„Dintre toți scriitorii anilor 20-30 ai secolului XX, Mihail Bulgakov este probabil cel mai păstrat în conștiința publică rusă. El este păstrat nu atât de biografia sa, din care scrisorile lui lui Stalin și singura conversație telefonică cu tiranul este de obicei amintit, dar cu lucrările sale geniale, principala fiind „Maestrul și Margareta”. Fiecare generație următoare de cititori deschide romanul cu fațete noi. Să ne amintim măcar de „sturionul celei de-a doua prospețimi”. și gândul trist va veni în minte că pentru totdeauna în Rusia totul este a doua prospețime, totul cu excepția literaturii. Bulgakov a dovedit cu brio acest lucru, "- așa, în câteva cuvinte, Boris Sokolov, un cunoscut cercetător al lucrării lui Bulgakov, a reușit să arate ce contribuție a adus scriitorul literaturii ruse și mondiale. Mințile creative remarcabile recunosc romanul „Maestrul și Margareta” drept una dintre cele mai mari creații ale secolului XX. Nu toată lumea este capabilă să înțeleagă Maestrul și Margarita în filiera ideologică și filosofică pe care o sugerează autorul. Desigur, pentru a pătrunde, pentru a înțelege toate detaliile romanului, o persoană trebuie să aibă o înaltă pregătire culturală și conștientizare istorică asupra multor probleme, dar fenomenul de percepție a operei este că „Maestrul și Margareta” este, de asemenea, recitit de tineri. Faptul este, probabil, că tinerii sunt atrași de natura fantastică a unei opere cu un element de basm și, chiar dacă un adolescent nu este capabil să înțeleagă adevărurile complexe și sensul profund al unei opere, el percepe ce poate faceți imaginația și fantezia să funcționeze. Bulgakov, anticipând moartea sa, a realizat „Maestrul și Margareta” ca „ultimul roman al apusului”, ca mărturie, ca mesaj al său către umanitate (ceea ce este cel mai surprinzător, a scris această lucrare „pe masă”, pentru el însuși, nu deloc încrezător în perspectiva publicării unei capodopere). În această lucrare, autorul reflectă asupra unor subiecte globale precum binele și răul, viața și moartea, Dumnezeu și Diavolul, dragostea și prietenia, care este adevărul, cine este Om, cum acționează puterea asupra lui și asupra multor alții. Ideea principală a romanului este lupta dintre bine și rău, conceptele de inseparabil și etern. Compoziția romanului este la fel de originală ca și genul - un roman în cadrul unui roman. Unul - despre soarta Maestrului, celălalt despre Ponțiu Pilat. Pe de o parte, sunt opuse unul altuia, pe de altă parte, par să formeze un singur întreg. Acest roman din roman adună probleme și contradicții globale. Maeștrii sunt preocupați de aceleași probleme ca și Ponțiu Pilat. La sfârșitul romanului, puteți vedea cum Moscova se conectează cu Yershalaim, adică un roman este combinat cu altul și intră într-o poveste. Citind lucrarea, suntem în două dimensiuni simultan: anii 30 ai secolului XX și anii 30 ai secolului I d.Hr. Vedem că evenimentele au avut loc în aceeași lună și cu câteva zile înainte de Paște, doar cu un interval de 1900 de ani, ceea ce demonstrează o legătură profundă între capitolele Moscova și Yershalaim. Acțiunea romanului, care este despărțit de aproape două mii de ani, se armonizează între ele, iar lupta lor împotriva răului, căutarea adevărului și creativitatea îi leagă. Și totuși personajul principal al romanului este dragostea. Dragostea este ceea ce captivează cititorul. În general, tema iubirii este cea mai îndrăgită pentru scriitor. Potrivit autorului, toată fericirea care a căzut în viața unei persoane vine din dragostea lor. Dragostea ridică o persoană deasupra lumii, înțelege spiritualul. Mi se pare că concepte precum „Dumnezeu” și „Iubire” sunt strâns legate în viață, deoarece Dumnezeu începe cu Iubire, iar Iubirea este o putere divină. În opera lui Bulgakov, tema iubirii este dezvăluită dintr-un unghi nou. Este inseparabil de suferință. Scriitorul ne arată pe deplin că nu există bariere în calea iubirii dezinteresate, credincioase, sfinte. Orice intrigi vor fi depășite. Margarita, fiind în strânsoarea unui sentiment puternic, își vinde sufletul Diavolului în numele salvării persoanei iubite. Dragostea ei nemărginită și pură este atât de puternică încât nici măcar Woland nu îi poate rezista. Dragostea adevărată este atotputernică și veșnică. Ea salvează și iartă. Această iubire este pregătită pentru sacrificiu de sine în numele fericirii, al vieții. Ea nu cunoaște granițe, trece prin toate obstacolele. Această iubire poartă puterea vieții, duce la mântuire. Și „cine a spus că nu există dragoste adevărată, adevărată, veșnică în lume?” Deci, vedem că sentimentele domină oamenii, dar Bulgakov nu vorbește doar despre puterea iubirii, el subliniază și puterea fricii asupra unei persoane. Înțelegem acest lucru din exemplul lui Ponțiu Pilat. Al cincilea procurator al Iudeii se teme să nu-și piardă funcția, să-i distrugă cariera și acesta este singurul motiv pentru care se duce să omoare un filozof pașnic, după care conștiința lui îl chinuiește și îl va chinui pentru încă „douăsprezece mii de luni”. Conștiința, apropo, are și o putere extraordinară asupra unei persoane: la urma urmei, nu a trecut nici măcar o zi de când guvernatorul roman a regretat ceea ce a făcut, iar acum, noaptea, „va face orice pentru a salva de la execuție o hotărâre. nevinovat visător necugetat și doctor!"
Tema binelui și răului este, de asemenea, abordată în mod interesant în roman. Această temă a ocupat întotdeauna un loc de frunte în filosofia și literatura rusă. La început, conceptele de bine și rău nu au fost considerate ca derivate ale voinței omului. Dar Bulgakov a respins această idee și ne-a dezvăluit în romanul său unul dintre cele mai importante adevăruri ale omenirii: uitarea binelui aduce inevitabil la viață răul, ele sunt inseparabile precum lumina și umbra. În romanul Maestrul și Margarita, cele două forțe principale ale binelui și răului, care, potrivit lui Bulgakov, ar trebui să fie în echilibru pe Pământ, sunt întruchipate în imaginile lui Yeshua Ha-Notsri din Yershalaim și Woland, Satan în formă umană. . Aparent, Bulgakov, pentru a arăta că binele și răul există în afara timpului și că de mii de ani oamenii trăiesc după legile lor, l-a plasat pe Yeshua la începutul unui nou timp, în capodopera fictivă a Maestrului, și Woland, ca arbitrul justitiei crude, la Moscova in anii '30. Acesta din urmă a venit pe Pământ pentru a restabili armonia acolo unde fusese ruptă în favoarea răului, care includea minciuna, prostia, ipocrizia și, în cele din urmă, trădarea care a umplut Moscova. La fel ca binele și răul, Yeshua și Woland sunt interconectate în interior și, opunându-se, nu se pot descurca unul fără celălalt. Această relație din roman este exprimată în descrierile ambelor personaje - autorul se concentrează pe aceleași lucruri. Woland „în aparență – mai mult de patruzeci de ani”, iar Yeshua – douăzeci și șapte; „omul avea o vânătaie mare sub ochiul stâng...”, în timp ce al lui Woland „ochiul drept este negru, cel stâng este verde din anumite motive”; Ga-Notsri „avea o abraziune cu sânge uscat în colțul gurii”, iar Woland avea „un fel de gură strâmbă”, Woland „era într-un costum gri scump... El și-a răsucit bereta gri în ureche. ..”, Yeshua apare în fața procuratorului îmbrăcat „într-o tunică albastră veche și ruptă. Capul îi era acoperit cu un bandaj alb cu o curea în jurul frunții...”. Și, în cele din urmă, Woland a declarat deschis că este poliglot, iar Yeshua, deși nu a spus asta, dar pe lângă limba aramaică, știa și greacă și latină. Dar unitatea dialectică, complementaritatea binelui și a răului se dezvăluie cel mai pe deplin în cuvintele lui Woland, adresate lui Levi Matthew, care a refuzat să-i ureze sănătate „duhului răului și stăpânului umbrelor”: „Tu ți-ai rostit cuvintele ca dacă nu recunoașteți umbrele și, de asemenea, răul. Ați fi atât de amabil încât să vă gândiți la întrebarea: ce ar face binele vostru dacă răul nu ar exista și cum ar arăta pământul dacă umbrele ar dispărea de pe el?... Eşti prost. Cum apare Woland? Pe Iazurile Patriarhului se înfățișează în fața lui Berlioz și Ivan Bezdomny, reprezentanți ai literaturii sovietice, care, așezați pe o bancă, din nou, nouăsprezece secole mai târziu, îl judecă pe Hristos și îi neagă divinitatea și însăși existența lui. Woland încearcă să-i convingă de existența lui Dumnezeu și a diavolului. Deci, din nou, se deschide o anumită legătură între ele: diavolul (adică Woland) există pentru că Hristos există (în roman - Yeshua Ha-Nozri), iar a-l nega înseamnă a-i nega existența. Aceasta este o parte a problemei. Celălalt este că Woland este cu adevărat”.

„Dintre toți scriitorii anilor 20-30 ai secolului XX, Mihail Bulgakov este probabil cel mai păstrat în conștiința publică rusă. El este păstrat nu atât de biografia sa, din care scrisorile lui lui Stalin și singura conversație telefonică cu tiranul este de obicei amintit, dar cu lucrările sale geniale, principala fiind „Maestrul și Margareta”. Fiecare generație următoare de cititori deschide romanul cu fațete noi. Să ne amintim măcar de „sturionul celei de-a doua prospețimi”. și gândul trist va veni în minte că pentru totdeauna în Rusia totul este a doua prospețime, totul cu excepția literaturii. Bulgakov a dovedit cu brio acest lucru, "- așa, în câteva cuvinte, Boris Sokolov, un cunoscut cercetător al lucrării lui Bulgakov, a reușit să arate ce contribuție a adus scriitorul literaturii ruse și mondiale. Mințile creative remarcabile recunosc romanul „Maestrul și Margareta” drept una dintre cele mai mari creații ale secolului XX. Nu toată lumea este capabilă să înțeleagă Maestrul și Margarita în filiera ideologică și filosofică pe care o sugerează autorul.

Desigur, pentru a pătrunde, pentru a înțelege toate detaliile romanului, o persoană trebuie să aibă o înaltă pregătire culturală și conștientizare istorică asupra multor probleme, dar fenomenul de percepție a operei este că „Maestrul și Margareta” este, de asemenea, recitit de tineri. Faptul este, probabil, că tinerii sunt atrași de natura fantastică a unei opere cu un element de basm și, chiar dacă un adolescent nu este capabil să înțeleagă adevărurile complexe și sensul profund al unei opere, el percepe ce poate faceți imaginația și fantezia să funcționeze. Bulgakov, anticipând moartea sa, a realizat „Maestrul și Margareta” ca „ultimul roman al apusului”, ca mărturie, ca mesaj al său către umanitate (ceea ce este cel mai surprinzător, a scris această lucrare „pe masă”, pentru el însuși, nu deloc încrezător în perspectiva publicării unei capodopere). În această lucrare, autorul reflectă asupra unor subiecte globale precum binele și răul, viața și moartea, Dumnezeu și Diavolul, dragostea și prietenia, care este adevărul, cine este Om, cum acționează puterea asupra lui și asupra multor alții. Ideea principală a romanului este lupta dintre bine și rău, conceptele de inseparabil și etern.

Compoziția romanului este la fel de originală ca și genul - un roman în cadrul unui roman. Unul - despre soarta Maestrului, celălalt despre Ponțiu Pilat. Pe de o parte, sunt opuse unul altuia, pe de altă parte, par să formeze un singur întreg. Acest roman din roman adună probleme și contradicții globale. Maeștrii sunt preocupați de aceleași probleme ca și Ponțiu Pilat.

La sfârșitul romanului, puteți vedea cum Moscova se conectează cu Yershalaim, adică un roman este combinat cu altul și intră într-o poveste. Citind lucrarea, suntem în două dimensiuni simultan: anii 30 ai secolului XX și anii 30 ai secolului I d.Hr. Vedem că evenimentele au avut loc în aceeași lună și cu câteva zile înainte de Paște, doar cu un interval de 1900 de ani, ceea ce demonstrează o legătură profundă între capitolele Moscova și Yershalaim. Acțiunea romanului, care este despărțit de aproape două mii de ani, se armonizează între ele, iar lupta lor împotriva răului, căutarea adevărului și creativitatea îi leagă. Și totuși personajul principal al romanului este dragostea.

Dragostea este ceea ce captivează cititorul. În general, tema iubirii este cea mai îndrăgită pentru scriitor. Potrivit autorului, toată fericirea care a căzut în viața unei persoane vine din dragostea lor. Dragostea ridică o persoană deasupra lumii, înțelege spiritualul. Mi se pare că concepte precum „Dumnezeu” și „Iubire” sunt strâns legate în viață, deoarece Dumnezeu începe cu Iubire, iar Iubirea este o putere divină. În opera lui Bulgakov, tema iubirii este dezvăluită dintr-un unghi nou.

Este inseparabil de suferință. Scriitorul ne arată pe deplin că nu există bariere în calea iubirii dezinteresate, credincioase, sfinte. Orice intrigi vor fi depășite.

Poate asta te va interesa:

1. Se încarcă... „Dintre toți scriitorii din anii 20-30 ai secolului XX, Mihail Bulgakov este probabil cel mai păstrat în conștiința publică rusă. Nu este atât de mult a lui...


2. Se încarcă... „Maestrul și Margareta” este o poezie în proză lirico-filozofică despre iubire și datoria morală, despre inumanitatea răului, despre adevărata creativitate, care este întotdeauna depășirea inumanității,...


3. Se încarcă... Romanul lui M. Bulgakov este o lucrare foarte complexă. Are multe povești și sunt împletite în mod complex. Cercetătorii romanului găsesc multe paralele între evenimentele care au avut loc...


4. Se încarcă... Aș vrea să povestesc în eseul meu despre unul dintre scriitorii mei preferați, despre un om minunat, despre Mihail Bulgakov și romanul său, care a adus...


5. Se încarcă... : deci cine ești, în sfârșit? - Fac parte din acea forță care vrea mereu răul și face întotdeauna binele. Faust Goethe. Evenimentele sunt pe cale să înceapă. Apărând în capitală...

Introducere

Analiza romanului „Maestrul și Margareta” a fost subiect de studiu al criticilor literari din întreaga Europă timp de multe decenii. Romanul are o serie de caracteristici, cum ar fi forma non-standard a „un roman într-un roman”, o compoziție neobișnuită, teme și conținut bogat. Nu în zadar a fost scris la sfârșitul vieții și carierei lui Mihail Bulgakov. Scriitorul și-a pus tot talentul, cunoștințele și imaginația în lucrare.

Genul romanului

Lucrarea „Maestrul și Margareta”, genul pe care criticii îl definesc drept roman, are o serie de trăsături inerente genului său. Acestea sunt mai multe povești, mulți eroi, desfășurarea acțiunii pe o perioadă lungă de timp. Romanul este fantastic (uneori se numește fantasmagoric). Dar cea mai frapantă trăsătură a lucrării este structura sa „roman într-un roman”. Două lumi paralele - maeștrii și vremurile străvechi ale lui Pilat și Yeshua, trăiesc aici aproape independent și se intersectează doar în ultimele capitole, când Levi, un discipol și prieten apropiat al lui Yeshua, face o vizită în Woland. Aici, două rânduri se îmbină într-una singură și surprind cititorul cu organicitatea și apropierea lor. Structura „romanului din roman” a fost cea care ia permis lui Bulgakov să arate două lumi atât de diferite atât de abil și de deplin, evenimentele de astăzi și de acum aproape două mii de ani.

Caracteristicile compoziției

Compoziția romanului „Maestrul și Margareta” și trăsăturile sale se datorează metodelor nestandardizate ale autorului, cum ar fi crearea unei opere în cadrul alteia. În loc de lanțul clasic obișnuit - compoziție - intriga - climax - deznodământ, vedem împletirea acestor etape, precum și dublarea lor.

Intriga romanului: întâlnirea lui Berlioz și Woland, conversația lor. Acest lucru se întâmplă în anii 30 ai secolului XX. Povestea lui Woland îl duce pe cititor înapoi în anii treizeci, dar acum două milenii. Și aici începe al doilea complot - un roman despre Pilat și Yeshua.

Urmează cravata. Acestea sunt trucurile lui Voladn și ale companiei sale din Moscova. De aici isi are originea si linia satirica a operei. În paralel se dezvoltă și un al doilea roman. Punctul culminant al romanului maestrului este execuția lui Yeshua, punctul culminant al poveștii despre maestru, Margaret și Woland este vizita lui Levi Matthew. Un deznodământ interesant: în el ambele romane sunt combinate într-unul singur. Woland și alaiul lui îi duc pe Margarita și pe Maestrul într-o altă lume pentru a-i recompensa cu pace și liniște. Pe drum, ei îl văd pe eternul rătăcitor Pontiu Pilat.

"Gratuit! El te așteaptă!” - cu această frază, maestrul îl eliberează pe procurator și își completează romanul.

Temele principale ale romanului

Mihail Bulgakov a concluzionat sensul romanului „Maestrul și Margareta” în împletirea principalelor teme și idei. Nu e de mirare că romanul este numit atât fantastic, cât și satiric, și filozofic și dragoste. Toate aceste teme sunt dezvoltate în roman, încadrând și subliniind ideea principală - lupta dintre bine și rău. Fiecare temă este atât legată de personajele sale, cât și împletită cu alte personaje.

temă satirică- acesta este „turul” lui Woland. Publicul, înnebunit de bogăția materială, reprezentanți ai elitei, lacomi de bani, trucurile lui Koroviev și Behemoth descriu ascuțit și clar bolile scriitorului societății contemporane.

Tema de dragosteîntruchipată în maestru și Margarita și dă tandrețe romanului și înmoaie multe momente emoționante. Probabil că nu în zadar, scriitorul a ars prima versiune a romanului, unde Margarita și maestrul nu erau încă acolo.

Tema empatiei parcurge întregul roman și arată mai multe opțiuni pentru simpatie și empatie. Pilat îl simpatizează pe filozoful rătăcitor Yeshua, dar fiind confuz în îndatoririle sale și temându-se de condamnare, „își spală mâinile”. Margarita are o altă simpatie - simpatizează cu maestrul, Frida la bal și Pilat din toată inima. Dar simpatia ei nu este doar un sentiment, o împinge la anumite acțiuni, nu își încrucișează mâinile și luptă pentru mântuirea celor pentru care își face griji. Ivan Bezdomny îl simpatizează și pe maestru, pătruns de povestea lui că „în fiecare an, când vine luna plină de primăvară... seara apare pe Iazurile Patriarhului...”, pentru ca mai târziu, noaptea, să vadă vise dulci-amare. despre vremuri și evenimente minunate.

Tema iertării merge aproape alături de tema simpatiei.

Teme filozofice despre sensul și scopul vieții, despre bine și rău, despre motivele biblice au fost subiectul controverselor și studiului scriitorilor de mulți ani. Aceasta pentru că trăsăturile romanului „Maestrul și Margareta” sunt în structura și ambiguitatea sa; cu fiecare lectură deschid din ce în ce mai multe întrebări și gânduri pentru cititor. Acesta este geniul romanului - nu își pierde nici relevanța, nici gravitatea timp de decenii și este încă la fel de interesant ca și pentru primii săi cititori.

Idei și ideea principală

Ideea romanului este bună și rea. Și nu numai în contextul luptei, ci și în căutarea unei definiții. Ce este cu adevărat răul? Cel mai probabil, acesta este cel mai complet mod de a descrie ideea principală a lucrării. Cititorul, obișnuit cu faptul că diavolul este rău pur, va fi sincer surprins de imaginea lui Woland. El nu face răul, el contemplă și pedepsește pe cei care acționează josnic. Tururile sale la Moscova nu fac decât să confirme această idee. El arată bolile morale ale societății, dar nici măcar nu le condamnă, ci doar oftă trist: „Oamenii, ca oamenii... La fel ca înainte”. O persoană este slabă, dar stă în puterea sa să reziste slăbiciunilor sale, să le lupte.

Tema binelui și răului este prezentată în mod ambiguu pe imaginea lui Ponțiu Pilat. În inima lui se opune execuției lui Yeshua, dar îi lipsește curajul să meargă împotriva mulțimii. Verdictul asupra filozofului nevinovat rătăcitor este dat de mulțime, dar Pilat este destinat să execute pedeapsa pentru totdeauna.

Lupta dintre bine și rău este și opoziția comunității literare față de maestru. Nu este suficient ca scriitorii încrezători în sine să refuze pur și simplu scriitorul, trebuie să-l umilească, să-și demonstreze cazul. Stăpânul este foarte slab la luptă, toată puterea lui a intrat în romantism. Nu e de mirare că articolele devastatoare pentru el dobândesc imaginea unei anumite creaturi care începe să pară un maestru într-o cameră întunecată.

Analiza generală a romanului

Analiza Maestrului și Margaretei implică imersiunea în lumile recreate de scriitor. Aici puteți vedea motive biblice și paralele cu Faustul nemuritor al lui Goethe. Temele romanului se dezvoltă fiecare separat și, în același timp, coexistă, creând colectiv o rețea de evenimente și întrebări. Mai multe lumi, fiecare și-a găsit locul în roman, sunt portretizate de autor în mod surprinzător de organic. Nu este deloc surprinzător să călătorești de la Moscova modernă la vechiul Yershalaim, conversațiile înțelepte ale lui Woland, o pisică uriașă care vorbește și zborul Margaritei Nikolaevna.

Acest roman este cu adevărat nemuritor datorită talentului scriitorului și relevanței eterne a subiectelor și problemelor.

Test de artă

Ce ne învață cartea „Maestrul și Margareta” cum să parafrazăm pentru ca esența să nu se schimbe?

Problema rezolvată și închis.

Dacă îl comparăm cu filmul în mai multe părți al lui Vladimir Bortko (2005), pot spune cu încredere că, ca atare, nu am observat nicio neconcordanță cu romanul în sine, deși am citit și vizionat în același timp, ceea ce m-a surprins plăcut. . Așadar, dacă nu ai chef să citești, poți urmări serialul în siguranță.

100% merita! Un film grozav!

dar a transmis imaginea

Da Da...
Ei bine, cu siguranță sunt diferiți ... astfel încât Bulgakov să nu difuzeze acolo ... prin gura demonilor săi de carton ...
Mai aproape? da razi doamna... :>
„Acest portret era complet opusul ei, așa că nu i-a fost greu să-l schițeze.”

Am citit acest roman de multe ori și descopăr mereu ceva nou pentru mine! Există multe mistere și text ascuns în roman, ceea ce este interesant! Și această carte lasă puțini oameni indiferenți, fie o iubesc, fie o urăsc.

L-am citit de trei ori. În copilărie, părea că personajul principal era Woland și a fost deosebit de interesant să citești despre trucurile aliului său. La vârsta de 17 ani, Yeshua era văzut ca personajul principal - atunci eram foarte interesat de religie. Și acum câțiva ani l-am citit, acordând cea mai mare atenție Maestrului și Margaretei, deoarece aceste fragmente erau deosebit de noi pentru mine, dar încă nu le consider personajele principale. Personajul principal este Moscova, sau mai degrabă locuitorii săi.

Fără el, este foarte posibil, dar fără Woland au mințit deja...

Atat dupa cat si in timpul.
Iubesc băieții răi.
Woland, pe de altă parte, este întruchiparea Adevărului și poartă adevăr și lumină (oricât de ciudat ar suna), puțini au reușit să înțeleagă acest lucru. A fost rău (conform complotului) doar pentru cetățenii de rând, care nu s-au schimbat de-a lungul secolelor, ci au devenit și mai lacomi, lacomi, aroganți, superficiali și proști. În rest, El a fost cel mai mare magician și vrăjitor...

Google la salvare :)

1. Woland l-a restaurat imediat după minge. A restaurat romanul din cenuşă cu cuvintele: „Manuscrisele nu ard”. Mai mult, a făcut acest lucru cu ajutorul unei părți a capului, care nu a avut timp să ardă în șemineu. Așa că diavolul i-a mulțumit Margaritei pentru ajutor.
2. Yeshua al lui Bulgakov este slăbit. Astfel, el o exalta pe Woland. Există un moment în care Yeshua îi cere lui Pilat să nu-l bată. Hristos nu i-ar fi cerut acest lucru. La sfârșitul romanului, Levi Matvey mijlocește la Woland pentru Maestru și Margarita și spune că El l-a cerut. Este, de asemenea, o chestie de fantezie. Adevăratul Domnul ar fi aranjat totul el însuși, fără a face niciun aranjament cu diavolul. Yeshua din roman nu este Iisus Hristos (care a avut 12 ucenici), ci doar un filozof rătăcitor (sub auspiciile căruia există doar 1 discipol).
În Biblie, Iuda a primit 30 de argint pentru trădare și în curând s-a spânzurat de remușcări. Bulgakovsky Iuda nu avea de gând să se spânzure. El, după ce făcuse, s-a plimbat prin pădure la o întâlnire cu amanta. În aceeași pădure, a fost măcelărit la ordinul lui Ponțiu Pilat.
Pontiu Pilat al lui Bulgakov are un rol mai semnificativ decât cel biblic. Biblic, chiar dacă a dat verdictul, s-a simțit vinovat (deși s-a „spălat” pe mâini). Pontius din roman l-a judecat imparțial pe Yeshua și și-a dat seama de fapta sa numai după ce a fost condamnat la chinul etern.
3. Stăpânul este supus sorții. Și, în general, este un fel de cap mort, acest maestru. Este calomniat, lipsit de locuință și tăce cu răbdare. Apoi ajunge la azilul de nebuni, așteptându-și singur moartea. Toți lucrătorii din spectacolele de soiuri - același lucru - s-au așezat pe preoții lor la locurile lor de pâine și au tăiat cupoane, fără să bănuiască măcar ce aventuri paranormale îi așteaptă. Și apoi toți, ca unul, cer să-i aresteze. Nici măcar nu se poate lupta 1 la 1 cu gașca lui Woland. Deși, sunt de acord, în cazul lor este nerealist.
Margaret este opusul. Ea a trăit în lux și confort, apoi a înnebunit de grăsime, și-a dorit senzații tari. De dragul iubitului ei, nici nu i-a fost frică să facă o înțelegere cu Satana, a trecut prin toate chinurile iadului. Și pentru ce? - Pentru a-l salva pe acest slăbănog fără spinare, Stăpânul, care nu a făcut nimic pentru ea. Stătea acolo zile în șir, plângându-se că romanul său fusese criticat de Latunsky.
Nici Ivan Bezdomny nu s-a supus zdrobirilor lui Voladn. Și, chiar și când a ajuns la clinica doctorului Stravinsky, a continuat să-și apere poziția.
5. Nici unul. Ei o venerează ca pe o regină care îi onorează cu privirea sau zâmbetul ei. Păcătoșii care ard deja în iad nu știu ce este virtutea. Dar una dintre păcătoase, Frida, își vede salvatorul în fața Margaritei și speră în mila ei.

„Din toți scriitorii anilor 20 și 30. Secolul XX, probabil, Mihail Bulgakov este păstrat în cea mai mare măsură în conștiința publică rusă. El este păstrat nu atât de biografia sa, din care se amintesc de obicei scrisorile lui lui Stalin și singura conversație telefonică cu tiranul, cât de strălucitele sale lucrări, principala dintre ele fiind Maestrul și Margareta. Pentru fiecare generație următoare de cititori, romanul se deschide cu noi fațete. Să ne amintim, de exemplu, „sturionul celei de-a doua prospețimi”, și va veni în minte gândul trist că pentru totdeauna în Rusia totul este a doua prospețime, totul cu excepția literaturii. Bulgakov a dovedit cu brio acest lucru, ”astfel, în câteva cuvinte, Boris Sokolov, un cunoscut cercetător al operei lui Bulgakov, a reușit să arate ce contribuție a adus scriitorul literaturii ruse și mondiale. Mințile creative remarcabile recunosc romanul „Maestrul și Margareta” drept una dintre cele mai mari creații ale secolului XX. Nu toată lumea este capabilă să înțeleagă Maestrul și Margarita în cheia ideologică și filosofică pe care o sugerează autorul. Desigur, pentru a pătrunde, pentru a înțelege toate detaliile romanului, o persoană trebuie să aibă o înaltă pregătire culturală și conștientizare istorică asupra multor probleme, dar fenomenul de percepție a operei este că „Maestrul și Margareta” este, de asemenea, recitit de tineri. Faptul este, probabil, că tinerii sunt atrași de natura fantastică a unei opere cu un element de basm și, chiar dacă un adolescent nu este capabil să înțeleagă adevărurile complexe și sensul profund al unei opere, el percepe ce poate faceți imaginația și fantezia să funcționeze. Bulgakov, anticipându-și moartea, a realizat Maestrul și Margareta drept „ultimul roman apus de soare”, ca mărturie, ca mesaj către umanitate (ceea ce este mai surprinzător, a scris această lucrare „pe masă”, pentru el însuși, deloc încrezător în perspectiva publicării unei capodopere). În această lucrare, autorul reflectă asupra unor subiecte globale precum binele și răul, viața și moartea, Dumnezeu și Diavolul, dragostea și prietenia, care este adevărul, cine este Om, cum acționează puterea asupra lui și asupra multor alții. Ideea principală a romanului este lupta dintre bine și rău, conceptele de inseparabil și etern. Compoziția romanului este la fel de originală ca și genul, un roman în cadrul unui roman. Unul este despre soarta Maestrului, celălalt este despre Ponțiu Pilat. Pe de o parte, sunt opuse unul altuia, pe de altă parte, par să formeze un singur întreg. Acest roman din roman adună probleme și contradicții globale. Maeștrii sunt preocupați de aceleași probleme ca și Ponțiu Pilat. La sfârșitul romanului, puteți vedea cum Moscova se conectează cu Yershalaim, adică un roman este combinat cu altul și intră într-o poveste. Citind lucrarea, suntem în două dimensiuni simultan: anii 30 ai secolului XX și anii 30 ai secolului I d.Hr. Vedem că evenimentele au avut loc în aceeași lună și cu câteva zile înainte de Paște, doar cu un interval de 1900 de ani, ceea ce demonstrează o legătură profundă între capitolele Moscova și Yershalaim. Acțiunea romanului, care este despărțit de aproape două mii de ani, se armonizează între ele, iar lupta lor împotriva răului, căutarea adevărului și creativitatea îi leagă. Și totuși personajul principal al romanului este dragostea. Dragostea este ceea ce captivează cititorul. În general, tema iubirii este cea mai îndrăgită pentru scriitor. Potrivit autorului, toată fericirea care a căzut în viața unei persoane vine din dragostea lor. Dragostea ridică o persoană deasupra lumii, înțelege spiritualul. Mi se pare că concepte precum „Dumnezeu” și „Iubire” sunt strâns legate în viață, deoarece Dumnezeu începe cu Iubire, iar Iubirea este o putere divină. În opera lui Bulgakov, tema iubirii este dezvăluită dintr-un unghi nou. Este inseparabil de suferință. Scriitorul ne arată pe deplin că nu există bariere în calea iubirii dezinteresate, credincioase, sfinte. Orice intrigi vor fi depășite. Margarita, fiind în strânsoarea unui sentiment puternic, își vinde sufletul Diavolului în numele salvării persoanei iubite. Dragostea ei nemărginită și pură este atât de puternică încât nici măcar Woland nu îi poate rezista. Dragostea adevărată este atotputernică și veșnică. Ea salvează și iartă. Această iubire este pregătită pentru sacrificiu de sine în numele fericirii, al vieții. Ea nu cunoaște granițe, trece prin toate obstacolele. Această iubire poartă puterea vieții, duce la mântuire. Și „cine a spus că nu există dragoste adevărată, adevărată, veșnică în lume?” Deci, vedem că sentimentele domină oamenii, dar Bulgakov nu vorbește doar despre puterea iubirii, el subliniază și puterea fricii asupra unei persoane. Înțelegem acest lucru din exemplul lui Ponțiu Pilat. Al cincilea procurator al Iudeii se teme să nu-și piardă funcția, să-i strice cariera, și acesta este singurul motiv pentru care merge să ucidă un filosof pașnic, după care conștiința lui îl chinuiește și îl va chinui pentru încă „douăsprezece mii de luni”. Conștiința, de altfel, are și o putere extraordinară asupra unei persoane: la urma urmei, nu a trecut nici măcar o zi de când guvernatorul roman a regretat ceea ce a făcut, iar acum, noaptea, „va face orice pentru a salva de la execuție o hotărâre. nevinovat visător necugetat și doctor!”
Tema binelui și răului este, de asemenea, abordată în mod interesant în roman. Această temă a ocupat întotdeauna un loc de frunte în filosofia și literatura rusă. La început, conceptele de bine și rău nu au fost considerate ca derivate ale voinței omului. Dar Bulgakov a respins această idee și ne-a dezvăluit în romanul său unul dintre cele mai importante adevăruri ale omenirii: uitarea binelui aduce inevitabil la viață răul, ele sunt inseparabile precum lumina și umbra. În romanul Maestrul și Margarita, cele două forțe principale ale binelui și răului, care, potrivit lui Bulgakov, ar trebui să fie în echilibru pe Pământ, sunt întruchipate în imaginile lui Yeshua Ha-Notsri din Yershalaim și Woland, Satan în formă umană. . Aparent, Bulgakov, pentru a arăta că binele și răul există în afara timpului și că de mii de ani oamenii trăiesc după legile lor, l-a plasat pe Yeshua la începutul unui nou timp, în capodopera fictivă a Maestrului, și Woland, ca arbitrul justitiei crude, la Moscova anilor '30. Acesta din urmă a venit pe Pământ pentru a restabili armonia acolo unde fusese ruptă în favoarea răului, care includea minciuna, prostia, ipocrizia și, în cele din urmă, trădarea care a umplut Moscova. La fel ca binele și răul, Yeshua și Woland sunt interconectate în interior și, opunându-se, nu se pot descurca unul fără celălalt. Această relație din roman este exprimată în descrierile ambelor personaje - autorul se concentrează pe aceleași lucruri. Woland „pare să aibă mai mult de patruzeci de ani”, iar Yeshua are douăzeci și șapte de ani; „omul avea o vânătaie mare sub ochiul stâng...”, în timp ce „ochiul drept al lui Woland este negru, cel stâng este verde dintr-un motiv oarecare”; Ga-Notsri „avea o abraziune cu sânge uscat în colțul gurii”, iar Woland avea „un fel de gură strâmbă”, Woland „era într-un costum gri scump... El și-a răsucit bereta gri în ureche. ..”, Yeshua apare în fața procuratorului îmbrăcat „Într-o tunică albastră veche și ruptă. Capul îi era acoperit cu un bandaj alb cu o curea în jurul frunții...”. Și, în cele din urmă, Woland a declarat deschis că este poliglot, iar Yeshua, deși nu a spus asta, dar pe lângă limba aramaică, știa și greacă și latină. Dar unitatea dialectică, complementaritatea binelui și a răului se dezvăluie cel mai pe deplin în cuvintele lui Woland, adresate lui Levi Matthew, care a refuzat să-i ureze sănătate „duhului răului și stăpânului umbrelor”: „V-ați pronunțat cuvintele ca dacă nu recunoașteți umbrele și, de asemenea, răul. Ai fi atât de amabil să te gândești la întrebarea: ce ar face binele tău dacă răul nu ar exista și cum ar arăta pământul dacă umbrele ar dispărea de pe el?... Ești prost. Cum apare Woland? Pe Iazurile Patriarhului se înfățișează în fața lui Berlioz și Ivan Bezdomny, reprezentanți ai literaturii sovietice, care, așezați pe o bancă, din nou, nouăsprezece secole mai târziu, îl judecă pe Hristos și îi neagă divinitatea și însăși existența lui. Woland încearcă să-i convingă de existența lui Dumnezeu și a diavolului. Deci, din nou, se deschide o anumită legătură între ele: diavolul (adică Woland) există pentru că Hristos există (în roman - Yeshua Ha-Nozri), iar a-l nega înseamnă a-i nega existența. Aceasta este o parte a problemei. Celălalt este că Woland este de fapt „... o parte a acelei forțe care dorește întotdeauna răul și face întotdeauna binele”. Este destul de clar că Woland este diavolul, Satana, întruchiparea răului. Misiunea lui era să dezvăluie înclinația rea ​​a omului. Trebuie să spun că Woland, spre deosebire de Yeshua Ha-Nozri, consideră toți oamenii nu buni, ci răi. Și la Moscova, unde a ajuns să facă răul, vede că nu mai este nimic de făcut - răul a inundat deja orașul, pătruns în toate colțurile lui. Woland nu putea decât să râdă de oameni, de naivitatea și prostia lor, de neîncrederea și disprețul lor față de istorie (Ivan Bezdomny sfătuiește să-l trimită pe Kant la Solovki). Woland mătură Moscova lui Bulgakov ca o furtună, pedepsind batjocura și necinstea. Satana însuși a apărut la Moscova pentru a „testa” eroii romanului, pentru a-i aduce un omagiu maestrului și Margaretei, care au rămas credincioși unul altuia și i-au rămas iubiți, pentru a pedepsi mituitorii, lăcomii, trădătorii. Judecata asupra lor nu se face după legile binelui, ei vor apărea în fața curții lumii interlope. Potrivit lui Bulgakov, în situația actuală, răul ar trebui să fie luptat de forțele răului pentru a restabili dreptatea. Woland este arbitrul justiției în roman. El judecă locuitorii orașului după faptele lor. Și Berlioz încrezător în sine și Varenukha - informatorul și bețivul Styopa Likhodeev - primesc cu toții ceea ce merită. Astfel, Woland, personificând răul, a fost mesagerul binelui, scopul său fiind să stabilească dreptatea. În toate acțiunile sale se pot vedea fie acte de dreptate, fie dorința de a dovedi oamenilor existența și legătura dintre bine și rău. Binele și răul în această lume sunt surprinzător de strâns împletite, mai ales în sufletele umane. Când Woland, într-o scenă dintr-un spectacol de varietate, testează publicul pentru cruzime și decapitează animatorul, iar femeile pline de compasiune cer să o pună în locul ei, marele magician spune: „Ei bine... sunt oameni ca oamenii... Ei bine, frivol... ei bine... și mila le bat uneori în inimile... oameni obișnuiți... - și poruncește cu voce tare: „Pune-ți capul”. Și apoi observăm cum oamenii se luptă din cauza monedelor de aur care le-au căzut pe cap. Concluzia sugerează în sine că „Woland, ajungând din urmă pe cei neinițiați cu o groază sumbră, se dovedește a fi o sabie pedepsitoare în mâinile justiției și aproape un voluntar al binelui”. Cred că Woland a pedepsit oamenii cu răul pentru răul lor de dragul dreptății. Răul pentru Woland nu este un scop, ci un mijloc de a face față viciilor și nedreptății umane. Fiecare persoană se confruntă cu o alegere: să urmeze calea lui Yeshua sau a lui Woland. Dar majoritatea oamenilor nu urmează glasul binelui și al adevărului, ci glasul răului și al minciunii. Dar dacă oamenii ar fi mai curați și mai buni, ei s-ar strădui nu pentru bani și putere, ci pentru bunătate și milă, atunci, probabil, nu ar exista Woland care să-i pedepsească pe oameni pentru viciile și faptele lor rele. Astfel, Bulgakov ne-a arătat că fiecare persoană își creează propriul destin și depinde doar de el dacă va fi bine sau rău. După ce am citit romanul lui M. Bulgakov „Maestrul și Margareta”, am putut înțelege ce trebuie să înțelegem și să implementăm fiecare dintre noi: dacă facem bine, atunci răul ne va părăsi sufletul pentru totdeauna, ceea ce înseamnă că lumea va deveni mai bună. si mai amabil. Bulgakov în romanul său a fost capabil să acopere multe probleme care ne preocupă pe toți. Romanul „Stăpânul și Margareta” este despre responsabilitatea unei persoane pentru binele și răul care se întâmplă pe pământ, pentru propria sa alegere a căilor de viață care duc la adevăr și libertate sau la sclavie, trădare și inumanitate. Este vorba despre iubirea atotcuceritoare și creativitatea, ridicarea sufletului la culmile adevăratei umanități.

Eseu despre literatura pe tema: Ce ne învață cărțile lui Bulgakov (pe baza romanului „Maestrul și Margareta”)

Alte scrieri:

1. Romanul lui M. Bulgakov „Maestrul și Margareta” este o lucrare multidimensională și multistratificată. Cartea constă din două romane - un roman despre un maestru, în care acțiunea are loc la Moscova în anii 1930, și un roman scris de un maestru, în care acțiunea are loc în vechiul Yershalaim. Intermediar între acestea Citește mai mult ......
2. Pentru M. Bulgakov, religia era principala sursă de adevăr. Era convins că numai prin comuniunea cu Dumnezeu o persoană dobândește adăpost spiritual, credință, fără de care este imposibil să trăiești. Căutarea spirituală și religioasă a oamenilor creativi este un semn care marchează lucrările lor. Scriitorul Citește mai mult ......
3. Romanul „Maestrul și Margareta” a scris Bulgakov până în ultimele zile ale vieții sale. A lucrat la această lucrare foarte mult timp, douăsprezece ultimele pagini ale acestui roman pe care le-a dictat soției sale. Dar Bulgakov nu și-a văzut niciodată romanul publicat în timpul vieții sale. Pentru prima dată Citește mai mult ......
4. Cineva a întrebat: „Este corect să spunem că răul trebuie răsplătit cu bine?” Profesorul a spus: „Atunci care este răsplata pentru bunătate? Răul trebuie răsplătit cu dreptate, iar binele cu bine.” Confucius. Una dintre temele principale ale romanului lui Bulgakov „Maestru și Citește mai mult ......
5. Planul I. Complexitatea problemelor morale și filozofice ale romanului „Maestrul și Margareta” II. Motive filozofice și biblice în roman. 1. Evenimente biblice în interpretarea lui M. Bulgakov. 2. Problemele capitolelor „evangheliei” ale romanului. 3. Disputa între Ponțiu Pilat și Yeshua. III. Probleme de bunătate și adevăr în roman Citește mai mult ......
6. Romanul lui M. Bulgakov Maestrul si Margareta, la care autorul a lucrat pana in ultima zi a vietii, a ramas in arhiva sa si a fost publicat pentru prima data in 1966-1967 in revista Moscova. Acest roman i-a adus autorului postum faima mondială. Această lucrare a fost demnă Citește mai mult ......
7. „Din toți scriitorii anilor 20 și 30. Secolul XX, probabil, Mihail Bulgakov este păstrat în cea mai mare măsură în conștiința publică rusă. El este păstrat nu atât de biografia sa, din care se amintesc de obicei scrisorile lui către Stalin și singura conversație telefonică cu tiranul, cât de Citește mai mult ......
8. Romanul lui Bulgakov, care reflecta înălțimea vederii autorului, dificultățile vremii și soarta scriitorului, a devenit unul dintre principalele capitole din istoria culturii ruse. În romanul „Maestrul și Margareta” victoria artei asupra prafului, asupra ororii sfârșitului inevitabil, asupra conciziei omului Citește mai mult ......