდ სუბიექტებთან კომუნიკაციისთვის. და სავსებით შესაძლებელია, რომ იას ენა იყო ასეთი, თუ იასები და მასთან დაკავშირებული პროტოოსური, პოსტირანული ტომები შეადგენდნენ სუბიექტური მოსახლეობის მნიშვნელოვან ნაწილს. იყო თუ არა მათი საკუთარი ენა, ან რა დარჩა მისგან რამდენიმე საუკუნის განმავლობაში კლასობრივი არსებობის მსგავსი იასიანური? იქნებ ის იყო. ამას ჩვენ ვერასდროს გავიგებთ. შესაძლოა, იას ისე გაეგოთ, როგორც პოლონელ აზნაურებს, სულ მცირე, რუს, „უკრაინელ“ გლეხებს. და მათ ლომონოსოვებამდე, დერჟავინებმა, პუშკინებმა, რომლებმაც დაიწყეს ლიტერატურული ენის შექმნა რუსებში ეკლესიისა და ძველი ბულგარული ქრონიკის საფუძველზე, ხალხური დიალექტი (გლეხის ძიძისგან), ბერძნული პოეზიის გამოცდილება და გრამატიკული სტრუქტურების სესხება. ფრანგი და გერმანელი, ალანები არ ცხოვრობდნენ. თემურლენგი გაასუფთავა ისინი. უცხოელებს შეეძლოთ ალანიის ეს ეროვნული იას ენა ალანურად შეექმნათ, თუმცა თავად ალანები სულაც არ ფიქრობდნენ ასე, მაგრამ ამის შესახებ ძალიან ცოტა მტკიცებულებაც არსებობს (იას-უნგრელის მიერ ნაპოვნი ოთხი ფრაზა ვატიკანის ბიბლიოთეკაში მე-20 საუკუნეში და ის არის). ასეთია უგულებელყოფა, ასეთია ალანური მემკვიდრეობის პრეტენზიები. კავკასიაში ყველას ესმის, რომ ის, ვინც საკუთარ თავს „ალანს“ უწოდებს, რეალურად არ ამტკიცებს რაიმე სახის ეთნიკურ იდენტიფიკაციას, არამედ სურს, თავი მოიკლას „უმაღლეს“, მასტერკლასად, მოწოდებული კავკასიელების სამართავად. და ჩვენ ეს არ მოგვწონს. მრავალსაუკუნოვანი ომებისა და ჩხუბის შემდეგ ჩრდილოეთ კავკასიის მთის თემებმა შეიმუშავეს მკაცრი სამხედრო დემოკრატიის, უფლებების თანასწორობისა და მამულების არარსებობის წესები. ეს საკმაოდ გააკვირვა რუსმა ავტორებმა, რომლებიც წერდნენ, რომ ჩრდილოეთ კავკასიაში ყოველი „ლაგალი“, ყოველი თავისუფალი, დამოუკიდებელი, თავის ბატონ-პატრონია. ალანების შემდეგ ყაბარდოელი ფეოდალები კარგა ხანს ფლობდნენ ვაკეებს. მაგრამ ისინი თანდათან ჩაანაცვლეს ადგილობრივმა საზოგადოებებმა - ვაინახმა და სხვებმა. განთავისუფლდა მთავრებისგან. და მას შემდეგ ჩეჩნურ ენაში არსებობს ერთი ანდაზა, რომელიც ეფუძნება უთარგმნელ თანხმობას, რომელიც ამბობს: ვინც თავს პრინცს უწოდებს, ის ძაღლია. ამიტომ, გვიყვარს და პატივს ვცემთ ყველა ჩვენს ხალხს, პატივს ვცემთ ჩვენს ისტორიას და მასში ხაზარებს, ალანებსა და ადიღეებს, ჩვენ მაინც უნდა მივიჩნიოთ ჩვენი კულტურა, როგორც ყველა ჩრდილოეთ კავკასიელი ხალხის საერთო საკუთრება; განიხილოს ისტორია და ლეგენდები, როგორც საერთო მემკვიდრეობა; და არ გამოაცხადონ თავი, ისტორიული სიმართლის საწინააღმდეგოდ და ჩვენი ხალხების ძმური, დემოკრატიული წეს-ჩვეულებების საწინააღმდეგოდ, მმართველი კლანების მემკვიდრეებად, ხმამაღალი „ალანებით“ თუ სხვა. მშვიდობასა და მეგობრობაში ჯობია ერთად ვისწავლოთ ისტორია, ერთად ვიამაყოთ ჩვენი წინაპრებით და ერთად ვისწავლოთ მათგან - ვისწავლოთ ვაჟკაცობაც და გაკვეთილი ვისწავლოთ მათი ტრაგიკული გამოცდილებიდან. და ნუ გაიმეორებთ შეცდომებს, ნუ აპატიებთ იმ სიძულვილს, რომელმაც უკვე საუკუნეების მანძილზე ამძაფრა ჩვენი მიწა, დასისხლიანა და მტერთა წინაშე დასუსტდა. ჩვენ ერთად, ჩრდილოეთ კავკასიის ყველა ხალხი, ასევე თათრები, კაზაკები და, რა თქმა უნდა, რუსი ხალხი, ჩვენი საერთო სახელმწიფოებრიობის მხარდაჭერა და საფუძველი, დიდი უძლეველი ძალა ვართ.
7.
ჩემი ოსი მეგობრები ნარკვევში აუცილებლად იპოვიან ბევრ შეცდომას და მიმანიშნებენ. სიამოვნებით გავასწორებ ყველა დეტალს, მაგრამ ჩემი ესეს ზოგადი მნიშვნელობა და გზავნილი ნაკლებად სავარაუდოა, რომ შეიცვალოს. მინდა გავიმეორო, რომ მე გულწრფელად მიყვარს ყველა ჩემი თანამემამულე, ყველა ძმა, რომელსაც მიმაჩნია ჩვენი მშვენიერი მიწის ყველა ხალხად და მხოლოდ სიკეთისა და საერთო კეთილდღეობისთვის შევასრულე ეს საქმე, არც ფულის და არც პატივის მიღების გარეშე. ის. მაპატიეთ იძულებითი სიმკვეთრე, აუცილებელია პრობლემის ნათლად იდენტიფიცირება. განსაკუთრებულ ბოდიშს და გაგებას ვითხოვ ოს ინტელექტუალებისგან, რომლებსაც დიდ პატივს ვცემ, რომლებსაც უსაზღვროდ ვაფასებ და ამიტომ შევდივარ დისკუსიაში; წინააღმდეგ შემთხვევაში რა მაინტერესებს? როცა უცხო ადამიანი უცნაურ რაღაცებს აკეთებს ან უცნაურ რაღაცებს ამბობს, თავაზიანობის გამო ვითომ ვერ ამჩნევ; მაგრამ როცა შენს ძმას ხელები უჭირავს ღია ცეცხლზე და სავარაუდოა, რომ დაიწვება, თქვენ მიხვალთ მასთან და ეცდებით დაარწმუნოთ, რომ ზიანი არ მიაყენოს საკუთარ თავს და სხვებს; ამიტომ ოსებს მივმართავ, რადგან ისინი ჩემთვის ძმებივით არიან, კასტილიელებს არ ავუხსნი, რას სჩადიან, კატალონიელებთან კამათი - ეს ჩვენგან შორს ხალხია, ამას თვითონ გაარკვევენ. მაგრამ ჩვენ ერთმანეთთან ახლოს ვართ და არა უცხოები. ამიტომ, სიყვარულით მიიღე ის, რაც შენთვის სიყვარულით არის შექმნილი. და შეგვიძლია ვიკამათოთ, მაგრამ როგორ კამათობენ ძმები, იარაღის ან ადმინისტრაციული ჩარევის გარეშე „ზემოდან“. ამ კამათში შეიძლება ვიყოთ მკვეთრები და კაუსტიკები, მაგრამ არ გვეწყინება ერთმანეთს და ამის მერე ერთად წავალთ ოსური ღვეზელის ან ჩეჩნური ჩეპელგაშის საჭმელად, რომლებიც ასევე ძმები ვართ, როგორც მე და შენ. ყველას ჩაგეხუტებით ჩემო კარგო და ხუმრობით მოვაწერ ხელს.

ჰერმან ამალ სადულაევ-გოტსკი,
ჩეჩენი, კაზაკი და გოთი, გერმანელი გოთის ამალის, რურიკის და ჩინგიზ ხანის პირდაპირი შთამომავალი.
სანქტ-პეტერბურგი-იურტი, 14 დეკემბერი, 2017 წ

ალანები (სხვა ბერძნული Ἀλανοί, ლათ. ალანი, ჰალანი) - მომთაბარე ტომები სკვითური-სარმატულიწარმოშობა, მოხსენიებულია წერილობით წყაროებში 1 საუკუნენ. ე. - მათი გამოჩენის დრო აზოვის ზღვადა ცისკავკასია .

ალანების ნაწილი ბოლოდან მე-4 საუკუნემონაწილეობა მიიღო დიდი მიგრაცია, ზოგი კი მთისწინეთის მიმდებარე ტერიტორიებზე დარჩა კავკასია. ალანების ტომობრივი გაერთიანება გახდა საფუძველი ალანებისა და ადგილობრივის გაერთიანებისა კავკასიური ტომები, ცნობილი როგორც ალანია, და ცენტრალურ კისკავკასიაში ადრეფეოდალური სახელმწიფოს ჩამოყალიბება, რომელიც არსებობდა მონღოლთა ლაშქრობამდე.

მონღოლებმა, რომლებმაც 1230-იანი წლების ბოლოს დაამარცხეს ალანია და აიღეს კისკავკასის ნაყოფიერი ვაკე რეგიონები, გადარჩენილ ალანებს აიძულეს თავი შეეფარებინათ ცენტრალური კავკასიისა და ამიერკავკასიის მთებში. იქ ალანების ერთ-ერთმა ჯგუფმა ადგილობრივი ტომების მონაწილეობით დასაბამი მისცა თანამედროვე ოსები . ალანები გარკვეულ როლს ასრულებდნენ კულტურისა და სხვა ხალხების ეთნოგენეზსა და ჩამოყალიბებაში ჩრდილოეთ კავკასია .

[ჩვენება]

ეთნონიმი"ალანები" პირველად ჩნდება 25 წელინ. ე. ჩინურ წყაროებში, როგორც სარმატული ტომის სახელი, რომელიც შეცვალა აორსი(იანკაი): „იანკაის მფლობელობას ეწოდა ალანლიაო; შედგება კანგიუის მიხედვით... ხალხის წეს-ჩვეულებები და ჩაცმულობა კანგიუის მსგავსია” .

ჩინური ანალების კიდევ ერთი საინტერესო მტკიცებულება გვიანდელ ხანას ეკუთვნის: „მეფობა ქალაქ ალანმიში. ეს ქვეყანა ადრე ეკუთვნოდა კანგიუის კონკრეტულ მმართველს. დიდი ქალაქები განიხილება ორმოცი, პატარა თხრილები ათასამდე. მამაცი და ძლიერი მიიღება ჟეგეში, რაც შუა სახელმწიფოს ენაზე თარგმანში ნიშნავს: მებრძოლ მეომარს. .

მოგვიანებით, ქ 1 საუკუნენ. ე., ალანების მტკიცებულებები გვხვდება რომაელ ავტორებში. ჩვენ ვპოულობთ მათ ყველაზე ადრეულ ნახსენებს ლუციუს ანა სენეკა, სპექტაკლში „ფიესტები“, დაწერილი ჩვენი წელთაღრიცხვით I საუკუნის შუა ხანებში. ე.

სახელს „ალანები“ რომაელები იყენებდნენ, მათ შემდეგ კი ბიზანტიელები მდე მე-16 საუკუნე(ალანის ეპარქიის ბოლო ხსენება ბიზანტიურ მატიანეში) .

არაბები ალანებსაც უწოდებდნენ ამ სახელს ალან, ჩამოყალიბდა ბიზანტიური "ალანებისაგან". იბნ რუსტი (დაახლოებით 290 წ გ. x./903) იტყობინება, რომ ალანები იყოფიან ოთხ ტომად. ცნობილია, რომ მათგან ყველაზე დასავლურს „ასე“ ერქვა. IN XIII საუკუნედასავლელი მეცნიერები ( გიომ დე რუბრუკი) მოწმობს, რომ „ალანები და ტუზებიერთი და იგივე ხალხია.

ეტიმოლოგია

ამჟამად ცნობილია მეცნიერების მიერ დასაბუთებული ვერსია V. I. აბაევი - ტერმინი "ალანი" მომდინარეობს ძველის საერთო სახელიდან არიელებიდა ირანელები "არია" . მიერ თ.ვ.გამყრელიძედა ვიაჩ. მზე. ივანოვი , ამ სიტყვის "მასპინძლის", "სტუმარის", "ამხანაგის" თავდაპირველი მნიშვნელობა ცალკეულ ისტორიულ ტრადიციებში ვითარდება "ტომის ამხანაგად", შემდეგ ტომის თვითსახელად ( არია) და ქვეყნებს.

სიტყვა „ალანების“ წარმოშობის შესახებ სხვადასხვა მოსაზრება გამოითქვა. Ისე, G.F. მილერისჯეროდა, რომ "ალანების სახელი დაიბადა ბერძნებში და ის მოდის ბერძნული ზმნიდან, რაც ნიშნავს ხეტიალს ან ხეტიალს". . K. V. Mullenhofალანების სახელწოდება მომდინარეობს ალთაის მთიანეთის სახელიდან , გ.ვ.ვერნადსკი- ძველი ირანული "ელენიდან" - ირემი ლ.ა. მაცულევიჩი თვლიდა, რომ ტერმინი "ალანის" საკითხი საერთოდ არ იყო გადაწყვეტილი. .

ალანების სახელები მეზობელ ხალხებში

რუსულ ქრონიკებში ალანებს უწოდებდნენ სიტყვას "იასი". IN ნიკონის ქრონიკაქვეშ 1029 წელიცნობილია უფლისწულის იასოვის წინააღმდეგ გამართული გამარჯვებული კამპანიის შესახებ იაროსლავი.

სომხურ მატიანეში ალანებიხშირად მოიხსენიებენ საკუთარი სახელით. ჩინურ ქრონიკებში ალანები ცნობილია ალანების ხალხის სახელით. . სომხურ შუა საუკუნეების გეოგრაფიულ ატლასში აშხარაცუიცაღწერილია რამდენიმე ალანური ტომი, მათ შორის "ალანების ეშ-ტიგორის ხალხი" ან უბრალოდ "დიკორის ხალხი", რომელიც თანამედროვეთა თვითსახელწოდებად ითვლება. დიგორიელები. მის მიერ აღწერილი ალანები ალანიის აღმოსავლეთ რეგიონიდან - "ალანები არდოზის ქვეყანაში" - წინაპრები არიან. უთოები.

ქართულ წყაროებში ალანები მოიხსენიება როგორც ოვსი, ოსი. ამ ეგზონიმს ქართველები დღემდე იყენებენ თანამედროვესთან მიმართებაში ოსი.

ასე გამოიყურებოდა ალანები

რომის იმპერიის დაშლის ბრალი ჰუნები არ იყვნენ, როგორც ითვლებოდა. იგი თავისი დაცემა ევალება აღმოსავლელ ხალხს, რომლებსაც ჰქონდათ უჩვეულო მოგრძო თავის ქალა, რომელსაც ალანები ეძახდნენ.

სწორედ ალანელებმა შემოიტანეს ომის კულტი ევროპაში. და შუა საუკუნეების რაინდობას მათ ჩაუყარეს საფუძველი.

დიდი ქალაქის ისტორიას ახსოვს მომთაბარეების მრავალი შემოსევა, მაგრამ მისი დაშლა დაიწყო სარმატული და ჰუნის ცხენების ჩლიქების ქვეშ. მიუხედავად იმისა, რომ უძველესი სამყარო იქ ალანების გამოჩენამდე დიდი ხნით ადრე ირყევდა, ეს უკანასკნელი გახდა მისი დაშლის მიზეზი.

ეს „არაგერმანელი“ ხალხი განსხვავდებოდა მათი წინამორბედებისგან იმით, რომ მათ შეძლეს დასავლეთ ევროპაში უზარმაზარი დასახლებების დაარსება.

ალანები მრავალი წლის განმავლობაში არსებობდნენ იმპერიის მეზობლად და დროდადრო „მეზობლობით“ სტუმრობდნენ მას. ისინი უძლეველი მეომრები იყვნენ, როგორც რომაელი გენერლები არაერთხელ იხსენებდნენ.

სად ცხოვრობდნენ მეომარი ხალხი?

ისინი ცხოვრობდნენ დონის ორივე ნაპირზე, რადგან, როგორც იმ წლების დიდი გეოგრაფი კლავდიუს პტოლემე თვლიდა, საზღვარი გადიოდა მდინარის გასწვრივ.

მან დასავლეთ სანაპიროზე მცხოვრებ სკვითებს ალანებს, ხოლო მათ მიერ დაკავებულ მიწებს ევროპული სარმატია უწოდა. აღმოსავლეთ სანაპიროს მცხოვრებლებს პტოლემეოსის წყაროების მიხედვით სკვითები, ან ალანები (სვეტონიუსის წყაროების მიხედვით) ეწოდებოდათ.

შეერთება რომის იმპერიაში

კონსტანტინე დიდის წყალობით, ალანები რომის იმპერიის შემადგენლობაში შევიდნენ, როგორც ფედერატები. ეს მოხდა 337 წელს. მათი დასახლების ადგილი იყო ცენტრალური ევროპა (ყოფილი პანონია). ამრიგად, შესაძლებელი გახდა სახიფათო მტრის გადაქცევა იმპერიული საზღვრების დამცველად ღირსეული ჯილდოსთვის.

თუმცა ეს დიდხანს არ გაგრძელებულა, რადგან ჯარისკაცები უკმაყოფილონი იყვნენ თავიანთი ცხოვრებით.

ასოციაცია ვანდალებთან

ალანების სიმბოლიზმი

ასი წლის შემდეგ ალანები შევიდნენ ალიანსში ვანდალების გერმანულ ტომთან. ამ ორმა ხალხმა დაიმსახურა რომის სასტიკი მძარცველების წოდება, რომელიც მათ ორი კვირის განმავლობაში გაანადგურეს.

მარადიული ქალაქი ვერ გამოჯანმრთელდა ასეთი "შემოჭრისგან". 20 წელზე მეტი გავიდა მანამ, სანამ გერმანიის ლიდერმა ოდოაკრომმა მოახერხა თავისი დაცემის ფორმირება. მან ასევე აიძულა რომის უკანასკნელი იმპერატორი დაეტოვებინა ტახტი.

ამიტომ, დღეს სახელი „ვანდალი“ საოჯახო სახელად რჩება.

მეხუთე საუკუნეში რომაელებმა დაიწყეს ბარბაროსების მიბაძვა. რაც არ უნდა უცნაურად ჩანდეს, ისინი სამარას მოდაში შეკერილ ფართო შარვალში ეცვათ, წვერი აღმართეს და მოკლე, მაგრამ უაღრესად გამძლე და სწრაფ ცხენებზე დასხდნენ. ყველაფერი „ალანური“ იყო მოდაში და უბრალოდ აოხრებდა მარადიულ ქალაქს.

მაგრამ განსაკუთრებული პატივი იყო ცხენები, რომლებიც, როგორც უკვე აღვნიშნეთ, არ განსხვავდებოდნენ ზრდითა და სილამაზით, მაგრამ განთქმული იყვნენ თითქმის ზებუნებრივი გამძლეობით და ძაღლები.

მატერიალური სიკეთეებით გაჯერებული რომის პატრიციები ყველაფერს პრიმიტიულს, ბუნებრივსა და მარტივს ამჯობინებდნენ, ხალხთან დაახლოებას, როგორც მათ ეჩვენებოდათ. დაღლილი ხმაურიანი უძველესი მეტროპოლიით, მათ შეადარეს იგი წყნარ ბარბაროსულ სოფელს. თავად ბარბაროსული ტომები იმდენად იდეალიზებულები იყვნენ, რომ ლეგენდები და ტრადიციები შედგენილი იყო სასამართლო რაინდებზე.

რეინკარნაცია

ვიდეო: უძლეველი ალანების ისტორია

იმდროინდელ წიგნებში რომაელები მღეროდნენ სათნოებებს, როგორც მორალურ, ისე ფიზიკურს. საპირისპირო პროცესი მოხდა ალანების მიმართ. მათ არ დააყოვნეს გამოიყენეს უდიდესი ცივილიზაციის მიღწევები, რომლებიც არ არსებობდა პერიფერიაზე, რამაც თანდათანობით გამოიწვია ალანების რომანტიზაცია, განსხვავებით რომაელებისგან, რომლებიც „ალანიზდნენ“.

თუმცა, ზოგიერთი ალანური ჩვეულება რომაელებს არ მოეწონათ. მათ არ მიიღეს მოგრძო თავის ქალა და მისი ხელოვნური დეფორმაცია, რომელიც გავრცელებულია ალანებს შორის. თუმცა თანამედროვე ისტორიკოსებისთვის სწორედ ეს თვისება უწყობს ხელს ალანების ტერიტორიების განსაზღვრის საქმეს.

• მეცნიერები პოულობენ სამარხებს გრძელი თავის ქალებით, რაც აადვილებს მებრძოლი ადამიანების ჰაბიტატების შეფასებას.
• პიატიგორსკის ადგილობრივი ისტორიის მუზეუმის ხელმძღვანელის თქმით, იმ უძველეს ეპოქაში ალანების 70%-მდე გრძელი თავის ქალა იყო.

როგორ მიაღწიეს მათ თავის ქალას უჩვეულო ფორმას?

თავის ფორმის შესაცვლელად, დაბადებისთანავე, კრანიალური ძვლების გამაგრებამდე, თავებს ძალიან მჭიდროდ ახვევდნენ ტყავის ბინტით და ამშვენებდნენ მძივებით, მრავალფერადი ძაფებით და გულსაკიდებით.

ისინი ამოიღეს მხოლოდ ძვლების გამაგრების შემდეგ.

რატომ იყო საჭირო მოგრძო თავის ქალა?

ერთი ვერსია ირწმუნება, რომ თავის ქალას დეფორმაცია გავლენას ახდენდა ტვინის შესაძლებლობებზე. ამის გამო მღვდლები სწრაფად ჩავარდნენ ტრანსში. ეს ტრადიცია მოგვიანებით ადგილობრივმა არისტოკრატიამ მიიღო. მალე მოდად იქცა.

ფლავიუს არინის თქმით, სარმატებისა და ალანების საკავალერიო ტომები ელვის სისწრაფით თავს დაესხნენ მტერს, გონს არ მისცეს. ალანების თავდასხმების წინააღმდეგ გამოყენებული ყველაზე ეფექტური საშუალება იყო ქვეითი ფლანგები, რომლებსაც ლითონის ჭურვები ჰქონდათ.

მაგრამ, „სტეპები“ ხშირად იყენებდნენ ცრუ უკანდახევის ტაქტიკას, რომელსაც ხშირად იჭერდა მტერი და ამით აღწევდა გამარჯვებას. როდესაც მოწინავე ქვეითებისაგან გაქცეული ალანების რიგები დაიშალა და თავდამსხმელთა გამარჯვება ასე ახლოს იყო, ალანელებმა მოულოდნელად ცხენები 180 გრადუსით შეატრიალეს და გაანადგურეს მდევარი ქვეითი ჯარისკაცები.

ეს ტაქტიკა მოგვიანებით რომაელებმა მიიღეს. ეს გასაგებია, ვინაიდან ალანებს ჰქონდათ დიდი საბრძოლო შესაძლებლობები, რომლის იგნორირებაც დასავლეთში არ შეეძლოთ. ალანელებმა საბრძოლო სულისკვეთება ერთგვარ კულტად აამაღლეს.

უძველესი მწერლები განმარტავდნენ, რომ იმ დროს ალანების საპატიო იყო ბრძოლაში სიკვდილი, თუნდაც სიხარულით, რადგან მათ სჯეროდათ, რომ მკვდრები ღმერთს ემსახურებოდნენ. ის ალანები, რომლებიც სიბერემდე იცოცხლეს და საკუთარ სახლებში დაიღუპნენ, ზიზღით ითვლებოდნენ, მშიშებად თვლიდნენ, რომლებიც შეურაცხყოფდნენ მათ ოჯახებს.

ალანების მნიშვნელობა ევროპული სამხედრო ხელოვნების განვითარებაში

ალანების გავლენა ძალზე ძლიერია ევროპაში სამხედრო ხელოვნების განვითარებაზე, რადგან მათ უზრუნველყოფდნენ სულიერ-ეთნიკური და სამხედრო-ტექნიკური განვითარება, რაც გახდა შუა საუკუნეების რაინდობის დასაწყისი. გარდა ამისა, ბრძოლის კულტურამ გავლენა მოახდინა არტურის ექსპლოიტეტების ლეგენდის შექმნაზე.

ამის მოწმეები არიან უძველესი ავტორები, რომლებიც ამბობენ, რომ ჰოვარდ რეიდის დროს სამხედრო სამსახურში რვა ათასზე მეტი გამოცდილი ალანი და სარმატელი მხედარი დაიქირავეს. ბრიტანეთში მეომრების უმეტესობა იბრძოდა ადრიანეს კედელზე ცნობილი დრაკონის მსგავსი ბანერების ქვეშ.

არტურის ლეგენდები

განსხვავებულია სხვადასხვა მკვლევარისთვის. მკვლევარები მალკონი ლიტლტონთან ერთად ხედავენ მას წმინდა თასსა და გრაალში ოსური ეპოსიდან (ნარტი) - ნარტამონგა.

გზა დამოუკიდებლობისაკენ

დიდ საფრთხეს წარმოადგენდა ორი მებრძოლი ტომი - ალანები და ვანდალები, გაერთიანებული. ამ ხალხების ველურობა და დიდი აგრესიულობა არ იძლეოდა იმპერიასთან შეთანხმების დადების საშუალებას. ისინი მშვიდად ცხოვრობენ გარკვეულ ტერიტორიაზე, ამჯობინებენ ახალ ტერიტორიებზე ძარცვას.

საბოლოოდ, ალანები აღმოსავლეთ ესპანეთის საზღვრებს 425 წლისთვის მიაღწიეს. აქ მათ წაართვეს გემები და წავიდნენ ჩრდილოეთ აფრიკაში. გეიზერინი იყო ალანების ლიდერი. ისინი დაეშვნენ რომის კოლონიებში, რომლებიც იმ დროს განიცდიდნენ შიდა აჯანყებებს ამჟამინდელი ხელისუფლების წინააღმდეგ და ბერბერების ხშირი თავდასხმებისგან, ამიტომ ისინი დასუსტდნენ. ალანელებმა რამდენიმე დღეში დაიკავეს მნიშვნელოვანი ტერიტორიები.

• მიწები, მათ შორის კართაგენი, იყო ალანების გემრიელი ნაჭერი.
• ძლიერი ფლოტის ხელში ჩაგდების შემდეგ, ალანური მეომრები ხშირად სტუმრობდნენ სიცილიასა და სამხრეთ იტალიის სანაპიროებს.
• რომს სხვა გზა არ ჰქონდა და 442 წელს მან აღიარა ალანების დამოუკიდებლობა და 30 წლის შემდეგ კი მისი დამარცხება.

უზარმაზარ ტერიტორიაზე არსებობის პერიოდში, ბოევიკებმა დატოვეს საკმაოდ "გრძელი" ბილიკი - კავკასიის მთისწინეთიდან აფრიკამდე ევროპის გავლით. დღეს ამ ადგილებში მცხოვრები ხალხები ცნობილ ტომთან ნათესაობის უფლებისთვის იბრძვიან. მაგრამ, მეცნიერთა აზრით, ოსები მათი შთამომავლები არიან. თანამედროვე ოსეთში არის მოძრაობაც კი, რომელიც ითხოვს ქვეყანაში ისტორიული სახელის დაბრუნებას.

ოსებს ამის ყველა მიზეზი აქვთ:

ენობრივი საზოგადოება;

ტერიტორიული;

ხალხური ეპოსი.

ამას ეწინააღმდეგებიან ინგუშეთის მაცხოვრებლები, რომლებიც თავს ასევე მებრძოლი ტომის შთამომავლებად თვლიან.

ზოგიერთ უძველეს წყაროში ნათქვამია, რომ ალანები არიან მომთაბარეებისა და მონადირეების კოლექტიური გამოსახულება, რომლებიც ცხოვრობდნენ კავკასიისა და კასპიის ჩრდილოეთით. დიდი ალბათობით, ოსები ალანების მიმდევართა მხოლოდ მცირე ნაწილს წარმოადგენენ.

და მათი უმეტესობა გაერთიანდა სხვა ეთნიკურ ჯგუფებთან, მათ შორის:

• ბერბერები და კელტებიც კი.

ერთი ვერსია ამბობს, რომ საერთო კელტური მამრობითი სახელი ალანი სათავეს იღებს "ალანებიდან". ისინი მეხუთე საუკუნის დასაწყისიდან ცხოვრობდნენ ლუარეებში, ურევდნენ ბრიტანელებს.

ალანები - „მინგი-ტაუს“ მითის მსხვრევა, ჟურნალი No1, 2020 წ. „სტალინს მოიტანეს რეპრესიების დაქვემდებარების კიდევ ერთი სია, სადაც პირველი სახელი იყო აბაევი. მის საპირისპიროდ, წითელი ფანქრით ტკიპა დადო და თქვა: „დატოვე ეს. კარგი მეცნიერი. ტრანსფერი მოსკოვში. ყველაფერი მარტივი აღმოჩნდა: ლიდერმა გამოიყენა ვასო აბაევის წიგნები (კერძოდ, მისი ნაშრომი „ოსური ენა და ფოლკლორი“), რა თქმა უნდა, არსად ხსენების გარეშე“ 2. აბაევმა შეასრულა მისთვის მიცემული დავალება, ამოიღო თურქული. ხალხი კავკასიის ტერიტორიიდან და ამართლებდა, რომ კავკასიაში მხოლოდ ერთ ხალხს შეიძლება ეწოდოს - ოსები. მისი წინადადებით თანამედროვე ალანოლოგიაში ჩამოყალიბდა თვალსაზრისი ინდოარიული და ირანულენოვანი ხალხების უწყვეტობის შესახებ შემდეგი თანმიმდევრობით: სკვითები და სარმატები → ალანები → ოსები და აბაევის მიერ გამოთქმული აზრი იქცა. უდავო სამეცნიერო განცხადება. თუმცა სკვითების ინდოარიელებისადმი მიკუთვნება და იმის მტკიცება, რომ ისინი ირანულენოვანი ხალხი იყვნენ, მაინც მილერისა და აბაევის გამოგონებაა. მათი განცხადებები იმდენად დაძაბული აღმოჩნდა, თუ არა გამოგონილი, რომ თანამედროვე პრესაში არაერთხელ გაჩნდა სერიოზული სამეცნიერო კვლევები, რომლებმაც სრულიად დაარღვიეს აბაევის იდეები და კონსტრუქციები. მეცნიერებას არასოდეს უნახავს აბაევის მიერ შედგენილი „სკვითური სიტყვების ლექსიკონი“ უფრო გაყალბებული წიგნი. არც მსოფლიო ისტორიამ და არც მსოფლიო ენათმეცნიერებამ არ იცის ასეთი უხეში გაყალბება. * სწორედ სტალინის დროს დანიშნეს ოსები მოულოდნელად ალანებად და ამ განცხადებისა და „მეცნიერული დასაბუთებისთვის“ ჩაერთო უზარმაზარი მანქანა სახელად სსრკ. ერთმა თანამედროვე მკვლევარმა აღნიშნა, რომ ერთ დროს ჩვენს ქვეყანაში ძნელი იყო თუნდაც გაზეთი, ჟურნალი ან სხვა გამოცემა, სადაც კროსვორდის თავსატეხში არ ჩანდეს კითხვა ალანებისა და ოსების შესახებ. „პიონერსკაია პრავდაშიც“ კროსვორდში უსათუოდ იყო კითხვა: ვინ იყვნენ ოსების წინაპრები? პასუხი არის 5 ასო. ოსების - ალანების შთამომავლების თემაზე, ტონობით ნაშრომი დაიწერა ამა თუ იმ ისტორიკოსის, ფილოლოგის, ენათმეცნიერის მითითებით, მაგრამ არავის გაუპროტესტებია, რომ ზოგიერთი ტექსტი ოსი ისტორიკოსების შეხედულებისამებრ გასწორდა და მათ ანტიმეცნიერულ ვერსიას არავინ აპროტესტებდა. ხოლო როდესაც საქმე ეხება იმას, რომ ზოგიერთი კავკასიელი ხალხი - ინგუშები, ჩეჩნები, არ შეიძლება იყვნენ ალანების პირდაპირი შთამომავლები, მაშინ უხეში ბრალდებები ისმის. ამიტომ ჩრდილოეთ კავკასიის ისეთ თურქ ხალხებს, როგორებიც არიან ყარაჩაელები და ბალყარელები, ძალიან გაუჭირდათ ოს ავტორებთან კამათი, სანამ არ გამოჩნდა ახალი მეცნიერება: დნმ-ის გენეალოგია. მაგრამ დავიწყოთ თანმიმდევრობით. სსრკ-ში ოსი ხალხის ალანებიდან წარმოშობის თეორიის ავტორი და შემქმნელი გახდა ვასილი (ვასო) ივანოვიჩ აბაევი. გთავაზობთ მოკლე ბიოგრაფიულ ცნობას მის შესახებ. აქ არის მისი ბიოგრაფიის გვერდი, ეს არ არის ჩვენი აზრი, მაგრამ აღებულია ინტერნეტში ბევრ საიტზე განთავსებული მასალებიდან. მას უწოდებენ გამოჩენილ მეცნიერს, ის არის ირანულ-ოსი მეცნიერი, რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის აკადემიკოსი, პროფესორი, ფილოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორი, სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის ენათმეცნიერების ინსტიტუტის უფროსი მეცნიერ-თანამშრომელი, აზიის სამეფო საზოგადოების ნამდვილი წევრი. ინგლისის (აკადემია) (1966), ჰელსინკის ფინო-ურიკის საზოგადოების წევრ-კორესპონდენტი (1973), პრიზის ორჯერ ლაურეატი. კ.ხეთაგუროვა, საქართველოსა და ჩრდილოეთ ოსეთის მეცნიერების დამსახურებული მოღვაწე, სსრკ სახელმწიფო პრემიის ლაურეატი. ავტორია მრავალი ნაშრომისა ზოგად და შედარებით ენათმეცნიერებაზე, ირანოლოგიასა და ოსეთოლოგიაზე: ნარტ ეპოსი (1945), ოსური ენა და ფოლკლორი (1949). აბაევის ერთ-ერთი მთავარი ნაშრომია ოსური ენის ისტორიული და ეტიმოლოგიური ლექსიკონი (1958); იგი ასახავს ოსური სიტყვების ეტიმოლოგიასა და ისტორიას მსოფლიოს 190 ენის მასალაზე და ოსური ენის კავშირს ირანულ და ინდოევროპულ, ასევე თურქულ, ფინო-უგრიულ და სხვა ენებთან. Emyurleni tereninden 85 მუხლი ვასილი (ვასო) აბაევი დაიბადა 1900 წელს სოფელ კობში, ოსი მაღალმთიანის ოჯახში. დაწყებითი განათლება სოფლის სკოლაში მიიღო, ხოლო საშუალო განათლება ტფილისის მე-6 კლასიკურ გიმნაზიაში (1910–1918). 1918-1921 წლებში მუშაობდა კობის დაწყებით სკოლაში მასწავლებლად. 1922 წელს ჩაირიცხა ლენინგრადის სახელმწიფო უნივერსიტეტში ირანის დონეზე სოციალურ მეცნიერებათა ფაკულტეტის ეთნოლოგიურ და ლინგვისტურ განყოფილებაში. 1925 წელს დაამთავრა საუნივერსიტეტო კურსი. ამავე დროს, ნ.იას წინადადებით. 1928 წელს ასპირანტურის დამთავრების შემდეგ სამუშაოდ გაგზავნეს ტფილისში სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის კავკასიის ისტორიულ-არქეოლოგიურ ინსტიტუტში, ხოლო 1930 წელს ჩაირიცხა სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის იაფეტური ინსტიტუტის თანამშრომელად. მოგვიანებით გადაკეთდა ენისა და აზროვნების ინსტიტუტად. N.Ya. მარ, ლენინგრადში. 1929 წლიდან არის LIFLI-ის ზოგადი ენათმეცნიერების კათედრის პროფესორი. 1930 წლის 16 დეკემბრიდან 1931 წლის დეკემბრამდე ვ.აბაევმა დააკავშირა ინსტიტუტში მუშაობა საჯარო ბიბლიოთეკაში თავდაპირველად და. ო. აღმოსავლეთის დეპარტამენტის მთავარი ბიბლიოთეკარი ნახევარი ხელფასით, შემდეგ კი ONL-ის მთავარი ბიბლიოთეკარი. 1935 წელს აბაევს მიენიჭა ფილოლოგიურ მეცნიერებათა კანდიდატის ხარისხი (დისერტაციის დაცვის გარეშე), იმავე წელს დაინიშნა ენისა და აზროვნების ინსტიტუტის ირანის ოფისის ხელმძღვანელად (ამ სიტყვაში აქცენტი კეთდება პირველზე. მარცვალი). ოსეთის ფარგლებს გარეთ მოღვაწე აბაევმა არ გაწყვიტა კავშირი სამშობლოსთან და დიდ დახმარებას უწევდა ადგილობრივ მუშაკებს, რედაქტირებდა და ათვალიერებდა სამეცნიერო და სხვა ლიტერატურას, ურჩევდა მათ რესპუბლიკაში მოგზაურობისას. ასე რომ, 1941 წლის იანვარში აბაევი გაგზავნეს ოსეთში სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის პრეზიდენტის სპეციალური დავალებით ოსური ნართის ეპოსის შესწავლის საკითხებში რჩევისთვის. დიდი სამამულო ომის დროს აბაევი ვერ დაბრუნდა ლენინგრადში და 1941-1945 წწ. მუშაობდა ჩრდილოეთ ოსეთისა და სამხრეთ ოსეთის სამეცნიერო-კვლევით ინსტიტუტებში, 1944 წელს ასევე ხელმძღვანელობდა ჩრდილოეთ ოსეთის პედაგოგიურ ინსტიტუტში ენათმეცნიერების განყოფილებას. მხოლოდ 1945 წლის შემოდგომაზე დაბრუნდა ლენინგრადში, 1945 წლის შემოდგომაზე ვ. იქ გამოაქვეყნა თავისი ფუნდამენტური ნაშრომი ოსურ ენასა და ფოლკლორზე. 1952 წელს ინსტიტუტის მეცნიერთა ძირითად ბირთვთან ერთად გადაიყვანეს მოსკოვში. 1962 წელს მიენიჭა ფილოლოგიის დოქტორის ხარისხი (დისერტაციის დაცვის გარეშე), 1969 წელს კი პროფესორის წოდება. ვასო აბაევმა მნიშვნელოვანი წვლილი შეიტანა ენათმეცნიერების სხვადასხვა სფეროში. მან გამოაქვეყნა 270-ზე მეტი ნაშრომი ეტიმოლოგიისა და ლინგვისტური კვლევის ისტორიის, ირანული და ინდოევროპული ლინგვისტიკის, ზოგადი ენათმეცნიერების სხვადასხვა საკითხებზე. განსაკუთრებით ბევრი გაკეთდა ოსებისა და ნართმცოდნეობის დარგის მეცნიერებმა. 86-ვე „მინგი-ტაუ“ ჩაუტარდა ღრმა კვლევას ოსეთში. No1. 2020წ თანამედროვე გრამატიკისა და ლექსიკოლოგიის, ფონეტიკისა და მორფოლოგიის, დიალექტოლოგიისა და ოსური ენის ისტორიის ძირითადი პრობლემები. ვასო აბაევი არის ოსური ენის ისტორიულ-ეტიმოლოგიური ლექსიკონის შემდგენელი. ფოლკლორული ნაწარმოებების დიდი რაოდენობით გამოირჩევა აბაევის კვლევები, რომელიც ეძღვნება მსოფლიოში ცნობილ გმირულ ეპოსს "ნარტის". რიგ ნაშრომებში აბაევი მოქმედებს როგორც ლიტერატურათმცოდნე, გამოაქვეყნა სტატიები კოსტ ხეთაგუროვის, გეორ მალიევის, სეკა გადიევის შემოქმედებაზე, აგრეთვე ცალკეული თეორიული ნაშრომები ლიტერატურული კრიტიკის სხვადასხვა პრობლემის შესახებ. აბაევი მონაწილეობდა გერმანელი ორიენტალისტთა XVI კონგრესში (ჰალე, 1958) და აღმოსავლეთმცოდნეთა XXV საერთაშორისო კონგრესში (მოსკოვი, 1960). ვ.აბაევი იყო სამეფო აზიის სოც. დიდი ბრიტანეთისა და ირლანდიის და ჰელსინკის ფინო-ურიკის საზოგადოების შესაბამისი წევრი. კითხულობდა ლექციებს კოლეჯ დე ფრანსში (პარიზი, 1966). ვასილი აბაევი - ჩრდილოეთ ოსეთის ასსრ (1957) და საქართველოს სსრ (1980) მეცნიერების დამსახურებული მოღვაწე, სახელმწიფო პრემიის პირველი ლაურეატი. კოსტა ხეთაგუროვა (1966), სსრკ სახელმწიფო პრემიის ლაურეატი (1981). დაჯილდოებულია შრომის წითელი დროშის ორდენით, მედლებით "კავკასიის თავდაცვისთვის" და "ღირსეული შრომისთვის 1941-1945 წლების დიდ სამამულო ომში". ვასო აბაევმა 101 წელი იცოცხლა. მის სახელს უკავშირდება მთელი ეპოქა რუსულ ენათმეცნიერებაში და ირანოლოგიაში. აბაევი გახდა პირველი პიონერი ალანთმცოდნეობაში, რომელმაც დიდი ძალისხმევა გასწია ალანთა ეთნიკური ჯგუფის ოსების იდეის დასამკვიდრებლად. და ეს მოხდა, როგორც ჩვენ გვჯერა, ამიტომაც. როდესაც სტალინს გაუჩნდა თურქებთან ბრძოლის იდეა, მან დაიწყო სპეციალისტის ძებნა, რომელსაც შეეძლო შეესრულებინა ლიდერის ეს რთული იდეა, დაეწერა მეცნიერული დასაბუთება თურქების არყოფნის შესახებ კავკასიაში. არჩევანი ვასო აბაევზე შემთხვევით არ შეჩერდა. ერთის მხრივ, N.J.Marr-ის საყვარელი სტუდენტი, რომელმაც არა მხოლოდ პრაქტიკულად შეცვალა თავისი მასწავლებელი მისი გარდაცვალების შემდეგ, არამედ წარმატებით შეუწყო ხელი ენის ახალ დოქტრინას, ენის მარქსისტულ-ლენინური დოქტრინის გათვალისწინებით. ახლა კი საჭიროა დეტალურად ვისაუბროთ მარის სწავლებებზე და აბაევის მიერ მისი მითითებების შესრულებაზე. * * * გთავაზობთ ლინგვისტის, ფილოლოგისა და არქეოლოგის ნიკოლაი იაკოვლევიჩ მარის (1864/65–1934) მოკლე ბიოგრაფიას. დაიბადა 1864 წლის 25 დეკემბერს (ახალი სტილით 1865 წ. 6 იანვარი; სხვა წყაროებით 25 მაისს ან ახალი სტილით 6 ივნისს 1864 წ.) ქუთაისში. მისი მამა იყო შოტლანდიელი ჯეიმს მარი, ქუთაისის ბოტანიკური ბაღის დამფუძნებელი, რომელიც 80 წლის ასაკში დაქვრივდა, ცოლად გაჰყვა ახალგაზრდა ქართველ ქალს. მამა მხოლოდ ინგლისურად და ფრანგულად ლაპარაკობდა, დედა მხოლოდ ქართულად. მარრის ბავშვობამ საქართველოში გაიარა და ქართველთა შორის ქუთაისის გიმნაზიაში სხვა ენების შესწავლა დაიწყო და მათთვის გამორჩეული შესაძლებლობები გამოავლინა. მარრის ნაწარმოებები დაწერილია რუსულად. 1888 წელს დაამთავრა პეტერბურგის უნივერსიტეტის აღმოსავლეთმცოდნეობის ფაკულტეტი, 1891-1918 წლებში ასწავლიდა იქ, 1902 წლიდან პროფესორი, 1911 წლიდან ფაკულტეტის დეკანი. 1912 წლიდან მარრი იყო აკადემიკოსი (იმპერიული მეცნიერებათა აკადემიის, შემდეგ რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის, შემდეგ კი სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის). 1918–1934 წლებში მატერიალური კულტურის ისტორიის სახელმწიფო აკადემიის დირექტორი, 1921-1934 წლებში მის მიერ დაარსებული მეცნიერებათა აკადემიის იაფეტური ინსტიტუტის დირექტორი, 1931 წელს გადაკეთდა სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის ენისა და აზროვნების ინსტიტუტად, 1926 წ. 1930 წ. საჯარო ბიბლიოთეკის დირექტორი, 1930–1934 წლებში სსრკ მეცნიერებათა აკადემიის ვიცე პრეზიდენტი. მას ეკავა მარისა და რიგი სხვა ხელმძღვანელ თანამდებობები და ამავე დროს ასწავლიდა ლენინგრადის უნივერსიტეტსა და სხვა უნივერსიტეტებში. მარრი გარდაიცვალა ლენინგრადში 1934 წლის 20 დეკემბერს. მაგრამ ამ მწირი სტრიქონების მიღმა საკმაოდ მღელვარე აქტივობა იმალება, რომლის ნახევარი რუსეთის იმპერიაში მიმდინარეობდა, სადაც ის იყო არა მხოლოდ მეცნიერი, არამედ მორწმუნე და საქართველოს მეთაურიც კი. ეკლესია სანქტ-პეტერბურგში. მისი ცხოვრების მეორე ნახევარი და მასთან ერთად მნიშვნელოვანი სამეცნიერო მოღვაწეობა უკვე საბჭოთა კავშირში იყო, სადაც მას მოუწია ადაპტირება ახალ ბოლშევიკურ იდეოლოგიასთან. მოვიყვანთ ვ.მ. ალპატოვი, რუსეთის მეცნიერებათა აკადემიის წევრ-კორესპონდენტი, ფილოლოგიის მეცნიერებათა დოქტორი, პროფესორი მისი სერიოზული ნაშრომიდან "მითის ისტორია: მარრი და მარიზმი" ნიკოლაი იაკოვლევიჩ მარრი, მიუხედავად იმისა, რომ ის პოლიგლოტი იყო, ცხოვრებაში ერთხელაც არ მოუსმენია სინგლი. თეორიული კურსი ენათმეცნიერებაში. მან ისწავლა მხოლოდ შედარებითი ისტორიული ლინგვისტიკის ზოგადი ცნებები ენებისა და ენობრივი ოჯახების ურთიერთობის შესახებ, არ იცოდა როგორ გამოეყენებინა შედარებითი ისტორიული ანალიზის მეთოდი, მაგრამ, მიუხედავად ამისა, იგი მიიპყრო ფართო და შორსმიმავალი კონსტრუქციებით. რომ ვერ დაამტკიცა. მარის პერსონაჟში იყო დიდი მეცნიერის თანდაყოლილი მრავალი თვისება - დიდი ბუნებრივი შესაძლებლობები, ფართო ცოდნა, მუშაობის დიდი უნარი, შრომის ენთუზიაზმი, რწმენა მისი იდეების სისწორეში, განზოგადების სურვილი, ინტერდისციპლინური კვლევისადმი ინტერესი, სტუდენტებისადმი ზრუნვა. ნიჭი, როგორც მეცნიერების ორგანიზატორი. თუმცა, ყველა ეს თვისება გაუფასურდა პროპორციის გრძნობის სრული ნაკლებობით და თვითკრიტიკით. და მარის ნებისმიერი დადებითი თვისება, რომელიც უკიდურესობამდე მიდის, საპირისპიროდ გადაიზარდა, ცოდნის უზარმაზარობა - ზედაპირულობა და მიახლოება, ეფექტურობა და ენთუზიაზმი - გრაფომანიაში, დარწმუნებულობა - დოგმატიზმში, განზოგადების და ახალი იდეების სურვილში - ფანტასტიკური ჰიპოთეზების პროპაგანდა, სტუდენტებისადმი ზრუნვა - მათთან მიმართებაში დესპოტიზმში, ორგანიზატორის ნიჭი - მონოპოლიის სურვილში. მარს ეძახდნენ "რკინის ხელის დეკანს". რევოლუციამდეც გააძევა ყველა კონკურენტი კავკასიის სფეროდან (სხვათა შორის, ერთადერთი, სადაც ნამდვილად პროფესიონალი იყო), ეჩხუბა პირველი თაობის ყველა სტუდენტს, როგორც კი დამოუკიდებლობის გამოვლენა დაიწყეს. ამ თვისებებმა ნაკლები გავლენა მოახდინა მარის მეცნიერულ შედეგებზე, სანამ ის იყო დაკავებული იმ საგანში, რომელშიც ის სწავლობდა. მაგრამ, საკუთარი თავის და მეცნიერების საუბედუროდ, რევოლუციამდელ წლებშიც კი, მარმა უფრო და უფრო დაიწყო ლინგვისტიკის სფეროში წასვლა, სადაც ის მოყვარული იყო. ჯერ კიდევ რევოლუციამდე მან გამოაცხადა ეგრეთ წოდებული იაფეტური ენების ოჯახის არსებობა, რომელიც მოიცავდა ხმელთაშუა ზღვის და დასავლეთ აზიის თითქმის ყველა ენას, რომელთა ოჯახური კავშირები იმ დროს არც კი იყო ნათელი. ეს ბოდვითი ჰიპოთეზა ჯერ კიდევ თეორიულად შესაძლებელის ფარგლებში იყო, მაგრამ მისი განვითარების მეცნიერულობის ხარისხი უკვე მოწმობს იმით, რომ მარმა კატეგორიულად მოიცავდა გაუშიფრულ ეტრუსკულ ენას და პელაგიურ ენას, რომლის შესახებაც იმ დროს არაფერი იყო ცნობილი მათი გარდა. სახელი. აი, მისი მოსაზრება: „ბასკური იაფეტურ ენათა ოჯახს მიეკუთვნება და ენათესავება ქართულს, სვანურს, აფხაზურს, ბაცბს, ლაკურს. პელაგიური ენა, - წერდა შემდგომ მარრი, - ერთის მხრივ, დასავლეთში, ეტრუსკულს უკავშირდება, მეორე მხრივ, აღმოსავლეთში, ისეთი ენით, როგორიცაა ლეზგიური ან ლაკური და ძველი ურარტული სომხეთში" 1 . მთელი ეს სისულელე მაშინ აღიქმებოდა, როგორც ახალი ფენომენი ლინგვისტიკაში. და რამდენადაც „იაფეტური ენები“, მარის მსუბუქი ხელით, სულ უფრო და უფრო მატულობდა და უფრო და უფრო რთულდებოდა მათი წარმოშობის საერთოობის ახსნა მხოლოდ ძველი ხალხების მიგრაციებით, მარს არჩევანი უნდა გაეკეთებინა შედეგებს შორის. მას სურდა მიეღო და შედარებითი ისტორიული ენათმეცნიერების პრინციპები. და არჩევანი გაკეთდა - სასურველი შედეგების სასარგებლოდ. 1923 წლის ნოემბერში (მას შემდეგ, რაც მარისტები მაშინ ითვლიდნენ ლინგვისტიკაში „ახალ ეპოქას“), მარმა გააკეთა თავისი პირველი მოხსენება, სადაც მან უარყო ენის მეცნიერების ძირითადი პოსტულატები. „იაფეტური თეორია“ გადაიქცა „ენის ახალ დოქტრინად“ (თუმცა ტერმინი „იაფეტური თეორია“, როგორც „ახალი დოქტრინის“ სინონიმი, მოგვიანებით არსებობდა). მარმა ვერასოდეს შეძლო, გამოქვეყნებული ნამუშევრების დიდი რაოდენობის მიუხედავად, წარმოედგინა თავისი სწავლების თანმიმდევრული ექსპოზიცია, რომელთა ცალკეული ფრაგმენტები მან სიცოცხლის ბოლომდე უთვალავი მოდიფიკაცია მოახდინა. თუმცა, მისი ყველაზე ზოგადი ფორმით, ეს დოქტრინა იშლება ორ წინადადებაზე. პირველი მათგანი დიამეტრალურად ეწინააღმდეგებოდა ჩვეულ ენობრივ იდეებს ენების ოჯახის განვითარების შესახებ, როგორც ოდესღაც ერთი პროტო-ენის თანდათანობითი დაშლა სხვადასხვა, მაგრამ გენეტიკურად დაკავშირებულ ენებად. მარის თქმით, „პროტოენა არის სამეცნიერო ფანტასტიკა, რომელიც ემსახურებოდა თავის მიზანს“ და ენების განვითარება საპირისპირო მიმართულებით მიდის მრავალრიცხოვნებიდან ერთიანობამდე. ენები წარმოიშვა ერთმანეთისგან დამოუკიდებლად: არა მხოლოდ რუსული და უკრაინული ენები თავდაპირველად არ არის დაკავშირებული, არამედ თითოეული რუსული დიალექტი და დიალექტი ოდესღაც ცალკე, დამოუკიდებლად წარმოქმნილი ენა იყო. შემდეგ ხდება გადაკვეთის პროცესი, როდესაც ეს ორი ენა გაერთიანდება ახალ, მესამე ენაში, რომელიც თანაბრად არის ორივე წინაპარი ენის შთამომავალი. მაგალითად, ფრანგული არის ჯვარედინი ლათინურ-იაფეტური ენა, და დეკლარაციის ნაკლებობა და უღლების განუვითარებლობა მისი ორიგინალური იაფეტური თვისებაა. თავის მხრივ, ლათინური არის "პატრიციების ენის" და "პლებეების ენის" გადაკვეთის შედეგი, ეს უკანასკნელი ასევე იაფეტურია. ენების გადაკვეთის პროცესი კომუნიზმის დროს დასრულდება, როდესაც მსოფლიოს ყველა ენა ერთდება, ამტკიცებდა მარი. მეორე დებულება იყო შემდეგი. მიუხედავად იმისა, რომ ენები წარმოიშვა ერთმანეთისგან დამოუკიდებლად, ისინი განვითარდნენ და განაგრძობენ განვითარებას აბსოლუტურად ერთიანი კანონების მიხედვით, თუმცა განსხვავებული ტემპებით. ხმის მეტყველება, რომელიც წარმოიშვა პრიმიტიულ საზოგადოებაში კლასობრივი ბრძოლის შედეგად, თავდაპირველად შედგებოდა იგივე ოთხი ელემენტისგან სოლ, ბერ, იონი, როშ, რომლებსაც ჰქონდათ "დიფუზური ტირილის" ხასიათი. თანდათანობით დაიწყო სიტყვების ჩამოყალიბება მათი კომბინაციებიდან, გამოჩნდა ფონეტიკა და გრამატიკა. ენები გადიან განვითარების იმავე ეტაპებს, რომლებიც განისაზღვრება სოციალურ-ეკონომიკური განვითარების დონით. რომელიმე სოციალურ-ეკონომიკურ ეტაპზე ნებისმიერ ერს აქვს გარკვეული ფონეტიკური და გრამატიკული ტიპის ენა. უფრო მეტიც, ამ ენებს, მიუხედავად გეოგრაფიული მდებარეობისა, აქვთ მატერიალური მსგავსებაც: მარმა წერდა, რომ განვითარების გარკვეულ საფეხურზე მყოფი ნებისმიერი ხალხისთვის წყალს დაერქმევა სუ, როგორც ბევრ თურქულ ენაში. როდესაც საფუძველი იცვლება, ენა, როგორც ზედასტრუქტურის ნაწილი, განიცდის რევოლუციურ აფეთქებას და ხდება სტრუქტურულად და მატერიალურად განსხვავებული, მაგრამ ენაში რჩება წინა ეტაპების კვალი, ოთხამდე ელემენტი, რომელიც შეიძლება გამოირჩეოდეს ნებისმიერი ენის ნებისმიერ სიტყვაში. . მარმა ასეთი კვალის ძიებას ლინგვისტური პალეონტოლოგია უწოდა. მარის ორივე პოზიცია ეწინააღმდეგებოდა არა მხოლოდ იმ დროისთვის არსებულ ყველა ლინგვისტურ თეორიას, არამედ დაგროვილ ფაქტობრივ მასალასაც. დიდი ხანია დადგენილია, რომ, მაგალითად, ლათინური იყო დედა ენა რომანული ენებისთვის, რომ მორფოლოგიის გამარტივება ფრანგულში არ არის უძველესი, არამედ შედარებით ახალი ფენომენი, რომელიც დაფიქსირებულია ძეგლებში, რომ რუსული და უკრაინულის გამიჯვნა. ენები ასევე არსებობდა ისტორიულ ეპოქაში. ამავდროულად, ვერავინ დაამტკიცა ოთხი ელემენტის არსებობა ან „ენობრივი აფეთქება“ კრიტიკულ ისტორიულ ეპოქებში. მაგრამ მარისთვის დადგენილი ფაქტები უბრალოდ არ არსებობდა. სიტყვების ისტორიის კვლევაში მან უარყო XIX საუკუნის მეცნიერების მიერ აღმოჩენილი მკაცრი ფონეტიკური კანონები, ეყრდნობოდა მხოლოდ გარეგნულ თანხმობას, რომელიც შეიძლება მიეკუთვნებოდეს მნიშვნელობის ნებისმიერ თვითნებურ განვითარებას. ასე რომ, მარმა დააკავშირა გერმანული სიტყვები Hund, "ძაღლი" და hundert, "ასი", რომლებსაც სინამდვილეში განსხვავებული წარმოშობა ჰქონდათ, გამოიგონა შემდეგი "განვითარების ნიმუშები": ძაღლი - ტოტემი "ძაღლი" - გვარის წევრები - ბევრი ადამიანი - ბევრი - ასი. მან მშვიდად შეადარა ფრანგული რუჟი, "წითელი" რუსული წითელი რასის ნაწილს (მან უბრალოდ უარყო ფესვის საწყისი ნაწილი, როგორც არასაჭირო), დააკავშირა ორივე სიტყვა პირველად ელემენტთან როშთან, რომელსაც მან დაარქვა სახელები. ხალხთა რუსეთი, ეტ-რუს-კი, პე-ლას-გი, ლეზ-გინი და სხვ. ყველა ეს სავარჯიშო იყო სუფთა ფანტაზია, მოდერნიზებული მხოლოდ იდეოლოგიური მოსაზრებებით (მარმა აღშფოთებით უარყო სიტყვების მონა და სამუშაო ძალიან რეალური საერთო წარმომავლობა). მარს ყველაფრის თქმა შეეძლო. ან აცხადებდა, რომ რუსული ენა ბევრ რამეში უფრო ახლოს არის ქართულთან, ვიდრე უკრაინულთან, მერე გერმანული ენა რევოლუციური აფეთქებით გარდაქმნილი იყო... სვანური, მერე სმერდებს რუსების იბერო-შუმერული ფენა უწოდა. „ენის ახალ დოქტრინაში“ შემორჩა მარის ზოგიერთი წინა იდეა, უპირველეს ყოვლისა, „იაფეტური ენების“ იდენტიფიკაცია, რომლებიც უკვე გაგებული იყო არა როგორც ოჯახი, არამედ როგორც ენის განვითარების ეტაპი, თუმცა მარს არ შეეძლო. აღწერეთ ამ ეტაპის ნიშნები. მიუხედავად ამისა, „ენის ახალი დოქტრინის“ ოფიციალურ აღიარებამდე და დანერგვამდეც უდაო პოპულარობა ჰქონდა. ეს არ იყო მეცნიერული თეორიის მიზიდულობა. ეს იყო მითის მიზიდულობა. მარის გატაცება მრავალი მიზეზით იყო განპირობებული. მათ შორისაა მარრის მეცნიერული ავტორიტეტი, რომელიც დაფუძნებულია პირველ რიგში მის ადრეულ არალინგვისტურ ნაშრომებზე, მისი პიროვნების სიკაშკაშესა და მისი პრობლემების დიაპაზონზე. მაგრამ მათგან ორს განსაკუთრებული მნიშვნელობა ჰქონდა: მისი საქმიანობის დამთხვევას მსოფლიო ენათმეცნიერების კრიზისის პერიოდთან და მისი იდეების თანხვედრა ოციანი წლების ეპოქასთან. მარის „ენის ახალი დოქტრინის“ კრიტიკა ძალიან მარტივი ამოცანაა და ფილოლოგიური განათლების მქონე ყველასთვის ხელმისაწვდომი. აშკარა შეუსაბამობა ფაქტებთან და მეცნიერებაში მიღებულ შედეგებთან, მტკიცებულებების ნაკლებობა და დებულებების ფუნდამენტური დაუმტკიცებლობა, ალოგიკურობა, შეუსაბამობა, პრაქტიკისგან სრული იზოლაცია - ეს ყველაფერი აშკარაა. თუმცა, კითხვა ბუნებრივია: თუ დოქტრინა ასე აშკარად ცუდია, რატომ იყო იგი ფუნდამენტური საბჭოთა ენათმეცნიერებისთვის ორი ათეული წლის განმავლობაში? უფსკრული „ენის ახალი დოქტრინის“ მეცნიერულ სისუსტესა და მის გავლენის სიძლიერეს შორის იმდენად დიდია, რომ ახსნას საჭიროებს“ 1. როგორც სამართლიანად აღინიშნა, მეოცე საუკუნემ კაცობრიობას მოუტანა მრავალი სხვადასხვა სახის მითი. მათ შორის გამორჩეული ადგილი ეკავა მეცნიერულ მითებს, რომლებიც დამახინჯებული სახით ასახავდნენ ყოველდღიურ ცხოვრებაში შემოსულ წარმოდგენებს მეცნიერების ყოვლისშემძლეობის შესახებ. რეალური მეცნიერება ხშირად არ შეესაბამებოდა ასეთ იდეებს და ფსევდომეცნიერება შეგნებულად თუ გაუცნობიერებლად სპეკულირებდა მათზე და ჰპირდებოდათ არსებული და არარსებული პრობლემის გადაჭრას. ეს მოეწონა ფართო მასებს და ხელისუფლების წარმომადგენლებს, რომლებიც არ იყვნენ კონკრეტული მეცნიერების სპეციალისტები და ბევრ მათგანს საერთოდ არ ჰქონდა განათლება. მათი მხარდაჭერით მითების შემქმნელებმა მიაღწიეს მონოპოლიურ პოზიციას არა მხოლოდ მეცნიერებაში, არამედ საზოგადოებაშიც. და აი, მარრი იყო ამ მითების შემქმნელთაგანი, თუ არა მთავარი მითის შემქმნელი, რომელმაც იმდენი მოიგონა ისტორიასა და ლინგვისტიკაში, რომ მისი გიჟური იდეების შედეგები დღემდე ჟღერს. განსაკუთრებით მარრი იყო ენის მითის დახვეწილი გამომგონებელი. დიახ, მისმა ლინგვისტური განათლების ნაკლებობამ (იმ დროს აღმოსავლეთმცოდნეობისგან მკაცრად განცალკევებული) მარს ხელი შეუშალა მეცნიერულად შეემოწმებინა თავისი აპრიორი ჰიპოთეზები და არანაირად არ ზღუდავდა მის ფანტაზიას. პრაქტიკულ დონეზე ისწავლა მრავალი ენა, უფრო მეტიც, მეტ-ნაკლებად სრულად ფლობდა ინფორმაციას მხოლოდ ქართველური და აფხაზური ენების ისტორიის შესახებ. ამავდროულად, ინდოევროპული და თურქული ენების უკვე კარგად შესწავლილი ისტორია ფაქტობრივად იგნორირებული იყო მის მიერ. მან თავის ირგვლივ შეკრიბა სტუდენტების ჯგუფი, რომლებიც არ იყვნენ ლინგვისტები ამ სიტყვის სრული გაგებით, მაგრამ ისინი იყვნენ ისტორიკოსები, აღმოსავლეთმცოდნეები და მისთვის უფრო ადვილი იყო მათი შთაგონება იმით, რაც მათ ცოტა იცოდნენ. მის სტუდენტებს შორის იყვნენ ისეთებიც, რომლებიც მოგვიანებით გახდნენ გამოჩენილი მეცნიერები, როგორიცაა ი.ა. ჯავახიშვილი, ი.ა.ორბელი, ა.ა. კალანტარი, ა.გ. შანიძე. მაგრამ პირველი მსოფლიო ომის დაწყებამ, შემდეგ კი 1917 წლის რევოლუციამ რუსეთში, შეაჩერა მარრის მუშაობა კავკასიაში არქეოლოგიურ ექსპედიციებზე და ეს გახდა დიდი სტიმული მისი თეორიული მუშაობისთვის. კავკასიის, მისი ხალხების წარსულისადმი ინტერესი, რევოლუციამდელი დროიდან ყოველთვის მარის მუდმივი ინტერესების სფეროში იყო. სწორედ მაშინ ენერგიულად შეუწყო ხელი „კავკასიის ისტორიულ-არქეოლოგიური ინსტიტუტის“ ორგანიზებას. მან არაერთხელ დასვა საკითხი კავკასიაში, ტფილისში, ასეთი სამეცნიერო ცენტრის შექმნის შესახებ. ჯერ კიდევ 1906 წელს მოამზადა პროექტი საქართველოს მეცნიერებათა აკადემიის ორგანიზებისთვის. მაგრამ ეს პროექტები დაარღვია ხელისუფლების წინააღმდეგობამ, რომელსაც ეშინოდა, რომ ასეთი სამეცნიერო ცენტრი ანტისამთავრობო იდეების გამტარებელი აღმოჩნდებოდა, აქტივობებმა დაისახა კონკრეტული ამოცანა - შეადგინა რუსეთის ეთნოგრაფიული რუკა განმარტებითი ჩანაწერებით. მარმა კომისიისთვის დაწერა სამი ნაშრომი: „კავკასიის მოსახლეობის ტომობრივი შემადგენლობა“, „კავკასიური ტომობრივი სახელები და მათი ადგილობრივი პარალელები“, „თალიშები“, რომლებიც რეალურად ისტორიულ-ეთნოგრაფიული კვლევებია. პარალელურად დაწერა არაერთი ნაშრომი ისტორიულ გეოგრაფიაზე, ტოპონიმიკაზე, ეთნონიმიაზე და სხვ. სწორედ მარმა იყო ერთ-ერთი პირველი, ვინც დაამტკიცა ონომასტიკის მნიშვნელობა და დაამტკიცა, თუ რამდენად მნიშვნელოვანია ეს მეცნიერება ხალხის ისტორიული წარსულის შესასწავლად. 1919 წლის 18 აპრილი სახალხო კომისართა საბჭო, რომელსაც ხელს აწერს ვ.ი. ლენინმა დაამტკიცა ყოფილი არქეოლოგიური კომისიის მატერიალური კულტურის სახელმწიფო აკადემიად გადაქცევის პროექტი. მარრი აირჩიეს GAIMK-ის პირველ თავმჯდომარედ. კავკასიისადმი ინტერესმა მარს მიიყვანა რწმენამდე, რომ კავკასიის ხალხების საგვარეულო სახლი მის საზღვრებს მიღმა უნდა ეძია. „კავკასიაში იაფეტური ენების სიმრავლე და მათი განლაგება ამ მხარის მოედანზე, რომელიც არ ემთხვევა ნათესაობის ხარისხს, გვაიძულებს კავკასიის იაფეტიდების საგვარეულო საგვარეულო სხვა ადგილას და უფრო ფართოზე ვეძიოთ. ტერიტორია“1. თავის ნაშრომში "როგორ ცხოვრობს იაფეტური ლინგვისტიკა?" მარმა აღნიშნა კავკასიის ხალხთა ბუნებრივი ფსიქოლოგიური ნათესაობის მნიშვნელობა. ”ჩვენი ახალი ლინგვისტური დოქტრინა, - წერდა ის, - ბოლოს და ბოლოს, სწორად ანათებს მათ ამ ერთიანობას. რა ისწავლება ეს ფსიქოლოგია, რომელიც ცოცხალი წყაროსავით მომდინარეობს რეგიონის მკვიდრთა ბუნებიდან, მისი წყაროდან, ლინგვისტიკის მიერ გამოვლენილი? ისინი ქმნიან ახალ იდეოლოგიურ ნიადაგს კავკასიის ხალხების, მისი მაცხოვრებლების ერთიანობისთვის, აბსოლუტურად საგრძნობს ხდიან ამგვარი ერთიანობის ფსიქოლოგიურ აუცილებლობას. მის აუცილებლობაში ჩვენ ვრწმუნდებით რეგიონის ბუნებრივი ძალების ეკონომიკური შესწავლითაც და ამას მოწმობს საუკუნეების მანძილზე არაერთხელ განმეორებული მცდელობა, რომელიც ბრწყინვალე შედეგებს იძლევა, ერთობლივი ძალისხმევით კავკასიის სიცოცხლის მოსპობა. მისი დასახლებული ხალხების. მაგრამ ბუნებრივ-ფსიქოლოგიური ნათესაობა კულტივირებასაც მოითხოვს, მის ზრდა-განვითარებას ხელოვნურად უნდა შეუწყოს ხელი; კავკასიის თითოეული ხალხი უნდა იყოს გამსჭვალული თავისი ნათესაობის შეგნებით, მისი მნიშვნელობა, როგორც პროგრესის აუცილებელ ბუნებრივ და ისტორიულ ფაქტორს, უპირველეს ყოვლისა, უნდა გააცნობიერონ ყველაზე მოწინავე, უფრო თავისუფლად მოაზროვნე ნაწილის ხალხებმა. ისინი, ახალგაზრდები, მომავლის ნამდვილი ინიციატორი“ 2 . კავკასიის ძირძველი ხალხები, კავკასიის ძირძველი ენებიც კი, მარის მიხედვით, არ არის ადგილობრივი წარმოშობის ფენომენი: იაფეტური ოჯახი, რომელსაც ეკუთვნის კავკასიის თავდაპირველი მოსახლეობა, აქ უცხო ხალხია, ისევე როგორც არი. - შემდგომში გამოჩენილი ევროპელები და თურქები, რომ აღარაფერი ვთქვათ სხვებზე, არ შემოიღეს მთელი ტომები, მასები, იმ განსხვავებით, რომ იაფეტების ოჯახი ემიგრაციაში წავიდა თავისი დასახლების ყოფილი ტერიტორიიდან სამხრეთიდან, თუ არა საგვარეულოდან. , მესოპოტამიიდან, ბუნებრივია, ეთნიკურ მასებში გადაიზარდა მეზობელ კავკასიურ ქვეყნებში. კავკასიის ისტორიის შესწავლამ მარს საშუალება მისცა დაემტკიცებინა, რომ კავკასიის ხალხები იმსახურებდნენ უფლებას მოითხოვონ „არიული თუ არაარიელი ხალხების, ევროპული თუ არა, უნივერსალური კულტურის შექმნაში მონაწილეობის რეალური წილის გადაფასება. -ევროპის ქვეყნები, ეროვნებები და სახელმწიფოები დიდი თუ მცირე რაოდენობით და ტერიტორიული ზომით“1. კავკასიის ისტორიული პროცესის მონახაზში მარმა წერდა, რომ მთელი თავისი ისტორიის მანძილზე კავკასიის ხალხები ძლიერები იყვნენ გაერთიანებაში და რომ ახლა, როდესაც „ცხოვრება მოითხოვდა კავკასიის ძველ და ახალ ეროვნულ ჯგუფებს შორის ურთიერთობის გადახედვას. სამყარო და მათი ახალი თვითგამორკვევის თავისუფლება“, აუცილებელია „ადამიანის შინაგანი კულტურული თანაარსებობის ინტერესებიდან გამომდინარე, ახალ საფუძვლებზე აღვადგინოთ უძველესი სოლიდარობა, რომელიც ახლა დაკარგულია არა მხოლოდ რეალურ ცხოვრებაში, არამედ იდეაშიც. საერთო ბედით შეკრული ხალხების გონებაში“ 2 . მან შექმნა „ენის ახალ დოქტრინაში“ („იაფეტური თეორია“), რომელიც მან წარმოადგინა 1923 წლის ნოემბერში, სრულიად არამეცნიერული, სრულიად შეუმოწმებელი და დაუმტკიცებელი დებულებები, როგორიცაა ყველა ენის წარმოშობა „ოთხი ელემენტიდან“, იდეა "იაფეტური ენები", როგორც ერთგვარი არა გენეტიკური, არამედ სოციალური კლასის საზოგადოება და მსგავსი. რა არის ეს თეორია? და საიდან გაჩნდა ასეთი უცნაური სახელი? რაც არ უნდა უცნაურად ჩანდეს, მარის დახმარებას ბიბლია მოჰყვა. მარმა დაწერა, რომ ბიბლიურ ნოეს ჰყავდა სამი ვაჟი: სემი (სემიტური ენები), ქამი (ჰამიტური ენები) და იაფეთი (იაფეტი). წარღვნის შემდეგ იაფეტმა დაიწყო ცხოვრება კავკასიაში. მისგან, მარის თქმით, წარმოიშვა ყველა კავკასიელი ხალხი. მაშასადამე, ყველა კავკასიური ენა, მისი თქმით, იაფეტური გახდა. მიუხედავად ამ თეორიის შორსმომჭრელობისა და ზღაპრულობისა, რაც არ უნდა უცნაურად ჩანდეს, ყველამ იგი აღიარა, როგორც აღმოჩენა ყოველგვარი ეჭვის გარეშე. ჰოდა, მაშინ მარი იკვლევს „კავკასიური სამყაროს ისტორიის შეუსწავლელ წყაროს“ 3 . რაც უფრო ღრმად აღიქვამს მარრი არაწერილობითი ჩრდილოკავკასიური ენების მასალას, მით უფრო ნათელი ხდება ის, რაც მან დიდი ხნის წინ გამოხატა მე-19 საუკუნის ბოლოს, მაგრამ მხოლოდ 1916 წელს მიიღო სრული ფორმულირება, განცხადება არა-შესწავლის უმთავრესი მნიშვნელობის შესახებ. წერილობითი ცოცხალი ენები, ისტორიული პროცესის სისრულის გასაგებად. თავდაპირველად მარს სურდა ასეთი პოსტულატებით დაეფიქსირებინა ქართული, მეგრული, სვანური, ჭანური ენების ურთიერთობა სემიტურთან და ჰამიტურთან. როგორც ის ამტკიცებდა, ბოლოს და ბოლოს, სემი, ჰემი და იაფეტი და-ძმა იყვნენ და მათ ყველაფერი საერთო ჰქონდათ, არა მხოლოდ დაბადების ფაქტი, არამედ ისინი ასევე ერთსა და იმავე ენაზე საუბრობდნენ. მაგრამ ეს მხოლოდ დასაწყისი იყო მისი ფსევდოლინგვისტური კვლევისა, რომელზეც გაჩერება არ უფიქრია. მალე მან გამოაცხადა ხმელთაშუა ზღვის აუზისა და დასავლეთ აზიის ყველა უძველესი (მკვდარი) ენა დაკავშირებული ცოცხალ ენებთან (კავკასიური ან იბერიულ-კავკასიური), ბასკური, ვერშიკი (პამირი) და ა.შ.1, რა თქმა უნდა, თითქმის ყველა. აღმოსავლეთის ენები (როგორც მკვდარი და ცოცხალი) მხოლოდ სამი და-ძმისგან წარმოშობის გამო, ზედმეტად ჩანს. ოღონდ მხოლოდ მიუკერძოებელი მკითხველისთვის, რომელსაც ენათმეცნიერებასთან არავითარი კავშირი არ აქვს, მარრისთვის კი არა. არც ინტერნაციონალისტ კომუნისტებისთვის, ერთი სიტყვით, ყველასთვის იყო გადაჭიმული, ვისთვისაც იდეა უნაკლოდ იყო ჩაფიქრებული, ე.ი. ფაქტებთან კონტაქტის გარეშე, ბევრად უფრო მნიშვნელოვანი იყო, ვიდრე მისი მეცნიერული დასაბუთება. როგორც აღნიშნა ვ.მ. ალპატოვმა, მარმა, როგორც იქნა, აიღო ყველა "ცუდი ცრუ ენა", ე.ი. არ ანაწილებდნენ კონკრეტულ ჯგუფებს და უყოყმანოდ მიამაგრეს ისინი „იაფეტიკოსთან“. ასე რომ, ენა-ენაზე მეტი, ვიდრე ღირსეული „კრებული“ შეიკრიბა და მარის თქმით, კავკასია გახდა მსოფლიოს ყველა ენის თითქმის მთავარი ცენტრი, მათ შორის ყველა ძველი, ძველი წინაბერძნული, ეტრუსკული. და ხეთური ენები. ჩუვაშური, ჰოტენტოტური და კაბილური ენები ასევე მოხვდა იაფეტურ ენებში. საოცრად მარტივი და ელეგანტური აღმოჩნდა: „... ჯიუტმა ფაქტებმა“ ადგილი დაიკავა „ჯიუტი ავტორის“ წინაშე“, წერდა ვ.ი. აბაევი 2 . როგორც დრომ აჩვენა, მარის მთავარი ენობრივი იდეა - ყველა კავკასიური ენის ნათესაობა - არ დადასტურებულა 3 . მაგრამ ეს მოგვიანებით მოხდება და სანამ მარის პოპულარობა ფართოვდება, მას ახალი სტუდენტები ეკიდება. საკმაოდ სწრაფად, უკვე განსაზღვრული მიმდევრების ჯგუფში დაიწყეს ახალი სტუდენტების გამოჩენა. ასეთები იყვნენ ვ.ი. აბაევი, ს.ლ. ბიხოვსკაია, ა.ნ. გენკო. აბაევი, უკვე უნივერსიტეტის მეორე კურსზე, მიწვეული მარის მიერ შექმნილ იაფეტიკურ ინსტიტუტში, როგორც თავისუფალი, იხსენებს ამ ინსტიტუტს, როგორც 1920-იანი წლების დასაწყისში პეტროგრადში ინტელექტუალური ცხოვრების ერთ-ერთ ცენტრს. ისინი წავიდნენ ვასილიევსკის კუნძულის მე-7 ხაზზე, ახალი იდეების წყურვილითა და მარის უნიკალური პიროვნების უნიკალური სიძლიერით ამოძრავებული. შემდეგ კი აბაევმა აღნიშნა: „მარრი იყო თავისი დიდების ზენიტში“ 4 . მარის სახელი საყოველთაოდ არის ცნობილი და იაფეტიდოლოგიის იდეები პოეზიაშიც კი აღწევს. ვალერი ბრაუსოვმა, რომელიც მეგობრობდა მარსთან, 1924 წელს დაწერა ლექსი "ZSFSR": "... და რამდენი ლეგენდა! ატლანტიდის დროიდან იაფეტიდებს ჩვენთვის გამოცხადებები მოაქვთ! ვლადიმერ ზახაროვი