Pedeapsa pentru rasism în Australia. Rasismul în Australia - Cum se schimbă atitudinile rasiale odată cu venirea în Australia! Imigrarea în Australia va fi mult mai rău

Revolte rasiste în Australia în 2005

Revoltele rasiste din zona Sydney au început cu un incident care a avut loc pe 4 decembrie 2005 pe una dintre plajele din Cronalle. Pe plajă a apărut un conflict între salvamari și un grup de tineri de origine din Orientul Mijlociu care jucau fotbal, deranjand alți vacanți. Jucătorii nu au răspuns la sugestia de a căuta un alt loc pentru a juca. După aceea, un grup de salvatori a fost atacat de oameni cu aspect arab.

În săptămâna următoare, mesajele SMS au început să circule în Australia, cerând o respingere pentru oamenii din Orientul Mijlociu. Acțiunea a fost programată pentru 11 decembrie 2005. Trebuie menționat că poliția locală a înregistrat incidente legate de conflicte etnice încă din octombrie 2005. Presa a relatat că tensiuni între comunitatea locală și imigranții libanezi au existat deja înainte de acest eveniment. Multe femei au susținut că au fost hărțuite de bărbați libanezi.

Sociologii notează că în Sydney, comunitățile de imigranți din țările musulmane au format comunități închise, copiii lor primesc o educație slabă și nu își găsesc de lucru. Au început să apară bande etnice, cărora li se atribuie uciderea australienilor albi. În noiembrie 2005, serviciile secrete au anunțat dezvăluirea unui complot terorist, au fost arestate 18 persoane de origine arabă, care au fost acuzate că au pus la cale un atac terorist în New South Wales. Toate acestea au devenit un teren propice pentru apariția sentimentelor extremiste atât în ​​rândul tinerilor albi, cât și în rândul tinerilor imigranți.

O mulțime inițial pașnică de aproximativ 5.000 s-a adunat la 11 decembrie 2005 pentru a protesta împotriva violenței împotriva locuitorilor locali. Cu toate acestea, neo-naziști au fost văzuți în mulțimea adunată, purtând tricouri cu cuvintele „Zonă liberă de imigranți”, „Mândru de a fi australian”, „Unitate de curățare etnică” și așa mai departe. Mulțimea a încetat să mai fie pașnică când a apărut un bărbat cu aspect arab.

A fost înconjurat și condus în holul unui hotel din apropiere. Oamenii au scandat sloganul „Libanez, pleacă de aici!”. Intervenția poliției nu a făcut decât să enerveze mulțimea. Apeluri la violență au fost strigate și de oameni încălziți de alcool. Doi adolescenți din Bangladesh au fost aruncați cu sticle.

În aceeași zi, au mai avut loc câteva atacuri asupra persoanelor de origine din Orientul Mijlociu și, în același timp, asupra polițiștilor și angajaților de la ambulanță. Au fost aruncați cu sticle și bătuți. 26 de persoane au solicitat îngrijiri medicale pentru tăieturi și vânătăi.

Ca răspuns, tinerii din zonele de imigranți din Sydney au început să bată trecătorii, să spargă mașini și sticle în magazine, folosind bâte de baseball, bare de fier și cuțite. Unii li s-au confiscat pistoalele. Au început ciocniri de stradă între australieni albi și colorați. Ca urmare, aproximativ 30 de persoane au fost rănite, multe foarte grav, 16 persoane au fost arestate.

Pe 12 decembrie 2005, pogromurile au continuat. Presa a raportat zeci de victime, mașini arse și magazine vandalizate. Peste 30 de cocktail-uri Molotov au fost confiscate de poliție.

Pe 13 decembrie au început tulburările rasiale în alte părți ale țării. În statul Queensland, au fost trimise mesaje SMS în care australienii albi erau încurajați să bată imigranții. O familie arabă a fost atacată în Perth. În Adelaide, pasagerii taxiului au bătut un șofer libanez. Au fost aruncate cu pietre în sediul Consiliului Islamic din Melbourne.

Parlamentul australian a acordat de urgență poliției puteri suplimentare, inclusiv dreptul de a bloca traficul, de a căuta persoane suspecte, de a confisca mașini. Au fost luate măsuri de urgență, care au inclus organizarea de zone închise, închiderea unităților, interzicerea vânzării de alcool, creșterea răspunderii penale pentru participarea la revolte de până la 15 ani etc.

La Sydney a fost desfășurată o operațiune de poliție, în care au fost implicați 800 de polițiști. În total, aproximativ 100 de persoane au fost arestate.

În iulie 2006, poliția a depus acuzații împotriva a 104 persoane, inclusiv acuzații de daune intenționate, folosire de arme interzise, ​​atac asupra poliției, rezistență la arestare, violență și lupte.

Prim-ministrul australian J. Howard i-a condamnat pe instigatori, dar a refuzat să-i numească pe revoltători rasiști. Politicienii și liderii comunităților religioase și etnice au evaluat cauzele tulburărilor în moduri diferite. Unii cred că tulburările sunt motivate penal, în timp ce alții văd contradicții interetnice ascunse în conflict.

Grupuri populare de tineri de surferi și motocicliști, care includ atât australieni albi, cât și libanezi, au condamnat ura etnică. Ei au subliniat că rasismul nu are loc în Australia.

Human Design - Human Design - un domeniu voluminos de științe despre unicitatea omului și a vieții în lume

Toate Siglele echipei de fotbal UEFAȚările europene pe www.LogoFC.Info

Ceea ce nu mă așteptam să văd în Australia este rasismul. Mai mult, practic neacoperită, și care în urmă cu 50 de ani a fost complet legalizat la nivel de stat.
Sincer să fiu, am văzut postarea mea despre nativi într-un mod complet diferit, dar când am început să caut pe google subiectul, am rămas pur și simplu uimit de ceea ce făceau britanicii în raport cu populația locală.
Da, desigur, dacă te uiți la aspectul aborigenilor australieni, vei găsi puțină atractivitate în ea. Recunosc că în comunicare nu sunt deloc drăguți, dar... nu-i împușca pentru asta, ca maimuțele.
Și anume, ca maimuțe sau câini sălbatici, au fost împușcați timp de mai bine de 200 de ani de către toți de pe tot continentul. Complet legal.
Asta este, democrație duală.
Citiți toată tabla sub tăietură.

În Perth, am văzut foarte puțini nativi, literalmente câțiva, dar în interiorul Vestului Sălbatic sunt mulți dintre ei pe străzi. Și arată, ca să spunem ușor, nu foarte mult, amintesc oarecum de țiganii noștri...
În comunicarea cu australienii ici și colo, ostilitatea extremă față de nativi alunecă: „Dacă nu reușești să trimiți copilul la o școală plătită, va trebui să studiezi în aceeași școală cu nativii”, „Nu ar trebui să te oprești la asta. oraș, sunt doar băștinași pe străzi”, „Vezi un nativ într-un magazin, așteaptă să iasă înainte de a intra” și chestii de genul ăsta.
Dar ce au făcut cu ei în secolul dinainte și în ultimul...

Iată un articol care mi-a atras atenția în timp ce căutam materiale despre aborigeni. Nu o voi rescrie, o voi da aproape în întregime.

Se presupune că Australia a fost locuită între 40.000 și 50.000 de ani în urmă. Cele mai vechi rămășițe umane de pe continent, așa-numitul Mungo Man, au aproximativ 40 de mii de ani. Estimările populației la sfârșitul secolului al XVIII-lea, înainte de începerea colonizării, dau între 315 și 750 de mii de oameni. Această populație a fost împărțită în aproximativ 250 de popoare, dintre care multe erau în alianțe între ele. Fiecare popor vorbea propria limbă, iar unii chiar mai multe limbi, așa că existau peste 250 de limbi aborigene australiene. Aproximativ două sute dintre aceste limbi sunt acum dispărute.

În 1770, expediția britanică a lui James Cook pe nava Endeavour a explorat și a cartografiat coasta de est a Australiei, aterizarea pentru prima dată pe 29 aprilie în Botany Bay.

La 26 ianuarie 1788, căpitanul Arthur Phillip a fondat așezarea Sydney Cove, care a devenit ulterior orașul Sydney. Acest eveniment a marcat începutul istoriei coloniei britanice din New South Wales, iar ziua debarcării lui Phillip este sărbătorită în Australia ca sărbătoare națională, Ziua Australiei. Colonia includea nu numai Australia, ci și Noua Zeelandă. Așezarea Țării lui Van Diemen, cunoscută acum sub numele de Tasmania, a început în 1803 și a devenit o colonie separată în 1825.
În 1829, a fost fondată Colonia Swan River, care a devenit nucleul viitorului stat al Australiei de Vest. Australia de Vest a fost fondată ca o colonie liberă, dar apoi, din cauza lipsei acute de forță de muncă, a început să accepte și condamnați. Trimiterea condamnaților în Australia a început să scadă în 1840 și a încetat complet până în 1868.

Colonizarea a fost însoțită de întemeierea și extinderea așezărilor pe tot continentul. Deci, în acest moment, au fost fondate Sydney, Melbourne și Brisbane. Suprafețe mari au fost curățate de pădure și arbuști și au început să fie folosite în scopuri agricole. Acest lucru a avut un impact grav asupra modului de viață al aborigenilor australieni și ia forțat să se retragă de pe coastă.
Coloniştii britanici din Australia, şi mai ales din Tasmania, pentru propria lor prosperitate, au distrus sistematic populaţia indigenă şi le-au subminat bazele vieţii - cu alte cuvinte, şi-au cucerit spaţiul de locuit. Aborigenii australieni au fost prezentați „rasei engleze superioare” ca nimic mai mult decât o varietate de maimuțe.

„Europenii pot spera să prospere, pentru că... negrii vor dispărea în curând... Dacă băștinașii sunt împușcați în același mod în care sunt împușcați corbii în unele țări, atunci numărul populației indigene ar trebui să fie mult redus în timp, ” a scris Robert Knox în „studiul său filozofic asupra influenței rasei”.
Alan Moorehead a descris astfel schimbările fatale care au avut loc în Australia: „În Sydney, triburile sălbatice au fost spălate. În Tasmania, au fost exterminați de un om... de coloniști... și condamnați... toți erau flămânzi de pământ și niciunul dintre ei nu avea de gând să-i lase pe negrii să oprească. Cu toate acestea, acei oameni blânzi și cu inimă bună pe care Cook îi vizitase cu o jumătate de secol înainte nu erau la fel de supuși ca pe continent.

După ce fermierii au luat pământul de la indigeni (în primul rând în Tasmania, unde clima era mai rece), băștinașii cu sulițele în mână au încercat să reziste noilor veniți înarmați cu arme de foc. Ca răspuns, britanicii au organizat o adevărată vânătoare pentru ei - un fel de safari, combinând „util cu plăcut”.
În Tasmania, vânătoarea de oameni de culoare a avut loc cu sancțiunea autorităților britanice: „Exterminarea finală pe scară largă nu putea fi efectuată decât cu ajutorul justiției și al forțelor armate... Soldații regimentului patruzeci au condus. băștinașii dintre doi bolovani, au împușcat pe toți bărbații și apoi au scos femeile și copiii din crăpăturile din stâncă pentru a le arunca creierul în aer”. (Alan Moorehead, Impactul fatal: o relatare a invaziei Pacificului de Sud, 1767-1840)

Dacă nativii erau insolubili și rezistau, britanicii au ajuns la concluzia că singura cale de ieșire din situație era exterminarea lor. Cei care puteau fi prinși au fost luați. În 1835, ultimul locuitor local supraviețuitor a fost eliminat. Mai mult, aceste măsuri nu au fost secrete, nimănui nu i-a fost rușine de ele, iar guvernul a susținut această politică.

„Așadar, a început vânătoarea de oameni și, în timp, a devenit din ce în ce mai crudă. În 1830, Tasmania a fost plasată sub legea marțială; un lanț de bărbați înarmați a fost aliniat pe toată insula, care a încercat să-i conducă pe băștinași într-o capcană. Nativii au reușit să treacă prin cordon, dar dorința de a trăi a părăsit inimile sălbaticilor, frica era mai puternică decât disperarea ... ”- așa a amintit Felix Maynard, doctorul navei franceze vânătoare de balene, raidurile sistematice pe nativii.
„Tasmanienii au fost inutili și toți au murit”, a spus Hammond John Lawrence Le Breton, istoric și jurnalist britanic.

În timpul genocidului, Charles Darwin a vizitat Tasmania. El a scris: „Mă tem că nu există nicio îndoială că răul care se întâmplă aici și consecințele sale, este rezultatul comportamentului nerușinat al unora dintre compatrioții noștri”. Acest lucru înseamnă ușor. A fost o crimă odioasă, de neiertat...
„Nativii aveau doar două alternative: fie să reziste și să moară, fie să se supună și să devină o parodie a ei înșiși”, a scris Alan Moorehead.

Călătorul polonez Contele Strzelecki, care a vizitat Australia la sfârșitul anilor 1830, a fost îngrozit de ceea ce a văzut: „Umilit, deprimat, confuz... slăbit și acoperit cu cârpe murdare, ei sunt proprietarii naturali ai acestui pământ - acum sunt mai mult. fantome ale trecutului decât oameni vii; ei vegeta aici în existența lor melancolică, așteptând un sfârșit și mai melancolic.” Strzelecki a mai menționat „examinarea de către o rasă a cadavrului altuia – cu verdictul: „Ea a murit cuprinsă de pedeapsa lui Dumnezeu”. Exterminarea băștinașilor putea fi privită ca vânătoare, ca un sport, pentru că păreau să nu aibă suflet. În mod similar, descendenții britanicilor au acționat pe un alt continent - America de Nord, exterminându-i pe indieni și justificându-se prin faptul că ei (indienii) se presupune că nu au suflet. Deci, putem concluziona că un astfel de comportament de prădător și rasism este caracteristic tuturor anglo-saxonilor și este o parte integrantă a viziunii lor asupra lumii.

Adevărat, misionarii creștini s-au opus noțiunilor de „lipsă de suflet” în rândul „nativilor” și au salvat viețile unui număr considerabil dintre ultimii locuitori indigeni ai Australiei. Cu toate acestea, constituția Commonwealth-ului Australiei, care era în vigoare deja în anii postbelici, a ordonat (secțiunea 127) „să nu se ia în considerare nativii” la calcularea populației statelor individuale. Astfel, la nivel constituțional, aborigenii au fost declarați a nu fi oameni. La urma urmei, în 1865, europenii, când s-au confruntat cu nativi, nu erau siguri dacă au de-a face cu „maimuțe inteligente sau oameni foarte slab dezvoltați”.

Îngrijirea „acești oameni-fiară” este „o crimă împotriva propriului nostru sânge”, își amintea Heinrich Himmler, moștenitorul spiritual al anglo-saxonilor, în 1943, vorbind despre ruși, care ar fi trebuit să fie subjugați rasei maeștrilor nordici.
Britanicii, care făceau „lucruri nemaiauzite în colonizare” în Australia (după cuvintele lui Adolf Hitler), nu aveau nevoie de acest tip de instruire. Так, одно сообщение за 1885 г. гласит: «Чтобы успокоить ниггеров, им дали нечто потряесаь. Mâncarea care le-a fost înmânată era pe jumătate stricnină - și nimeni nu a scăpat de soarta lui... Proprietarul Long Lagun, cu ajutorul acestui truc, a distrus mai mult de o sută de negri. „În vremurile de demult, în New South Wales, era inutil să-i aduci pe cei care îi invitau pe negri și le dădeau carne otrăvită pedeapsa pe care o meritau.” (Janine Roberts, S. 30; Hirst & Murray & Hammond, Liberalism and Empire (Londra, 1900))

Некий Винсент Лесина еще в 1901 г. заявил в австралийском парламенте: «Ниггер должен исчезнуть с пути развития белого человека» - так «гласит закон эволюции».
Nu ne-am dat seama că prin uciderea negrilor încălcăm legea... pentru că era practicată peste tot, „acesta a fost principalul argument al britanicilor, care au ucis douăzeci și opt de nativi „prieteni” (adică pașnici) în 1838. Înainte de acest masacru de pe Myell Creek, toate acțiunile de exterminare a locuitorilor indigeni din Australia au rămas nepedepsite. Abia în al doilea an al domniei reginei Victoria pentru o astfel de crimă, prin excepție, șapte englezi (din straturile inferioare) au fost spânzurați.

Cu toate acestea, în Queensland (nordul Australiei) la sfârșitul secolului al XIX-lea. A fost considerată o distracție nevinovată pentru a conduce o întreagă familie de „nigeri” - soț, soție și copii - în apă la crocodili ... În timpul șederii sale în Queensland de Nord în 1880–1884, norvegianul Karl Lumholz a auzit următoarele declarații: „ Poți să împuști doar în negrii - ca și asta - nimeni altcineva nu se poate ocupa de ei". Unul dintre coloniști a remarcat că acesta era un „principiu greu... dar... necesar”. El însuși a împușcat pe toți bărbații pe care i-a întâlnit pe pășunile sale, „pentru că sunt ucigatori de vite, femei - pentru că dau naștere ucigatori de vite, și copii - pentru că vor fi ucigatori de vite. Ei nu vor să lucreze și, prin urmare, nu sunt buni pentru nimic decât pentru a primi un glonț ”, s-au plâns coloniștii lui Lumholtz.

Printre fermierii anglo-australieni, comerțul cu femei native a înflorit, iar coloniștii englezi le-au vânat în masă. Un raport guvernamental din 1900 notează că „aceste femei au fost trecute de la fermier la fermier” până când „au fost în cele din urmă aruncate ca gunoiul, lăsate să putrezească din cauza bolilor venerice.” [H. Reynolds, Other side of Frontier, p. 17; Janine Roberts, Nach Volkermord Landraub, S. 33.]

Guvernul a considerat căsătoriile mixte „degradante pentru un englez, deși acești bărbați erau aproape întotdeauna de cea mai mică naștere”. Dar cel mai puternic argument împotriva acestui tip de conexiune a fost „nașterea hibrizilor”. Femeile ar trebui „ținute în deplină izolare pentru a preveni acest rău”. Această poziție a primit un oarecare scientism prin publicarea unor cărți precum The Science of Man (1907), care „explica”: astfel de cruci degenerează de obicei și se sting.
„Proiectul de creștere a vitelor din nordul Australiei a creat pentru prima dată o amenințare serioasă la adresa existenței triburilor locale. Pentru a le zdrobi rezistența, expedițiile de poliție punitive au măcelărit triburi întregi”, a scris Roberts.

Unul dintre ultimele masacre aborigene documentate din nord-vest a avut loc în 1928. Un misionar a fost martor la acest masacru și a decis să analizeze rapoartele aborigenilor despre crime neîncetate. A urmărit o echipă de poliție care se îndrepta către rezervația aborigenă Forest River și a văzut că polițiștii capturaseră un întreg trib. Prizonierii au fost încătușați, ridicând spatele capului până la ceafă, iar apoi toate femeile, cu excepția celor trei, au fost ucise. După aceea, au ars cadavrele și au luat femeile cu ele în tabără. Înainte de a părăsi tabăra, au ucis și au ars și aceste femei.

Dovezile strânse de acest misionar au determinat în cele din urmă autoritățile să deschidă o anchetă, care a fost efectuată de o „Comisie regală privind asasinarea și arderea aborigenilor în East Kimberley și metodele folosite de poliție în arestările lor” (1928. Vest. Documente parlamentare australiane. Vol. 1. P . 10.). Cu toate acestea, polițiștii responsabili de incident nu au fost niciodată aduși în fața justiției.
Un ziar din Melbourne a descris următoarea declarație ca fiind tipică pentru acea perioadă: „Dacă guvernul a anunțat mâine sezonul de vânătoare pentru negrii, aș fi primul care va solicita o licență”. Alți „albi” „au fost deplin solidari cu această declarație”. Аборигенов все еще называют «ниггерами» și «ублюдками». „Ura nelimitată este comună aici”.

Într-o altă parte a Australiei, a fost făcut următorul comentariu: Aborigenii „în conformitate cu legea neagră pe o rază de 100 de mile de Adelaide ar trebui să fie în cutie și trimiși la laboratoarele guvernamentale pentru a fi utilizați în experimente în loc de șobolani” - această declarație a fost făcută de către un consilier municipal din Port Adelaide în septembrie 1977

În orice caz, în secolul al XIX-lea. niciunul dintre guvernele londoneze nu a emis legi speciale pentru a proteja locuitorii indigeni din Australia - și nici măcar nu a încercat să facă acest lucru (spre deosebire de guvernul de la Madrid, care a emis legi similare în secolul al XVI-lea, și de moscoviți - în secolul al XVII-lea) . Și niciunul dintre guvernele britanice nu și-a luat responsabilitatea de a proteja nativii și nici măcar nu s-a simțit obligat să facă acest lucru. Cu excepția cazului în care umaniștii singuri au ascultat declarațiile retorice ale opoziției (în special, concluziile Comisiei parlamentare de anchetă din Londra asupra evenimentelor din 1837, care raportau „atrocități fără precedent”. Voci indignate separate nu au avut niciun efect asupra coloniștilor britanici. După Australia a primit statutul de stăpânire autonomă (1855), apelurile indignate ale sindicatelor umaniste private (odinioară ridiculizate de Thomas Carlyle și ulterior atacate de fasciștii britanici) din țara-mamă au încetat în cele din urmă să mai oblige pe oricine la orice. (De fapt, ambele the working class and the establishment perceived «Humanitarian League» как «протестантское занудство». Ибо как раз неквалифицированные европейцы, опасаясь конкуренции аборигенов, отказывались признавать равенство «ниггеров», в том числе и в Австралии.

Muncitorii anglo-saxoni prost calificați i-au batjocorit pe nativi, afirmându-și astfel „superioritatea” rasială. Stewardul britanic Richard Bligh a încercat fără succes să protejeze femeile și copiii nativi. În 1849 a raportat atrocitățile comise de ucigașii lor. После этого все английское колониальное сообщество отвернулось от него - так поступалиское колониальное сообщество отвернулось от него - так поступали ское поступали собщество. După cum a scris Kiernan, protestele de la Londra au fost ignorate de coloniști și darul Australiei în 1855-1856. autonomia le-a pus capat cu totul. Apoi au vânat cranii - pentru un schimb cu triburile sălbatice.

Pe parcursul secolului al XX-lea, Australia și-a continuat politica de asimilare a populației indigene: mulți copii aborigeni au fost renunțați cu forța la educație în familii albe. Abia în 1967 indigenii au primit drepturi egale cu albii, inclusiv dreptul la cetățenia australiană. Astăzi, indigenii australieni luptă fără succes pentru recunoașterea oficială de către guvernul australian a faptului de genocid.

RASISMUL BRITANICO ÎN ACȚIUNE: COLONIZAREA GENOCIDULUI AUSTRALIEI

… Avem de-a face cu maimuțe inteligente sau cu oameni foarte slab dezvoltați?

Oldfield, 1865

Singura soluție sănătoasă și logică pentru o rasă inferioară este să o distrugi.

H. J. Wells, 1902

Coloniştii britanici din Australia, şi mai ales din Tasmania, pentru propria lor prosperitate, au distrus sistematic populaţia indigenă şi au subminat bazele vieţii lor. Britanicii „aveau nevoie” de toate pământurile băștinașilor cu condiții climatice favorabile. „Europenii pot spera la prosperitate, pentru că... negrii vor dispărea în curând... Dacă nativii sunt împușcați în același mod în care sunt împușcați ciorii în unele țări, atunci populația [nativă] ar trebui redusă mult în timp”, a scris. Robert Knox în „studiul său filozofic despre rasa influenței”. Alan Moorehead a descris astfel schimbările fatale care au avut loc în Australia: „În Sydney, triburile sălbatice au fost spălate. În Tasmania, au fost exterminați de un om... de coloniști... și condamnați... toți erau flămânzi de pământ și niciunul dintre ei nu avea de gând să-i lase pe negrii să oprească. Cu toate acestea, acei oameni blânzi și cu inimă bună pe care Cook îi vizitase cu o jumătate de secol înainte nu erau la fel de supuși ca pe continent. După ce fermierii au luat pământul de la indigeni (în primul rând în Tasmania, unde clima era mai rece), băștinașii cu sulițele în mână au încercat să reziste noilor veniți înarmați cu arme de foc. Ca răspuns, britanicii au organizat o adevărată vânătoare pentru ei. În Tasmania, o astfel de vânătoare de oameni a avut loc cu sancțiunea autorităților britanice: „Exterminarea finală pe scară largă nu putea fi efectuată decât cu ajutorul justiției și al forțelor armate... Soldații regimentului patruzeci au condus. băștinașii între doi bolovani, au împușcat pe toți bărbații și apoi au scos femeile și copiii din crăpăturile stâncoase pentru a le zdrobi creierul” (1830). Dacă băștinașii erau „nepolitici [necommodabili]”, britanicii au ajuns la concluzia că singura cale de ieșire din situație era distrugerea lor. Băştinaşii erau „vânaţi necontenit, vânaţi ca căprioarele”. Cei care puteau fi prinși au fost luați. În 1835, ultimul locuitor local supraviețuitor a fost eliminat. Mai mult, aceste măsuri nu au fost secrete, nimănui nu i-a fost rușine de ele, iar guvernul a susținut această politică.

„Așadar, a început vânătoarea de oameni și, în timp, a devenit din ce în ce mai crudă. În 1830, Tasmania a fost plasată sub legea marțială; un lanț de bărbați înarmați a fost aliniat pe toată insula, care a încercat să-i conducă pe băștinași într-o capcană. Nativii au reușit să treacă prin cordon, dar dorința de a trăi a părăsit inimile sălbaticilor, frica era mai puternică decât disperarea... „Felix Maynard, doctorul corabiei franceze de vânătoare de balene, a reamintit raidurile sistematice asupra băștinașilor.” Tasmanienii au fost inutili și [acum] toți au murit”, credea Hammond.

„În timpul Holocaustului, Charles Darwin a vizitat Tasmania. El a scris: „Mă tem că nu există nicio îndoială că răul care se întâmplă aici și consecințele sale, este rezultatul comportamentului nerușinat al unora dintre compatrioții noștri”. Acest lucru înseamnă ușor. A fost o crimă monstruoasă, de neiertat... Nativii aveau doar două alternative: fie să reziste și să moară, fie să se supună și să devină o parodie a lor ”, a scris Alan Moorehead. Călătorul polonez Contele Strzelecki, sosit în Australia la sfârșitul anilor 1830, nu s-a putut abține să nu-și exprime groaza față de ceea ce a văzut: „Umilit, deprimat, confuz... epuizat și acoperit cu cârpe murdare, ei sunt [cândva] natura naturală. proprietarii acestui pământ - [acum] mai degrabă fantome ale trecutului decât oameni vii; ei vegeta aici în existența lor melancolică, așteptând un sfârșit și mai melancolic.” Strzelecki a mai menționat „examinarea de către o rasă a cadavrului altuia – cu verdictul: „Ea a murit cuprinsă de pedeapsa lui Dumnezeu”. Exterminarea băștinașilor putea fi privită ca vânătoare, ca un sport, pentru că păreau să nu aibă suflet.

Adevărat, misionarii creștini s-au opus noțiunilor de „lipsă de suflet” în rândul „nativilor” și au salvat viețile unui număr considerabil dintre ultimii locuitori indigeni ai Australiei. Cu toate acestea, constituția Commonwealth-ului Australiei, care era în vigoare deja în anii postbelici, a ordonat (secțiunea 127) „să nu se ia în considerare nativii” la calcularea populației statelor individuale. Astfel, constituția a negat implicarea lor în rasa umană. La urma urmei, în 1865, europenii, când s-au confruntat cu nativi, nu erau siguri dacă au de-a face cu „maimuțe inteligente sau oameni foarte slab dezvoltați”.

A avea grijă de „acești oameni-fiară” este „o crimă împotriva propriului nostru sânge”, își amintea Heinrich Himmler în 1943, vorbind despre ruși, care ar fi trebuit să fie subjugați rasei de maestru nordic.

Britanicii, care făceau „lucruri nemaiauzite în colonizare” în Australia (după cuvintele lui Adolf Hitler), nu aveau nevoie de acest tip de instruire. Так, одно сообщение за 1885 г. гласит: «Чтобы успокоить ниггеров, им дали нечто потряесаь. Mâncarea [care le-a fost înmânată] era pe jumătate stricnină - și nimeni nu a scăpat de soarta lui... Proprietarul Long Lagoon, cu ajutorul acestui truc, a distrus mai mult de o sută de negri. „În vremurile de demult, în New South Wales, era inutil să-i aduci pe cei care îi invitau pe negri și le dădeau carne otrăvită pedeapsa pe care o meritau.” Некий Винсент Лесина еще в 1901 г. заявил в австралийском парламенте: «Ниггер должен исчезнуть с пути развития белого человека» - так «гласит закон эволюции».«Мы не сознавали, что, убивая черных, нарушаем закон… потому что раньше это практиковалось повсеместно ”, - acesta a fost principalul argument al britanicilor, care au ucis douăzeci și opt de nativi „prieteni” (adică pașnici) în 1838. Înainte de acest masacru de pe Myell Creek, toate acțiunile de exterminare a locuitorilor indigeni din Australia au rămas nepedepsite. Abia în al doilea an al domniei reginei Victoria pentru o astfel de crimă, prin excepție, șapte englezi (din straturile inferioare) au fost spânzurați.

Cu toate acestea, în Queensland (nordul Australiei) la sfârșitul secolului al XIX-lea. A fost considerată o distracție nevinovată pentru a conduce o întreagă familie de „nigeri” - soț, soție și copii - în apă la crocodili ... În timpul șederii sale în Queensland de Nord în 1880–1884, norvegianul Karl Lumholz a auzit următoarele declarații: „ Poți să împuști doar în negrii - ca și asta - nimeni altcineva nu se poate ocupa de ei". Unul dintre coloniști a remarcat că acesta era un „principiu greu... dar... necesar”. El însuși a împușcat pe toți bărbații pe care i-a întâlnit pe pășunile lui, „pentru că ei esență ucigatori de vite, femei – pentru că ei Genera ucigași de vite și copii - pentru că ei [încă] voi ucigatorii de vite. Ei nu vor să lucreze și, prin urmare, nu sunt buni pentru nimic decât pentru a primi un glonț ”, s-au plâns coloniștii lui Lumholtz.

Printre fermierii anglo-australieni, comerțul cu femei native a înflorit, iar coloniștii englezi le-au vânat în masă. Un raport guvernamental din 1900 notează că „aceste femei au fost trecute de la fermier la fermier” până când „au fost în cele din urmă aruncate ca gunoiul, lăsate să putrezească din cauza bolilor venerice”. Guvernul a considerat căsătoriile mixte „degradante pentru bărbatul [englez], deși acești bărbați erau aproape întotdeauna de cea mai mică naștere”. Dar cel mai puternic argument împotriva acestui tip de conexiune a fost „nașterea hibrizilor”. Femeile ar trebui „ținute în deplină izolare pentru a preveni acest rău”. Această poziție a primit un oarecare scientism prin publicarea unor cărți precum The Science of Man (1907), care „explica”: astfel de cruci degenerează de obicei și se sting.

„Proiectul de creștere a vitelor din nordul Australiei a creat pentru prima dată o amenințare serioasă la adresa existenței triburilor locale. Pentru a le zdrobi rezistența, expedițiile de poliție punitive au măcelărit triburi întregi”, a scris Roberts.

Unul dintre ultimele masacre aborigene documentate din nord-vest a avut loc în 1928. Un misionar a fost martor la acest masacru și a decis să analizeze rapoartele aborigenilor despre crime neîncetate. A urmărit o echipă de poliție care se îndrepta către rezervația aborigenă Forest River și a văzut că polițiștii capturaseră un întreg trib. Prizonierii au fost încătușați, ridicând spatele capului până la ceafă, iar apoi toate femeile, cu excepția celor trei, au fost ucise. După aceea, au ars cadavrele și au luat femeile cu ele în tabără. Înainte de a părăsi tabăra, au ucis și au ars și aceste femei.

Dovezile strânse de acest misionar au determinat în cele din urmă autoritățile să deschidă o anchetă, care a fost efectuată de o „Comisie regală privind asasinarea și arderea aborigenilor în East Kimberley și metodele folosite de poliție în arestările lor” (1928. Vest. Documente parlamentare australiane. Vol. 1. P . 10.). Cu toate acestea, polițiștii responsabili de incident nu au fost niciodată aduși în fața justiției.

Un ziar din Melbourne a descris următoarea declarație ca fiind tipică pentru acea perioadă: „Dacă guvernul a anunțat mâine sezonul de vânătoare pentru negrii, aș fi primul care va solicita o licență”. Alți „albi” „au fost deplin solidari cu această declarație”. Аборигенов все еще называют «ниггерами» și «ублюдками». „Ura nelimitată este comună aici”.

Într-o altă parte a Australiei, a apărut următorul comentariu: Aborigenii „sub legea neagră pe o rază de 100 de mile de Adelaide ar trebui să fie introduși în cutii și trimiși la laboratoarele guvernamentale CSIRO pentru a fi folosiți în experimente în loc de șobolani”. Se spune că această declarație a venit de la un consilier al orașului Port Adelaide în septembrie 1977.

În orice caz, în secolul al XIX-lea. niciunul dintre guvernele londoneze nu a emis legi speciale pentru a proteja locuitorii indigeni din Australia - și nici măcar nu a încercat să facă acest lucru (spre deosebire de guvernul de la Madrid, care a emis legi similare în secolul al XVI-lea, și de moscoviți - în secolul al XVII-lea) . Și niciunul dintre guvernele britanice nu și-a luat responsabilitatea de a proteja nativii și nici măcar nu s-a simțit obligat să facă acest lucru. Cu excepția cazului în care umaniștii singuri au ascultat declarațiile retorice ale opoziției (în special, concluziile comisiei parlamentare londoneze de anchetă asupra evenimentelor din 1837, care raportau despre „atrocități fără precedent”, apropo, Gladstone era membru al acestei comisii. ). Dar vocile individuale indignate nu au avut niciun efect asupra coloniștilor britanici. După ce Australia a primit statutul de stăpânire autonomă (1855/1856), apelurile indignate ale sindicatelor umaniste private (care au fost cândva ridiculizate de Thomas Carlyle, și care ulterior au fost atacate de fasciștii britanici) din țara mamă au încetat în cele din urmă să mai fie obligă pe oricine la orice. (По сути, и рабочий класс, и истеблишмент воспринимали «Humanitarian League» как «протестантское занудство». Ибо как раз неквалифицированные европейцы, опасаясь конкуренции аборигенов, отказывались признавать равенство «ниггеров», в том числе и в Австралии. Англосаксонские плохо квалифицированные рабочие издевались asupra nativilor, afirmându-și astfel „superioritatea rasială”. Administratorul britanic Richard Bligh a încercat fără succes să protejeze femeile și copiii nativi. În 1849 a raportat atrocitățile comise de ucigașii lor. После этого все английское колониальное сообщество отвернулось от него - так поступали с каждым, кто пытался защищать «ниггеров».) Как писал Кирнан, протесты из Лондона игнорировались колонистами, а дарование Австралии в 1855/1856 г. автономии вообще положило им конец. După sunt vânat pentru cranii - pentru a schimba cu triburile sălbatice.

Când plantatorii din Queensland nu mai puteau conta pe muncitorii britanici, melanezienii (1860) au fost vânați și înrobiți de coloniștii nord-australieni. Pentru aceasta, în 1872, episcopul anglican al Melanesiei, John Patteson, a fost ucis. Doar un astfel de eveniment de mare profil a reușit să atragă atenția Parlamentului britanic asupra problemei atrocităților din nordul Australiei, forțându-l să ia măsurile corespunzătoare. Cu toate acestea, au trecut mulți ani până când aceste măsuri au adus vreun rezultat practic. La urma urmei, astfel de dezvăluiri au fost întotdeauna înecate de vocile părților interesate.

În general, Australia (și mai ales Tasmania) a fost regiunea în care „instinctele rasiale”, „sentimentul național sănătos” al coloniștilor englezi erau îndreptate fără rușine împotriva celor mai lipsite de apărare dintre toate ființele umane – și toate acestea s-au întâmplat. în vremuri nu atât de vechi. Nerușinat și în sensul că crimele comise nu erau obligate să fie ascunse de „populație” - până la urmă, „populația” Australiei era ea însăși complet saturată de „sentiment popular” rasial. În Australia, nu a fost nevoie de o mașină de stat secretă de exterminare - toate atrocitățile au fost comise în plină zi. Coloniștii englezi au operat deschis pe întinderile largi ale interiorului continentului – mânați de forța pe care atât Houston Stewart Chamberlain, cât și Adolf Hitler o preferau inteligenței: instinctul. Coloniștii nu au primit instrucțiuni directe de la Londra pentru a-i extermina pe băștinași, dar nu se poate spune că niciunul dintre gânditorii britanici nu i-a „binecuvântat”. De exemplu, Benjamin Kidd a declarat: „Instinctele maselor au o bază științifică mai profundă decât intelectul oamenilor educați”. (Kydd a afirmat categoric că „sclavia este cea mai naturală și... una dintre cele mai rezonabile instituții”). Și atât de progresist Herbert George Wells (în 1902 și 1904) a pictat un tablou al viitorului, unde „mulțimile de popoare negre, maro și galbene care nu îndeplinesc cerințele de eficiență” trebuie să „cedeze”: „Soarta lor este dispariția”. și dispariție”. Căci, până la urmă, „lumea nu este o instituție caritabilă”. Din care, din nou, s-a tras concluzia: „singura soluție rezonabilă și logică în raport cu rasa inferioară este distrugerea ei”. Un astfel de proiect a depășit ceea ce Adolf Hitler a reușit să pună în practică (deși Rauschning a susținut că acesta din urmă are potențialul de a comite acte de genocid la o scară și mai mare).

În perioada în care părerile lui Hitler tocmai se formau, s-a răspândit (tocmai sub influența predecesorilor englezi ai lui Hitler) opinia că rasele „primitive” (și deci „inferioare”) erau destinate să fie forțate și chiar exterminate. „La urma urmei, progresul ar fi trebuit plătit - dacă este posibil pe cheltuiala altcuiva ...”, și nu pe cheltuiala purtătorilor de progres înșiși. În plus, Karl Peters a asigurat că politica imperialistă de colonizare „a îmbunătățit starea muncitorilor”. În 1907, el le-a spus germanilor că dezvoltarea teritoriilor de peste mări depinde direct de deplasarea locuitorilor locali, ca, de exemplu, în America de Nord și Australia. Iar Hans Grimm, în ajunul celui de-al Doilea Război Mondial, în spiritul Fuhrerului său, a încercat să le reamintească britanicilor că sarcinile cu care se confruntă rasa albă - britanicii și germanii - sunt de o importanță capitală pentru întreaga omenire.

Și a fost Australia, o țară atât de devotată cauzei rasei albe și a rasismului englez, încât în ​​1919 partea din Noua Guinee, capturată de Reich-ul german, a fost transferată ca „teritoriu obligatoriu”. Ca urmare, regiunea în care dominația germană a lăsat o bună amintire de sine în memoria „nativilor” (spre deosebire de coloniile africane) a căzut sub stăpânirea unei Australiei extrem de rasiste. În Noua Guinee, colonizarea germană este amintită ca o „epocă de aur” – mai ales când este comparată cu domnia noilor stăpâni coloniali, a căror „[rasist! cruzime... atât de viu imprimată în memorie. Sub ocupația australiană - spre deosebire de cea germană - contactul sexual între localnici și europeni a fost considerat o infracțiune. Dar în multe colonii germane din Mările de Sud - spre deosebire de coloniile engleze - coabitarea cu nativii a devenit aproape regula. Exemple vii de simbioză a culturilor din teritoriile germane din Pacific înainte de anglicizarea lor au fost copiii născuți din astfel de legături.

Chiar și germanii, care dețineau funcții înalte în administrația colonială de peste mări, s-au căsătorit cu băștinași. Așadar, în partea germană a Noii Guinee, înainte de ocupația australiană (care a început în timpul Primului Război Mondial), un „nativ”, samoan, supranumit „Regina Emma”, ținea literalmente în mâinile ei „cheile înaltei societăți coloniale” . Da, destul de mulți nemți din mările sudice, ca înfățișare și în modul lor de viață, în felul lor de comportament specific „Pacific”, au devenit de-a lungul timpului din ce în ce mai mult ca nativi. Această asemănare era atât de evidentă încât secretarul de stat pentru colonii, Wilhelm Solf, sub impresia practicii rasiste britanice de apartheid din Calcutta, s-a simțit obligat să-i avertizeze pe germani împotriva unei posibile „transformări în kanak”. În cele din urmă, acest admirator german al ordinii coloniale britanice a obținut interzicerea căsătoriilor între europeni și băștinași din coloniile germane (deși abia în 1912 - cu doi ani înainte de pierderea acestor posesiuni). Ultimul Kaiser german (sub influența profetului englez al rasismului și mai târziu a creierului lui Hitler, Chamberlain) a aprobat această interdicție rasistă a căsătoriilor mixte împotriva voinței majorității Reichstag-ului (social-democrații, Partidul Centrul Catolic și deputații liber-gânditori). ). Cu toate acestea, cuplurile mixte din teritoriile germane din Mările de Sud nici măcar nu s-au gândit să se despartă. Dacă cineva a suferit din cauza reacției spontane a populației la această interdicție, este înșiși propagandiștii rasismului. Când un membru al Uniunii pentru Igienă Rasală (care s-a inspirat după modelele engleze) din partea germană a Samoei a încercat să agită pentru „puritatea rasială”, „a apărut o furtună de indignare”. În cele din urmă, administrația colonială germană a fost nevoită să-l rețină pe acest om pentru propria sa siguranță. Și numai atunci când germanul „conștient rasial” a fost trimis în patria sa, situația s-a stabilizat.

Înainte de ocuparea părții germane a Noii Guinee de către australieni de origine britanică, nu existau legi privind puritatea rasială pe acest teritoriu. Anglo-saxonii australieni, care au creat legile cu privire la rase, „au realizat nemaiauzit în materie de colonizare” – așa a vorbit Adolf Hitler despre faptele lor. A fost un genocid „nemaiauzit” al populației locale pentru a elibera spații de locuit pentru „rasea stăpână”. Acest exemplu a fost atât de impresionant încât, poate, el a fost – mai degrabă decât evenimentele din America de Nord – cel care ar putea servi drept precedent pentru dezvoltarea de către Hitler („o sabie germană pentru un plug german”) a „spațiilor din Est” , servesc drept model pentru germanizarea pământurilor - după genocid și reducerea locuitorilor rămași la statutul de „subuman”.