Lucrări științifice despre literatură „Zaporozhian Sich în opera lui N.V. Gogol” Taras Bulba „material despre literatură (clasa 6) pe această temă. „Obișnuințe și tradiții ale cazacilor în Zaporozhian Sich pe exemplul poveștii” Taras Bulba Locația Sichs-ul Zaporizhian în secolele XVI-XVII

Mulți cred că Zaporizhzhya Sich este singura fortificație care a fost în zonă, dar aceasta este o opinie complet eronată. De fapt, sub acest nume, istoria a unit o serie de centre ale cazacilor niprului, care s-au succedat succesiv. Și au fost situate în diferite locuri din cursurile inferioare ale Niprului, la sud de rapidurile Niprului (de unde și numele „Zaporozhskaya”).

Prima Zaporizhzhya Sich este cetatea Khortitskaya (Khortitskaya Sich), fondată în 1552 de prințul Dmitri Vyshnevetsky pe insula Malaya Khortitsa. A fost distrusă de trupele turcești din Crimeea deja în 1557, dar ideea sa - un lagăr militar bine fortificat - a fost reînviată în curând sub forma următoarelor asociații Sich.

În total, istoria Zaporizhzhya Sich include opt Sich-uri, fiecare dintre ele a existat de la 5 la 40 de ani: Khortitskaya, Tomakovskaya, Bazavlutskaya, Nikitinskaya, Chertomlytskaya, Kamenskaya, Alyoshkovskaya și Podpolnenskaya.

Ce obiceiuri și practici predominau acolo? Se știe, de exemplu, că pentru a fi admis în Sich, un bărbat trebuia să fie liber, necăsătorit, să vorbească ucraineană, să mărturisească Ortodoxia (sau să fie botezat în credința ortodoxă). După ce a fost acceptat în cazaci, a trebuit să urmeze pregătire militară, care a durat aproximativ șapte ani.

Singurul corp de putere din Sich era Rada, unde s-au decis toate problemele cele mai importante. Rada a avut loc pe 1 octombrie, apoi pe 1 ianuarie și în a doua sau a treia zi de Paști. De asemenea, Rada putea fi convocată oricând la cererea majorității cazacilor. Deciziile luate la Rada erau obligatorii pentru toată lumea.

Comunitatea tuturor Sichilor se numea Kosh. A fost împărțit în 38 de kureni, care erau unități militare independente. În fiecare kuren erau de la câteva zeci la câteva sute de cazaci. În plus, cuvântul „kuren” avea un alt sens – acesta era numele clădirii rezidențiale, în care se afla „coliba militară”.

În ciuda faptului că toate deciziile au fost luate la Rada, Zaporizhzhya Sich avea un cap, care era atamanul. Pe lângă principalele sale puteri, avea dreptul de a semna condamnarea la moarte pentru cazacii vinovați. au fost avute în vedere: uciderea unui cazac de către un cazac; orice furt, chiar mărunt; o luptă în stare de ebrietate; dezertare; tâlhărie a populaţiei locale.

Au existat multe legende despre cazacii Zaporizhzhya, statornicia lor, curajul, non-standardul. Și adevărul rămâne - ar putea rezista cu succes adversarilor puternici, numeroși și bine înarmați.

În 1775, împărăteasa rusă Ecaterina a II-a a semnat un manifest, conform căruia Zaporizhzhya Sich a fost nu numai distrus, ci și inclus oficial în provincia Novorossiysk, care a pus capăt cazacilor independenți Zaporizhzhya. Motivele acestei decizii fatidice au fost mai multe evenimente.

În primul rând, Rusia a încheiat un acord cu Hanatul Crimeei, conform căruia a primit acces la Marea Neagră, astfel încât nevoia de a proteja granițele sudice a dispărut. Și în al doilea rând, cazacii au participat activ la aceasta, prin urmare Ecaterina a II-a se temea că revolta se va răspândi în stepele Zaporizhzhya.

La 5 iunie 1775, a început lichidarea infamă a Sichului Zaporozhian. Trupele ruse conduse de generalul locotenent Pyotr Tekeley s-au apropiat de Zaporojie noaptea. Au ales o zi în care cazacii sărbătoreau și nu erau pregătiți de luptă. Ca urmare a ultimatumului lui Tekeli, Zaporozhianul Sich a fost predat fără luptă. Tezaurul și arhiva au fost confiscate. După aceea, Zaporozhian Sich a fost complet distrus de artilerie.

După lichidarea Sich-ului lor, cazacii s-au alăturat trupelor armatei ruse, iar foștii maiștri au devenit nobili. ultimul ataman al lui Zaporizhzhya Sich, a fost exilat la Mănăstirea Solovetsky, unde a petrecut 28 de ani grei până la moartea sa. O parte din cazaci au mers pe teritoriul Turciei, unde au întemeiat Sich-ul transdanubian, care a putut rezista până în 1828. Cazacii transdanubieni au luptat de partea Turciei și au participat, de asemenea, la reprimarea revoltelor.

Pe subiect: „Zaporizhzhya Sich

și cazacii din Zaporizhi”

Sich-ul Zaporizhian era o organizație militară: cazacii trăiau în kurens (o unitate militară), erau conduși de un ataman sau hatman, care conducea Sich-ul cu ajutorul elitei cazaci - subofițeri. Cazacii au făcut campanii de succes în Crimeea și au ajuns chiar la Istanbul (Constantinopol). Au călătorit de-a lungul râurilor și al mării în bărci mici, scobite dintr-un copac întreg, care se numeau pescăruși. De-a lungul marginilor au fost atașate mănunchiuri de stuf, ceea ce a oferit o stabilitate suplimentară. Cazacii aveau cavalerie, dar infanteriei era totuși baza trupelor lor. Pentru a rezista cavaleriei tătare, cazacii încep să folosească în mod activ arme de foc - scârțâituri, pistoale, tunuri mici. Au traversat stepa cu vagoane pe care, în cazul unui atac al tătarilor, cazacii le-au așezat într-un pătrat și le-au tras puternic în tătari. Era foarte greu să pătrunești în mijlocul pieței și, de obicei, tătarii se retrăgeau.

Fiind sub patronajul suprem mai întâi al guvernului polonez, apoi al rusului, temporar sub patronajul hanului din Crimeea, cazacii din Zaporizhi de-a lungul existenței lor istorice au fost conduși de proprii șefi, de obicei înlocuiți anual și întotdeauna necăsătoriți.

Maistrul militar alcătuiau atamanul, judecătorul militar, asaul militar și grefierul militar.

Atamanul a unit puterea militară, administrativă, judiciară și spirituală în mâinile sale. În timp de război, koshevoi era „comandantul șef”, „feldmareșal” al trupelor și acționa ca un dictator complet nelimitat: putea arunca un neascultător peste bord al unei bărci sau îl putea trage de gât cu o frânghie în spatele unui convoi greu; pe timp de pace, el era „domnul constituțional” al Zaporozhye și, prin urmare, conducea întreaga regiune a libertăților cazaci cu palancile, satele, cartierele de iarnă și odurile de apă ale acestora;

a jucat rolul de judecător suprem asupra tuturor vinovaților și criminalilor și, prin urmare, i-a pedepsit pe vinovați pentru abatere și a determinat executarea ticăloșilor pentru infracțiuni; a fost considerat șeful suprem al clerului Zaporizhzhya și, prin urmare, a primit și a repartizat clerul de la Kiev la bisericile Sich și palanochny.

Îndatoririle coșevoyului constau în faptul că a aprobat toate gradele care l-au urmat aleși în consiliu, a legitimat împărțirea pământului, cosirea, pescuitul, plecările animalelor „prin pădure”, a împărțit prada de război, veniturile militare, salariu regal, a primit oameni noi în Sich, a eliberat bătrâni cazaci din Sich, a eliberat certificate camarazilor onorați, a trimis mandate maistrului, a intrat în relații diplomatice cu statele vecine. Dar cu toată puterea lui, atamanul, totuși, nu era conducătorul nelimitat al armatei Zaporizhian. Viața atamanului, ca și alți maiștri, nu se deosebea deloc de viața altor cazaci.

Judecătorul militar a fost a doua persoană după ataman din armata Zaporojie; ca şi atamanul, a fost ales la consiliul militar dintr-o simplă părtăşie. Judecătorul era păzitorul acelor obiceiuri ancestrale și ordine vechi pe care se baza întregul sistem de viață cazac; în hotărârile sale, el s-a călăuzit nu după o lege scrisă, întrucât ea nu exista deloc la cazacii din Zaporizhi, ci după tradiții sau tradiții. Datoria judecătorului militar era să judece vinovații rapid, corect și imparțial; a examinat cauze penale și civile și a judecat infractorii, prezentând însă verdictul definitiv al instanței de judecată care urmează să fie decis de ataman sau de consiliul militar. Semnul exterior al puterii judecătorului militar era un mare sigiliu de argint, pe care era obligat să-l țină cu el în timpul ședințelor militare sau bucuros și să-l aplice pe hârtiile pe care se hotărâse hotărârea întregului consiliu. Judecătorul, ca și atamanul, nu avea nici o locuință specială, nici o masă separată, ci trăia și mânca în comun cu cazacii din kurenul său. Principalul venit al judecătorului era salariul regal.

Grefierul militar, ca și atamanul și judecătorul militar, a fost ales de tovarășia la consiliul general și era responsabil de toate treburile scrise ale armatei Zaporizhzhya. Datoria unui funcționar era considerată atât de importantă și responsabilă în Zaporojie, încât dacă altcineva, în loc de el, ar fi îndrăznit să scrie cuiva în numele kosh sau să accepte scrisori trimise pe numele funcționarului, el ar fi fost executat fără milă de către moarte. Valoarea funcționarului militar din Zaporojie a fost foarte mare. Influența funcționarilor militari a fost cu atât mai puternică în Zaporizhia, cu cât cei mai mulți dintre ei au rămas în funcțiile lor mulți ani fără schimbare. Un semn exterior al demnității unui funcționar militar a fost o călimară într-un cadru lung de argint - un calamar.

Asaul militar, la fel ca atamanul, judecatorul si grefierul, era ales de consiliul comun dintre simpli cazaci ai camarazilor de baza; îndatoririle asaulului militar erau foarte grele: el supraveghea ordinea si protopopiatul printre cazaci in timp de pace la Sich, in timp de razboi in lagar; a monitorizat executarea sentințelor judecătorești prin decizia koshevoi sau a întregului consiliu, atât în ​​Sich însuși, cât și în palancile îndepărtate ale trupelor; a efectuat investigații asupra diferitelor dispute și crime în rândul cazacilor de familie ai ambasadei din Zaporojie; pregătea hrană armatei în caz de război, accepta grâne și salarii în numerar și, din ordinul koșevoi, o împărțea după poziția fiecărui maistru; a păzit toate libertățile Zaporozhye care treceau prin stepe; a apărat interesele trupelor de pe linia de frontieră; trimis înaintea trupelor pentru recunoaștere despre inamici; a urmărit progresul bătăliei în timpul bătăliei; ajutat o parte sau alta în momentele fierbinți ale bătăliei. Semnul extern al puterii asaulului militar Zaporizhzhya era un baston de lemn, legat cu inele de argint la ambele capete, pe care era obligat să îl țină în timpul întâlnirilor militare. Viața și veniturile unui asaul militar erau aceleași cu cele ale unui funcționar militar; dar primea un salariu de 40 de ruble pe an. Ca asistenți ai asaulului militar, s-a ales un subsaul militar, iar în caz de război, un convoi militar, care se ocupa de artilerie și hrană militară și împărțea toate muncile asaulului.

Poziția căpeteniilor kuren, numită pur și simplu „tamannya”, în număr de 38, conform numărului de kureni din Zaporizhzhya Sich, ca și altele, era electivă; în kurenny a fost ales o persoană eficientă, curajoasă, hotărâtă, uneori de la un fost maistru militar și mai ales din simpli cazaci; alegerea unui kuren ataman al unui kuren cunoscut a fost o chestiune privată numai pentru acest kuren și a exclus intervenția cazacilor unui alt kuren. Șefii Kurenye au jucat în primul rând rolul de cartier în Sich; datoria lor directă era livrarea de provizii și lemne de foc pentru propriul lor kuren și depozitarea banilor și proprietăților cazacilor în vistieria kurenului; prin urmare, kurenny ataman a avut întotdeauna cheile vistieriei, pe care în absența lui nimeni nu a îndrăznit să le ia, decât dacă era permisiunea kurennoyului. Atamanii Kurenye aveau grijă de cazacii din kurenul lor, deoarece tații au grijă de propriii copii, iar, în caz de abatere din partea cazacilor, făptuitorii erau pedepsiți corporal, fără a cere permisiunea nimănui. Cazacii din Zaporizhi se supuneau uneori atamanilor lor kuryny preferati mai mult decât koshovoi sau judecătorul și, prin urmare, adesea prin atamanii kurynyy atamanul koshovoy, în întrebări sau cazuri dificile și periculoase, a influențat și starea de spirit a întregii armate. Incapabili, bețivi, neglijenți sau pur și simplu incapabili să-i mulțumească pe cazacii atamanilor fumători, cazacii i-au aruncat imediat și chiar uneori i-au executat cu moartea.

După maistrul militar și căpeteniile kuren, au urmat așa-zișii „părinți” sau „bătrâni”, „didas cu mustăți gri”, „nobil radtsy”, adică. foști maiștri militari din Zaporojie, sau care și-au părăsit posturile din cauza bătrâneții și a bolii, sau care i-au cedat altora după consiliul militar. Experiența, curajul glorificat, îndrăzneala disperată în tinerețe - le-au dat dreptul la o autoritate morală extraordinară în rândul armatei Zaporizhzhya. Aceștia erau „stâlpii” întregii armate de bază, purtătorii tuturor tradițiilor sale și executanți stricti ai obiceiurilor cazaci. Pe piața radnaya, „bunicii cu muștați gri” le-au luat locul imediat după maistrul militar; în ședințe pe kurens, imediat după kuren chieftains; în timpul războiului au comandat detașamente individuale și uneori chiar și colonelii înșiși; la trimiterea „colilor” de la asociația sich, erau atribuite imediat după numele atamanului, iar după moarte se bucurau de o asemenea cinste încât, la înmormântarea lor, trăgeau o dată din tunuri „și dintr-un pistol mic mai mult decât alte simple. Cazaci”.

Maistrul militar a fost urmat de slujitorii militari - Dovbysh, tunar, interpret, funcționar, șafar, funcționari și atamani de școală.

Dintre infracțiunile penale, au fost considerate cele mai mari: trădarea, uciderea unui camarad de către un cazac; bătăi aplicate de un cazac asupra unui cazac în stare sobru sau beat; furtul a ceva de către un cazac de la un tovarăș și ascunderea de către acesta a obiectului furat: „ au fost deosebit de stricte pentru furtul mare, pentru care, dacă doar doi martori de încredere vor dovedi, vor fi executați de moarte»; legătura cu o femeie și păcatul Sodomei având în vedere obiceiul care interzicea căsătoria cu cazacii Sich; resentimente față de o femeie când un cazac defăimează o femeie în mod nepotrivit„, pentru că o astfel de crimă” se extinde până la defăimarea întregii armate zaporizhiene”; insolența față de superiori, în special în raport cu birocrații guvernului rus; violență în Zaporojie în sine sau în satele creștine, când un cazac a luat un cal, vite și proprietăți de la un tovarăș; dezertarea, adică absența neautorizată a unui cazac sub diferite pretexte la stepă în timpul unei campanii împotriva inamicului; haidamachistvo, adică furtul de cai, animale și proprietăți de la coloniștii pașnici din regiunile ucrainene, poloneză și tătară și de la negustori și călători care trec prin stepele Zaporizhzhya; aducerea unei femei în Sich, fără a exclude mamele, surorile sau fiicele; beția în timpul campaniilor împotriva inamicului, care a fost întotdeauna considerată o infracțiune printre cazaci și a dus la pedeapsa cea mai severă.

Gogol reduce ciocnirea Zaporizhzhya Sich, ca reprezentant al întregii Ucraine, cu pan-Polonia, nu numai la evenimente militare. Lupta se dezvăluie în ciocnirea a două sisteme sociale - democrația patriarhală a Sich-ului și Commonwealth-ul feudal-regal. Gogol a arătat contradicțiile dintre modul de viață dur și în mare parte înapoiat al cazacilor din Zaporizhzhya și noile tendințe ale Occidentului. Atenția scriitorului se concentrează asupra descrierii patriotismului și eroismului cazacilor din Zaporizhzhya, este firesc ca detaliile vieții, mediul de acasă din poveste să fie în fundal. Scriitorul introduce cititorii în viața de zi cu zi a lui Taras Bulba și a cazacilor Zaporizhzhya în perioada pașnică a vieții lor. El arată structura democratică a Sichului, obiceiurile tovarășiei cazaci, disprețul cazacilor pentru bogăție și lux.

Zaporozhian Sich avea propriul său teritoriu, care se numea Kosh. Răspândite pe câmp sunt kurens, care amintesc de stări separate. Ei erau conduși de atamani aleși, care erau aleși de Marele Consiliu „din propriii lor cazaci din Zaporizhzhya”. Toate problemele importante au fost decise împreună în adunarea generală. Era și o provizie de provizii și un bucătar.

Toată lumea putea veni în Sich, dar cei care doreau să se stabilească aici trebuiau să treacă un fel de examen militar de la soldați cu experiență. Dacă vizitatorul era slab și inapt pentru serviciul militar, nu era acceptat și trimis înapoi acasă. Recepția în Sich a fost simplă: era necesar să se spună:

* „Cred în Hristos, în Sfânta Treime” și crucișează-te. În Setch era o biserică, unde cazacii mergeau să slujească, deși nu posteau niciodată.

Erau puține legi în Sich, dar erau crude. Furtul în Sich era considerat o dezonoare pentru întregi cazaci. Hoțul era legat de un stâlp și toți cei care treceau pe acolo au fost nevoiți să-l lovească cu bâta. Cazacii care nu au plătit datoria nu au rămas nepedepsiți - datornicii au fost legați de un tun, iar apoi unul dintre prietenii lui l-a răscumpărat. Cea mai teribilă execuție a fost pentru crimă - ucisul și ucigașul viu au fost îngropați împreună în pământ. Războaiele și condițiile dure de viață au insuflat cazacilor ucraineni disprețul pentru confort și lux, un sentiment de camaraderie, fraternitate, curaj și forță - toate calitățile pe care ar trebui să le aibă un războinic adevărat, gata să se sacrifice în orice moment. Sich-ul a aderat la obiceiurile care se transmiteau din tată în fiu, care erau urmate îndeaproape de bătrânii cazaci. Fiecare dintre cazaci era gata să moară pentru patria sa. Taras Bulba, rostind un discurs inaintea luptei, le-a spus cazacilor: "Nu exista legaturi mai sfinte decat camaraderia".

Dar Gogol nu idealizează Sich-ul Zaporozhian și nu înfrumusețează viața cazacilor. El arată obiceiurile și obiceiurile barbare ale cazacilor, prejudecățile lor naționaliste, spontaneitatea comportamentului și fragilitatea vieții sociale. Nu a existat o școală militară în Zaporizhzhya Sich - „tinerețea a fost crescută și educată în ea printr-o singură experiență, chiar în căldura bătăliilor, care, prin urmare, au fost aproape continue”. Cazacilor nu le plăcea să studieze nicio disciplină în afară de „tragerea la țintă și ocazional cursele de cai și urmărirea animalelor în stepe și pajiști”. „Unii erau angajați în meșteșuguri... dar majoritatea mergeau de dimineața până seara”.

Sich-ul era ca „o școală și o bursă de copii care trăiesc din totul gata”. Înapoierea cazacilor s-a manifestat în mod deosebit în poziția neputincioasă a femeii, în soarta ei tragică, care este subliniată în imaginea mamei lui Ostap și Andriy. Toate acestea, împreună cu tendințele antinaționale din vârful cazacilor ucraineni, au fost sursa slăbirii Sich-ului, a creșterii contradicțiilor interne în acesta. Cântând oameni liberi Zaporizhzhya, Gogol a condamnat iobăgia, opresiunea, orice suprimare a personalității umane. Cele mai strălucitoare și sincere pagini sunt dedicate eroismului oamenilor din popor, ideilor lor despre onestitate, dreptate și datorie. Dar, gloriind isprăvile cazacilor, scriitorul nu ascunde în același timp faptul că aceștia îmbinau îndrăzneala cu nepăsarea și desfătarea, isprăvile armelor - cu cruzimea. Dar așa era vremea atunci: „Acum s-ar ridica un fir de păr din acele semne teribile ale ferocității epocii semi-sălbatice pe care cazacii le-au purtat peste tot”, scrie Gogol. Oamenii liberi din Zaporizhzhya, viața fără pretenții, obiceiurile înflăcărate, legile stricte i-au temperat și educat pe cazaci. Au devenit curajoși și neînfricați, apărători rezistenți și pricepuți ai credinței și ai poporului lor.

„Câștigă sau pieri” - acesta este motto-ul cazacilor scris pe armele lor.

Zaporizhian Sich este o organizație militaro-politică a cazacilor ucraineni. Zaporizhian Sich a fost numit pentru că toate Sich-urile erau situate dincolo de repezirile Niprului, care traversau Niprul în mai multe locuri, pe segmentul dintre Dnepropetrovsk și Zaporojie. Au fost 12 repezi în total (Kodatsky, Sursky etc.), care au traversat Niprul de la coastă la coastă și s-au întins pe 100 km, după care râul s-a revărsat într-o viitură largă - Veliky Lug, unde erau multe insule (mai mult de 250). În momente diferite, Sich a fost situat pe diferite insule - Malaya Khortitsa, Tomakovka, Bazavluka etc.

Conceptul de „Zaporozhian Sich” a fost folosit în două sensuri: în sens larg, acestea sunt toate pământurile care erau controlate și deținute de cazaci, în sens restrâns, aceasta este așezarea centrală în care se afla departamentul administrativ al Sichului. situat. Posesiunile cazaci au mai fost numite - Libertatea Gazdei Zaporizhzhya, iar așezarea centrală - Kosh.

Până la mijlocul secolului al XVI-lea. Istoria Sich-ului Zaporozhian este, de regulă, mai legendară și mai de încredere informații istorice despre acesta datează abia din 1552. Istoricii asociază întemeierea primului Sich Zaporozhian de pe insula Malaya Khortytsya cu numele primului hatman cazac (Hetman - senior peste cazaci, lider militar) Dmitri Vișnevetski.

Corpul suprem al puterii din Sich era Cazacul Rada. Ea a îndeplinit funcții legislative, administrative, judiciare. Toți cazacii au participat la munca sa. Decizia a fost luată după ce majoritatea a votat-o. De regulă, Rada a luat în considerare probleme importante de politică internă și externă, a efectuat împărțirea pământului, a judecat infractorii. O funcție importantă a Radei a fost alegerea guvernului Sichului - maistrul militar, precum și a autorităților locale - palanco sau maistru de regiment. În diferite momente, numărul ofițerilor cazaci a fost de până la 150 de persoane. Această categorie includea: ataman, judecător militar, căpitan militar, grefier militar, convoi militar, servitori militari: cornet, bunchzhny, dovbysh, grefieri; șefi de marș și palanque - colonel, funcționar, căpitan.

Numărul total al cazacilor nu depășea de obicei 5 - 6 mii de oameni.

Caracteristicile Zaporizhzhya Sich

aici nu era iobăgie, în schimb s-a folosit muncă gratuită.

Cazacii i-au acceptat pe toți în rândurile lor, indiferent de originea lor socială, naționalitate, religie. Dar unul dintre principalii factori unificatori în Sich a fost credința ortodoxă.

femeile și copiii nu aveau voie.

Cazacii sunt un fenomen fenomenal în istoria Ucrainei. Cazacii Zaporizhzhya - au devenit succesorii tradițiilor de stat ale Rusiei Kievene, datorită activităților lor, începe o nouă rundă de luptă pentru crearea unui stat independent pe pământurile ucrainene.

23. Revolte cazaci-țărănești de la sfârșitul secolului al XVI-lea - începutul secolului al XVII-lea.

. Cauze, natură, periodizare a luptei de eliberare națională a ucraineanuluioameni.

Principalele cauze ale revoluției

motiv politic (lipsa independenţei statului).

opresiune economică crescută.

întărirea opresiunii naţional-religioase.

Forțele motrice: Cazaci, țărani, orășeni, parțial nobili.

Caracter:

eliberare națională, la nivel național, drept, antifeudal, religios, social.

Periodizare:

1) Februarie 1648-1657 - cea mai mare inaltare a sfintei nationale. circulaţie.

2) 1657-1663 - perioada Ruinei, Necazuri.

Povestea „Taras Bulba”, scrisă de N. V. Gogol, descrie evenimentele care au loc printre cazacii din Zaporojie. Sich-ul Zaporizhian este reprezentat ca o republică cazacă cu obiceiuri și obiceiuri proprii. Acesta este un fel de tărâm al libertății și al egalității. Autorul de-a lungul poveștii gloriifică legile acestui pământ. El numește Sich un „cuib”, de unde apar războinici mândri și puternici, precum și un loc de unde voința și cazacii s-au răspândit în toată Ucraina.

Zaporizhzhya Sich în poveste este descris ca un loc de existență inactivă. Aici se țin tot timpul sărbători și festivități, dar legile stricte și corecte sunt păstrate. Cazacii erau considerați un popor liber și revoltat, iar locul în care se puteau simți cu adevărat ca acasă era tocmai în Zaporojie. Cazacii au venit aici din toată Ucraina în căutarea unui adăpost. Bătrânii cazaci au venit să petreacă timp cu vechii prieteni. Iar tinerii de aici ar putea câștiga experiență de la generația mai în vârstă.

La fel și personajele principale ale piesei - Taras Bulba cu fiii săi Ostap și Andriy. Bătrânul colonel cazac nu-și mai văzuse de mult vechii camarazi și îi era foarte dor. Pentru fiii săi, el a considerat Zaporozhye cea mai bună „școală a vieții”. Sich-ul i-a întâmpinat cu zile de lucru prietenoase. Imediat la intrare, au văzut peste douăzeci de forje, de unde se dădea zgomotul asurzitor al ciocanelor de fierar. Acest lucru este de înțeles. Într-adevăr, pentru a echipa sute de mii de cazaci a fost nevoie de munca multor fierari.

Pe lângă fierari, pe străzi mai erau și lucrători de piele, care spălau pielea de vacă cu mâinile lor puternice. Erau și mineri de minereu, negustori de praf de pușcă și constructori de nave. Orașul în sine era o fortăreață aspră, unde erau antrenați tineri războinici. Nu era prea mult timp de învățat. Tinerii cazaci au început imediat să lupte, ceea ce aproape nu s-a oprit aici. În pauze, nu le plăcea să preia discipline academice, doar tir și uneori curse de cai. În plus, aveau nevoie să stăpânească sabia, trăsătura, lupta corp la corp și alte abilități utile.

Zaporizhzhya Sich se distingea prin obiceiuri și legi severe. Deci, de exemplu, pentru furtul unui cazac puteau fi bătuți până la moarte, pentru datorii puteau fi înlănțuiți până când unul dintre tovarăși răscumpără sau rambursează datoria. Cu toate acestea, cea mai teribilă pedeapsă a fost prevăzută pentru crimă. Pentru aceasta, cazacul putea fi îngropat de viu cu sicriul persoanei pe care a ucis-o. Se credea că astfel de legi dure i-au învățat pe tinerii războinici să se respecte reciproc, să fie curajoși și perseverenți. Aceste calități erau necesare unui cazac adevărat. O pedeapsă cruntă îl aștepta atât pe trădătorul de credință, cât și pe patrie. Din acest motiv, Taras Bulba și-a ucis personal fiul său cel mic Andriy.

În timpul nostru, Zaporizhzhya Sich este asociat cu eroi epici care au intrat în istorie pentru curajul și devotamentul lor față de patria lor. Toată lumea știe cât de eroic s-au arătat în lupta împotriva invadatorilor. Într-o oarecare măsură, cazacii au fost cei care au influențat formarea mentalității naționale. Multe obiceiuri cazaci ar face bine să fie restaurate, deoarece sunt un exemplu demn de moștenire.