„Este greu să o învingi”

Victor Pelevin a scris o nouă carte - „Viziuni secrete ale anului Fuji”. Citesc tot ce publică Viktor Pelevin, pentru că îl includ, ca și Vladimir Sorokin, printre cei mai buni scriitori ai contemporanilor mei care scriu despre Rusia modernă.

Dar și pentru Pelevin, ultima carte este un succes fără îndoială. Și nu este că păstrează toate trăsăturile atractive ale operei lui Pelevin: limbaj, stil de prezentare, generalizări profunde. Ce merită, de exemplu, aprecierea lui Pelevin asupra acelor „dispute” care umplu ecranele tuturor canalelor de televiziune. El scrie că în telespori „nu există niciun element de dezbatere efectivă, adică aflarea adevărului, - ei devin doar o modalitate de a se oferi pieței informaționale... demonstrând potențialul lor de servicii potențialilor angajatori. Nu au alt conținut. Și cât de singur sunt printre acești vânzători de suflet deștepți, subtili, frumos vorbind, imaculat! Vai, sufletul în secolul nostru nu se mai cumpără. În cel mai bun caz, va fi închiriat la oră.” Pelevin are o mulțime de astfel de generalizări.

Adevărat, trebuie să avertizez sincer cititorii că noua carte a lui Pelevin nu este ușor de stăpânit. Se simte că nu numai eroii cărții, ci și autorul însuși sunt foarte tensionați prin despărțirea de adevărurile budismului pe care le-au dobândit cândva și de principiile lor individualiste.

Scriitor și modernitate

De mult așteptam lucrări de amploare ale maeștrilor literari, în care să fie reflecții asupra marilor schimbări prin care au trecut țara noastră și popoarele ei la sfârșitul secolului XX și începutul secolului XXI.

Am ajuns de mult la concluzia că, în primul rând, scriitorii sunt cei care dau adevărata înțelegere a epocii. Și în al doilea rând, o fac abia după cel puțin un deceniu.

Astfel, cea mai bună carte despre războiul civil din secolul al XIX-lea de Nord și de Sud din Statele Unite - „Gone with the Wind” - a apărut abia la începutul secolului XX. Și cele mai bune cărți despre revoluția din 1917 din Rusia - Quiet Flows the Don, Doctor Jivago, Going Through the Torments - au apărut la ani după evenimentele descrise în ele.

Și acum așteptam cu răbdare ca scriitorii să înceapă să scrie lucrări serioase despre Marea Revoluție Antisocialistă din 1989-1991, despre încercările lui Elțin de a căuta căi de ieșire din socialismul sovietic.

Și iată cartea lui Pelevin. În spatele unei analize competente a subtilităților ideologiei budiste, în spatele atenției excesive acordate laturii erotice a vieții (aparent pentru a-i mulțumi pe cei care sunt numiți cititor general), scriitorul încearcă să înceapă o analiză a problemelor fundamentale ale erei ieșirii Rusiei. din socialism.

În general, problema principală poate fi formulată după cum urmează.

De ce, eliberându-se de cătușele și dogmele socialismului de stat-birocrat, țara noastră nu a intrat în rândurile primelor state ale epocii în ceea ce privește nivelul de eficiență economică și nivelul de trai al populației?

De ce noi – așa cum a fost sub țar în secolul al XIX-lea, și în secolul al XX-lea sub comuniști – rămânem în secolul XXI în rolul de „prindere din urmă”?

De ce oamenii, care și-au găsit puterea de a abandona cele mai importante și originale fundații ale existenței lor și au zdrobit fortărețele aparent eterne, incredibil de puternice ale vechiului sistem, nu au putut, în același timp, să înlocuiască pe cei respinși cu un nou model de viață care ar fi cu adevărat eficient într-o economie liberă în viața politică, cu toate condițiile sociale pentru dezvoltarea Personalității umane?

De ce ascensiunea uriașă a entuziasmului popular și a ascensiunii spirituale din anii revoluției din 1989-1991 nu a devenit la fel de puternică ca ascensiunea de după 1917? Cum s-a întâmplat ca acest entuziasm popular să fie rupt din boboc și practic sufocat?

De ce în conștiința și subconștiința oamenilor, care sunt singura bază pentru schimbări fundamentale, problema ce fel de viitor este nevoie a fost înlocuită cu o așteptare pasivă, dependentă de ceva de la cineva, dar nu de la propriile eforturi?

De ce visul de a crea ceva complet nou pe ruinele socialismului a fost înlocuit de ideea primitivă de a ajunge din urmă cu cineva, de a egala pe cineva, de a se potrivi cu cineva?

Aparent, pentru că negarea socialismului birocratic în mintea populară nu putea ignora faptul că socialismul sovietic includea nu numai lanțuri și restricții birocratice, ci și un fel de legături, un fel de sprijin, deși făcut fără succes, dar evident necesar pentru societatea modernă. . Negarea modelului sovietic în 1989 nu a devenit la fel de lungă și puternică precum negarea trecutului feudal al Rusiei în 1917, se pare că socialismul sovietic a creat blocuri separate în țară și chiar structuri întregi de care oamenii aveau nevoie pentru viața lor în secolul al XX-lea.

Ceea ce era nevoie nu era o negare elementară a trecutului, nu doar redenumirea străzilor și reabilitare, ci o negare de-a lungul triadei dialectice a marelui Hegel. „Negația negației”. Ceea ce cei mai buni comuniști chinezi încearcă să realizeze în lumina experienței de o mie de ani a civilizației lor.

Slăbiciunea istorică a maselor populare a permis blocului de birocrație reformată și de afaceri emergente care a devenit șeful noii Rusii să atenueze entuziasmul popular pentru revoluția din 1989-1991.

Pelevin ia din toată masa de probleme una, dar una importantă. El nu analizează inteligența. Nu ia în considerare birocrația și nomenclatura. De asemenea, nu are politică externă. Pelevin a luat o singură problemă a trecutului nostru recent - problema afacerilor rusești, sau mai degrabă, stratul superior al acestei afaceri. Cel care se numește monopol și oligarhic.

Pelevin este foarte logic. La urma urmei, tocmai vârful afacerii emergente avea să devină una dintre principalele forțe motrice pentru crearea unei noi societăți. La urma urmei, nu se putea aștepta la conducere în crearea unui nou sistem din partea birocraților sovietici descompusi și a inteligenției, care s-a așezat de zeci de ani la jgheabul statului.

Atât eu, cât și orice gânditor contemporan suntem profund interesați de astfel de întrebări. De ce, ca acum o sută de ani, în 1917, marile afaceri rusești nu au putut nu numai să conducă transformarea Rusiei, ci chiar să aducă o contribuție semnificativă la aceste transformări? De ce partea inteligentă, gânditoare și responsabilă a topului afacerii rusești s-a găsit undeva în curtea din spate a istoriei sau, folosind imaginea strălucitoare a lui Pelevin, s-a instalat pe iahturi în oceanele departe de Rusia?

Pelevin nu-i duce pe acei oligarhi needucați care închiriază un avion și duc o escadrilă de frumuseți la Courchevel. Nici măcar nu-i consideră pe acei oligarhi ageri care se grăbesc în birourile Kremlinului și ale Casei Albe pentru a acoperi puterea cu beteală, în cuvintele lui Chatsky din Vai de înțelepciune, „motivează sărăcia”. Pelevin nu este, de asemenea, interesat de fanii curselor auto, competițiilor sportive sau colecționarilor de artă. Sunt multe printre afacerile de top. Dar, crede în mod corect Pelevin, nu se poate aștepta ceva serios de la ei.

Pelevin îi ia pe acești proprietari de miliarde care și-au dat seama de lipsa de sens atât a succesului lor, cât și a existenței lor.

Pelevin ia trei. Ia o aliniere tipică pentru Rusia. Un rus, un evreu, un musulman. Ei sunt legați nu printr-o afacere comună, ci printr-o poziție ideologică comună: de ce și pentru ce acum, după ce au făcut milioane, să trăiască?

Pelevin, într-o formă artistică, cea mai convingătoare, oferă răspunsurile sale la această întrebare.

Punctul mort al oligarhilor cinstiți

Toți cei trei eroi ai lui Pelevin se află în vârful bogăției și în fundul unei crize profunde.

Deși al treilea, Fedor, nu a atins nivelul de miliardar, aproape că a devenit unul. Toate trei au un simbol al bogăției rusești - iahturile de lux. Toți trei au femei și droguri.

Toți trei sunt departe de autoritățile ruse, de nomenclatura rusă. Din nou, nu este clar: au „mers” la „guvern”? Dar nici birourile Casei Albe, nici coridoarele Kremlinului nu sunt de interes pentru ei. De ce nu este clar, dar este un fapt. Și aici este o fundătură pentru ei.

Ei caută o cale de ieșire în filozofiile antice ale budismului.

Acesta este un fenomen foarte caracteristic de la sfârșitul secolului XX - începutul secolului XXI. Pentru cea mai mare parte a secolului al XX-lea, omenirea a văzut sensul în organizare, structură, colectivitate. În organizarea unei societăţi pentru elită. Pentru clasa aleasă - proletarii - în comunismul lui Marx și Lenin. Pentru națiunea aleasă a arienilor – în național-socialism. Da, iar capitalismul a plonjat în colectivismul transportoarelor lui Ford sau Bathy, în reglementatorii de stat din Roosevelt și social-democrații europeni.

Toate aceste modele de colectivism urau atât Personalitatea, cât și Libertatea ei. Îmi amintesc de vremea studenției. Pentru a trece la un viitor luminos – comunismul – a fost necesar să distrugem tot ceea ce necesita o Personalitate independentă și activă. Pentru a depăși diferențele dintre oraș și țară și pentru a desființa țărănimea independentă ca clasă. Depășește diferențele dintre munca fizică și cea mentală și distruge orice inteligență.

Dar revoluția științifică și tehnologică de la sfârșitul secolului XX a început să reducă drastic proporția muncitorilor în rândul populației. Ea a cerut oameni creativi. Ca urmare, au fost necesare Personalități. A existat o bază pentru renașterea unui nou individualism.

Dar ideologia veche de secole a individualismului, care includea „Clar ca mesajul soarelui...” a lui Fichte, „Singurul” a lui Stirner sau învățăturile lui Zarathustra Nietzsche, nu corespundea realităților secolului XX.

Dar în ideologiile orientale, în primul rând în budism, a existat mai mult material pentru a găsi răspunsuri la întrebarea ce ar trebui să facă o Personalitate când este lăsată singură cu Dumnezeu. Pelevin doar scrie despre încercările Personalității de a se regăsi pe platforma Individualismului. El, demonstrând o cunoaștere profundă a înțelepciunii budiste, admite totuși că eroii săi rămân într-un impas. Problema generală a tuturor filosofilor individualiști este „dacă sunt singurul, atunci de ce ar trebui să trăiesc?” - nici măcar jana budismului nu decid. Pelevin ne conduce la concluzia că în spatele crizei personale a celor trei oligarhi ruși se află cele mai importante crize ale erei globalismului secolului XX.

Dar în cartea lui Pelevin, în paralel cu criza miliardarilor, se desfășoară criza unei persoane obișnuite din oamenii civilizației moderne, Tanya. Și ea, spre deosebire de oligarhi, găsește o cale de ieșire. Ea este de acord că este necesar să se schimbe fundația în sine, întreaga Civilizație.

Esența schimbărilor este respingerea dominației oamenilor (patriarhatul) și întoarcerea la ceea ce a trăit omenirea de zeci de mii de ani - la civilizația matriarhatului.

Din nefericire, Pelevin, subliniind avantajele convingătoare ale matriarhatului față de patriarhat (de exemplu, eliminarea nevoii femeilor de a „obține” un bărbat și de a urma „moda” pentru aceasta), ocolește principala problemă a matriarhatului și toate modelele de socialism utopic, toate societăţile „echilibrate”. Dacă se realizează o idilă, atunci de ce să se dezvolte? Crizele, cele mai groaznice, dar legate de dezvoltare, într-o societate dreaptă vor fi înlocuite cu o criză de suspendare, o criză de stagnare. Crizele de dezvoltare sunt înlocuite cu o criză de stop.

Și totuși, Fedor, unul dintre cei trei eroi ai cărții lui Pelevin, este mai înclinat spre ceea ce a ajuns Omul din Popor, Tanya.

În această disponibilitate de a abandona toată civilizația modernă, marile scântei ale experimentului rusesc global din 1917 au fost păstrate. În mod caracteristic, atât Tanya, cât și Boris, potrivit lui Pelevin, sunt ruși. În această disponibilitate de a merge, în cuvintele lui Mayakovsky, „până în zilele ultimului fund”, în disponibilitatea de a căuta o Nouă Civilizație, în disponibilitatea de a „da cârma” dezvoltării umane femeilor, este una dintre meritele analizei lui Pelevin.

Caut o cale de ieșire

Meritul neîndoielnic al lui Pelevin este că este un optimist. El crede că există o cale de ieșire din această situație.

În primul rând, trebuie să încetezi să te mai sapi în tine. Nu mai căuta o ieșire doar pentru tine și personal pentru tine. Fedor își abandonează „auto-imersiunile” și merge la Tanyusha lui. Acest pas aparent pur personal înseamnă foarte mult. Înseamnă sfârșitul aruncării în „eu” al tău și trecerea la acțiuni în sfera „noi”. Tanya este deja sfârșitul lui „Eu”, acesta este deja „noi”. Tanya este poporul.

În al doilea rând. Pelevin crede, ca și Fedor, că în oameni ar trebui să cauți nu ceea ce a avut în trecut, ci ceva nou, spre care se mută cei mai buni oameni din popor. În noua Tanya există doar o perspectivă pentru Fedor. Acest lucru îl va salva pe Fedor și cea mai bună parte a afacerii și cea mai bună parte a intelectualității.

Și ce a devenit Tanya acum și, din nou, în general, cea mai bună parte a oamenilor?

Răspunsul la această întrebare este a treia concluzie a cărții lui Pelevin. El crede că oamenii se apropie de o concluzie globală, super-radicală.

Este necesar să se schimbe nu unele părți ale structurii moderne a civilizației, ci această civilizație în sine. Și Pelevin găsește o formulare excepțional de încăpătoare a ieșirii: trebuie să ne întoarcem la epoca matriarhatului.

Marx și Engels au scris că respingerea civilizației proprietății ar fi ceva super grandios. Ei au o formulă pentru trecerea omenirii de la preistorie la istorie.

Mulți oameni de știință, scriitori, scriitori de science fiction au scris despre diferite trăsături ale Noii Civilizații în ultimul secol. Este suficient să amintim lucrările lui Bestuzhev-Lada. Despre evoluțiile Clubului de la Roma. Despre cum au văzut viitorul Ivan Efremov și frații Strugatsky.

Am scris si eu despre asta. Cartea mea recent publicată Reflections on the Future reunește scrierile mele din ultimele două decenii. Iată câteva dintre titlurile lor: „Marea alternativă a secolului XXI”, „Despre civilizația secolului XXI”, „În drumul spre viitor”, „Problema elitei ruse”.

În urmă cu aproximativ treizeci și cinci de ani, s-a acumulat atât în ​​literatura științifică, cât și în literatura jurnalistică un amplu material pentru analiza socialismului de stat-birocrat. Dar lucrarea de ficțiune a lui Alexander Beck The New Appointment a fost cea care mi-a permis să o revizuiesc, iar termenul „sistem de comandă administrativă” a devenit aproape imediat acceptat. Și acum, termenul de „matriarhat” al lui Victor Pelevin poate deveni începutul unei discuții detaliate întârziate despre Noua Civilizație.

Victor Pelevin consideră cheia transformării femeilor în forța conducătoare a societății. Aș fi de acord cu asta dacă matriarhatul ar include eforturile de dezvoltare a științei și tehnologiei. Problema concentrării progresului științific și tehnologic pe sarcina generală a umanității de pe Pământ - sarcina de a păstra în Univers o scânteie a acelei Minți care va apărea pe Pământul nostru în lumi nesfârșite ale materiei moarte.

Trecerea la o astfel de Nouă Civilizație va rezolva întregul nod al problemelor omenirii moderne: conservarea mediului; a face o punte între „miliardul de aur” al planetei și marea sa majoritate; eliminarea inegalităților din țările dezvoltate; „stupefacția” tineretului; creșterea proporției de „cărunți”; „deposedarea” de capital financiar și expulzarea acestuia din stratul „liderilor” civilizației; necesitatea unei Civilizații în care deciziile principale să fie luate nu de reprezentanții „majorității” aleși timp de cinci ani, ci de cei mai buni oameni ai elitei intelectuale a omenirii.

Astăzi, pentru cele mai bune minți, devine din ce în ce mai evident că chiar și implementarea completă a ideii de „a trăi bine” va face fericiți doar oamenii primitivi, limitati - plancton: plancton de divertisment, plancton de birou, plancton sportiv, „ plancton aproape creativ, plancton aproape științific, plancton de fabrică și ferme.

Călătoria lui Victor Pelevin la Fuji a fost utilă și fructuoasă. A ajuns la concluzia corectă, după părerea mea, că este necesar să se schimbe însăși temelia civilizației moderne. Este necesară o revizuire globală a tuturor postulatelor sale. Refuzul de a se concentra pe „eu”, din societatea de consum.

Pelevin crede în mod corect că doar sinteza ideologiei populare, colective a Tanya și a celor mai înalte forme de individualism al lui Fedor promite perspective. Doar unificarea celor mai buni pe care le-au dat ideologia socialistă, colectivistă și ideologiile anarhiste, existențiale ale individualismului, promite formarea unei platforme care să ajute omenirea să „înoate”, precum Odiseea lui Homer, între Scylla și Charybdis din secolul XXI. În „distanța ceață” se profila perspectiva unei civilizații care să combine atât Noul Colectivism, cât și Noul Individualism. Noua organizare si noua personalitate libera.

Foarte simplu, oamenii au nevoie de pământ și libertate.

Oamenii nu pot trăi fără pământ, iar fără pământ este imposibil să-i părăsești, pentru că este al lor, sânge. Pământul nu este al nimănui, ca al poporului. Cine a ocupat pământul numit Rusia? Cine a cultivat-o, cine a câștigat-o timp de secole și a apărat-o împotriva tuturor dușmanilor? Poporul, nimeni altul decât oamenii. Din vremuri imemoriale, oamenii dețineau efectiv pământul, vărsând de fapt sânge și sudoare pentru pământ, iar grefierii au semnat acest pământ pe hârtie cu cerneală proprietarilor de pământ și vistieriei regale. Împreună cu pământul, oamenii înșiși au fost duși în robie și au vrut să se asigure că aceasta este legea, acesta este adevărul divin. Oricum, nimeni nu a fost convins. Ei au biciuit oamenii cu bice, i-au împușcat cu gloanțe, i-au trimis la servitute penală pentru ca oamenii să se supună legii decretate. Oamenii au tăcut, dar nu au crezut. Și dintr-o faptă greșită nu a ieșit o faptă bună. Opresiunea nu a făcut decât să ruineze poporul și statul. Acum au văzut singuri că era imposibil să trăiască ca înainte. Ne-am gândit să remediem problema. Timp de patru ani și-au scris și rescris lucrările. În cele din urmă, au decis chestiunea și au declarat libertatea oamenilor. Peste tot au fost trimiși generali și oficiali să citească manifestul și să slujească rugăciunile în biserici. Roagă-te, spun ei, lui Dumnezeu pentru rege, pentru voia lui și pentru fericirea ta viitoare. Oamenii au crezut, s-au bucurat și au început să se roage. Totuși, de îndată ce generalii și funcționarii au conceput să interpreteze „Regulamentul” oamenilor, se dovedește că testamentul a fost dat doar în cuvinte, și nu în fapte. Ceea ce este în noile „Regulamente”), fostele legi obligatorii, doar pe altă hârtie, cu alte cuvinte, sunt rescrise. Ar trebui să slujiți proprietarul ca înainte; dacă doriți să obțineți pământul și o colibă, răscumpărați-le cu banii dvs. unde proprietarul va biciui prin „șefii”, unde instanța va face autoritățile, unde totul este amestecat încât dacă în aceste „Regulamente” regale ar exista un fel de cereale preferenţiale pentru popor, atunci ar fi imposibil să-l folosească. Iar țăranii de stat, ca și înainte, au rămas cu soarta lor amară, și aceiași funcționari au rămas să stăpânească pământul și poporul, dar dacă vrei să fii liber, răscumpără-ți pământul. Oamenii ascultă ce le explică generalii și oficialii despre testament și nu pot înțelege ce fel de testament este acesta fără teren sub vergele proprietarilor și birocraților. Oamenii nu vor să creadă că au fost înșelați atât de necinstit. Nu se poate, spune el, că țarul timp de 4 ani ne-a mângâiat cu libertate cu cuvântul, iar acum în realitate să ne dea aceeași corvee și cotizații, aceleași lansete și bătăi. Ei bine, cine n-a crezut, dar a tăcut; iar cei care nu au crezut și au început să se întristeze de voința neîmplinită, au ajuns la rațiune cu bice, baionete și gloanțe. Și sânge nevinovat s-a vărsat peste Rus’. În loc de rugăciuni pentru țar... gemete de martiri căzuți sub bici și gloanțe și epuizați sub glande de-a lungul drumului siberian. Deci, din nou, cu bici și muncă grea, ei vor să-i facă pe oameni să creadă că legea nouă ordinii este adevărul divin. Da, până și regele și nobilii bat joc, Ei spun că în doi ani va fi libertate. de unde va lua testamentul? Vor tăia pământul, dar pentru tăiat te vor face să plătești prețuri exorbitante, dar vor da oamenilor sub autoritatea funcționarilor, ca pe lângă acești bani tripli să mai stoarce de trei ori prin tâlhărie; și aproape cineva nu se va lăsa jefuit, așa că din nou bici și muncă grea. Nu vor face nimic, nu ca peste doi ani, dar nu vor face niciodată nimic pentru popor, pentru că folosul lor este sclavia poporului, și nu libertatea.Și de ce este așa o nenorocire pentru oameni că trăiesc, trăiesc. , muncă, muncă „Dar el nu poate să fie la înălțimea adevărului, iar ei mereu fac comerț cu oamenii? Cum de unde? De ce L-a vândut Iuda pe Hristos? De dragul lăcomiei. Aceeași lăcomie face țari și proprietari de pământ și oficialii fac comert cu pamantul oamenilor, sangele oamenilor si inseala oamenii astfel incat sa aiba Lux excesiv pentru toti, oamenii traiesc in saracie, captivitate, ignoranta.Pamant de la oameni Dezabonati la ei insisi.Tot ceea ce poporul lucreaza - da la palat, si la visterie, si la nobili; „S-a luat libertatea. Sa nu indraznesti sa faci un pas fara permisiunea OFICIALULUI, fara pasaport sau bilet, si sa platesti totul. Poporul nu a fost invatat nimic. Banii care se adună pentru învățământul public sunt risipiți pe grajdurile regale și canisa, pe OFICIAL și inutil JJOYSKO, care ar trage după popor.. Nu!Este dezonorant și criminal să faci dublu lucru cu oamenii și să-i înșeli. Comerțul cu pământ și voința oamenilor nu este același lucru cu Iuda care face comerț cu Hristos? Nu, cauza poporului trebuie decisă fără tocmeală, în conștiință și adevăr. Decizia ar trebui să fie simplă, sinceră, pe înțelesul tuturor; astfel încât cuvintele hotărârii, odată rostite, nu puteau fi interpretate nici de țar, nici de proprietari și funcționari. Pentru ca, de dragul cuvintelor stupide, stupide, perfide, să nu se varsă sânge nevinovat. De ce au nevoie oamenii? Pământ, libertate, educație. Pentru ca oamenii să le primească efectiv, este necesar:

1) Să anunțe că toți țăranii sunt liberi cu pământul pe care îl dețin acum. Celor care nu au pământ, de exemplu, curțile și niște muncitori ai fabricilor, li se vor da terenuri din pământuri ale statului, adică pământuri ale oamenilor, care nu au fost încă ocupate de nimeni. Care dintre țăranii moșieri nu are suficient pământ, ia pământul de la moșieri sau dă pământ spre așezare, astfel încât niciun țăran să nu rămână fără o cantitate suficientă de pământ. Țăranii vor deține pământul în comun, adică de către comunități. Iar când într-o comunitate se nasc prea mulți oameni, ca să devină aglomerat, dați-i acelei comunități pentru țărani cât pământ este nevoie pentru o așezare din pământuri comode goale. Într-o mie de ani, poporul rus s-a așezat și a cucerit atât de multe pământuri încât le va fi suficient timp de multe secole. Să știi să fii rodnic, dar nu poate exista refuz în pământ.

2) După cum toți oamenii vor deține pământul poporului de rând, tot așa, așadar, toți oamenii vor plăti pentru folosirea acestui pământ și taxe pentru nevoile oamenilor în general în vistieria comună a statului (poporului). În acest scop, țăranii eliberați cu pământ vor fi supuși aceluiași impozit pe care îl plătesc acum țăranii de stat, dar nu mai mult. Dați tribut țăranilor împreună, pentru garanție reciprocă; astfel încât ţăranii fiecărei comunităţi să fie răspunzători unii de alţii.

3) Deși proprietarii de pământ dețin greșit pământul de trei sute de ani, oamenii, însă, nu vor să-I jignească. Trezoreria să le dea anual sub formă de indemnizație sau remunerație, atât cât au nevoie, cel puțin vreo șaizeci de milioane pe an, din impozitele generale ale statului. De-ar fi rămas oamenilor tot pământul pe care acum îl ară pentru ei înșiși, pe care trăiesc, din care se hrănesc și se încălzesc, din care își hrănesc și își adăpă vitele, dar numai dacă impozitele nu s-ar mări în niciun caz, altfel oamenii ar socoti remunerația proprietarilor de teren cu care sunt de acord din depuneri. Și la câți din banii calculați pentru ASTA din impozite ajung, proprietarii înșiși între ei din provincii pot conveni. Poporului nu le pasă, atâta timp cât nu ridică taxele. Conform ultimei revizuiri, există doar 11.024.108 suflete de țărani moșieri. Daca ei impun acelasi impozit cu Statul. țărani, adică șapte ruble pe suflet pe an, apoi, numărând din aceste șapte ruble, aproximativ 1 p. 60 k. argint, pe care ţăranii moşieri îi plătesc acum la visterie (prin cap şi diverse îndatoriri), vor rămâne apoi cam 5 r. din fiecare suflet. 40 de copeici în argint, iar de la toți țăranii moșieri din Rusia vreo șaizeci de milioane de ruble în argint. Aceasta înseamnă că există ceva care să ajute și să răsplătească proprietarii de pământ; mai mult decât atât, le este rușine să-și dorească și nu ar trebui să li se dea.

4) Dacă, cu o astfel de taxă, până la 60 de milioane ajung proprietarilor de terenuri, ceea ce nu este de ajuns, atunci, totuși, nu este necesar să se pretindă taxe suplimentare pentru a acoperi deficitul. Și ar trebui să reduceți costul armatei. Poporul rus Trăiește în pace cu toți vecinii și vrea să trăiască în pace cu ei, deci nu are nevoie de armata OrpOM, pe care doar țarul o amuză și o trage în țărani. Prin urmare, armata ar trebui redusă la jumătate. Acum o sută douăzeci de milioane sunt cheltuite pentru armată și flotă, și totul fără niciun rezultat. Ei adună mulți bani de la oameni pentru armată, dar puțin îi vine soldatului. Din cele o sută douăzeci de milioane, patruzeci de milioane merg numai oficialilor militari (administrației militare), care, în plus, ei înșiși jefuiesc în mod deosebit trezoreria. Cum să reduceți armata la jumătate și chiar să reduceți oficialii militari în special, astfel încât soldații vor fi mai bine și va exista un surplus mare din cheltuielile armatei, patruzeci de milioane de argint. Cu un asemenea surplus, oricât de mare ar fi remunerația proprietarilor de terenuri, va fi ceva de plătit. Taxele nu vor crește, dar vor fi distribuite mai rezonabil. Aceiași bani pe care oamenii îi plătesc acum pentru o armată în plus, pentru ca țarul să tragă în oamenii cu acea armată, nu vor merge la moarte, ci la viața poporului, pentru ca oamenii să poată pleca liniștit liber cu teren.

5) Și cheltuielile proprii ale guvernului țarist trebuie reduse. În loc să construim grajduri și canisa pentru țar, ar fi mai bine să construim școli și instituții bune, scumpe, artizanale, agricole și tot felul de școli și instituții potrivite pentru oameni. Mai mult decât atât, este de la sine înțeles că țarul și familia țarului nu au nimic de a-și însuși în mod inutil țăranii de apa și fabrici și VENITURILE din ei; este necesar ca țărănimea să fie una și să plătească același impozit, iar din impozit se vor număra cât se poate plăti pentru conducere.

6) Eliberați oamenii de funcționari. Pentru aceasta este necesar ca ţăranii, atât în ​​comune cât şi în voloste, să se guverneze singuri, prin aleşii lor. Maiștrii rurali și volost ar fi hotărâți de alegerea lor și demiși de propria lor instanță. Ei s-ar da în judecată unul pe celălalt prin propria lor instanță de arbitraj sau în pace. Poliția rurală și cea din Volos ar fi supravegheată de proprii aleși. Și, pentru ca în toate acestea, precum și în cine se ocupă cu ce fel de muncă sau comerț și pescuit, de acum încolo nu s-ar amesteca un singur moșier sau funcționar, dacă țăranii și-ar plăti tributul la timp. Și pentru aceasta, după cum s-a spus, responsabilitatea reciprocă este responsabilă. Pentru ușurința responsabilității reciproce, țăranii fiecărei comunități vor face un bazin între ei, adică vor constitui capital lumesc. Dacă se întâmplă cuiva necazuri, lumea îl va împrumuta din această capitală și nu-l va lăsa să piară; dacă cineva întârzie cu o taxă - lumea îi va aduce o taxă la timp, dă-i timp să-și revină. Fie că a fost necesar ca întreaga comunitate să construiască o moară sau un magazin sau să cumpere o mașină, capitalul social îi va ajuta să gestioneze binele comun. Capitalul social va ajuta, de asemenea, economia rurală și o va salva și de funcționari, deoarece dacă impozitele sunt plătite corect, nici un singur funcționar nu poate asupri pe nimeni. Aici este important ca toată lumea să susțină unul. Dacă răniți unul, îi vor răni pe toată lumea. Este de la sine înțeles că nu este necesar ca un funcționar să atingă această capitală cu degetul; dar celor cărora lumea le-o încredințează, ei vor da socoteală lumii.

7) Și pentru ca oamenii să primească pământ și libertate, el i-ar păstra pentru veșnicie; pentru ca țarul să nu impună în mod arbitrar impozite și taxe grele asupra poporului, să nu păstreze trupe suplimentare și funcționari în plus care să zdrobească poporul cu banii poporului; pentru ca țarul să nu poată risipi banii poporului la sărbători, ci să-i cheltuiască cu conștiință pentru nevoile și educația poporului, este necesar ca impozitele și taxele să fie stabilite și împărțite între ele de către popor însuși prin aleșii lor. . În fiecare parohie, aleși

z:\CorvDoc\tutorial245\New Folder\doc.htm - 0#0

z:\CorvDoc\tutorial245\New Folder\doc.htm - 0#0

z:\CorvDoc\tutorial245\New Folder\doc.htm - 0#0

z:\CorvDoc\tutorial245\New Folder\doc.htm - 0#0

z:\CorvDoc\tutorial245\New Folder\doc.htm - 0#0

z:\CorvDoc\tutorial245\New Folder\doc.htm - 0#0

z:\CorvDoc\tutorial245\New Folder\doc.htm - 0#0

z:\CorvDoc\tutorial245\New Folder\doc.htm - 0#0

z:\CorvDoc\tutorial245\New Folder\doc.htm - 0#0

Cernîșevski a fost condamnat la șapte ani de muncă silnică și o înțelegere veșnică. Fie ca această ticăloșie incomensurabilă să fie blestemată asupra guvernului, asupra societății, asupra jurnalismului ticălos, de mită, care a incitat această persecuție, a avântat-o ​​din personalități. Ea a învățat guvernul să omoare prizonierii de război în Polonia, iar în Rusia să aprobe maximele ignoranților sălbatici ai Senatului și ale ticăloșilor cu părul cărunt ai Consiliului de Stat... Și aici oameni mizerabili, oameni-iarbă, oameni- limacșii spun că nu trebuie certată această bandă de tâlhari și ticăloși, cine ne guvernează!

„Invalid” 128 a întrebat recent unde noua Rusia, pentru care a băut Garibaldi. Se vede că nu este toată „dincolo de Nipru”, când victima cade după victimă... Cum se poate împăca execuțiile sălbatice, pedepsele sălbatice ale guvernului și încrederea în liniștea senină a hackurilor lui? Sau ce părere are redactorul revistei Invalid despre un guvern care, fără niciun pericol, fără niciun motiv, împușcă tineri ofițeri, îi trimite la muncă silnică pe Mihailov, Obruciov, Martianov, Krasovsky, Trouvelier, 129 alți douăzeci și, în cele din urmă, pe Cernșevski.

Și această domnie pe care am salutat-o ​​acum zece ani!

P.S. Aceste rânduri au fost scrise când citim următoarele într-o scrisoare a unui martor ocular la execuție: „Cernyshevsky s-a schimbat mult, fața lui palidă este umflată și poartă urme de scorbut. L-au pus în genunchi, i-au rupt sabia și l-au pus un sfert de oră la piloni. O fată a aruncat o coroană de flori în trăsura lui Cernîșevski - a fost arestată. Celebrul scriitor P. Yakushkin a strigat „la revedere!” si a fost arestat. Exilând pe Mihailov și Obruciov, au făcut o expoziție la ora 4 dimineața, acum - în plină zi! .. "

Felicitări tuturor Katkovilor - au triumfat asupra acestui inamic! Ei bine, este ușor pentru ei?

Cernîșevski a fost pus de tine pentru un sfert de oră * 18 - și tu, și Rusia, veți rămâne legați de el câți ani?

La naiba, la naiba - și, dacă se poate, răzbunare!

Herzen A.I. Sobr. op. La 30 t.

M, 1959. T.18.S.221-222.

pana la inceput

N.P. Ogarev

(1813-1877)

De ce au nevoie oamenii?130

Foarte simplu, oamenii au nevoie de pământ și libertate.

Oamenii nu pot trăi fără pământ, iar fără pământ este imposibil să-i părăsești, pentru că este al lor, sânge. Pământul nu aparține altuia ca un popor. Cine a ocupat pământul numit Rusia? cine a cultivat-o, cine a câștigat-o timp de secole și a apărat-o împotriva tuturor dușmanilor? Poporul, nimeni altul decât oamenii. Câți oameni au murit în războaie, nu poți număra asta! Numai în ultimii cincizeci de ani, mult mai mult de un milion de țărani au murit doar pentru a apăra pământul poporului. Napoleon a venit în 1812, a fost dat afară, dar nu degeaba: prea opt sute de mii dintre oamenii săi au fost omorâți. Acum veneau anglo-francezii în Crimeea; și aici cincizeci de mii de oameni au fost uciși sau au murit din cauza rănilor. Și pe lângă aceste două războaie mari, câți oameni au fost uciși în alte războaie mici în aceiași cincizeci de ani? Pentru ce sunt toate acestea? Regii înșiși au spus poporului: „pentru a apără-ți pământul”. Nu apăra poporul pământului rus, nu ar exista regat rusesc, nu ar exista țari și moșieri.

Și așa a fost întotdeauna. De îndată ce vine vreun dușman la noi, ei strigă către oameni: dă soldați, dă bani, înarmează-te, apără-ți pământul natal! Oamenii au apărat. Și acum, atât țarul, cât și moșierii par să fi uitat că poporul a vărsat sudoare și sânge timp de o mie de ani pentru a-și lucra și a-și apăra pământul și le spun oamenilor: „cumpărați, se spune, mai mult din pământul acesta. , pentru bani." Nu! aceasta este iscaria. Dacă faci schimb de pământ, atunci schimbă-l cu cel care l-a primit. Și dacă țarii și moșierii nu vor să dețină pământul împreună, inseparabil cu oamenii, atunci să-i lase ei ei cumpără pământ, nu oamenii, căci pământul nu este al lor, ci al poporului, și a venit la oameni nu de la țari și moșieri, ci de la bunici care l-au așezat într-o perioadă în care încă nu se pomeneau de proprietari și țari. .

Oameni, din timpuri imemoriale, De fapt detinea terenul De fapt turnat pentru pământ sudoare și sânge si comenzi pe hârtie cu cerneală a dezabonat acest pământ moșierilor și vistieriei regale. Împreună cu pământul, oamenii înșiși au fost duși în robie și au vrut să se asigure că aceasta este legea, acesta este adevărul divin. Oricum, nimeni nu a fost convins. Ei au biciuit oamenii cu bice, i-au împușcat cu gloanțe, i-au trimis la servitute penală pentru ca oamenii să se supună legii decretate. Oamenii au tăcut, dar nu au crezut. Și dintr-o faptă greșită nu a ieșit o faptă bună. Opresiunea nu a făcut decât să ruineze poporul și statul.

Acum am văzut singuri că este încă imposibil să trăim. Ne-am gândit să remediem problema. Timp de patru ani și-au scris și rescris lucrările. În cele din urmă, au decis chestiunea și au declarat libertatea oamenilor. Peste tot au fost trimiși generali și oficiali să citească manifestul și să slujească rugăciunile în biserici. Roagă-te, spun ei, lui Dumnezeu pentru rege, dar pentru voință, dar pentru fericirea ta viitoare.

Oamenii au crezut, s-au bucurat și au început să se roage.

Cu toate acestea, cum au conceput generalii și oficialii să interpreteze oamenii Reguli 131 , rezultă că voința se dă numai în cuvinte, și nu în fapte. Că în noile prevederi – fostele legi mandatare sunt doar pe altă hârtie, cu alte cuvinte, rescrise. Și slujește proprietarul ca înainte, iar dacă vrei să-ți iei propria colibă ​​și pământ, răscumpără-le cu banii tăi. A inventat o stare de tranziție. Fie pentru doi ani, fie pentru șase, fie pentru nouă ani, s-a hotărât o nouă iobăgie pentru oameni, unde moșierul va biciui prin autorități, unde autoritățile vor face instanța, unde totul se amestecă pentru ca dacă în acestea. poziții regale existau unele cereale preferențiale pentru popor, atunci nu poate fi folosit. Iar țăranii de stat au rămas încă cu soarta lor amară, și aceiași funcționari au rămas să stăpânească pământul și poporul, dar dacă vrei să fii liber, răscumpără-ți pământul. Oamenii ascultă ce le spun generalii și oficialii despre testament și nu pot înțelege ce fel de testament este acesta fără teren sub vergele moșierilor și birocraților. Oamenii nu vor să creadă că au fost înșelați atât de necinstit. Nu se poate, spune el, că țarul, cu cuvântul său, ne-a mângâiat cu libertate timp de patru ani, iar acum, de fapt, ne-ar da aceleași corvee și cotizații, aceleași toiege și bătăi.

Bine că cei care n-au crezut au tăcut: iar cei care nu au crezut, dar au început să se întristeze după o voință neîmplinită, au ajuns la rațiune cu bice, baionete și gloanțe. Și sânge nevinovat s-a vărsat peste Rus’.

În loc să se roage pentru țar, s-au auzit gemetele martirilor, căzând sub bici și gloanțe și epuizați sub glande de-a lungul drumului siberian.

Deci, din nou, cu bici și muncă grea, ei vor să-i facă pe oameni să creadă că legea nouă ordinii este adevărul divin.

Mai mult, țarul și nobilii bat în râs, spun că în doi ani va fi libertate. De unde va vrea ea ceva? Ei vor tăia pământul, dar pentru tăiere te vor face să plătești prețuri exorbitante, dar vor da oamenilor sub autoritatea funcționarilor, ca pe lângă acești bani tripli să mai stoarce de trei ori prin tâlhărie; și aproape cineva nu se va lăsa jefuit, așa că din nou bici și muncă grea. Nimic, nu sunt ce în doi ani, - dar nu nu o vor face pentru oameni, pentru că beneficiul lor este sclavia oamenilor, și nu libertatea<...>

Pământ de la oamenii dezabonați pentru ei înșiși. Tot ceea ce lucrează poporul - dă-i curții, și vistieriei și nobililor; dar el însuși stă mereu într-o cămașă putredă și în pantofi de bast.

Libertatea a fost luată. Să nu îndrăznești să faci un pas fără permisiunea oficială, fără pașaport sau bilet și să plătești pentru tot.

Oamenii nu au fost învățați nimic. Banii care se strâng pentru învățământul public sunt risipiți pe grajdurile regale și canisa, pe funcționari și o armată inutilă care ar trage în oameni.

Ei înșiși înțeleg că este imposibil să fii așa, că cu un asemenea iscariotism vei distruge poporul și vei distruge împărăția și nu te vei lăsa cu nimic de-a face cu asta. Ei înșiși mărturisesc oamenilor că trebuie să li se permită să-și revină, dar când vine vorba de asta, nu își pot învinge lăcomia. Păcat de regele nenumăratelor sale palate cu mii de lachei și arap, este păcat de regina brocartelor și diamantelor ei. Încă nu au reușit să iubească oamenii mai mult decât câinii lor de vânătoare, decât vasele de aur, decât sărbătorile și distracția. Așa că nu-și pot demite și liniști nobilii și funcționarii, care îi ajută să strângă milioane de ruble de la oameni și ei trag aceeași sumă pentru ei înșiși. Ei nu își pot învinge lăcomia, așa că sunt dublă. Și țarul scrie astfel de manifeste pe care poporul nu le poate înțelege. În cuvinte, el pare a fi bun și vorbește cu oamenii după conștiința lui; dar cum cuvintele de fapt trebuie executate, el păstrează cu nobilii aceeași lăcomie. În cuvinte, de la bunătatea regală față de oameni, bucurie și distracție, dar în realitate, toată durerea și lacrimile de odinioară. Cu cuvinte, țarul va da poporului, dar în realitate, pentru aceeași voință, generalii țariști biciuiesc poporul și îl exilează în Siberia și îi împușcă.

Nu! a fi dublă cu oamenii și a-i înșela este dezonorant și criminal. Comerțul cu pământ și voința oamenilor nu este același lucru cu Iuda care face comerț cu Hristos? Nu, cauza poporului trebuie decisă fără tocmeală, în conștiință și adevăr. Decizia ar trebui să fie simplă, sinceră, pe înțelesul tuturor; astfel încât cuvintele hotărârii, odată rostite, nici țarul, nici proprietarii de pământ și funcționarii nu le-au putut reinterpreta. Pentru ca, de dragul cuvintelor stupide, stupide, perfide, să nu se varsă sânge nevinovat.

De ce au nevoie oamenii?

Pământ, libertate, educație.

Pentru ca oamenii să le primească efectiv, este necesar:

1) Să anunțe că toți țăranii sunt liberi cu pământul pe care îl dețin acum. Celor care nu au teren, de exemplu, curțile și niște muncitori ai fabricilor, li se vor da terenuri de pe pământurile statului, adică ale oamenilor, care nu au fost încă ocupate de nimeni. Care dintre țărani moșieri nu are suficient pământ, așa că tăiați pământul de la proprietari sau dați pământ pentru așezare. Pentru ca nici un singur țăran să nu rămână fără o cantitate suficientă de pământ. Țăranii vor deține pământul în comun, adică comunitățile. Iar când într-o comunitate se nasc prea mulți oameni, ca să devină aglomerat, dați-i acelei comunități pentru țărani cât pământ este nevoie pentru o așezare din pământuri comode goale. Într-o mie de ani, poporul rus s-a așezat și a cucerit atât de multe pământuri încât le va fi suficient timp de multe secole. Să știi să fii rodnic, dar nu poate exista refuz în pământ.

2) După cum toți oamenii vor deține pământul poporului de rând, tot așa, așadar, toți oamenii vor plăti pentru folosirea acestui pământ și taxe pentru nevoile oamenilor în general, în vistieria generală a statului (poporului). În acest scop, țăranii eliberați cu pământ vor fi supuși aceluiași impozit pe care îl plătesc acum țăranii de stat, dar nu mai mult. Dați tribut țăranilor împreună, pentru garanție reciprocă; astfel încât ţăranii fiecărei comunităţi să fie răspunzători unii de alţii.

3) Deși proprietarii de pământ dețin greșit pământul de trei sute de ani, oamenii, însă, nu vor să-i jignească. Trezoreria sa le dea in fiecare an, drept indemnizatie sau remuneratie, cat au nevoie, cel putin vreo saizeci de milioane pe an, din impozitele generale ale statului. De-ar rămâne oamenilor tot pământul pe care acum îl ară pentru ei înșiși, pe care trăiesc, cu care se hrănesc și se încălzesc, cu care își hrănesc și își adăpă vitele, dar dacă nu s-ar ridica în niciun caz taxele , altfel oamenii ar trebui să socotească remunerația proprietarilor de teren cu care sunt de acord din depuneri. Și cât de mult cad din banii socotiți pentru asta din impozite, proprietarii de pământ înșiși se pot înțelege între ei în provincii. Poporului nu le pasă, atâta timp cât nu ridică taxele. Conform ultimei revizuiri, există doar 11.024.108 suflete de țărani moșieri. Dacă sunt impozitați cu același impozit ca și țăranii de stat, adică șapte ruble pe suflet pe an, atunci, numărând din aceste șapte ruble aproximativ 1 rub. 50 cop. argint, pe care țăranii moșieri îl plătesc acum la vistierie (per cap și diverse taxe), apoi vor rămâne aproximativ 5 ruble de la fiecare suflet. 40 cop. ser. și de la toți țăranii moșieri din Rusia - aproximativ șaizeci de milioane de ruble în argint. Aceasta înseamnă că există ceva care să ajute și să răsplătească proprietarii de pământ; mai mult decât atât, le este rușine să-și dorească și nu ar trebui să li se dea.

4) Dacă, cu o astfel de taxă, până la totalul de 60 de milioane merg către proprietari, ceea ce nu este suficient, atunci nu trebuie cerute taxe suplimentare pentru a acoperi deficitul. Și ar trebui să reduceți costul armatei. Poporul rus trăiește în pace cu toți vecinii și vrea să trăiască în pace cu ei; de aceea, nu are nevoie de o armată uriașă, cu care doar țarul se amuză și trage în țărani. Prin urmare, armata ar trebui redusă la jumătate. Acum 120 de milioane sunt cheltuite pentru armată și flotă, dar totul fără rezultat. Ei adună mulți bani de la oameni pentru armată, dar puțin îi vine soldatului. Din cele o sută douăzeci de milioane, patruzeci de milioane merg numai oficialilor militari (administrației militare), care, în plus, ei înșiși jefuiesc în mod deosebit trezoreria. Cum să reduceți armata la jumătate și, în special, să reduceți oficialii militari, astfel încât soldații vor fi mai bine și va exista un mare surplus din cheltuielile armatei - patruzeci de milioane de argint. Cu un asemenea surplus, oricât de mare ar fi remunerația proprietarilor de terenuri, va fi ceva de plătit. Taxele nu vor crește, dar vor fi distribuite mai rezonabil. Aceiași bani pe care oamenii îi plătesc acum pentru o armată în plus, pentru ca țarul să tragă în oamenii cu acea armată, nu vor merge la moarte, ci la viața poporului, pentru ca oamenii să poată pleca liniștit liber cu teren.

5) Și cheltuielile proprii ale guvernului țarist trebuie reduse. În loc să construim grajduri și canisa pentru țar, este mai bine să construim drumuri bune, precum și meșteșuguri, agricultură și tot felul de școli și instituții potrivite pentru oameni. Mai mult, este de la sine înțeles că țarul și familia țarului nu au nimic de făcut în zadar pentru a-și însuși țăranii de apa și fabrici și veniturile de la aceștia; este necesar ca țărănimea să fie una și să plătească același impozit, iar din impozit vor socoti cât poate plăti țarul pentru administrație.

6) Eliberați oamenii de funcționari. Pentru aceasta este necesar ca ţăranii, atât în ​​comune cât şi în voloste, să se guverneze singuri, prin aleşii lor. Maiștrii rurali și volost ar fi hotărâți de alegerea lor și demiși de propria lor instanță. Ei s-ar da în judecată unul pe celălalt prin propria lor instanță de arbitraj sau în pace. Poliția rurală și cea din Volos ar fi supravegheată de proprii aleși. Și pentru ca în toate acestea, precum și în cine se ocupă cu ce fel de muncă sau comerț și pescuit, de acum încolo nu s-ar amesteca un singur moșier sau funcționar, dacă țăranii și-ar plăti impozitul la timp. Și pentru aceasta, după cum s-a spus, responsabilitatea reciprocă este responsabilă. Pentru ușurința responsabilității reciproce, țăranii fiecărei comunități vor face un bazin între ei, adică vor constitui capital lumesc. Dacă se întâmplă cuiva necazuri, lumea îl va împrumuta din această capitală și nu-l va lăsa să piară; dacă cineva întârzie cu o taxă, lumea îi va aduce o taxă la timp, dă-i timp să-și revină. Fie că a fost necesar ca întreaga comunitate să construiască o moară sau un magazin, fie să cumpere o mașină, capitalul social îi va ajuta să gestioneze binele comun. Capitalul social va ajuta, de asemenea, economia rurală și o va salva și de funcționari, deoarece dacă impozitele sunt plătite corect, nici un singur funcționar nu poate asupri pe nimeni. Aici este important ca toți să fie unul singur. Dacă răniți unul, îi vor răni pe toată lumea. Este de la sine înțeles că nu este necesar ca un funcționar să atingă această capitală cu degetul; dar celor cărora lumea le-o încredințează, ei vor da socoteală lumii.

7) Și pentru ca oamenii, după ce a primit pământ și libertate, să-i păstreze pentru veșnicie; pentru ca țarul să nu impună în mod arbitrar impozite și taxe grele asupra poporului, să nu păstreze trupe suplimentare și funcționari în plus care să zdrobească poporul cu banii poporului; pentru ca țarul să nu poată risipi banii poporului pentru sărbători, ci să-i cheltuiască cu conștiință pentru nevoile și educația poporului, este necesar ca impozitele și taxele să fie stabilite și împărțite între ele de către popor însuși prin aleșii lor. . În fiecare volost, aleșii din sate vor decide între ei câți bani să se strângă de la oamenii lor pentru nevoile generale ale volostului și vor alege între ei o persoană de încredere care să fie trimisă în județ, pentru ca, împreună. împreună cu aleșii din alte voloste, atât proprietarii de pământ cât și locuitorii orașului, hotărăsc ce impozite și taxe sunt necesare în județ. Acești oficiali aleși la ședința județeană vor selecta dintre ei oameni de încredere și îi vor trimite în orașul de provincie pentru a decide ce îndatoriri trebuie să accepte oamenii în provincie. În cele din urmă, aleșii din provincii se vor aduna în capitală la țar și vor decide ce taxe și impozite ar trebui să fie servite de popor pentru nevoile statului, adică. comună poporului rus.

Oamenii în care oamenii au încredere nu vor lăsa oamenii să fie jigniți, nu le vor permite să ia bani în plus de la oameni; și fără bani în plus, nu va exista nimic care să sprijine atât trupele suplimentare, cât și oficialii în plus. Oamenii, așadar, vor trăi fericiți, fără asuprire.

Oamenii de încredere vor decide câte taxe să plătească oamenilor și cum să le plătească pentru ca nimeni să nu fie jignit. De îndată ce aleșii se vor aduna și se ciocnesc, ei vor putea decide ca tributul să fie plătit nu din suflet, ci din pământ. Care comunitate are mai mult pământ și pământ mai bun, asta înseamnă că impozitele vor trebui plătite mai mult; iar cei care sunt mai săraci la pământ vor plăti mai puţin. Aici proprietarii de pământ vor plăti din pământul lor. Asta înseamnă că lucrurile vor fi mai corecte și mai favorabile pentru oameni. Administratorii vor decide cum să servească în mod echitabil serviciul de recrutare; cum să serviți în mod echitabil drumul, cazarea și sarcinile subacvatice; le vor preţui cu bani şi le vor răspândi inofensiv în popor. Vor ține cont de fiecare bănuț al oamenilor, pentru ce afacere anume ar trebui să meargă: câți bani pentru guvern, câți pentru armată, cât pentru tribunale, cât pentru școlile publice, cât pentru drumuri. Și ceea ce decid ei, va fi doar. Pe măsură ce trece anul, dă socoteală oamenilor în fiecare ban - unde a fost cheltuit. De asta au nevoie oamenii, fără de care nu pot trăi.

Dar cine îi va fi atât de prieten încât să-i dea toate acestea?

Până acum, oamenii credeau că actualul rege îi va fi atât de prieten. Spre deosebire de țarii anteriori, care au semnat pământul de la popor și l-au dat în robie nobililor, proprietarilor de pământ și funcționarilor, noul țar va face poporul fericit. De îndată ce generalii au venit cu soldați pentru a împușca poporul după voia lor și a biciui cu mănuși, ei au trebuit să spună același lucru despre noul rege pe care le-a spus profetul Samuel poporului Israel când i-a sfătuit să se descurce fără rege: „Și (regele) te va numi sute și mii; și el va lua pe fiicele voastre ca bucătari și bucătari din lume; și satele voastre și viile voastre și semințele voastre oleaginoase va lua și va da slujitorilor săi; şi seminţele şi viile voastre vor fi zece; și turma ta cea bună va lua și va pune zece pentru lucrările lui; şi păşunea voastră va fi zece şi veţi fi slujitorii lui” * 19 . Cu alte cuvinte: nu te aștepta la niciun bine de la rege, ci la un singur rău, deoarece, din cauza lăcomiei lor, regii și voința și prosperitatea oamenilor sunt inevitabil jefuiți. Și țarul nostru, care ordonă să tragă în oameni, se dovedește a fi țarul lui Samuil. Togo și vezi că nu este un prieten, ci primul dușman al poporului. Se spune că este bun: dar ce ar putea face mai rău decât acum, dacă ar fi rău? Lăsați oamenii să aștepte să se roage pentru el și, cu intuiția și bunul simț, să caute prieteni mai de încredere, prieteni adevărați, oameni devotați.

Cel mai mult, oamenii trebuie să se apropie de armată. Și dacă tatăl, fie că mama, echipează fiul ca recrut - nu uitați voința poporului, depuneți un jurământ de la fiu că nu va trage în oameni, el nu va fi ucigașul taților, al mamelor și al sângelui surori, indiferent cine dă ordinul de a împușca, chiar și țarul însuși, pentru că un astfel de ordin, deși este regal, este totuși un ordin blestemat. Pentru asta, caută prieteni și mai sus.

Când se găsește un ofițer care îi va învăța pe soldați că este un păcat de moarte să tragi în oameni - să știi, oameni buni, că acesta este prietenul lui, care reprezintă țara lumii și voința poporului.

Există un moșier care să elibereze imediat țăranii cu tot pământul lor, în modul cel mai favorabil și să nu jignească în nimic, ci să ajute în toate; dacă există un negustor care nu-și va cruța rublele pentru eliberare; există o astfel de persoană care nu are nici țărani, nici ruble, dar care toată viața și gândul său, și a studiat, și a scris și publicat numai pentru a aranja mai bine pământul lumii și voința poporului - cunoaște poporul: aceștia sunt toți prietenii lui.

Nu are rost să faci zgomot în zadar și să te târești sub glonț la întâmplare; dar este necesar să strângem puterea în tăcere, să cauți oameni devotați, care să ajute cu sfaturi și conducere, și în cuvânt, și faptă, și vistierie și viață, astfel încât să fie posibil să fie inteligent, ferm, calm. , apăra pe cale amiabilă și puternică țara împotriva regelui și nobililor lumești, voința poporului, dar adevărul omului.

Ogarev N. P. Fav. lucrări socio-politice și filozofice

M., 1952. T. 1. S. 527-536.