სერგეი კასტალსკი, ნატალია რუდნიცკაია

ჰოლოკოსტი

ბეჭდვა (ქაღალდი)

978-5-9739-0162-2

ბოროტების ბანალურობა: ეიხმანი იერუსალიმში- ჰანა არენდტის მიერ დაწერილი წიგნი, რომელიც ესწრებოდა ჟურნალ The New Yorker-ის კორესპონდენტად ადოლფ ეიხმანის სასამართლო პროცესს, ყოფილი SS Obersturmbannführer (ლეიტენანტი პოლკოვნიკი), რომელიც პასუხისმგებელი იყო IV-B-4 გესტაპოს დეპარტამენტზე. "ებრაული საკითხის საბოლოო გადაწყვეტა". სასამართლო პროცესი 1961 წელს იერუსალიმში გაიმართა.

პროცესის ბოლოს მის მიერ დაწერილ წიგნში არენდტი აანალიზებს მომხდარ მოვლენებს და ცდილობს მათ მესამე მხარის შეფასება მისცეს.

წიგნის შინაარსის მოკლე შინაარსი

თავის წიგნში ჰანა არენდტი ამტკიცებს, რომ კარიერული კიბეზე ასვლის სურვილის გარდა, ეიხმანს არ ჰქონია ანტისემიტიზმის ან ფსიქოლოგიური უკმარისობის კვალი მის პიროვნებაში. წიგნის ქვესათაური მკითხველს მიანიშნებს „ბოროტების ბანალურობის“ იდეაზე და ეს ფრაზა ბოლო თავში მის საბოლოო სიტყვას წარმოადგენს. ასე რომ, იგი მოჰყავს ეიხმანის სიტყვებს, რომლებიც მის მიერ სასამართლო პროცესზე თქვა, რაც ცხადყოფს მის დანაშაულებრივ ქმედებებზე რაიმე დამოკიდებულების არარსებობას, პასუხისმგებლობის რაიმე ზომის არარსებობას იმაზე, რაც მან გააკეთა: ბოლოს და ბოლოს, მან მხოლოდ "აკეთა თავისი საქმე". :

გამოცემისა და წიგნის კრიტიკა

არენტის წიგნის კრიტიკა

კრიტიკული მედიის პუბლიკაციების მიხედვით, წიგნი 1961 წელს ისრაელში „ჰოლოკოსტის არქიტექტორის“ სასამართლო პროცესის შესახებ დიდი ხანია მე-20 საუკუნის პოლიტიკური აზროვნების კლასიკაა. კრიტიკოსების აზრით, წიგნი, როგორც ავტორის ანოტაციაშია ნათქვამი, არ არის ჰოლოკოსტის „უკიდურესად ზედმიწევნითი შესწავლა“, არამედ არის დეტალური დისკუსია, მრავალ შემთხვევაში და მაგალითებად დაყოფილი ფენომენის პოლიტიკურ და მორალურ მიზეზებზე, როდესაც ადამიანები „უარს ამბობენ სინდისის ხმის გაგონებაზე და რეალობის პირისპირ შეხედვას“. კრიტიკოსების აზრით, მისი წიგნის გმირები იყოფა არა ჯალათებად და მსხვერპლებად, არამედ მათ, ვინც შეინარჩუნა ეს შესაძლებლობები და მათ, ვინც დაკარგა.

2008 წლის რუსული გამოცემის კრიტიკა

წიგნის მძიმე, ხშირად სარკასტული ტონი, მსხვერპლთა მიმართ პატივისცემის ნაკლებობა და შეფასებების სიმკვეთრე ბევრს აღაშფოთა და დღემდე აღაშფოთებს.
არენდტი გერმანელებზე წერს – „გერმანიის საზოგადოება, რომელიც შედგებოდა ოთხმოცი მილიონი ადამიანისგან, ასევე დაცული იყო რეალობისა და ფაქტებისგან იმავე საშუალებებით, იგივე თავის მოტყუებით, ტყუილითა და სისულელეებით, რაც მისი, ეიხმანის მენტალიტეტის არსი გახდა“. მაგრამ ასევე დაუნდობელია მსხვერპლთა თვითმოტყუება და განსაკუთრებით მათთვის, ვინც - ებრაული ელიტის ნაწილის მსგავსად - "ჰუმანური" თუ სხვა მიზეზების გამო, მხარს უჭერდა ამ თავის მოტყუებას სხვებში ...
... მაგრამ მთავარი ის არის, რომ თარგმანს რატომღაც არ ჰყავს რედაქტორი (მიუთითებენ „მთავარი რედაქტორი - გ. პავლოვსკი“ და „გამოშვებაზე პასუხისმგებელი - ტ. რაპოპორტი“, მაგრამ კორექტირება და შეჯერება. თარგმანი აშკარად არ შედიოდა მათ ფუნქციებში). არენდტის თარგმნა (მე ვლაპარაკობ საკუთარი გამოცდილებიდან) - განსაკუთრებით არა მშობლიური გერმანულიდან, არამედ ინგლისურიდან, რომელშიც ხშირად არაზუსტად გამოხატავდა საკუთარ თავს - ნელი და რთული ამოცანაა. და რედაქტორის არარსებობის შემთხვევაში, თარგმანი გამოვიდა არა მხოლოდ ცუდი ან თუნდაც არაზუსტი, არამედ არასანდო. ეს არ არის ის, რომ აქ, როგორც ნებისმიერ თარგმანში, არის შეცდომები (მაგალითად, " რადიკალური მრავალფეროვნება"ანტისემიტიზმი უაზროდ გადაიქცა" რადიკალური ასორტიმენტი”), მაგრამ ის ფაქტი, რომ ეს შეცდომები ამახინჯებს წიგნის ტონს და აზროვნებას, ამახინჯებს ავტორის ხმას. " მოსამართლეები, რომლებსაც ძალიან კარგად ახსოვთ თავიანთი პროფესიის საფუძვლები, გადააქციეთ მთარგმნელებისთვის ზედმეტად კეთილსინდისიერი თავიანთი პროფესიისთვის- და თავად არენდტი უცებ ცინიკოსად იქცევა. Იმის მაგივრად " პროცესი სისხლიან შოუში გადაიზარდა"მთარგმნელებო, აირია სიტყვის პირდაპირი და შეურაცხმყოფელი მნიშვნელობა" სისხლიანი", წერენ" "დაწყევლილი შოუ" "- და მკაცრი შეფასება გადადის უხეშ შეურაცხყოფაში ...

უპირველეს ყოვლისა, გააკრიტიკეს გამომცემლობა „ევროპა“-ს ანოტაცია, სადაც საუბარი იყო „თბილისის ხელისუფლების სისხლიან მცდელობაზე“ და „დასავლეთის ჯიუტ მცდელობებზე, მოახდინოს „კაცობრიობის წინააღმდეგ ჩადენილი დანაშაულის თემის“ „პრივატიზების“ შესახებ. გაზეთ „კომერსანტის“ ჟურნალისტის მოსაზრებაა, რომ არენდტის წიგნის ეს გამოცემა ნაჩქარევად მომზადებული იდეოლოგიური ქმედებაა - ამ აჩქარებამ გავლენა მოახდინა თავად გამოცემის ხარისხზე. ასე რომ, რუსულ სათაურში სათაურმა და ქვესათაურმა რატომღაც ადგილი შეცვალა.

ასევე, გაურკვეველი მიზეზის გამო, თარგმნისთვის შეირჩა წიგნის პირველი, 1963 წლის გამოცემა, და არა მეორე, შესწორებული და დამატებული 1965 წელს გამოცემული პოსტსკრიპტით, რომელიც მას შემდეგ ხელახლა დაიბეჭდა - და არის კლასიკური წიგნი, რომელიც მთელი მსოფლიო კითხულობს.

დაკავშირებული პუბლიკაციები

• იოხენ ფონ ლანგი, ეიხმანი დაკითხეს(1982) ISBN 0-88619-017-7 - წიგნი დაწერილი საპასუხოდ ეიხმანი იერუსალიმშირომელიც შეიცავს ნაწყვეტებს წინასწარი გამოძიების მასალებიდან.
• ეიხმანი იერუსალიმში. მოხსენება ბოროტების ბანალურობის შესახებ(erstmals 1963. Die Aufl. seit 1965 mit der dt. "Vorrede" als "Postscript" in der "rev. and enlarged edition.") Penguin Books, 2006 ISBN 0143039881 ISBN 9303984. Die Seiten 1 bis 136 (teilw.), das berühmte Zitat auf Seite 233 ინგლ. (entspricht S. 347 deutsch) und vor allem das Stichwortverz. sind online lesbar: (ინგლისური) - ინგლისური გამოცემა
• დავით ცეზარანი: ხდება ეიხმანი. "სამაგიდო მკვლელის" ცხოვრების, დანაშაულებისა და სასამართლოს გადახედვადა კაპო, კემბრიჯის MA 2006 წ
• გარი სმიტი: ჰ.ა. ხელახლა მოინახულა: "ეიხმანი იერუსალიმში" und die Folgenრედ. სუჰრკამპი, ფრანკფურტი 2000 ISBN 3518121359
• ვალტერ ლაკერი: H. A. იერუსალიმში. დაპირისპირება ხელახლა in: Lyman H. Legters (Hg.): დასავლური საზოგადოება ჰოლოკოსტის შემდეგ Westview Press, Voulder, Colorado USA 1983, S. 107-120

• ეიხმანი იერუსალიმში. Ein Bericht von der Banalität des Bösen Aus dem amerikanischen Englisch von Brigitte Granzow (v. d. Autorin überarb. Fassung im Vgl. zur engl. Erstausgabe; neue Vorrede). Seit 1986 mit einem "einleitenden Essay" von Hans Mommsen. Erweiterte Taschenbuchausgabe. პაიპერი, მიუნხენი u. ა. 15. ავფლ. 2006, 440 Seiten (Reihe: Serie Piper, Bd. 4822- Frühere Aufl.: ebd. Band 308. Diese Ausgabe, zuletzt 2005, liegt der Seitenzählung in diesem Art. zugrunde) (ISB28B2949) (ISB28B2949)
• Auszüge: ეიხმანი და ჰოლოკოსტი(Reihe: Penguin Great Ideas) პინგვინი, 2005 წელი ISBN 0141024003 ISBN 978-0141024004 (გერმანული)
• ელიზაბეტ იანგ-ბრიუელი: ჰანა არენდტი. Leben, Werk und Zeitფიშერი, ფრანკფურტი 2004, ISBN 3596160103. S. 451-518 წ. (Aus dem American.: ჰანა არენდტი. სამყაროს სიყვარულისთვისიელის უნივერსიტეტი. პრესა 1982) (გერმანული)
• იულია შულზე ვესელი: Ideologie der Sachlichkeit. H.A.s politische Theorie des Antisemitismus Suhrkamp, ​​Frankfurt 2006 (Reihe: TB Wissenschaft 1796) ISBN 3518293966 Rezension von Yvonne Al-Taie (გერმანული)
• დავით ცეზარანი: ადოლფ ეიხმანი. Burokrat und Massenmörder. Propyläen, München 2004 (გერმანული)
• სტივენ აშჰეიმი (Hg): ჰ.ა. იერუსალიმშიუნი. კალიფორნიის. პრეს, ბერკლი u.a. 2001 (ინგლ.) ISBN 0520220579 (Pb.) ISBN 0520220560 (გერმანული)
• დენ დაინერი: ჰანა არენდტმა გადახედა. ბანალური და ბოროტების შესახებ მის ჰოლოკოსტის თხრობაში in: ახალი გერმანული კრიტიკა No. 71 (გაზაფხული/ზაფხული 1997 წ.) S. 177-190
• რიჩარდ ჯ.ბერნშტეინი: შეიცვალა თუ არა ჰანა არენდტმა აზრი? რადიკალური ბოროტებიდან ბოროტების ბანალურობამდე in: ჰანა არენდტი. ოცი წლის შემდეგ MIT Press, კემბრიჯი, მასა. & London 1996, გვ. 127-146
• კლაუდია ბოზარო: ჰ.ა. und die Banalität des Bösenვორვ. ლორე ჰუნ. FWPF (Fördergemeinschaft wissenschaftlicher Publikationen von Frauen) ფრაიბურგი 2007 ISBN 978-3939348092

1961 წელს იერუსალიმში გაასამართლეს „ევროპაში ებრაული საკითხის გადაწყვეტის“ ერთ-ერთი არქიტექტორი ადოლფ ეიხმანი. სასამართლოში, როგორც ჟურნალისტი გამოცემიდანTheახალიიორკერს ესწრებოდა ჰანა არენდტი, ებრაული წარმოშობის გერმანელი ამერიკელი ფილოსოფოსი, რომელიც გახდა ტოტალიტარიზმის თეორიის ფუძემდებელი. სასამართლო ცდილობდა ეიხმანი გამოეჩინა, როგორც ბრწყინვალე მანიაკო-ფსიქოპათი, რომელიც თითქმის ერთპიროვნულად გეგმავდა და აწყობდა მთელი ერის განადგურებას. თუმცა, არენდტმა მასში დაინახა რაღაც სრულიად განსხვავებული და გარკვეულწილად კიდევ უფრო საშინელი - სრულიად ჩვეულებრივი, გამორჩეული ადამიანი, რომლის დანაშაულთა მასშტაბებმა დაჩრდილა მისი ნამდვილი ხასიათი საზოგადოებისთვის, რადგან ეს არ იყო დაკავშირებული მისი პიროვნების მასშტაბებთან.

არ არსებობს ადამიანი, რომელიც კუნძულს დაემსგავსება, თავისთავად, თითოეული ადამიანი არის მატერიკის ნაწილი, მიწის ნაწილი; და თუ ტალღამ სანაპირო კლდეს ზღვაში ჩააქროლა, ევროპა უფრო დაპატარავდება და ასევე, თუ ის ჩამოირეცხავს კონცხის კიდეს ან გაანადგურებს შენს ციხეს ან შენს მეგობარს; ყოველი ადამიანის სიკვდილი მეც დამამცირებს, რადგან მე ერთი ვარ მთელ კაცობრიობასთან და ამიტომ ნუ მკითხავთ ვისზე რეკავს ზარი: ის თქვენთვის რეკავს.

ჯონ დონი, ინგლისელი პოეტი და მქადაგებელი, 1623 წ

ვინ არის ადოლფ ეიხმანი?

ადოლფ ეიხმანი ხელმძღვანელობდა ნაცისტური გერმანიის იმპერიული უსაფრთხოების მთავარი დირექტორატის IV განყოფილებას. სწორედ ამ დეპარტამენტს დაევალა „ებრაული საკითხის გადაწყვეტა“. ამიტომ, ომის შემდეგ, ეიხმანი, რომელიც იმალებოდა არგენტინაში, ისევე როგორც მრავალი სხვა ნაცისტი დამნაშავე, ახლადშექმნილი ისრაელის სახელმწიფოსთვის მსოფლიოში ყველაზე ძებნილი ნაცისტი გახდა. ასე რომ, როცა ის იპოვეს, ისრაელელებმა არ დააყოვნეს პირის მოპარვა სხვა სახელმწიფოს ტერიტორიიდან და ისრაელის დაზვერვის დირექტორი პირადად ხელმძღვანელობდა გატაცების ოპერაციას.

ისრაელის პრემიერ მინისტრი ბენ გურიონი იმედოვნებდა, რომ სასამართლო პროცესი გამოაშკარავებულიყო ანტისემიტიზმისა და ჰოლოკოსტის დაგმობით იმ ადამიანის პიროვნებაში, რომელიც განიხილებოდა ამ ომის დანაშაულების მთავარ როლში. პროკურატურა ცდილობდა ეიხმანის წარმოჩენას, როგორც „მკვლელობის სახიფათო და დაუოკებელი ლტოლვით შეპყრობილ ადამიანს“, „გარყვნილ სადისტს“ და რაც მთავარია - მგზნებარე ანტისემიტს, რათა ეჩვენებინა თავად ანტისემიტიზმის არაბუნებრიობა, როგორც ფენომენი. .

თუმცა, ამ პოზიციამ თითქმის მაშინვე დაიწყო პრობლემები. ამ პრობლემებიდან პირველი იყო ის, რომ 12 ფსიქიატრმა, რომლებმაც გამოიკვლიეს ეიხმანი, ერთხმად დათანხმდნენ, რომ ის სრულიად ნორმალური იყო. ”ყოველ შემთხვევაში, ის ბევრად უფრო ნორმალური იყო, ვიდრე მე მას შემდეგ, რაც მას ვესაუბრე!” თქვა ერთ-ერთმა ექიმმა, რომელმაც ის გამოიკვლია. ფსიქიატრებმაც და მღვდელმაც, ვინც მას ესაუბრა, იპოვეს ის "ადამიანი, რომელსაც აქვს ძალიან დადებითი შეხედულებები", რომელიც ძალიან კეთილგანწყობილი იყო ოჯახისა და ბავშვების მიმართ და, რაც ყველაზე ცუდია, აშკარად არ გააჩნდა გიჟური სიძულვილი ებრაელების მიმართ.

ეიხმანის ბიოგრაფიის შესწავლისას მასში არც ბოროტი გენიოსი აღმოჩნდა და არც სადისტი. ის საკმაოდ ჩვეულებრივი ადამიანი იყო. თუნდაც ძალიან ჩვეულებრივი. ეიხმანმა სკოლა ვერ დაამთავრა, ჯერ ერთი, შემდეგ კი მეორე სკოლიდან წავიდა, სადაც მამამ გაგზავნა. შემდეგ მან დაახლოებით სამი თვე იმუშავა მაღაროებში, რომელსაც მამამისი კვლავ ფლობდა, რის შემდეგაც მშობლებმა კვლავ გაგზავნეს სასწავლებლად ზემო ავსტრიის ელექტროკომპანიაში, შემდეგ კი დაეხმარნენ სამუშაოს მოპოვებაში ვაკუუმ ნავთობის კომპანიაში მოგზაურ წარმომადგენლად. სადაც ძირითადად თავის ტერიტორიაზე ბენზინის ტუმბოების დამონტაჟებით იყო დაკავებული და ნავთის მარაგით უზრუნველყოფდა.

მთელი ცხოვრება ეიხმანი ცდილობდა გაწევრიანებულიყო რაიმე ორგანიზაციაში, რომელიც დაეხმარებოდა მას გაეგო ვინ იყო და როგორმე განსაზღვრა საკუთარი თავი. ასე რომ, ახალგაზრდობაში ის ეკუთვნოდა ისეთ ორგანიზაციებს, როგორებიცაა YMCA, Wandervogel და Jungfrontkämpferverband, შემდეგ სცადა შეერთებოდა Schlaraffia-ს (მამრობითი ორგანიზაცია, როგორიცაა Freemasonry), და ამის შემდეგ ოჯახის მეგობარმა და მომავალმა ომის დამნაშავე ერნსტ კალტენბრუნერმა შესთავაზა ეიხმანს გაწევრიანებულიყო SS-ში. - ერთადერთი ორგანიზაცია, სადაც მან შეძლო დიდხანს დარჩენა და სადაც მისი კარიერა რატომღაც აღზევდა. რაც ძირითადად მისი გავლენის გაძლიერებით იყო განპირობებული.

ეიხმანის საქმიანობა ომის დაწყებამდე

როგორ მოხდა, რომ ასეთი ძალიან უღიმღამო ადამიანი იყო პასუხისმგებელი კაცობრიობის ისტორიაში ერთ-ერთ უდიდეს დანაშაულზე, რომელიც ჩაიდინა ათასწლეულის რაიხის მკვლელობის მანქანამ?

ამ კითხვაზე პასუხი საკმაოდ მარტივია - არავითარ შემთხვევაში. რაც არ უნდა ცდილობდნენ პროკურატურა ეიხმანისთვის დაებრალებინათ ჰოლოკოსტი, მათ ვერ იპოვეს მტკიცებულება იმისა, რომ ის ნამდვილად მონაწილეობდა ებრაელთა მკვლელობებში. მიუხედავად იმისა, რომ იგი დამნაშავედ ცნეს 15-ვე ბრალდებაში, რომელიც მას წაუყენეს, არცერთი ეს ბრალდება პირდაპირ არ ეხებოდა მკვლელობას: ისინი ყველა საუბრობდნენ მკვლელობებსა და კაცობრიობის წინააღმდეგ ჩადენილი დანაშაულების თანამონაწილეობაზე. მკვლელობებში მისი უშუალო მონაწილეობის დამტკიცება ვერ მოხერხდა.

ფაქტია, რომ ეიხმანმა თავისი კარიერა SS-ში დაიწყო მოსაწყენი ქაღალდის შრომით - მან სისტემატიზაცია მოახდინა მასონების ფაილურ კაბინეტში. მალე მას შესთავაზეს გადასულიყო ებრაელებისადმი მიძღვნილ ახლად ორგანიზებულ განყოფილებაში, რომელსაც იმ დროს არ ჰქონდა მკაფიოდ განსაზღვრული მიზანი, ამიტომ ეიხმანს, ზოგადად, იგივე მოსაწყენი სასულიერო საქმის გაკეთება უწევდა.

გერმანიას ებრაელებისგან თავის დაღწევა სურდა. თუმცა, ადრეულ ეტაპებზე ხსნა სულაც არ მოიცავდა ფიზიკურ განადგურებას, არამედ მოქალაქეობის ჩამორთმევას და გაძევებას, რასაც იძულებითი ემიგრაცია ეწოდა. ეს არის ზუსტად ის, რასაც აკეთებდა განყოფილება, რომელშიც ეიხმანი მუშაობდა: ის დაეხმარა დოკუმენტების შედგენაში, ვიზების მოპოვებაში, ბილეთების ყიდვაში, ქონების გაყიდვაში (ებრაელებს შეეძლოთ გერმანიიდან მხოლოდ მცირე თანხის და ძალიან მცირე რაოდენობის ნივთების გატანა), მოლაპარაკებაში. ებრაული თემებისა და უცხო მთავრობების წარმომადგენლები.

ბევრი ებრაელი სიამოვნებით თანამშრომლობდა ეიხმანის განყოფილებასთან. მესამე რაიხის პირველი ანტისემიტური კანონები, რომლებიც კრძალავდნენ მათ გარკვეული თანამდებობების დაკავებას და რატომღაც გამორიცხავდნენ მათ გერმანული საზოგადოებისგან, მხოლოდ აფორმებდა იმ დროს არსებულ ებრაელთა ეკონომიკურ და სოციალურ პოზიციას. ამიტომ, სიონისტი ებრაელები, რომლებიც თავად ცდილობდნენ იზოლაციას და ებრაული სახელმწიფოს ჩამოყალიბებას, მხოლოდ უხაროდათ ამ მდგომარეობას. უფრო მეტიც, ამ კანონებმა სხვა ებრაელები აიძულა სიონიზმისკენ. გაირკვა, რომ სიონისტურ ორგანიზაციებს, რომლებსაც თავდაპირველად გავლენა ჰქონდათ გერმანიის ებრაული მოსახლეობის მხოლოდ 5%-ზე, ახლა შეეძლოთ ხელისუფლებასთან ურთიერთობა, რადგან მათი იმდროინდელი მიზნები დაემთხვა.

ომის დაწყებამდე ეიხმანის განყოფილებამ დიდი წარმატებით განდევნა ებრაელები რაიხის ტერიტორიიდან: ჯერ თავად გერმანიიდან, შემდეგ ანექსირებული ავსტრიიდან, შემდეგ კი ანექსირებული ჩეხოსლოვაკიიდან. მან გადააქცია განსხვავებული ბიუროკრატია, გაუთავებლად გადაჰყავდა ებრაელები ერთი სამინისტროდან მეორეში და ამით ანელებდა მათი განდევნის პროცესს, ორგანიზებულ მანქანად, რომელიც სწრაფად გაართვა თავი თავის ამოცანას. ებრაელების ერთ ადგილზე კონცენტრაცია თავდაპირველად მხოლოდ განდევნის პროცესის დაჩქარების საშუალება იყო.

თუმცა, ომის დაწყებისთანავე გაირკვა, რომ ებრაელების დეპორტაცია უბრალოდ არსად იყო, რადგან ნაცისტებმა დაიკავეს თითქმის მთელი ევროპის კონტინენტი, ბრიტანელები კი აკონტროლებდნენ ზღვებს და უბრალოდ არ დაუშვებდნენ ებრაელების გადაყვანას. სადმე ზღვით. ეიხმანმა გეგმები შექმნა მარიონეტული ებრაული სახელმწიფო მადაგასკარში, ან სულ მცირე, პოლონეთში, სადაც მას შეეძლო გენერალური გუბერნატორი გამხდარიყო. მაგრამ ეს გეგმები განხორციელებული არ იყო. ებრაული საკითხის პოლიტიკური გადაწყვეტა მალევე შეიცვალა საბოლოოთ. ეიხმანის შემდგომი სამუშაო შეადგენდა ებრაელების დატყვევებას, კონცენტრაციას და საკონცენტრაციო ბანაკებში გადაყვანას.

როგორ შეძლეს ნაცისტებმა ჰოლოკოსტის ორგანიზება?

„ებრაული საკითხის გადაჭრის“ პროცესში ებრაული ორგანიზაციებისა და თემების თანამშრომლობა ნაცისტურ ხელისუფლებასთან დიდ როლს თამაშობდა. სწორედ მათ დაეხმარნენ ებრაელთა სიების შედგენაში, მათი ქონების აღწერაში, ფულის გაცვლაში, რომელიც ებრაელებს შეეძლოთ გერმანიიდან გატანა, ებრაელების ინფორმირება ემიგრაციის პროცესისა და ნაცისტური ხელისუფლების მოთხოვნების შესახებ. ეს იგივე ორგანიზაციები ეხმარებოდნენ ნაცისტებს ებრაელებში პროპაგანდის გავრცელებაში, მოუწოდებდნენ მათ ამაყად ეცვათ ყვითელი ვარსკვლავი, სიმბოლო მათი გარიყულობის გერმანული საზოგადოებისგან.

იმავე ორგანიზაციებმა შეარჩიეს ყველაზე ჯანმრთელი, პატივცემული ან მდიდარი ებრაელები, ჯერ პალესტინაში გასაგზავნად, შემდეგ ევაკუაციისთვის და შემდეგ ქალაქ ტერეზინში ებრაულ გეტოში კონცენტრირებისთვის. ის აჩვენეს უცხოელ დამკვირვებლებს, რადგან მას ყველაზე ასატანი საცხოვრებელი პირობები ჰქონდა. ნაცისტურ ხელისუფლებასთან თანამშრომლობის ჯილდოდ ამ გეტოში ძირითადად ებრაული თემების ხელმძღვანელები შევიდნენ. ამიტომ მას მოხუცთა გეტოსაც უწოდებდნენ. თუმცა, ტერეზინაში, როგორც ომისა და ებრაული საკითხის გადაწყვეტის მოახლოებასთან ერთად, მუდმივად არ იყო საკმარისი ადგილი ახალი ებრაელი თანამშრომლებისთვის, ამიტომ პერიოდული წმენდები ხდებოდა. და დაბალი რანგის ებრაელები კვლავ გაგზავნეს სიკვდილის ბანაკებში.

რამ აიძულა ებრაელები ბოლომდე დაეჯერებინათ ნაცისტური ხელისუფლების წარმომადგენლები? უფრო მეტიც, რა უშლიდა ხელს ნაცისტებს გაგიჟებას იმ არაადამიანურობით, რომელიც მათ გამოიჩინეს ებრაელების მიმართ? და ბოლოს, რამ შეუშალა ხელი როგორც თავად გერმანიის, ისე ოკუპირებული ქვეყნების მოქალაქეებს ამ ყველაფრის წინააღმდეგ აჯანყებისგან? ისინი ხომ გამონაკლისის გარეშე ვერ იქნებოდნენ მგზნებარე ანტისემიტური მანიაკები. და ისინი ვერ შეშინდნენ ხელისუფლებისაგან, რათა არ შეეცადონ შეეწინააღმდეგონ შექმნილ საშინელებებს.

და, მართლაც, როდესაც 1939-1941 წლებში ნაცისტებმა გერმანიაში გაზის კამერების დახმარებით ფსიქიურად დაავადებულთა გამოცდა დაიწყეს, გერმანული საზოგადოება აღშფოთებული იყო და პროტესტის გამო პროექტი შეჩერებულიყო. ამიტომ სიკვდილის ბანაკები აღმოსავლეთში უნდა გადაეტანათ.

თუმცა, საკმარისი არ იყო ბანაკების უბრალოდ გადატანა გერმანიის მოქალაქეების თვალთაგან. ასევე საჭირო იყო მომხდარის არსის დამალვა არა მხოლოდ მათგან, არამედ ბრძანებების შემსრულებლებისთვისაც. ამისათვის შემუშავდა „ენობრივი ნორმები“, რომლებშიც საკონცენტრაციო ბანაკის პატიმრების მკვლელობას ეწოდა „სამედიცინო პროცედურა“, „სპეციალური მკურნალობა“, „იძულებითი გადაადგილება“, „საცხოვრებლის შეცვლა“, „დეპორტაცია“. და რადგან ჩადენილი დანაშაულის მასშტაბები ყოველგვარი ადამიანური გაგების მიღმა იყო, ბევრმა ადამიანმა დაიჯერა ეს ფორმულირებები.

ამ „ენის ნორმების“ გავლენა გერმანელებზე უბრალოდ გასაოცარი იყო. ეიხმანი, რომელიც ძალიან მგრძნობიარე იყო ყველანაირი კლიშეების მიმართ, რომლებიც ცვლიდნენ მის აზრებს (მისი ადვოკატიც კი, სასამართლოზე ყველას საშინელებაზე და აღშფოთებაზე, განაგრძობდა მასობრივ მკვლელობებს „სამედიცინო პროცედურებს“ უწოდებდა), ამ ფორმულირებაში ვერაფერი აღმაშფოთებელი ვერ დაინახა. ამავდროულად, მთელი ომის განმავლობაში, ის თავად რჩებოდა მხოლოდ ძაფად, თუმცა ერთ-ერთი ცენტრალური, მანქანაში, რომელიც მიზნად ისახავდა ებრაელების განადგურებას, უბრალოდ უღიმღამო ბიუროკრატს, რომელიც არ ყოყმანობდა თავისი ზემდგომების მოთხოვნების შესრულებაში.

როგორ შეიძლებოდა ამ ტრაგედიის აცილება?

ეიხმანი ნამდვილად არ იყო მანიაკალური ანტისემიტი, როგორც იერუსალიმში იყო წარმოდგენილი. სასამართლომ ვერც კი დაამტკიცა მისი უშუალო მონაწილეობა ებრაელების მკვლელობებში, თუმცა დანამდვილებით იცოდა, რომ მკვლელობები იმალებოდა „ენობრივი ნორმების მიღმა“. თუმცა, ის აგრძელებდა თავის საქმეს გულმოდგინედ, არა ებრაელების მიმართ სიძულვილის გამო, არამედ დაწინაურების და მეტი ძალაუფლების მოპოვების და ჰიტლერის სიამოვნების სურვილის გამო, რომლითაც იგი აღფრთოვანებული იყო. რადგან მან მოახერხა კარიერული კიბეზე ასვლა კაპრალიდან კანცლერამდე. ასევე იყო კონკურენციის სული სხვა დეპარტამენტებთან, რომლებიც იმავე მიზეზების გამო ცდილობდნენ რაც შეიძლება მეტი ებრაელის განადგურებას. მაგრამ თუ სხვა დეპარტამენტები იძულებულნი გახდნენ ემოქმედათ მხოლოდ აღმოსავლეთში და ისინი არ ერიდებოდნენ რაიმე მეთოდს, მაშინ ეიხმანმა განაგრძო თავისი სამუშაოს შესრულება მთელ გაფართოებულ რაიხში მხოლოდ ინსტრუქციის მიხედვით.

აღსანიშნავია, თუ როგორ სრულდებოდა ეს ინსტრუქციები სხვადასხვა ქვეყანაში. აღმოსავლეთში, სადაც ყველაზე მეტი ებრაელი იყო და სადაც ასიმილაციის პროცესი ახლახან იწყებოდა, მოქალაქეები და ადგილობრივი ხელისუფლება სიამოვნებით თანამშრომლობდნენ ნაცისტებთან ებრაელების დაჭერასა და განადგურებაში. ეს იმისდა მიუხედავად, რომ ებრაელების შემდეგ ჰიტლერმა დაგეგმა აღმოსავლეთ ევროპის მაცხოვრებლების განადგურება ან გადასახლება ურალის მიღმა.

თუმცა, დასავლეთში გერმანელებს მუდმივად ჰქონდათ პრობლემები. „დეპორტაცია“ ყოველთვის ებრაელი ემიგრანტებით იწყებოდა. ვინაიდან ისინი არ იყვნენ იმ ქვეყნების მოქალაქეები, სადაც ისინი იმყოფებოდნენ, მათ არ ჰქონდათ ამ სახელმწიფოებისგან დაცვის უფლება. ამიტომ, მაგალითად, საფრანგეთში თავიდან სიხარულით შეთანხმდნენ მათ დეპორტაციაზე. თუმცა, იმ დროისთვის, როდესაც გერმანელებმა შესთავაზეს ფრანგი ებრაელების შეყვანა დეპორტაციის სიებში, საფრანგეთში უკვე მოვიდა ჭორები იმის შესახებ, თუ რას ნიშნავს „აღმოსავლეთში განსახლება“. ამის გამო ქვეყანაში დაიწყო მასობრივი დემონსტრაციები და გერმანული ორდენების დივერსია, თუნდაც ფრანგი ანტისემიტების მიერ. ფრანგებს უხაროდათ უცხოელი ებრაელების სადმე შორს დასახლება, მაგრამ უარი თქვეს მათი მკვლელობის თანამონაწილეობაზე. ამიტომ ომის დაწყების დროს საფრანგეთში მცხოვრები ებრაელების 80% გადაურჩა მას.

თუ საფრანგეთში ებრაელთა რეგისტრაციას და დეპორტაციას თავდაპირველად ექსკლუზიურად ფრანგული პოლიცია ახორციელებდა, მაშინ ბელგიაში ხელისუფლება, პრინციპში, თავდაპირველად არ თანამშრომლობდა გერმანელებთან ამ საკითხში. ასე რომ, SS-ის წევრები გაუმკლავდნენ მას. მაგრამ მათაც კი ეს ძალიან უმოქმედოდ გააკეთეს და ბელგიის გენერალურმა გუბერნატორმა საერთოდ არ მიიღო მონაწილეობა ამაში. ბელგიას არც კი ჰყავდა ებრაული საბჭო, რომელიც დაეხმარებოდა გერმანელებს ყველა ებრაელის გამოთვლაში. ასე რომ, ომის დროს არც ერთი ბელგიელი ებრაელი არ ყოფილა დეპორტირებული. უფრო მეტიც, ომის დასაწყისში იქ მცხოვრები ებრაელების ნახევარი მოულოდნელად გაქრა ყველა სიიდან. ამავდროულად, ქვეყანაში თანამშრომლები პრაქტიკულად არ არსებობდნენ. ბელგიელ მუშაკებსა და რკინიგზის მუშაკებს კი დეპორტაციის საკითხებში ვერ ენდობოდნენ, რადგან მათ იპოვეს გზები, რათა შეანელონ ებრაული მატარებლები და დაეტოვებინათ მანქანის კარები ღია, ისე რომ ებრაელები გამუდმებით გაურბოდნენ მათ.

ჰოლანდიაში ნაცისტები დეპორტაციის წინააღმდეგ სამოქალაქო წინააღმდეგობას წააწყდნენ მაშინვე მას შემდეგ, რაც ცდილობდნენ ქვეყნიდან მინიმუმ უცხოელი ებრაელების განდევნას. ამის გამო გერმანელებმა მაშინვე მიატოვეს ამ საკითხში ჰოლანდიის სამოქალაქო ადმინისტრაციასთან თანამშრომლობის იდეა. თუმცა, ჰოლანდიელ ებრაელებს უკმაყოფილო დარჩათ ქვეყანაში საკუთარი ნაცისტური მოძრაობის არსებობით და თავად ჰოლანდიელი ებრაელების ტენდენციით, განასხვავებდნენ მათ და უცხოელ ებრაელებს. ეს დაეხმარა გერმანელებს შეექმნათ ებრაული საბჭო, რათა ჩაეწერათ ადგილობრივი ებრაელები და ჩაეტარებინათ დათვალიერება. შედეგად, მხოლოდ ის ებრაელები, რომლებიც თავიანთ თავშესაფრებში თავად ჰოლანდიელებმა შეაფარეს, არ იქნა დეპორტირებული ჰოლანდიიდან. ჰოლანდიაში გადარჩენილი 20 000 ებრაელიდან (ასეთი პატარა ქვეყნისთვის არცთუ მცირე რიცხვი), 15 000 უცხოელი იყო, რაც გვიჩვენებს ჰოლანდიელი ებრაელების უქონლობას სიმართლის წინაშე და მათ არ ესმით ნაცისტების ნამდვილი მიზნები და მეთოდები.

კიდევ უფრო წარმოუდგენელი იყო სკანდინავიის ქვეყნებში ებრაული საკითხის გადაწყვეტის ვითარება. ომის დაწყებისას ნორვეგიაში მხოლოდ 8000 ებრაელი ცხოვრობდა, მათგან 7000 გერმანიიდან ლტოლვილი იყო. როგორც კი გერმანიამ მათი დეპორტაციის ბრძანება გასცა, ადგილობრივმა გერმანელმა ჩინოვნიკებმა გადადგნენ და შვედეთმა გამოაცხადა, რომ მიიღებდა ყველა ებრაელ ლტოლვილს. ასე რომ, როდესაც ნაცისტებმა დაიწყეს ანტიებრაული ოპერაციების განხორციელება, თითქმის ყველა ნორვეგიელი ებრაელი უკვე გაქცეული იყო შვედეთში.

დანიელებმა ამ საკითხში ნამდვილი სამოქალაქო გამბედაობის მაგალითი აჩვენეს. როგორც კი ნაცისტებმა მოითხოვეს, რომ ებრაელებს დაეწყოთ პაჩების ტარება, დანიის ხელისუფლებამ თქვა, რომ თავად დანიის მეფე იქნებოდა პირველი, ვინც ატარებდა ასეთ პაჩს. გარდა ამისა, დანიის ოფიციალური პირები გადადგომით დაემუქრნენ, თუ მათ ტერიტორიაზე ანტიებრაული ოპერაციები დაიწყება, რაც ქვეყანას ქაოსში ჩააგდებდა. დაბოლოს, როდესაც ომის ბოლოს გერმანელებმა გადაწყვიტეს დანიაში „ებრაული საკითხის გადაწყვეტა“, თავად გერმანელმა ჩინოვნიკებმა, რომლებმაც რამდენიმე წელი გაატარეს ქვეყანაში, საბოტაჟი გაუკეთეს ბერლინის ბრძანებებს. საბოლოოდ, ნაცისტებმა გაგზავნეს SS კორპუსი და სცადეს დანიაში ებრაელების მასიური შეკრების მოწყობა. თუმცა მათ მხოლოდ 100 ადამიანის დაკავება შეძლეს, რომლებსაც ვერ გააფრთხილეს, რომ გერმანელებს კარი არ გაუღონ და მათთან წასვლაზე არ დათანხმდნენ, რადგან წინააღმდეგობის გაწევის შემთხვევაში დანიის პოლიცია მათ მხარეს დაიჭერდა. და ეს 100 ადამიანიც კი აღმოჩნდა ტერეზინის ელიტარულ გეტოში და ცხოვრობდა იქ ყველა სხვა ებრაელზე უკეთ, რადგან დანიის პრესა მუდმივად ქმნიდა სენსაციას მათი ბედის შესახებ.

დაბოლოს, ნაცისტური ანტისემიტიზმისადმი ყველაზე გამაოგნებელი წინააღმდეგობა მოხდა გერმანიის მოკავშირე ქვეყნებში: ბულგარეთი, ესპანეთი და იტალია. ესპანეთმა უბრალოდ უარი თქვა თავისი ებრაელების ექსტრადირებაზე. მაშინ როცა იტალია და ბულგარეთი ომის უმეტესი პერიოდის განმავლობაში უბრალოდ ერიდებოდნენ, როცა გერმანელები მათ ანტისემიტური კანონების შემოღებას მოითხოვდნენ. როდესაც ისინი დათანხმდნენ ამ მოთხოვნებს, ყველაფერი კიდევ უფრო გაუარესდა. ბულგარელებმა, ნაცვლად იმისა, რომ ყველა ებრაელი შეკრებილიყვნენ გეტოში, აუკრძალეს მათ ქვეყნის ერთადერთი დიდი ქალაქის ტერიტორიაზე ცხოვრება და ამით გაფანტეს ისინი მთელ ბულგარეთში, რის გამოც გერმანელებმა ვეღარ იპოვეს ისინი, დაიჭირეს და გადაიტანეს. ისინი სიკვდილის ბანაკებში.

როგორც ჩანს, იტალიელები უბრალოდ დასცინოდნენ გერმანელებს. როდესაც მუსოლინი მაინც იძულებული გახდა დაენერგა ანტიებრაული კანონები, მან გააკეთა დათქმა მათში, რომლის მიხედვითაც ებრაელები, რომლებიც იყვნენ ფაშისტური პარტიის წევრები ან მათი ნათესავები, არ ექვემდებარებოდნენ მათ. ქვეყანაში, რომელსაც ნაცისტები მართავდნენ 20 წლის განმავლობაში და სადაც შეუძლებელი იყო საჯარო სამსახურში შესვლა პარტიის წევრობის გარეშე, თითქმის ყველა მოექცა ამ დათქმას. როდესაც ნაცისტებმა შეძლეს იტალიელებისთვის საკონცენტრაციო ბანაკებში ებრაელთა ნაწილის შეკრება, მათ ათასობით ღარიბი ებრაელი დაასახლეს ხმელთაშუა ზღვის ქვეყნის ყველაზე მდიდრულ სასტუმროებში. გაბრაზებული, რომ იტალიელები არღვევდნენ მათ მოთხოვნებს, გერმანელებმა გაგზავნეს თავიანთი საუკეთესო და ყველაზე სასტიკი ოფიცრები ამ საკითხის მოსაგვარებლად. თუმცა, როცა ადგილებზე მივიდნენ, აღმოჩნდა, რომ იტალიელებმა ებრაელების ყველა სია დაკარგეს და თავად ებრაელებმა უკვე მოახერხეს გაქცევა.

ყველა ეს მაგალითი აჩვენებს შემდეგს. ერთადერთი, რაც ნამდვილად დაეხმარა ნაცისტებს დანაშაულის ჩადენაში, იყო ხალხის გულგრილობა ერთმანეთის, უცხოელების, სხვა ხალხების, მათი თანამემამულეების, ღარიბების მიმართ. და სხვისი უბედურებისადმი ამ გულგრილობამ უბედურება მოუტანა საკუთარ თავს. ამის გამო ყველაზე ანტისემიტური ხალხები თითქმის თავად გახდნენ ნაცისტების მსხვერპლნი. როცა ადამიანები მიხვდნენ, რომ სხვისი უბედურება მათი უბედურება იყო, როცა დგანან დაუცველ მდგომარეობაში მყოფთათვის, ბოროტება იძულებული გახდა უკან დაეხია. მაშასადამე, იმის ახსნა, თუ როგორ გახდა შესაძლებელი კატასტროფა, რომელიც დაატყდა თავს ევროპას, გერმანიასა და ებრაელ ხალხს, არის ციტატა გერმანელი პასტორის გამოსვლიდან, რომელშიც ის ცდილობდა აეხსნა გერმანელი ინტელექტუალების უმოქმედობა ნაცისტების წინაშე:

კომუნისტებისთვის რომ მოვიდნენ, ჩუმად ვიყავი - კომუნისტი არ ვიყავი.

სოციალ-დემოკრატებისთვის რომ მოვიდნენ, ჩუმად ვიყავი - სოციალ-დემოკრატი არ ვიყავი.

პროფკავშირისტებისთვის რომ მოვიდნენ, ჩუმად ვიყავი - პროფკავშირის წევრი არ ვიყავი.

ჩემთან რომ მოვიდნენ, არავინ იყო შუამავალი.

თუ შეცდომას იპოვით, გთხოვთ, მონიშნეთ ტექსტის ნაწილი და დააწკაპუნეთ Ctrl+Enter.

1961 წელს იერუსალიმში რაღაც უცნაური ხდებოდა.

მთელი მსოფლიო თითქოს სუნთქვას იკავებდა, როცა უყურებდა ჯოჯოხეთის ცეცხლის, ადოლფ ეიხმანის წინააღმდეგ სასამართლო პროცესს. მაგრამ გუშინდელმა პატიმრებმა დაინახეს არა მონსტრი, არამედ ცნობილი ნაცისტი ფუნქციონერი; გაცვეთილი, შეშინებული, შუახნის სათვალიანი მამაკაცი, რომელიც არც „საბოლოო გადაწყვეტის“ ინიციატორი იყო და არც რაიმე სანიმუშო სადისტი. ასე გამოიყურებოდა მშვიდი, შინაური ბუღალტერი. ის იყო ის, როგორც ჰანა არენდტი დამაჯერებლად წერს, - მხოლოდ აღმასრულებელი ღერო, რომელიც მალავს კაცობრიობას სხვა ადამიანების კლიშე ლოზუნგების გროვის ქვეშ ტოტალური თავის მოტყუების ატმოსფეროში. უნდა ვაღიაროთ, რომ ამის გაკეთება არც ისე რთული იყო, თუ გავითვალისწინებთ იმდროინდელ ცხოველურ ვითარებას მსოფლიოში, სადაც ერთი ადამიანის ღირებულება ჯიუტად იყო ნულისკენ და ისეთი ადამიანები, როგორიც აიჩმანია, ადვილად პოულობდნენ საბაბს თავიანთი ქმედებებისთვის, თითქოსდა „იძულებითი ზომებით“ მტრების ბეჭედი.

რა თქმა უნდა, არა მან, არამედ მისმა უფროსებმა - ჰეიდრიხმა, ჰიმლერმა, ჰიტლერმა - მოიფიქრეს "საბოლოო გამოსავალი", ამისთვის ის ზედმეტად მიწიერი და დამხმარე იყო. არც მან - ეიხმანმა - გადაწყვიტა, სად გაეგზავნა ებრაელები და როგორ მოეპყრო მათ. საუკეთესო შემთხვევაში ის „წინადადებებს იძლეოდა“, მაგრამ მისი ხელმძღვანელობა ყოველთვის არ ეთანხმებოდა მათ.

ეს იყო საშინელება. სასამართლოს წინაშე დგას არა ბოროტების პერსონიფიკაცია, ინდივიდუალური თვითნებობა, რომელიც შეიძლება ერთ ადამიანში ჩაითვალოს და განადგურდეს, არამედ კოლექტიური დეჰუმანიზაციის ფენომენის წინაშე, ერთგვარი ნაცისტური სიტუაცია, რომელშიც დანაშაული ნორმად იქცა და რომელშიც სუსტი ეჭვები. ეიხმანი ადვილად დაიმსხვრა ყველა ჰეიდრიხის, კალტენბრუნერის, ჰიმლერის ფოლადის სიჯიუტის წინააღმდეგ. მაშასადამე, იერუსალიმის სასამართლოს მოუწია შრომატევადი და დამღლელი მუშაობა ნაცისტური ბიუროკრატიის სირთულეებზე და დაედგინა ეიხმანის პირადი პასუხისმგებლობის ზომა, რომლის რუტინულ საქმიანობას საკონცენტრაციო ბანაკებში ებრაელების გადაყვანა ძნელად შეიძლება ეწოდოს ასე ოდიოზური. რომ არა ეიხმანი, მაშინ, უდავოდ, ნებისმიერი სხვა საშუალო რანგის ფუნქციონერი გაუმკლავდებოდა ამას. ასე რომ, აიხმანზე საუბრისას, საქმე გვაქვს არა ადამიანთან, არამედ მოსახლეობის უზარმაზარ ჯგუფთან, რომელიც ნორმალურ, ჯანსაღ დროს საკმაოდ საპატიო საქმიანობას ეწევა - მუშაობს სახელმწიფო დაწესებულებებში და ა.შ.

სამწუხაროდ, კითხვა: „რა ემართება უბრალო ადამიანებს სახელმწიფო კრიმინალური გარყვნილების პირობებში“ წიგნში განხილულია მხოლოდ ეიხმანთან მიმართებაში. თუ კითხვას უფრო ფართოდ დასვამთ, მაშინ შეგიძლიათ მიხვიდეთ იმედგაცრუებულ დასკვნამდე, რომ დიდი რაოდენობით ადამიანების მასობრივ მკვლელებად გადაქცევა სახელმწიფოს ძალაშია და ათასწლოვანი დამოკიდებულებები, როგორიცაა „არ მოკლა“. “, ერთგვარი ცივილიზებული დარბევა დაიშლება კონფორმიზმის სიმძიმის ქვეშ.

მაგრამ რატომ არის კიდევ უფრო უარესი, რომ რუსეთში, რომელიც სულაც არ არის მიდრეკილი თვითდადანაშაულებისკენ, სინანულისკენ, თუმცა ზნეობრივი მცნებები და სულიერება ზოგადად აქ აფორიაქებულია, ცხოველური, სტალინური დროის დაბრუნება მხოლოდ სიკეთის გამო არ ხდება. სახელმწიფოს ნება და თუნდაც, შესაძლოა, ჰუმანიზმის ევროპული მოდას გამო.

მემორიალი და ძეგლი

1945 წლის 27 იანვარს საბჭოთა ჯარებმა გაათავისუფლეს ოსვენციმის საკონცენტრაციო ბანაკი. ეს დღე ახლა აღინიშნება, როგორც ჰოლოკოსტის ხსოვნის საერთაშორისო დღე - დაიღუპა ექვსი მილიონი ებრაელი, ასევე გერმანიაში - ხსოვნის დღე ნაციონალ-სოციალიზმის ყველა მსხვერპლისთვის, რომლებიც დაიღუპნენ საკონცენტრაციო და შრომით ბანაკებში, ციხეებში, უნებლიე შრომასა და მკვლელობის ცენტრებში.

მემორიალური ადგილები გერმანიაში

ბერლინი

ნაცისტების დროს დაღუპული ევროპის ებრაელების ცენტრალური მემორიალი მდებარეობს ბერლინში რაიხსტაგისა და ბრანდენბურგის კარიბჭის მახლობლად. იგი გაიხსნა 2005 წელს. დოკუმენტაციის ცენტრი მდებარეობს მის მიწისქვეშა ნაწილში. მისი ექსპოზიციის ზოგიერთი დოკუმენტი რუსულ ენაზე არის მასალები, რომლებიც შეგროვდა ომის შემდეგ „მესამე რაიხში“ ჩადენილი დანაშაულების გამოძიების დროს.

მემორიალური ადგილები გერმანიაში

"კრისტალური ღამე"

1938 წლის 9-10 ნოემბერს ეგრეთ წოდებულ "Kristallnacht"-ზე ებრაული პოგრომების დროს 1400-ზე მეტი სინაგოგა და სალოცავი სახლი განადგურდა ნაცისტური გერმანიის ტერიტორიაზე და ავსტრიის ზოგიერთ რაიონში. ერთ-ერთი სინაგოგა მდებარეობდა დიუსელდორფის კაზერნენშტრასეზე. ომის შემდეგ აქ და ბევრ სხვა ასეთ ადგილას დაიდგა ძეგლები თუ მემორიალური დაფები.

მემორიალური ადგილები გერმანიაში

დახაუ

დახაუს საკონცენტრაციო ბანაკში 41 500 ადამიანი დაიღუპა. იგი შეიქმნა 1933 წელს მიუნხენის მახლობლად პოლიტპატიმრებისთვის. მოგვიანებით დახაუში დაიწყეს ებრაელების, ჰომოსექსუალების, იეჰოვას მოწმეების და ნაცისტების მიერ დევნილი სხვა ჯგუფების წარმომადგენლების გაგზავნა. „მესამე რაიხის“ ყველა სხვა საკონცენტრაციო ბანაკი მისი მოდელის მიხედვით იყო ორგანიზებული.

მემორიალური ადგილები გერმანიაში

ბუხენვალდი

ერთ-ერთი უდიდესი ბანაკი მდებარეობდა ტურინგიაში ვაიმარის მახლობლად. 1937 წლიდან 1945 წლამდე ბუხენვალდში დაახლოებით 250 ათასი ადამიანი იყო ციხეში. დაიღუპა 56 ათასი პატიმარი. მათ შორის იყვნენ ასევე რამდენიმე ასეული დეზერტირი და ვინც უარი თქვა ვერმახტში მსახურებაზე. ომის შემდეგ ისინი გერმანიაში კარგა ხანია ითვლებოდნენ „მოღალატეებად“ და „მშიშებად“, ხოლო პირველი მემორიალური ქვა ბუხენვალდში მხოლოდ 2001 წელს დამონტაჟდა.

მემორიალური ადგილები გერმანიაში

ბოშათა გენოციდი

ეს ძეგლი, რომელიც ბუხენვალდში 1995 წელს დაიდგა ყოფილი 14 ბლოკის ტერიტორიაზე, ეძღვნება აქ დაღუპულ ბოშებს - ევროპელ ბოშებს და სინტებს. ქვებზე ამოტვიფრულია „მესამე რაიხის“ ყველა ბანაკის სახელები, სადაც ისინი გაგზავნეს. ევროპაში ბოშების გენოციდის მსხვერპლთა საერთო რაოდენობა ჯერჯერობით უცნობია. სხვადასხვა წყაროების მიხედვით, ის შეიძლება მერყეობდეს 150 ათასიდან 500 ათას ადამიანამდე.

მემორიალური ადგილები გერმანიაში

ლანგენშტეინ-ცვიბერგის სიკვდილის ბანაკი

ბუხენვალდს ჰქონდა 60-ზე მეტი ე.წ. გარე ბანაკი. ერთ-ერთი მათგანია „მალაქიტი“ ლანგენშტეინ-ცვიბერგში ჰალბერშტადტის მახლობლად. მისი პატიმრები იუნკერებისთვის მიწისქვეშა ქარხანას აშენებდნენ. ორი ათასი პატიმარი გარდაიცვალა ავადმყოფობისა და დაღლილობისგან, გახდა წამებისა და სიკვდილით დასჯის მსხვერპლი. კიდევ 2500 დაიღუპა ან დაიღუპა სიკვდილის მარშის დროს, როდესაც ბანაკი ევაკუირებული იქნა ფრონტის მოახლოების გამო.

მემორიალური ადგილები გერმანიაში

დორა-მიტელბაუ

ბუხენვალდის კიდევ ერთი გარე ბანაკი ჩამოყალიბდა 1943 წელს ტურინგიის ქალაქ ნორდჰაუზენის მახლობლად, რათა მოეწყო წარმოება მიწისქვეშა Mittelwerk ქარხანაში, სადაც აწყობილი იყო V-2 რაკეტები და სხვა იარაღი. წელიწადნახევრის განმავლობაში დორა-მიტელბაუს ბანაკში 60 ათასი ადამიანი გადიოდა. პატიმრების უმეტესობა საბჭოთა კავშირიდან, პოლონეთიდან და საფრანგეთიდან იყო. ყოველი მესამე მათგანი გარდაიცვალა.

მემორიალური ადგილები გერმანიაში

ბერგენ-ბელსენი

მემორიალი ყოფილი ბერგენ-ბელსენის საკონცენტრაციო ბანაკის ტერიტორიაზე ქვემო საქსონიაში. საერთო ჯამში, ამ ბანაკში დაახლოებით 50 ათასი ადამიანი დაიღუპა, მათ შორის 20 ათასი სამხედრო ტყვე. 1945 წლის აპრილში აქ გარდაიცვალა 15 წლის ანა ფრანკი - ცნობილი დღიურის ავტორი, რომელიც აკრიტიკებს ნაციზმს და ითარგმნა მსოფლიოს მრავალ ენაზე.

მემორიალური ადგილები გერმანიაში

საქსენჰაუზენი

"შრომა გათავისუფლებს" - ეს ნიშანი გერმანულად ბრანდენბურგის საქსენჰაუზენის საკონცენტრაციო ბანაკის კარიბჭეზე საოჯახო სიტყვად იქცა. საერთო ჯამში, ამ ბანაკში დაიღუპა ან დაიღუპა 100 ათასზე მეტი ადამიანი, მათ შორის 13-დან 18 ათასამდე საბჭოთა სამხედრო ტყვე. მათ შორისაა სტალინის უფროსი ვაჟი იაკოვ ჯუღაშვილი. გდრ-ის მთავრობის მიერ დაარსებული ეროვნული მემორიალი აქ 1961 წელს გაიხსნა.

მემორიალური ადგილები გერმანიაში

ფლოსენბურგი

„დახაუსა და ოსვენციმის შესახებ მსმენია, ფლოსენბურგის შესახებ არასდროს“ - ასეთი ციტატა მიესალმება სტუმრებს ბავარიის ყოფილ საკონცენტრაციო ბანაკში. ამ ბანაკში 30 000 ადამიანი დაიღუპა. დიტრიხ ბონჰოფერი, ცნობილი გერმანელი პასტორი, თეოლოგი და ჰიტლერის წინააღმდეგ შეთქმულების მონაწილე, მის სამხედრო ტყვეებს შორის იყო, ხოლო ანდრეი იუშჩენკო, უკრაინის ყოფილი პრეზიდენტის ვიქტორ იუშჩენკოს მამა, საბჭოთა სამხედრო ტყვეებს შორის იყო.

მემორიალური ადგილები გერმანიაში

ბარაკი No13

ბერლინის რაიონში Schöneweide იყო ერთ-ერთი მრავალი ბანაკი იძულებითი მუშაკებისთვის, რომლებიც სხვა ქვეყნებიდან გააძევეს გერმანიაში იძულებითი შრომისთვის. მათი საერთო რაოდენობა „მესამე რაიხის“ წლებში რამდენიმე მილიონ ადამიანს შეადგენდა. ამ ბანაკის ერთ-ერთ გადარჩენილ ყაზარმში სადოკუმენტაციო ცენტრის ექსპოზიცია იძულებითი მუშაკების ბედს ეძღვნება.

მემორიალური ადგილები გერმანიაში

რავენსბრუკი

დედის სკულპტურა ბავშვთან ერთად ტბაზე რავენსბრიუკში, ქალთა ყველაზე დიდი საკონცენტრაციო ბანაკში "მესამე რაიხში". იგი დაარსდა 1939 წელს, ბერლინიდან ჩრდილოეთით 90 კილომეტრში. პატიმრების რაოდენობამ მისი არსებობის მანძილზე შეადგინა 130 ათასზე მეტი ადამიანი - დაახლოებით 40 ეროვნების. დაიღუპა 28 ათასი პატიმარი. ბანაკში სამედიცინო ექსპერიმენტებიც ჩატარდა.

მემორიალური ადგილები გერმანიაში

"სიმენსის ყაზარმები" რავენსბრუკში

რავენსბრუკის პატიმრები და მისი მრავალი ქვებანაკი გამოიყენებოდა იძულებითი შრომისთვის. 1940 წელს აქ დაარსდა ტექსტილის წარმოება, ხოლო 1942 წელს ელექტროსაინჟინრო კონცერნმა Siemens & Halske AG ააშენა 20 სამრეწველო ბარაკი. გადარჩენილი პატიმრების ჩვენებით, 1944 წლის ბოლოს ამ კომპანიაში ყოველდღიურად 3000-მდე ქალი და ბავშვი მუშაობდა.

მემორიალური ადგილები გერმანიაში

ღუმელები აუშვიცისთვის

ყოფილი Topf & Söhne ქარხანა ერფურტში. აქ, ნაციონალ-სოციალისტების ბრძანებით, აწარმოეს ღუმელები, რომლებშიც აუშვიცში და სხვა საკონცენტრაციო ბანაკებში დაღუპულ ადამიანებს წვავდნენ. ჰოლოკოსტის ხსოვნის საერთაშორისო დღეს, 2011 წლის 27 იანვარს, ყოფილი ქარხნის შენობაში დოკუმენტაციის ცენტრი გაიხსნა.

მემორიალური ადგილები გერმანიაში

"დაბრკოლების ქვები"

ტროტუარებში ჩადგმული ასეთი ლითონის ნიშნები გერმანიის ბევრ ქალაქში ჩანს. "დაბრკოლების ქვები" - სტოლპერშტეინი. პირველი დაამონტაჟა გერმანელმა მხატვარმა გიუნტერ დემნიგმა კიოლნში 1995 წელს. ნაციონალ-სოციალიზმის მსხვერპლთა ხსოვნას ქვები იმ სახლებთან, სადაც ისინი ცხოვრობდნენ. მათგან უკვე 45 ათასზე მეტია 800 გერმანულ დასახლებაში და 200 გერმანიის ფარგლებს გარეთ.

მემორიალური ადგილები გერმანიაში

გესტაპო

გერმანიაში ნაციზმის დანაშაულების შესწავლაში მრავალი დოკუმენტაციის ცენტრიც არის ჩართული. კიოლნში ასეთი ცენტრი და მუზეუმი მდებარეობს ყოფილ გესტაპოს შენობაში - EL-DE-Haus. მის სარდაფში იყო პატიმრების საკნები, რომელთა კედლებზე იყო წარწერები, მათ შორის რუსულ ენაზე.

მემორიალური ადგილები გერმანიაში

ჰომოსექსუალები

1935 წლიდან ნაცისტებმა ჰომოსექსუალების დევნაც დაიწყეს. საერთო ჯამში, მათგან 50 ათასზე მეტი გაასამართლეს „მესამე რაიხში“. დაახლოებით 7 ათასი დაიღუპა საკონცენტრაციო ბანაკებში. 1995 წელს კიოლნში სანაპიროზე დაიდგა ძეგლი - ვარდისფერი სამკუთხედი. ფოტოზე ნაჩვენები მემორიალი 2008 წელს ბერლინის დიდ ტიერგარტენის პარკში გაიხსნა. კიდევ ერთი არის ფრანკფურტში - ფრანკფურტის ანგელოზი (1994).

მემორიალური ადგილები გერმანიაში

რეჟიმის მოწინააღმდეგეები

Plötzensee ციხის მუზეუმი ბერლინში. 1933-1945 წლებში ნაციონალ-სოციალისტებმა აქ რეჟიმის 3000-ზე მეტი მოწინააღმდეგე სიკვდილით დასაჯეს, ბევრი მათგანი გილიოტინით. მსხვერპლთა შორის არიან 1944 წლის 20 ივლისს ჰიტლერზე წარუმატებელი მკვლელობის მცდელობის მონაწილენი და ვინც იცოდა მისი მომზადების შესახებ.

მემორიალური ადგილები გერმანიაში

ნაცრისფერი ავტობუსები

„რუხი ავტობუსი“ არის ძეგლი, რომელიც 2006 წელს შეიქმნა T-4 ევგენიკის პროგრამის 70 ათასზე მეტი მსხვერპლის - ფსიქიკური აშლილობის, გონებრივი ჩამორჩენის, მემკვიდრეობითი დატვირთული პაციენტებისა და შეზღუდული შესაძლებლობის მქონე ადამიანების ხსოვნისადმი. ამ ავტობუსებმა ისინი მიიყვანეს მკვლელობის ცენტრებში. ძეგლის ტრანსპორტირება, დროებით დაყენება პროგრამასთან დაკავშირებულ ადგილებში. ასლი მუდმივად არის კიოლნში.

მემორიალური ადგილები გერმანიაში

ციხე გრაფენეკი

ექვსი ცენტრიდან ერთ-ერთი, სადაც ადამიანები დაიღუპნენ T-4 ევთანაზიის პროგრამის ფარგლებში, მდებარეობდა ბადენ-ვიურტემბერგის გრაფენეკის ციხესიმაგრეში. 1940 წლის იანვრიდან დეკემბრამდე აქ 10654 ადამიანი დაიღუპა ნახშირბადის მონოქსიდის კამერებში. 2005 წელს აქ გაიხსნა დოკუმენტაციის ცენტრი, რომელიც ყოველწლიურად 20 ათასამდე ვიზიტორს იღებს.

მემორიალური ადგილები გერმანიაში

სონენშტეინი

კიდევ ერთი სიკვდილის ცენტრი მდებარეობდა საქსონიის ქალაქ პირნაში, სონენშტაინის ციხესიმაგრეში. 1940-1941 წლებში მის გაზის კამერაში მოკლეს 13720 ფსიქიკური აშლილობითა და გონებრივი ჩამორჩენილობის მქონე ადამიანი, ასევე ათასზე მეტი საკონცენტრაციო ბანაკის პატიმარი. კრემატორიუმიდან ფერფლი ელბაში ჩაყარეს. ახლობლებს ავადმყოფობის შედეგად გარდაცვალების ყალბი მოწმობა გაუგზავნეს.

მემორიალური ადგილები გერმანიაში

დამნაშავეები

ეს ფოტო გადაღებულია 1946 წელს, ექიმებისა და სხვა ნაცისტების მკვლელობის ცენტრის სხვა თანამშრომლების სასამართლო პროცესის დროს, რომელიც მდებარეობს ჰესიის ქალაქ ჰადამარში. გაზის კამერებში, ინექციებითა და აუცილებელი თერაპიის მიზანმიმართული შეწყვეტით, მათ მოკლეს დაახლოებით 14500 პაციენტი. ამ დანაშაულების შესახებ მუდმივი გამოფენა ჰადამარში 1991 წლიდან გაიხსნა.

მემორიალური ადგილები გერმანიაში

ჰოლოკოსტის ლოგისტიკა

დასასრულს - გერმანული სარკინიგზო კონცერნის Deutsche Bahn-ის მობილური გამოფენის შესახებ "სიკვდილის სპეციალური მატარებლები" ("Sonderzüge in den Tod"). 2008 წლიდან მას ეწვია 350000-ზე მეტი ვიზიტორი გერმანიის სხვადასხვა ადგილას, სადაც მისი დემონსტრირება მოხდა. ამ თემას ეთმობა ნიურნბერგის Deutsche Bahn-ის მუზეუმის მუდმივი გამოფენის სპეციალური განყოფილებაც.

ლუციფერის ეფექტი [რატომ იქცევიან კარგი ადამიანები ბოროტმოქმედებად] ზიმბარდო ფილიპ ჯორჯ

ბოროტების ბანალურობა

ბოროტების ბანალურობა

1963 წელს სოციალურმა ფილოსოფოსმა ჰანა არენდტმა დაწერა წიგნი, რომელიც თანამედროვე კლასიკად იქცა: ბოროტების ბანალურობა: ეიხმანი იერუსალიმში. მასში არენდტი დეტალურად აღწერს ომის დამნაშავე ადოლფ ეიხმანის სასამართლო პროცესს, ჩადენილი ნაცისტი, რომელმაც პირადად ბრძანა მილიონობით ებრაელის განადგურება. ეიხმანი თავის ქმედებებს ზუსტად ისე ამართლებდა, როგორც სხვა ნაცისტების ლიდერები: „მე მხოლოდ ბრძანებებს ვასრულებდი“. როგორც არენდტი წერს, „[აიჰმანი] სრულიად დარწმუნებული იყო, რომ არ იყო შინაგანი შვაინენჰუნდი,ანუ ბუნებით ბინძური ნაძირალა; რაც შეეხება სინდისს, მას მშვენივრად ახსოვდა, რომ სინდისის საწინააღმდეგოდ მოიქცეოდა ზუსტად იმ შემთხვევებში, თუ არ გაეკეთებინა ის, რაც მას დაავალეს - მაქსიმალური გულმოდგინებით გაეგზავნა მილიონობით კაცი, ქალი და ბავშვი სასიკვდილოდ.

თუმცა, არენდტის ყველაზე გასაოცარი ჩვენება ეიხმანის სასამართლო პროცესის შესახებ არის ის, რომ ის სრულიად ჩვეულებრივი ადამიანი იყო:

"ნახევარმა ფსიქიატრმა გამოაცხადა ის "ნორმალური". ”ყოველ შემთხვევაში, ბევრად უფრო ნორმალური, ვიდრე მე ვიყავი მას შემდეგ, რაც მას ვესაუბრე!” - წამოიძახა ერთმა მათგანმა და მეორემ აღმოაჩინა, რომ მისი ფსიქოლოგიური მდგომარეობა მთლიანად, მისი დამოკიდებულება ცოლ-შვილის, დედისა და მამის, ძმების მიმართ. , დები, მეგობრები „ეს არ არის უბრალოდ ნორმალური: კარგი იქნება, თუ ყველა მათ ასე მოექცეოდა“.

ეიხმანის სასამართლო პროცესზე ფიქრებმა მიიყვანა არენდტი თავის ცნობილ დასკვნამდე:

„ეიხმანთან პრობლემა სწორედ ის იყო, რომ მისნაირი ბევრი იყო და ბევრი არც გარყვნილი იყო და არც სადისტი - ისინი იყვნენ და არიან საშინლად და საშინლად ნორმალური. ჩვენი იურიდიული ინსტიტუტებისა და ჩვენი სამართლებრივი მორალის ნორმების თვალსაზრისით, ეს ნორმალურობა უფრო საშინელი იყო, ვიდრე ყველა სისასტიკე ერთად, რადგან ის გულისხმობდა ... რომ ეს ახალი ტიპის კრიმინალი, რომელიც სინამდვილეში არის "კაცობრიობის მტერი". “, ჩადის თავის დანაშაულს ისეთ გარემოებებში, რომ პრაქტიკულად ვერ ხვდება და ვერ გრძნობს, რომ არასწორად სჩადის... თითქოს ბოლო წუთებში ის [აიხმანი] აჯამებდა იმ გაკვეთილებს, რომლებიც გვასწავლეს ხანგრძლივი კურსის განმავლობაში. ადამიანური ბოროტების შესახებ - ბოროტების ბანალურობის საშინელი, გამომწვევი სიტყვებისა და აზრების გაკვეთილები.

არენტის სიტყვები „ბოროტების ბანალურობაზე“ დღესაც აქტუალურია, რადგან გენოციდი ჯერ კიდევ მიმდინარეობს მთელ მსოფლიოში, წამება და ტერორიზმი არ ქრება. ჩვენ გვირჩევნია არ ვიფიქროთ ამ თვალსაჩინო ფაქტზე და ბოროტმოქმედების სიგიჟე და ტირანების უაზრო ძალადობა მათი პირადი მიდრეკილების შედეგია. ხედავდა იმ მოქნილობას, რომლითაც სოციალურ ძალებს შეუძლიათ აიძულონ ნორმალური ადამიანები საშინელი საქმეებისკენ, არენდტი იყო პირველი, ვინც ამ შეხედულებას დაუპირისპირდა.

წამებულები და ჯალათები: პათოლოგიური პიროვნებები თუ სიტუაციური იმპერატივი?

ეჭვგარეშეა, რომ სისტემატური წამება, რომელსაც ზოგიერთი ადამიანი სხვებს ექვემდებარება, ადამიანის ბუნების ერთ-ერთი ყველაზე ბნელი მხარის გამოხატულებაა. რა თქმა უნდა, მე და ჩემი კოლეგები ვმსჯელობდით, მტანჯველებს შორის, რომლებიც წლების განმავლობაში ყოველდღიურად აკეთებენ ბინძურ საქმეებს, ზოგჯერ შეიძლება ბოროტებისადმი მიდრეკილება აღმოჩნდეს. ეს არის ზუსტად ის, რაც ბრაზილიაში აღმოვაჩინეთ - აქ "დივერსიულთა" და "სახელმწიფოს მტრების" წამება მრავალი წლის განმავლობაში ჩვეულებრივი პრაქტიკაა. ამ ბინძურ ბიზნესს, მთავრობის თანხმობით, ჩვეულებრივ პოლიცია ახორციელებდა.

ჩვენ დავიწყეთ მათგან, ვინც აწამებდა, ვცდილობდით, პირველ რიგში, ჩაეხედათ მათ სულებში და მეორეც, გაუმკლავდეთ მათ ფორმირებულ გარემოებებს. შემდეგ კიდევ უფრო გავაფართოვეთ ჩვენი ანალიტიკური ბადეები და დავიჭირეთ მათი თანამებრძოლები, რომლებმაც თავად ან უფროსების დავალებით აირჩიეს სხვა ჯალათი: სიკვდილის ბატალიონის წევრები. სიკვდილის ბატალიონის პოლიციელებს და ჯარისკაცებს ჰყავდათ "საერთო მტერი": კაცები, ქალები და ბავშვები, რომლებიც, მართალია, ერთ ქვეყანაში ცხოვრობდნენ და შეიძლება მათი მეზობლებიც კი იყვნენ, მაგრამ, სისტემის მიხედვით, საფრთხეს უქმნიდნენ ეროვნულ უსაფრთხოებას - მაგალითად, ისინი იყვნენ სოციალისტები და კომუნისტები. ზოგი პირდაპირ უნდა მოეკლათ; სხვები, რომლებსაც შესაძლოა ჰქონოდათ საიდუმლო ინფორმაცია, ჯერ უნდა აიძულონ დათმოს ის წამების ქვეშ და შემდეგ მოკლან.

ამ ამოცანის შესრულებისას მწამებლებს შეეძლოთ ნაწილობრივ დაეყრდნოთ „ბოროტი გენიოსის“ პროდუქტებს, რომლებიც მატერიალიზებულნი იყვნენ წამების ინსტრუმენტებისა და მეთოდების სახით, რომლებიც სრულყოფილ იქნა საუკუნეების განმავლობაში, ინკვიზიციის დროიდან დაწყებული და შემდეგ. სხვადასხვა ქვეყნის მთავრობების მიერ. თუმცა სპეციალურ მტრებთან ურთიერთობისას გარკვეული იმპროვიზაცია იყო საჭირო, რათა მათი ნება მინიმალური ძალისხმევით გატეხილიყო. ზოგიერთმა მსხვერპლმა გააპროტესტა მათი უდანაშაულობა, უარი თქვა დანაშაულის აღიარებაზე ან იმდენად ჯიუტი იყო, რომ ყველაზე სასტიკი წამებაც კი არ აშინებდა მათ. მტანჯველებმა მაშინვე არ შეიძინეს თავიანთი ხელობის უნარი. ამისთვის მათ დრო და ადამიანური სისუსტეების გააზრება სჭირდებოდათ. პირიქით, სიკვდილის ბატალიონების ამოცანა მარტივი და გასაგები იყო. სახეების დასამალად, იარაღით შეიარაღებულები და ჯგუფის მხარდაჭერით, მათ შეეძლოთ თავიანთი სამოქალაქო მოვალეობის შესრულება სწრაფად და უპიროვნოდ: „უბრალოდ ბიზნესი, არაფერი პირადი“. მაგრამ ოსტატის მხრებზე მუშაობისთვის, მისი სამუშაო არასოდეს ყოფილა მხოლოდ ბიზნესი. წამება ყოველთვის პირად ურთიერთობებს უკავშირდება; მნიშვნელოვანია, რომ მტანჯველმა გაიგოს, რა სახის წამება უნდა გამოიყენოს, როგორი უნდა იყოს მათი ინტენსივობა კონკრეტულ ადამიანთან და გარკვეულ მომენტთან მიმართებაში. არასწორი ან არასაკმარისად ძლიერი წამება - და არ იქნება აღიარება. ძალიან დიდი ზეწოლა და მსხვერპლი მოკვდება, სანამ აღიარებს. ორივე შემთხვევაში მტანჯველი თავის მიზანს ვერ მიაღწევს და უფროსების რისხვას მოიტანს. წამების სწორი ტიპებისა და ხარისხის განსაზღვრის უნარმა, საჭირო ინფორმაციის მიწოდებამ, მოიტანა სოლიდური ჯილდო და წახალისება ხელისუფლების მხრიდან.

რა სახის ადამიანებს შეუძლიათ ასეთი რამის გაკეთება? იქნებ ისინი სადისტი და სრული სოციოპათები უნდა იყვნენ, რომ თავიანთი თანამემამულეების ხორცი დღითი დღე, მრავალი წლის განმავლობაში დაანგრიონ? იქნებ ეს "დანისა და ცულის მუშები" სხვა ჯიშს ეკუთვნის, ვიდრე დანარჩენი კაცობრიობა? იქნებ ეს მხოლოდ ცუდი თესლია, საიდანაც ცუდი ხილი გაიზარდა? თუ ისინი სრულიად ნორმალური ადამიანები არიან, რომლებიც დაპროგრამებულნი არიან ყველა ამ სამწუხარო მოქმედების გასაკეთებლად ცნობილი და გაურთულებელი სასწავლო პროგრამების დახმარებით? შესაძლებელია თუ არა გარე პირობების, სიტუაციური ცვლადების ერთობლიობის იდენტიფიცირება, რომლებიც ადამიანებს წამებად და მკვლელებად აქცევენ? თუ მათი სისასტიკის მიზეზი არის არა შინაგანი დეფექტები, არამედ ზოგიერთი გარეგანი ძალები - პოლიტიკური, ეკონომიკური, სოციალური, ისტორიული და ემპირიული, პოლიციის სკოლებში მომზადების მეთოდები, მაშინ შეიძლება გამოვიტანოთ ზოგადი დასკვნები, დამოუკიდებელი კონკრეტული კულტურისა და გარემოსგან. იპოვნეთ რამდენიმე პრინციპი, რომელიც დაკავშირებულია ადამიანის პიროვნების ასეთ სავალალო ტრანსფორმაციასთან.

ბრაზილიელმა სოციოლოგმა და ექსპერტმა მართა ჰაგინსმა, ბერძენმა ფსიქოლოგმა და წამების ექსპერტმა მიკა ჰარიტოს-ფატუროსმა და მე ჩავატარეთ სიღრმისეული ინტერვიუები ათობით ყოფილ პოლიციელთან, რომლებიც პირადად იყვნენ ჩართულნი ბრაზილიის სხვადასხვა ქალაქში წამებაში. (ამ კვლევის მეთოდების მიმოხილვისა და ამ კვლევის შედეგების დეტალური აღწერისთვის იხილეთ აქ.) მიკამ ადრე ჩაატარა მსგავსი კვლევა საბერძნეთში სამხედრო ხუნტას დროს სამხედრო წამების პიროვნებებზე და ჩვენი შედეგები დიდწილად დაემთხვა დასკვნებს მისი სწავლა. ჩვენ აღმოვაჩინეთ, რომ სადისტებს სასწავლო ჯგუფიდან ირჩევენ ინსტრუქტორები, რომლებიც ეძებენ მათ, ვინც კონტროლს არ ექვემდებარება, სიამოვნებს სხვების ტკივილს და, შესაბამისად, ადვილად ივიწყებენ იმ მიზანს, რისთვისაც მათ სჭირდებათ აღიარება. თუმცა, ჩვენს მიერ შეგროვებული ყველა მონაცემიდან გამომდინარე, მივედით დასკვნამდე, რომ წამების პოლიციელებიც და სიკვდილის რაზმებიდან ჯალათებიც ყველაზე ხშირად სრულიად ჩვეულებრივი ადამიანები იყვნენ და არ ჰქონდათ რაიმე გადახრები ნორმიდან, ყოველ შემთხვევაში, სანამ დაიწყებდნენ შეასრულონ თავიანთი ახალი როლი. ამავდროულად, „სიკვდილის მისიის“ დასრულებიდან მრავალი წლის განმავლობაში მათ არ გამოუჩენიათ რაიმე დესტრუქციული ტენდენცია ან პათოლოგია. მათი პიროვნული ტრანსფორმაციები მთლიანად მიეკუთვნება სხვადასხვა სიტუაციურ და სისტემურ ფაქტორებს, როგორიცაა ტრენინგი, რომელიც მათ მიიღეს ამ როლში შესვლამდე, ჯგუფის მეგობრობა; ეროვნული უსაფრთხოების იდეოლოგიის მიღება; დაწესებული რწმენა, რომ სოციალისტები და კომუნისტები სახელმწიფოს მტრები არიან. სხვა სიტუაციური ფაქტორები, რომლებიც ხელს უწყობენ ქცევის ახალ სტილს - უნარი იგრძნოს თავი რჩეულად, სხვა ადამიანებზე უკეთესად, ჯილდოები და წარჩინებები სპეციალური დავალების შესრულებისთვის, მისი საიდუმლოება - მხოლოდ თანამებრძოლებმა იციან რა ხდება; და ბოლოს, მუდმივი ზეწოლა უფროსების მხრიდან, რაც მოითხოვს შედეგებს, მიუხედავად დაღლილობისა თუ პირადი პრობლემებისა.

ჩვენ აღვწერეთ მრავალი შემთხვევა, რომელიც ადასტურებს იმ ადამიანების მედიდურობას და ნორმალურობას, რომლებიც მონაწილეობდნენ ყველაზე ამაზრზენ ქმედებებში, მთავრობის ნებართვით და CIA-ს ფარული მხარდაჭერით ცივი ომის დროს (1964-1985) კომუნიზმის წინააღმდეგ. მოხსენებაში სახელწოდებით "წამება ბრაზილიაში", რომელიც გამოქვეყნდა სან პაულოს კათოლიკური ეპარქიის მონაწილეობით, მოცემულია დეტალები იმის შესახებ, რომ ბრაზილიელი პოლიციის ოფიცრები CIA-ს აგენტების მიერ წამების მეთოდებს სწავლობდნენ. ეს მონაცემები მხარს უჭერს ჩვენს მონაცემებს დაკითხვისა და წამების ტექნიკის სისტემატურ სწავლებაზე ამერიკის სკოლაში, რომელიც ამზადებდა აგენტებს და პოლიციელებს იმ ქვეყნებიდან, რომლებიც ცივი ომის დროს იბრძოდნენ საერთო მტრის - კომუნიზმის წინააღმდეგ.

თუმცა, მე და ჩემი კოლეგები გვჯერა, რომ მსგავსი ქმედებები შეიძლება განმეორდეს ნებისმიერ მომენტში, ნებისმიერ ქვეყანაში, სადაც არის შეპყრობილი ეროვნული უსაფრთხოების საფრთხის შესახებ. მანამდე კი, ამჟამინდელი „ტერორიზმთან ომის“ შედეგად გამოწვეულ საშინელებებსა და უკიდურესობებს, ბევრ დიდ ქალაქში კიდევ ერთი გაუთავებელი ომი გაიმართა: „ომი დანაშაულთან“. ნიუ-იორკის პოლიციის დეპარტამენტში ამ „ომმა“ წარმოშვა „NYPD-ის კომანდოსების“ ფენომენი. პოლიციელების ამ სპეციალურ ჯგუფს უნდა დაეჭირა სავარაუდო მოძალადეები, ქურდები და მძარცველები. ამისათვის მათ მიეცათ მოქმედების სრული თავისუფლება. მათ შეუძლიათ გამოიყენონ ნებისმიერი საშუალება. მათ ეცვათ მაისურები სპეციალური დევიზით: „ადამიანზე ნადირობაზე უკეთესი ნადირობა არ არსებობს“ და გამოვიდნენ განსაკუთრებული საბრძოლო ძახილით: „ღამე ჩვენია“. ეს პროფესიული კულტურა მოგვაგონებდა ბრაზილიის ველური პოლიციელების კულტურას, რომელიც ჩვენ შევისწავლეთ. ნიუ-იორკის კომანდოსთა ერთ-ერთი ყველაზე ცნობილი სისასტიკე იყო აფრიკელი ემიგრანტის (ამადუ დიალო გვინეადან) მკვლელობა. მან სცადა საფულის ამოღება პირადობის მოწმობის მისაღებად და მას 40-ზე მეტი ესროლეს. ზოგჯერ "ხრიკები ხდება", მაგრამ, როგორც წესი, ცნობილია სიტუაციური და სისტემური ძალები, რომლებიც ხელს უწყობენ ასეთ უბედურ შემთხვევას.

ჩვენ დაბომბეს "იდეალური ჯარისკაცები" და "ჩვეულებრივი ბრიტანელი ბიჭები"

ღირს კიდევ ორი ​​მაგალითის მოყვანა ხოცვა-ჟლეტის მონაწილეთა „ნორმალურობის“. პირველი მაგალითი არის თვითმკვლელი საჰაერო მეკობრეების სიღრმისეული შესწავლის შედეგები, რომლებმაც განახორციელეს 11 სექტემბრის ტერორისტული თავდასხმები ნიუ-იორკსა და ვაშინგტონში, რომლებმაც დაიღუპა თითქმის 3000 უდანაშაულო მშვიდობიანი მოქალაქე. მეორე მაგალითია ლონდონის პოლიციის ანგარიშები 2005 წლის ივნისში ლონდონის მეტროსა და ავტობუსებზე ტერორისტული თავდასხმების დაგეგმვაში ეჭვმიტანილ თვითმკვლელ ტერორისტებზე, როდესაც რამდენიმე ათეული ადამიანი დაიღუპა და დაშავდა.

რამდენიმე ტერორისტის პორტრეტები, რომლებიც მონაწილეობდნენ 11 სექტემბრის თავდასხმებში, შექმნილი რეპორტიორ ტერი მაკდერმოტის ფრთხილად კვლევის საფუძველზე და აღწერილია წიგნში Perfect Soldiers, კიდევ ერთხელ ხაზს უსვამს იმას, რომ ისინი სრულიად ჩვეულებრივი ადამიანები იყვნენ, რომლებიც სრულიად ჩვეულებრივ ცხოვრებას ეწეოდნენ. კვლევამ მაკდერმოტი საშინელ დასკვნამდე მიიყვანა: „შესაძლოა, მსოფლიოში ჯერ კიდევ ბევრია ასეთი ადამიანი“. ამ წიგნის ერთი მიმოხილვა გვაბრუნებს გლობალური ტერორიზმის ეპოქისთვის ადაპტირებული ბოროტების ბანალურობის თეზისს. რეცენზენტი Ნიუ იორკ თაიმსიმიჩიკო კაკუტანი გვთავაზობს შემზარავ პოსტსკრიპტს: „11 სექტემბრის კარიკატურას „ბოროტი გენიოსები“ და „გარეული თვალების ფანატიკოსები“ ცვლის იდეალური ჯარისკაცი, საოცრად ნორმალური ადამიანი, რომელიც შეიძლება იყოს ჩვენი მეზობელი ან ჩვენს გვერდით დაჯდეს. თვითმფრინავში".

ეს სცენარი საშინელი სიზუსტით განხორციელდა ლონდონის საზოგადოებრივ ტრანსპორტზე თავდასხმების დროს, რომლებიც განხორციელდა თვითმკვლელი ტერორისტების, „ჩვეულებრივი მკვლელების“, მეტროში ან ავტობუსში უხილავი მგზავრების მიერ. მათი მეგობრებისთვის, ოჯახის წევრებისთვის და მეზობლებისთვის ჩრდილოეთ ქალაქ ლიდში, ეს ახალგაზრდა მუსულმანები იყვნენ "ჩვეულებრივი ბრიტანელი ბიჭები". მათ წარსულში არაფერი აჩვენა, რომ ისინი საშიში იყვნენ; მართლაც, იმდენად „ჩვეულები“ ​​იყვნენ, რომ იოლად იპოვეს სამუშაო და საზოგადოებაში სრულიად ღირსეული ადგილი დაიკავეს. ერთ-ერთი მათგანი იყო პროფესიონალი კრიკეტისტი, რომელმაც ღვთისმოსავი ცხოვრების გამო ალკოჰოლის დალევა და ქალებთან შეხვედრაც კი დატოვა. მეორე ადგილობრივი ბიზნესმენის შვილი აღმოჩნდა, რომელიც სასადილოს ფლობდა. მეორე იყო სოციალური აღმზრდელი, რომელიც მუშაობდა შშმ ბავშვებთან, ცოტა ხნის წინ მამა გახდა და ოჯახთან ერთად ახალ სახლში გადავიდა. შეერთებულ შტატებში გამტაცებლებისგან განსხვავებით, რომლებმაც თავიდანვე გააჩინეს გარკვეული ეჭვი, რადგან ისინი უცხოელები იყვნენ და ცდილობდნენ ესწავლათ თვითმფრინავის მართვა, ყველა ეს ადამიანი გაიზარდა დიდ ბრიტანეთში და არასოდეს მოექცა პოლიციის ყურადღების ცენტრში. ”ეს საერთოდ არ ჰგავს მას. ვიღაცას ტვინი უნდა გამოურეცხა და აიძულა“, - ამბობს ერთ-ერთი მათგანის მეგობარი.

„თვითმკვლელ ტერორისტებთან ყველაზე ცუდი ის არის, რომ ისინი სრულიად ნორმალურები არიან“, წერს ენდრიუ სილკი, ექსპერტი ამ თემაზე. ის აღნიშნავს, რომ გარდაცვლილ თვითმკვლელთა ცხედრების ექსპერტიზამ ალკოჰოლისა და ნარკოტიკების კვალი არ გამოავლინა. მათ თავიანთი საქმე წმინდა გონებითა და თავდადებით შეასრულეს. და ყოველთვის, როცა სკოლაში კიდევ ერთი სროლა ხდება, როგორც ეს იყო შეერთებულ შტატებში, კოლუმბინის საშუალო სკოლაში, ისინი, ვინც ფიქრობდნენ, რომ კარგად იცნობდნენ დამნაშავეს, ამბობდნენ: "ის ისეთი კარგი ბიჭი იყო, კარგი ოჯახიდან." ... შეუძლებელია. დაიჯერო, რომ მან ეს გააკეთა“. ეს გვაბრუნებს კითხვას, რომელიც პირველ თავში დავსვი: რამდენად კარგად ვიცნობთ სხვა ადამიანებს? შემდეგ კი, შედეგად, ჩნდება კითხვა: ვიცნობთ თუ არა საკუთარ თავს კარგად, ვიცით თუ არა, როგორ მოვიქცეთ ახალ სიტუაციაში, ბოროტი სიტუაციური ძალების ზეწოლის ქვეშ?