Postul: calendar alimentar pe zi. Calendarul bisericii ortodoxe Calendarul sărbătorilor ortodoxe și programul de post

Advent Post - 28 noiembrie 2016 - 6 ianuarie 2017
(și la sfârșitul lui 2017 - începutul lui 2018: din 28 noiembrie 2017 până în 6 ianuarie 2018)
De la 28 noiembrie până la 1 ianuarie inclusiv - non-strict. De la 2 ianuarie până la 6 ianuarie - strict.
1 ianuarie 2017 - 6 ianuarie - continuarea Postului Advent.
Luni, mâncare fără ulei. Marți, joi, mâncare cu unt. Pescuitul este permis sâmbăta și duminica. În zilele de miercuri și vineri, mâncare uscată: pâine, legume crude și fructe.
Mai departe pe 5 ianuarie 2017 inclusiv: luni, miercuri și vineri, mâncare uscată (pâine, legume, fructe), marți și joi, mâncare fără ulei, sâmbătă și duminică, mâncare cu ulei.

6 ianuarie - Ajunul Crăciunului (Novnik) - Ajunul Nașterii Domnului Hristos (Ajunul, Ajunul Crăciunului)
Ajunul Crăciunului este sărbătorit și pe 18 ianuarie în ajunul sărbătorii Bobotezei. Uneori sunt menționate și Ajunul Crăciunului de Buna Vestire și sâmbăta din prima săptămână a Postului Mare - în amintirea minunilor lui Theodore Tyrone. Numele provine de la cuvântul „sochivo” (inițial – boabe de grâu înmuiate în suc din semințe).

7 ianuarie - Crăciun
Pe baza mărturiei Evangheliei, sărbătoarea Bisericii Nașterea lui Hristos este aproape de solstițiul de iarnă și este sărbătorită în toată Europa pe 25 decembrie. În Rusia, sărbătoarea și-a pierdut corespondența astronomică cu solstițiul. Biserica Ortodoxă Rusă celebrează sărbătoarea după stilul vechi pe 7 ianuarie.

7 - 17 ianuarie - Crăciun (11 zile) fără post
Divinatie de Craciun
În perioada de iarnă a Crăciunului (din Ajunul Crăciunului până la Bobotează), se ținea ghicitul de Crăciun

Kolyada - una dintre sărbătorile semnificative ale calendarului popular slav - începe tot pe 7 ianuarie.
Colindatul este o rundă rituală a caselor țărănești de către grupuri de săteni în timpul Crăciunului. Această ceremonie este săvârșită în ajunul Crăciunului (6 ianuarie), a Sf. Vasile (13 ianuarie), a Bobotezei (18 ianuarie).

14 ianuarie - circumcizia Domnului. Stilul vechi de Anul Nou.
Dovezile sărbătorii împrejur a Domnului în Biserica Răsăriteană datează din secolul al IV-lea. În a opta zi după Nașterea Sa, Iisus Hristos, conform legii Vechiului Testament, a acceptat tăierea împrejur, care a fost stabilită pentru toți copiii de sex masculin ca semn al legământului lui Dumnezeu cu strămoșul Avraam și descendenții săi.
În Rusia, data circumciziei Domnului este cunoscută pe scară largă într-un context laic ca „Anul Nou Vechi”, deoarece până în 1918 a coincis cu începutul anului nou (așa-numitul an nou civil).

19 ianuarie - Botezul Domnului (Sfânta Teofanie) este o sărbătoare creștină celebrată în cinstea botezului lui Iisus Hristos în râul Iordan de către Ioan Botezătorul. În timpul botezului, conform Evangheliilor, Duhul Sfânt a coborât asupra lui Isus sub forma unui porumbel. În același timp, o Voce din Ceruri a proclamat: „Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care îmi găsesc plăcerea”. A existat o manifestare a lui Dumnezeu (Teofanie) în plinătatea Treimii (Dumnezeu Fiul a fost botezat, Dumnezeu Tatăl a vorbit din ceruri, Dumnezeu Duhul Sfânt a coborât sub formă de porumbel).

Mâncător de carne de iarnă 2017 - de la 20 ianuarie până la *26 februarie inclusiv.
Peștele este permis în zilele de miercuri și vineri. În zilele rămase ale consumatorului de carne de iarnă, este permisă mâncarea de tip fast-food, i.e. nu exista postare.

15 februarie - Întâlnirea Domnului
Cuvântul slav „lumânare” este tradus în rusă modernă ca „întâlnire”. Întâlnirea este întâlnirea umanității în persoana bătrânului Simeon cu Dumnezeu. Întâlnirea simbolizează întâlnirea Vechiului și Noului Testament.

* 9 martie - Găsirea capului lui Ioan Botezătorul (prima și a doua constatare) - o sărbătoare ortodoxă în cinstea celei mai venerate părți a moaștelor lui Ioan Botezătorul - capul său.

22 martie - Magpies, Larks Patruzeci de Martiri din Sebaste - ziua calendarului național, programată pentru a coincide cu ziua bisericii de amintire a celor Patruzeci de Mucenici din Sebastia. În această zi, conform calendarului popular, iarna se termină - începe primăvara, ziua și noaptea sunt măsurate și egale (echinocțiul).

7 aprilie - Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria
Numele sărbătorii – Buna Vestire – transmite semnificația principală a evenimentului asociat acesteia: anunțarea către Fecioara Maria a veștii bune despre conceperea și nașterea Divinului Prunc Hristos de către Ea.
De Buna Vestire, Paște și Magpie (22 martie) se coaceau ciocârle (fursecuri ceremoniale sub formă de păsări sau de soare).

* 26 februarie - Duminica Iertarii - ultima zi a saptamanii Maslenitsa si ultima zi dinaintea Postului Mare, incepand in Lunia curata si continuand pana la Pasti.

* Postul Mare (strict) - din 27 februarie până în 15 aprilie 2017
Întregul sens al isprăvii pocăinței realizate în Postul Mare, așa cum spun sfinții părinți, este de a purifica inima. Postul Mare 2017
* 11 martie, 18 martie, 25 martie - Zilele Comemorarii Speciale a Morților.
11 martie - Sambata ecumenica parinteasca din a 2-a saptamana din Postul Mare
18 martie - Sambata ecumenica parinteasca din a 3-a saptamana din Postul Mare
25 martie - Sambata ecumenica parinteasca din a 4-a saptamana din Postul Mare

* 27 februarie - Începutul Postului Mare. Luni curat.
* 8 aprilie - Sambata Lazar - caviarul de peste este permis la masa
În această zi, creștinii comemorează miracolul învierii dreptului Lazăr de către Hristos (Ioan 11:1-45), care a fost săvârșită pentru a mărturisi despre învierea viitoare a tuturor morților. Sărbătoarea Sâmbătei lui Lazăr a fost stabilită din cele mai vechi timpuri; ea precede Intrarea Domnului în Ierusalim.
* 9 aprilie - Intrarea Domnului în Ierusalim Duminica Floriilor.Peștele este permis la masă.
* 15 aprilie - Sfârșitul Postului Mare. Sâmbătă grozavă.

* 16 aprilie - Paște - Învierea strălucitoare a lui Hristos
Sărbătoarea Sfintei Învieri a lui Hristos, Paștele, este principalul eveniment al anului pentru creștinii ortodocși și cea mai mare sărbătoare ortodoxă.
Slujbele de sărbătoare continuă timp de 40 de zile, până la sărbătoarea Înălțării Domnului (25 mai). În tot acest timp, credincioșii se salută cu cuvintele „Hristos a înviat!” - „Cu adevărat înviat!”.

* 16 - 22 aprilie - Săptămâna Paștelui Luminoasă continuă - o săptămână după Paște.
nicio postare

* Spring Meat Eater 2017 - 23 aprilie - 11 iunie
Până la Ziua Sfintei Treimi (din 23 aprilie până pe 4 iunie 2017):
Peștele este permis în zilele de miercuri și vineri. În zilele rămase ale mâncătorului de carne de primăvară din 2017, este permisă mâncarea fast-food, i.e. nu exista postare.
Săptămâna continuă Trinity din 5 iunie până în 11 iunie: la această oră este permisă mâncarea fast-food, i.e. nu exista postare.

* 23 aprilie - Antipascha. Deal rosu
Antipascha. Deal rosu
Krasnaya Gorka este o sărbătoare antică pre-creștină din Rusia. Era asociat cu desfacerea iernii și primirea primăverii.
Antipascha - în loc de, vizavi de Paște. Paștele este Învierea pentru cei care cred, Antipașca este Învierea, dimpotrivă, pentru cei care nu cred în duh, dar au nevoie de confirmare în trup.
Antipascha este urmată de săptămâna lui Fomin, care se mai numește și Krasnaya Gorka.
Ziua Părinților de Krasnaya Gorka (Radonitsa) cade pe *25 aprilie.

* 25 aprilie - Radonitsa. Ziua părinților. Ziua Tuturor Sufletelor (marți din a 2-a săptămână de Paște). Această zi se numește Radonitsa pentru a comemora bucuria celor vii și a morților despre Învierea lui Hristos.
În zilele părinților, creștinii ortodocși vizitează bisericile unde se oficiază slujbele de înmormântare. În aceste zile, se obișnuiește să se facă sacrificii pe masa memorială (ajun) - diverse produse (cu excepția cărnii).
Radonitsa (25 aprilie) și Trinity Saturday (3 iunie) sunt principalele zile ale părinților.

9 mai - Ziua de pomenire a morților - ziua de pomenire a tuturor celor care au murit și au murit tragic în timpul Marelui Război Patriotic

23 mai - Simon Zelotul. Cinstirea apostolului Simon Zelotul.
Nume în tradiția populară: „Ziua lui Simon”, „Ziua numelui Pământului”, „Ziua numelui Mamei Pământului Crud”, „Ziua Pământului”, „Simon Gulimon”, „Simon Sowing”, „Mikolin Batko” ( Belarus), „Aurul lui Simon” „(Belarusian), „Zeloul lui Simon” (ucraineană).
Ziua Sfântă, când Brânza Mamei Pământ este onorata ca „fata de ziua de naștere”. Se crede că în această zi Pământul „se odihnește”, așa că nu poate fi arat, săpat sau grapat. „În ziua numelui pământului, există o singură poruncă pentru toată lumea - să arate păcatul. Toată bogăția vine de pe pământ. În această zi, fiecare persoană trebuia să se închine în fața ei, coborând din pridvor.
Se credea că pământul aude fiecare cuvânt pe care îl rostim. Potrivit credinței populare, doar de două ori pe an, pe 7 ianuarie și 23 mai, Brânza Mama Pământ se putea deschide pentru o minciună, pentru un jurământ mincinos sau pentru sperjur.
Se crede că în această zi Brânza Mamă Pământ ajută o persoană să depășească dificultățile. O mână de pământ, luată din Patria Mamă, dă omului putere, vindecă de orbire, de dureri de inimă și de alte boli.

* 25 mai – Înălțarea Domnului – (înălțarea lui Iisus Hristos la cer în prezența ucenicilor – apostoli de la 12) – a 40-a zi după Paști.

* 1 iunie - Semik - (a șaptea joi după Paști).
Ziua de comemorare a morților, care nu au murit prin moarte naturală. În primul rând, oamenii înecați, sinuciderile, precum și copiii care au murit nebotezați.

* 7 iunie - Găsirea capului lui Ioan Botezătorul (a treia constatare) - o sărbătoare ortodoxă în cinstea celei mai venerate părți a moaștelor lui Ioan Botezătorul - capul său.

* 3 iunie - Sâmbăta Treimii sau „Bunicii Treimii”, „Zadushnaya”.
Trinity Ecumenic Parental Sambata. Ziua Pomenirii Morților.

* 4 iunie - Ziua Sfintei Treimi (Rusaliile) - „Sirena” sau „Verde” -
coborârea Duhului Sfânt asupra apostolilor sub formă de flăcări în a 50-a zi după Paști.

* 5 - 11 iunie - Săptămâna Trinității - o săptămână după Treime (Săptămâna verde, - „sirenă”, „sârmă” - săptămâna dinaintea postării lui Petru).

* 5 iunie - Ziua Spiritelor (Ziua Duhului Sfânt) sau „Ziua Duhului”, „Ziua Numelui Pământului”, „Ivan da Marya”, „Văzind Sirenele”.

* 8 iunie - Trinitatea Navskaya sau „Ziua Mare Rusalkin” „Trinitatea morților”, „Ziua uscată”, „Joia strâmbă”.

*Posta Petrov (nestrict) - din *12 iunie - 11 iulie 2017. Durata postului în 2017: 30 de zile.
Miercurea și vineri în Postul Petrov, mâncare uscată: pâine, legume și fructe crude - o dată pe zi, seara.

Noaptea de la 6 la 7 iulie Ivan Kupala
Ivan Kupala sau „Ziua de vară”, „Kupalo”, „Ivan Travnik” este o sărbătoare populară a solstițiului de vară de origine străveche.

8 iulie - Ziua lui Petru și Fevronia
Ziua familiei, a iubirii și a fidelității (ziua iubirii conjugale și a fericirii în familie)

Summer Meat Eater 2017 - din 12 iulie până pe 13 august.
În zilele de miercuri și vineri, mâncare uscată: pâine, legume crude și fructe.
În celelalte zile ale săptămânii, fast-food.

14 august - Honey Spas (Spa-uri pe apă): primele stațiuni balneare din august
Postul de Adormire (strict) - din 14 august până în 27 august 2017
19 august - Schimbarea la Față a Domnului. Mântuitorul de mere: al doilea Mântuitor al lunii august - conform Cartei Bisericii, peștele este permis la masă.
28 august - Adormirea Sfintei Fecioare Maria

Mâncător de carne de toamnă 2017 - din 28 august până pe 27 noiembrie.
În zilele de miercuri și vineri, mâncare uscată: pâine, legume crude și fructe. În celelalte zile ale săptămânii, fast-food.

29 august - Mântuitorul de nuci (pânză Mântuitorul): al treilea Mântuitor al lunii august
11 septembrie - Tăierea capului lui Ioan Botezătorul - Ziua Părinților. Biserica comemorează soldații ortodocși care au fost uciși pe câmpul de luptă pentru Credință și Patrie. Această comemorare a fost instituită în 1769 în timpul războiului cu turcii și polonezii prin decretul împărătesei Ecaterina a II-a.

27 septembrie - Înălțarea Sfintei Cruci
8 octombrie este ziua amintirii Sfântului Serghie, egumenul din Radonezh și făcător de minuni a întregii Rusii
Serghie de Radonezh este venerat de Biserica Ortodoxă Rusă ca un sfânt și este considerat cel mai mare ascet al țării ruse.
14 octombrie - Ocrotirea Preasfintei Maicii Domnului

* 4 noiembrie - Dimitrovskaya (Dmitrievskaya) Sâmbăta părinților. Ziua Pomenirii Morților.
21 noiembrie – Ziua lui Mihai – Ziua Arhanghelului Mihail

Advent Post - 28 noiembrie 2017 - 6 ianuarie 2018
Din 28 noiembrie 2017 până la 1 ianuarie 2018 inclusiv - nestrict. De la 2 ianuarie la 6 ianuarie 2018 - strict.

4 decembrie - Intrarea în Biserica Preasfintei Maicii Domnului
În această zi, conform legendei populare, Winter însăși trece prin pământ într-o haină albă ca zăpada și cu respirația ei înghețată aruncă modele de zăpadă pe geamurile ferestrelor.

9 decembrie - Ziua Sf. Gheorghe. Ziua lui Yuri (Egoriy) rece
Aceasta este ziua de pomenire a Sfântului Gheorghe Învinuitorul, care este numit popular Yegoriy sau Yuriy.

19 decembrie - Ziua Sfântului Nicolae - Ziua creștină de cinstire a Sfântului Nicolae Făcătorul de Minuni
Ziua lui Nikolin, Nikola, Nikolai Ugodnik, Nikola iarna.

25 decembrie - Spiridon
În această zi, Biserica Ortodoxă cinstește memoria Sfântului Spiridon, Episcop de Trimifuntsky, făcător de minuni (aproximativ 348), originar din insula Cipru.

24-25 decembrie sărbătorește solstițiul - cea mai lungă noapte și cea mai scurtă zi din an. Această zi se numește Spiridon-solstițiu. „Soarele pentru vară - iarna pentru îngheț”, spun ei despre această zi.

Evaluează știrile

Activați JavaScript!

Desemnarea culorilor de fundal ale calendarului Nicio postare Mancare fara carne Pește, mâncare fierbinte cu ulei vegetal Mâncare fierbinte cu ulei vegetal Mâncare fierbinte fără ulei vegetal Mâncare rece fără ulei vegetal, băutură neîncălzită Abținerea de la mâncare Sărbători mari

Sărbători mari bisericești în 2017

	14 ianuarie
	19 ianuarie
	15 februarie
	7 aprilie
	9 aprilie
	25 mai
	7 iulie
	12 iulie
	19 august
	28 august
	21 septembrie
	27 septembrie
	14 octombrie
	4 decembrie

Postul Mare
(în 2017 cade în perioada 27 februarie - 15 aprilie)

Postul Mare este hotărât pentru pocăința și smerenia creștinilor înainte de sărbătoarea Paștelui, în care se sărbătorește Învierea strălucitoare a lui Hristos din morți. Aceasta este cea mai semnificativă dintre toate sărbătorile creștine.

Momentul începutului și sfârșitului Postului Mare depinde de data sărbătoririi Paștelui, care nu are o dată calendaristică fixă. Durata Postului Mare este de 7 săptămâni. Se compune din 2 posturi - Postul Mare și Săptămâna Mare.

Patruzeci de zile durează 40 de zile în amintirea postului de patruzeci de zile al lui Isus Hristos în pustie. Astfel, postul se numește Ziua Patruzeci. Ultima a șaptea săptămână din Postul Mare - Săptămâna Mare este definită în amintirea ultimelor zile ale vieții pământești, a suferinței și a morții lui Hristos.

În Postul Mare este permis să luați mâncare doar o dată pe zi, seara. Pe tot parcursul postului, inclusiv în weekend, este interzis să mănânci carne, lapte, brânză și ouă. Cu o strictețe deosebită este necesar să se respecte postul în prima și ultima săptămână. De sărbătoarea Bunei Vestiri a Preasfintei Maicii Domnului, 7 aprilie, este permisă relaxarea postului și adăugarea în dietă de ulei vegetal și pește. Pe lângă abstinența în mâncare în timpul Postului Mare, trebuie să ne rugăm cu sârguință ca Domnul Dumnezeu să dea pocăință, regret pentru păcate și dragoste pentru Atotputernicul.

Postul Apostolic - Poșta Petrov
(în 2017 cade în perioada 12 iunie - 11 iulie)

Această postare nu are o dată anume. Postul apostolic este dedicat memoriei apostolilor Petru și Pavel. Începutul său depinde de ziua sărbătorii Paștelui și a Sfintei Treimi, care cade în anul curent. Postul Mare vine la exact șapte zile după sărbătoarea Treimii, care se mai numește și Rusaliile, deoarece este sărbătorită în a cincizecea zi după Paști. Săptămâna dinaintea postului se numește Săptămâna Tuturor Sfinților.

Durata Postului Apostolic poate fi de la 8 zile la 6 săptămâni (în funcție de ziua sărbătoririi Paștelui). Postul Apostolic se încheie pe 12 iulie, ziua sfinților apostoli Petru și Pavel. Din această postare și-a primit numele. Se mai numește și postul Sfinților Apostoli sau postul lui Petru.

Postul apostolic nu este foarte strict. Mâncarea uscată este permisă miercuri și vineri, mâncarea caldă fără ulei este permisă luni, ciupercile, mâncarea vegetală cu ulei vegetal și puțin vin sunt permise marți și joi, iar peștele este permis și sâmbăta și duminica.

Peștele mai este permis luni, marți și joi, dacă aceste zile cad în sărbătoare cu mare doxologie. Miercuri și vineri, este permis să mănânci pește numai atunci când aceste zile cad într-o sărbătoare cu priveghere sau sărbătoare în templu.

Postul Adormirea
(în 2017 cade în perioada 14 august - 27 august)

Postul Adormirii Maicii Domnului începe exact la o lună după încheierea Postului Apostolic pe 14 august și durează 2 săptămâni, până pe 27 august. Acest post se pregătește pentru sărbătoarea Adormirii Maicii Domnului, care este sărbătorită pe 28 august. Prin Postul Adormirii, urmăm exemplul Maicii Domnului, care era neîncetat în post și rugăciune.

După severitate, Postul Adormirii Maicii Domnului este aproape de Postul Mare. Luni, miercuri și vineri se presupune mâncare uscată, marți și joi - mâncare caldă fără ulei, sâmbătă și duminică, mâncare vegetală cu ulei vegetal este permisă. La sărbătoarea Schimbării la Față a Domnului (19 august), este permis să mănânce pește, precum și ulei și vin.

În ziua Adormirii Preasfintei Maicii Domnului (28 august), dacă diavolul cade miercuri sau vineri, este permis doar peștele. Carnea, laptele și ouăle sunt interzise. În alte zile, postul este anulat.

Există și o regulă până pe 19 august să nu mănânci fructe. Drept urmare, ziua Schimbării la Față a Domnului este numită și Mântuitorul Mărului, deoarece în acest moment fructele de grădină (în special, mere) sunt aduse la biserică, sfințite și dăruite.

Postarea de Crăciun
(din 28 noiembrie până pe 6 ianuarie)

Perioada de Advent durează între 28 noiembrie și 6 ianuarie. Dacă prima zi a postului cade duminică, postul este înmuiat, dar nu anulat. Postul Nașterii Domnului precede Nașterea lui Hristos, 7 ianuarie (25 decembrie), care sărbătorește nașterea Mântuitorului. Postul începe cu 40 de zile înainte de sărbătoare și de aceea este numit și Ziua Patruzeci. Poporul numește Postul Nașterii Domnului Filippov, pentru că vine imediat după ziua de pomenire a Apostolului Filip - 27 noiembrie. În mod convențional, Postul Nașterii Domnului arată starea lumii înainte de venirea Mântuitorului. Prin abstinența în mâncare, creștinii exprimă reverență față de sărbătoarea nașterii lui Hristos. După regulile abstinenței, Postul Nașterii Domnului este asemănător cu Postul Apostolic până în ziua Sf. Nicolae - 19 decembrie. Din 20 decembrie până la Crăciun, postul este respectat cu o strictețe deosebită.

Potrivit chartei, este permis să mănânci pește la sărbătoarea Intrării în Biserica Maicii Domnului și în săptămâna până pe 20 decembrie.

În zilele de luni, miercuri și vineri de la Postul Nașterii Domnului se ia mâncare uscată.

Dacă există o sărbătoare în templu sau o priveghere în aceste zile, este permis să mănânci pește; dacă cade ziua unui mare sfânt, este permisă folosirea vinului și a uleiului vegetal.

După ziua de pomenire a Sfântului Nicolae și înainte de Crăciun, peștele este permis sâmbăta și duminica. Peștele nu trebuie mâncat în ajun. Dacă aceste zile cad sâmbătă sau duminică, sunt permise mesele cu unt.

În ajunul Crăciunului, 6 ianuarie, în ajunul Crăciunului, nu este permis să luați mâncare până la apariția primei stele. Această regulă a fost adoptată în memoria stelei care a strălucit în momentul nașterii Mântuitorului. După apariția primei stele (se obișnuiește să mănânci sochivo - semințe de grâu fierte în miere sau fructe uscate înmuiate în apă și kutya - cereale fierte cu stafide. Perioada de Crăciun durează de la 7 la 13 ianuarie. Din dimineața lunii ianuarie 7, toate restricțiile alimentare sunt eliminate. Postul este anulat timp de 11 zile.

Postări de o zi

Sunt multe postări de o zi. După strictețea conformității, acestea sunt diferite și nu sunt asociate cu o anumită dată. Cele mai frecvente dintre ele sunt postările în zilele de miercuri și vineri ale oricărei săptămâni. De asemenea, cele mai cunoscute posturi de o zi sunt în ziua Înălțării Crucii Domnului, în ziua înainte de Botezul Domnului, în ziua Tăierii Capului lui Ioan Botezătorul.

Există, de asemenea, posturi de o zi legate de datele de comemorare a sfinților celebri.

Aceste postări nu sunt considerate stricte dacă nu cad miercuri și vineri. Este interzis să mănânci pește în timpul acestor posturi de o zi, dar mâncarea cu ulei vegetal este acceptabilă.

Posturile separate pot fi acceptate în cazul unui fel de nenorocire sau nenorocire socială - o epidemie, război, acțiune teroristă etc. Posturile de o zi preced sacramentul împărtășirii.

Postări miercuri și vineri

Miercuri, conform Evangheliei, Iuda L-a trădat pe Isus Hristos, iar vineri Iisus a suferit chinuri și moarte pe cruce. În amintirea acestor evenimente, Ortodoxia a adoptat posturile în fiecare săptămână de miercuri și vineri. Excepțiile sunt doar în săptămâni continue, sau săptămâni, în care nu există restricții existente pentru aceste zile. Astfel de săptămâni sunt Crăciunul (7-18 ianuarie), Vameșul și Fariseul, Brânza, Paștele și Treimea (prima săptămână după Treime).

Miercuri și vineri este interzis consumul de carne, lactate și ouă. Unii dintre cei mai evlavioși creștini nu își permit să consume, inclusiv pește și ulei vegetal, adică respectă o dietă uscată.

Relaxarea postului de miercuri și vineri este posibilă numai dacă această zi coincide cu sărbătoarea unui sfânt deosebit de venerat, căreia îi este dedicată o slujbă bisericească specială.

În perioada cuprinsă între Săptămâna Tuturor Sfinților și înainte de Nașterea lui Hristos, este necesar să se abandoneze peștele și uleiul vegetal. Dacă miercuri sau vineri coincide cu sărbătoarea sfinților, atunci uleiul vegetal este permis.

În sărbătorile importante, precum Pokrov, este permis să mănânci pește.

În ajunul Sărbătorii Bobotezei

Botezul Domnului este pe 18 ianuarie. Potrivit Evangheliei, Hristos a fost botezat în râul Iordan, în acel moment Duhul Sfânt a coborât peste El sub forma unui porumbel, Isus a fost botezat de Ioan Botezătorul. Ioan a fost martor că Hristos este Mântuitorul, adică Isus este Mesia Domnului. În timpul botezului, el a auzit glasul Celui Preaînalt, care proclamă: „Acesta este Fiul Meu preaiubit, în El îmi găsesc plăcerea”.

Înainte de Botezul Domnului în temple se săvârșește ajunul, în acest moment are loc ritualul sfințirii apei sfințite. În legătură cu această sărbătoare, a fost adoptată o postare. La momentul acestei postări, mâncarea este permisă o dată pe zi și numai suculentă și kutya cu miere. Prin urmare, printre credincioșii ortodocși, ajunul Bobotezei este de obicei numită Ajunul Crăciunului. Dacă seara cade sâmbătă sau duminică, postul din ziua respectivă nu este anulat, ci relaxat. În acest caz, puteți mânca de două ori pe zi - după liturghie și după ritul de sfințire a apei.

Post în ziua Tăierii Capului lui Ioan Botezătorul

Ziua Tăierii Capului lui Ioan Botezătorul este comemorată pe 11 septembrie. A fost introdus în memoria morții profetului - Ioan Botezătorul, care a fost Înaintașul lui Mesia. Potrivit Evangheliei, Ioan a fost aruncat în închisoare de Irod Antipa din cauza expunerii sale în legătură cu Irodiade, soția lui Filip, fratele lui Irod.

În timpul sărbătoririi zilei sale de naștere, Regele a aranjat o sărbătoare, fiica lui Irodiadei - Salomeea, i-a prezentat un dans iscusit lui Irod. El a fost încântat de frumusețea dansului și i-a promis fetei tot ce și-a dorit pentru el. Irodiada și-a convins fiica să cerșească capul lui Ioan Botezătorul. Irod a îndeplinit dorința fetei trimițând prizonierului un războinic pentru a-i aduce capul lui Ioan.

În amintirea lui Ioan Botezătorul și a vieții sale evlavioase, în timpul căreia a postit continuu, a fost definit postul. În această zi, este interzis să mănânci carne, lactate, ouă și pește. Alimentele vegetale și uleiul vegetal sunt acceptabile.

Post în ziua Înălțării Sfintei Cruci

Această sărbătoare cade pe 27 septembrie. Această zi a fost stabilită în memoria dobândirii Crucii Domnului. Acest lucru s-a întâmplat în secolul al IV-lea. Potrivit legendei, împăratul Imperiului Bizantin, Constantin cel Mare, a câștigat multe victorii datorită Crucii Domnului și, prin urmare, a venerat acest simbol. Arătând recunoștință față de Atotputernicul pentru consimțământul bisericii la Sinodul I Ecumenic, el a decis să ridice un templu pe Golgota. Elena, mama împăratului, a mers la Ierusalim în 326 pentru a găsi Crucea Domnului.

După obiceiul de atunci, crucile, ca instrumente de execuție, erau îngropate lângă locul execuției. Pe Golgota au fost găsite trei cruci. Era imposibil de înțeles care dintre ei era Hristos, deoarece scândură cu inscripția „Isus, Regele Nazarinean al Iudeilor” a fost găsită separat de toate crucile. Ulterior, Crucea Domnului a fost înființată prin putere, care s-a exprimat în vindecarea bolnavilor și învierea unei persoane prin atingerea acestei cruci. Faima uimitoarelor minuni ale Crucii Domnului a atras multă lume, iar din cauza pandemoniului, mulți nu au avut ocazia să-l vadă și să se închine în fața lui. Atunci Patriarhul Macarie a ridicat crucea, dezvăluind-o tuturor celor din jur. Astfel, a apărut sărbătoarea Înălțării Crucii Domnului.

Sărbătoarea a fost adoptată în ziua sfințirii Bisericii Învierii lui Hristos, 26 septembrie 335, și a început să fie sărbătorită a doua zi, 27 septembrie. În 614, regele persan Khosra a luat stăpânire pe Ierusalim și a scos Crucea. În 328, moștenitorul lui Khozroy, Syroes, a returnat Crucea furată a Domnului la Ierusalim. S-a întâmplat pe 27 septembrie, așa că această zi este considerată o sărbătoare dublă - Înălțarea și Aflarea Crucii Domnului. În această zi, este interzis să mănânci brânză, ouă și pește. Astfel, creștinii credincioși își exprimă reverența față de Cruce.

Sfânta Înviere a lui Hristos - Paște
(în 2017 cade pe 16 aprilie)

Cea mai importantă sărbătoare creștină este Paștele - Învierea strălucitoare a lui Hristos din morți. Paștele este considerat principalul dintre cele douăsprezecea sărbători care trec, deoarece povestea Paștelui conține tot ce se bazează cunoașterea creștină. Pentru toți creștinii, Învierea lui Hristos înseamnă mântuire și călcarea în picioare a morții.

Suferința lui Hristos, suferința pe cruce și moartea au spălat păcatul originar și, în consecință, au dat mântuirea omenirii. De aceea creștinii numesc Paștele Triumful Triumfurilor și Sărbătoarea Sărbătorilor.

Povestea următoare a stat la baza sărbătorii creștine. În prima zi a săptămânii, femeile purtătoare de mir au venit la mormântul lui Hristos pentru a unge trupul cu tămâie. Totuși, un bloc mare care bloca intrarea în mormânt a fost mutat, pe piatră s-a așezat un înger, care le-a spus femeilor că Mântuitorul a înviat. După un timp, Iisus i s-a arătat Mariei Magdalena și a trimis-o la apostoli pentru a le informa că profeția s-a împlinit.

Ea a alergat la apostoli și le-a spus vestea fericită și le-a spus solia lui Hristos că se vor întâlni în Galileea. Înainte de moartea Sa, Isus le-a spus ucenicilor despre evenimentele viitoare, dar vestea Mariei i-a cufundat în confuzie. Credința în Împărăția Cerurilor promisă de Isus a reînviat în inimile lor. Cu toate acestea, Învierea lui Isus nu a adus bucurie tuturor: preoții cei mai de seamă și fariseii au început un zvon despre pierderea trupului.

Cu toate acestea, în ciuda minciunilor și a încercărilor dureroase care au căzut asupra primilor creștini, Paștele Noului Testament a devenit temelia credinței creștine. Sângele lui Hristos a ispășit păcatele oamenilor și a deschis calea spre mântuire pentru ei. Încă din primele zile ale creștinismului, apostolii au stabilit sărbătorirea Paștelui, care, în amintirea suferințelor Mântuitorului, a fost precedată de Săptămâna Mare. Astăzi sunt precedate de Postul Mare, care durează patruzeci de zile.

Multă vreme, discuțiile despre adevărata dată a sărbătoririi amintirii evenimentelor descrise nu s-au potolit, până când la Sinodul I Ecumenic de la Niceea (325) s-au convenit asupra sărbătoririi Paștelui în Duminica I, după prima luna plina de primavara si echinoctiul de primavara. În diferiți ani, Paștele are ocazia să fie sărbătorit în perioada 21 martie - 24 aprilie (stil vechi).

În ajunul sărbătorii de Paști, slujba începe la ora unsprezece seara. Mai întâi se slujește oficiul de la miezul nopții din Sâmbăta Mare, apoi se aude blagovestul și are loc procesiunea, care este condusă de cler, credincioșii părăsesc biserica cu lumânări aprinse, iar blagovestul este înlocuit cu clopoțeii sărbătoresc. Când procesiunea se întoarce la ușile închise ale bisericii, care simbolizează mormântul lui Hristos, soneria este întreruptă. Se aude o rugăciune festivă, iar ușa bisericii se deschide. În acest timp, preotul proclamă: „Hristos a înviat!”, iar credincioșii împreună răspund: „Adevărat a înviat!”. Așa vine Paștele.

În timpul liturghiei pascale, ca de obicei, se citește Evanghelia după Ioan. La sfârşitul liturghiei pascale se sfinţeşte artosul - prosforă mare, asemănătoare turtei de Paşte. În săptămâna Paștelui, artosul este situat lângă porțile regale. După liturghie, în sâmbăta următoare, se slujește un ritual special de zdrobire a artosului, iar bucăți din acesta sunt împărțite credincioșilor.

La sfârșitul liturghiei de Paști, postul se termină și ortodocșii se pot răsfăța cu o bucată de tort sau de Paște sfințit, un ou vopsit, o plăcintă cu carne etc. În prima săptămână de Paște (Săptămâna Luminoasă), se presupune că să dea mâncare celor flămânzi și să-i ajute pe cei nevoiași. Creștinii merg să viziteze rudele, schimbă exclamații: „Hristos a înviat!” „Înviat cu adevărat!” Paștele ar trebui să dea ouă colorate. Această tradiție este adoptată în amintirea vizitei Mariei Magdalena la împăratul Romei, Tiberius. Potrivit legendei, Maria a fost prima care i-a spus lui Tiberius vestea Învierii Mântuitorului și i-a adus în dar un ou - ca simbol al vieții. Dar Tiberius nu credea în vestea Învierii și spunea că o va crede dacă oul adus se va înroși. Și în acel moment oul a devenit roșu. În amintirea celor întâmplate, credincioșii au început să picteze ouă, care au devenit un simbol al Paștelui.

Florii. Intrarea Domnului în Ierusalim.
(în 2017 cade pe 9 aprilie)

Intrarea Domnului în Ierusalim, sau pur și simplu Duminica Floriilor, este una dintre cele mai importante sărbători a douăsprezecea sărbătorite de ortodocși. Prima mențiune despre această sărbătoare se găsește în manuscrise din secolul al III-lea. Acest eveniment este de mare importanță pentru creștini, deoarece intrarea lui Isus în Ierusalim, ale cărui autorități i-au fost ostile, înseamnă că Hristos a acceptat de bunăvoie suferința de pe cruce. Intrarea Domnului în Ierusalim este descrisă de toți cei patru evangheliști, ceea ce mărturisește și semnificația acestei zile.

Data Duminicii Floriilor depinde de data Paștelui: Intrarea Domnului în Ierusalim se sărbătorește cu o săptămână înainte de Paște. Pentru a confirma oamenii în credința că Isus Hristos este Mesia prezis de profeți, cu o săptămână înainte de Înviere, Mântuitorul a mers în oraș cu apostolii. În drum spre Ierusalim, Iisus i-a trimis pe Ioan și pe Petru în sat, indicându-i locul unde vor găsi mânzul. Apostolii au condus către Învățător un mânz, pe care s-a așezat și s-a dus la Ierusalim.

La intrarea în oraș, unii și-au întins hainele proprii, ceilalți L-au însoțit cu ramuri tăiate de palmieri, și l-au salutat pe Mântuitorul cu cuvintele: „Osana în cei de sus! Binecuvântat este Cel ce vine în numele Domnului!” pentru că ei credeau că Isus este Mesia și Regele poporului lui Israel.

Când Iisus a intrat în templul din Ierusalim, a alungat negustorii din el cu cuvintele: Casa Mea se va numi casă de rugăciune, dar voi ați făcut din ea o groapă de tâlhari” (Matei 21:13). Oamenii ascultau cu admirație învățătura lui Hristos. Bolnavii au început să vină la El, El i-a vindecat, iar copiii în acel moment au cântat lauda Lui. Atunci Hristos a părăsit templul și s-a dus cu ucenicii la Betania.

Cu vayami, sau ramuri de palmier, în antichitate se obișnuia să se întâlnească câștigătorii, de aici a venit un alt nume pentru sărbătoare: Săptămâna Vay. În Rusia, unde palmierii nu cresc, sărbătoarea și-a primit al treilea nume - Duminica Floriilor - în onoarea singurei plante care înflorește în această perioadă grea. Duminica Floriilor se încheie Postul Mare și începe Săptămâna Mare.

În ceea ce privește masa festivă, în Duminica Floriilor sunt permise preparatele din pește și legume cu ulei vegetal. Și cu o zi înainte, sâmbăta lui Lazăr, după Vecernie, puteți gusta niște caviar de pește.

Înălțarea Domnului
(în 2017 cade pe 25 mai)

Înălțarea Domnului este sărbătorită în a patruzecea zi după Paști. În mod tradițional, această sărbătoare cade în joia celei de-a șasea săptămâni de Paște. Evenimentele asociate cu Înălțarea semnifică sfârșitul șederii pământești a Mântuitorului și începutul vieții Sale în sânul Bisericii. După Înviere, Învățătorul a venit la ucenicii săi timp de patruzeci de zile, învățându-i adevărata credință și calea mântuirii. Mântuitorul i-a instruit pe apostoli ce să facă după Înălțarea Sa.

Atunci Hristos a promis ucenicilor să coboare peste ei Duhul Sfânt, pe care să-l aştepte la Ierusalim. Hristos a spus: „Și voi trimite peste voi făgăduința Tatălui Meu; dar rămâneți în cetatea Ierusalimului până când veți fi îmbrăcați cu puterea de sus” (Luca 24:49). Apoi, împreună cu apostolii, au ieșit în afara orașului, unde a binecuvântat pe ucenici și a început să se înalțe la cer. Apostolii s-au închinat înaintea Lui și s-au întors la Ierusalim.

Cât despre post, de sărbătoarea Înălțării Domnului, este permis să mănânci orice hrană, atât slabă, cât și de post.

Sfânta Treime - Cincizecime
(în 2017 cade pe 4 iunie)

În Ziua Sfintei Treimi, comemoram povestea care povestește despre coborârea Duhului Sfânt asupra ucenicilor lui Hristos. Duhul Sfânt s-a arătat apostolilor Mântuitorului sub formă de limbi de flacără în ziua Rusaliilor, adică în a cincizecea zi după Paști, de unde și numele acestei sărbători. Al doilea, cel mai faimos nume al zilei este cronometrat pentru a coincide cu dobândirea de către apostoli a celei de-a treia ipostaze a Sfintei Treimi - Duhul Sfânt, după care conceptul creștin al Dumnezeirii în Treime a primit o interpretare perfectă.

În ziua Sfintei Treimi, apostolii intenționau să se întâlnească în locuință pentru a se ruga împreună. Deodată au auzit un vuiet, apoi au început să apară în aer limbi de foc care, despărțindu-se, au coborât asupra ucenicilor lui Hristos.

După ce flacăra a coborât asupra apostolilor, profeția „... au fost umplute... de Duhul Sfânt...” (Fapte 2:4) s-a împlinit și ei au făcut o rugăciune. Odată cu pogorârea Duhului Sfânt, ucenicii lui Hristos au avut darul de a vorbi în diferite limbi pentru a duce Cuvântul Domnului în întreaga lume.

Zgomotul venit dinspre casă a adunat o mulțime mare de curioși. Oamenii adunați au fost uimiți că apostolii puteau vorbi în diferite limbi. Printre oameni au fost și oameni din alte neamuri, au auzit cum apostolii au rostit o rugăciune în limba lor maternă. Majoritatea oamenilor au fost surprinși și s-au umplut de venerație, în același timp, printre cei adunați s-au numărat și oameni care au vorbit cu scepticism despre cele întâmplate, „au băut vin dulce” (Fapte 2, 13).

În această zi, Apostolul Petru a rostit prima sa predică, care spunea că evenimentul petrecut în acea zi a fost prezis de profeți și marchează ultima misiune a Mântuitorului în lumea pământească. Predica apostolului Petru a fost scurtă și simplă, dar Duhul Sfânt a vorbit prin el, apoi cuvântul lui a ajuns la sufletele multor oameni. La sfârșitul discursului lui Petru, mulți au acceptat credința și au fost botezați. „Deci cei care au primit cuvântul Lui de bunăvoie au fost botezați și în ziua aceea s-au adăugat vreo trei mii de suflete” (Faptele Apostolilor 2:41). Din cele mai vechi timpuri, Ziua Sfintei Treimi a fost venerata ca ziua de naștere a Bisericii Creștine, creată de Sfântul Har.

În Ziua Sfintei Treimi, se obișnuiește să se împodobească casele și templele cu flori și iarbă. În ceea ce privește masa festivă, în această zi este permis să mănânci orice mâncare. Nu există nicio postare în această zi.

A douăsprezecea sărbători eterne

Crăciun (7 ianuarie)

Potrivit legendei, Domnul Dumnezeu, chiar și în Paradis, i-a promis păcătosului Adam venirea Mântuitorului. Mulți profeți au prefigurat venirea Mântuitorului - Hristos, în special profetul Isaia, a proorocit despre nașterea lui Mesia evreilor, care L-au uitat pe Domnul și s-au închinat idolilor păgâni. Cu puțin timp înainte de nașterea lui Isus, domnitorul Irod a pronunțat un decret privind recensământul, pentru aceasta evreii trebuiau să vină în orașele în care s-au născut. Iosif și Fecioara Maria au mers și ei în orașele în care s-au născut.

Nu au ajuns repede la Betleem: Fecioara Maria era însărcinată, iar când au ajuns în oraș, era timpul să nască. Dar în Betleem, din cauza mulțimii de oameni, toate locurile au fost ocupate, iar Iosif și Maria au fost nevoiți să se oprească în hambar. Noaptea, Maria a născut un băiat, i-a pus numele Iisus, l-a înfășat și l-a pus într-o iesle - un hrănitor pentru vite. Nu departe de găzduirea lor pentru noapte, erau păstori care pășteau vitele, li s-a arătat un înger care le-a spus: ... Vă vestesc o mare bucurie care va fi pentru toți oamenii: căci acum s-a născut un Mântuitor pentru tu în cetatea lui David, care este Hristos Domnul; și iată un semn pentru tine: vei găsi un prunc în înfășări, culcat într-o iesle” (Luca 2:10-12). Când îngerul a dispărut, păstorii s-au dus la Betleem, unde au găsit Sfânta Familie, s-au închinat înaintea lui Isus și au povestit despre apariția îngerului și a semnului său, după care s-au întors la turmele lor.

În aceleași zile, magii au venit la Ierusalim, care au întrebat oamenii despre regele evreu născut, în timp ce o nouă stea strălucitoare strălucea pe cer. Aflând despre mag, regele Irod i-a chemat la el pentru a afla locul unde s-a născut Mesia. Le-a ordonat magilor să afle locul unde s-a născut noul rege evreu.

Magii au urmat steaua, care i-a condus la hambarul unde s-a născut Mântuitorul. Intrând în hambar, înțelepții s-au închinat înaintea lui Isus și i-au oferit daruri: tămâie, aur și smirnă. „Și după ce au fost avertizați în vis să nu se întoarcă la Irod, au plecat pe o altă cale către țara lor” (Matei 2:12). În aceeași noapte, Iosif a primit un semn: un înger i s-a arătat în vis și i-a zis: „Scoală-te, ia Pruncul și mama Lui și fugi în Egipt și rămâi acolo până îți voi spune, că Irod vrea să-l caute pe pruncul pentru a-L nimici” (Mat. 2, 13). Iosif, Maria și Isus au mers în Egipt, unde au rămas până la moartea lui Irod.

Pentru prima dată, sărbătoarea Nașterii Domnului a început să fie celebrată în secolul al IV-lea la Constantinopol. Sărbătoarea este precedată de un post de patruzeci de zile și de Ajunul Crăciunului. În Ajunul Crăciunului, se obișnuiește să se bea doar apă, iar odată cu apariția primei stele pe cer, se întrerup postul cu suculent - grâu fiert sau orez cu miere și fructe uscate. După Crăciun și înainte de Bobotează, se sărbătorește perioada Crăciunului, în care toate posturile sunt anulate.

Botezul Domnului - Bobotează (19 ianuarie)

Hristos a început să slujească oamenilor la vârsta de treizeci de ani. Ioan Botezătorul a trebuit să anticipeze venirea lui Mesia, profețând venirea lui Mesia și botezând oamenii în Iordan pentru ispășirea păcatelor. Când Mântuitorul i s-a arătat lui Ioan pentru botez, Ioan L-a recunoscut ca Mesia și I-a spus că el însuși trebuie să fie botezat de Salvator. Dar Hristos a răspuns: „... lăsați-o acum, căci așa se cuvine ca noi să împlinim toată dreptatea” (Mat. 3:15), adică să împlinim ceea ce au spus proorocii.

Creștinii numesc sărbătoarea Botezului Domnului Bobotează, la botezul lui Hristos, trei ipostaze ale Treimii s-au arătat oamenilor pentru prima dată: Domnul Fiul, Isus însuși, Duhul Sfânt, care a coborât în ​​chip de un porumbel asupra lui Hristos, și a Domnului Tatăl, care a zis: „Acesta este Fiul Meu preaiubit, în care îmi găsesc plăcerea” (Mt. 3, 17).

Ucenicii lui Hristos au fost primii care au celebrat sărbătoarea Bobotezei, dovadă fiind ansamblul canoanelor apostolice. Cu o zi înainte de sărbătoarea Bobotezei, începe Ajunul Crăciunului. În această zi, ca și în Ajunul Crăciunului, ortodocșii mănâncă suculente, și numai după binecuvântarea apei. Apa de Boboteaza este considerata vindecatoare, se stropeste acasa, se bea pe stomacul gol pentru diverse boli.

Chiar de sărbătoarea Bobotezei se slujește și ritul marii hagiasme. În această zi s-a păstrat tradiția de a face o procesiune la rezervoare cu Evanghelia, steaguri și lămpi. Procesiunea este însoțită de sunet de clopote și de cântarea troparului sărbătorii.

Întâlnirea Domnului (15 februarie)

Sărbătoarea Prezentării Domnului descrie evenimentele care au avut loc în templul din Ierusalim la întâlnirea Pruncului Isus cu bătrânul Simeon. Conform legii, în a patruzecea zi după naștere, Fecioara Maria L-a adus pe Isus la Templul din Ierusalim. Potrivit legendei, bătrânul Simeon a locuit la templul unde a tradus Sfânta Scriptură în greacă. Într-una din profețiile lui Isaia, unde se spune venirea Mântuitorului, în locul în care este descrisă nașterea Lui, se spune că Mesia se va naște nu dintr-o femeie, ci dintr-o Fecioară. Bătrânul a sugerat că a fost o greșeală în textul original, în același moment i s-a arătat un înger și i-a spus că Simeon nu va muri până nu va vedea cu ochii lui Preasfânta Fecioară și Fiul ei.

Când Fecioara Maria a intrat în templu cu Isus în brațe, Simeon i-a văzut imediat și i-a recunoscut ca fiind Mesia. L-a luat în brațe și a rostit următoarele cuvinte: „Acum, lasă pe robul Tău să plece, Stăpâne, după cuvântul Tău în pace, ca și când ochii mei ar fi văzut mântuirea Ta pe care ai pregătit-o înaintea tuturor oamenilor, lumină pentru descoperirea limbilor și slava poporului Tău Israel” (Luca 2, 29). De acum înainte, bătrânul putea muri în pace, pentru că tocmai văzuse cu ochii săi atât pe Fecioara Mamă, cât și pe Fiul ei Mântuitor.

Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria (7 aprilie)

Încă din cele mai vechi timpuri, Buna Vestire a Maicii Domnului a fost numită atât Începutul Răscumpărării, cât și Zămislirea lui Hristos. Aceasta a durat până în secolul al VII-lea, până când a căpătat numele sub care se află în acest moment. În semnificația sa pentru creștini, sărbătoarea Bunei Vestiri este comparabilă doar cu Nașterea lui Hristos. Prin urmare, există un proverb printre oameni până în ziua de azi că în această zi „pasărea nu cuibărește, o fată nu țese o împletitură”.

Aceasta este istoria sărbătorii. Când Fecioara Maria a împlinit cincisprezece ani, Ea a fost nevoită să părăsească zidurile templului din Ierusalim: în conformitate cu legile care existau la acea vreme, numai bărbații aveau ocazia să-L slujească pe Atotputernic toată viața. Cu toate acestea, până atunci părinții Mariei muriseră deja, iar preoții au decis să o logodească pe Maria cu Iosif din Nazaret.

Odată i s-a arătat un înger Fecioarei Maria, care era arhanghelul Gavriil. A întâmpinat-o cu următoarele cuvinte: „Bucură-te, îndurătoare, Domnul este cu tine!”. Maria era confuză pentru că nu știa ce înseamnă cuvintele îngerului. Arhanghelul i-a explicat Mariei că ea a fost aleasă de Domnul pentru nașterea Mântuitorului, despre care au vorbit profeții: El va fi mare și va fi numit Fiul Celui Prea Înalt și Domnul Dumnezeu îi va da tronul tatălui său David; El va domni peste casa lui Iacov pentru totdeauna, şi împărăţia lui nu va avea sfârşit” (Luca 1:31-33).

După ce a auzit revelația Arlahanghelului Gavria, Fecioara Maria a întrebat: „... cum va fi dacă nu-mi cunosc soțul?” (Luca 1, 34), la care arhanghelul i-a răspuns că Duhul Sfânt se va coborî peste Fecioara, și de aceea Pruncul născut din ea va fi sfânt. Și Maria a răspuns cu smerenie: „... iată robul Domnului; să se facă mie după cuvântul Tău” (Luca 1:37).

Schimbarea la Față a Domnului (19 august)

Mântuitorul le-a spus adesea apostolilor că, pentru a salva oameni, va trebui să îndure suferința și moartea. Și pentru a întări credința ucenicilor, le-a arătat slava Sa dumnezeiască, care Îl așteaptă pe El și pe ceilalți drepți ai lui Hristos la sfârșitul existenței pământești.

Odată, Hristos a luat trei ucenici – Petru, Iacov și Ioan – pe Muntele Tabor pentru a se ruga Celui Atotputernic. Dar apostolii, obosiți ziua, au adormit și când s-au trezit, au văzut cum s-a transformat Mântuitorul: hainele Lui erau albe ca zăpada, iar fața Lui strălucea ca soarele.

Alături de Învățător se aflau profeții – Moise și Ilie, cu care Hristos a vorbit despre propria Sa suferință, pe care va trebui să o îndure. Chiar în acel moment, un asemenea har i-a cuprins pe apostoli, încât Petru i-a sugerat fără să vrea: „Stăpâne! Este bine pentru noi să fim aici; Să facem trei corturi: unul pentru tine, unul pentru Moise și unul pentru Ilie, fără să știm ce a spus.” (Luca 9:33).

În acel moment, toată lumea era învăluită într-un nor, din care se auzea glasul lui Dumnezeu: „Acesta este Fiul Meu Preaiubit, ascultați-L” (Luca 9, 35). De îndată ce cuvintele Celui Prea Înalt au răsunat, ucenicii L-au văzut din nou pe Hristos singur în forma Sa obișnuită.

Când Hristos împreună cu apostolii se întorcea de pe muntele Tabor, le-a poruncit să nu depună mărturie până la vremea pe care o văzuseră.

În Rus', Schimbarea la Față a Domnului era numită popular „Mântuitorul mărului”, întrucât în ​​această zi mierea și merele sunt sfințite în biserici.

Adormirea Maicii Domnului (28 august)

Evanghelia după Ioan spune că înainte de moartea sa, Hristos i-a poruncit Apostolului Ioan să aibă grijă de Mamă (Ioan 19:26-27). De atunci, Fecioara Maria a locuit cu Ioan la Ierusalim. Aici apostolii au notat poveștile Maicii Domnului despre existența pământească a lui Isus Hristos. Maica Domnului mergea adesea pe Golgota să se închine și să se roage, iar într-una dintre aceste vizite Arhanghelul Gavriil a informat-o despre iminenta ei Adormire.

În acest timp, apostolii lui Hristos au început să vină în oraș pentru ultima slujbă pământească a Fecioarei Maria. Înainte de moartea Maicii Domnului, Hristos s-a arătat în patul Ei cu îngerii, ceea ce a făcut să-i pună frica pe cei prezenți. Maica Domnului a dat slavă lui Dumnezeu și, parcă ar adormi, a acceptat o moarte liniștită.

Apostolii au luat patul pe care era Maica Domnului și l-au purtat în Grădina Ghetsimani. Preoții evrei, care îl urau pe Hristos și nu credeau în învierea Sa, au aflat despre moartea Maicii Domnului. Marele preot Athos a depășit cortegiul funerar și a apucat canapea, încercând să o răstoarne pentru a profana trupul. Cu toate acestea, în momentul în care a atins patul, mâinile i-au fost tăiate de o forță invizibilă. Abia după aceasta, Athos s-a pocăit și a crezut și a găsit imediat vindecarea. Trupul Maicii Domnului a fost pus într-un sicriu și acoperit cu o piatră mare.

Cu toate acestea, printre cei prezenți în procesiune nu a fost unul dintre ucenicii lui Hristos – Apostolul Toma. A ajuns la Ierusalim la numai trei zile după înmormântare și a plâns îndelung la mormântul Fecioarei. Atunci apostolii au decis să deschidă Mormântul pentru ca Toma să poată venera trupul defunctului.

Când au rostogolit piatra, au găsit înăuntru doar giulgiile funerare ale Maicii Domnului, trupul însuși nu era în interiorul mormântului: Hristos a dus-o pe Maica Domnului la cer în firea Ei pământească.

Pe acel loc a fost construit ulterior un templu, unde s-au păstrat giulgiile de înmormântare ale Fecioarei Maria până în secolul al IV-lea. După aceea, altarul a fost transferat la Bizanț, la Biserica Blachernae, iar în 582 împăratul Mauritius a emis un decret privind celebrarea generală a Adormirii Maicii Domnului.

Această sărbătoare printre ortodocși este considerată una dintre cele mai venerate, ca și alte sărbători dedicate amintirii Fecioarei.

Nașterea Maicii Domnului (21 septembrie)

Părinții drepți ai Fecioarei Maria, Ioachim și Ana, nu au putut avea copii multă vreme și erau foarte triști de propria lor lipsă de copii, deoarece evreii considerau absența copiilor drept pedeapsa lui Dumnezeu pentru păcatele secrete. Dar Ioachim și Ana nu și-au pierdut încrederea în copil și s-au rugat lui Dumnezeu să le trimită un copil. Deci au depus un jurământ: în cazul în care vor avea un copil, îl vor da în slujba Celui Atotputernic.

Și Dumnezeu le-a auzit cererile, dar înainte de asta, le-a pus la încercare: când Ioachim a venit la templu să aducă jertfă, preotul nu a luat-o, reproșând bătrânului că nu avea copii. După această întâmplare, Ioachim a mers în pustie, unde a postit și a cerut iertare de la Domnul.

În acest moment, Anna a trecut și ea printr-un test: i s-a reproșat lipsa de copii de către propria ei servitoare. După aceea, Anna a intrat în grădină și, observând un cuib de pasăre cu pui pe un copac, a început să se gândească că până și păsările au copii și a izbucnit în lacrimi. În grădină, un înger a apărut în fața Annei și a început să o liniștească, promițând că vor avea în curând un copil. Înaintea lui Ioachim, a apărut și un înger și a spus că Domnul l-a auzit.

După aceea, Ioachim și Ana s-au întâlnit și și-au spus unul altuia despre vestea bună pe care le-au spus-o îngerii, iar un an mai târziu au avut o fată, pe care au numit-o Maria.

Înălțarea Sfintei și dătătoare de viață a crucii Domnului (27 septembrie)

În anul 325, mama împăratului Bizanțului, Constantin cel Mare, regina Lena a mers la Ierusalim pentru a vizita locurile sfinte. A vizitat Calvarul și locul de înmormântare a lui Hristos, dar mai ales a vrut să găsească Crucea pe care a fost răstignit Mesia. Căutarea a dat un rezultat: trei cruci au fost găsite pe Golgota și, pentru a găsi cea pe care Hristos a acceptat suferința, s-au hotărât să facă teste. Fiecare dintre ele a fost aplicată defunctului, iar una dintre cruci l-a înviat pe defunct. Aceasta a fost aceeași Cruce a Domnului.

Când oamenii au aflat că au găsit Crucea pe care Hristos a fost răstignit, o mulțime foarte mare s-a adunat pe Golgota. Au fost atât de mulți creștini adunați, încât cei mai mulți dintre ei nu au putut veni la Cruce să se închine la altar. Patriarhul Macarie a propus să ridice Crucea pentru ca toată lumea să o poată vedea. Deci, în cinstea acestor evenimente, s-a pus sărbătoarea Înălțării Crucii.

În rândul creștinilor, Înălțarea Crucii Domnului este considerată singura sărbătoare care se sărbătorește încă din prima zi a existenței ei, adică ziua în care a fost găsită Crucea.

Înălțarea a căpătat semnificație creștină generală după războiul dintre Persia și Bizanț. În 614, Ierusalimul a fost jefuit de perși. În același timp, printre sanctuarele pe care le-au luat era și Crucea Domnului. Și abia în anul 628 altarul a fost retrocedat Bisericii Învierii, construită pe Golgota de Constantin cel Mare. De atunci, Sărbătoarea Înălțării a fost sărbătorită de toți creștinii lumii.

Intrarea în Biserica Preasfintei Maicii Domnului (4 decembrie)

Intrarea în Biserica Preasfintei Maicii Domnului este prăznuită de creștini în amintirea sfințirii Fecioarei Maria lui Dumnezeu. Când Maria avea trei ani, Ioachim și Ana și-au împlinit jurământul: și-au adus fiica la templul din Ierusalim și au pus-o pe scări. Spre uimirea părinților ei și a altor oameni, însăși micuța Maria a urcat pe scări pentru a-l întâlni pe marele preot, după care acesta a condus-o în altar. Din acel moment, Preasfânta Fecioară Maria a locuit la templu până când a venit vremea logodnei ei cu dreptul Iosif.

Sărbători grozave

Sărbătoarea tăierii împrejur a Domnului (14 ianuarie)

Tăierea împrejur a Domnului ca sărbătoare a fost aprobată în secolul al IV-lea. În această zi, ei comemorează evenimentul asociat cu Legământul încheiat cu Dumnezeu pe Muntele Sion de către profetul Moise: conform căruia toți băieții în ziua a opta după naștere trebuiau tăiați împrejur ca simbol al unității cu patriarhii evrei - Avraam, Isaac și Iacov.

La terminarea acestui ritual, Mântuitorul a fost numit Iisus, așa cum a poruncit arhanghelul Gavriil când a adus vestea bună Fecioarei Maria. Conform interpretării, Domnul a acceptat tăierea împrejur ca o respectare strictă a legilor lui Dumnezeu. Dar în Biserica creștină nu există un ritual de circumcizie, deoarece conform Noului Testament a făcut loc sacramentului botezului.

Nașterea lui Ioan Botezătorul, Înaintemergătorul Domnului (7 iulie)

Sărbătoarea Nașterii Domnului Ioan Botezătorul, proorocul Domnului, a fost instituită de Biserică în secolul al IV-lea. Printre toți cei mai venerați sfinți, Ioan Botezătorul ocupă un loc aparte, întrucât trebuia să pregătească poporul evreu să accepte propovăduirea lui Mesia.

În timpul domniei lui Irod, preotul Zaharia a locuit la Ierusalim împreună cu soția sa Elisabeta. Ei au făcut totul cu râvnă, sublinia Legea lui Moise, dar Dumnezeu tot nu le-a dat un copil. Dar într-o zi, când Zaharia a intrat în altar pentru tămâie, a văzut un înger care a spus preotului vestea bună că foarte curând soția lui va naște un copil mult așteptat, care ar trebui să se numească Ioan: „... și tu va avea bucurie și veselie și mulți se vor bucura de nașterea lui, căci va fi mare înaintea Domnului; El nu va bea vin și băutură tare, și Duhul Sfânt se va umple chiar din pântecele mamei sale...” (Luca 1:14-15).

Cu toate acestea, ca răspuns la această dezvăluire, Zaharia a zâmbit jalnic: atât el, cât și soția sa Elisaveta erau în ani înaintați. Când i-a spus îngerului despre propriile îndoieli, el s-a prezentat drept arhanghelul Gavriil și, ca pedeapsă pentru necredință, i-a impus o interdicție: pentru că Zaharia nu credea vestea bună, nu avea să poată vorbi până când Elisabeta nu va naște un copil.

Curând, Elizabeth a rămas însărcinată, dar nu-și putea crede propria fericire, așa că și-a ascuns poziția timp de până la cinci luni. În cele din urmă, i s-a născut un fiu, iar când pruncul a fost adus la templu în ziua a opta, preotul a fost foarte surprins să afle că se numește Ioan: nici în familia lui Zaharia, nici în familia lui. Elizabeth era cineva cu acest nume. Dar Zakharia a confirmat dorința soției sale cu un semn din cap, după care a reușit să vorbească din nou. Iar primele cuvinte care i-au scăpat de pe buze au fost cuvintele unei rugăciuni sincere de mulțumire.

Ziua Sfinților Apostoli Petru și Pavel (12 iulie)

În această zi, Biserica Ortodoxă îi pomenește pe apostolii Petru și Pavel, care au suferit martiriul în anul 67 pentru propovăduirea Evangheliei. Această sărbătoare este precedată de un post apostolic de mai multe zile (Petrov).

În cele mai vechi timpuri, Sinodul Apostolilor a adoptat regulile bisericii, iar Petru și Pavel ocupau cele mai înalte locuri în ea. Cu alte cuvinte, viața acestor apostoli a fost de mare importanță pentru dezvoltarea Bisericii Creștine.

Cu toate acestea, primii apostoli au mers la credință în moduri oarecum diferite, că, realizându-le, se poate gândi involuntar la căile inscrutabile ale Domnului.

Apostol Petru

Înainte ca Petru să înceapă slujirea apostolică, el avea un alt nume - Simon, pe care l-a primit la naștere. Simon a pescuit pe lacul Ghenesaret până când fratele său Andrei l-a condus pe tânăr la Hristos. Radicalul și puternicul Simon a putut să ocupe imediat un loc special printre ucenicii lui Isus. De exemplu, el a fost primul care l-a recunoscut pe Mântuitorul în Isus și pentru aceasta a dobândit un nou nume de la Hristos – Chifa (piatra evr.). În greacă, un astfel de nume sună ca Petru și, de fapt, pe acest „cremen” Isus urma să ridice clădirea propriei Biserici, asupra căreia „porțile iadului nu vor birui”. Cu toate acestea, slăbiciunile sunt inerente omului, iar slăbiciunea lui Petru a fost negarea în trei a lui Hristos. Cu toate acestea, Petru s-a pocăit și a fost iertat de Isus, care și-a confirmat destinul de trei ori.

După coborârea Duhului Sfânt asupra apostolilor, Petru a fost primul care a rostit o predică în istoria Bisericii Creștine. După această predică, peste trei mii de evrei s-au alăturat adevăratei credințe. În Faptele Apostolilor, aproape în fiecare capitol, există dovezi ale lucrării active a lui Petru: el a propovăduit Evanghelia în diferite orașe și state situate pe țărmurile Mediteranei. Și se crede că apostolul Marcu, care l-a însoțit pe Petru, a scris Evanghelia, luând ca bază predicile lui Chifa. În afară de aceasta, există o carte în Noul Testament scrisă personal de apostol.

În anul 67, apostolul a plecat la Roma, dar a fost prins de autorități și a suferit pe cruce, ca și Hristos. Dar Petru a considerat că nu este vrednic de exact aceeași execuție ca și Învățătorul, așa că le-a cerut călăilor să-l răstigniască cu capul în jos pe cruce.

Apostol Pavel

Apostolul Pavel s-a născut în orașul Tars (Asia Mică). Ca și Petru, de la naștere a avut un alt nume - Saul. Era un tânăr talentat și a primit o educație bună, dar a crescut și a fost crescut în moduri păgâne. În plus, Saul era un cetățean roman nobil, iar poziția sa i-a permis viitorului apostol să admire în mod liber cultura elenistică păgână.

Cu toate acestea, Pavel a fost persecutorul creștinismului atât în ​​Palestina, cât și nu numai. Aceste ocazii i-au fost oferite de către farisei, care au urât doctrina creștină și au purtat o luptă aprigă împotriva ei.

Într-o zi, când Saul călătorea la Damasc cu permisiunea pentru sinagogile locale de a aresta creștini, a fost lovit de o lumină strălucitoare. Viitorul apostol a căzut la pământ și a auzit un glas care spunea: „Saule, Saul! De ce mă urmărești? El a spus: cine ești Doamne? Domnul a spus: Eu sunt Isus, pe care îl prigonești. Îți este greu să mergi împotriva înțepăturilor” (Fapte 9:4-5). După aceasta, Hristos l-a instruit pe Saul să meargă la Damasc și să se bazeze pe providență.

Când orbul Saul a ajuns în cetate, unde l-a găsit pe preotul Anania. După o conversație cu un pastor creștin, el a crezut în Hristos și a fost botezat. În timpul ritualului botezului, vederea i-a revenit din nou. Din acea zi a început lucrarea lui Pavel ca apostol. Asemenea apostolului Petru, Pavel a călătorit foarte mult: a vizitat Arabia, Antiohia, Cipru, Asia Mică și Macedonia. În acele locuri în care Pavel a vizitat, comunitățile creștine păreau să se formeze de la sine, iar apostolul suprem însuși a devenit faimos pentru epistolele sale către capii bisericilor întemeiate cu ajutorul lui: printre cărțile Noului Testament se numără 14 epistole ale lui Pavel. Datorită acestor epistole, dogmele creștine au dobândit un sistem coerent și au devenit de înțeles pentru fiecare credincios.

La sfârşitul anului 66, apostolul Pavel a ajuns la Roma, unde un an mai târziu, ca cetăţean al Imperiului Roman, a fost executat de sabie.

Tăierea capului lui Ioan Botezătorul (11 septembrie)

În anul 32 de la nașterea lui Iisus, regele Irod Antipa, conducătorul Galileii, l-a întemnițat pe Ioan Botezătorul pentru că a vorbit despre relația sa apropiată cu Irodiade, soția fratelui său.

În același timp, împăratului i-a fost teamă să-l execute pe Ioan, deoarece acest lucru ar putea provoca mânia poporului său, care îl iubea și îl venera pe Ioan.

Într-o zi, în timpul sărbătoririi zilei de naștere a lui Irod, s-a ținut o sărbătoare. Fiica lui Irodiadei - Salome ia oferit regelui o tanya rafinată. Pentru aceasta, Irod a promis tuturor că va împlini orice dorință a fetei. Irodiade și-a convins fiica să-i ceară regelui capul lui Ioan Botezătorul.

Cererea fetei l-a stânjenit pe rege, căci îi era frică de moartea lui Ioan, dar în același timp nu putea refuza cererea, pentru că îi era frică de ridicolul oaspeților din cauza promisiunii neîmplinite.

Regele a trimis la închisoare un soldat, care l-a tăiat capul pe Ioan și i-a adus capul pe un platou lui Salomee. Fata a acceptat cadoul teribil și l-a dat propriei sale mame. Apostolii, după ce au aflat despre execuția lui Ioan Botezătorul, i-au îngropat trupul fără cap.

Ocrotirea Preasfintei Maicii Domnului (14 octombrie)

La baza sărbătorii a fost o poveste petrecută în 910 la Constantinopol. Orașul a fost asediat de o armată nenumărată de sarazini, iar orășenii s-au ascuns în Biserica Blachernae - în locul în care a fost salvat omoforionul Fecioarei. Locuitorii înspăimântați s-au rugat cu ardoare Maicii Domnului pentru protecție. Și apoi într-o zi în timpul unei rugăciuni, sfântul nebun Andrei a observat-o pe Maica Domnului deasupra celor care se rugau.

Maica Domnului a fost însoțită de o armată de îngeri, cu Ioan Teologul și Ioan Botezătorul. Ea și-a întins cu evlavie mâinile către Fiul, în acest moment omoforionul ei i-a acoperit pe locuitorii care se roagă ai orașului, ca și cum i-ar apăra pe oameni de viitoare dezastre. Pe lângă sfântul prost Andrei, ucenicul său Epifanie a văzut o alai uimitoare. Viziunea miraculoasă a dispărut curând, dar harul ei a rămas în templu, iar în curând armata sarazină a părăsit Constantinopolul.

Sărbătoarea Mijlocirii Preasfintei Maicii Domnului a venit la Rus sub conducerea prințului Andrei Bogolyubsky în 1164. Și puțin mai târziu, în 1165, pe râul Nerl, în cinstea acestei sărbători, a fost sfințită prima biserică.

Calendarul posturilor și meselor pentru 2019. Posturile ortodoxe în 2019

Calendarul ortodox al posturilor și meselor pentru 2019 cu o indicație și o scurtă descriere a posturilor de mai multe zile și de o zi și a săptămânilor continue.

În rest, fiecare poate determina singur măsura permisibilității și restricțiilor în timpul Postului Mare, ținând cont de stilul său de viață, statutul social și măsura responsabilității față de sine. Vă rugăm să rețineți că regulile Postului sunt concepute pentru călugări și cei care decid în mod voluntar să respecte strictețea, iar oamenii seculari pot stabili singuri care dintre prescripțiile ar trebui să urmeze.
Postul nu este în burtă, ci în spirit
proverb popular

Postul Mare care a început le oferă creștinilor ocazia de a se schimba, de a se reînnoi și de a renaște pentru o viață strălucitoare, cu o inimă curată și jubiloasă. Trebuie să te gândești cum să postești în Postul Mare 2016 din 14 aprilie, deoarece începe din acea zi. Succesul transformării voastre spirituale și fizice depinde de atitudinea corectă și de munca bine coordonată a corpului, sufletului și minții.

Pentru oamenii ignoranți, postul poate părea prea strict și dificil, cu toate acestea, cu abordarea și cunoștințele corecte, vă va aduce bucurie.

Esența postului se manifestă în faptul că o persoană decide să-și rețină în mod voluntar carnea. Există un anumit element de sacrificiu și asceză aici. Între timp, Postul Mare nu este doar trupesc, ci este direct legat de postul spiritual. Semnificația lui este în eradicarea dependențelor, scăparea de gândurile rele, în starea de dragoste pentru aproapele și în bunătate.

Prin urmare, dacă mori de foame, dar în același timp continui să faci fapte rele și să trăiești în rău, toate eforturile tale vor fi zadarnice. Nu vei ajunge la punctul principal al postului, care se va transforma într-o dietă obișnuită pentru tine personal. Luați notă de câteva sfaturi despre cum să postați corect - acestea vor fi relevante nu numai în 2016, ci și în viitor.

Nimic în viață nu vine fără efort. Și pentru a sărbători o sărbătoare, trebuie să te pregătești pentru ea.
În Biserica Ortodoxă Rusă există patru posturi de mai multe zile, posturi de miercuri și vineri pe tot parcursul anului (cu excepția câtorva săptămâni), trei posturi de o zi.

Biserica permite o alinare semnificativă în timpul Postului Mare copiilor sub 14 ani, femeilor care alăptează sau gravide, personalului militar și călătorilor, precum și persoanelor angajate în muncă grea și fizică și bolnavilor.

ATENŢIE! Mai jos veți găsi informații despre mâncarea uscată, hrana fără ulei și zilele de abstinență completă de la alimente. Toate acestea sunt o veche tradiție monahală, care nici în mănăstiri nu poate fi întotdeauna respectată în timpul nostru. O astfel de stricte a postului nu este pentru mireni, dar practica obișnuită este să se abțină de la ouă, lactate și alimente din carne în timpul postului și în timpul unui post strict - de asemenea, abținerea de la pește. Pentru toate întrebările posibile și despre măsura dumneavoastră individuală a postului, trebuie să vă consultați cu mărturisitorul.

Datele sunt în stil nou

Mântuitorul însuși a fost condus de duh în pustie, a fost ispitit de diavol timp de patruzeci de zile și nu a mâncat nimic în acele zile. Mântuitorul a început lucrarea mântuirii noastre prin post. Postul Mare este un post în cinstea Mântuitorului Însuși, iar ultima Săptămână a Patimilor din acest post de patruzeci și opt de zile este instituită în cinstea amintirii ultimelor zile ale vieții pământești, a suferinței și a morții lui Iisus Hristos.
Cu o strictețe deosebită, postul este respectat în prima și în Săptămâna Patimilor.
În ziua de luni curată, abstinența completă de la mâncare este obișnuită. Restul timpului: luni, miercuri, vineri - mancare uscata (apa, paine, fructe, legume, compoturi); Marti, Joi - mancare calda fara ulei; Sambata, duminica - mancare cu ulei vegetal.
Peștele este permis la Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria (7 aprilie) și în Duminica Floriilor. Caviarul de pește este permis sâmbăta lui Lazăr. În Vinerea Mare, mâncarea nu trebuie consumată până nu este scos giulgiul.


Luni din săptămâna Tuturor Sfinților începe postul Sfinților Apostoli, stabilit înainte de sărbătoarea Apostolilor Petru și Pavel. Această postare se numește vară. Continuarea postului este diferită, în funcție de cât de devreme sau târziu este Paștele.
Începe întotdeauna în Lunia Tuturor Sfinților și se termină pe 12 iulie. Cel mai lung post Petrov include șase săptămâni, iar cea mai scurtă săptămână cu o zi. Acest post a fost înființat în cinstea Sfinților Apostoli, care prin post și rugăciune s-au pregătit pentru propovăduirea Evangheliei în toată lumea și și-au pregătit urmașii în lucrarea slujirii mântuitoare.
Post strict (mancat uscat) miercuri și vineri. Luni poti avea mancare calda fara ulei. În alte zile - pește, ciuperci, cereale cu ulei vegetal.


La o lună după Postul Apostolic, începe Postul Adormirii Mai multor zile. Durează două săptămâni - de la 14 la 27 august. Cu acest post, Biserica ne cheamă să o imităm pe Maica Domnului, care, înainte de a se strămuta la cer, era neîncetat în post și rugăciune.
Luni, miercuri, vineri - mâncare uscată. Marți, joi - mâncare caldă fără ulei. Sâmbăta și duminica este permisă mâncarea cu ulei vegetal.
În ziua Schimbării la Față a Domnului (19 august), peștele este permis. Ziua peștelui în Adormirea Maicii Domnului, dacă cade miercuri sau vineri.

Postare de Crăciun (Filippov). La sfârșitul toamnei, cu 40 de zile înainte de marea sărbătoare a Nașterii Domnului Hristos, Biserica ne cheamă la postul de iarnă. Se mai numește Filippov, pentru că începe după ziua dedicată amintirii Apostolului Filip, și Crăciunul, pentru că se întâmplă înainte de sărbătoarea Nașterii Domnului.
Acest post a fost stabilit pentru ca noi să-i aducem Domnului o jertfă mulțumită pentru roadele pământești adunate și să ne pregătim pentru unirea plină de har cu Mântuitorul născut.
Carta despre alimente coincide cu carta postului lui Petru, pana in ziua Sfantului Nicolae (19 decembrie).
Dacă sărbătoarea Intrării în Biserica Preasfintei Maicii Domnului cade miercuri sau vineri, atunci peștele este permis. După ziua de pomenire a Sfântului Nicolae și înainte de sărbătoarea Crăciunului, peștele este permis sâmbăta și duminica. În ajunul sărbătorii, nu puteți mânca pește în toate zilele, sâmbăta și duminica - mâncare cu unt.
În Ajunul Crăciunului, nu poți mânca mâncare până când apare prima stea, după care se obișnuiește să mănânci sochivo - boabe de grâu fierte în miere sau orez fiert cu stafide.

O săptămână este o săptămână de luni până duminică. În aceste zile nu există post miercuri și vineri.
- Săptămâni continue cinci:
- Timpul de Crăciun -
- Vameș și fariseu - cu 2 săptămâni înainte de Postul Mare din 6 februarie
-Brânză (Shrovetide) - săptămâna dinaintea Postului Mare (fără carne)
- Paște (Luminos) - săptămâna după Paște din 11 aprilie până pe 27 aprilie 2019,
- Trinity - la o săptămână după Trinity.

Postează miercuri și vineri

Zilele de post săptămânal sunt miercuri și vineri. Miercuri s-a instituit postul în amintirea trădării lui Hristos de către Iuda, vineri - în amintirea suferinței de pe Cruce și a morții Mântuitorului. În aceste zile ale săptămânii, Sfânta Biserică interzice folosirea cărnii și a lactatelor, iar în săptămâna Tuturor Sfinților de dinaintea Nașterii Domnului, abținerea ar trebui să fie și de la pește și ulei vegetal. Numai când zilele sfinților sărbătoriți cad miercuri și vineri este permis uleiul vegetal, iar în cele mai mari sărbători, precum mijlocirea, peștele.
O oarecare alinare este permisă pentru cei bolnavi și ocupați cu munca grea, astfel încât creștinii să aibă puterea de a se ruga și munca necesară, dar folosirea peștelui în zilele greșite și, cu atât mai mult, rezolvarea completă a postului este respinsă. prin cartă.


Postări de o zi

Bobotează Ajunul Crăciunului, în ajunul Bobotezei Domnului. În această zi, creștinii se pregătesc pentru curățire și sfințire cu apă sfințită de sărbătoarea Bobotezei.
- Tăierea capului lui Ioan Botezătorul - 11 septembrie. Aceasta este ziua amintirii și a morții marelui profet Ioan.
- Înălțarea Sfintei Cruci. Amintirea suferinței Mântuitorului de pe cruce pentru mântuirea neamului omenesc. Această zi este petrecută în rugăciuni, post, strigăre pentru păcate.
- Posturi de o zi - zile de post strict (cu excepția zilelor de miercuri și vineri). Peștele este interzis, dar este permisă mâncarea cu ulei vegetal.

Sărbători ortodoxe. Despre mâncatul de sărbători

Conform Cartei Bisericii, la sărbătorile Nașterii Domnului Hristos și Teofania, care aveau loc miercuri și vineri, nu există post. În Ajunul Crăciunului și a Bobotezei și la sărbătorile Înălțării Sfintei Cruci și Tăierii Capului lui Ioan Botezătorul este permisă mâncarea cu ulei vegetal. La sărbătorile Prezentării, Schimbarea la Față a Domnului, Adormirea Domnului, Nașterea și Ocrotirea Preasfintei Maicii Domnului, Intrarea ei în Templu, Nașterea lui Ioan Botezătorul, Apostolii Petru și Pavel, Ioan Teologul, care a avut loc miercuri și vineri, precum și în perioada de la Paște până la Treime miercuri și vineri peștele este permis.

Când căsătoria nu are loc

În ajunul zilei de miercuri și vineri a întregului an (marți și joi), duminică (sâmbătă), doisprezece, templu și sărbători mari; în continuarea postărilor: Veliky, Petrov, Uspensky, Rozhdestvensky; în perioada Crăciunului, în Săptămâna cărnii, în Săptămâna Brânzei (Maslenitsa) și în Săptămâna Tarifului Brânzei; în săptămâna pascală (luminoasă) și în zilele Înălțării Crucii Domnului - 27 septembrie.
De asemenea, nu trebuie să uitați că rațiunea voastră în raport cu forțele și capacitățile voastre este superioară faptei de a respecta Marele Post cu orice preț.

În esență, calendarul pascal al Bisericii Ortodoxe este format din două părți - fix și mobil.
Partea fixă ​​a calendarului bisericesc este calendarul iulian, care se află la 13 zile în afară de cel gregorian. Aceste sărbători cad în fiecare an în aceeași dată a aceleiași luni.

Partea mobilă a calendarului bisericii se mută odată cu data Paștelui, care se schimbă de la an la an. Însăși data sărbătoririi Paștelui este determinată în funcție de calendarul lunar și de o serie de factori dogmatici suplimentari (nu sărbătoriți Paștele cu evreii, sărbătorește Paștele numai după echinocțiul de primăvară, sărbătorește Paștele numai după prima lună plină de primăvară). Toate sărbătorile cu date variabile sunt numărate din Paște și se deplasează în timpul calendarului „secular” odată cu acesta.

Astfel, ambele părți ale calendarului Paștelui (mobil și fix) determină împreună calendarul sărbătorilor ortodoxe.

Următoarele sunt cele mai semnificative evenimente pentru un creștin ortodox - așa-numitele sărbători a douăsprezecea și marile sărbători. Deși Biserica Ortodoxă celebrează sărbătorile după „stilul vechi”, care diferă cu 13 zile, datele din Calendar pentru comoditate sunt indicate conform calendarului secular general acceptat al noului stil.

Calendarul ortodox pentru 2017:

Sărbători permanente:

07.01 - Crăciun (al doisprezecelea)
14.01 - Circumcizia Domnului (mare)
19.01 - Botezul Domnului (al doisprezecelea)
02.15 - Întâlnirea Domnului (a douăsprezecea)
07.04 - Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria (a douăsprezecea)
21 mai - Apostolul și Evanghelistul Ioan Teologul
22 mai - Sf. Nicolae, Arhiepiscopul Myrei Liciei, Făcător de Minuni
07.07 - Nașterea lui Ioan Botezătorul (mare)
12.07 - Sfântul Întâi. Apostoli Petru și Pavel (mare)
19.08 - Schimbarea la Față a Domnului (a douăsprezecea)
28.08 - Adormirea Maicii Domnului (a douăsprezecea)
11.09 - Tăierea capului lui Ioan Botezătorul (mare)
21.09 - Nașterea Sfintei Fecioare Maria (a douăsprezecea)
27 septembrie - Înălțarea Sfintei Cruci (a douăsprezecea)
09.10 - Apostolul și Evanghelistul Ioan Teologul
14.10 - Ocrotirea Preasfintei Maicii Domnului (mare)
04.12 - Intrarea în Biserica Preasfintei Maicii Domnului (a douăsprezecea)
19 decembrie - Sf. Nicolae, Arhiepiscopul Mirei Liciei, făcător de minuni

Zile de amintire specială pentru morți

18.02.2017 - Sambata parinteasca ecumenica (sambata dinaintea saptamanii Judecatii de Apoi)
03.11.2017 - Sambata parinteasca ecumenica a saptamanii a II-a din Postul Mare
18.03.2017 - Sambata parinteasca ecumenica din a 3-a saptamana din Postul Mare
25.03.2017 - Sambata parinteasca ecumenica a saptamanii a 4-a din Postul Mare
25.04.2017 - Radonitsa (marți din a 2-a săptămână de Paște)
05.09.2017 - Comemorarea militarilor decedați
06.03.2017 - Trinity Parental Sambata (sâmbătă înainte de Trinity)
28.10.2017 - Părinte Dmitrievskaya sâmbătă (sâmbătă înainte de 8 noiembrie)

DESPRE sărbătorile ortodoxe:

A 20-a sărbători

În închinare biserică ortodoxă douăsprezece mari sărbători ale ciclului liturgic anual (cu excepția sărbătorii Paștilor). Subdivizat în Domnul, închinat lui Iisus Hristos, și Maica Domnului, închinată Preasfintei Maicii Domnului.

După timpul sărbătorii, sărbătorile a XII-a divizat in nemişcat(netrecătoare) și mobil(trecere). Primele sunt sărbătorite în mod constant în aceleași date ale lunii, cele din urmă cad pe numere diferite în fiecare an, în funcție de data sărbătorii. Paști.

DESPRE MASĂ ÎN SĂRBĂTORI:

Conform carta bisericii in vacante CrăciunȘi Epifanie asta s-a intamplat miercuri si vineri, nu exista postare.

ÎN CrăciunȘi Bobotează Ajunul Crăciunului si de sarbatori Înălțarea Sfintei CruciȘi Tăierea capului lui Ioan Botezătorul este permisă mâncarea cu ulei vegetal.

La sărbătorile Prezentării, Schimbarea la Față a Domnului, Adormirea Maicii Domnului, Nașterea și Ocrotirea Preasfintei Maicii Domnului, Intrarea în Templul Preasfintei Maicii Domnului, Nașterea Domnului Ioan Botezătorul, Apostolii Petru și Pavel, Ioan Teologul, care s-a întâmplat miercuri și vineri, precum și în perioada de la Paști inainte de Treime peștele este permis miercuri și vineri.

DESPRE PIERDURI ÎN ORTODOXIE:

Rapid- o formă de asceză religioasă, un exercițiu al spiritului, sufletului și trupului pe calea mântuirii în cadrul unei concepții religioase; autoconstrângere voluntară în alimentație, divertisment, comunicare cu lumea. postul trupesc- restrictie in alimentatie; post spiritual- restrângerea impresiilor și plăcerilor exterioare (singurătate, tăcere, concentrare în rugăciune); post spiritual- lupta cu „poftele lor corporale”, perioadă de rugăciune deosebit de intensă.

Cel mai important, trebuie să fii conștient de asta postul trupesc fără postul spiritual nu aduce nimic care să salveze sufletul. Dimpotrivă, poate fi dăunător din punct de vedere spiritual dacă o persoană, abținându-se de la hrană, devine impregnată de conștiința propriei superiorități și dreptate. „Cel care crede că postul înseamnă doar abținerea de la mâncare se înșeală. post adevarat, - învață Sfântul Ioan Gură de Aur, - există o îndepărtare de rău, înfrânarea limbii, amânarea mâniei, îmblânzirea poftelor, sfârșitul calomniilor, minciunii și sperjurului. Rapid- nu un scop, ci un mijloc de a distrage atenția de la plăcerea corpului tău, de a te concentra și de a te gândi la suflet; fără toate acestea, devine doar o dietă.

Postul Mare, Sfânta Patruzeci(greacă Tessarakoste; lat. Quadragesima) - perioada anului liturgic precedent saptamana SfantaȘi Paști, cea mai importantă dintre postările de mai multe zile. Din cauza Paști poate cădea pe numere diferite ale calendarului, minunat post de asemenea, fiecare an începe într-o zi diferită. Include 6 săptămâni, sau 40 de zile, de aceea se mai numește Sf. Patruzeci de costuri.

Rapid pentru o persoană ortodoxă este un set de fapte bune, rugăciune sinceră, abstinență în toate, inclusiv în mâncare. Postul trupesc este necesar pentru a îndeplini un post spiritual și spiritual, toate în forma lor de unire post adevarat, contribuind la reunirea spirituală a postului cu Dumnezeu. ÎN zile de post(zile de post) Carta Bisericii interzice alimentele modeste – carnea si produsele lactate; peștele este permis doar în unele zile de post. ÎN zile de post strict nu numai peștele nu este permis, ci orice mâncare caldă și mâncare gătită în ulei vegetal, doar mâncare rece fără ulei și băutură neîncălzită (uneori numită mâncare uscată). Biserica Ortodoxă Rusă are patru posturi de mai multe zile, trei posturi de o zi și, în plus, un post miercuri și vineri (cu excepția săptămânilor speciale) pe tot parcursul anului.

miercuri si vineri stabilit ca semn că miercuri Hristos a fost trădat de Iuda, iar vineri a fost răstignit. Sfântul Atanasie cel Mare a spus: „Permițându-mi să mănânc fast-food miercuri și vineri, această persoană îl răstignește pe Domnul”. În timpul verii și toamnei mâncătorii de carne (perioadele dintre posturile Petrov și Adormirea Maicii Domnului și între posturile Adormirii Maicii Domnului și Rozhdestvensky), miercurea și vineri sunt zile de post strict. Iarna și primăvara mâncătorilor de carne (de la Crăciun până la Postul Mare și de la Paști până la Treime), Carta permite peștele miercuri și vineri. Peștele în zilele de miercuri și vineri este permis și la sărbătorile Întâlnirii Domnului, Schimbarea la Față a Domnului, Nașterea Maicii Domnului, Intrarea Fecioarei în Templu, Adormirea Maicii Domnului, Nașterea Maicii Domnului. Ioan Botezătorul, apostolii Petru și Pavel, apostolul Ioan Teologul. Dacă sărbătorile Nașterii Domnului și Botezului Domnului cad miercuri și vineri, atunci postul din aceste zile este anulat. În ajunul (ajunul, ajunul Crăciunului) Nașterii Domnului Hristos (de obicei ziua postului strict), care avea loc sâmbăta sau duminica, este permisă mâncarea cu ulei vegetal.

Săptămâni solide(în slavona bisericească o săptămână se numește săptămână - zilele de luni până duminică) înseamnă absența postului miercuri și vineri. Ele au fost stabilite de Biserică ca o îngăduință înaintea unui post de mai multe zile sau ca o odihnă după acesta. Săptămânile solide sunt după cum urmează:
1. Timpul de Crăciun - de la 7 la 18 ianuarie (11 zile), de la Crăciun până la Bobotează.
2. Vameș și fariseu - cu două săptămâni înainte de Postul Mare.
3. Brânză – cu o săptămână înainte de Postul Mare (permis toată săptămâna de ouă, pește și lactate, dar fără carne).
4. Paște (Bright) - la o săptămână după Paște.
5. Treime - o săptămână după Treime (săptămâna înainte de postul lui Petru).

Postări de o zi, cu excepția zilelor de miercuri și vineri (zile de post strict, fără pește, dar este permisă mâncarea cu ulei vegetal):
1. Bobotează Ajunul Crăciunului (Ajunul Teofaniei) 18 ianuarie, cu o zi înainte de sărbătoarea Bobotezei. În această zi, credincioșii se pregătesc pentru primirea marelui altar - Agiasma - apă sfințită pentru botez, pentru purificare și consacrare prin aceasta la sărbătoarea viitoare.
2. Tăierea capului lui Ioan Botezătorul – 11 septembrie. În această zi, este instituit un post în amintirea vieții abstemii a marelui profet Ioan și a uciderii sale fără lege de către Irod.
3. Înălțarea Sfintei Cruci – 27 septembrie. Această zi ne amintește de tristul eveniment de pe Golgota, când Mântuitorul neamului omenesc a suferit pe Cruce „pentru mântuirea noastră”. Și de aceea această zi trebuie petrecută în rugăciune, în post, în ispășirea păcatelor, într-un sentiment de pocăință.

POSTĂRI DE MULTI ZILE:

1. Postul Mare sau Sfânta Patruzeci.
Începe cu șapte săptămâni înainte de sărbătoarea Sfintelor Paști și constă din Patruzeci de zile (patruzeci de zile) și Săptămâna Mare (săptămâna care precedă Paștele). Patruzeci de zile au fost înființate în cinstea postului de patruzeci de zile al Însuși Mântuitorului și a Săptămânii Mare - în amintirea ultimelor zile ale vieții pământești, suferinței, morții și înmormântării Domnului nostru, Iisus Hristos. Continuarea totală a Postului Mare împreună cu Săptămâna Mare este de 48 de zile.
Zilele de la Nașterea lui Hristos și până la Postul Mare (până la Ziua Mare) se numesc mâncătorii de carne de Crăciun sau de iarnă. Această perioadă conține trei săptămâni continue - vremea Crăciunului, vameș și fariseu, Marțea grațietă. După perioada Crăciunului în zilele de miercuri și vineri, peștele este permis, până la o săptămână continuă (când se poate mânca carne în toate zilele săptămânii), venind după „Săptămâna vameșului și a fariseului” („săptămâna” în slavona bisericească). înseamnă „duminică”). În următoarea, după o săptămână continuă, peștele nu mai este permis luni, miercuri și vineri, dar uleiul vegetal este în continuare permis. Luni - mancare cu ulei, miercuri, vineri - rece fara ulei. Această instituție are ca scop pregătirea treptată pentru Postul Mare. Ultima oară înainte de post, carnea este permisă în „Săptămâna cărnii” - duminica dinaintea zorului.
În următoarea săptămână - brânză (Shrovetide) ouăle, peștele, produsele lactate sunt permise toată săptămâna, dar carnea nu se mai consumă. Se îndreaptă spre Postul Mare (ultima dată când mănâncă repede, cu excepția cărnii, a mâncării) în ultima zi de Shrovetide - Duminica Iertării. Această zi este numită și „Săptămâna Cheesefare”.
Se acceptă cu o strictețe deosebită respectarea primei Săptămâni Sfinte din Postul Mare. Luni din prima săptămână de post (lunea curată) se stabilește cel mai înalt grad de post - abstinența completă de la mâncare (laicii evlavioși care au experiență ascetică se abțin de la mâncare și marți). În săptămânile rămase de post: luni, miercuri și vineri - mâncare rece fără ulei, marți, joi - mâncare caldă fără ulei (legume, cereale, ciuperci), sâmbătă și duminică uleiul vegetal este permis și, dacă este necesar pentru sănătate, putin vin de struguri pur (dar in nici un caz vodca). Dacă se întâmplă o amintire a unui mare sfânt (cu o priveghere toată noaptea sau o slujbă polieleos cu o zi înainte), atunci marți și joi - mâncare cu ulei vegetal, luni, miercuri, vineri - mâncare caldă fără ulei. Vă puteți întreba despre sărbători în Typicon sau Psaltirea urmată. Peștele este permis de două ori pentru tot postul: de Buna Vestire a Maicii Domnului (dacă sărbătoarea nu a căzut în Săptămâna Mare) și în Duminica Floriilor, în Sâmbăta lui Lazăr (sâmbăta dinaintea Duminicii Floriilor) se admite caviarul de pește, vineri. de Săptămâna Mare se obișnuiește să nu se mănânce niciun fel de mâncare înainte de a scoate giulgii (strămoșii noștri nu mâncau deloc în Vinerea Mare).
Săptămâna strălucitoare (săptămâna de după Paște) - solidă - modestă este permisă în toate zilele săptămânii. Începând din săptămâna următoare după solid până la Trinity (mâncător de carne de primăvară), peștele este permis în zilele de miercuri și vineri. Săptămâna dintre Treime și Postul lui Petru este continuă.

2. Petrov sau post apostolic.
Postul începe la o săptămână după sărbătoarea Sfintei Treimi și se încheie pe 12 iulie, în ziua prăznuirii pomenirii sfinților apostoli Petru și Pavel, instituită în cinstea sfinților apostoli și în amintirea faptului că sfinții apostolii, după pogorârea Duhului Sfânt asupra lor, s-au împrăștiat în toate țările cu vestea cea bună, rămâind mereu în isprava postului și a rugăciunii. Durata acestui post în diferiți ani este diferită și depinde de ziua sărbătoririi Paștelui. Cea mai scurtă postare durează 8 zile, cea mai lungă - 6 săptămâni. Peștele în acest post este permis, cu excepția zilei de luni, miercuri și vineri. Luni - mancare calda fara ulei, miercuri si vineri - post strict (mancare rece fara ulei). În alte zile - pește, cereale, mâncăruri cu ciuperci cu ulei vegetal. Dacă amintirea unui mare sfânt are loc luni, miercuri sau vineri - mâncare caldă cu unt. La sărbătoarea Nașterii lui Ioan Botezătorul (7 iulie), conform Cartei, este permis peștele.
În perioada de la sfârșitul postului Petrov până la începutul postului Adormirea Maicii Domnului (mâncător de carne de vară), miercuri și vineri sunt zile de post strict. Dar dacă sărbătorile unui mare sfânt cad în aceste zile cu priveghere toată noaptea sau cu o slujbă polieleos cu o zi înainte, atunci mâncarea cu ulei vegetal este permisă. Dacă sărbătorile la templu au loc miercuri și vineri, atunci este permis și peștele.

3. Postul Adormirii Maicii Domnului (de la 14 la 27 august).
Înființată în cinstea Adormirii Maicii Domnului. Însăși Maica Domnului, pregătindu-se să plece în viața veșnică, a postit și s-a rugat neîncetat. Noi, cei slabi si slabi din punct de vedere duhovnicesc, cu atat mai mult ar trebui sa apelam la post cat mai des, apeland la Sfanta Fecioara pentru ajutor in orice nevoie si intristare. Acest post durează doar două săptămâni, dar în severitate este în concordanță cu cel Mare. Peștele este permis doar în ziua Schimbării la Față a Domnului (19 august), iar dacă sfârșitul postului (Adormirea Maicii Domnului) cade miercuri sau vineri, atunci această zi este și pește. Luni, miercuri, vineri - mancare rece fara ulei, marti si joi - mancare calda fara ulei, sambata si duminica - mancare cu ulei vegetal. Vinul este interzis în toate zilele. Dacă se întâmplă amintirea unui mare sfânt, atunci marți și joi - mâncare caldă cu unt, luni, miercuri, vineri - mâncare caldă fără unt.
Carta despre mancarea in zilele de miercuri si vineri in perioada de la sfarsitul Postului Adormirii pana la inceputul Craciunului (mancatorul de carne de toamna) este aceeasi ca si la carnicul de vara, adica miercurea si vineri, peste. este permisă numai în zilele sărbătorilor a XII-a și a Templului. Mâncarea cu ulei vegetal în zilele de miercuri și vineri este permisă doar dacă aceste zile cad în amintirea marelui sfânt cu priveghere toată noaptea sau cu slujbă polieleos cu o zi înainte.

4. Postul Crăciunului (Filippov) (din 28 noiembrie până pe 6 ianuarie).
Acest post este pus pentru ziua Nașterii lui Hristos, ca să ne curățim în acest moment prin pocăință, rugăciune și post și cu inima curată să întâlnim Mântuitorul care s-a arătat în lume. Uneori, acest post se numește Filippov, ca semn că începe după ziua de sărbătoare a amintirii Apostolului Filip (27 noiembrie). Carta cu privire la mâncare în timpul acestui post coincide cu carta postului lui Petru până în ziua Sfântului Nicolae (19 decembrie). Dacă sărbătorile Intrării în Biserica Maicii Domnului (4 decembrie) și ale Sfântului Nicolae cad luni, miercuri sau vineri, atunci peștele este permis. Din ziua de pomenire a Sfântului Nicolae până la presărbătoarea Crăciunului, care începe pe 2 ianuarie, peștele este permis doar sâmbăta și duminica. La sărbătoarea Nașterii Domnului, postul se ține la fel ca și în zilele Postului Mare: peștele este interzis în toate zilele, mâncarea cu unt este permisă doar sâmbăta și duminica. În Ajunul Crăciunului (Ajunul Crăciunului), 6 ianuarie, un obicei evlavios impune să nu se mănânce mâncare până la apariția primei stele de seară, după care se obișnuiește să se mănânce kolivo sau sochivo - boabe de grâu fierte în miere sau orez fiert cu stafide, în unele. zone fierte fructe uscate cu zahăr. De la cuvântul „sochivo” provine numele acestei zile - Ajunul Crăciunului. Ajunul Crăciunului este și înainte de sărbătoarea Bobotezei. În această zi (18 ianuarie) se obișnuiește, de asemenea, să nu se mănânce alimente până la adoptarea Agiasmei - apă sfințită de botez, pe care încep să o sfințească chiar în ziua de Ajunul Crăciunului.

Postul în 2017 începe pe 27 februarie și durează până pe 15 aprilie. Calendar de nutriție pe zi și ce să nu mănânci în Săptămâna Mare, relatează RIA VladNews cu referire la Informare.

Postul Mare începe imediat după Maslenitsa. În 2017, ultima zi de „clătită” este 26 februarie, iar deja pe 27, toți ortodocșii trec la cel mai strict post al anului - Mare.

Perioada de patruzeci de zile a Postului Mare este asociată cu încercările lui Hristos în deșert, unde a fost ispitit de diavol timp de 40 de zile și nu a mâncat nimic. Cu acest post Hristos și-a început marea sa lucrare de salvare a sufletelor omenești. Scopul postului este curățarea spirituală.

Cu o strictețe deosebită, postul este respectat în prima și în Săptămâna Patimilor.

În ziua de luni curată, abstinența completă de la mâncare este obișnuită. Restul timpului: luni, miercuri, vineri - mancare uscata (apa, paine, fructe, legume, compoturi); Marti, Joi - mancare calda fara ulei; Sambata, duminica - mancare cu ulei vegetal.

Peștele este permis la Buna Vestire a Sfintei Fecioare Maria (7 aprilie) și în Duminica Floriilor (9 aprilie 2017). Sâmbăta lui Lazăr (8 aprilie 2017), caviarul este permis. În Vinerea Mare (14 aprilie 2017), mâncarea nu poate fi consumată până nu este scos giulgiul.

Deci, cum ar trebui să mănânci în timpul Postului Mare?

Alimentația Postului Mare 2017: prima săptămână

Luni, 27 februarie - abstinenta totala de la mancare.
Marți, 28 februarie - mâncare uscată (consum de pâine, legume crude, fructe, fructe uscate, miere, nuci).
Miercuri, 1 martie - mâncare uscată (consum de pâine, legume crude, fructe, fructe uscate, miere, nuci).
Joi, 2 martie - mâncare uscată (consum de pâine, legume crude, fructe, fructe uscate, miere, nuci).
Vineri, 3 martie - mancare uscata (consum de paine, legume crude, fructe, fructe uscate, miere, nuci).
Sâmbătă, 4 martie - mâncare fiartă cu adaos de ulei vegetal, vin.
Duminică, 5 martie - mâncare fiartă cu adaos de ulei vegetal, puteți bea puțin vin.

Alimentația Postului Mare 2017: a doua săptămână

Luni, 6 martie - mâncare uscată (consum de pâine, legume crude, fructe, fructe uscate, miere, nuci).
Marti, 7 martie - Mancare vegetala fiarta fara ulei.
Miercuri, 8 martie - mâncare uscată (consum de pâine, legume crude, fructe, fructe uscate, miere, nuci).
Joi, 9 martie - Mancare vegetala fiarta fara ulei.
Vineri, 10 martie - mancare uscata (consum de paine, legume crude, fructe, fructe uscate, miere, nuci).
Sâmbătă, 11 martie - puteți mânca mâncare fiartă cu adaos de ulei vegetal, vin.
Duminică, 12 martie - mâncare fiartă cu adaos de ulei vegetal, vin.

Alimentația Postului Mare 2017: a treia săptămână

Luni, 13 martie - mancare uscata (consum de paine, legume crude, fructe, fructe uscate, miere, nuci).
Marti, 14 martie - Mancare vegetala fiarta fara ulei.
Miercuri, 15 martie - mâncare uscată, puteți mânca pâine, legume crude, fructe, fructe uscate, miere, nuci.
Joi, 16 martie - Mancare vegetala fiarta, dar fara ulei.
Vineri, 17 martie - mancare uscata (consum de paine, legume crude, fructe, fructe uscate, miere, nuci).
Sâmbătă, 18 martie - mâncare fiartă cu adaos de ulei vegetal, vin.
Duminică, 19 martie - mâncare fiartă cu adaos de ulei vegetal, vin.

Alimentația Postului Mare 2017: a patra săptămână

Luni, 20 martie - mancare uscata (consum de paine, legume crude, fructe, fructe uscate, miere, nuci).
Marti, 21 martie - Mancare vegetala fiarta fara ulei.
Miercuri, 22 martie - mancare uscata (consum de paine, legume crude, fructe, fructe uscate, miere, nuci).
Joi, 23 martie - Mancare vegetala fiarta fara ulei, dar este permis pestele.
Vineri, 24 martie - mâncare uscată (consum de pâine, legume crude, fructe, fructe uscate, miere, nuci).
Sâmbătă, 25 martie - mâncare fiartă cu adaos de ulei vegetal, vin.
Duminică, 26 martie - mâncare fiartă cu adaos de ulei vegetal, vinul nu este interzis.

Alimentația Postului Mare 2017: a cincea săptămână

Luni, 27 martie - mancare uscata (consum de paine, legume crude, fructe, fructe uscate, miere, nuci).
Marti, 28 martie - Mancare vegetala fiarta fara ulei.
Miercuri, 29 martie - mancare uscata (consum de paine, legume crude, fructe, fructe uscate, miere, nuci).
Joi, 30 martie - Mancare vegetala fiarta fara ulei.
Vineri, 31 martie - mancare uscata (consum de paine, legume crude, fructe, fructe uscate, miere, nuci).
Sâmbătă, 1 aprilie - mâncare fiartă cu adaos de ulei vegetal, vin.
Duminică, 2 aprilie - mâncare fiartă cu adaos de ulei vegetal, vin.

Alimentația Postului Mare 2017: a șasea săptămână

Luni, 3 aprilie - mâncare uscată (consum de pâine, legume crude, fructe, fructe uscate, miere, nuci).
Marti, 4 aprilie - Mancare vegetala fiarta fara ulei.
Miercuri, 5 aprilie - mâncare uscată (consum de pâine, legume crude, fructe, fructe uscate, miere, nuci).
Joi, 6 aprilie - Mancare vegetala fiarta fara ulei.
Vineri, 7 aprilie - mâncare uscată (consum de pâine, legume crude, fructe, fructe uscate, miere, nuci). Peștele este permis.
Sâmbătă, 8 aprilie - mâncare fiartă cu adaos de ulei vegetal, vin, caviar. Este permis caviarul de pește.
Duminică, 9 aprilie - Este permis consumul de pește.
Postul Mare 2017 Nutriție: Săptămâna a șaptea

Săptămâna Mare este o săptămână strictă a Postului Mare 2017, fiecare zi are propriul nume. De asemenea, trebuie amintit că în Săptămâna Mare postul este intensificat și este cu adevărat strict.

Luni, 10 aprilie (Lunea Bună) - mâncare uscată (consum de pâine, legume crude, fructe, fructe uscate, miere, nuci).
Marți, 11 aprilie (Marțea Bună) - mâncare uscată (consum de pâine, legume crude, fructe, fructe uscate, miere, nuci).
Miercuri, 12 aprilie (Miercurea Mare) - mâncare uscată (consum de pâine, legume crude, fructe, fructe uscate, miere, nuci).
Joi, 13 aprilie (Joia Mare) - mâncare uscată (consum de pâine, legume crude, fructe, fructe uscate, miere, nuci).
Vineri, 14 aprilie (Vinerea Mare) - abstinenta completa de la mancare.
Sâmbătă, 15 aprilie (Sâmbăta Mare) - mâncare uscată (consum de pâine, legume crude, fructe, fructe uscate, miere, nuci).
Duminică, 16 aprilie (Învierea lui Hristos) – Paștele, sfârșitul Postului Mare.