Ivan Vladimirov este considerat un artist sovietic. A avut premii guvernamentale, printre lucrările sale se numără un portret al „liderului”. Dar principala lui moștenire sunt ilustrațiile Războiului Civil. Li se dau nume „corecte din punct de vedere ideologic”, ciclul include mai multe desene anti-albe (apropo, vizibil inferioare celorlalte - autorul, evident, nu le-a tras din inimă), dar orice altceva este o asemenea denunțare a bolșevismului, încât este chiar surprinzător cât de orbi erau „tovarăşii”. Și denunțul este că Vladimirov, un artist documentarist, a afișat pur și simplu ceea ce a văzut, iar bolșevicii din desenele sale s-au dovedit a fi cine erau - gopniki care își bateau joc de oameni. „Un artist adevărat trebuie să fie sincer”. În aceste desene, Vladimirov a fost sincer și, datorită lui, avem o cronică picturală excepțională a epocii.

Rusia: realitățile revoluției și războiului civil prin ochii artistului Ivan Vladimirov (partea 1)

Capturarea spionilor Gărzii Albe

Răscoala țărănească pe moșia prințului Șahhovski

Executarea țăranilor de către cazacii albi

Capturarea tancurilor Wrangel de către Armata Roșie lângă Kakhovka

Fuga burgheziei din Novorossiysk în 1920

„Cavalerie” de I. E. Babel este o colecție de nuvele legate de tema războiului civil și a naratorului într-un singur mod. Poveștile din această carte au început să fie publicate în 1923. Diferiți ca material, au pictat o lume nouă și neașteptată. Soarta a hotărât că, după ce a acceptat revoluția cu pasiunea ei fermecatoare și a intrat în ea, Babel începe să-și publice poveștile și corespondența în ziarul din Sankt Petersburg Novaya Zhizn, care este facilitat de M. Gorki. Dar apoi, poate unul dintre primii, a văzut în revoluție o ruptură în viață, o ruptură în istorie. Babel era conștient de toate acestea ca de o fractură a ființei. Acest simț al adevărului l-a condus pe Babel pe căile războiului. În iulie 1920, a mers de bunăvoie pe front, la Armata I de Cavalerie.

Babel a venit pe front ca corespondent pentru ziarul „Cavalerul Roșu” Kirill Vasilyevich Lyutov. Mișcându-se cu piese, a ținut un jurnal. Citindu-l, nu putem să nu observăm că Babel a fost uluit: noi impresii au intrat în conflict ascuțit cu experiența sa de viață. A văzut ceva la care nici nu se putea gândi: trupele și cazacii slujeau cu echipamentul lor, cu caii și armele tăiate. Despărțiți de armată, cazacii au fost nevoiți să se hrănească singuri și să se asigure cu cai în detrimentul populației locale, ceea ce a dus adesea la incidente sângeroase. Au dat liber la oboseala, anarhismul, aroganța, nesocotirea față de demnitatea celorlalți oameni. Violența a devenit obișnuită.

Babel le vedea în soldați imaturitatea, lipsa de cultură, grosolănia și îi era greu să-și imagineze cum vor germina ideile de revoluție în mintea acestor oameni. Și, judecând după jurnal, în sufletul lui Babel a apărut o întrebare dureroasă: „De ce am un dor nesfârșit?” Și răspunsul a fost: „Pentru că suntem departe de casă, pentru că distrugem, mergem ca un vârtej, ca lava... viața zboară, sunt la o mare slujbă de pomenire în desfășurare.” Poveștile Cavaleriei se bazau pe înregistrările făcute de Babel în jurnalul său. V Colecția se deschide cu povestea „Trecerea Zbruchului”. Bucuria victoriei de la capturarea Novgorod-Volynsk este, parcă, subliniată de bucuria naturii însăși: „Câmpurile de mac violet înfloresc în jurul nostru, vântul de la amiază se joacă în secară îngălbenită, hrișca virgină se ridică la orizont. ..” Și apoi: „soarele portocaliu se rostogolește pe cer, ca un cap tăiat”, iar „lumina blândă”, care „se aprinde în cheile norilor”, nu mai poate înlătura neliniștea tulburătoare. Imaginile victoriei dobândesc o cruzime neobișnuită. Și apoi: „Mirosul sângelui de ieri al cailor uciși se prelinge în răcoarea serii” - această frază va „răsturna” întreaga cântare triumfală a poveștii.

Toate acestea au pregătit finalul poveștii: vecinul evreu adormit a fost înjunghiat cu brutalitate până la moarte. În povestea „Scrisoare”, Vasily Kurdyukov, un luptător al Primei Cavalerie, aproape un băiat, îi dictează o scrisoare mamei sale, în care spune cum fratele său Senka l-a „terminat” pe „tatăl” Gărzii Albe, care în rândul său, și-a „terminat” propriul fiu Fedya. Și acesta este adevărul războiului civil, când tații și copiii devin dușmani jurați și fără.

În povestea „Sare”, Balmașev Nikita, într-o scrisoare către editor, descrie cum a lăsat o femeie cu un copil să intre în mașină cu cavalerii mergând în față și a protejat-o de violența tovarășilor ei, iar când a găsit a aflat că în loc de copil pe care ea ducea sare, el a aruncat-o din mașină și a împușcat: „... Am spălat această rușine de pe fața pământului muncitor și a republicii”.

Babel descrie eroismul, la fel de spontan, dar necesar în aceste condiții. Comandantul de escadrilă Trunov, încălcând carta, a reprimat în mod arbitrar și crud prizonierii de război și imediat, împreună cu un soldat, rămâne în spatele unei mitraliere pentru a distrage atenția aeronavelor inamice de la escadrila ascunsă în pădure.

Pe mormântul „eroului mondial Pașa Trunov”, comandantul regimentului Pugaciov „a strigat un discurs despre soldații morți din Prima Cavalerie, despre această falangă mândră, ciocănind istoria pe nicovala secolelor viitoare” („Escadrila Trunov”). Concentrându-se pe participanții obișnuiți la evenimente, Babel spune foarte puțin despre adevărații conducători ai Primei Cavalerie, care i-au îmblânzit pe acesti oameni liberi elementali și l-au transformat într-o forță organizată. Cu toate acestea, Babel nu-și ascunde admirația pentru comandantul Savitsky, al cărui prototip a fost legendarul Timoșenko.

În toate poveștile Cavaleriei există prezența autorului însuși, care, împreună cu eroii săi, a parcurs un drum dificil pentru a înțelege sensul acestei lupte sângeroase. În descrierile evenimentelor există un adevăr crud despre puternicul flux sângeros al vieții.

Pentru o încercare de a descrie cu adevărat evenimentele războiului civil, Babel a fost acuzat de „activități teroriste conspirative antisovietice...” iar în 1939 a fost arestat, iar în 1940 a fost împușcat.

Revoluția din octombrie 1917 a împărțit Rusia în bucăți, a transformat mințile a milioane de oameni, a schilodit destine, a distrus familii și a adus sute de mii de vieți. Timp de mulți ani, viziunea asupra acestei revoluții a fost învăluită într-un halou de eroism. Dar orice revoluție, și cu atât mai mult, un război civil, aduce numai moarte și distrugere. I.Babel a scris despre asta în anii douăzeci ai secolului trecut în romanul „Cavalerie” și E. Zamyatin în povestea „Dragonul”.

Ambele lucrări încep cu o descriere a situației externe: „Petersburg era în flăcări și delira”. Lumea este împărțită în două părți: unde puteți vedea coloanele, zăbrelele gri ale Grădinii de vară, turlele monumentelor magnifice - există rămășițele lumii reale și aici, în lumea rece înghețată, oameni dragoni domni. Și nu există loc pentru sentimente: „Soare fierbinte, fără precedent, înghețat în ceață - stânga, dreapta, deasupra, dedesubt - un porumbel peste o casă în flăcări”, mișcarea unui porumbel pe cer simbolizează o cruce inversată. Domnia lui Antihrist a venit.

Cu Babel, natura, plină de culori strălucitoare, pare a fi un simbol al armoniei. Dar un om intră în această armonie: autostrada pe care se mișcă armata a fost construită „pe oasele oamenilor de către Nicolae I”. Pe fundalul de ceață sidefată, secară îngălbenită, apare o imagine a unui soare portocaliu, care se rostogolește ca un cap tăiat, iar mirosul sângelui de ieri și al cailor morți „pica” în aerul răcoros al serii.

Ambele lumi sunt otrăvite de presimțirea morții și a nebuniei. Totul este nefavorabil într-o lume în care domnesc războiul și antagonismul. Viața umană este devalorizată. Oamenii care creează revoluția sunt impersonali. Eroul lui Yevgeny Zamyatin se grăbește cu un tramvai în necunoscut: „temporar a existat un dragon cu o pușcă, care se repezi în necunoscut. Șapca s-a potrivit pe nas și, desigur, ar fi înghițit capul balaurului dacă nu ar fi fost urechi: șapca s-a așezat pe urechi proeminente, „nu există om, a fost înghițit complet de esență, ipostaza. a unui ghid către Împărăţia lui Dumnezeu. Celebrul pardesiu, cântat de scriitorii ruși, iată întruchiparea esenței brutale a liderului revoluției. Babel a început șase - nu are nici un nume, este nemilos și hotărât. Într-o stare delirante, el visează la erou, care a plantat ambii ochi comandantului de brigadă dintr-o singură lovitură.

La Zamyatin, dragonul întâlnește brusc o vrabie înghețată și îl salvează de la moarte. În acest moment, chiar și de sub șapcă, ochii apar pe față, iar mâinile ies din mâneci. Dragonul care a ucis un om pentru un bot inteligent readuce la viață o creatură mică. Eroul din Babel adoarme, dar vede un vis teribil în care totul se amestecă. Este greu să găsești sens și liniște într-o casă în care în cameră sunt „rămășițe de haine de blană de femei pe jos, fecale umane și cioburi de bucate sacre folosite de evrei o dată pe an – de Paște”. Vis - realitate - moarte - totul se amestecă, unde granițele lumii umane și unde delirante este necunoscută. Întrebarea unei femei însărcinate ajută la revenirea la realitate: „... polonezii l-au măcelărit, iar el s-a rugat la ei: omorâți-mă în curtea neagră ca fiica mea să nu vadă cum mor... vreau să știu unde altundeva pe pământ vei găsi un astfel de tată, ca tatăl meu...” Oroarea morții este și ea cumplită pentru că mor cei care sunt capabili să se gândească la o viață viitoare, la o fiică însărcinată.

Inumanitatea și măcelul sângeros pe care le aduc cu ea revoluția și războiul sunt arătate cu toată claritatea. Chemarea de a nu face astfel de greșeli se aude în fiecare dintre aceste lucrări. Este necesar să ne amintim acest lucru. Ambii scriitori au încercat să prevină războaiele viitoare, știind că nu vor deveni mai umani.

46. ​​​​Reprezentare a revoluției și a războiului civil în romanul lui M. Bulgakov „Garda albă”

Acțiunea romană se încheie în 1925, iar lucrarea povestește despre evenimentele revoluționare de la Kiev din iarna anilor 1918-1919. Vorbește despre o perioadă foarte dificilă, când era imposibil să înțelegi totul dintr-o dată, să înțelegi totul, să reconciliezi sentimentele și gândurile conflictuale în sine. Acest roman surprinde amintirile încă arzătoare și arzătoare ale orașului Kiev în timpul războiului civil.

The White Guard (1925) este o lucrare de ficțiune care arată interiorul Armatei Albe. Aceștia sunt războinici plini de vitejie, onoare, credincioși datoriei de a proteja Rusia. Ei își dau viața pentru Rusia, onoarea ei - așa cum o înțeleg ei. Bulgakov apare ca un artist tragic și romantic în același timp. Casa Turbinilor, unde era atât de multă căldură, tandrețe, înțelegere reciprocă, este interpretată ca un simbol al Rusiei. Eroii lui Bulgakov mor apărându-și Rusia.

Cataclismul social expune personajele - cineva aleargă, cineva preferă moartea în luptă.

Narațiunea este complexă și multifațetă: există o narațiune obiectivă, o manieră fantastică, de basm, eseuri lirice. Compoziția este complexă: montarea diferitelor piese: istoria familiei Turbin, schimbarea puterii, deznodământul elementelor în timpul războiului civil, scene de luptă, soarta eroilor individuali. Compoziția inelului începe și se termină cu o premoniție a apocalipsei, a cărei simbolism pătrunde în întregul roman. Evenimentele sângeroase ale războiului civil sunt descrise ca Judecata de Apoi. „Sfârșitul lumii” a venit, dar Turbinele continuă să trăiască – mântuirea lor, aceasta este casa lor, vatra de care se îngrijește Elena, nu degeaba viața veche, detaliile (până la cea a mamei). serviciu) sunt subliniate.

Prin soarta Turbinilor, B deschide drama revoluției și războiului civil. Problema alegerii morale în piesă: Alexey - fie pentru a rămâne fidel jurământului, fie pentru a salva viețile oamenilor, el alege vieți: „Rupeți-vă curelele de umăr, aruncați-vă puștile și mergeți imediat acasă!”. Viața umană este cea mai mare valoare. B. a luat revoluția din 17 nu doar ca un punct de cotitură în istoria Rusiei, ci și în soarta intelectualității ruse. În Garda Albă, familia inteligentă în mare parte autobiografică a Turbinilor este atrasă în evenimentele războiului civil. Principala trăsătură distinctivă a romanului este că evenimentele revoluției sunt umanizate la maximum în el. Abaterea lui B de la portretizarea negativă a mișcării albe a adus acuzații scriitorului că a încercat să justifice mișcarea albă. Pentru B, casa Turbinilor este întruchiparea acelui R, care îi este drag. G. Adamovich a remarcat că autorul și-a arătat eroii în „ghinioane și înfrângeri”. Evenimentele revoluției din roman sunt „umanizate la maximum”. „Acest lucru a fost vizibil în special pe fundalul imaginii familiare a „maselor revoluționare” din lucrările lui A. Serafimovich, B. Pilnyak, A. Bely și alții”, a scris Muromsky.

Tema principală este o catastrofă istorică. B leagă personalul cu socio-istoric, pune soarta unui individ în legătură cu soarta țării.Principiul de reprezentare al lui Pușkin este tradiția - evenimente istorice prin soarta indivizilor. Moartea Orașului este ca prăbușirea unei întregi civilizații. Respingerea metodelor violenței revoluționare pentru a crea o societate de armonie socială, condamnarea războiului fratricid se exprimă în imaginile visului profetic al lui Alexei Turbin, în care îi apare sergentul-major Zhilin, care a murit în 1916 împreună cu o escadrilă de husari, și vorbește despre paradis, în care a ajuns și despre evenimentele războiului civil. Imaginea paradisului, într-o pisică există un loc pentru toată lumea, sunt „uciși singuri” și albi și roșii. Nu întâmplător, în visul profetic al lui Alexei Turbin, Domnul îi spune defunctului Zhilin: „Toți, Zhilin, sunteți la fel - uciși pe câmpul de luptă”.

Momentul de cotitură pentru Turbini și alți eroi ai romanului este 14 decembrie 1918, bătălia cu trupele Petliura, care trebuia să fie un test de forță înainte de luptele ulterioare cu Armata Roșie, dar s-a transformat într-o înfrângere, o rătăcire. . Acesta este punctul de cotitură și punctul culminant al romanului. O bănuială că totul este un lanț de greșeli și iluzii, că datoria nu este de a proteja monarhia prăbușită și hatmanul trădător, iar onoarea este în altceva. Rusia țaristă este pe moarte, dar Rusia este în viață...

Unul dintre personajele comice ale piesei, vărul lui Zhytomyr, Larion, oferă un monolog exaltat: „... Corabia mea fragilă a fost bătută multă vreme de valurile războiului civil... Până a fost spălată în acest port cu perdele crem. , printre oamenii care mi-au plăcut atât de mult .. .”. Bulgakov a văzut idealul în conservarea „portului cortină crem”, chiar dacă timpul trecuse. Bulgakov i-a văzut în mod clar pe bolșevici ca o alternativă mai bună pentru oamenii liberi Petliura și a crezut că intelectualii care supraviețuiseră incendiului războiului civil ar trebui, fără tragere de inimă, să se împace cu regimul sovietic. Totuși, în același timp, ar trebui să păstrăm demnitatea și inviolabilitatea lumii spirituale interioare,

„Garda Albă” se află în întregime în conformitate cu tradițiile prozei realiste clasice rusești. Societatea este înfățișată în ajunul morții sale. Sarcina artistului este să înfățișeze realitatea dramatică a lumii reale cât mai autentic posibil. Aici nu era nevoie de mijloace artistice.

Un roman despre răsturnările istorice. Bulgakov a reușit să înfățișeze ceea ce Blok a prevăzut cândva, doar fără patos romantic. Nu există distanță între autor și eroul său - una dintre principalele trăsături ale operei (deși romanul este scris la persoana a 3-a). Psihologic, nu există, pentru că. a descris moartea acelei părți a societății căreia îi aparține autorul și se contopește cu eroul său.

Singurul roman depolitizat despre revoluție și război civil. În alte lucrări, confruntarea părților a fost înfățișată peste tot, a existat întotdeauna o problemă de alegere. Uneori a fost demonstrată complexitatea psihologică a alegerii, alteori dreptul de a greși. Era nevoie de complexitate, și dreptul de a greși. O excepție - poate, „Quiet Don”.

Bulgakov descrie ceea ce se întâmplă ca pe o tragedie universală, fără de ales. Faptul însuși al revoluției pentru artist este un act de distrugere a mediului social căruia îi aparțin autorul și personajele. Garda Albă este un roman despre sfârșitul vieții. Distrugerea mediului înconjurător presupune în mod necesar distrugerea sensului existenței. Din punct de vedere fizic, o persoană poate fi salvată, dar va fi o altă persoană. Atitudinea autorului față de ceea ce se întâmplă este deschisă. Ultimul episod este simbolic: o imagine apropiată de apocalipsă este ceea ce se așteaptă orașul. Scena finală: noapte, oraș, santinelă înghețată, vede o stea roșie - Marte - aceasta este o imagine apocaliptică.

Romanul începe cu un sunet liniștit de clopoțel și se termină cu un tunet de clopote, universal, funerar. (sic!) care vesteşte moartea oraşului.

Romanul lui M. Bulgakov Garda albă (1922-1924) reflectă evenimentele războiului civil din perioada 1918-1919. în orașul său natal, Kiev. Bulgakov consideră aceste evenimente nu din poziții de clasă sau politice, ci din cele pur umane. Oricine stăpânește orașul – hatmanul, petliuriștii sau bolșevicii – curge inevitabil sângele, sute de oameni mor în agonie, în timp ce alții se întăresc și mai teribil. Violența generează mai multă violență. Acesta este ceea ce îl îngrijorează cel mai mult pe scriitor.

Imaginea centrală este Casa, simbol al vetrei autohtone. După ce a adunat eroii în casă în ajunul Crăciunului, autorul se gândește la posibila soartă atât a personajelor înșiși, cât și a întregii Rusii. „Anul a fost mare și teribil după Nașterea lui Hristos 1918, de la începutul celei de-a doua revoluții...” - așa începe romanul, care povestește despre soarta familiei Turbin. Ei locuiesc la Kiev, pe Alekseevsky Spusk. Tinerii - Alexei, Elena, Nikolka - au rămas fără părinți. Dar au un Cămin care conține nu doar lucruri, ci un mod de viață, tradiții, includere în viața națională. Casa Turbin a fost ridicată pe „piatra credinței” în Rusia, Ortodoxie, țar și cultură. Și astfel Casa și revoluția au devenit dușmani. Revoluția a intrat în conflict cu vechea Casă pentru a lăsa copiii fără credință, fără acoperiș, fără cultură și săraci.

O mașină blindată ușoară cu mitralieră Fiat construită de uzina Izhora și o mașină blindată cu mitralieră grea Garford construită de uzina Putilov din Piața Teatrului din Moscova. Poza a fost făcută în iulie 1918, în timpul reprimării revoltei SR de stânga. În partea dreaptă a cadrului, pe clădirea Teatrului Shelaputinsky (în 1918 a găzduit Teatrul K. Nezlobin, iar acum Teatrul Academic al Tineretului Rus) puteți citi un afiș cu titlul piesei „Regele Evrei”, al cărui autor a fost Marele Duce Konstantin Konstantinovici Romanov, vărul unchi al lui Nicolae al II-lea.

Un soldat sau comandant al Armatei Roșii cu o insignă a modelului din 1918 pe pardesiu. Legenda de pe spatele fotografiei: Filmat pe 26 decembrie a noului stil din 1918. IAD. Tarasov. armată activă.

Membri ai uneia dintre grupurile armate din timpul Războiului Civil, probabil Armata Revoluționară Insurgentă a Ucrainei sub comanda lui Nestor Makhno. Soldatul din extrema dreaptă are o centură cu o învârtire a Armatei Imperiale Ruse întoarse cu susul în jos la centură.