ჩინგიზის საჭრელი ბლოკის რეზიუმე. ნაწარმოების მთავარი გმირების მახასიათებლები, აიტმატოვი

ნაწარმოების ერთ-ერთი მთავარი გმირი; ყოფილი სემინარიის სტუდენტი, რომელიც მუშაობს გაზეთში; მქადაგებელი, მორალისტი, სიკეთის იდეოლოგი. გმირის სრული სახელია ავდი კალისტრატოვი. მისი ბედი იოლი არ არის, რადგან მან ბოროტების წინააღმდეგ მარტო ბრძოლა არჩია. ობადიას სჯერა სიკეთის ტრიუმფის და ყველანაირად ცდილობს ეს გადასცეს ადამიანებს.

რომანის ერთ-ერთი მთავარი პერსონაჟი; პატიოსანი კოლმეურნე და სოფლის საუკეთესო მწყემსი; მებრძოლი და პარაზიტი ბაზარბაი ნოიგუტოვის მოწინააღმდეგე. გმირის სრული სახელია ბოსტონ ურკუნჩიევი. წარმოების ეს ლიდერი გაჭირვებაში გაიზარდა, მაგრამ ყველაფერს თავად, საკუთარი შრომით მიაღწია. ბოსტონმა დედა ადრე დაკარგა და ოჯახში ყველაზე ახალგაზრდა იყო.

ნაწარმოების ერთ-ერთი მთავარი გმირი; მგელი, ტაშჩაინარის "ცოლი". მას მუდმივად უიღბლო შთამომავლობა ხალხის გამო. მისი პირველი შთამომავლობა მოკლეს ობერტის ხუნტამ, როდესაც ისინი საიგებს აგროვებდნენ. მეორე გარდაიცვალა, როცა გზის მშენებლობისთვის ლერწამი დაწვეს. ბაზარბაიმ მესამე შთამომავლობა მოიპარა, რათა გაეყიდა და შემდეგ შემოსავალი დაელია.

რომანის მესამე ნაწილში შემხვედრი ერთ-ერთი მთავარი გმირი; ბოსტონ ურკუნჩიევის საპირისპირო, მთვრალი და პარაზიტი. სრული სახელი - ბაზარბაი ნოიგუტოვი. ეს არის ერთ-ერთი ყველაზე ცუდი პერსონაჟი აიტმატოვის შემოქმედებაში, რომელმაც თავისი შურიანი ქმედებებით გაანადგურა სოფლის მეზობლის და აყვავებული კოლმეურნე ბოსტონ ურკუნჩიევის ცხოვრება.

ერთ-ერთი პერსონაჟი, ნარკორეალიზატორების ბანდის მეთაური, რომანის „ანტიქრისტეს“ პროტოტიპი. ეს არის უმნიშვნელო პერსონაჟი, რომელიც ჩანს წიგნის პირველ და მეორე ნაწილებში. კანაფის მატარებლები მას საიდუმლოდ ეძახიან სემს, რათა არ უღალატონ გრიშანის ვინაობას. გარეგნულად, ეს არის ჩვეულებრივი გარეგნობის ადამიანი, მსგავსი "კუთხის მტაცებელი ცხოველისა".

ინგა ფედოროვნა

არასრულწლოვანი პერსონაჟი, ობადიას ნაცნობი, რომელიც შემთხვევით გაიცნო უჩკუდუკში, შემდეგ კი აღმოჩნდა, რომ მსგავს საქმეს აკეთებდა. იგი მივიდა მის სანახავად საავადმყოფოში, რის შემდეგაც ობადიას სიგიჟემდე შეუყვარდა იგი. ინგა სამი წელია არ ცხოვრობს ყოფილ ქმართან, რომლისგანაც ვაჟი შეეძინა. მასაც მოსწონდა ობადია და მზად იყო მისი ცხოვრება დაეკავშირებინა.

გულიუმკანი

მცირე პერსონაჟი, ბოსტონ ურკუნჩიევის ცოლი. ის ადრე იყო დაქორწინებული ბოსტონის მეგობარზე, ერნაზარზე, რომელიც მთაში გარდაიცვალა. მას შემდეგ, რაც ბოსტონმა ცოლიც დაკარგა, მათ გადაწყვიტეს დაქორწინება და შეეძინათ ვაჟი, კენჯეში, რომელიც მათ მწუხარებაში დაეხმარა. სამწუხაროდ, ბედი ისევ უსამართლო იყო მის მიმართ. ქმარმა, რომელიც ცდილობდა თავისი ვაჟი მგელ აკბარასგან დაებრუნებინა, ესროლა მას და მის შვილს. მერე კი წავიდა და ესროლა მთელი ამ ტრაგედიის დამნაშავე - ბაზარბაი. ამრიგად, გულიუმკანმა კვლავ დაკარგა ქმარი და ვაჟიც კი.

პეტრუჰა

არასრულწლოვანი პერსონაჟი, მარიხუანას მესინჯერი, რომელიც აბდიასთან ერთად დადიოდა. ის დაახლოებით 20 წლის იყო, მურმანსკიდან იყო. სამშენებლო მოედანზე მუშაობდა, მაგრამ ზაფხულში ყოველთვის მარიხუანაზე დადიოდა. ის იყო ობადიას მატარებლიდან გადმოყრის მთავარი ინიციატორი. ბრალდებული დააკავეს.

ლიონკა

არასრულწლოვანი პერსონაჟი, მარიხუანას მესინჯერი, რომელიც აბდიასთან ერთად დადიოდა. ობოლი მურმანსკიდან, ის დაახლოებით 16 წლის იყო. მან დაიცვა ობადია, როდესაც ის მატარებლიდან გადმოაგდეს, რისთვისაც თავადაც ცხვირწინ მიიღო. ბრალდებული დააკავეს.

ობერი, კანდალოვი

უმნიშვნელო პერსონაჟი, მკვდარი მხეცის მკრეფთა ბრიგადის ან ხუნტის ლიდერი. მან ხელი არ შეუშალა კეპას და მიშაშს ობადიას მოკვლაში, არამედ დაეხმარა კიდეც მათ.

მიშაშ

უმნიშვნელო პერსონაჟი, მოკლული ცხოველის შემგროვებელთა ერთ-ერთი ბრიგადა, მეორე ადამიანი ხუნტაში. სასტიკი და სასტიკი ადამიანი. ის იყო ობადიას მკვლელობის ერთ-ერთი მთავარი ინიციატორი.

კეპა

არასრულწლოვანი პერსონაჟი, მძღოლი მკვდარი ცხოველის შემგროვებელთა ბრიგადისგან. ის იყო ობადიას მკვლელობის ერთ-ერთი მთავარი ინიციატორი.

ჰამლეტ-გალკინი

არასრულწლოვანი პერსონაჟი, მოკლული ცხოველის შემგროვებელთა ერთ-ერთი ბრიგადა, რეგიონალური დრამატული თეატრის ყოფილი მხატვარი, ალკოჰოლიკი. აბდიას მკვლელობის შეჩერება სცადა.

იმის ფიქრით, თუ როგორ უნდა გადავარჩინოთ ბუნება „უბედურებისგან“, ადამიანური ტირანიისგან, ბოროტებისა და სისასტიკისგან, მწერალი მიდის დასკვნამდე, რომ არც ერთი მართალი ადამიანი და არც თავად ცხოველების წინააღმდეგობა არ შეუძლია სიტუაციის შეცვლას. ხალხის მდგომარეობა იმდენად მძიმეა, რომ მხოლოდ სიმართლისა და სამართლიანობისთვის ბრძოლას აზრი არ აქვს. მაგრამ აიტმატოვი მიუთითებს ცხოველთა სამყაროს უფლებაზე იბრძოლოს თავისი თავისუფლებისთვის, სიცოცხლისთვის, თავისი ჰაბიტატისთვის. ის წერს ისეთი მომენტის გარდაუვალობაზე, როდესაც ბუნება იწყებს შურისძიებას, არ ესმის ვინ არის მართალი და ვინ არასწორი. და ეს არის ჩვენი დღევანდელი ტკივილი, ახლა ღირს ამაზე ფიქრი. და ყველა მათგანი, ცხოველი, მხოლოდ კაცობრიობის მორალური დეგრადაციის მსხვერპლია. თანმიმდევრულად და ნათელი მხატვრული ექსპრესიულობით, მწერალი თავის ნაწარმოებებში ახორციელებს აზრს, რომ ცხოველთა სამყაროს განთავისუფლება, რომლის მდგომარეობაც გაუარესდა აქტიური წინააღმდეგობის უუნარობით, მთლიანად ადამიანის ცნობიერების ხელშია, ჩვენ თვითონ შეგვიძლია. სიტუაციის შეცვლა, თუ მხოლოდ ჩვენ გვინდა, გვინდა ეს ცვლილებები ყველასთვის მშვიდობა! ასეთი განცხადება საზოგადოებრივი ცნობიერების სრული ცვლილების აუცილებლობის შესახებ არაერთხელ მოისმინა რუსულ და უცხოურ ლიტერატურაში, მაგრამ აიტმატოვი ამ განცხადებას აკეთებს ცხოველების ცხოვრების, მათი გრძნობების, მათი ემოციური მუხტის ასახვით. მგლების სულიერი არსის უჩვეულო გამოვლენა ასევე იწვევს მათი პერსონაჟების ახალ გაგებას, ხოლო პერსონაჟების ფსიქოლოგიური ანალიზი იწვევს აზრს, რომ ცხოველთა სამყარო ბევრად უფრო რთული ფენომენია, ვიდრე ერთი შეხედვით ჩანს, და ის მალავს მორალური თვითგაუმჯობესებისა და განახლების შესაძლებლობები.

მგლების გამოსახულება ერთ-ერთი ცენტრალურია რომანში "ხარაჩოების ბლოკი", ნათელი, სავსე, დრამატული. ის წარმოადგენს ცხოველების დაუცველობას, მათ უძლურებას ადამიანის წინაშე. ამ რომანის გმირები (ობერ-კანდალოვი და მის მეთაურობით "ხუნტა", ბაზარბაი და ანაშისტები გრიშანის მეთაურობით) არაერთხელ იცავენ მოსაზრებას, რომ ადამიანები სამყაროში ერთადერთი რაციონალური არსებები არიან, რომ გონება და მეხსიერება არის მხოლოდ ადამიანს ეძლევა. რომანის სიუჟეტში მგლების წყვილის შეყვანა არა იმდენად უარყოფს ამ ვარაუდებს, რამდენადაც აჩენს კითხვას მათი სისწორის შესახებ. სწორედ ეს ორი სტრიქონი - თეორიების დანგრევა, რომელიც ადამიანს დედამიწაზე ყველა სხვა არსებაზე მაღლა აყენებს და მორალური პრინციპების პრიორიტეტის მტკიცება - პარალელურად მიმდინარეობს და აქბარის მგელი განასახიერებს მათ. პერსონაჟთა მთელი სისტემა, სიუჟეტი და კომპოზიცია, ასე თუ ისე, შექმნილია მგლის გამოსახულების გამოსავლენად.

მგელი ატარებს მორალური მეხსიერების იდეას, ის ტაშჩაინართან ერთად ახასიათებს ცხოველთა სამყაროს, ბუნების სამყაროს. აქედან გამომდინარეობს მეტაფორული შედარება: უბედურება, რომელიც დაემართა მის გვარს, არის უბედურება, რომელიც შეემთხვა მთელ ბუნებას...

აკბარასთან და ტაშჩაინართან ჩვენი გაცნობა რომანის დასაწყისშივე ხდება და არის ამაში რაიმე ღრმა აზრი? აიტმატოვი რომანს იწყებს არა იმ ადამიანებით, რომლებიც მარადიულად არიან დაკავებულნი თავიანთი კეთილდღეობით, არამედ მთაში შეშინებული მგლით, რომელიც კლდეებში ღრმად ჩაეშვა და „ზამბარავით დაიჭყლიტა, ასწია თასები და წინ უყურებდა ველური წვით. ნახევრად სიბნელეში, ფოსფორისფერ თვალებში, ბრძოლისთვის ნებისმიერ დროს მზად“. აიტმატოვმა სწორედ ეს შიში, მხოლოდ ზემოდან ჩამოგორებული ქვებისა და თოვლისგან მიიჩნია მნიშვნელოვანი და აუცილებელი ფრაგმენტი, საიდანაც ღირს რომანის დაწყება. ტაშჩაინარი იღვიძებს პანიკური ტირილისგან, თავისი სინაზით და თანაგრძნობით ახშობს უსაფუძვლო შიშს, უბედურების წინასწარმეტყველებას აქბარას სულში. როგორც ჩანს, მან აჩვენა ოჯახში სრულყოფილი ჰარმონიის მაგალითი, რომელიც მოგვმართა ჩვენთვის, ადამიანები, რომლებმაც ცრურწმენით ჩამოკიდეს მრავალი იარლიყი და მნიშვნელობა ოჯახის მოდელზე, რომლებიც მას სასტიკად და უსამართლოდ ეპყრობოდნენ: დავწექი და დამამშვიდებლად ვჩურჩულებდი, როგორც თუ დაფარავს სხეულს უბედურებისგან. ”ასე უნდა იყოს, ეს არის ურთიერთობის სულიერი არსი და ის ღრმად ჰუმანურია.

მგლის სიყვარული შთამომავლობისადმი, რომელიც ჯერ არ დაბადებულა, მისი დაკარგვის შიში იგივე ადამიანობის სიმბოლური განზოგადებაა, რომელიც წარმოდგენილია მეტაფორულად: „მოსმენა, რა ხდებოდა მისი ნების საწინააღმდეგოდ გაცოცხლებულ საშვილოსნოში, აქბარა აჟიტირებული გახდა. მისმა გულმა უფრო სწრაფად დაიწყო ცემა - იგი სავსე იყო გამბედაობით, გადაწყვეტილებით, ყველა საშუალებით დაეცვა, საფრთხისგან დაეცვა ისინი, ვინც საკუთარ თავში ატარებდა. აკბარა დევნის მანიით არის შეპყრობილი - ეს მის ცხოვრებაში ადამიანის ჩარევის შედეგებია. და ამ შიშის სათავეს მგლის ბედში ვიპოვით.

ბუნებაში მგლები წყვილებად ცხოვრობენ, გამონაკლისი არც აკბარა და ტაშჩაინარი იყო: ორი ძლიერი, გონიერი და მოხერხებული ცხოველი გაერთიანდა და შექმნა ბუნებაში ძლიერი და ღირსეული მგლის კავშირი. მაგრამ მათ ჩამოაყალიბეს არა წყვილის საჭიროების და შთამომავლების გამრავლების გამო - მათი წყვილის არსი სწორედ სიყვარულშია, ურთიერთდამოკიდებულება და პატივისცემა. აქ კი საჩვენებელია ოდესღაც მომხდარი „ტაშჩაინარის ღალატის“ შემთხვევა. ეჭვიანი, აკბარა უხეშად აცხადებს სიყვარულის სულიერ მოთხოვნილებას და პრიორიტეტების სურვილს: ან ბოროტი ცხოველური ინსტინქტი, ან განუყოფელი სიყვარული მასთან, აქბარა, რადგან ამ კავშირში იგი იყო გონებაც, თავიც და მენტორიც. ცხოველების ერთი შეხედვით ურყევ უპირატესობებს ადამიანებთან მიმართებაში: ერთგულების ნაკლებობას, ვალდებულებებსა და ეჭვიანობას, მგელი უარყოფს თავისი ქმედებებით. და აქ არის ნამდვილი გრძნობების წყარო - ფუნდამენტური უხალისობა საყვარელი ადამიანის ვინმესთან გაზიარებისთვის: ”... მხოლოდ ერთხელ იყო უცნაური, მოულოდნელი შემთხვევა, როდესაც მისი მგელი გათენებამდე გაუჩინარდა და დაბრუნდა სხვა ქალის უცნაური სუნით - უსირცხვილო ესტრუსის ამაზრზენი სული, რამაც გამოიწვია მისი უკონტროლო ბრაზი და გაღიზიანება, და მან მაშინვე უარყო იგი, მოულოდნელად ჩაუშვა მისი კბილები მხარში ღრმად და დასჯის გამო მას ზედიზედ მრავალი დღე აკოცა უკან. სულელს შორს იჭერდა და რაც არ უნდა ყვიროდა, არასდროს უპასუხა, არ ჩერდებოდა, თითქოს ის, ტაშჩაინარი, მისი მგელი არ იყო. აიტმატოვი, რომელიც აკბარს ანიჭებს ეჭვიანობის უნარს, აყენებს გრძნობების სოციალური ბუნების ფიგურალურ განმარტებას, ტევადი და ზუსტი, ერთგვარი მხატვრული ფორმულა: ”არსება, რომელიც შევიდა ორგანულ ერთობაში, არ არის გულგრილი ბედის მიმართ. მისი ნახევარი." აიტმატოვმა აქბარას „გამჭვირვალე ცისფერ თვალებზეც“ გაამახვილა ყურადღება, თითქოს ცხოველების თვალში მათი სული, მთელი სამყარო, მთელი სამყარო თავისი მისწრაფებებით, სურვილებით, მოთხოვნილებებით.

მაგრამ ამ წყვილის ცხოვრებაში ჩნდებიან „ისინი, ვინც თავად ცხოვრობენ, მაგრამ არ აძლევენ სხვებს გადარჩენის საშუალებას, განსაკუთრებით მათგან დამოუკიდებელნი, მაგრამ თავისუფალნი არიან თავისუფალნი“. ბუნებაში ჰარმონია იკარგება: ადამიანი არღვევს წონასწორობას და სიმშვიდეს, ცხოველები კი, უამრავ კითხვას სვამენ, ვერ იგებენ მიმღებლობის წყაროს. „ხალხო, ადამიანები ღმერთები არიან! ამ აზრს საერთო არაფერი აქვს მსოფლიო წესრიგის იდეებთან, მაგრამ ეს მხოლოდ იმ შემთხვევაშია, თუ ჩვენ ვსაუბრობთ ადამიანთა სამყაროზე... დიახ, ადამიანი არ ცნობს უფლებას იყოს სხვებზე მაღლა, განსჯა, აღსრულება და შეწყალება. საკუთარი შეხედულებისამებრ, მაგრამ ბუნებასთან და ცხოველებთან მიმართებაში, ყველაფერი სხვაგვარად. ელემენტარული სიხარბე, საკუთარი კეთილდღეობისთვის ბრძოლა, რომელიც გამართლებულია თითქმის სახელმწიფო აუცილებლობით, შეუძლია უპრეცედენტო სისასტიკისაკენ, ბარბაროსობისკენ უბიძგოს. მაგრამ ბუნებას არ ესმის ეს, აღიქვამს ყველაფერს, რაც ხდება, როგორც უნივერსალური საშინელება: "მანქანები, ვერტმფრენები, სწრაფი ცეცხლსასროლი იარაღი - და ცხოვრება Moyunkum სავანაში თავდაყირა დატრიალდა ...". სავანის მაცხოვრებლებისთვის ადამიანი, როგორც ინტერვენცია „გარედან“, სტიქიის მსგავსია, რეალური საფრთხე ფართომასშტაბიანი პრობლემების შემობრუნებისთვის.

და ადამიანური სისასტიკის ეს დამღუპველი ძალა ახორციელებს ცხოველების განადგურების საშინელ და სისხლიან აქტს, რომელშიც იღუპება აკბარას პირველი შთამომავლობა. ახალდაბადებულმა მგლის ლეკვებმა, რომლებიც პირველად წავიდნენ სანადიროდ, „ჯერ არ იცოდნენ, რა გაჭირვება მოაქვს ნადირობას“. ამ ძუძუმწოვრებში მგელმა დაინახა ცხოვრების აზრი, სიგიჟემდე უყვარდა ისინი, უცნაურად აძლევდა მეტსახელებს თითოეულ მგლის ბელს, თითქოს განასხვავებს მათ. და კვდებიან. ისინი კვდებიან არა საკუთარი შეცდომების გამო, არამედ გარემოებების შემთხვევითი შერწყმის გამო. და „როგორ იცოდნენ მათ, სტეპის მგლებს, რომ მათი თავდაპირველი მტაცებელი - საიგები - საჭიროა ხორცის მიცემის გეგმის შესავსებად? საიგების ბარბაროსული მიმოხილვის კითხვისას განსაკუთრებული საშინელებაა: „ველური საშინელების უწყვეტი შავი მდინარე შემოვიდა სტეპზე, თეთრ თოვლის ფხვნილზე“. მგლის თვალებში ჩანს ყველა მოქმედება, რაც ხდება: „შიშმა ისეთ აპოკალიფსურ პროპორციებს მიაღწია, რომ კადრებიდან ყრუ მგელ აკბარას მოეჩვენა, რომ მთელი სამყარო ყრუ და მუნჯი იყო, ყველგან ქაოსი სუფევდა და თავად მზეც... მირბის და ეძებს ხსნას“. არა, მას არ ესმის არც ტირილი და არც გონიერების ხმა, მხოლოდ ერთი რამ მის გულში არის საშინელება და ურწმუნოება იმისა, რაც ხდება... მაგრამ როდესაც დედამიწის ხმები ბრუნდება და რეალობის გაცნობიერება, საშინელება მოდის ტანჯვის ნაცვლად. .. სად არის ხსნა? სად არის გასასვლელი? რისთვის, რისთვის არის ეს უბედურება? და თხელი ძაფი აკავშირებს მის ამჟამინდელ გამოცდილებას იმასთან, რასაც ბოსტონი განიცდის - მამაკაცი, მაგრამ ასევე ემორჩილება მწუხარებას, იღებს თავისი ერთადერთი და ძვირფასი შვილის სიკვდილს: ”ის ბრმა კაცივით დახეტიალობდა, მკერდზე ეჭირა მოკლული ბავშვი. . მის უკან, ყვირილითა და გოდებით, გულიუმკანი დახეტიალობდა, ტირილი მეზობელი მას მკლავში უჭერდა მხარს. მწუხარებით გაოგნებულ ბოსტონს ეს არაფერი გაუგია. მაგრამ უეცრად, ყრუდ, ჩანჩქერის ღრიალივით, რეალური სამყაროს ხმები დაეცა და მიხვდა, რაც მოხდა და, ცისკენ ახედა, საშინლად დაიყვირა: - რატომ, რატომ დამსაჯე? მართლაც, მოაზროვნე და გრძნობადი არსებისთვის არსებითი განსხვავება არ არის - მწუხარებამდე ყველაფერი მორალურ თანასწორობაშია. ცხოვრების ამ რბოლაში კი, როცა „დევნილები და დევნილები“ ​​გვერდიგვერდ დარბოდნენ, აღარ ახსოვდათ მათი ბუნებრივი არსი, გაიქცნენ, რათა გადარჩენილიყვნენ. ის, რომ დაბომბვის დროს მგლები მოულოდნელად მშიშარა საიგებს დაემსგავსნენ, ხომ არ ნიშნავდა, რომ განადგურდა მსოფლიოს ბუნებრივი ბედი? და მგლები აქ უფრო კეთილშობილურად გამოიყურებიან, ვიდრე ადამიანები და ამ სიტუაციაში ადამიანი მტაცებელია. აიტმატოვი განმარტავს დანაშაულის მიზეზებს ყოფიერების პირველყოფილი ჰარმონიის წინააღმდეგ. შემთხვევითი არ არის, რომ დამრგვალების სცენის შემდეგ აკბარას იძულებითი გაფრენის შესახებ ფრაზები მოჰყვება: „მისი ნაკვალევის დაქუცმაცებული ყვავილები სევდიანად და მწარედ გადაათრიეს თოვლზე“. ფიზიკურად დაქანცული მგელი სულიერი ავადმყოფობის მატარებელია: „მიწის ყოველი შეხება ტკივილს იწვევდა. ყველაზე მეტად მათ სურდათ ჩვეულ ბუნაგში დაბრუნება, დაევიწყებინათ და დაევიწყათ ის, რაც დაეცა მათ შეწუხებულ თავებზე. მკაცრ შეფასებას აძლევენ მათ, ვინც თავისუფალი და ჩვეული სტეპური ცხოვრების „აყვავებულებს დაამტვრიეს“: „უსახლკაროები“, „თუმბათები“, „პროფესიონალი ალკოჰოლიკები“, „მსოფლიოზე გამწარებულები“ ​​დიდი ხნის განმავლობაში.

და ამ გიგანტური ხოცვა-ჟლეტის შემდეგ, მგლები, ტოვებენ მოუნკუმის სტეპებს, მიუახლოვდნენ მთებს, ტბას, თან წაიღეს გამანადგურებელი მწუხარება, ტანჯვა, დანაკარგები. და, როდესაც ცდილობდნენ ყველაფრის ნულიდან დაწყებას, რამდენიმე სასტიკს კვლავ ემუქრებათ ადამიანის მიზანმიმართული დანაშაული, რომლის წილი მყისიერ სარგებელზე, მომენტალურ სარგებელზე ღალატობს ყველა ცინიზმს, რაც ხდება. რა არის მათთვის მარადისობა, თუ მომენტი მათ საშუალებას აძლევს, მეტი წაართვან? და რა არის სული, როდესაც ეს არ არის მწუხარება მის შესახებ, არამედ პრესტიჟულ კარიერაზე? მათზე ადრე ითქვა: დაწვა ყველაფერი ლურჯი ალით. აკბარა და მისი ოჯახი კი ისევ „ალდაშის ლერწმებში განკითხვის დღის“ მსხვერპლნი არიან. და იქ დაბადებული ლეკვები კვდებიან, როცა ხალხმა ცეცხლი წაუკიდა ტბის მიმდებარე ტერიტორიას. „ხანძარი შუაღამისას გაჩნდა. აალებადი ნივთიერებით დამუშავებული ლერწამი დენთივით აფეთქდა, მრავალჯერ უფრო ძლიერი და ძლიერი ვიდრე უღრან ტყე. ალი ცას აფრინდა და კვამლი დაფარა სტეპს, როგორც ნისლი ფარავს დედამიწას ზამთარში. ლერწმის ჯუნგლების გარდაცვალება, ისევე როგორც ტბა, "თუმცა უნიკალური", "არავის შეაჩერებს, როდესაც საქმე მწირი ნედლეულს ეხება. ამისათვის თქვენ შეგიძლიათ გოგრასავით გაანადგუროთ დედამიწა. ეს არის თანამედროვე სამყაროს სიმძიმე და აიტმატოვმა გაზვიადების გარეშე წარმოადგინა. როგორც ვხედავთ, სამყარო მისი განადგურების ბევრად უფრო დახვეწილ მეთოდებს იგონებს, ვიდრე ყველაზე მაქსიმალისტური სამეცნიერო ფანტასტიკა. და როგორც მუსა ჯალილი აღნიშნავს: „რატომ არიან მგლები! უფრო საშინელი და გაბრაზებული -// მტაცებელი ორფეხა ცხოველების შეკვრა. ამ აკვიატებისგან ხსნის, საფრთხისგან და მათი გამოცდილებისგან თავის დაღწევის მიზნით, აკბარა და ტაშჩაინარი გადადიან მთებში - "ახლა ერთადერთი ადგილი დედამიწაზე, სადაც მათ შეუძლიათ გადარჩენა", "ეს იყო ბოლო, სასოწარკვეთილი მცდელობა გააგრძელონ თავიანთი სახის". მაგრამ იქაც, მგლებისთვის უჩვეულო უბანში, უბედურების ჩრდილი მიჰყვება ცხოველებს. მგლების სისასტიკით, გულგრილობის გამოცდის შემდეგ, ადამიანები მათ კიდევ ერთ გამოცდას აძლევენ, რომელიც განზრახული იყო კატასტროფით დასრულებულიყო - მამაკაცი მთაში ნახვრეტიდან იპარავს მათ ბოლო ოთხ ბელს. ეს იყო მოთმინების ბოლო წვეთი. მგელი კარგავს ინტერესს გარესამყაროს მიმართ და მარტო რჩება თავის მწუხარებასთან, იწყებს შურისძიებას ადამიანებზე. აკბარა განასახიერებს ბუნებას, დედა ბუნებას, რომელიც დაძლეულია შურისძიების იდეით, ის ცდილობს თავის დაღწევას ხალხისგან, ვინც მას ანადგურებს, რადგან ამ უბედურებას არსად გაქცევა და რამე აზრი აქვს? მგელს უნდა გადაარჩინოს საკუთარი თავი, მომავალი, შთამომავლობა, მაგრამ როდესაც ბაზარბაი იპარავს მის ლეკვებს, ის იწყებს შურისძიებას, ვერ ხვდება, ვინ არის სინამდვილეში დამნაშავე. და როგორც ბოსტონმა თქვა: "ისინი ცხოველები არიან, მათ ერთი რამ იციან: ისინი აქ ბილიკით მოიყვანეს და აქ ყველაფერი დასრულდა მათთვის, სამყარო სოლივით შეიკრიბა". გაბრაზების, სასოწარკვეთის და გულისტკივილის ჩასახშობად, რომლის ძალითაც ეს წყვილი მგელი დაეცა და გაგიჟდა მათ უბედურებაში, აკბარმა და ტაშჩაინარმა ყვიროდნენ და „კაც-ღმერთს“ სთხოვდნენ, რომ მათ ბრბოს დაუბრუნებინა: - ეს მგლები არიან. სევდით დაბრმავებული, წრიული, სიბნელეში მოხეტიალე. აკბარა განსაკუთრებით მოწყვეტილი იყო. სასაფლაოზე ქალივით ტიროდა“. არა, დედისთვის შვილების დაკარგვაზე საშინელი არაფერია. და გულს არ სურს დაიჯეროს ყველაფერი, რაც ხდება. და საშინელი დიდება დატრიალდა მათ გარშემო. მაგრამ ადამიანებმა საქმის მხოლოდ გარეგანი მხარე დაინახეს და არ იცოდნენ ნამდვილი ფონი, შურისძიების ნამდვილი მიზეზები, იცოდნენ დედა მგლის უიმედო ლტოლვა ბუნაგიდან მოპარული მგლის ლეკვების მიმართ. მას შემდეგ, რაც ბოსტონმა მოკლა ტაშჩაინარი, აკბარას ცხოვრებამ სრულიად დაკარგა აზრი: „აქბარას უიმედოდ მძიმე იყო. იგი გახდა ლეთარგიული, გულგრილი - ის ჭამდა ყველა სახის პატარა ცოცხალ არსებას, რაც მის თვალს აქცევდა და, უმეტესწილად, სამწუხაროდ, სადღაც იზოლირებულ ადგილას ატარებდა დღეებს, ”სამყარომ დაკარგა მისთვის ღირებულება და ის ცხოვრობდა მხოლოდ მოგონებებით. :"ყველაზე ხშირად იხსენებდა თავის მგელს, ერთგულ და ძლევამოსილ ტაშჩაინარს". „მთელ რაიონში აქბარა მოუსვენარი იყო. მხოლოდ ის არ შეხებია ირგვლივ მდუღარე სიცოცხლეს. დიახ, და ხალხმა, შეიძლება ითქვას, დაივიწყა იგი: ტაშჩაინარის დაკარგვის შემდეგ, აქბარას თავი არანაირად არ გახსენებია, ბოსტონის ზამთრის ქოხშიც კი შეწყვიტა ყვირილი. მაგრამ აქბარას სულში ყველაფერი არ ჩამკვდარა - დარჩა დაუხარჯავი დედობრივი სიყვარული, სინაზის და სიყვარულის სავსე რეზერვუარები... და აი, ეს რომანის წინასაბოლოო სურათია იმის გამო, რომ შექმნილი გარემო სიტუაციები სხვა, უფრო მეტს გამოიწვევს. სერიოზული შედეგები: ადამიანმა დაარღვია ბუნებაში არსებული ჰარმონია და შურს იძიებს. ის შურს იძიებს ქვეცნობიერად, ემორჩილება მხოლოდ მის საჭიროებას. მაგრამ მისი ეს სასამართლო პროცესი ხალხზე საშინელი, სასტიკი, დაუნდობელია. აკბარამ გატაცებული პატარა კენჯეშის სიკვდილი შოკისმომგვრელია თავისი ტრაგედიით. ყოველივე ამის შემდეგ, თავად მგელს საერთოდ არ სურდა ამ ადამიანის ბელიის სიკვდილი, ის კვლავ დაემორჩილა თავის მოტყუებას, მისი გულიდან ნაკარნახევი გადაწყვეტილებას - წაართვა ეს ბელი, რათა ის მასთან ეცხოვრა. „და გაუგებარია, როგორ აღმოაჩინა, რომ ეს იყო ლეკვი, იგივე, რაც მისი მგლის ლეკვი, მხოლოდ ადამიანი, და როცა კეთილ ძაღლს მოეფერა, აკბარას გული აუკანკალდა, დაღლილი. მისკენ მივიდა, ლოყა ლოყაზე აკოცა. „... აკბარა მთლად გაგიჟდა, მის ფეხებთან დაწვა, დაუწყო თამაში - უნდოდა, რომ ძუძუს წოვა მოეწოვა“, „აწოვდა ბელი და ძალიან მოეწონა. მგელმა მასში დაგროვილი სინაზე გადაასხა, თავისი ბავშვური სუნი შეისუნთქა.

მგლები რომანში უბრალოდ ჰუმანიზებულები არ არიან - ისინი დაჯილდოვებულნი არიან მაღალი ზნეობრივი სიძლიერით, მოწყალებით, კეთილშობილებით, რასაც მათ მოწინააღმდეგე ხალხი მოკლებულია. სწორედ აქბარსა და ტაშჩაინარში ახასიათებს ის, რაც დიდი ხანია თანდაყოლილია ადამიანში: სიყვარულის გრძნობა ბავშვების მიმართ და წარუშლელი ლტოლვა მათ მიმართ. ღრმად ადამიანური არის ის მაღალი, უანგარო ერთგულება ერთმანეთის მიმართ, რომელიც განსაზღვრავს მგლების ქცევას. მათ არ ეძლევათ ცხოვრებისეული ფაქტების ფიქრისა და ანალიზის ნიჭი, მაგრამ შეუძლიათ ჩვენი მოწყალება, რატომ ვერ ვახერხებთ ჩვენ, გონებრივი არსენალის მქონეს, მათი გაგება და მოწყალება? ყველა ჩვენი საზრუნავი, შიში, განცდაც მათთვისაა დამახასიათებელი... მაგრამ თუ გულიუმკანმა შვილის დაკარგვით „იყვირა ისე, როგორც აკბარის ღამეებს ყვიროდა“, ირგვლივ მყოფთა სიმპათიას იწვევდა, აქბარას ყმუილი მხოლოდ ყველას აღიზიანებდა. და ბოსტონში ბაზარბაის მკვლელობა ლოგიკურად გამოიყურება, მგლების მიერ პირუტყვის მკვლელობა კი ხალხის მიერ გმობს, რაც იწვევს სიძულვილს. ჩვენ არ გვესმის, რომ ტრაგედიას არ აქვს მნიშვნელოვანი და უმნიშვნელო მიზეზები, ეს ყველასთვის ერთნაირია. უბედურებას ერთი სახე აქვს. მგლების გამოსახულება ახასიათებს უბედურებას, აფრთხილებს ბუნებას, რომელიც კვდება ადამიანის ბრალით. ეს სურათიც მოულოდნელია. მხოლოდ ბუნების მგელი ითვლება სისხლისმსმელად, რომ მგლებმა არ იციან მკვლელობის ზომა, მათ აქვთ „მკვდარი სული“, რომლისთვისაც ცხოვრების აზრი არის მოგება, გაჯერება, სიმშვიდე. ნახირში შესვლის შემდეგ მგელი დაკლავს ყველა ცხვარს, მიუხედავად მისი შიმშილის ხარისხისა და ხარბად დალევს ამა თუ იმ მსხვერპლის სისხლს... ამას არც ლომი და არც ვეფხვი არ გააკეთებენ. მსხვრევა ძვლებამდე... და თუ შევადარებთ მგელს და ადამიანს, ადამიანი, რა თქმა უნდა, ყოველთვის იმარჯვებს. მაგრამ აიტმატოვის მიერ რომანში მოცემული მგლების გამოსახულება სხვაგვარად სვამს კითხვას: აქბარა და ტაშჩაინარი სრულყოფილები არიან, სუფთა აზრებით, დაჯილდოებულნი ყველაზე ადამიანური თვისებებით. აიტმატოვმა ადამიანებს ართმევდა არა მარტო მორალს, არამედ სამყაროსთან ერთიანობის გრძნობას. აკბარას ძლიერი და თავმოყვარე პერსონაჟი ვერ უძლებს „ადამიანის გენიოსის“ დაუნდობლობას და იშლება, თავს დანებდება უსამართლობას, მაგრამ ვერ შეეგუება დანაკარგს. ერთხელ განცდილი საშინელება არ დაგავიწყდება. და ეს იგივე „ადამიანის სულისჩამდგმელი ტალღა“ დარჩა დედამიწაზე დღემდე... და რა ბედნიერები იქნებოდნენ ისინი, შეეძინათ შვილები, მოეტანათ ჰარმონია და ნათელი! მაგრამ ხალხმა არ დაუშვა ეს ბედნიერება. და ეს გასაოცარია, იწვევს აღშფოთებას, ხელს უწყობს ჩვენში მორალური ფასეულობების აღორძინებას.

არა, მიზეზსა და სიტყვებზე ძლიერი არაფერია. და თუ აზროვნებისა და მეტყველების ეს ფასდაუდებელი საჩუქარი ადამიანს ეძლევა, რატომ არ დააფასოს იგი? რამდენად შეიძლება მტაცებლებს დაემსგავსოთ, დათრგუნოთ ყოველგვარი მორალური იმპულსი, იცხოვროთ ტყუილსა და გულგრილობაში... ჩვენი „ექსპერიმენტების“ შედეგების აღდგენას საუკუნეები დასჭირდება. უფრო ხელშესახები გახდა სამყაროში განვითარებულ ცვლილებებში თანამონაწილეობის ატმოსფერო? არა. გავხდით უფრო შეგნებული, უფრო ეკონომიურები ტრადიციებით, ბუნებით? არა. ადამიანის გონებაში გარკვეული ფსიქოლოგია დაიმკვიდრა, ძალა მოიპოვა. და ეს მდგომარეობს სამყაროსადმი უნდობლობაში. ცხოველებს და მათ შეუძლიათ გვაწყენდნენ, აპატიონ, გაუძლონ ჩვენს შეცდომებს. მაგრამ მხოლოდ ამ დროისთვის... ჩინგიზ აიტმატოვი აფრთხილებს, რომ გარკვეული საზღვრების დარღვევა მთელი კაცობრიობისთვის საზიანოა. განვითარებისთვის, ისტორიის მსვლელობის, ეკოლოგიური მდგომარეობისა და მსოფლიოში ადამიანის გასაჭირის შესაცვლელად საჭიროა ერთი რამ: ადამიანთა გონებაში ჰარმონიის განცდის გაძლიერება. ჰარმონია ყველაფერში: საკუთარ თავში, ბუნებასთან კავშირში, წარსულთან და მომავალთან. ”ბუნება არ ცნობს ხუმრობებს, ის ყოველთვის მართალია; შეცდომები და ილუზიები ხალხისგან მოდის“ (ი. გოეთე) და აიტმატოვმა, ადამიანური ცხოველთა ასეთი ნათელი მხატვრული გამოსახულებების ჰუმანიზაცია, მათ ხიბლით, მეხსიერებით, მოწყალების მინიჭებით, აჩვენა, რომ შედეგად, ის, ბუნება, აფასებს სიცოცხლეს, ინახავს ხსოვნას. წარსულში, იცავს საკუთარ თავს და სხვებს, ის ცხოვრობს სრულად. და ჩვენ, ხალხო, რამდენად ვგრძნობთ ცხოვრების სისავსეს? ადამიანი, რომელმაც იცის გამარჯვებების გემო, გრძნობს თავის ძალას ამ სამყაროში, ახარებს თავის სურვილებს, ფიქრობს საკუთარ თავზე და გაუცნობიერებლად, ზოგჯერ კი განზრახ წყვეტს კავშირს გარემომცველ ბუნებასთან. თითქოს რაღაც უფსკრული დევს ადამიანის სურვილს, კარგად მოაწყოს თავისი ცხოვრება, იყოს ცხოვრების ნამდვილი ოსტატი და მის უნარს იცხოვროს აქ და ახლა, ბუნებასთან ჰარმონიაში, შეგნებულად იცხოვროს თავისი არსების ყოველი წამით.

2011 წლის 25 მაისი
\ Scaffold მოთხოვნა გადამისამართდება აქ. ამ თემას ცალკე სტატია სჭირდება.

"პლახა"- ყირგიზი საბჭოთა მწერლის ჩინგიზ აიტმატოვის რომანი, რომელიც პირველად გამოქვეყნდა 1986 წელს ჟურნალ Novy Mir-ში. რომანი მოგვითხრობს ორი ადამიანის - ავდი კალისტრატოვისა და ბოსტონ ურკუნჩიევის ბედზე, რომელთა ბედი უკავშირდება წიგნის შემკვრელ ძაფს მგლის აკბარას გამოსახულებას.

გმირები

პირველი და მეორე ნაწილები:

• ავდი კალისტრატოვიარის რომანის პირველი ორი თავის გმირი. ის ეძებს „ღმერთის რევიზიას“, „თანამედროვე ღმერთის ახალი ღვთაებრივი იდეებით“ ფიგურას.
• პეტრუჰა- ავდიის ორი „თანამონაწილიდან“ ერთ-ერთი, რომელიც ნარკოტიკების შეგროვებაში მონაწილეობდა.
• ლიონკა- მეორე და ყველაზე ახალგაზრდა ნარკორეალიზატორებიდან.
• გრიშანი- ბანდის ლიდერი, "ანტიქრისტეს" პროტოტიპი ჩ.აითმატოვში.
• ობერ-კანდალოვი- საიგას ნადირობის უფროსი, იმ ხალხის ლიდერი, რომელიც ჯვარს აცვეს ობადიას.
• ინგა ფედოროვნა- ობადიას ერთადერთი სიყვარული.

• ბოსტონ ურკუნჩიევი- წარმოების ლიდერი, რომელსაც ბევრი მეზობელი მუშტად მიიჩნევს.
• ბაზარბაი ნოიგუტოვი- ბოსტონის საპირისპირო, მთვრალი და პარაზიტი, მაგრამ მიჩნეული "პრინციპის კაცად, უხრწნელად".
• კოჭკორბაევი- წვეულების ორგანიზატორი.

რომანის სიუჟეტი და სტრუქტურა

რომანი დაყოფილია სამ ნაწილად, რომელთაგან პირველი ორი აღწერს ავდი კალისტრატოვის ცხოვრებას, რომელმაც დედა ადრე დაკარგა და მამამ, დიაკვნად აღზარდა. სემინარიაში შესვლისას და ღვთისა და ეკლესიის იდეის განვითარების შესახებ მრავალი მღვდლის გაუგებრობის წინაშე, ის საკუთარ თავს უსვამს კითხვას, რომელზეც პასუხს ვერ პოულობს.

ამ აქტის შეფასებისას ჩ.აითმატოვი წერს, რომ აზრები თავად არის განვითარების ფორმა, ერთადერთი გზა ასეთი იდეების არსებობისთვის.

ნაწილები პირველი და მეორე

სემინარიის დატოვების შემდეგ, ობადია სამუშაოს იღებს გამომცემლობაში და მიემგზავრება მოუნკუმის უდაბნოში, რათა დაწეროს სტატია იქ განვითარებული ნარკოტიკებით ვაჭრობის აღსაწერად. უკვე გზაში ხვდება თავის "თანამგზავრებს" - პეტრუხას და ლენკას. მათთან დიდი ხნის საუბრის შემდეგ, ავდი კალისტრატოვი მიდის დასკვნამდე, რომ წესების დარღვევაში დამნაშავე არაა ეს ხალხი, არამედ სისტემა:

და რაც უფრო მეტად იკვლევდა ამ სევდიან ამბებს, მით უფრო რწმუნდებოდა, რომ ეს ყველაფერი ერთგვარ დინებას ჰგავდა ცხოვრების ზღვის ზედაპირის მატყუარა სიმშვიდეში და რომ, გარდა პირადი და პირადი მიზეზებისა. რაც იწვევს მანკიერებისკენ მიდრეკილებას, არსებობს სოციალური მიზეზები, რომლებიც საშუალებას იძლევა გაჩნდეს ასეთი სახის ახალგაზრდული დაავადებები. ეს მიზეზები ერთი შეხედვით ძნელი გასაგები იყო - ისინი ჰგავდნენ კომუნიკაციურ სისხლძარღვებს, რომლებიც ავრცელებენ დაავადებას მთელ სხეულში. რაც არ უნდა შეხვიდეთ ამ მიზეზებზე პირად დონეზე, მათ ნაკლებად აქვთ აზრი, თუ საერთოდ არა.

კანაფის მოსავლის მინდორში მისვლისას ობადია ხვდება მგელ აკბარას, რომლის სურათი არის მთელი რომანის დამაკავშირებელი ძაფი. მიუხედავად იმისა, რომ შეუძლია კაცის მოკვლა, აქბარას არ შეუძლია. მატარებლის ვაგონში გრიშანთან შეხვედრის შემდეგ ავდი ყველას მოუწოდებს მოინანიონ და გადაყარონ ნარკოტიკების ტომრები, მაგრამ მას სცემენ და მატარებლიდან აგდებენ. შემთხვევით შეხვდა ნარკომანიის ბრალდებით დაკავებულ ყოფილ „ამხანაგებს“, ცდილობს დაეხმაროს მათ, მაგრამ ისინი არ ცნობენ მას, როგორც საკუთარს. შემდეგ ავდი ბრუნდება მოსკოვში და მხოლოდ ინგა ფეოდოროვნას მიწვევით ბრუნდება მოუნკუმის უდაბნოში, სადაც ღებულობს ობერ-კანდალოვის წინადადებას „ნადირობის შესახებ“.

აბდიას ბოლო საათები მტკივნეულია - ვერ იტანს მრავალი ცხოველის მოკვლას „გეგმისთვის“, ის ცდილობს თავიდან აიცილოს დაკვლა, მთვრალი დამსაქმებლები კი მას ჯვარს აცვეს საქსოლზე. აბდიას ბოლო სიტყვები, რომელიც მიმართა აქბარს, იქნება: "შენ მოხვედი...".

ნაწილი მესამე

მესამე ნაწილი აღწერს ბოსტონის ცხოვრებას, რომელიც ცხოვრობს სოციალისტური საკუთრებიდან კერძო საკუთრებაში გადასვლის რთულ პერიოდში. სიუჟეტი იწყება იმით, რომ ადგილობრივი მთვრალი იპარავს აკბარას მგლის ლეკვებს და, მიუხედავად ყოველგვარი დარწმუნებისა, ყიდის მათ სასმელად. ეს მოთხრობა მოგვითხრობს იმ უსამართლობაზე, რომელიც იმ დროს იყო ამ ადგილებში. ბოსტონს რთული ურთიერთობა აქვს ადგილობრივ წვეულების ორგანიზატორთან. ბოსტონის ბედი ტრაგიკულად მთავრდება - ის შემთხვევით კლავს საკუთარ შვილს.

აიტმატოვი ჩვენი დროის ერთ-ერთი წამყვანი მწერალია. მისი რომანი „ესკაფოლი“ ძალიან პოპულარული ნაწარმოებია, რადგან ის აწმყოს აქტუალურ პრობლემებს ეხება. ეს წიგნი ავტორის დაკვირვების, ფიქრისა და შფოთვის შედეგია მღელვარე, მომავლის საფრთხის შემცველი რეალობის შესახებ, ამიტომ იგი მნიშვნელოვნად განსხვავდება ყველა ადრე დაწერილი ნაწარმოებისაგან: "ადრეული წეროები", "თეთრი ორთქლმავალი", "დედის ველი", "პირველი მასწავლებელი" "ვერვის ხე". ჩემი წითელ შარფშია." „ეშაფოლტში“ ჩ.აითმატოვი, როგორც სიტყვის მხატვარი, ასრულებს დღევანდელი თაობის სულიერი მენტორის მისიას, რომელიც თანამედროვეებს მიანიშნებს დღევანდელ ტრაგიკულ წინააღმდეგობებზე. მწერალი ეხება ეკოლოგიის, ზნეობის, ნარკომანიის საფრთხის პრობლემას.

რომანი სავსეა სურათებით, რომლებიც ერთი შეხედვით ერთმანეთთან არ არის დაკავშირებული: მგლები, გადასახლებული სემინარიელი ობადია, მწყემსი ბოსტონი, მარიხუანას „მესინჯერები“. მაგრამ სინამდვილეში, მათი ბედი მჭიდროდ არის გადაჯაჭვული, რაც ქმნის თანამედროვე საზოგადოებაში მომწიფებული პრობლემების საერთო კვანძს, რომლის გადასაჭრელად მოგვიწოდებს ავტორი ჩვენ, ვინც ახლა ვცხოვრობთ. მაგრამ ეს სიმშვიდე და სიმშვიდე არის მხოლოდ მანამ, სანამ ადამიანი არ შემოიჭრება აზიურ სივრცეებში და ატარებს საკუთარ თავში არა შემოქმედებით, არამედ დამანგრეველ ძალას. და ტარდება ცხოველთა სამყაროს განადგურების საშინელი, სისხლიანი აქტი, რომლის დროსაც იღუპებიან ახლახან დაბადებული აკბარის მგლის ლეკვები. ირგვლივ ყველა ცოცხალი არსება განადგურებულია და ბუნებისადმი ეგოისტური დამოკიდებულებით შეპყრობილ ადამიანებს უხარიათ, რომ ხორცის მიწოდების გეგმა შესრულებულია. სამჯერ წავიდნენ მგლები შორეულ ადგილებში, ცდილობდნენ შთამომავლობა შეეძინათ, რათა განაგრძონ თავიანთი ჯიში და ეცხოვრათ ისე, როგორც მათ ცხოვრების კანონები განსაზღვრავს, და სამჯერ ბოროტმა და სასტიკმა ბედმა, განსახიერებულმა ადამიანების გამოსახულებით, ჩამოართვა მათ ბელი. მგლები, ჩვენი აზრით, საშიშროებას წარმოადგენენ, მაგრამ თურმე არსებობს კიდევ უფრო დიდი ბოროტება, რომელსაც შეუძლია გაანადგუროს და გაანადგუროს ყველაფერი - ისევ ეს ხალხია. რომანში აქბარა და ტაშჩაინარი მოწყალეა და არავის ცუდს არ უსურვებს. აკბარას სიყვარული მგლის ლეკვებისადმი არაცნობიერი ცხოველური ინსტინქტია, არამედ შეგნებული დედობრივი მზრუნველობა და სიყვარული, რომელიც დამახასიათებელია დედამიწის ყველა ქალისთვის.

ნაწარმოებში მგლები, განსაკუთრებით აქბარი, ახასიათებენ ბუნებას, რომელიც ცდილობს გაექცეს მას, ვინც მას ანადგურებს. მგლის შემდგომი ქმედებები ხდება გაფრთხილება ადამიანისთვის, რომ ადრე თუ გვიან ყველა ცოცხალი არსება წინააღმდეგობას გაუწევს და შურს იძიებს, შურისძიებას სასტიკად და განუყრელად იძიებს. აკბარის დედას, როგორც დედა ბუნებას, სურს შეინარჩუნოს საკუთარი თავი, მომავალი შთამომავლობაში, მაგრამ როდესაც ბაზარბაი მგლის ლეკვებს ბუნაგიდან იტაცებს, ის გამაგრდება და იწყებს ყველას თავდასხმას, რათა ჩაახშოს გაბრაზება, ლტოლვა და სასოწარკვეთა, რამაც იგი სიგიჟემდე მიიყვანა. მგელი სჯის არა მას, ვინც მართლა დააზარალა, არამედ სრულიად უდანაშაულო ადამიანს - ბოსტონის მწყემსს, რომლის ოჯახს გაუჭირდა სახლში მიეღო ბაზარბაი, რომელიც მათ საცხოვრებელთან ერთად გადიოდა. კვალი და მიიყვანა აქბარა ბოსტონის ბანაკში. მწყემსს ესმის, რა საზიზღარი საქციელი ჩაიდინა შურიანმა ბაზარბაიმ, რომელსაც სურს ზიანი მიაყენოს, მაგრამ ვერაფერს აკეთებს. ამ ამაზრზენ მთვრალს, რომელსაც შეუძლია ყოველგვარი სისაძაგლე, მთელი ცხოვრება სძულდა ბოსტონი, პატიოსანი მუშა, რომელიც საკუთარი ძალის წყალობით გახდა სოფლის საუკეთესო მწყემსი. ახლა კი ბაზარბაი გაიხარა და უხაროდა იმის ფიქრით, რომ ურკუნჩიევს, რომელიც „თავმოეწონა და ამაყობდა“, ღამით აკბარა, რომელიც დაკარგა ლეკვები, მტანჯველი და დამქანცველი ყმუილით ამოძრავებდა.

მაგრამ ყველაზე უარესი ჯერ კიდევ წინ იყო ბოსტონში. ხედავს, რომ მგელი, რომელმაც მისი საყვარელი შვილი გაიტაცა, გარბის, ბოსტონი ერთი გასროლით კლავს აკბარას და ბავშვს, რომელიც მისი გაგრძელება და ცხოვრების აზრი იყო. კვდება ბაზარბაი, რომელმაც დაარღვია ამდენი სხვა ადამიანის ბედი და შეეჯახა ორ უძლიერეს ძალას - კაცობრიობას და ბუნებას - ერთმანეთს. სამი მკვლელობის ჩადენის შემდეგ, რომელთაგან მხოლოდ ერთი იყო შეგნებული, თავად ბოსტონი იქცევა ბლოკში, მწუხარებითა და სასოწარკვეთილებით, რომელიც მას დაეუფლა, შინაგანად განადგურებული; მაგრამ გულის სიღრმეში მშვიდი იყო, რადგან მის მიერ განადგურებული ბოროტება ცოცხალს ვეღარ დააზარალებს.კიდევ ერთი მწვავე თემა, რომელიც მწერალმა რომანში გამოავლინა, ნარკომანიის პრობლემაა. ჩ.აითმატოვი მოუწოდებს ადამიანებს, გონს მოვიდნენ, მიიღონ აუცილებელი ზომები ამ სახიფათო სოციალური ფენომენის აღმოსაფხვრელად, რომელიც ანგრევს ადამიანთა სულებს. ავტორი ჭეშმარიტად და დამაჯერებლად აღწერს ჩიხში მიმავალ „მესინჯერების“ გზას, რომლებიც რისკავს მარიხუანას, გამდიდრების წყურვილით შეპყრობილ აზიურ სტეპებს. მათგან განსხვავებით, მწერალი შემოაქვს ავდი კალისტრატოვის, „ერეტიკოს-მაგრამ მოაზროვნის“, განდევნილი სემინარიიდან „ღმერთის თანამედროვე“ შესახებ იდეების გამო, რელიგიისა და დამკვიდრებული საეკლესიო პოსტულატების თვალსაზრისით მიუღებელი.

ობადიას სულიერი და მოაზროვნე ბუნება ეწინააღმდეგება ბოროტებისა და ძალადობის ყველა გამოვლინებას. უსამართლო, დამღუპველი გზა, რომელსაც კაცობრიობა მიჰყვება, მის სულში ტკივილს და ტანჯვას იწვევს. ის ხედავს თავის მიზანს ხალხის დახმარებასა და ღმერთთან მიქცევაში. ამ მიზნით ობადია გადაწყვეტს შეუერთდეს „მოციქულებს“, რათა მათ გვერდით ყოფნისას აჩვენოს, თუ რამდენად დაბლა დაეცათ ისინი და გულწრფელი მონანიებით მიმართოს მათ ჭეშმარიტ გზაზე. ობადია მთელი ძალით ცდილობს მათთან მსჯელობას, დაღუპული სულების გადარჩენას, მათში ჩაუნერგავს ამაღლებულ აზრს ყოვლადკეთილის, ყოვლადმოწყალე, ყველგანმყოფის შესახებ... მაგრამ ამის გამო სასტიკად სცემენ მას და შემდეგ მათ, ვისაც იგი გაწეული დახმარების ხელი მოკლებულია სიცოცხლეს. საქსოლზე ჯვარცმული ობადიას ფიგურა ჰგავს ქრისტეს, რომელმაც თავი შესწირა ადამიანებს მიცემული სიკეთისა და ჭეშმარიტებისთვის და სიკვდილით გამოისყიდა ადამიანური ცოდვები.

ობადიამაც მიიღო სიკვდილი, როგორც სიკეთე და მის უკანასკნელ ფიქრებში არ იყო საყვედური მკვლელთა დაჩაგრული ბრბოსთვის, არამედ მხოლოდ თანაგრძნობა მისდამი და სევდიანი გრძნობა შეუსრულებელი მოვალეობის შესახებ ... "შენ მოხვედი" - ეს იყო მისი ბოლო სიტყვები, როდესაც მან დაინახა მის წინ მგელი საოცარი ცისფერი თვალებით, რომელიც ტკივილით შეჰყურებდა ჯვარცმულს სახეში და მის მწუხარებას შესჩივლებდა. კაცსა და მგელს ესმოდათ ერთმანეთი, რადგან მათ აერთიანებდა საერთო ტანჯვა - ტანჯვა, რომელიც მათ განიცადეს სულიერების ნაკლებობაში ჩაძირული ადამიანების მორალური სიღარიბისგან. თუ საბედისწერო გარემოებებმა ბოსტონი "ეშაფოტამდე" მიიყვანა, მაშინ ობადიამ ეს გზა აირჩია თავისთვის, რადგან იცოდა, რომ ადამიანურ სამყაროში ძვირად უნდა გადაიხადოს სიკეთე და წყალობა. აბდიას ტრაგედიას სრული მარტოობა ამწვავებს, რადგან მისი კეთილშობილური სულის იმპულსები პასუხს და გაგებას არავისში ჰპოვებს.

შფოთვა არის მთავარი განცდა, რომელსაც რომანი მოაქვს მკითხველში. ეს არის შფოთვა წარმავალი ბუნების, თვითგანადგურების, მანკიერებებში ჩაძირული თაობისთვის. „საჭრელი ბლოკი“ არის ძახილი, ავტორის მოწოდება გადაიფიქროს, მიიღოს ზომები დედამიწაზე სიცოცხლის შესანარჩუნებლად. ამ ნაწარმოებს, თავისი შინაარსით ძლიერი, შეუძლია ადამიანს ფასდაუდებელი დახმარება გაუწიოს ბრძოლაში ახალი, ნათელი, უაღრესად მორალური გზისთვის, რომელიც მას ენიჭება ბუნებით და რომელსაც ხალხი ადრე თუ გვიან აქცევს გონებას. თვალები.

ჩინგიზ აიტმატოვის რომანი „ეშაფოლი“ თანამედროვე საზოგადოების ბევრ პრობლემას ეხება. მწერალი შეეხო ძალიან მნიშვნელოვან საკითხებს, რომლებიც შეიძლება წარმოიშვას ადამიანის წინაშე, თუ ის გულგრილი არ იქნება ჩვენი და მომავალი თაობების ბედის მიმართ. ჩინგიზ აიტმატოვი ნარკომანიის, სიმთვრალის, ეკოლოგიის, ასევე საზოგადოების სხვადასხვა მორალურ პრობლემებს შეეხო. თუ ეს პრობლემები არ მოგვარდება, საბოლოოდ ისინი კაცობრიობას „ეშაფოტამდე“ მიიყვანენ.

რომანის პირველი ნახევრის მთავარი გმირი ავდი კალისტრატოვია. ეს არის ადამიანი, რომელიც არ არის გულგრილი იმ პირობების მიმართ, რომელშიც ცხოვრობენ გარშემომყოფები. მას არ შეუძლია გულისტკივილის გარეშე უყუროს, როგორ ანადგურებენ ადამიანები საკუთარ თავს. მას არ შეუძლია იყოს უმოქმედო, მიუხედავად იმისა, რომ მისი ქმედება, ხშირად გულუბრყვილო და არ იძლევა სასურველ შედეგს, მის საზიანოდ გადავიდა. მწერალი ქმნის კონტრასტს ობადიასა და ახალგაზრდა ნარკომანებს შორის, რითაც ხაზს უსვამს ორ განსხვავებულ მიმართულებას პიროვნების ხასიათის განვითარებაში. ერთი გზა, რომელიც ობადიამ გაიარა, ადამიანის საუკეთესო სულიერი თვისებების გაუმჯობესებას იწვევს. მეორე - ნელ დეგრადაციამდე, სულიერ გაღატაკებამდე. გარდა ამისა, ნარკომანია თანდათან აიძულებს ადამიანს ფიზიკურად სუსტად და ავადმყოფურად. ობადიას ერთი პროტესტი ვერ მოჰყვებოდა გლობალურ ცვლილებებს საზოგადოებაში და ადამიანთა იმ მცირე ჯგუფშიც კი, რომლებთანაც მას გაუჭირდა ერთად მარიხუანას შეგროვება. საზოგადოებამ უნდა იფიქროს ამ პრობლემაზე და ეცადოს მის გადაჭრას ერთი ადამიანის ძალაზე ბევრად მეტი ძალებით. თუმცა, არ შეიძლება ითქვას, რომ ობადიას არაფერი გაუკეთებია. ის ცდილობდა ხალხს ეჩვენებინა, თუ რა უბედურებამდე შეიძლება მოხვედრილიყვნენ და ვინმე აუცილებლად დაუჭერდა მხარს, თუ ბედი არ მიიყვანდა ობადიას სიკვდილამდე. ვინმე მხარს დაუჭერდა მის სურვილს, შეცვალოს თავისი ცხოვრება უკეთესობისკენ.

აბდიას გარდაცვალების ჩვენებით, მწერალი თითქოს გვიხსნის, თუ რას მივაღწევთ ყველანი, თუ თვალებს დავხუჭავთ და გვერდით გადავუხვიეთ, რომ დავინახოთ, როგორ ხდება რაღაც საშინელი და უსამართლო. ხალხი, ვინც ობადია მოკლა, ცხოველებზე უარესია, რადგან ცხოველები კლავენ იმისთვის, რომ იცოცხლონ და ისინი დაუფიქრებლად ხოცავდნენ, უბრალოდ ბრაზისგან. ეს, თუ დააკვირდებით, საწყალი მთვრალები მორალურად და ფიზიკურად ნელ-ნელა იკლავენ თავს.

კიდევ ერთი პრობლემა - ეკოლოგიის პრობლემა - ყველაზე მეტად მგლების ოჯახის ცხოვრების აღწერით ვლინდება. ავტორი აახლოებს მათ სამყაროს აღქმას ადამიანთან, რაც მათ აზრებს და გამოცდილებას ჩვენთვის გასაგებს და ახლობელს ხდის. მწერალი გვიჩვენებს, თუ რამდენად შეგვიძლია გავლენა მოახდინოთ ველური ბუნების ცხოვრებაზე. საიგას სროლის სცენაზე ადამიანები, როგორც ჩანს, უბრალოდ ურჩხულები არიან, რომლებმაც არ იციან მოწყალება ცოცხალი არსებების მიმართ. საიგებთან ერთად მორბენალი მგლები ადამიანებზე უფრო კეთილშობილები და კეთილშობილები არიან. ცოცხალი ბუნების განადგურებით ადამიანი საკუთარ თავს გაანადგურებს. ეს განცხადება უნებურად თავს იჩენს, როცა რომანის ცალკეულ მომენტებს კითხულობ.

ყველაზე მნიშვნელოვანი და ყველაზე საშინელი, როგორც მეჩვენება, მორალის პრობლემაა. უსულო ადამიანებს შეუძლიათ საკუთარი სარგებლობისთვის განადგურება და ამით არ დააზარალებს და არც შერცხვება. მათ არ ესმით, რომ მათი ქმედება საკუთარ თავზე გადაიქცევა, რომ ყველაფრის გადახდა მოუწევთ. რომანში უსულო ადამიანები ამარაგებენ მოზარდებს ნარკოტიკებით, კლავენ ობადიას, ანადგურებენ ბუნებას სინდისის ქენჯნის გარეშე, ვერ აცნობიერებენ რას აკეთებენ. უსულო ადამიანი აკბარას მგლის ლეკვებს იპარავს, რაც კიდევ უფრო საშინელ ტრაგედიას იწვევს: ბავშვი კვდება. მაგრამ მას არ აინტერესებს. თუმცა ამ ქმედებას მისი სიკვდილი მოჰყვა. კაცობრიობის ყველა პრობლემა იბადება ადამიანებში მორალური პრინციპის ნაკლებობით. ამიტომ, უპირველეს ყოვლისა, უნდა ვეცადოთ, რომ ადამიანებში გავაღვიძოთ თანაგრძნობა და სიყვარული, პატიოსნება და უინტერესობა, სიკეთე და გაგება. ავდი კალისტრატოვი ცდილობდა ეს ყველაფერი გაეღვიძებინა ადამიანებში და ყველა ჩვენგანი უნდა ვესწრაფოდეთ ამას, თუ არ გვინდა, რომ „ეშაფოტზე“ მოვხვდეთ.

ეკოლოგიური გარემოს მდგომარეობა დიდი ხანია თანამედროვე მწერლების ერთ-ერთი ყველაზე აქტუალური თემაა. ამ პრობლემას ეხება ჩ.აითმატოვიც ცნობილ რომანში „ეშაფოლდი“. ეს რომანი არის მოწოდება ხელახლა დაფიქრებისა, საკუთარი პასუხისმგებლობის გაცნობიერების ყველაფერზე, რასაც ადამიანი დაუდევრად ანადგურებს ბუნებაში. აღსანიშნავია, რომ მწერალი რომანში ეკოლოგიის პრობლემებს განუყოფლად განიხილავს ადამიანის პიროვნების ნგრევის პრობლემებთან.

რომანი იწყება მგლების ოჯახის ცხოვრების აღწერით, რომელიც ჰარმონიულად ცხოვრობს მათ მიწებზე, სანამ არ გამოჩნდება ადამიანი, რომელიც არღვევს ბუნების სიმშვიდეს. უაზროდ და უხეშად ანადგურებს ყველაფერს თავის გზაზე. არასასიამოვნო ხდება, როცა კითხულობ საიგების ბარბაროსულ მიმოხილვას. ასეთი სისასტიკის გამოვლენის მიზეზი მხოლოდ ხორცის მიწოდების გეგმის სირთულე იყო. "გამოუვლენელი რეზერვების დაგეგმილ ბრუნვაში ჩართვამ" გამოიწვია საშინელი ტრაგედია: "... ველური საშინელების მყარი შავი მდინარე შემოვიდა სტეპზე, თეთრ თოვლის ფხვნილზე." მკითხველი საიგების ამ ცემას მგლის აკბარას თვალით უყურებს: „შიშმა ისეთ აპოკალიფსურ მასშტაბებს მიაღწია, რომ აკბარას მგელს, კადრებიდან ყრუ ეჩვენა, რომ მთელი სამყარო ყრუ და მუნჯი იყო, ყველგან ქაოსი სუფევდა. და თავად მზეც... მირბის და ეძებს ხსნას, და რომ ვერტმფრენებიც კი უცებ დაბუჟდნენ და ღრიალისა და სასტვენის გარეშე ჩუმად ტრიალებენ სტეპზე, რომელიც უფსკრულში მიდის, გიგანტური ჩუმი ფრთებივით...“ აკბარას მგელი. ამ ხოცვა-ჟლეტაში კუბოები იღუპებიან. აქბარას უბედურება ამით არ დასრულებულა: კიდევ ხუთი მგლის ლეკვი იღუპება ხანძრის დროს, რომელიც სპეციალურად ხალხმა მოაწყო ძვირადღირებული ნედლეულის მოპოვების გასაადვილებლად: „ამის გულისთვის, გოგრასავით შეგიძლიათ გლობუსის გამონაყარი“.

ასე ამბობენ ადამიანები და არ ეჭვობენ, რომ ბუნება შურს იძიებს ყველაფერზე იმაზე ადრე, ვიდრე მოელიან. ბუნებას, ადამიანებისგან განსხვავებით, აქვს მხოლოდ ერთი უსამართლო ქმედება: მას, ნგრევისთვის შურისძიება ადამიანებზე, არ ესმის, დამნაშავე ხარ თუ არა მის წინაშე. მაგრამ ბუნება მაინც მოკლებულია უაზრო სისასტიკეს. კაცის ბრალით მარტო დარჩენილი მგელი მაინც აწვება ადამიანებს. მას სურს თავისი დაუხარჯავი დედობრივი სინაზის გადატანა ადამიანის ბელზე. ეს ტრაგედია აღმოჩნდა, მაგრამ ამჯერად ხალხისთვის. მაგრამ აკბარა არ არის დამნაშავე ბიჭის სიკვდილში. ეს კაცი მგლის გაუგებარი საქციელის მიმართ შიშისა და სიძულვილის სასტიკი აფეთქებით ესვრის მას, მაგრამ ენატრება და კლავს საკუთარ შვილს.

აკბარის მგელი მწერლის მიერ მორალური მეხსიერებით არის დაჯილდოვებული. იგი არა მხოლოდ ახასიათებს იმ უბედურებას, რაც მის ოჯახს დაატყდა თავს, არამედ აღიარებს ამ უბედურებას, როგორც მორალური კანონის დარღვევას. მანამ, სანამ ადამიანი მის საცხოვრებელ ადგილს არ შეხებოდა, მგელს შეეძლო უმწეო ადამიანი ერთი ერთზე შეხვედროდა და მშვიდად გაეშვა. მამაკაცის მიერ დაკისრებულ სასტიკ გარემოებებში, იგი იძულებულია შევიდეს მასთან სასიკვდილო ბრძოლაში. მაგრამ იღუპება არა მარტო სასჯელი დამსახურებული ბაზარბაი, არამედ უდანაშაულო ბავშვიც. ბოსტონს არ აქვს პირადი დანაშაული აქბარას წინაშე, მაგრამ ის პასუხისმგებელია ბაზარბაიზე, მის მორალურ ანტიპოდზე და კანდაროვის ბარბაროსობაზე, რომელმაც გაანადგურა მოუნკუმები. მინდა აღვნიშნო, რომ ავტორს კარგად ესმის გარემოსთან მიმართებაში ადამიანის ასეთი სისასტიკის ბუნება.

ეს არის ელემენტარული სიხარბე, ბრძოლა საკუთარი კეთილდღეობისთვის, გამართლებული თითქმის სახელმწიფოს აუცილებლობით. მკითხველს კი აიტმატოვთან ერთად ესმის, რომ ვინაიდან განგსტერული მოქმედებები სახელმწიფო გეგმების საფარქვეშ ტარდება, ეს ნიშნავს, რომ ეს ფენომენი ზოგადია და არა კერძო და მას უნდა ებრძოლო. მიმაჩნია, რომ ჩვენ ყველამ სერიოზულად უნდა ვიფიქროთ იმაზე, თუ როგორი იქნება ჩვენი სამშობლო მომავალში. შეიძლება თუ არა, ჩვენს შთამომავლებს ვუსურვოთ სიცოცხლე შიშველ მიწაზე, კორომებისა და ბულბულის ტრილების გარეშე?! ამიტომაც სრულიად ვეთანხმები „პლახას“ ავტორს: ეკოლოგიასა და მორალს ცხოვრების ერთი ხაზი აკავშირებს.

რუსულ ლიტერატურას უდიდესი მსოფლიო მნიშვნელობა აქვს. მას უცხო ქვეყნებში კითხულობენ და ამ ნაწარმოებების მეშვეობით უცხოელ მკითხველს შეუძლია რუსი ადამიანის ამოცნობა.

ჩ.აითმატოვის რომანში „ეშაფოლი“ სოციალისტური საზოგადოების ნაკლოვანებებს ასახავს. მაშინ ჩ.აითმატოვის მიერ წამოჭრილი პრობლემები არ იყო ნახსენები. მაგრამ მაინც არსებობდნენ. ერთ-ერთი მთავარი პრობლემა ნარკომანიის პრობლემაა. ნარკომანიის პრობლემა დღეს მსოფლიოში ერთ-ერთი ყველაზე მწვავეა. რომანში ნაჩვენებია ჯერ კიდევ ძალიან ახალგაზრდა, მორცხვი და კეთილგანწყობილი ლენკას ბედი, ოცი წლის, ბუნებრივად ჭკვიანი პეტრუხას ბედი. მაგრამ ეს ხალხი უკვე "გამწარებულია სამყაროზე" და მათ ცხოვრებაში ერთი მიზანი აქვთ: მეტი მარიხუანა შეაგროვონ და ამისთვის დიდი ფული მიიღონ. ანაშისტებს აქვთ ასეთი კანონი, რომელიც ამბობს "საწარმოს მფლობელის" უდავო მომსახურებაზე. ანაშისტი გრიშანის მეთაური იმ ადამიანების ხარჯზე აყვავდება, ვინც უკვე ნარკომანი გახდა და სულიც მკვდარია. გრიშანი ამას იყენებს, მაგრამ, როგორც ავტორი გვაჩვენებს, ნარკოტიკებს არ იყენებს. ლენკას იმიჯი ნიშნავს იმ ახალგაზრდებს, რომლებიც უკვე გახდნენ ნარკომანი, ხოლო გრიშანის იმიჯი ნიშნავს მათ, ვინც გზას უბიძგებს ახალგაზრდა თაობას და ამით სარგებლობს მათი მწუხარებით. გარკვეულწილად საზოგადოებაც არის დამნაშავე იმაში, რომ ადამიანი ნარკომანი ხდება, მაგრამ უმეტესწილად ყველაფერი ადამიანზე, მის შინაგან სამყაროზეა დამოკიდებული.

ავდი კალისტრატოვი თვლიდა, რომ ნარკომანის ნორმალურ ცხოვრებაზე დაბრუნება შესაძლებელი იყო, მაგრამ საკუთარი გამოცდილებიდან დარწმუნდა, რომ ეს შეუძლებელი იყო. და თუ შესაძლებელია, მაშინ მხოლოდ იშვიათ შემთხვევებში და თუ ადამიანს აქვს ნებისყოფა. მოგვიანებით ავდი კალისტრატოვმა პოლიციაში ანაშისტები დაინახა, მაგრამ გრიშანი მათ შორის არ იყო.

ობერ-კანდალოვის ჯგუფი, რომელშიც ავდი მოგვიანებით მოხვდა, შინაგანად ახლოსაა ნარკოტიკული ბალახის შემგროვებლებთან. სწორედ ობერ-კანდალოვის ხელით კვდება ობერ-კანდალოვი - ის ჯვარს აცვეს. სწორედ მისი სიკვდილით აპროტესტებს ნარკომანიას. და ობადიას ბოლო სიტყვები იყო: "გადაარჩინე აკბარი!" ეს ადასტურებს, რომ ზოგჯერ ცხოველი უფრო ჰუმანური აღმოჩნდება, ვიდრე თავად ადამიანი.

მეჩვენება, რომ ნარკომანიის პრობლემა იარსებებს მანამ, სანამ არსებობენ ადამიანები, რომლებსაც სწყურიათ მოგება სხვა ადამიანის, მისი მწუხარების და სიკვდილის ხარჯზე. სახარების ეპიზოდი რომანში სულაც არ არის შემოტანილი, როგორც ავდი კალისტრატოვის მოთხრობის ფონი. მისი ამბავი საკმაოდ სპეციფიკურია და „ექსცენტრიული გალილეელის“ შემთხვევა, თუმცა მასზე ამბობენ, რომ ის ერთხელ იყო ისტორიაში, სინგულარობის ჩარჩოებს სცდება. გაუთავებლად მეორდება გაუთავებელ მოგონებებში: „და ხალხი ყველაფერზე მსჯელობს, ყველა კამათობს, ყველა წუხს, როგორ და რა მოხდა მაშინ და როგორ შეიძლება ეს მომხდარიყო“. მარადიული მეხსიერების დონემდე ადის: „...ყველაფერი დაივიწყება საუკუნეებით, მაგრამ არა დღეს“.

ამრიგად, სახარების ეპიზოდი ხდება არა მხოლოდ წარსულის ფაქტი ერთი დროის სერიაში, ის იხსნება, როგორც კონკრეტულის განსაკუთრებული განზომილება მარადიულთან ურთიერთობაში და აიტმატის ქრისტე არის იდეების მატარებელი, რომლებიც განასახიერებს ამ განსაკუთრებულ ზომას. მაშასადამე, პონტიუს პილატეს კითხვაზე, არსებობს თუ არა ღმერთი ცოცხალ კეისარზე მაღალი ადამიანებისთვის, ის პასუხობს: "არსებობს, რომაელ მმართველს, თუ ყოფიერების სხვა განზომილებას აირჩევ".

რთული, მრავალგანზომილებიანი სამყარო ხელახლა იქმნება "ეშაფოლდში". რომანის მხატვრული სივრცეც, ერთი მხრივ, კონკრეტულია, როგორც კონკრეტული მოვლენების ადგილი, მეორე მხრივ კი ის კორელაციაშია სხვა, უმაღლეს სივრცესთან: „მზე და სტეპი მარადიული სიდიდეებია: სტეპი. მზით იზომება, ის ისეთი დიდია, მზისგან განათებული სივრცე”.

რთულია რომანის ფიგურალური ქსოვილიც. მარადიულის ფენა, რაც უფრო მაღალია, წიგნში ასახულია არა მხოლოდ ქრისტიანული მოტივებით: მზისა და სტეპის გამოსახულებები, როგორც მარადიული ღირებულებები, ორგანულად არის გაერთიანებული სხვა მხატვრული სისტემიდან - ცისფერთვალებათა გამოსახულებასთან. მგელი აკბარა.

მიუხედავად იმისა, რომ იესო ქრისტეს და მგელი აკბარას გამოსახულებები სრულიად განსხვავებულ და თუნდაც ჰეტეროგენულ მითოლოგიურ და რელიგიურ ტრადიციებს უბრუნდება, ჩ.აითმატოვის რომანში ისინი ერთ პოეტურ ქსოვილად არის ნაქსოვი.

შეგახსენებთ, რომ თითოეული ამ პერსონაჟის გარეგნობაში ერთი და იგივე დეტალია ხაზგასმული - გამჭვირვალე ლურჯი თვალები. „და თუ ვინმე აკბარას ახლოდან დაინახავდა, მისი გამჭვირვალე ცისფერი თვალები დაარტყამდა – ყველაზე იშვიათი და ალბათ ერთადერთი შემთხვევა ამ მხრივ“. და პონტიუს პილატემ ხედავს, როგორ ამაღლებს მასზე ქრისტე „... გამჭვირვალე ცისფერ თვალებს, რომლებმაც აზროვნების ძალა და კონცენტრაცია მოჰგვარეს მას - თითქოს იესო არ ელოდა მთაზე იმ გარდაუვალს“.

იესოსა და მგლის გამჭვირვალე ცისფერი თვალების გამოსახულება პოეტური ლაიტმოტივის ძალას იძენს ამ ფიგურალური სერიის ბოლოს - ისიკ-კულის ტბის აღწერაში, "ლურჯი სასწაულის მთებს შორის" გამოსახულება. სიცოცხლის მარადიული განახლების ერთგვარი სიმბოლო: "და ისიკ-კულის ცისფერი ციცაბო უახლოვდებოდა და მას [ბოსტონს - ე.პ.] სურდა მასში დაშლა, გაქრობა - და სურდა და არ სურდა ცხოვრება. როგორ დუღს ეს ამომრთველები - ტალღა, ქრება და ისევ თავისგან იბადება...“.

ჩ.აითმატოვის რომანის რთულ მხატვრულ მრავალგანზომილებაში განსაკუთრებული სიღრმით და მნიშვნელობით გამოირჩევა კონკრეტული პერსონაჟების ბედი.

ასეთია, უპირველეს ყოვლისა, ობადიას ბედი. გმირის სახელი უკვე მნიშვნელოვანია. – სახელი რაღაც იშვიათია, ბიბლიური, – გაკვირვებულია გრიშანი. მართლაც, სახელი ობადია არის „ბიბლიური“: ძველ აღთქმაში სულ მცირე 12 ადამიანია ნახსენები მის ტარებაზე. მაგრამ ავტორს მხედველობაში აქვს არა მხოლოდ ზოგადი ბიბლიური არომატი. იგი თავიდანვე უკავშირებს თავისი გმირის სახელს კონკრეტულ ობადიას: „...ასეთი პიროვნება მოხსენიებულია ბიბლიაში, მეფეთა I წიგნში“. ამ ობადიას შესახებ ნათქვამია, რომ ის არის „ძალიან ღვთისმოშიში კაცი“. მაგრამ მასში ყველაზე მნიშვნელოვანი არის ჭეშმარიტი ღმერთისა და ჭეშმარიტი წინასწარმეტყველების ერთგულება: უღიმღამო კერპთაყვანისმცემელი ახაბის მეფობის დროს, როდესაც მისმა გარყვნილმა ცოლმა „გაანადგურა უფლის წინასწარმეტყველები, ობადიამ წაიყვანა ასი წინასწარმეტყველი და დაიმალა. მათ... და აჭმევდნენ მათ პურითა და წყლით“.

ასე რომ, ბიბლიური რემინისცენცია აშუქებს ობადიას წარმოშობილ თემას, როგორც განსაკუთრებული პიროვნების თემას, მთელი მისი სპეციფიკისთვის, ბედისწერის მიერ არჩეული ადამიანის თემას მარადიული, ჭეშმარიტი იდეალებისადმი ერთგულებისთვის.

რომანში ამ ჭეშმარიტი იდეალის განსახიერება, უპირველეს ყოვლისა, იესო ქრისტეა, რომელსაც ობადია ვნებიანად ქადაგებს და ხალხს მოუწოდებს, საკუთარი თავის, ქრისტეს საზომით გაზომონ. ობადიას მთელი ცხოვრება და მოწამეობა არის ქრისტეს სიმართლის რეალობა, რომელმაც გამოაცხადა თავისი მეორედ მოსვლა ხალხის სიმართლისკენ სწრაფვით, ტანჯვით დადასტურებული.

ამავდროულად, ავდი კალისტრატოვი გამუდმებით აღავლენს ლოცვას სხვა ღმერთს, რომელსაც თაყვანს სცემს და არანაკლებ უყვარს, მგელ აკბარს: "მისმინე, ლამაზო დედა-მგელო!" ობადია გრძნობს თავის განსაკუთრებულ არჩევანს ცხოვრებაში იმით, თუ როგორ შეიწყნარა აკბარამ, დაინახა მისი სიკეთე მისი შვილების მიმართ. და ეს სიკეთე პატარა მგლის ლეკვების მიმართ გმირისთვის არანაკლებ მნიშვნელოვანია, ვიდრე მისი, როგორც ქრისტიანის პრინციპების დაცვა. ლოცვით აკბარს, ობადია აგონებს მას როგორც თავის ადამიანურ ღმერთს, ასევე მგლის ღმერთებს, ამაში ვერაფერს ვერ ხედავს მკრეხელობას. დიდ აკბარს - და მის მომაკვდავ ლოცვას: "მიშველე, მგელო...". და ბოლო ნუგეში ცხოვრებაში არის ცისფერთვალება მგელი, რომელიც მის ზარზე გამოჩნდა. თავად ჩ.აითმატოვის მიერ შექმნილ რომან მითოლოგიაში, როგორც ვხედავთ, გაერთიანდა სხვადასხვა კულტურის ხატოვანი ძიებანი. მგელი არის პერსონაჟი, რომელიც უბრუნდება მითოლოგიებს, რომლებშიც პლასტიკური აზროვნება ჭარბობს; აქ გამოსახულებები აზრიანია მათი თვალსაჩინო ემბლემატურობით. იესო ქრისტე არის ფუნდამენტურად განსხვავებული ტიპოლოგიური ორგანიზაციის გმირი, რომელსაც მოუწოდებენ გააცნობიეროს არა ცხოვრების გარეგანი გამოვლინება, არამედ მისი შინაგანი, ფარული არსი.

მწერალი მგრძნობიარეა ამ განსხვავებების მიმართ. ალბათ ამიტომაც ვითარდება რომანში მგლის თემა, როგორც ავტორის მითოლოგიის ემოციური და პოეტური საფუძველი, ხოლო იესო ქრისტეს თემა - როგორც მისი თეორიული, კონცეპტუალური ცენტრი.

ზოგიერთი კრიტიკოსი მწერალს საყვედურობდა იმის გამო, რომ ქრისტე მის რომანში მხოლოდ რიტორიკისა და ჟურნალისტიკის საშუალებითაა წარმოდგენილი: „...აიტმატოვში ქრისტე იქცევა ნამდვილ რიტორიკოსად, მჭევრმეტყველ სოფისტად, რომელიც ზედმიწევნით განმარტავს თავის „პოზიციებს“ და გამოწვევას. მოპირდაპირე მხარეს." ჩვენ აქ არ ვისაუბრებთ ამ საყვედურების სამართლიანობაზე თუ უსამართლობაზე, სხვა რამეზე გავამახვილოთ ყურადღება: ქრისტეს გამოსახულება ხარაჩოში აგებულია ავტორის იდეების რუპორალის პრინციპზე. გაფართოებული, დეტალური, მაგრამ ამავე დროს და ნათლად აცხადებს თავის კრედოს: „... მე... მოვალ, აღდგომა და თქვენ მოვალთ საცხოვრებლად ქრისტეში, მაღალი სიმართლით, თქვენ მოხვალთ ჩემთან ამოუცნობი მომავალი თაობები... მე ვიქნები შენი მომავალი, დროში ათასწლეულებით ჩამორჩენილი, ეს არის უზენაესის განზრახვა, ისე აიყვანოს ადამიანი თავისი მოწოდების ტახტზე - მოწოდება სიკეთისა და სილამაზისაკენ.

ამიტომ აიტმატოვის ქრისტესთვის ყველაზე მნიშვნელოვანი ის არის, რომ გაიგონ და ყველაზე ცუდი სიკვდილი კი არა, მარტოობაა. ამ მხრივ გეთსიმანიის ღამის მოტივი რომანში განსაკუთრებულ ჟღერადობას იძენს. სახარება ქრისტე განმარტოებას ეძებდა გეთსიმანიის ბაღში. ეს იყო მისთვის სულიერი ძალების კონცენტრაციის მომენტი უმაღლესი გამოსასყიდი ტანჯვამდე. „ესკაფოლში“ ეს არის აპოკალიფსური წინასწარმეტყველება სამყაროს საშინელი აღსასრულის შესახებ, რომელიც „მოდის ხალხის მტრობისგან“: „მე მტანჯავდა სამყაროში სრული მიტოვების საშინელი წინათგრძნობა და ვიხეტიალე გეთსიმანიის გარშემო, რომ ღამე აჩრდილივით, სიმშვიდეს ვერ ვპოულობ, თითქოს მარტო ვყოფილიყავი - ერთადერთი მოაზროვნე არსება დარჩა მთელ სამყაროში, თითქოს დედამიწაზე დავფრინავდი და არც ერთი ცოცხალი ადამიანი არ მინახავს დღე და ღამე - ყველაფერი მკვდარი იყო, ყველაფერი მძვინვარე ხანძრისგან მთლიანად დაფარული იყო შავი ფერფლით, დედამიწა მთლიანად ნანგრევებად დაფრინავდა - არც ტყეები, არც გუთანი, არც გემები ზღვაში და მხოლოდ უცნაური, გაუთავებელი ზარი ძლივს ისმოდა შორიდან, როგორც სევდიანი კვნესა ქარში. , როგორც რკინის ძახილი დედამიწის სიღრმიდან, როგორც სამგლოვიარო ზარი, და მე დავფრინავდი, როგორც მარტოსული ფუმფულა ცაში, შიშით და ცუდი წინათგრძნობით, და ვფიქრობდი - ეს არის სამყაროს დასასრული და აუტანელი ლტოლვა მტანჯავდა ჩემს სულს: სად წავიდა ხალხი, სად დავდო ახლა ჩემი თავი?

ავდი კალისტრატოვის მხატვრული ცხოვრების დრო რთულად აკავშირებს დროის სხვადასხვა შრეებს: რეალობის კონკრეტულ დროსა და მარადისობის მითოლოგიურ დროს. მწერალი ამ "ისტორიულ სინქრონიზმს" უწოდებს, ადამიანის უნარს "გონებრივად იცხოვროს ერთდროულად რამდენიმე დროებით ინკარნაციაში, ზოგჯერ საუკუნეებითა და ათასწლეულებით გამოყოფილი". ამ უნარის ძალით ობადია აღმოჩნდება იესო ქრისტეს დროს. ის ევედრება იერუსალიმის კედლებთან შეკრებილ ხალხს, რათა თავიდან აიცილონ საშინელი უბედურება, აღკვეთონ ქრისტეს სიკვდილით დასჯა. და მას არ შეუძლია უყვიროს მათ, რადგან არ არის მიცემული მისი მოსმენა, მათთვის ის სხვა დროის კაცია, ჯერ არ დაბადებული კაცი. მაგრამ გმირის მეხსიერებაში წარსული და აწმყო ერთმანეთთან არის დაკავშირებული და დროის ამ ერთობაში არის ყოფიერების დიდი ერთობა: „...სიკეთე და ბოროტება გადაეცემა თაობიდან თაობას მეხსიერების უსასრულობაში. ადამიანური სამყაროს დროისა და სივრცის უსასრულობაში…”. რამდენად რთულია მითისა და რეალობის ურთიერთობა ჩ.აითმატოვის რომანში „ეშაფოლი“: მითოლოგიური კოსმიურობით განათებული რეალობა ახალ სიღრმეს იძენს და ამით ახალი მითოლოგიის საფუძველი ხდება. სახარებისეული გამოსახულების შემოღება მწერლის მხატვრულ ძიებას განსაკუთრებულ ეპიკურ ფარგლებსა და ფილოსოფიურ სიღრმეს ანიჭებს. რამდენად წარმატებული და ნაყოფიერი იყო ავტორის ძებნა, დრო გვიჩვენებს, ერთი რამ უკვე ცხადია: ისინი ოსტატის ინტენსიური შემოქმედებითი მუშაობის დასტურია.

წიგნების მრავალფეროვნება, ნებისმიერ თემაზე, მკითხველთა ფართო სპექტრისთვის უკვე შეგიძლიათ იხილოთ მაღაზიის წიგნების თაროებზე. მაგრამ თითქმის ყველა ადამიანს აინტერესებს მორალური თემის წიგნები, რომლებიც შეიცავს პასუხებს კაცობრიობის მარადიულ კითხვებზე, რამაც შეიძლება უბიძგოს ადამიანს მათი გადაჭრისკენ და ამ კითხვებზე ზუსტი და ამომწურავი პასუხის გაცემა.

ასეთია, მაგალითად, ცნობილი თანამედროვე მწერლის ჩ.აითმატოვის რომანი „ეშაფოლი“. „ეშაფოტი“ საკმაოდ დიდი ნაწარმოებია, თავისი იდეოლოგიური შინაარსით ის ბევრ რამეზე აფიქრებს ადამიანს და მკითხველს თავისთვის გულგრილს ვერ ტოვებს. ძნელია უბრალოდ დააბრუნო ეს წიგნი თაროზე და დაივიწყო, წაიკითხო ის „გარედან ყდამდე“, ჩაუღრმავდე თითოეული სიტყვის, თითოეული ფრაზის მნიშვნელობას, რომელიც შეიცავს ასობით კითხვა-პასუხს.

ჩ.აითმატოვი თავის რომანში, თუმცა, ისევე როგორც მის თითოეულ წიგნში, ყოველთვის ცდილობდა ეჩვენებინა ადამიანი, რომელიც ეძებს თავის ადგილს ცხოვრებაში, თავის მანკიერებებს, რასაც მთელი კაცობრიობის სიკვდილამდე მიჰყავს. მან წამოაყენა ისეთი პრობლემები, როგორიცაა ნარკომანია - "მე-20 საუკუნის ჭირი", ადამიანის სულის ეკოლოგია, მისი სიწმინდე და მორალი - ადამიანების მარადიული სურვილი ადამიანის იდეალისკენ და ჩვენს დროში ისეთი მნიშვნელოვანი პრობლემა, როგორიცაა ბუნება. , მისდამი პატივისცემა. ჩ.აითმატოვს სურდა ყველა ეს თემა თავის ნაშრომში გამოეჩინა, მათი მნიშვნელობა მიეწოდებინა მკითხველისთვის, არ დაეტოვებინა იგი ყველაფრის მიმართ გულგრილი და უმოქმედო, რადგან დრო მოითხოვს მათ სწრაფად და სწორად გადაჭრას. ბოლოს და ბოლოს, ახლა თვითონ ადამიანი, ყოველ წუთს, თავს იკლავს. ის „ცეცხლს თამაშობს“, უმოკლებს სიცოცხლეს, უბრალოდ წვავს მის ძვირფას წუთებს, თვეებს, წლებს ერთი შებოლილი სიგარეტით, ალკოჰოლის ჭარბი მოხმარებით, ნარკოტიკების ერთი დოზით... და არის თუ არა ზნეობის დაკარგვა ადამიანის თვითმკვლელობაზე, რადგან ეს იქნება უსულო არსება, ყოველგვარი გრძნობისგან დაცლილი, რომელსაც შეუძლია გაანადგუროს ბუნების ჰარმონია, გაანადგუროს მისი ქმნილებები: ადამიანები, ცხოველები, მცენარეები.

საშინელება ხომ არ არის, რომ ადამიანის სახემ შეიძლება დააფრთხოს მოუნკუმის უდაბნოს მგლები. ეშაფოლდი იწყება მგლების ოჯახის თემით, რომელიც გადაიქცევა ადამიანის ბრალით სავანის სიკვდილის თემად, რადგან ის მტაცებელივით იფეთქებს მასში და ანადგურებს მთელ სიცოცხლეს: საიგებს, მგლებს.

მგლები აქ ჰუმანიზებულები არიან, დაჯილდოვებულნი არიან მორალური სიძლიერით, კეთილშობილებითა და ინტელექტით, რასაც ადამიანები მოკლებულნი არიან. მათ შეუძლიათ შეიყვარონ ბავშვები, სწყურიათ ისინი. ისინი თავგანწირულნი არიან, მზად არიან გასწირონ თავი შვილების მომავალი ცხოვრებისთვის. ისინი განწირულნი არიან ხალხთან საბრძოლველად. და ყველაფერი სავანისთვის გარდაუვალ ტრაგედიად იქცევა: უდანაშაულო ბავშვის მკვლელობა. ჩ.აითმატოვი დიდ ყურადღებას აქცევს რომანის სხვა გმირების გმირების გამჟღავნებას: ბაზარ-ბეი, ბოსტონი, ავდი კალისტრატოვი. ის მათ უპირისპირებს. ბაზარბაისა და კანდალოვის შექმნისას ის გამოტოვებს მათი შინაგანი სამყაროს აღწერას, რადგან ისინი ბოროტების განსახიერებაა და ვერაფერს ატარებენ საკუთარ თავში, გარდა განადგურებისა. მაგრამ მეორე მხრივ, ის დიდ ყურადღებას აქცევს ბოსტონისა და ობადიას ტრაგედიების გამომწვევ მიზეზებს. მათ აქვთ კაცობრიობის პერსონიფიკაცია, წონასწორობის განცდა ადამიანისა და ბუნების ურთიერთობაში. მათ სურთ და იბრძვიან ერთი ადამიანის ან ცხოველის სიცოცხლის გადარჩენაზე. მაგრამ არ შეუძლიათ, რადგან არც თუ ისე წერა-კითხვის მქონენი არიან, დაუცველები და არაპრაქტიკულები, ამის გამო სინდისის გაღვიძება და მონანიება არ შეუძლიათ.

მაგრამ მაინც ჩვენს დროში ასეთი სულიერად სუფთა ადამიანები გვჭირდება. ამ გამოსახულებებით აიტმატოვმა დააკავშირა ჰუმანიზმის იდეები, რადგან მხოლოდ ასეთ ადამიანებს შეუძლიათ წაართვან ადამიანი საჭრელი ბლოკისგან და გაათავისუფლონ სამყარო ბოროტებისგან.

ძალიან მოკლე შინაარსი (მოკლედ)

ნაკრძალში მგლის წყვილი ცხოვრობს - აქბარა და ტაშჩაინარი, რომლებსაც ცოტა ხნის წინ მგლის ბელი შეეძინათ. მოულოდნელად საიგას მონადირეები მოდიან მათ მიწაზე და შემთხვევით, ამ ქაოსში, მგლის ლეკვები იღუპებიან. იმ მონადირეებს შორის იყო ობადია. ის მუშაობდა კორესპონდენტად გაზეთში, რომელიც უგზავნიდა თვალყურს, თუ როგორ ხვდებოდა ნარკოტიკები ცენტრში ცენტრალური აზიიდან. ტრაფიკში ჩართულებს დაუკავშირდა და პეტრუხასთან და ლენკასთან ერთად წავიდა. უკანა გზაზე მან გახსნა კარტები და მანქანიდან გადმოასხა ნარკოტიკების ნაწილი, რისთვისაც სცემეს და მატარებლიდან გადააგდეს. ამ ყველაფერს ნარკოკურიერების ლიდერი გრიშანი ხელმძღვანელობდა. ავდი საავადმყოფოში მოხვდა, სადაც ინგა, რომელიც მან ადრე გაიცნო, მიდის მასთან, ისინი იწყებენ შეყვარებას. სახლში რედაქცია უარს ამბობს მასალის დაბეჭდვაზე, ის ბრუნდება ინგაში, სადაც სადგურზე ხვდება ობერტს და თავის გუნდთან ერთად მიდის საიგების მოსაკლავად. ღამით ისინი მთვრალიან და კლავენ ობადიას, რომელიც მათთან მსჯელობას ცდილობდა და ცხოველების მკვლელობის შეწყვეტას ითხოვდა. აქბარას და ტაშჩაინარს ისევ შთამომავლობა ჰყავთ, მაგრამ ლერწმის დაწვისას ისინიც კვდებიან. არ ნებდებიან და მესამე შთამომავლობას აჩენენ. მათ საუბედუროდ, ბაზარბაი გადის და მგლის ლეკვებს იპარავს. ის მშობლებს ბოსტონის მახლობლად მდებარე ეზოში ემალება, შემდეგ კი მათ ფარულად გამოჰყავს. აკბარა და ტაშჩაინარი ფიქრობენ, რომ ლეკვები ბოსტონთან ახლოს არიან და მის ეზოში დადიან. ბოსტონი ცდილობს ბაზარბაისაგან იყიდოს ლეკვები, მაგრამ ის, მის წინააღმდეგ, მათ სხვას ყიდის. მგლები საერთოდ არ აძლევენ სიცოცხლეს ბოსტონს და ის ცდილობს მათ მოკვლას, მაგრამ მხოლოდ ტაშჩაინარი კლავს. აკბარა შურისძიების გამო იტაცებს ბოსტონის მცირეწლოვან შვილს, რომელიც მგლისგან შებრძოლების მცდელობისას ორივეს კლავს. გაბრაზებული მიდის ბაზარბაიში და მასაც მოკლავს.

რეზიუმე (დაწვრილებით ნაწილებად)

ნაწილი პირველი

რომანის თხრობა იწყება მოუნკუმის ნაკრძალის აღწერით, სადაც მგლის წყვილი ცხოვრობს: ტაშჩაინარი და აქბარა. წყვილმა ზაფხულში პირველად გააჩინა მგლის ლეკვები, რომლებსაც განზრახული ჰქონდათ ეცხოვრათ ზამთრის პირველ ნადირობამდე. პირველი თოვლის დადგომასთან ერთად მგლების ოჯახი თავის თავდაპირველ მტაცებლთან - საიგებთან წავიდა. ვერც კი წარმოიდგენდნენ, რომ იქ ვერტმფრენების სახით ხაფანგი ელოდათ, რომელიც ნახირს უაზ-ებში ჩასული მონადირეების მიმართულებით დაარბია.

უცნაურია, მაგრამ ამჯერად მათ უფლება მიეცათ ნაკრძალის "ხორცის რეზერვები" ესარგებლათ. საიგების ამ დევნაში მხოლოდ აქბარა და ტაშჩაინარი გადარჩნენ. ერთ-ერთ ლეკვს მონადირემ თოფი ესროლა, დანარჩენი ორი კი გიჟური მასის ჩლიქების ქვეშ გათელეს. როდესაც მგლები თავიანთ სახლს მიაღწიეს, აღმოაჩინეს, რომ ხალხი დადიოდა იქ და აგროვებდა საიგას გვამებს. ამ ნადირობის მთავარი ორგანიზატორები იყვნენ დისციპლინური განყოფილების ყოფილი უფროსი ობერი, დიდი მიშკა-შაბაშნიკი, სათესლე მსახიობი ჰამლეტ-გალკინი და ადგილობრივი მცხოვრები უზიუკბაი. მათთვის ეს იყო დამატებითი ფულის გამომუშავების კარგი შესაძლებლობა. მათთან ერთად წაიყვანეს ყოფილი დიაკვნის ავდი კალისტრატოვის შეკრული ვაჟი.

მცირე ფონზე, თუ როგორ შეიპყრეს ობადია ამ მაწანწალებმა. სასულიერო სემინარიის ნახევრად განათლებულმა, ადამიანმა, რომელსაც გულწრფელად სწამს სიკეთის და ყველგან ქადაგებს, დასაქმდა რეგიონულ გაზეთში შტატგარეშე მუშაკად და სახიფათო და უჩვეულო „საქმეში“ გაგზავნეს. გაზეთმა მას დაავალა ცენტრალური აზიიდან ნარკოტიკების მარშრუტის გაკვლევა და სტატიის დაწერა იმის შესახებ, თუ როგორ აღწევს მარიხუანა ევროპელი ახალგაზრდების გარემოში. აქვე უნდა აღინიშნოს, რომ ობადია, როგორც უცვლელი საეკლესიო პოსტულატების მიმდევარი, ოცნებობდა თავისი იდეები სიკეთისა და ზნეობის შესახებ მიეტანა მასებში. გაზეთმა მას სწორედ ასეთი შესაძლებლობა მისცა.

"მარიხუანას მესინჯერებთან" პირველი მოგზაურობისას იგი გაგზავნეს პრიმოიუუნკუმის სტეპებში კანაფის ყვავილობის პიკზე. ყაზანის რკინიგზის სადგურზე ჩამოყალიბდა ახალგაზრდა ბიჭების ჯგუფი, როდესაც ისინი მთელი ქვეყნიდან იყვნენ, მაგრამ ყველაზე მეტად იყვნენ საპორტო ქალაქების წარმომადგენლები, საიდანაც უფრო ადვილია ნარკოტიკების გაყიდვა. წესების გადახედვის შემდეგ ობადიამ შეიტყო, რომ აკრძალული იყო ერთმანეთთან ურთიერთობა, წარუმატებლობის შემთხვევაში, რათა არ ეღალატა „პარტნიორს“. ყველაზე ძვირფასი საქონელი იყო ეგრეთ წოდებული „პლასტილინი“ - კანაფის მტვრის მასა. მაგრამ მცენარის აყვავებულმა შემოსავალმაც მოიტანა. ბიჭებს შორის ყველაზე მნიშვნელოვანი სემი იყო. ის ხელმძღვანელობდა სპეცდანიშნულებას, მაგრამ ყოველთვის უკანა პლანზე რჩებოდა, ამიტომ ობადია მას პირადად არ იცნობდა.

რაც უფრო მეტად იკვლევდა ამ საქმის დეტალებს, მით უფრო რწმუნდებოდა არა მხოლოდ პირადი, არამედ სოციალური მიზეზების არსებობაში, რომლებიც მანკიერებისკენ ლტოლვას იწვევს. მას სურდა კიდეც დაეწერა ამ თემაზე მთელი ნაშრომი ან გაეხსნა სოციალური რუბრიკა გაზეთში, რათა ახალგაზრდები გადაერჩინა ამ „თანამედროვე დაავადებისგან“. Moyunkumsky სახელმწიფო მეურნეობისკენ მიმავალ გზაზე ავდი შეხვდა გოგონას, რომელმაც მნიშვნელოვანი როლი ითამაშა მის შემდგომ ცხოვრებაში. იგი გაიცნო შორეულ სოფელში, სახელად უჩკუდუკი, როდესაც პეტრუხასთან და ლენკასთან ერთად გაჩერდა დასასვენებლად და ფულის საშოვნელად. სანამ ისინი რაღაც შენობას ბათქაშებდნენ, ის მოტოციკლით ავიდა და სამუდამოდ წარუშლელი შთაბეჭდილება მოახდინა ობადიაზე. ყავისფერი თვალები და ქერა თმა ჰქონდა, რაც გოგონას განსაკუთრებულ ხიბლს ანიჭებდა.

მოგზაურობის გაგრძელებისას „მესინჯერები“ მალევე წააწყდნენ კანაფის ველს, სადაც „პლასტილინის“ მოპოვება დაიწყეს. თითოეულ მათგანს უნდა გაეკეთებინა „საჩუქარი“ თავისთვის - შეეგროვებინა ასეთი ნივთიერების ასანთის ყუთი. საქმე იყო პრობლემური, დამღლელი, მაგრამ არა სახიფათო. ამისათვის საჭირო იყო, გაშიშვლებული, ჭურჭელში გაევლო ისე, რომ ყვავილოვანი ყვავილის მტვერი სხეულს მიეკრა. შემდეგ ეს ერთგვაროვანი მასა ტანიდან გამოხეხეს და „პლასტილინი“ მზად იყო. ობადია ამ "ბარბაროსული" ვაჭრობით მხოლოდ იდუმალ "ბოსთან" შეხვედრის პერსპექტივის გამო იყო დაკავებული.

ახლა მოვიდა ამოცანის ყველაზე რთული ნაწილი. როცა მოსკოვში მარიხუანათი სავსე ჩანთებით დაბრუნდნენ, სადგურებზე პოლიციის პუნქტების გვერდის ავლით მოუწიათ. რკინიგზაზე, სადაც „მესინჯერებს“ სატვირთო ვაგონში უნდა ჩასულიყვნენ, ობადიამ საბოლოოდ დაინახა ოპერაციის თავად ლიდერი. როგორც გაირკვა, მისი ნამდვილი სახელი იყო გრიშანი და ის, რა თქმა უნდა, შორს იყო იმ „ღვთაებრივი“ თემებისგან, რომლებსაც ობადია ქადაგებდა. შედეგად მათ შორის კონფლიქტი დაიწყო.

Მეორე ნაწილი

"ახალწვეულთან" მცირე საუბრის შემდეგ, გრიშანი მიხვდა, რომ ის მათთან წავიდა არა მოგების მიზნით, არამედ შემდეგ მოატყუა თავისი "მესინჯერები" ყველანაირი საუბრით მონანიებისა და სულის გადარჩენის შესახებ. მერე დაცინვა გადაწყვიტა და საღამოს ბიჭებს სარეველას მოწევის უფლება მისცა. როგორც ჩანს, ყველას სიამოვნებს ეს საქმიანობა. ერთმა ობადიამ შეთავაზებულ სიგარეტზე უარი თქვა. გარკვეული პერიოდი გაუძლო ამ დაცინვას, მაგრამ მერე მწეველებს ხელიდან გამოსტაცა ეს ნაგავი და მანქანიდან გადააგდო. შემდეგ მან იმავე ადგილას დაიწყო ზურგჩანთების მთელი შიგთავსის ამოძვრა. ამისთვის „მესინჯერებმა“ კინაღამ მოკლეს საწყალი გაზეთების მუშაკი.

ახლა მიხვდა, რამდენად ბოროტი და სასტიკი შეიძლება იყვნენ ნარკომანები, რომლებსაც დოზით ჩამოერთვათ. გრიშანი ამ ყველაფერს გვერდიდან უყურებდა და თითიც არ აშორებია, რათა შეეჩერებინა სასტიკი მომწოდებლები. ბოლოს სასტიკად ნაცემი ობადია მთელი სისწრაფით მოძრავი მატარებლის ვაგონიდან გადმოაგდეს. როცა გაიღვიძა უკვე წვიმდა. მისმა თავმა ნელ-ნელა დაიწყო გონზე მოსვლა. მას მოეჩვენა, რომ ის არსებობს ორ განზომილებაში: აწმყოში და წარსულში. ხიდის ქვეშ ღამე რომ დაელოდა, მეორე დილით აღმოაჩინა, რომ ჯიბეში ფული თითქმის აღარ დარჩა და წვიმისგან გაჟღენთილი მისი პასპორტი დაქუცმაცებულ ნაჭერს დაემსგავსა.

გასეირნებისას ავდიიმ მოახერხა ჟალპაკ-საზის სადგურამდე მისვლა, სადაც იგი მაშინვე დააკავეს და პოლიციის განყოფილებაში გადაიყვანეს, ის ისეთი უბედური და გაფუჭებული გამოიყურებოდა. იქ მას გაუკვირდა, რომ აღმოაჩინა, რომ „მესინჯერების“ თითქმის მთელი ჯგუფი იყო შეკრული, გარდა გრიშანისა. ობადიას სხვებზე მეტად გაუმართლა. ის უბრალოდ გიჟად წაიყვანეს და გაათავისუფლეს. ამასობაში ის უარესდებოდა და როდესაც საბოლოოდ ავად გახდა, ობადია საავადმყოფოში შეიყვანეს. იქ კვლავ შეხვდა ყავისფერთვალება უცნობს სოფელ უჭკუდუკიდან. ახლა მან გაიგო, რომ მისი სახელი იყო ინგა. ის განქორწინდა და შვილს მარტო ზრდიდა. ახლა ბავშვი მშობლებთან ერთად ჯამბულში იმყოფებოდა, მაგრამ მალევე დაჰპირდა, რომ ობადიას გააცნობდა.

ინგას და ავდის აკავშირებდა ინტერესი Moyunkum კანაფის მიმართ. გოგონა ამ ფენომენს სწავლობდა და ავადმყოფი გაზეთების ისტორიის შესახებ რომ გაიგო, მოვიდა ეკითხა, სჭირდებოდა თუ არა მას სამეცნიერო მონაცემები. ასე გაიცნეს. მალე ავდი გაწერეს და მან შეძლო მშობლიურ პრიოქსკში დაბრუნება. მაგრამ იქ იმედგაცრუებული დარჩა. რედაქტორებს არ სურდათ მისი მასალის გამოქვეყნება და მეგობრებმა და კოლეგებმა გვერდი აუარეს. ინგას დახმარებით მან შეძლო ამ კრიზისის დაძლევა, რადგან მას თავისი პრობლემები გაუზიარა. მან, თავის მხრივ, მას ასევე უამბო საკუთარ თავზე, პილოტ ქმართან განქორწინების შესახებ. მალე ინგეს დიდი ხნით მოუწია წასვლა, რადგან ქმარი სასამართლოს მეშვეობით ბავშვის წაყვანით დაემუქრა და მას სხვა გზა არ ჰქონდა, გარდა პატარა შვილთან დამალვა.

ასე რომ, სადგურზე გაზეთების მუშაკი წააწყდა ობერს (კანდალოვი), რომელთანაც იგი წავიდა მოუნკუმის ნაკრძალში საიგებზე სანადიროდ. მათთან ერთად წავიდა მთელი ცნობილი "ხუნტა". როდესაც მტაცებლებმა დაიწყეს ღარიბი ცხოველების მასიურად მოკვლა, ობადიამ ვერ გაუძლო და მოითხოვა ხოცვა-ჟლეტის შეწყვეტა და დაუყოვნებლივ მონანიება. ეს იყო საბაბი მისთვის, რომ მიეკეტათ და ჩაეგდოთ სამხედრო ყველგანმავალი მანქანაში, სადაც გაუნძრევლად იწვა საიგების ცივ ცხედრებს შორის. მაგრამ ეს არ იყო საკმარისი. ობერმა მოაწყო საკუთარი სასამართლო, რის შედეგადაც გადაწყდა აბდიას რბილად ცემა და მშრალ საქსაულ ხეზე ჯვარცმა. ასე დასრულდა ღარიბი გაზეთების ცხოვრება.

გარდაცვალებამდე ის ოცნებობდა წყლის უზარმაზარ სივრცეზე, რომლის ზემოთ მამა-დიაკონის ფიგურა იყო აღმართული. და მან გაიგონა საკუთარი ბავშვური ხმა, რომელიც კითხულობდა ლოცვას. სადღაც ნაკრძალიდან არც თუ ისე შორს, აბდიას მკვლელებს ღრმად ეძინათ. და გამთენიისას აკაბარამ და ტაშჩაინარმა აღმოაჩინეს მისი ცხედარი. მგლებმა მთელი შემდეგი წელი ალდაშის ლერწმებში გაატარეს. მათ კვლავ შთამომავლობა მიიღეს. ეს იყო ხუთი მგლის ბელი, რომლებიც წინა პირების მსგავსად დაიღუპნენ ადამიანის გამონაყარის გამო. სხვა გზის მშენებლობისას ლერწამი დაწვეს და მათთან ერთად მგლის ლეკვებიც დაწვეს. მაგრამ მაინც, აკბარას და ტაშჩაინარის უკანასკნელი მცდელობა, გააგრძელონ ოჯახი, ყველაზე საშინელი აღმოჩნდა.

ნაწილი მესამე

პატარა მგლის ლეკვების ბედი უნებურად სრულიად უდანაშაულო ადამიანმა გადაწყვიტა, რომელსაც სინამდვილეში კეთილი გული აქვს. ბოსტონ ურკუნჩიევი იყო წამყვანი კოლმეურნეობის მუშა, რომელსაც ჰყავდა საყვარელი სამსახური, მშვენიერი ცოლი, დიდებული ვაჟი, კეთილმოწყობილი ოჯახი და თავადაც პატივსაცემი ადამიანი. მას შავი შურით შურდა მწყემსი ბაზარბაი ნოიგუტოვი, რომელიც ვერ ხვდებოდა, როგორ ჰქონდა ამ კოლმეურნეს ცხოვრებაში ყველაფერი ასე მშვიდად.

ერთხელ, გეოლოგებთან მუშაობისთვის ხელფასი და ერთი ბოთლი არაყი რომ მიიღო, ბაზარბაი სახლში ბრუნდებოდა. როცა ნაკადულთან დაწვა ნანატრი ბოთლის დასაგემოვნებლად, კინაღამ ბავშვის ტირილი გაიგონა. ისინი ბუნაგში მგლის პატარა ლეკვები იყვნენ, რომლებიც ბაზარბაი ჩქარობდა თან წაეყვანა, რათა ძვირად გაეყიდა. ის ნაჩქარევად გაემგზავრა ოთხ ბელთან ერთად, სანამ მშობლები მოვიდოდნენ. დანაკარგის აღმოჩენის შემდეგ, მგლები წავიდნენ ბაზარბაის ბილიკზე და დაიჭირეს იმ იმედით, რომ მის გზას გადაკეტავდნენ.

მაგრამ თაღლითს გაუმართლა. გზად ბოსტონის ცხვრის ფარა იყო. მიუხედავად იმისა, რომ მას სძულდა, სხვა გამოსავალი არ იყო, გარდა სტუმრობისა. სახლის მეპატრონე იქ არ იყო და მხოლოდ მისი ცოლი გულიუმკანი და წელიწადნახევრის ვაჟი იყვნენ. გულიუმქანმა გულითადად მიიღო ბაზარბაი და მან, თავის მხრივ, მოუყვა თავისი უპრეცედენტო "სიკეთის" შესახებ. როდესაც მან ჩანთიდან ოთხი მგლის ბელი ამოიღო, ბავშვმა ცოტათი ითამაშა, შემდეგ კი ბაზარბაი წავიდა. მგლის ლეკვების მშობლები მეურნეობის მახლობლად მოხეტიალე დარჩნენ. ყოველ ღამე ისინი დიდხანს ყვიროდნენ და პატრონებს არ დაეძინათ.

ბოსტონმა ვერ გაუძლო და პირადად წავიდა ბაზარბაიში მგლის ბელების გამოსასყიდად, მაგრამ ამაოდ. თავისი სიხარბისა და შურისგან ბაზარბაის არ სურდა მგლის ლეკვების მიყიდვა კოლმეურნეზე, რომელიც ასე სასტიკად სძულდა. ყველაფერი ძალიან კარგი იყო ბოსტონში: ძვირადღირებული ბეწვის ქურთუკი, ლამაზი ცოლი, დიდებული ცხენი და მყუდრო სახლი. ყველაფერი მასზე აღიზიანებდა ბაზარბაის. ასე რომ, ის უბრალოდ ეჩხუბა მას. მწყემსი არ დათანხმდა ლეკვების ბუნაგში დაბრუნებას ან გაყიდვას.

აქბარამ და ტაშჩაინარმა სრულიად დაკარგეს სიმშვიდე და დაარღვიეს უძველესი შეთანხმება ხალხის წინააღმდეგ თავდაუსხმელობის შესახებ. მათ დაიწყეს უბანში ხეტიალი და აგრესიულობა. მგლების წყვილმა ცუდი რეპი მიიღო, მაგრამ არავინ იცოდა, რატომ გააკეთეს ეს. უბედურმა მწყემსმა კი, ამასობაში მგლის ლეკვები გაყიდა და ფული მშვიდად დალია. ამასობაში ის ტრაბახობდა, თუ როგორ თქვა უარი საძულველ ბოსტონზე, რომელსაც ახლა ძალიან უჭირდა. მგლები დროდადრო ბრუნდებოდნენ მის ეზოში და ყვიროდნენ თავიანთი ჩვილების პოვნის იმედით.

აღსანიშნავია, რომ ბოსტონს არავითარ შემთხვევაში არ ჰქონია უტკბილესი ბავშვობა. ის ადრე ობოლი იყო და, როგორც ყველაზე ახალგაზრდა ოჯახში, დამოუკიდებლად გაიზარდა. ის ცხოვრობდა სხვებისთვის უკანმოუხედავად და ყოველთვის იცოდა, რომ სიმართლე მის მხარეზე იყო, ერთი შემთხვევის გამოკლებით. სინამდვილეში გულიუმკანი იყო მისი საუკეთესო მეგობრის ერნაზარის ცოლი, რომელიც მთაში დაიღუპა. მთელი ცხოვრება ბოსტონი საკუთარ თავს ადანაშაულებდა იმაში, რომ მეგობრის გადარჩენა ვერ შეძლო.

და როდესაც მისი პირველი ცოლი გარდაიცვალა, იგი დაქორწინდა გულიუმკანზე. მისმა მეუღლემ თავად სთხოვა, საწყალი ქალი მარტო არ დაეტოვებინა. ორივეს უკვე ჰყავდა ზრდასრული შვილები პირველი ქორწინებიდან და საბედნიეროდ მათ შეეძინათ ერთობლივი შვილი - ბავშვი კენჯეში. მგლები არასოდეს ტოვებდნენ ბოსტონის სახლს და ის სხვა გზას ვერ ხედავდა, გარდა მათი დახვრეტისა. ეს გადაწყვეტილება მისთვის ადვილი არ იყო. სიცოცხლეში მეორედ მოუწია სულზე მძიმე ცოდვის აღება.

მან მხოლოდ ტაშჩაინარის მოკვლა შეძლო, აქბარმა გაქცევა მოახერხა. მაგრამ მას შემდეგ სამყარომ მისთვის ყოველგვარი მნიშვნელობა დაკარგა. ის ცოტა ხნით იმალებოდა, მაგრამ მაინც შური იძია კოლმეურნეზე. ეს მოხდა ზაფხულში, როცა უფროსები სახლში ჩაის სვამდნენ, პატარა კი ეზოში თამაშობდა. აკბარა წამოიწია და ბავშვი ზურგზე მიათრია. შეშინებულმა ბოსტონმა აიღო იარაღი და დაიწყო სროლა მის შემდეგ, მთელი ამ ხნის განმავლობაში აკლდა, რათა არ დაეშავებინა მისი შვილი. მგელი კი სულ უფრო შორს მიდიოდა.

მეორე გასროლამ დაარტყა მგელი. ბოსტონი რომ გაიქცა, დაინახა, რომ ბავშვი უკვე მკვდარი იყო, აკბარა კი ძლივს სუნთქავდა. მწუხარებისგან შეშლილმა დატენა იარაღი და წავიდა ბაზარბაის მოსაკლავად. ესროლა ბოროტმოქმედს, ის წავიდა ხელისუფლებისთვის ჩაბარების მიზნით. ასეთი იყო ბოსტონ ურკუნჩიევის ბედი.