Analiza povestirii „Iuda Iscarioteanul”: temă, idee, trăsături artistice, poziția cititorului (Andreev L. N.)

„Psihologia trădării” este tema principală a poveștii lui L. Andreev „Iuda Iscarioteanul”. Imagini și motive ale Noului Testament, ideal și realitate, erou și mulțime, dragoste adevărată și ipocrită - acestea sunt principalele motive ale acestei povești. Andreev folosește povestea Evangheliei despre trădarea lui Isus Hristos de către discipolul său Iuda Iscariotean, interpretând-o în felul său. Dacă punctul central al Sfintei Scripturi este imaginea lui Hristos, atunci Andreev își îndreaptă atenția către ucenicul care l-a trădat pentru treizeci de arginți în mâinile autorităților evreiești și, prin aceasta, a devenit vinovatul suferinței de pe cruce și al morții. a Învățătorului său. Scriitorul încearcă să găsească o justificare pentru acțiunile lui Iuda, să-i înțeleagă psihologia, contradicțiile interne care l-au determinat să comită o crimă morală, să demonstreze că în trădarea lui Iuda există mai multă noblețe și dragoste pentru Hristos decât în ucenici fideli.

Potrivit lui Andreev, trădând și asumând numele trădătorului, „Iuda salvează cauza lui Hristos. Dragostea adevărată se dovedește a fi trădare; dragostea celorlalți apostoli pentru Hristos - prin trădare și minciună”. După executarea lui Hristos, când „groaza și visele s-au împlinit”, „el umblă pe îndelete: acum îi aparține întregul pământ și pășește ferm, ca un domnitor, ca un rege, ca unul care este singur în infinit și bucuros în aceasta lume."

Iuda apare în lucrare altfel decât în narațiunea Evangheliei - iubindu-l sincer pe Hristos și suferind din cauza faptului că nu găsește înțelegerea sentimentelor sale. Schimbarea în interpretarea tradițională a imaginii lui Iuda din poveste este completată de noi detalii: Iuda a fost căsătorit, și-a abandonat soția, care rătăcește în căutarea hranei. Episodul concursului apostolilor la aruncarea cu pietre este fictiv. Adversarii lui Iuda sunt alți ucenici ai Mântuitorului, în special apostolii Ioan și Petru. Trădătorul vede cum Hristos arată mare dragoste față de ei, ceea ce, după Iuda, care nu a crezut în sinceritatea lor, este nemeritat. În plus, Andreev îi prezintă pe apostolii Petru, Ioan și Toma ca fiind în strânsoarea mândriei - ei sunt îngrijorați de cine va fi primul în Împărăția Cerurilor. După ce și-a săvârșit crima, Iuda se sinucide, pentru că nu poate suporta fapta sa și executarea iubitului său Învățător.

După cum ne învață Biserica, pocăința sinceră permite cuiva să primească iertarea păcatului, dar sinuciderea lui Iscariotean, care este cel mai teribil și de neiertat păcat, i-a închis pentru totdeauna ușile raiului. După imaginea lui Hristos și a lui Iuda, Andreev se confruntă cu două filozofii de viață. Hristos moare, iar Iuda pare să poată triumfa, dar această victorie se transformă în tragedie pentru el. De ce? Din punctul de vedere al lui Andreev, tragedia lui Iuda este că el înțelege viața și natura umană mai profund decât Isus. Iuda este îndrăgostit de ideea de bunătate, pe care el însuși a dezmințit-o. Actul de trădare este un experiment sinistru, filozofic și psihologic. Prin trădarea lui Isus, Iuda speră că în suferința lui Hristos ideile de bunătate și iubire vor fi descoperite mai clar oamenilor. A. Blok a scris că în poveste există „sufletul autorului, o rană vie”.

Epoca modernismului, care a început la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, a fost marcată de dorința multor scriitori de a-și da interpretarea subiectelor și imaginilor „eterne” care stau la baza întregii culturi europene. Acestea nu sunt doar imagini ale literaturii mondiale – Prometeu, Hamlet, Don Quijote, Don Juan, ci și imagini care ne-au venit din paginile Sfintei Scripturi – o carte care dă răspunsuri la cele mai importante întrebări spirituale ale umanității. Artiștii secolelor anterioare s-au bazat pe subiecte canonice și au explicat adevărurile eterne cu propriile cuvinte. Scriitorii moderniști au încercat să schimbe viziunea tradițională asupra imaginilor biblice. Una dintre aceste imagini s-a dovedit a fi Iuda, al cărui nume a devenit un cuvânt de uz casnic, adică cel mai înalt grad de declin moral al unei persoane - trădare. Cel mai popular prozator de la începutul secolului, Leonid Andreev, și-a dat înțelegerea motivelor care l-au împins pe unul dintre apostolii lui Hristos să comită un act monstruos.

Tema povestirii „Iuda Iscarioteanul” (1907) este unul dintre cele mai relevante și incitante subiecte pentru toți cei care au supraviețuit evenimentelor sângeroase ale revoluției din 1905 - 1907. Spre deosebire de contemporanul său, scriitorul Fyodor Sologub, Leonid Andreev nu putea accepta ideea că natura răului este meschină și ticăloasă, că sub masca răului pământesc există puțin grandios, demonic. Fiind puternic influențat de opera lui F. M. Dostoievski, L. Andreev a căutat să găsească premisele ideologice care stau la baza Păcatului lui Iuda.

Iuda și Hristos

Ceea ce atrage imediat atenția este faptul că Iuda este pus simultan în contrast în poveste atât cu Hristos, cât și cu apostolii. Cu toate acestea, această opoziție este diferită în primul și al doilea caz. Nu este vorba doar despre aparență: Isus este o persoană uimitor de completă, care nu cunoaște nicio îndoială despre cuvintele și acțiunile sale. În înfățișarea lui Iuda, ca și în discursurile, gesturile și faptele sale, dualitatea este subliniată constant. Chiar și fața lui Iuda este dublă.

În interpretarea lui L. Andreev, Iuda și-a comis prima trădare cu mult înainte de Grădina Ghetsimani. Să ne amintim o întâmplare care a avut loc într-unul dintre satele în care predica lui Isus a fost primită cu ostilitate și chiar au vrut să-l ucidă pe el și pe ucenicii săi. Iuda, cu minciuni și defăimări împotriva profesorului său, a implorat milă de la locuitorii mânioși, dar în loc de recunoștință a întâlnit mânia lui Hristos și a apostolilor. Acest episod clarifică natura relației lui Iuda cu Isus: dragostea lui pentru profesorul său este dragostea pământească, iar Iuda prețuiește omul muritor în Hristos mai mult decât pe Dumnezeul nemuritor, Fiul. Isus era gata să plătească pentru adevărul învățăturii sale cu prețul vieții sale.

Originalitatea poziției autorului în poveste

Orice interpretare, spre deosebire de o analiză holistică, se bazează pe faptul că autorul acesteia își formulează punctul de vedere, bazându-se doar pe o serie de fapte care îi permit să creeze un concept suficient de convingător și de consecvent intern. Exact asta a făcut L. Andreev. Nu întâmplător, potrivit memorialistilor, era chiar mândru că, în timp ce lucra la prima ediție a poveștii, nu numai că nu a citit alți scriitori care și-au dedicat lucrările unui subiect similar, dar nici nu a recitit. Evanghelia, care, apropo, este motivul pentru care în versiunea inițială a poveștii au existat o mulțime de greșeli. Prin urmare, în interpretarea scriitorului, Isus va aștepta ca discipolii săi să-l apere și le va respinge apărarea numai atunci când va fi convins de inutilitatea ei.

Un alt lucru este de remarcat: de multă vreme, cuvintele lui Hristos din poveste se aud doar în repovestirea naratorului sau a ucenicilor săi. Iar primele cuvinte ale lui Isus, auzite în lucrare din propriile sale buze, vor fi cuvintele despre viitoarea negare de trei ori a lui Petru. În viitor, dacă „Hristos” este rostit în poveste la persoana întâi, acestea vor fi cuvinte de condamnare a ucenicilor și de întristare, preluate de autor direct din textul Evangheliei. Astfel, Leonid Andreev pare să vrea să ne convingă că Isus avea nevoie de un om ca Iuda, capabil să-și dea viața și sufletul pentru el. Imaginea lui Iuda din poveste, mai ales în finalul ei, primește o decizie cu adevărat tragică: după ce l-a distrus cu dragostea lui pe cel care era singura lui justificare și protecție, Iuda s-a condamnat la moarte.

Povestea „Iuda Iscarioteanul”, al cărei rezumat este prezentat în acest articol, se bazează pe o poveste biblică. Cu toate acestea, Maxim Gorki, chiar înainte de publicarea lucrării, a spus că va fi înțeles de puțini și va provoca mult zgomot.

Leonid Andreev

Acesta este un autor destul de controversat. Lucrarea lui Andreev era necunoscută cititorilor din perioada sovietică. Înainte de a începe să prezentăm un scurt rezumat al „Iuda Iscarioteanul” - o poveste care evocă atât admirație, cât și indignare - să ne amintim faptele principale și cele mai interesante din biografia scriitorului.

Leonid Nikolaevich Andreev a fost o persoană extraordinară și foarte emoțională. Pe când era student la drept, a început să abuzeze de alcool. De ceva vreme, singura sursă de venit pentru Andreev a fost pictarea portretelor la comandă: nu era doar scriitor, ci și artist.

În 1894, Andreev a încercat să se sinucidă. O lovitură nereușită a dus la dezvoltarea bolilor de inimă. Timp de cinci ani, Leonid Andreev a fost angajat în advocacy. Faima sa literară i-a venit în 1901. Dar chiar și atunci a evocat sentimente contradictorii printre cititori și critici. Leonid Andreev a salutat cu bucurie revoluția din 1905, dar în curând a devenit deziluzionat de ea. După despărțirea Finlandei, a ajuns în exil. Scriitorul a murit în străinătate în 1919 din cauza unei boli de inimă.

Istoria creării poveștii „Iuda Iscarioteanul”

Lucrarea a fost publicată în 1907. Ideile intriga i-au venit scriitorului în timpul șederii sale în Elveția. În mai 1906, Leonid Andreev i-a spus unuia dintre colegii săi că va scrie o carte despre psihologia trădării. A reușit să-și realizeze planul la Capri, unde a mers după moartea soției sale.

„Iuda Iscarioteanul”, al cărui rezumat este prezentat mai jos, a fost scris în două săptămâni. Autorul i-a demonstrat prima ediție prietenului său Maxim Gorki. A atras atenția autorului asupra erorilor istorice și de fapt. Andreev a recitit Noul Testament de mai multe ori și a făcut modificări poveștii. În timpul vieții scriitorului, povestea „Iuda Iscarioteanul” a fost tradusă în engleză, germană, franceză și alte limbi.

Un om de proasta reputație

Niciunul dintre apostoli nu a observat apariția lui Iuda. Cum a reușit să câștige încrederea Învățătorului? Iisus Hristos a fost avertizat de multe ori că era un om cu o reputație foarte proastă. Ar trebui să te ferești de el. Iuda a fost condamnat nu numai de oamenii „drepți”, ci și de ticăloși. El a fost cel mai rău dintre cei mai rău. Când ucenicii l-au întrebat pe Iuda ce l-a motivat să facă lucruri groaznice, el a răspuns că fiecare persoană este un păcătos. Ceea ce a spus el a fost în concordanță cu cuvintele lui Isus. Nimeni nu are dreptul să-l judece pe altul.

Aceasta este problema filozofică a poveștii „Iuda Iscarioteanul”. Autorul, desigur, nu și-a făcut eroul pozitiv. Dar l-a pus pe trădător la egalitate cu ucenicii lui Isus Hristos. Ideea lui Andreev nu a putut decât să provoace o rezonanță în societate.

Ucenicii lui Hristos l-au întrebat de mai multe ori pe Iuda despre cine este tatăl său. El a răspuns că nu știe, poate diavolul, un cocoș, o capră. Cum poate să-i cunoască pe toți cu care mama lui împărțea patul? Asemenea răspunsuri i-au șocat pe apostoli. Iuda și-a insultat părinții, ceea ce înseamnă că a fost condamnat la moarte.

Într-o zi, o mulțime îl atacă pe Hristos și pe ucenicii lui. Sunt acuzați că au furat un copil. Dar un om care își va trăda profesorul foarte curând se repezi spre mulțime cu cuvintele că profesorul nu este deloc stăpânit de un demon, doar iubește banii la fel ca pe toți ceilalți. Isus părăsește satul cu mânie. Ucenicii lui îl urmează, blestemându-l pe Iuda. Dar acest om mic, dezgustător, demn doar de dispreț, a vrut să-i salveze...

Furt

Hristos are încredere în Iuda pentru a-și păstra economiile. Dar el ascunde mai multe monede, despre care studenții, desigur, află în curând. Dar Isus nu condamnă discipolul nefericit. La urma urmei, apostolii nu ar trebui să numere monedele pe care le-a însușit fratele său. Reproșurile lor nu fac decât să-l jignească. În această seară, Iuda Iscarioteanul este foarte vesel. Folosind exemplul său, apostolul Ioan a înțeles ce este iubirea față de aproapele.

Treizeci de argint

În ultimele zile ale vieții sale, Isus îl înconjoară cu afecțiune pe cel care îl trădează. Iuda este de ajutor cu ucenicii săi - nimic nu ar trebui să interfereze cu planul său. În curând va avea loc un eveniment, datorită căruia numele său va rămâne pentru totdeauna în memoria oamenilor. Va fi numit aproape la fel de des ca numele lui Isus.

După execuție

Când analizăm povestea lui Andreev „Iuda Iscariotean”, merită să acordați o atenție deosebită sfârșitului lucrării. Apostolii apar brusc în fața cititorilor ca niște oameni lași, lași. După execuție, Iuda li se adresează cu o predică. De ce nu L-au salvat pe Hristos? De ce nu i-au atacat pe gardieni pentru a-l salva pe Învățător?

Iuda va rămâne pentru totdeauna în memoria oamenilor ca trădător. Și cei care au tăcut când Isus a fost răstignit vor fi venerati. La urma urmei, ei poartă Cuvântul lui Hristos peste pământ. Acesta este rezumatul lui Iuda Iscarioteanul. Pentru a face o analiză artistică a operei, ar trebui totuși să citiți povestea în întregime.

Sensul povestirii „Iuda Iscarioteanul”

De ce a descris autorul un personaj biblic negativ dintr-o perspectivă atât de neobișnuită? „Iuda Iscarioteanul” de Leonid Nikolaevich Andreev este, potrivit multor critici, una dintre cele mai mari lucrări ale clasicilor ruși. Povestea îl face pe cititor să se gândească, în primul rând, la ce este dragostea adevărată, credința adevărată și frica de moarte. Autorul pare să se întrebe ce se ascunde în spatele credinței, există multă dragoste adevărată în ea?

Imaginea lui Iuda din povestea „Iuda Iscarioteanul”

Eroul cărții lui Andreev este un trădător. Iuda L-a vândut pe Hristos pentru 30 de argint. El este cea mai rea persoană care a trăit vreodată pe planeta noastră. Este posibil să simțim compasiune pentru el? Desigur că nu. Scriitorul pare că tentează cititorul.

Dar merită să ne amintim că povestea lui Andreev nu este nicidecum o lucrare teologică. Cartea nu are nimic de-a face cu biserica sau credința. Autorul a invitat pur și simplu cititorii să privească un complot binecunoscut dintr-o latură diferită, neobișnuită.

O persoană se înșeală când crede că poate determina întotdeauna cu exactitate motivele comportamentului altuia. Iuda Îl trădează pe Hristos, ceea ce înseamnă că este o persoană rea. Acest lucru sugerează că el nu crede în Mesia. Apostolii îl predau pe învățător romanilor și fariseilor pentru a fi sfâșiați. Și fac asta pentru că cred în profesorul lor. Isus va învia iar oamenii vor crede în Mântuitorul. Andreev a sugerat să privim în mod diferit acțiunile atât ale lui Iuda, cât și ale ucenicilor credincioși ai lui Hristos.

Iuda îl iubește nebunește pe Hristos. Totuși, el simte că cei din jurul lui nu îl prețuiesc suficient pe Isus. Și îi provoacă pe evrei: își trădează învățătorul iubit pentru a testa puterea iubirii oamenilor pentru el. Iuda va fi grav dezamăgit: ucenicii au fugit, iar oamenii cer ca Isus să fie ucis. Nici măcar cuvintele lui Pilat că nu L-a găsit pe Hristos vinovat nu au fost auzite de nimeni. Mulțimea este în căutare de sânge.

Această carte a stârnit indignare în rândul credincioșilor. Nesurprinzător. Apostolii nu L-au smuls pe Hristos din ghearele gardienilor nu pentru că credeau în el, ci pentru că erau lași - aceasta este, probabil, ideea principală a poveștii lui Andreev. După execuție, Iuda se întoarce spre ucenicii săi cu reproșuri, iar în acest moment nu este deloc ticălos. Se pare că există adevăr în cuvintele lui.

Iuda a luat asupra sa o cruce grea. A devenit un trădător, forțând astfel oamenii să se trezească. Isus a spus că nu poți ucide un vinovat. Dar execuția lui nu a fost o încălcare a acestui postulat? Andreev îi pune cuvinte în gura lui Iuda, eroul său, că ar fi vrut să se rostească. Nu s-a dus Hristos la moarte cu consimțământul tăcut al ucenicilor Săi? Iuda îi întreabă pe apostoli cum ar putea permite moartea lui. Nu au ce să răspundă. Ei tac în confuzie.

Istoria creației și analiza problemelor poveștii

Lucrarea a fost scrisă în 1907, deși ideea a apărut cu 5 ani mai devreme. Andreev a decis să arate trădarea pe baza propriilor gânduri și fantezii. În centrul compoziției se află narațiunea unei noi interpretări a celebrei pilde biblice.

Analizând problemele poveștii „Iuda Iscarioteanul”, se poate observa că se ia în considerare motivul trădării. Iuda îl invidiază pe Isus, dragostea și bunătatea lui față de oameni, pentru că înțelege că nu este capabil de asta. Iuda nu se poate contrazice, chiar dacă se comportă inuman. Tema generală este tema filozofică a două viziuni asupra lumii.

Personajele principale ale poveștii „Iuda Iscarioteanul”

Iuda Iscarioteanul este un personaj cu două fețe. Portretul său provoacă ostilitate în rândul cititorilor. Se arată fie curajos, fie isteric. Spre deosebire de ceilalți ucenici, Iuda este înfățișat fără aureolă și chiar mai urât în exterior. Autorul îl numește trădător, iar în text sunt comparații cu un demon, un ciudat, o insectă.

Imaginile altor elevi din poveste sunt simbolice și asociative.

Alte detalii ale analizei poveștii „Iuda Iscarioteanul”

Întreaga înfățișare a lui Iuda coincide cu caracterul său. Dar subțirea lui exterioară îl aduce mai aproape de chipul lui Hristos. Isus nu se îndepărtează de trădător, pentru că trebuie să-i ajute pe toți. Și știe că îl va trăda.

Ei au dragoste reciprocă, Iuda îl iubește și pe Isus, ascultarea discursurilor lui este plină de aer.

Conflictul are loc atunci când Iuda acuză oamenii de depravare și Isus se îndepărtează de el. Iuda simte și percepe acest lucru destul de dureros. Trădătorul crede că cei din jurul lui Iisus sunt mincinoși care-și câștigă favoarea lui Hristos, nu crede în sinceritatea lor. De asemenea, nu crede în experiențele lor după moartea lui Isus, deși el însuși suferă.

Iuda are ideea că după ce vor muri, se vor întâlni din nou și se vor putea apropia. Dar se știe că sinuciderea este un păcat și profesorul nu este destinat să-și întâlnească elevul. Odată cu moartea lui Isus se dezvăluie trădarea lui Iuda. Iuda s-a sinucis. S-a spânzurat de un copac care creștea deasupra unui abis, astfel încât, când s-a rupt ramura, s-a izbit de stânci.

O analiză a poveștii „Iuda Iscarioteanul” nu ar fi completă dacă nu am observa cum narațiunea Evangheliei diferă fundamental de povestea „Iuda Iscarioteanul”. Diferența dintre interpretarea lui Andreev a complotului și a Evangheliei este că Iuda L-a iubit sincer pe Hristos și nu a înțeles de ce a experimentat aceste sentimente și ceilalți unsprezece ucenici le-au avut.

Acest complot urmărește teoria lui Raskolnikov: de a transforma lumea ucigând o persoană. Dar, desigur, nu poate fi adevărat.

Fără îndoială, lucrarea a fost criticată de biserică. Dar Andreev a pus în următoarea esență: o interpretare a naturii trădării. Oamenii trebuie să se gândească la acțiunile lor și să-și pună gândurile în ordine.

Sperăm că analiza poveștii „Iuda Iscarioteanul” v-a fost de folos. Vă recomandăm să citiți această poveste în întregime, dar dacă doriți, puteți și citi

Compoziţie

Iuda apare în lucrare altfel decât în narațiunea Evangheliei – iubindu-l sincer pe Hristos și suferind din cauza faptului că nu găsește înțelegerea sentimentelor sale. Schimbarea în interpretarea tradițională a imaginii lui Iuda din poveste este completată de noi detalii: Iuda a fost căsătorit, și-a abandonat soția, care rătăcește în căutarea hranei. Episodul concursului apostolilor la aruncarea cu pietre este fictiv. Adversarii lui Iuda sunt alți ucenici ai Mântuitorului, în special apostolii Ioan și Petru. Trădătorul vede cum Hristos arată mare dragoste față de ei, ceea ce, după Iuda, care nu a crezut în sinceritatea lor, este nemeritat. În plus, Andreev îi prezintă pe apostolii Petru, Ioan și Toma ca fiind în strânsoarea mândriei - ei sunt îngrijorați de cine va fi primul în Împărăția Cerurilor. După ce și-a săvârșit crima, Iuda se sinucide, pentru că nu poate suporta fapta sa și executarea iubitului său Învățător.

Categorii

Popular