სამეცნიერო ნაშრომი ლიტერატურაზე "ზაპოროჟიანი სიჩი ნ.ვ. გოგოლის ნაშრომში" ტარას ბულბა "მასალა ლიტერატურაზე (6 კლასი) თემაზე. "კაზაკების ჩვეულებები და ტრადიციები ზაპოროჟის სიჩში მოთხრობის მაგალითზე" ტარას ბულბა მდებარეობა ზაპორიჟელი სიჩები XVI-XVII სს

ბევრს მიაჩნია, რომ ზაპორიჟჟია სიჩი ერთადერთი გამაგრებაა, რომელიც ამ მხარეში იყო, მაგრამ ეს სრულიად მცდარი მოსაზრებაა. ფაქტობრივად, ამ სახელწოდებით, ისტორიამ გააერთიანა დნეპრის კაზაკების მთელი რიგი ცენტრები, რომლებიც ერთმანეთს ზედიზედ ენაცვლებოდნენ. და ისინი მდებარეობდნენ დნეპერის ქვედა დინების სხვადასხვა ადგილას, დნეპერის ჩქარობების სამხრეთით (აქედან გამომდინარე, სახელწოდება "ზაპოროჟსკაია").

პირველი Zaporizhzhya Sich არის ხორტიცკაიას ციხესიმაგრე (Khortitskaya Sich), რომელიც დაარსდა 1552 წელს პრინც დიმიტრი ვიშნევეცკის მიერ კუნძულ მალაია ხორტიცაზე. იგი გაანადგურეს ყირიმულმა თურქულმა ჯარებმა უკვე 1557 წელს, მაგრამ მისი იდეა - კარგად გამაგრებული სამხედრო ბანაკი - მალევე გაცოცხლდა შემდეგი სიჩების ასოციაციების სახით.

საერთო ჯამში, ზაპოროჟჟია სიჩის ისტორია მოიცავს რვა სიჩს, რომელთაგან თითოეული არსებობდა 5-დან 40 წლამდე: ხორტიცკაია, ტომაკოვსკაია, ბაზავლუტსკაია, ნიკიტინსკაია, ჩერტომლიცკაია, კამენსკაია, ალიოშკოვსკაია და პოდპოლნენსკაია.

რა წეს-ჩვეულებები და ჩვეულებები იყო იქ გაბატონებული? ცნობილია, მაგალითად, რომ სიჩებში შესვლისთვის კაცი უნდა ყოფილიყო თავისუფალი, გაუთხოვარი, ისაუბრა უკრაინულად, ეღიარებინა მართლმადიდებლობა (ან მონათლულიყო მართლმადიდებლურ სარწმუნოებაში). კაზაკებში მიღების შემდეგ მას სამხედრო მომზადება მოუწია, რომელიც დაახლოებით შვიდი წელი გაგრძელდა.

სიჩში ძალაუფლების ერთადერთი ორგანო იყო რადა, სადაც წყდებოდა ყველა უმნიშვნელოვანესი საკითხი. რადა შედგა 1 ოქტომბერს, შემდეგ 1 იანვარს და აღდგომის მეორე-მესამე დღეს. ასევე, რადას მოწვევა ნებისმიერ დროს შეიძლებოდა კაზაკების უმრავლესობის მოთხოვნით. რადაში მიღებული გადაწყვეტილებები ყველასთვის და ყველასთვის სავალდებულო იყო.

ყველა სიჩების საზოგადოებას კოშ ერქვა. იგი დაყოფილი იყო 38 კურენად, რომლებიც წარმოადგენდნენ დამოუკიდებელ სამხედრო შენაერთებს. თითოეულ კურენში იყო რამდენიმე ათიდან რამდენიმე ასეულამდე კაზაკი. გარდა ამისა, სიტყვა „კურენს“ სხვა მნიშვნელობა ჰქონდა – ასე ერქვა საცხოვრებელ კორპუსს, რომელშიც „სამხედრო ქოხი“ იყო განთავსებული.

იმისდა მიუხედავად, რომ ყველა გადაწყვეტილება რადაში მიიღეს, ზაპორიჟჟია სიჩს ჰქონდა თავი, რომელიც იყო ატამანი. გარდა ძირითადი უფლებამოსილებისა, მას უფლება ჰქონდა მოეწერა სასიკვდილო განაჩენი დამნაშავე კაზაკებისთვის. განიხილებოდა შემდეგი: კაზაკის მიერ სხვა კაზაკის მკვლელობა; ნებისმიერი, თუნდაც წვრილმანი, ქურდობა; ჩხუბი ნასვამ მდგომარეობაში; დეზერტირება; ადგილობრივი მოსახლეობის ძარცვა.

ბევრი ლეგენდა იყო ზაპორიჟჟიას კაზაკების, მათი გამძლეობის, გამბედაობის, არასტანდარტული შესახებ. და ფაქტი ფაქტად რჩება - მათ წარმატებით გაუწიეს წინააღმდეგობა ძლიერ, მრავალრიცხოვან და კარგად შეიარაღებულ მოწინააღმდეგეებს.

1775 წელს რუსეთის იმპერატრიცა ეკატერინე II-მ ხელი მოაწერა მანიფესტს, რომლის მიხედვითაც ზაპოროჟჟია სიჩი არა მხოლოდ განადგურდა, არამედ ოფიციალურად შედიოდა ნოვოროსიისკის პროვინციაში, რამაც ბოლო მოუღო დამოუკიდებელ ზაპორიჟჟიას კაზაკებს. ამ საბედისწერო გადაწყვეტილების მიზეზი რამდენიმე მოვლენა იყო.

პირველ რიგში, რუსეთმა დადო ხელშეკრულება ყირიმის ხანატთან, რომლის მიხედვითაც მან მიიღო გასასვლელი შავ ზღვაზე, ამიტომ გაქრა სამხრეთ საზღვრების დაცვის აუცილებლობა. და მეორეც, კაზაკები აქტიურად მონაწილეობდნენ ამაში, ამიტომ ეკატერინე II შიშობდა, რომ აჯანყება გავრცელდებოდა ზაპორიჟჟიას სტეპებზე.

1775 წლის 5 ივნისს დაიწყო ზაპოროჟის სიჩის სამარცხვინო ლიკვიდაცია. რუსეთის ჯარები, გენერალ-ლეიტენანტი პიოტრ ტეკელეის მეთაურობით ღამით ზაპოროჟიეს მიუახლოვდნენ. მათ აირჩიეს დღე, როდესაც კაზაკები ზეიმობდნენ და ბრძოლისთვის მზად არ იყვნენ. თეკელის ულტიმატუმის შედეგად ზაპოროჟიანი სიჩი უბრძოლველად ჩაბარდა. ხაზინა და არქივი ჩამოართვეს. ამის შემდეგ ზაპოროჟის სიჩი მთლიანად განადგურდა არტილერიამ.

მათი სიჩის ლიკვიდაციის შემდეგ, კაზაკები შეუერთდნენ რუსული არმიის ჯარების რიგებს, ხოლო ყოფილი წინამძღოლები დიდგვაროვნები გახდნენ. ზაპოროჟჟია სიჩის ბოლო ატამანი გადაასახლეს სოლოვეცკის მონასტერში, სადაც სიკვდილამდე 28 მძიმე წელი გაატარა. კაზაკების ნაწილი წავიდა თურქეთის ტერიტორიაზე, სადაც დააარსეს ტრანსდუნაური სიჩი, რომელიც 1828 წლამდე შეძლეს. ტრანსდუნაიელი კაზაკები იბრძოდნენ თურქეთის მხარეზე და ასევე მონაწილეობდნენ აჯანყებების ჩახშობაში.

თემაზე: „ზაპორიჟჟია სიჩ

და ზაპორიჟელი კაზაკები"

Zaporizhian Sich იყო სამხედრო ორგანიზაცია: კაზაკები ცხოვრობდნენ კურენებში (სამხედრო ნაწილი), მათ ხელმძღვანელობდნენ ატამანი ან ჰეტმანი, რომელიც ხელმძღვანელობდა სიჩებს კაზაკთა ელიტის დახმარებით - წვრილმანი ოფიცრები. კაზაკებმა წარმატებული ლაშქრობები მოახდინეს ყირიმში და მიაღწიეს კიდეც სტამბულს (კონსტანტინოპოლს). ისინი მოგზაურობდნენ მდინარეებისა და ზღვის გასწვრივ, პატარა ნავებით, ამოღებული მთელი ხისგან, რომლებიც ე.წ. თოლიები. კიდეების გასწვრივ ლერწმის შეკვრა იყო მიმაგრებული, რაც დამატებით სტაბილურობას ანიჭებდა. კაზაკებს ჰყავდათ კავალერია, მაგრამ მაინც ქვეითი იყო მათი ჯარების საფუძველი. თათრული კავალერიის წინააღმდეგობის გაწევისთვის, კაზაკები იწყებენ ცეცხლსასროლი იარაღის აქტიურ გამოყენებას - ჩხვლეტა, პისტოლეტები, მცირე ზომის ქვემეხები. ისინი სტეპზე გადაადგილდებოდნენ ვაგონებით, რომლებიც თათრების თავდასხმის შემთხვევაში კაზაკები მოედანზე დადგნენ და ძლიერად ესროდნენ თათრებს. მოედნის შუაგულში შეღწევა ძალიან რთული იყო და ჩვეულებრივ თათრები უკან იხევდნენ.

ჯერ პოლონეთის, შემდეგ რუსეთის მთავრობის უზენაესი მფარველობის ქვეშ მყოფი, დროებით ყირიმის ხანის მფარველობის ქვეშ, ზაპორიჟელი კაზაკები მთელი თავისი ისტორიული არსებობის მანძილზე მართავდნენ საკუთარ, ჩვეულებრივ ყოველწლიურად შეცვლილ და ყოველთვის გაუთხოვარ უფროსებს.

ატამანი, სამხედრო მოსამართლე, სამხედრო თავდამსხმელი და სამხედრო კლერკი შეადგენდნენ სამხედრო ზედამხედველს.

ატამანმა გააერთიანა სამხედრო, ადმინისტრაციული, სასამართლო და სულიერი ძალაუფლება ხელში. ომის დროს კოშევოი იყო ჯარების „მთავარი მეთაური“, „ფილდმარშალი“ და მოქმედებდა როგორც სრულიად შეუზღუდავი დიქტატორი: მას შეეძლო ურჩი ნავის გემზე გადაგდება ან მძიმე კოლონის უკან თოკით კისერზე გადათრევა; მშვიდობიანობის დროს ის იყო ზაპოროჟიეს „კონსტიტუციური მბრძანებელი“ და ამიტომ განაგებდა კაზაკთა თავისუფლებების მთელ რეგიონს თავიანთი პალანგებით, სოფლებით, ზამთრის კვარტალებითა და წყლის ტყავებით;

შეასრულა უზენაესი მოსამართლის როლი ყველა დამნაშავეზე და დამნაშავეზე და, შესაბამისად, სჯიდა დამნაშავეს არასათანადო ქცევისთვის და განსაზღვრა ბოროტმოქმედების სიკვდილით დასჯა დანაშაულისთვის; ითვლებოდა ზაპორიჟჟიას სამღვდელოების უმაღლეს წინამძღოლად და ამიტომ მიიღო და დანიშნა სასულიერო პირები კიევიდან სიჩისა და პალანოჩნის ეკლესიებში.

კოშევოის მოვალეობები შედგებოდა იმაში, რომ მან დაამტკიცა საბჭოში არჩეული ყველა წოდება, რომელიც მას მოჰყვა, ლეგიტიმაცია მოახდინა მიწის განაწილებაზე, სათიბზე, თევზაობაზე, ცხოველების გამგზავრებაზე "ტყით", გაიზიარა ომის ნადავლი, სამხედრო შემოსავალი, სამეფო ხელფასი, მიიღო ახალი ხალხი სიჩში, გაათავისუფლეს ძველი კაზაკები სიჩიდან, გასცეს სერთიფიკატები დამსახურებულ ამხანაგებს, გაუგზავნა ორდერი ოსტატი, დადო დიპლომატიური ურთიერთობა მეზობელ სახელმწიფოებთან. მაგრამ მთელი თავისი ძალით, ატამანი არ იყო ზაპორიჟის არმიის შეუზღუდავი მმართველი. ატამანის ცხოვრება, ისევე როგორც სხვა წინამორბედები, საერთოდ არ განსხვავდებოდა სხვა კაზაკების ცხოვრებისგან.

სამხედრო მოსამართლე ზაპოროჟიეს არმიაში ატამანის შემდეგ მეორე პირი იყო; ატამანის მსგავსად, ის სამხედრო საბჭოში უბრალო ამხანაგობიდან აირჩიეს. მოსამართლე იყო იმ წინაპართა წეს-ჩვეულებებისა და საუკუნოვანი ორდენების მცველი, რომლებზეც დაფუძნებული იყო კაზაკთა ცხოვრების მთელი სისტემა; თავის გადაწყვეტილებებში იგი ხელმძღვანელობდა არა წერილობითი კანონით, რადგან ის საერთოდ არ არსებობდა ზაპოროჟის კაზაკებში, არამედ ტრადიციებითა თუ ტრადიციებით. სამხედრო მოსამართლის მოვალეობა იყო დამნაშავე სწრაფად, სწორად და მიუკერძოებლად გაესამართლებინა; მან განიხილა სისხლის სამართლის და სამოქალაქო საქმეები და გაასამართლა კრიმინალები, თუმცა წარადგინა სასამართლოს საბოლოო განაჩენი, რომელსაც გადაწყვეტს ატამანი ან სამხედრო საბჭო. სამხედრო მოსამართლის ძალაუფლების გარეგანი ნიშანი იყო დიდი ვერცხლის ბეჭედი, რომელიც მას ევალებოდა სამხედრო შეხვედრების დროს ან გაეხარებინა და მიემართა იმ ქაღალდებზე, რომლებზედაც მთელი საბჭოს გადაწყვეტილება იყო გადაწყვეტილი. მოსამართლეს, ისევე როგორც ატამანს, არ ჰქონდა არც სპეციალური საცხოვრებელი და არც ცალკე მაგიდა, მაგრამ ცხოვრობდა და ჭამდა თავის კურენის კაზაკებთან ერთად. მოსამართლის ძირითადი შემოსავალი სამეფო ხელფასი იყო.

სამხედრო კლერკი, ისევე როგორც ატამანი და სამხედრო მოსამართლე, აირჩია ამხანაგობა გენერალურ საბჭოში და ხელმძღვანელობდა ზაპორიჟჟიას არმიის ყველა წერილობით საქმეს. კლერკის მოვალეობა ზაპოროჟიეში იმდენად მნიშვნელოვან და საპასუხისმგებლო ითვლებოდა, რომ თუკი მის ნაცვლად ვინმე სხვა გაბედავდა ვინმესთვის კოშის სახელით მიწერას ან კლერკის სახელზე გაგზავნილ წერილებს მიიღებდა, მას უმოწყალოდ დახვრიტეს. სიკვდილი. ზაპოროჟიეში სამხედრო კლერკის ღირებულება ძალიან დიდი იყო. სამხედრო კლერკების გავლენა ზაპოროჟიაში უფრო ძლიერი იყო, რადგან მათი უმეტესობა მრავალი წლის განმავლობაში უცვლელად რჩებოდა თანამდებობებზე. სამხედრო მოსამსახურის ღირსების გარეგნული ნიშანი იყო ვერცხლის გრძელ ჩარჩოში ჩასმული მელანი - კალამი.

სამხედრო თავდამსხმელი, ისევე როგორც ატამანი, მოსამართლე და კლერკი, ირჩევდა საერთო საბჭომ უბრალო კაზაკებისგან ძირძველი თანამებრძოლებისგან; სამხედრო თავდასხმის მოვალეობები ძალიან რთული იყო: ის კურირებდა კაზაკებს შორის წესრიგსა და დეკანოზს მშვიდობის დროს სიჩში, ომის დროს ბანაკში; აკონტროლებდა სასამართლო განაჩენების აღსრულებას კოშევოის ან მთელი საბჭოს გადაწყვეტილებით, როგორც თავად სიჩში, ასევე ჯარების შორეულ პალანკებში; ჩაატარა გამოძიება ზაპოროჟიეს საელჩოს კაზაკთა ოჯახებს შორის სხვადასხვა დავისა და დანაშაულის შესახებ; ამზადებდა ჯარს საჭმელს ომის შემთხვევაში, იღებდა მარცვლეულს და ფულად ხელფასს და ქოშევოის ბრძანებით ანაწილებდა ყოველი ოსტატის თანამდებობის მიხედვით; იცავდა ზაპოროჟიის ყველა თავისუფლებას, რომელიც გადიოდა სტეპებში; იცავდა სასაზღვრო ხაზზე მყოფი ჯარების ინტერესებს; ჯარების წინ გაგზავნილი მტრების დაზვერვის მიზნით; ბრძოლის დროს თვალყურს ადევნებდა ბრძოლის მიმდინარეობას; ეხმარებოდა ამა თუ იმ მხარეს ბრძოლის ცხელ წუთებში. ზაპორიჟჟიას სამხედრო თავდასხმის ძალაუფლების გარე ნიშანი იყო ხის ხელჯოხი, ორივე ბოლოში ვერცხლის რგოლებით შეკრული, რომელიც მას ევალებოდა სამხედრო შეხვედრების დროს. სამხედრო თავდამსხმელის სიცოცხლე და შემოსავალი იგივე იყო, რაც სამხედრო კლერკის; მაგრამ ის იღებდა ხელფასს წელიწადში 40 მანეთი. სამხედრო ასულის თანაშემწედ ირჩევდნენ სამხედრო ქვესაულს, ომის შემთხვევაში კი სამხედრო კოლონას, რომელიც ხელმძღვანელობდა არტილერიასა და სამხედრო საკვებს და იზიარებდა ასულის ყველა შრომას.

კურენის მეთაურთა თანამდებობა, რომელსაც უბრალოდ „ტამანნია“ ეძახიან, 38-ს, ზაპორიჟჟია სიჩში კურენების რაოდენობის მიხედვით, სხვების მსგავსად, არჩევითი იყო; ქმედითი, მამაცი, გადამწყვეტი ადამიანი ირჩეოდა კურენში, ზოგჯერ ყოფილი სამხედრო ოსტატიდან და ძირითადად უბრალო კაზაკებიდან; ცნობილი კურენის კურენ ატამანის არჩევანი მხოლოდ ამ კურენისთვის იყო პირადი საქმე და გამორიცხავდა სხვა კურენის კაზაკების ჩარევას. კურენიეს მეთაურები პირველ რიგში ასრულებდნენ კვარტალისტების როლს სიჩში; მათი პირდაპირი მოვალეობა იყო საკვების და შეშის მიწოდება საკუთარი კურენისთვის და კაზაკების ფულისა და ქონების შენახვა კურენის ხაზინაში; მაშასადამე, კურენ ატამანს ყოველთვის ჰქონდა ხაზინის გასაღები, რომლის არყოფნისას ვერავინ ბედავდა აღებას, თუ კურენნოის ნებართვა არ იყო. კურენიე ატამანები ზრუნავდნენ თავიანთი კურენის კაზაკებზე, როგორც მამები ზრუნავენ საკუთარ შვილებზე და, კაზაკების მხრიდან რაიმე გადაცდომის შემთხვევაში, დამნაშავეები ფიზიკურად ისჯებოდნენ, არავის ნებართვის მოთხოვნის გარეშე. ზაპოროჟელი კაზაკები ხანდახან უფრო მეტად ემორჩილებოდნენ თავიანთ საყვარელ კურინ ატამანებს, ვიდრე კოსოვოი ან მოსამართლე და, შესაბამისად, ხშირად კურინული ატამანების მეშვეობით კოშოვოის ატამანი, რთულ და საშიშ კითხვებში ან შემთხვევებში, ასევე გავლენას ახდენდა მთელი არმიის განწყობაზე. ქმედუუნარო, მთვრალები, დაუდევარი ან უბრალოდ ვერ ასიამოვნეს მწეველი ატამანების კაზაკებს, კაზაკები მაშინვე გადაყარეს და ხანდახან სიკვდილითაც კი სჯიდნენ მათ.

სამხედრო წინამძღოლისა და კურენის ბელადების შემდეგ მოჰყვნენ ეგრეთ წოდებული „მამები“ ანუ „მოხუცები“, „რუხი ულვაშებიანი დიდები“, „კეთილშობილი რადცი“, ე.ი. ზაპოროჟიის ყოფილმა სამხედრო მოსამსახურეებმა, ან რომლებმაც დატოვეს თანამდებობები სიბერის და ავადმყოფობის გამო, ან ვინც დათმო ისინი სხვებს სამხედრო საბჭოს შემდეგ. გამოცდილებამ, განდიდებულმა გამბედაობამ, სასოწარკვეთილმა გაბედულებამ ახალგაზრდობაში - მისცა მათ ზაპორიჟჟიას არმიაში უზარმაზარი მორალური ავტორიტეტის უფლება. ეს იყო მთელი საბაზო არმიის "სვეტები", მისი ყველა ტრადიციის მატარებლები და კაზაკთა ადათ-წესების მკაცრი შემსრულებლები. რადნაიას მოედანზე „რუხი ულვაშიანმა ბაბუებმა“ დაიკავეს ადგილი სამხედრო ოსტატის შემდეგ; კურენებზე შეხვედრებზე, კურენის მთავართა შემდეგ დაუყოვნებლივ; ომის დროს მეთაურობდნენ ცალკეულ რაზმებს და ზოგჯერ თვით პოლკოვნიკებსაც კი; სიჩი ასოციაციისგან „ფურცლების“ გაგზავნისას მათ დაუყოვნებლივ მიაწერეს ატამანის სახელი და სიკვდილის შემდეგ ისეთი პატივით სარგებლობდნენ, რომ დაკრძალვისას ერთხელ ისროლეს ქვემეხებიდან, „და პატარა თოფიდან უფრო მეტად, ვიდრე სხვა მარტივი. კაზაკები“.

სამხედრო წინამძღვარს მიჰყვებოდნენ სამხედრო მოსამსახურეები - დოვბიში, მსროლელი, თარჯიმანი, კლერკი, შაფარი, კლერკები და სკოლის ატამანები.

სისხლის სამართლის დანაშაულებიდან ყველაზე დიდად ითვლებოდა: ღალატი, ამხანაგის მკვლელობა კაზაკის მიერ; კაზაკის მიერ ფხიზელ ან ნასვამ მდგომარეობაში კაზაკზე მიყენებული ცემა; კაზაკის მიერ რაღაცის მოპარვა ამხანაგისგან და მის მიერ მოპარული ნივთის დამალვა: ” განსაკუთრებით მკაცრი იყო დიდი ქურდობისთვის, რისთვისაც, თუ ამას მხოლოდ ორი სანდო მოწმე დაამტკიცებს, ისინი სიკვდილით დაისაჯებიან.»; ქალთან კავშირი და სოდომის ცოდვა იმ ჩვეულების გათვალისწინებით, რომელიც კრძალავდა ქორწინებას სიჩ კაზაკებთან; უკმაყოფილება ქალზე, როდესაც კაზაკია შეურაცხყოფა მიაყენოს ქალს"რადგან ასეთი დანაშაული" ვრცელდება მთელი ზაპოროჟის არმიის ცილისწამებაზე"; თავხედობა უფროსების მიმართ, განსაკუთრებით რუსეთის ხელისუფლების ბიუროკრატებთან მიმართებაში; ძალადობა თავად ზაპოროჟიეში ან ქრისტიანულ სოფლებში, როდესაც კაზაკმა თანამებრძოლს წაართვა ცხენი, პირუტყვი და ქონება; დეზერტირება, ანუ კაზაკის არასანქცირებული არყოფნა სხვადასხვა საბაბით სტეპში მტრის წინააღმდეგ ლაშქრობის დროს; ჰაიდამაჩისტვო, ანუ ცხენების, პირუტყვის და ქონების ქურდობა უკრაინის, პოლონეთისა და თათრული რეგიონების მშვიდობიანი დასახლებებისგან და ზაპორიჟჟიას სტეპებში გამავალი ვაჭრებისა და მოგზაურებისგან; ქალის მიყვანა სიჩში, დედების, დების ან ქალიშვილების გამოკლებით; სიმთვრალე მტრის წინააღმდეგ კამპანიების დროს, რაც კაზაკებს შორის ყოველთვის სისხლის სამართლის დანაშაულად ითვლებოდა და ყველაზე მძიმე სასჯელამდე მიიყვანა.

გოგოლი ზაპოროჟჟია სიჩის, როგორც მთელი უკრაინის წარმომადგენლის, პან-პოლონეთთან შეტაკებას არამარტო სამხედრო მოვლენებამდე ამცირებს. ბრძოლა ვლინდება ორი სოციალური სისტემის - სიჩების პატრიარქალური დემოკრატიისა და ფეოდალურ-სამეფო თანამეგობრობის შეჯახებაში. გოგოლმა აჩვენა წინააღმდეგობები ზაპორიჟჟიას კაზაკების მკაცრ და მეტწილად ჩამორჩენილ ცხოვრების წესსა და დასავლეთის ახალ ტენდენციებს შორის. მწერლის ყურადღება გამახვილებულია ზაპორიჟჟიელი კაზაკების პატრიოტიზმისა და გმირობის ასახვაზე, ბუნებრივია, რომ სიუჟეტში ცხოვრების დეტალები, საყოფაცხოვრებო გარემო არის უკანა პლანზე. მწერალი მკითხველს აცნობს ტარას ბულბასა და ზაპორიჟჟიას კაზაკების ყოველდღიურ ცხოვრებას მათი ცხოვრების მშვიდობიან პერიოდში. ის აჩვენებს სიჩების დემოკრატიულ სტრუქტურას, კაზაკთა ამხანაგობის წეს-ჩვეულებებს, კაზაკების ზიზღს სიმდიდრისა და ფუფუნების მიმართ.

ზაპოროჟის სიჩს ჰქონდა თავისი ტერიტორია, რომელსაც კოშ ერქვა. მინდორზე მიმოფანტულია კურენები, რომლებიც ცალკეულ შტატებს მოგვაგონებს. მათ ხელმძღვანელობდნენ არჩეული ატამანები, რომლებიც აირჩიეს დიდმა საბჭომ "საპორიჟჟიას საკუთარი კაზაკებისგან". საერთო კრებაზე ყველა მნიშვნელოვანი საკითხი ერთად გადაწყდა. ასევე იყო დებულებების მარაგი და მზარეული.

სიჩში მოსვლა ყველას შეეძლო, მაგრამ აქ დასახლების მსურველებს გამოცდილი ჯარისკაცებისგან ერთგვარი სამხედრო გამოცდა უნდა ჩაეტარებინათ. თუ სტუმარი სუსტი და სამხედრო სამსახურისთვის უვარგისი იყო, მას არ მიიღებდნენ და სახლში აბრუნებდნენ. სიჩში მიღება მარტივი იყო: საჭირო იყო ეთქვა:

* „მე მწამს ქრისტესი, წმიდა სამება“ და ჯვარი. სეტჩში იყო ეკლესია, სადაც კაზაკები წავიდნენ სამსახურში, თუმცა ისინი არასოდეს მარხულობდნენ.

სიჩში რამდენიმე კანონი იყო, მაგრამ ისინი სასტიკი იყო. სიჩში ქურდობა ითვლებოდა შეურაცხყოფად მთელი კაზაკებისთვის. ქურდი ბოძზე იყო მიბმული და ყველა, ვინც გადიოდა, მას ჯოხი უნდა დაეჯახა. კაზაკები, რომლებმაც ვალი არ გადაიხადეს, დაუსჯელი არ დარჩნენ - მევალეები ქვემეხზე იყვნენ მიბმული, შემდეგ კი ერთ-ერთმა მეგობარმა გამოისყიდა. ყველაზე საშინელი სიკვდილით დასჯა იყო მკვლელობისთვის - მოკლული და ცოცხალი მკვლელი მიწაში ერთად დამარხეს. ომებმა და მძიმე საცხოვრებელმა პირობებმა უკრაინელ კაზაკებს უნერგა კომფორტისა და ფუფუნების ზიზღი, მეგობრობის, ძმობის, გამბედაობისა და სიმტკიცის გრძნობა - ყველა ის თვისება, რაც უნდა ჰქონდეს ნამდვილ მეომარს, რომელიც მზადაა გასწიროს თავი ნებისმიერ მომენტში. სიჩები იცავდნენ ადათ-წესებს, რომლებიც გადადიოდა მამიდან შვილზე, რასაც მჭიდროდ მისდევდნენ ძველი კაზაკები. თითოეული კაზაკი მზად იყო მოკვდა სამშობლოსთვის. ბრძოლის წინ სიტყვით გამოსვლისას ტარას ბულბამ კაზაკებს უთხრა: „მეგობრობაზე წმინდა კავშირი არ არსებობს“.

მაგრამ გოგოლი არ ახდენს ზაპოროჟის სიჩის იდეალიზებას და არ ამშვენებს კაზაკების ცხოვრებას. ის აჩვენებს კაზაკების ბარბაროსულ წეს-ჩვეულებებს, მათ ნაციონალისტურ ცრურწმენებს, ქცევის სპონტანურობას და სოციალური ცხოვრების სისუსტეს. ზაპორიჟჟია სიჩში არ არსებობდა სამხედრო სკოლა - "ახალგაზრდობა აღიზარდა და სწავლობდა მასში ერთი გამოცდილებით, ბრძოლების სიცხეში, რომლებიც, შესაბამისად, თითქმის უწყვეტი იყო". კაზაკებს არ უყვარდათ სხვა დისციპლინის შესწავლა, გარდა „სროლა სამიზნეზე და ხანდახან დოღი და ცხოველების დევნა სტეპებსა და მდელოებში“. „ზოგი ხელოსნობით იყო დაკავებული... მაგრამ უმეტესობა დადიოდა დილიდან საღამომდე.

სიჩი ჰგავდა "სკოლას და ბავშვების ბურსას, რომლებიც ცხოვრობენ ყველაფერზე მზად". კაზაკების ჩამორჩენა განსაკუთრებით ნათლად გამოიხატა ქალის უძლურ მდგომარეობაში, მის ტრაგიკულ ბედში, რაც ხაზგასმულია ოსტაპისა და ანდრიის დედის გამოსახულებაში. ეს ყველაფერი, უკრაინელი კაზაკების ზევით ანტიეროვნულ ტენდენციებთან ერთად, იყო სიჩის დასუსტების, მასში შიდა წინააღმდეგობების ზრდის წყარო. ზაპოროჟჟიას თავისუფალთა სიმღერაში გოგოლმა დაგმო ბატონობა, ჩაგვრა, ადამიანის პიროვნების ყოველგვარი ჩახშობა. ყველაზე ნათელი, გულწრფელი გვერდები ეძღვნება ხალხის გმირობას ხალხისგან, მათ იდეებს პატიოსნების, სამართლიანობისა და მოვალეობის შესახებ. მაგრამ, ადიდებს კაზაკების ექსპლუატაციებს, მწერალი, ამავე დროს, არ მალავს იმ ფაქტს, რომ მათ გაბედულება შეუთავსეს უყურადღებობასა და მხიარულებას, იარაღის ღვაწლს - სისასტიკეს. მაგრამ მაშინ ასეთი დრო იყო: „ახლა თმა აეწია ნახევრად ველური ხანის სისასტიკის იმ საშინელი ნიშნებისგან, რომლებსაც კაზაკები ყველგან ატარებდნენ“, წერს გოგოლი. ზაპორიჟჟიას თავისუფალნი, უპრეტენზიო ცხოვრება, ყოვლისმომცველი წეს-ჩვეულებები, მკაცრი კანონები ამცირებდა და ასწავლიდა კაზაკებს. ისინი გახდნენ მამაცი და უშიშარი, რწმენისა და ხალხის გამძლე და ნიჭიერი დამცველები.

"გაიმარჯვე ან დაიღუპე" - ასე წერდნენ კაზაკების დევიზი იარაღზე.

Zaporizhian Sich არის უკრაინელი კაზაკების სამხედრო-პოლიტიკური ორგანიზაცია. ზაპოროჟის სიჩს ეძახდნენ, რადგან ყველა სიჩი მდებარეობდა დნეპრის სიჩქარის მიღმა, რომელიც კვეთდა დნეპერს რამდენიმე ადგილას, დნეპროპეტროვსკსა და ზაპოროჟიეს შორის სეგმენტზე. სულ იყო 12 რეპიდი (კოდატსკი, სურსკი და ა.შ.), რომლებმაც გადაკვეთეს დნეპრი სანაპიროდან სანაპირომდე და გადაჭიმული იყვნენ 100 კმ-ზე, რის შემდეგაც მდინარე გადაიღვარა ფართო წყალდიდობაში - ველიკი ლუგში, სადაც იყო მრავალი კუნძული (ზე მეტი. 250). სხვადასხვა დროს სიჩი სხვადასხვა კუნძულზე მდებარეობდა - მალაია ხორტიცა, ტომაკოვკა, ბაზავლუკა და ა.შ.

"ზაპოროჟიანი სიჩის" კონცეფცია გამოიყენებოდა ორი მნიშვნელობით: ფართო გაგებით, ეს არის ყველა მიწები, რომლებსაც აკონტროლებდნენ და ფლობდნენ კაზაკები, ვიწრო გაგებით, ეს არის ცენტრალური დასახლება, სადაც იყო სიჩის ადმინისტრაციული განყოფილება. მდებარეობს. კაზაკთა საკუთრებას ასევე უწოდებდნენ - ზაპორიჟჟიას მასპინძლის თავისუფლებას, ხოლო ცენტრალურ დასახლებას - კოშს.

XVI საუკუნის შუა ხანებამდე. ზაპოროჟის სიჩის ისტორია, როგორც წესი, უფრო ლეგენდარული და სანდო ისტორიული ინფორმაციაა მის შესახებ მხოლოდ 1552 წლით თარიღდება. ისტორიკოსები აკავშირებენ პირველი ზაპოროჟიანი სიჩის დაარსებას კუნძულ მალაია ხორტიცაზე პირველი კაზაკ ჰეტმანის სახელთან (ჰეტმანი - კაზაკებზე უფროსი, სამხედრო ლიდერი) დიმიტრი ვიშნევეცკი.

სიჩებში ძალაუფლების უმაღლესი ორგანო იყო კაზაკთა რადა. ასრულებდა საკანონმდებლო, ადმინისტრაციულ, სასამართლო ფუნქციებს. მის მუშაობაში ყველა კაზაკი მონაწილეობდა. გადაწყვეტილება მას შემდეგ მიიღეს, რაც უმრავლესობამ მხარი დაუჭირა. როგორც წესი, რადა განიხილავდა საშინაო და საგარეო პოლიტიკის მნიშვნელოვან საკითხებს, ახორციელებდა მიწის გაყოფას, სჯიდა დამნაშავეებს. რადას მნიშვნელოვანი ფუნქცია იყო სიჩის მთავრობის - სამხედრო ოსტატის, ასევე ადგილობრივი ხელისუფლების - პალანკოს ან პოლკის ოსტატის არჩევა. სხვადასხვა დროს კაზაკთა ოფიცრების რაოდენობა 150 კაცამდე იყო. ამ კატეგორიაში შედიოდნენ: ატამანი, სამხედრო მოსამართლე, სამხედრო კაპიტანი, სამხედრო კლერკი, სამხედრო კოლონა, სამხედრო მოსამსახურეები: კორნეტი, ბუნჩჟნი, დოვბიში, კლერკები; მარშის და პალანკის უფროსები - პოლკოვნიკი, კლერკი, კაპიტანი.

კაზაკების საერთო რაოდენობა ჩვეულებრივ არ აღემატებოდა 5 - 6 ათას ადამიანს.

Zaporizhzhya Sich-ის მახასიათებლები

აქ არ იყო ბატონობა, სამაგიეროდ გამოიყენებოდა უფასო შრომა.

კაზაკებმა ყველა მიიღეს თავიანთ რიგებში, განურჩევლად მათი სოციალური წარმოშობისა, ეროვნებისა, რელიგიისა. მაგრამ სიჩებში ერთ-ერთი მთავარი გამაერთიანებელი ფაქტორი იყო მართლმადიდებლური რწმენა.

ქალები და ბავშვები არ უშვებდნენ.

კაზაკები უკრაინის ისტორიაში ფენომენალური მოვლენაა. ზაპორიჟჟია კაზაკები - გახდნენ კიევან რუსის სახელმწიფო ტრადიციების მემკვიდრეები, მათი საქმიანობის წყალობით, იწყება ბრძოლის ახალი რაუნდი უკრაინის მიწებზე დამოუკიდებელი სახელმწიფოს შესაქმნელად.

23. XVI საუკუნის ბოლოს - XVII საუკუნის დასაწყისის კაზაკ-გლეხთა აჯანყებები.

. უკრაინის ეროვნულ-განმათავისუფლებელი ბრძოლის მიზეზები, ბუნება, პერიოდიზაციახალხი.

რევოლუციის ძირითადი მიზეზები

პოლიტიკური მიზეზი (სახელმწიფოებრივი დამოუკიდებლობის არარსებობა).

გაიზარდა ეკონომიკური ჩაგვრა.

ეროვნულ-რელიგიური ჩაგვრის გაძლიერება.

Მამოძრავებელი ძალები:კაზაკები, გლეხები, ქალაქელები, ნაწილობრივ აზნაურები.

პერსონაჟი:

ეროვნულ-განმათავისუფლებელი, ეროვნული, სამართლიანი, ანტიფეოდალური, რელიგიური, სოციალური.

პერიოდიზაცია:

1) 1648-1657 თებერვალი - ეროვნული წმიდა უმაღლესი აღზევება. მოძრაობა.

2) 1657-1663 წლები - ნგრევის პერიოდი, უსიამოვნებები.

ნ.ვ.გოგოლის მიერ დაწერილი მოთხრობა "ტარას ბულბა" აღწერს ზაპოროჟიეს კაზაკებს შორის მიმდინარე მოვლენებს. Zaporizhian Sich წარმოდგენილია როგორც კაზაკთა რესპუბლიკა თავისი წეს-ჩვეულებებითა და წეს-ჩვეულებებით. ეს არის ერთგვარი თავისუფლებისა და თანასწორობის სფერო. ავტორი მთელი მოთხრობის განმავლობაში ადიდებს ამ ქვეყნის კანონებს. ის სიჩს უწოდებს "ბუდეს", საიდანაც ჩნდებიან ამაყი და ძლიერი მეომრები, ასევე ადგილი, საიდანაც ნება და კაზაკები გავრცელდა მთელ უკრაინაში.

ზაპორიჟჟია სიჩი მოთხრობაში აღწერილია, როგორც უსაქმური არსებობის ადგილი. აქ მუდმივად იმართება დღესასწაულები და დღესასწაულები, მაგრამ დაცულია მკაცრი და სამართლიანი კანონები. კაზაკები თავისუფალ და აჯანყებულ ხალხად ითვლებოდნენ და ადგილი, სადაც ისინი ნამდვილად გრძნობდნენ საკუთარ თავს, სწორედ ზაპოროჟიეში იყო. კაზაკები აქ მთელი უკრაინიდან ჩამოვიდნენ თავშესაფრის საძიებლად. ძველი კაზაკები მოვიდნენ ძველ მეგობრებთან დროის გასატარებლად. და აქ ახალგაზრდებს შეუძლიათ მიიღონ გამოცდილება უფროსი თაობიდან.

ასე მოიქცნენ სპექტაკლის მთავარი გმირები - ტარას ბულბა ვაჟებთან ოსტაპთან და ანდრიასთან ერთად. მოხუც კაზაკ პოლკოვნიკს დიდი ხანია არ უნახავს ძველი ამხანაგები და ძალიან ენატრებოდა. მისი ვაჟებისთვის ის ზაპოროჟიას საუკეთესო "ცხოვრების სკოლად" მიიჩნევდა. სიჩმა მათ მეგობრული სამუშაო დღეები მიულოცა. მაშინვე შესასვლელთან დაინახეს ოცზე მეტი სამჭედლო, საიდანაც მჭედლის ჩაქუჩების ყრუ ხმა ისმოდა. ეს გასაგებია. მართლაც, ასობით ათასი კაზაკის აღჭურვისთვის საჭირო იყო მრავალი მჭედლის მუშაობა.

ქუჩებში მჭედლების გარდა იყვნენ ტყავის მუშები, რომლებიც ძროხის ტყავს ძლიერი ხელებით რეცხავდნენ. ასევე იყვნენ მადნის მაღაროელები, დენთის ვაჭრები და გემების მშენებლები. თავად ქალაქი იყო მკაცრი ციხესიმაგრე, სადაც წვრთნიდნენ ახალგაზრდა მეომრები. სწავლისთვის ბევრი დრო არ იყო. ახალგაზრდა კაზაკებმა მაშინვე დაიწყეს ბრძოლა, რომელიც აქ თითქმის არ გაჩერებულა. შესვენების დროს არ უყვარდათ აკადემიური დისციპლინების მიღება, მხოლოდ სროლა და ზოგჯერ დოღი. გარდა ამისა, მათ სჭირდებოდათ საბერის, სროლის, ხელჩართული ბრძოლის და სხვა სასარგებლო უნარების დაუფლება.

Zaporizhzhya Sich გამოირჩეოდა მკაცრი წეს-ჩვეულებებითა და კანონებით. ასე რომ, მაგალითად, კაზაკის მოპარვისთვის ისინი შეიძლება სცემეს სასიკვდილოდ, ვალების გამო შეიძლება ჯაჭვებით მიეჯაჭვებინათ, სანამ ერთ-ერთი თანამებრძოლი არ გამოისყიდის ან არ დაფარავს ვალს. თუმცა ყველაზე საშინელი სასჯელი მკვლელობისთვის იყო გათვალისწინებული. ამისთვის კაზაკს შეეძლო ცოცხლად დაემარხათ მოკლული ადამიანის კუბოსთან ერთად. ითვლებოდა, რომ ასეთი მკაცრი კანონები ასწავლიდნენ ახალგაზრდა მეომრებს ერთმანეთის პატივისცემას, გამბედაობას და დაჟინებას. სწორედ ეს თვისებები იყო აუცილებელი ნამდვილი კაზაკისთვის. სასტიკი სასჯელი ელოდა როგორც რწმენის მოღალატეს, ისე სამშობლოს. ამ მიზეზით ტარას ბულბამ პირადად მოკლა თავისი უმცროსი ვაჟი ანდრი.

ჩვენს დროში, ზაპორიჟჟია სიჩი ასოცირდება ეპიკურ გმირებთან, რომლებიც ისტორიაში ჩავიდნენ თავიანთი გამბედაობისა და სამშობლოსადმი ერთგულებისთვის. ყველამ იცის, როგორ გმირულად გამოიჩინეს თავი დამპყრობლების წინააღმდეგ ბრძოლაში. გარკვეულწილად, სწორედ კაზაკებმა მოახდინეს გავლენა ეროვნული მენტალიტეტის ჩამოყალიბებაზე. ბევრი კაზაკთა საბაჟო კარგი იქნება, თუ აღდგება, რადგან ისინი მემკვიდრეობის ღირსეული მაგალითია.