De ce se simte Chatsky singur. Chatsky este singur? în comedia Vai de înțelepciune

Conceptul de „singuratate” a mers întotdeauna împreună cu cuvinte precum „special”, „unic” sau „nou”. Viața noastră în societate este de vină, sau mai bine zis, puterea acestei societăți. Pe de o parte, a fi parte a unui organism mare este o protecție atât de importantă pentru fiecare dintre noi. Dar, pe de altă parte, în societate „înghețăm”, încetăm să ne dezvoltăm. La urma urmei, este foarte important să fii ca toți ceilalți. Dacă începi să ieși în evidență, îți vei pune la îndoială reputația. Acestea sunt lucrurile pe care Griboyedov încearcă să ni le transmită în lucrarea sa „Vai de inteligență”.

Această comedie „publică” ne arată, folosind exemplul lui Chatsky, cât de greu este să aduci ceva nou pe lume.

Autorul ne prezintă personajul principal ca o persoană ideală. El l-a răsplătit pe Chatsky cu toate acele trăsături de caracter care cu siguranță trebuie să fie prezente în fiecare personalitate. Aceasta este părerea lui despre tot ceea ce se întâmplă în lume și dorința de a lupta pentru o nouă ordine. Eroul este impregnat de un sentiment de dragoste pentru oameni și de o sete de a merge împotriva sistemului feudal care otrăvește oamenii. Chatsky este un om cu un suflet mare și generos, care este capabil să iubească la fel de sincer și pur așa cum se întâmplă în cele mai încântătoare povești.

Griboyedov a creat un „om nou”. Și asta înseamnă deja că el nu este același cu acei oameni care sunt în societate. Prin urmare, este un „străin” și nu există loc pentru el.

Ideea principală a lucrării este de a arăta confruntarea dintre Chatsky și lumea Famusovsky. Eroul vine în această lume nu pentru a deveni parte din ea, ci pentru a denunța vechea ordine, care este atât de adânc înrădăcinată în inimile oamenilor. Chatsky condamnă moravurile care au devenit baza vieții, iobăgie. Autorul l-a arătat ca pe un om puternic, curajos, gata să lupte până la capăt pentru idealurile și principiile sale.

Chatsky este singur pentru că meiul este incompatibil cu societatea care îl înconjoară. El încearcă să schimbe ceva, dar uneori există lucruri care nu sunt atât de ușor de răsturnat și de creat într-un mod nou. Chatsky și societatea Famus... Nu poate fi niciun compromis aici. Pentru Chatsky să renunțe la credințele sale înseamnă să renunțe la sine și să devină o persoană gri în aceeași mulțime gri. Iar pentru lumea Famus, acesta este doar un nebun căruia nu i se acordă prea multă importanță.

Ca orice persoană care decide să meargă împotriva sistemului, eroul nostru rămâne complet singur. Nimeni nu-l înțelege. Calea proscris este singura cale de ieșire. La urma urmei, două astfel de lumi diferite pur și simplu nu pot exista una lângă alta.

cuvinte.

27. De ce M.Yu. Lermontov își numește ciudată dragostea pentru patria-mamă?

Dragostea pentru patria este un sentiment special, este inerent fiecărei persoane, dar în același timp este foarte individual. Este posibil să-l consideri „ciudat”? Mi se pare că aici este vorba mai degrabă despre modul în care poetul, care a vorbit despre „neobișnuit” dragostea lui pentru patria sa, percepe patriotismul „obișnuit”, adică dorința de a vedea virtuțile, trăsăturile pozitive inerente țării sale. si oameni.

Multe lucrări ale lui M. Yu. Lermontov sunt, de asemenea, pline de dragoste pentru Patria Mamă. Sentimentul lui pentru Patria Mamă este ambiguu și chiar dureros, deoarece există lucruri care contrazic natura lui umană. Dragostea lui Lermontov este sinceră, dar în același timp contradictorie. Așadar, în poezia „Patria-mamă”, scrisă în 1841, recunoaște: „Îmi iubesc patria, dar cu o iubire ciudată!”. Ce este această „ciudățenie”? Poetul vorbește cu răceală despre gloria regală, cumpărată cu sângele poporului. El iubește în patria sa natura, lățimea și nemărginirea ei. Iubește satul zilei sale, pentru că are încă o natură patriarhală care îi este dragă inimii, care s-a păstrat, poate cu prețul sărăciei. Și dacă există prosperitate („treier plin”, „colibă ​​acoperită cu paie”), atunci aceasta provoacă un sentiment de bucurie în poet. Aici locuiesc oameni simpli muncitori, deloc indiferenți la frumusețe („ferestre cu obloane sculptate”), care știu nu doar să muncească, ci și să se distreze. Oamenii obișnuiți știu să se dea în întregime muncii și vacanței. Poetul iubește mediul rural, pentru că în el oamenii trăiesc în armonie cu natura, unii cu alții și cu Dumnezeu. Acest mod de viață aproape a dispărut din viața urbană, unde sunt atât de puțini oameni adevărați care știu să muncească și să se bucure de viață.

Lermontov își transmite dragostea pentru Patria Mamă cu epitete:

... Dar iubesc - pentru ce, nu mă cunosc -

Stepele ei sunt tăcerea rece,

Pădurile ei nemărginite se leagănă,

Viiturile râurilor ei, ca mările,

Pe un drum de țară îmi place să merg într-o căruță

Și, cu o privire lentă străpungând umbra nopții.

Întâlnește-te în jur, oftând despre o ședere peste noapte,

Luminile tremurătoare ale satelor triste...

Aceste epitete sunt discrete și simple, dar cât de mult sentiment și sens profund sunt în ele, câtă figurativitate. Acest peisaj, dat la începutul poeziei, apare ca din vedere de pasăre. Aceasta este puterea imaginației creatoare a lui Lermontov.

Desigur, Lermontov își creează propria imagine a patriei. În poeziile sale, ea apare atât în ​​trecutul ei eroic, cât și în măreția întinderilor ei nemărginite, precum și în gândurile amare ale poetului despre fărădelege și sclavia spirituală.

Dragostea lui Lermontov pentru Patria Mamă poate fi exprimată într-un singur rând: „Dar iubesc - pentru ce, nu mă cunosc”. Da, dragostea și afecțiunea lui profundă pentru patria sa este „ciudat”. Fiind un om laic și în cea mai mare parte comunicând cu oameni din cel mai înalt cerc, el, totuși, a aspirat cu sufletul la Rusia poporului, a văzut în ea forțe puternice, o bază morală.

cuvinte.

Fructele „răutății” în comedia D.I. Fonvizin şi în zilele noastre

Când dramaturgul a început să scrie The Undergrowth, cuvântul din titlu nu însemna nimic rău. Tufturile erau numite adolescenți sub 15 ani, adică vârsta determinată de Peter1 pentru intrarea în serviciu. În 1736, perioada de ședere în „tufături” a fost prelungită la 20 de ani. Decretul privind libertatea nobilimii a desființat termenul obligatoriu de serviciu și a acordat nobililor dreptul de a sluji sau de a nu sluji, dar a confirmat învățământul obligatoriu introdus sub Petru1. Ce și cum să predați, întrebarea a rămas deschisă.

Personajul principal este Mitrofan Terentyevich Prostakov (Mitrofanushka) - un minor, fiul proprietarilor de terenuri Prostakov. El are 15 ani. Comedia lui Fonvizin este o piesă despre o tufătură, despre creșterea sa monstruoasă, care transformă un adolescent într-o creatură crudă și leneșă. Prostakova respectă legea, deși nu o aprobă. Ea mai știe că mulți, inclusiv cei din familia ei, ocolesc legea. Mitrofanushka studiază de patru ani, dar Prostakova vrea să-l țină cu ea timp de zece ani.

Motivul „răutății” este consecința morală a legii Ecaterinei „Despre libertatea nobililor”, publicată la 18 februarie 1762. Odată Petru1 a legalizat serviciul obligatoriu al nobililor și aceasta a devenit o justificare morală și legală pentru proprietarii de pământ care aveau iobagi. Nobilul a slujit statul și patria, nobilul țăran; proprietarii cruzi trebuiau păziţi. Decretul Ecaterinei l-a eliberat oficial pe nobil de obligația de a sluji statul; și, deși serviciul suveranului era considerat încă o datorie onorabilă a nobilimii, o chestiune de onoare, cu toate acestea, dreptul moral al unui nobil de a deține țărani a devenit îndoielnic, spre deosebire de nobili precum Starodum, Pravdin și Milon și în contradicție cu sensul formal. a decretului, cea mai mare parte a nobilimii l-a înțeles în spiritul Prostakova - ca putere completă și fără tată asupra iobagilor fără nicio restricție morală, socială, socială și de altă natură.

Astfel, motivul „răutății” lui Prostakova este o concepție greșită despre „libertatea” nobilimii, nesupusă standardelor morale. În deznodământul comediei, Prostakova este învinsă. Prăbușirea lui este înfrângerea întregului „sistem” de educație anterior și garanția victoriei unor idei noi proclamate de personaje pozitive. Ultimele cuvinte ale lui Prostakova „stau”, cum spunea P.A. Vyazemsky, „La granița dintre comedie și tragedie”. Dar cu tragedia personală a lui Prostakova, Fonvizin a legat viitorul triumf al unei noi morale, care exclude „răutatea” din cauza vieții de zi cu zi și se bazează pe beneficiul patriei.

cuvinte.

29. „Este păcat pentru mine, deoarece cuvântul „onoare” este uitat ...” (V. Vysotsky)

Rândurile scrise de V. Vysotsky „Este păcat... cuvântul” onoare „este uitat...” astăzi, mai mult ca niciodată, relevante. Conceptul de „onoare” și-a pierdut sensul pentru omul modern.

Începând de la distanță, oamenii au venit mai întâi cu schimbul de mărfuri, compensând astfel lipsa a ceea ce aveau nevoie pentru a duce o viață normală. Secolul al XVIII-lea a fost marcat de faptul că a început procesul de distrugere a zidurilor dintre moșii.

Suma de bani a început să crească și, treptat, totul a început să se transforme într-o marfă, pe care, în consecință, lumea s-a închis.

În societate, funcțiile de conducere erau atribuite comercianților de toate tipurile și formatele. Ca urmare a înlocuirii „nevinovate”, majoritatea covârșitoare a membrilor noii societăți a început să-și schimbe atitudinea morală. De exemplu, luați în considerare un anume Ivanov pe vremuri, care a fost public nepoliticos cu Petrov, care, la rândul său, a trebuit să provoace infractorul la un duel, sau să treacă pentru un laș, îmbrăcat într-o șapcă stupidă.

Astăzi lucrurile stau altfel. Nimic nu-l împiedică pe condiționalul Sidorov să-l insulte pe condiționat Petrov, deoarece nu va fi nici un duel garantat. Ceea ce este în general uimitor este că mâine nu este necesar ca Sidorov și Petrov să se trezească ca dușmani! Același Sidorov de dimineață i se va oferi cel mai probabil o afacere reciproc avantajoasă. Așa că se transformă din potențiali inamici în parteneri! Interesul afacerilor este pus astăzi pe primul plan. Concepte precum onoare și demnitate se transformă automat în atavism și sunt înlocuite de un sentiment de oportunitate economică.

Dar, revenind la tema duelurilor, să-i luăm ca exemplu pe Pușkin și Dantes. Ar arăta extrem de ca o situație în care Alexandru Sergheevici în instanță cere să-l despăgubească cu bani pentru prejudiciul moral. Aceasta înseamnă că el își evaluează propria onoare și demnitate în termeni monetari. Așa procedează cetățenii moderni ai unei societăți democratice.

Lumea s-a schimbat și acest lucru trebuie recunoscut. Acest lucru se întâmplă indiferent de voința umană. Relațiile umane de astăzi se construiesc pe baza unor criterii – bunuri și bani. Trebuie să trăiești în această lume, respectând legile ei, pentru a avea succes.

O comedie „publică” cu o ciocnire socială între „secolul trecut” și „secolul prezent” se numește comedia lui A.S. Griboyedov „Vai de inteligență”. Și este construit în așa fel încât doar Chatsky vorbește despre ideile progresiste de transformare a societății, lupta pentru spiritualitate, despre o nouă moralitate.

Alexander Andreevich Chatsky este o persoană pe care Griboyedov a premiat-o cu trăsături precum independența, dragostea pentru libertate, generozitatea sufletului. Are propria sa viziune asupra evenimentelor actuale, dorinta de a lupta cu nedreptatea. Eroul este literalmente impregnat de dragoste pentru oameni și de dorința de a rezista sistemului brutal de iobag care îi asuprește pe oameni. Sentimentele lui sunt sincere și directe. Acest lucru este valabil și pentru puritatea iubirii sale în Sophia.

În opera sa, dramaturgul a creat „omul nou” al epocii. Nu este ca toți ceilalți, „un străin”, „un renegat”, ceea ce înseamnă că este sortit neînțelegerii și singurătății.
Eroul vine pe lume cu idei, gânduri, vederi noi. El condamnă moravurile care au devenit baza vieții „societății celebre”, înrădăcinate în minți și inimi. Chatsky este o persoană puternică și curajoasă, gata să lupte pentru principiile și idealurile sale.

Dar se dovedește că noile sale opinii nu sunt doar inutile pentru nimeni, ci chiar dăunătoare. La urma urmei, ele tulbură liniștea a ceea ce a fost deja stabilit, transformându-se într-o mlaștină confortabilă. Chatsky încearcă să schimbe ceva, dar nu a fost acolo. El este invitat să devină ca toți ceilalți, să-și abandoneze părerile. Dar pentru el să devină o persoană cenușie în aceeași mulțime echivalează cu moartea morală.

Eroul comediei, care a luat o decizie necondiționată de a merge împotriva sistemului, rămâne complet singur. Mai mult, societatea Famus nu-l iartă independența și dragostea de libertate, răspândind un zvon stupid despre nebunia lui. Îl respinge pe „nebun”, alungandu-l din lumea lui.

Singurătatea lui Chatsky se explică prin incompatibilitatea cu societatea din jurul lui. La urma urmei, scopurile, valorile, idealurile pentru ei sunt complet diferite. Reprezentanții lumii Famusov nu pot recunoaște opiniile lui Chatsky ca fiind corecte, pentru că atunci va fi necesar să abandoneze lumea lor confortabilă. Și acest lucru este imposibil pentru ei.

Deci, se dovedește că, ca pentru orice persoană care decide să meargă împotriva sistemului, singura cale de ieșire este pregătită pentru Chatsky - calea unui proscris. Două lumi complet diferite nu pot fi una lângă alta.

Pentru mulți dintre noi, un astfel de cuvânt precum „singuratatea” este asociat cu o anumită particularitate, unicitate și noutate. Gândirea și percepția noastră sunt influențate de societatea din jurul nostru. Desigur, pe de o parte, să urmărești pe toată lumea este bine, deoarece îți permite să simți sprijinul celorlalți, iar pe de altă parte, societatea poate bloca dezvoltarea personalității tale.

Mulți se tem să iasă în evidență printre alții, pentru că adesea se termină cu neînțelegere și condamnare la spatele lor. Alexander Griboyedov în lucrarea sa „Vai de înțelepciune” arată cum trăiește o persoană care încearcă să-și transmită ideile, care sunt criticate din toate părțile. Personajul principal Alexander Chatsky este înzestrat cu trăsăturile unei persoane ideale, este independent, liber și generos. Alexandru a fost un nobil, din cauza morții timpurii a părinților săi, a trebuit să trăiască și să crească în casa lui Famusov, care era un vechi prieten al tatălui său. Chatsky a fost obișnuit cu libertatea de la o vârstă fragedă, așa că a auzit adesea cuvinte negative de la Famusov în adresa sa. Chatsky a vrut să slujească Patria, dar, din cauza onestității sale, nu a putut rezista mult și cariera sa s-a încheiat rapid cu cuvintele: „Aș fi bucuros să slujesc - este rău să slujesc”. În comedia „Vai de înțelepciune”, imaginea lui Chatsky este singura pozitivă.

Autorul a muncit din greu pentru a oferi eroului calitățile pe care mi-aș dori să le văd în fiecare persoană. Chatsky este hotărât să lupte împotriva nedreptății, respectă oamenii și încearcă să reziste sistemului iobagilor. Intențiile sale sincere sunt vizibile și în raport cu Sophia. Dar a trebuit să se despartă de ea din cauza faptului că principalul lucru pentru el a fost chemarea de a sluji Patria.

Autorul a creat imaginea unui „om nou”, înzestrându-l cu toate calitățile bune, pe de altă parte, asta înseamnă că Chatsky devine un proscris al societății. La rândul său, personajul principal este hotărât să-și apere ideile și principiile, dar, după cum se dovedește, nimeni nu are nevoie de tot ceea ce se străduiește Chatsky. Societatea nu este pregătită să accepte ceva nou în viața ei, pentru că este mult mai ușor să lași totul așa cum a fost. Alexandru se confruntă cu alegerea de a deveni ca toți ceilalți, dar o astfel de perspectivă nu-i place deloc, iar autorul compară asta cu moartea morală.
Ideea poveștii constă în contradicția personajului și acțiunilor lui Chatsky în relație cu lumea Famus.

Gândind mai profund, poți înțelege că autorul își creează imaginea unui erou ideal care nu primește sprijin în direcția sa, el însuși încearcă să-și aducă ideile atunci când mulți oameni sunt împotriva lui. Nedorind să înțeleagă, este considerat un nebun nebun. Chatsky este condamnat la singurătate din cauza societății care îl înconjoară, pentru că printre ei se numără mulți oameni bogați, cu propriile lor mofturi și cu valori complet diferite. Toți acești oameni trăiesc de dragul lor, așa că este sălbatic pentru ei să facă orice concesii. Protagonistul încearcă să aducă puțină bucurie, râsete în casa familiei Famusov, să le transmită acestor oameni conceptul de tandrețe și sinceritate, dar ei nu pot înțelege acest lucru, deoarece principalul lor lucru este complet diferit.

Posibilități Chatsky este într-o oarecare măsură vinovat pentru singurătatea lui. Deși era înzestrat cu toate trăsăturile pozitive, îi lipsea flexibilitatea deosebită a gândirii pentru a se adapta la societate.

Singurătatea lui Chatsky în societatea Famus

În comedia lui Griboyedov, Vai de înțelepciune, reprezentanții a două lumi se ciocnesc - secolul trecut și secolul prezent. Chatsky în lucrare este un reprezentant al secolului care a înlocuit trecutul.

Aparent, la schimbarea erelor, este întotdeauna greu pentru nou să lupte cu vechile temelii ale vieții. Așadar, a fost pur și simplu imposibil pentru Chatsky să-și demonstreze noile puncte de vedere reprezentanților majorității nobilimii, care nu erau conștienți că vor schimba ceva în viață, pentru că oricum totul li se potrivea.

Părăsind serviciul, pentru că în înțelegerea lui este necesar să slujească în folosul Patriei și nu din cauza propriilor motive egoiste, a început să călătorească.

Întors dintr-o călătorie, Alexandru Andreevici a venit la casa lui Famusov cu opiniile sale avansate asupra vieții și a ceea ce se întâmpla în jurul său, sperând că schimbările au început deja la Moscova. Dar aici totul a rămas la fel, așa că a fost dificil pentru o persoană iubitoare de libertate, inteligentă, generoasă să facă fapte bune pentru a comunica cu reprezentanții cercurilor moscovite, dar a încercat să-și demonstreze cazul.

Chatsky a fost un mare patriot al patriei sale și i-a condamnat pe nobili pentru că au angajat guvernante și profesori de străini. La urma urmei, cum pot astfel de profesori să insufle copiilor dragostea pentru tradițiile și patriotismul rusești.

Fiind un critic înfocat al iobăgiei, era foarte îndrăgostit de oamenii de rând, se plângea de libertatea oamenilor, de dreptate.

Cum ar putea societatea lui Famusov să fie așa, unde modul de viață se baza pe minciună, cultul celor puternici, îmbogățire. Reprezentanții acestei societăți nu au vrut să renunțe la lumea lor confortabilă. Nu puteau înțelege și accepta noile idei ale lui Chatsky, care le condamnă modul de viață și obiceiurile. Mai mult, i-au considerat nebuni.

Chatsky nu este ca toți ceilalți și, prin urmare, este singur în ideile și viziunea lui asupra vieții. A mers cu îndrăzneală împotriva sistemului, fără să se aplece sub temeliile impuse lui de societate și a refuzat să devină ca toți ceilalți, apărându-și cu mândrie inocența. Acest lucru nu face decât să-i exacerbeze singurătatea.

Chatsky a fost ridiculizat, iubita lui l-a trădat și, în cele din urmă, nu l-au putut ierta pentru dragostea lui de libertate și l-au alungat din societate, declarând cu ură că și-a pierdut mințile. Frustrat de toate acestea, merge să caute un „colț confortabil” în care noile lui idei să fie înțelese și nu va fi singur în gânduri.

Câteva eseuri interesante

• Compoziție De ce este Cicikov personajul principal al poeziei?

  În poezia „Suflete moarte” N. Gogol atrage atenția cititorului asupra dezvoltării drumului istoric al țării noastre cu tine. Mulți în secolul al XX-lea au văzut că societatea a devenit mai lacomă de bani decât oricând, oameni de afaceri

• Personajele principale din Bunin's Dark Alleys

  În această lucrare, vorbim despre două personaje care s-au întâlnit la întâmplare după o separare foarte lungă. Acesta este un bărbat înalt și slab, în ​​vârstă de șaizeci de ani, pe nume Nikolai

• Compoziție Într-o conversație bună, fiecare își salvează mințile (după proverb nota 4)

  Într-o conversație bună, toată lumea își salvează mintea - așa spune proverbul. Dar ce fel de conversație este „bună”? Probabil nu doar unul care dă naștere la senzații plăcute și pare „bun”.

• Caracteristicile și imaginea lui Ilyusha din eseul Povestea Lunca Bezhin Turgheniev

  Ilyusha este unul dintre personajele principale din povestea „Lunca Bezhin” de Ivan Sergheevici Turgheniev. Autorul îl numește Ilyusha, folosind un semn moale. Are doisprezece ani.

• Compoziție după proverb Deplasare este bună, dar acasă este mai bună

  De fapt, eram convins de veridicitatea acestei fraze... Mulți oameni mi-au spus, spun ei, că e mai bine acasă. Dar întotdeauna mi-a fost greu să cred. Cum poate fi asta? Te duci în vizită, te întâlnesc acolo, mâncare gustoasă, divertisment...

Cu ajutorul imaginii protagonistului lucrării „Vai de înțelepciune” A.S. Griboyedov a vrut să arate cititorului cât de greu este să aduci ceva nou în lume, cât de greu este să trăiești într-o societate în care nu poți fi înțeles și acceptat din cauza gândirii tale progresiste. Oamenii cu opinii noi asupra vieții sunt întotdeauna străini de societate, prin urmare sunt sortiți singurătății. Acest lucru este valabil și pentru Chatsky, deoarece nu este ușor să găsești oameni care să-i împărtășească părerile.

Chatsky este înzestrat cu trăsăturile ideale ale sufletului uman. Această persoană are stima de sine, este educată și inteligentă. Viața într-o lume nedreaptă este inacceptabilă pentru el. El încearcă în toate modurile posibile să reziste vechilor ordine, spunând oamenilor despre noi adevăruri. În „societatea celebră” Chatsky este considerat anormal, noile sale puncte de vedere asupra vieții nu sunt gata să fie acceptate de oamenii din cercul Famus, le este mult mai ușor să continue să trăiască în mlaștina lor cu vechi morale și opinii. Dar Chatsky este condamnat la singurătate în această societate ticăloasă Famus.

Confruntat cu minciuni, înșelăciune, ipocrizie și lipsă de educație, Chatsky începe să-și exprime direct părerea despre mizeria care se întâmplă în jur. El se opune opiniei „de turmă” a „societății celebre”. În loc să înțeleagă ceva, să înțeleagă ceva nou, acești oameni se agață de vechea ordine. Pur și simplu le este frică să părăsească turma, așa că își exprimă neînțelegerea și dezgustul față de Chatsky. Oamenii „societății celebre” sunt pregătiți pentru orice de dragul rangurilor și titlurilor, ipocrizia și egoismul trăiesc în ei, nu cunosc altă viață și nu vor să știe.

Alexander Andreevich are un sentiment de auto-exprimare, libertate, nu va sluji niciodată, toate acestea îl caracterizează ca un om al noului timp. Chatsky este condamnat la singurătate tocmai din această cauză, este foarte diferit de ceilalți oameni, pur și simplu nu are un interlocutor în minte.

Împreună cu articolul „Un eseu pe tema: De ce este condamnat Chatsky la singurătate? ("Vai de inteligență")", citește:

Întrebarea de ce Chatsky este sortit singurătății este fundamentală pentru înțelegerea nu numai a caracterului acestui erou, ci și a semnificației întregii comedii „Vai de înțelepciune” în ansamblu. Acest personaj încă de la începutul apariției sale pe scenă atrage atenția cititorilor, spectatorilor, precum și a tuturor celor din jur cu mintea sa remarcabilă, caustică și ascuțită, simțul umorului neobișnuit și îndrăzneala judecății. Prin aceasta el iese în evidență puternic printre reprezentanții vechii societăți patriarhale din Moscova. Această recenzie va arăta exact în ce fel s-a diferențiat acest personaj de restul personajelor din comedie, ceea ce a determinat, în cele din urmă, faptul că nu a avut niciodată o singură persoană sau susținător asemănător.

Caracter

Pentru a înțelege de ce Chatsky este sortit singurătății, trebuie mai întâi să acordați atenție personalității sale. Acest tânăr este vesel, spiritual și sociabil.

Este extrem de atent, observă imediat cele mai mici defecte la cei din jur și imediat îi ridiculizează răutăcios. În plus, Alexander Andreevich nu numai că observă, ci și discută tot ce a văzut și auzit. El analizează nu numai acțiunile oamenilor din jurul său, ci emite judecăți despre întregi fenomene ale vieții sociale. Deja cel puțin unul dintre aceste motive arată de ce Chatsky este sortit singurătății. Nimănui dintre cei din jurul lui nu i-a plăcut critica lui la adresa modului nobil de viață.

Dar cea mai importantă diferență dintre erou și alte personaje a fost că era prea activ, emoțional și întreprinzător, în timp ce restul personajelor sunt prezentate ca oameni care duc un stil de viață destul de măsurat.

Educaţie

În creșterea lui Alexander Andreevich, ar trebui să căutați motivele pentru care Chatsky este sortit singurătății. De la prima sa apariție, cititorii și telespectatorii înțeleg că acest om este bine citit și foarte educat.

Eroul urmărește îndeaproape evenimentele socio-politice, este clar interesat de literatură și de învățăturile filozofice, care i-au dezvoltat o minte critică și puteri de observație. Reprezentanții societății Famus credeau că citirea cărților dăunează formării personalității. Eroul este foarte sceptic cu privire la educația societății sale contemporane.

Comportament

Întrebarea de ce Chatsky este sortit singurătății în comedia „Vai de înțelepciune” a îngrijorat probabil pe oricine a citit această lucrare a lui Griboyedov. Răspunsul poate fi găsit în acțiunile protagonistului. Deci, de la bun început este prea încrezător în sine, ceea ce îl împiedică să vadă schimbarea Sophiei față de el, care este singura din întreaga societate Famus care l-ar putea înțelege. Dar Chatsky l-a ridiculizat prea rău pe Molchalin, căruia fata nu i-a fost indiferentă, ceea ce a întors-o împotriva lui. De la prima apariție, eroul începe să înțepe și să critice stilul de viață nu numai al bătrânilor, ci și al generației tinere, ceea ce a dus la conflictul final.

Comparație cu societatea

Răspunsul la întrebarea de ce Chatsky este sortit singurătății (cu ghilimele elevii vor fi mai capabili să rezolve această problemă) ar trebui să fie în contextul comparării lui cu restul personajelor din lucrare. Declarațiile eroului arată clar diferența lui față de vechea societate din Moscova.

Cei pe care îi ridiculizează atât de rău în toată lucrarea au trăit conform tradițiilor străvechi, care presupuneau supunerea necondiționată față de superiori. Acest obicei de ascultare necondiționată a fost motivul celebrei fraze: „Aș fi bucuros să slujesc, este rău să slujesc”. Reprezentanții societății Famus sunt conservatori prin natura lor: nu le place nicio schimbare și încearcă să păstreze vechile obiceiuri. Niciunul dintre ei nu acceptă opiniile exprimate de erou. Ei sunt chiar speriați de zborul rapid al gândurilor sale, preferă să rămână pe pământul lor natal, familiar, ceea ce provoacă și ridicol din partea eroului, care se exprimă despre ele astfel: „Casele sunt noi, iar prejudecățile sunt vechi”. Astfel, autorul subliniază diferența fundamentală dintre caracterul său și oamenii din jurul său. Același lucru se poate spune despre relația eroului cu Sophia, care se remarcă clar printre alte personaje prin mintea ei extraordinară și independența de gândire. Cu toate acestea, fata nu era pregătită pentru caracterul prea îndrăzneț al admiratorului ei și aspectul lui prea îndrăzneț.

Plan

În concluzie, ar trebui să rezumam motivele singurătății protagonistului. Cel mai bine este să le enumerați punct cu punct, deoarece această formă de prezentare permite studentului să sistematizeze materialul acoperit.

Motive pentru discordia lui Chatsky cu societatea famuslov:

1. Natura independentă a eroului, curajul judecăților sale, o viziune critică asupra lumii din jurul lui.
2. Educația protagonistului, care l-a deosebit izbitor de reprezentanții vechii generații.
3. Comportament îndrăzneț al personajului în lumină.
4. Divergență de opinii cu reprezentanții societății moscovite.

Deci, subiectul „De ce este condamnat Chatsky singurătății”, al cărui plan este prezentat mai sus, este cheia studiului comediei lui Griboyedov.