Povestea lui Petru și Fevronia din Murom: caracteristici ale eroilor. Personajul lui Petru din povestea lui Petru și Fevronia din Murom Povestea lui Peter Fevronia caracteristicile lui Petru

Instituție de învățământ specială (corecțională) de stat regională pentru studenți,

elevilor cu dizabilități de dezvoltare

special (corecțional)

internat de invatamant general de tip V

Zernograd, regiunea Rostov

Lecție de literatură deschisă în clasa a VII-a

„Povestea lui Petru și Fevronia din Murom. Soarta și caracterul eroilor"

Pregătit și condus:

Skidelo O.S., profesor de rusă

Limba si literatura, trimestrul II categorie

Suport tehnologic al lecției:

1. tehnologia informaţiei, TIC;
2. tehnologii orientate către persoană;
3. tehnologia educației culturii spirituale;
4. tehnologia cooperării pedagogice;
5. tehnologie pentru dezvoltarea gândirii critice prin citire și scriere (RCMP).

Metode de predare:

1. metoda lecturii creative;
2. metoda ilustrativă;
3. metoda euristica;
4. metoda de cautare;
5. metoda de analiza si sinteza.

Obiective:

1. Educațional:

1. introduceți elevii în lumea poveștii antice rusești despre „Petru și Fevronia din Murom”;
2. arată originalitatea de gen a Poveștii...” ca unul dintre mijloacele de creare a imaginilor lui Petru și Fevronia;
3. dezvăluie imaginile Sfinților Petru și Fevronia;
4. ajuta elevii să înțeleagă opiniile, morala, moralitatea secolelor trecute;
5. arată valoarea durabilă a iubirii ca o mare forță care înalță o persoană.

2. Dezvoltare:

1. dezvolta abilitatea de a citi în subtextul unei lucrări, capacitatea de a cita;

 dezvoltarea abilităților de învățare analitică, gândire logică, vorbire orală și scrisă;

 îmbunătățiți-vă abilitățile de caracterizare a eroului.

3. Educațional:

 cultivați calități morale: bunătate, devotament, loialitate în prietenie și iubire, capacitatea de a ierta;

 să cultive o atitudine respectuoasă față de cultura țării natale și a limbii materne;

 prin muzică, pentru a cultiva gustul estetic al elevilor.

Lucru de vocabular:sfânt, moralitate; Mitropolit, „Marele Menaion”, evlavios, drept, monahism,canonizare; basm, poveste, viață; venerabil, binecuvântat, smerit; milostiv.

Echipament pentru lecție:

 Literatură. Nota 7. Partea 1. Autor-compilator V.Ya. Korovina. – M., Educație, 2009.

 Fișe de lucru;

 Prezentare pe computer pentru lecție.

 Expoziție de lucrări ale literaturii ruse antice și reproduceri de picturi (icoane).

 Înregistrare audio a unui imn de biserică.

 Înregistrare audio a melodiei „Petru și Fevronia” interpretată de corul Peresvet..

 Fragmente din filmul „Peter și Fevronia. O poveste de dragoste și fidelitate.” Episoade „Mesagerul în casa Fevronia”, „Moartea lui Petru și Fevronia”.

În timpul orelor

1. Organizarea timpului.

Salut băieți, stați jos! Mă bucur să văd buna dispoziție pentru lecția noastră de astăzi. Descoperiri bune pentru tine!

1. Pregătirea psihologică pentru perceperea operelor literaturii ruse antice

Mulți dintre voi ați fost la biserică. Să ne cufundăm din nou în această tăcere sfântă și să privim în chipurile sfinților.

Sună imnuri bisericești. Alternați încet cu ajutorul echipamentelor multimedia reproduceri ale imaginilor picturii antice icoane rusești - Slide 1-7

Crezi că imaginile de pe icoane sunt imagini cu personalități reale, oameni obișnuiți care au trăit cândva sau ireali, fictive?

(Aceștia sunt oameni obișnuiți, dar erau extraordinari în raport cu oamenii din jurul lor, aveau un înalt simț al filantropiei).

De ce au devenit sfinți?(Oamenii i-au canonizat ca sfinți pentru că erau exemple de valori morale și spirituale.

Cine este un sfânt?(Un sfânt este o persoană care s-a dedicat lui Dumnezeu.)

Așa este, băieți. Un sfânt este o persoană care s-a dedicat lui Dumnezeu, care face binele și urăște răul, care a câștigat daruri speciale de la Dumnezeu pentru dragostea și credința sa, de exemplu, darul minunilor. Slide 8

III. Mesaj cu subiectul lecției.

Istoria creștinismului conține numele multor oameni care au devenit faimoși pentru bunătatea, onestitatea, fermitatea în credință și curajul în suferință.

Astăzi, în lecție, vom atinge pentru prima dată opera Rusiei antice - perla literaturii antice ruse, ai cărei eroi sunt sfinții - soții Petru și Fevronia. Slide 9

Subiectul lecției noastre:„Povestea lui Petru și Fevronia din Murom”. Soarta și caracterul eroilor. Slide 10

Ne-am familiarizat deja cu această lucrare.

Scopul lecției noastre de astăzi:- luați în considerare originalitatea genului „The Tale...”; Să încercăm să stabilim cum este eroul literaturii ruse antice, care este caracterul său; Să încercăm să compunem un portret spiritual al lui Petru și Fevronia, care să ne ajute să înțelegem moralitatea secolelor trecute și să evaluăm conținutul ideologic al poveștii.

1. Lucrul cu o epigrafă. Slide 11

Expert în literatura antică rusă D.S. Lihaciov a spus:

Cum intelegi aceasta afirmatie?, care este epigraful lecției noastre și ce este moralitatea?

(Morală - Acestea sunt normele de comportament acceptate în societate. A fi moral înseamnă a respecta aceste reguli nescrise: a fi sincer, amabil etc. Normele de comportament, valorile spirituale și de viață sunt aceleași în orice moment pentru toți oamenii. Citind cărți antice în detaliu, putem găsi multe pentru noi înșine)

Vom reveni la epigraful nostru la sfârșitul lecției. Și acum să trecem la vechiul stat rus, la îndepărtatXVI și află cine a scris această minunată lucrare „Povestea lui Petru și Fevronia”, care este fundalul ei? Prezentare generală către V. Petelin și A. Yurova. Slide 12

V. Istoria creării poveștii. Mesaje individuale de la elevi.

(în costumele rușilor medievali)

Petelin: Secolul al XVI-lea... - momentul formării unui stat rus unificat.

Unirea Rusiei a fost urmată de unificarea culturii ruse. Sub conducerea mitropolitului Macarie ( Slide 13) În ordinea lunilor și zilelor, este alcătuită o colecție a vieților tuturor sfinților Bisericii Ortodoxe - 12 volume uriașe. Se numea „Marele Cheti-Minea” ( Slide 14) ( TRADUCS DIN GRECĂ – CITURI LUNARE). Iar Macarie îi instruiește pe preoți să culeagă legende pe tot ținuturile rusești despre oameni drepți celebri pentru faptele lor evlavioase.

Orașul vechi Murom era renumit pentru legendele sale. ( Slide 15) Aici s-au născut, au trăit și au domnit 23 de sfinți ortodocși. Niciun alt oraș din lume nu se poate lăuda cu o asemenea realizare. ( Slide 16) Dar cea mai poetică dintre legendele Murom a fost povestea unei fecioare înțeleapte care a devenit o prințesă bună și corectă.A servit drept bază pentru poveste. Slide 17 Preotul din Pskov Ermolai (monastic Erasmus) a prelucrat literar legendele locale și a creat o poveste despre Petru și Fevronia din Murom.

Yurova: Peter și Fevronia sunt adevărate figuri istorice. Slide 18 Prințul Petru a domnit la Murom la începutul secolului al XIII-lea. S-a căsătorit cu țăranca Fevronia în semn de recunoștință pentru faptul că l-a vindecat de o boală pe care nimeni nu o putea vindeca.. Au suferit multă mânie din partea boierilor, dar au trăit fericițipână la sfârșitul zilelor cuiva. După ce au îmbătrânit, amândoi au luat monahismul și au muritîn aceeași zi și oră pe 25 iunie 1228. Slide 19

„Povestea lui Petru și Fevronia” a devenit lectura favorită a rușilor medievali.A fost scrisă după canonizarea lui Petru și Fevronia la Consiliul Bisericii de la Moscova în 1547. Slide 20 S-au păstrat 150 de exemplare ale poveștii, în care această poveste este prezentată în mai multe versiuni.

- Băieți, în vorbirea rușilor noștri erau cuvinte Slide 21: mitropolit, „Marele Menaion”, evlavios, drept, monahism, canonizare.

Să ne amintim ce înseamnă?

Mitropolit - în Biserica Ortodoxă Rusă, un duhovnic de cel mai înalt nivel, subordonat conducătorului bisericii (patriarhului).

„Marele al patrulea Menaion”- o colecție a vieților tuturor sfinților Bisericii Ortodoxe.

Pios - o persoană care îl cinstește pe Dumnezeu și își ține poruncile.

Drept, drept- un sfânt care a trăit nu în monahism, ci în condiții obișnuite ale vieții familiale și sociale.

Monahismul - literalmente „reședință solitare, singuratică”, monahism; Enoh - călugăr ortodox.

Canonizarea - canonizarea.

Când a fost scris „Povestea...”?(A fost scrisă după canonizarea lui Petru și Fevronia la Consiliul bisericesc de la Moscova în 1547.)

Cine a comandat lui Ermolai-Erasmus „Povestea lui Petru și Fevronia din Murom”?(Mitropolitul Macarie)

VI. Originalitatea de gen a povestirii. Caracteristici ale basmelor, vieților și poveștilor în pr-i.

Povestea lui Petru și Fevronia este o lucrare specială. Se știe că Mitropolitul Macarie nu a inclus viața pe care a comandat-o în colecția „Marele Cheti-Minea”. De ce? Slide 22 Vom găsi răspunsul la această întrebare luând în considerare trăsăturile genului acestei lucrări. Slide 23-1

Ce caracteristici de gen sunt prezente în lucrare? (basme, povești și vieți)

Ce este un basm?(Un basm este o lucrare de folclor cu o atitudine fictivă)

Ce tipuri de basme cunoașteți?(magic, despre animale, de zi cu zi)

Definiți povestea.

O poveste este o lucrare epică care este mai mică ca lungime decât un roman și mai mare decât o nuvelă. Există mai multe povești aici.

Ce este viața?(Viața este o poveste despre viețile sfinților.)

Care este scopul lor? (Scopul vieților este să-l glorifice pe sfânt.)

Numiți tipurile de vieți. (Tipuri: -“martiri”, descriind martiriul și moartea unui sfânt;

Life-bios (descrie viața unui sfânt de la naștere până la moarte)

Ce structură aveau viețile?

Viețile aveau o anumită structură:

1. Introducere, care explica motivele care l-au determinat pe autor să înceapă povestea.
2. Partea principală este o poveste despre viața sfântului, a părinților săi evlavioși, despre cum s-a trezit credința în Dumnezeu, despre suferința în numele lui Dumnezeu, despre moartea sfântului și minunile postume.
3. Viața s-a încheiat cu laude către sfânt.

Acum să vă verificăm antecedentele și să auzim ce trăsături ale unui basm, poveste și viață pe care le-ați găsit în lucrare?

Enumerați elementele de basm ale acestei povești.

1. Începutul poveștii amintește de un basm: „Există un oraș în țara rusă... A domnit odată în el un prinț pe nume Pavel...”
2. Prima parte este similară cu un basm despre un erou - un luptător cu șerpi, a doua - cu o poveste de zi cu zi despre o fată înțeleaptă.
3. Ca în toate basmele, există un erou de basm - șarpele ispititor.
4. Conform legilor unui basm, Binele învinge întotdeauna răul: Petru a învins șarpele.
5. Există ghicitori pe care eroii din basme trebuie adesea să le ghicească. De exemplu: „Este rău când casa nu are urechi și camera nu are ochi.”
6. Sarcini de testare dificile (sarcina lui Peter de a coase o cămașă dintr-o grămadă de in și sarcina Fevronia de a face un războaie dintr-un buștean)
7. Obiecte magice (de exemplu, sabia lui Agrikov, pe care șarpele moare)
8. Epitete constante („șarpele viclean”, „fecioara înțeleaptă”).) Slide 23-2

Ce trăsături ale poveștii sunt prezente în lucrare?

1. nume de locuri exacte din punct de vedere istoric;
2. se spune povestea boierilor înghesuiți în luptă civilă;

Detalii despre viața de zi cu zi / descrierea camerelor, vindecării, apicultura, sărbători boierești /. Slide 23-3

Numiți trăsăturile vieții în această lucrare.

1. Autorul slăvește sfinții creând imagini ideale.

Cu ce ​​epitete îi răsplătește autorul pe eroi?
* Petru - binecuvântat, binecuvântat, sfânt, slăvit, reverend, smerit, sincer. Fevronia - sfântă, înțeleaptă, minunată, binecuvântată, reverend.
-Ce înseamnă cuvintele „binecuvântat”, „venerabil” și „smerit”?

Fericit - Bine, amabil.

reverend - sfântul monahilor.

Umil - o persoană liniștită, blândă, calmă și chiar cu dispoziție; nu supărat, persoană bună.

1. Dragostea eroilor pentru Dumnezeu, respectul eroilor pentru Biblie.
2. Miracole pe care le fac eroii (de exemplu, Fevronia vindecă bolnavii, firimiturile de pâine s-au transformat în tămâie, cioturile morți au devenit copaci luxurianți dimineața). - Slide 23-4

- Care este unicitatea de gen a acestei opere? Ce genuri folosește autorul?(Autoarea folosește elemente din mai multe genuri simultan: poveste istorică, basm, hagiografie.)

Numiți genul principal al acestei lucrări. Dovedește-o. Sau poate cineva gândește altfel. (Genul principal este hagiografia, deoarece povestește despre viețile sfinților.)

De ce nu a inclus mitropolitul Macarie viața pe care a comandat-o în colecția „Marele Cheti-Menaia”? Slide 24 (Pr-e nu reprezintă o viață canonică (tradițională). Nu există aici nicio poveste despre părinții evlavioși, despre cum s-a trezit credința în Dumnezeu, despre suferința în numele lui Dumnezeu.)

Aveti dreptate baieti. Muncănu reprezintă o viaţă canonică.Testul eroilor afirmă dragostea pământească, valorile familiei și nu isprava monahală în numele lui Dumnezeu. Savanții literari definesc astfel genul unei opere: estepoveste hagiografică cu elemente populare-zâne. Slide 23-5

VII. Caracteristicile imaginilor personajelor principale.

- Să trecem la analiza subțirii. imaginiScopul conversației noastre- compune un portret spiritual al sfinților Murom Petru și Fevronia(Diapozitivul 24) ceea ce ne va ajuta să înțelegem conținutul ideologic al „Povestea...” și să ne descurcăm mai bine temele - munca creativă asociată acestor imagini frumoase.

Deschide-ți caietele. Notează subiectul lecției. Împărțiți foaia caietului în 2 părți egale. În coloana din stânga va trebui să scrieți toate trăsăturile pozitive ale lui Peter, în dreapta - toate trăsăturile pozitive ale Fevronia.

Caracteristicile lui Petru

Să ne întoarcem la imaginea lui Petru.

Știți că o persoană din literatura acestei perioade este fie o imagine pozitivă, fie una negativă. Se potrivește această afirmație?imaginea lui Petru? Dovedește-o.

(Nu. Are atât trăsături pozitive, cât și negative. Pe de o parte, el învinge șarpele vârcolac, merge la biserică, se roagă, suferă de boală, dar, pe de altă parte, decide să înșele: nu s-a căsătorit imediat cu Fevronia, deși și-a dat cuvântul.

Ce îl împiedică să facă altfel?

(Mândria este unul dintre păcatele care nu-i permite lui Petru să acționeze diferit.Se consideră superior unei simple țărănci.)

Cine îl ajută pe erou să se recupereze după această boală? (Fevronia îl ajută pe Petru să câștige victoria asupra răului din el însuși, sau mai degrabă, puterea iubirii lui Fevronia.)

Ce calități, potrivit Fevronia, sunt necesare pentru a fi vindecate? Găsiți-l în text.(Bunătate și aroganță scăzută)

Nu fi arogant înseamnă a fi ce?(Blanc, umil)

Din povestea despre Petru, ea știe că a luptat cu un șarpe, ceea ce înseamnă ce trăsătură de caracter are?(Cu curaj)

Care sunt calitățile unui personaj masculin adevărat, potrivit Fevronia?(Curajul, bunătatea, blândețea, smerenia sunt adevăratele calități ale caracterului unui bărbat).

Le are Peter? Să le scriem.

Ce alte trăsături sunt dezvăluite în caracterul lui Petru?(Credință în Dumnezeu, înțelepciune, dragoste pentru oameni, dragoste și loialitate față de cei dragi, dreptate)

Numiți acțiunile eroului care confirmă aceste calități. Demonstrați-o cu text.

IX . Caracteristicile Fevronia

T.O., am urmărit dezvoltarea imaginii lui Petru.

Care este misterul Fevronia? Cine este Fevronia? (Fevronia, fiica cățărătorilor în copaci care caută în copaci goluri care conțin miere de albine sălbatice, locuiește în satul Laskovo.)

Când ne întâlnim prima dată pe Fevronia? (Când mesagerul caută un medic pentru Prințul Peter)

Să ne uităm în casa Fevronia.

Vizionarea videoclipului „Mesagerul în casa lui Fevronia” -

ORT-04.16-05.20 (ulcere)

1. Analiza episodului

Ce lipsește din textul din acest fragment?(ghicitori)

Găsiți și citiți ghicitorile Fevronia din poveste. Prima ghicitoare, a doua, a treia.

Găsiți în text răspunsul la prima ghicitoare, la a doua, la a treia.

Ce altceva demonstrează înțelepciunea eroinei?(Ea respinge cererile neîndeplinite ale lui Peter (de a face o cămașă, pantaloni și un prosop dintr-un buchet de in) cu aceleași cerințe neîndeplinite, dar din partea ei (să facă o mașină dintr-un pui).

Deci ce trăsătură are Fevronia?(înţelepciune). Să-l notăm.

Ce, sau mai degrabă pe cine, ai observat în acest episod?

(În același episod, am atras atenția asupra iepurelui. Iepurele este un animal laș, dar aici nu se teme deloc de oameni. Asta înseamnă că Fevronia este capabilă să îmblânzească animalele.)

Ce înseamnă acest lucru? (Despre ce naiba vorbește asta?)(Despre bunătate (despre inima ei bună, bunătatea ei)

Meșteșugul Fevronia este, de asemenea, semnificativ în acest episod. De ce a înfățișat-o autoarea stând la un războaie? (Fevronia nu țesea întâmplător. Femeile și fetele primitoare și muncitoare din Rusia antică puteau fi văzute cel mai adesea la o roată care se învârte sau la un războaie de țesut. Se spune despre munca grea , că este o gospodină bună)

2. Retraducerea unui fragment

Deci de ce s-a căsătorit Peter cu Fevronia?(Pentru că am iubit-o).

De ce s-a îndrăgostit Peter de Fevronia?(Era convins de inteligența și frumusețea spirituală a fetei.

Ea nu a acceptat darurile lui, ceea ce înseamnă că nu este egoistă sau lacomă. „Fără a fi deloc supărat” îl vindecă din nou, ceea ce înseamnă că este milostivă).

Așa este, băieți. Ce înseamnă cuvântul? milă?

(Milă - aceasta este capacitatea de a simpatiza, de a simpatiza, de a percepe nenorocirea altcuiva ca fiind a ta, abilitatea de a ierta.) Să-l notăm.

- De ce s-a îndrăgostit Fevronia de Peter fără să-l vadă? au comunicat
prin servitori?(Ea are darul previziunii și știe că prințul Peter este logodnicul ei. El are calitățile curajului masculin real, bunătății, blândeții și smereniei)

Deci ce calitate au atât Peter, cât și Fevronia? (capacitatea de a iubi) Noteaza.

- Ce alte calități are Fevronia?(Credința în Dumnezeu, un dar miraculos, fidelitate, blândețe, smerenie)

În ce situații apar ele? Suport cu citate din text.

Băieți, cum se termină călătoria vieții lui Peter și Fevronia?
* Ambii soti mor in aceeasi zi si ora si nu sunt despartiti nici dupa moarte.

Să ne uităm la videoclip.

Vizionarea clipului video „Moartea lui Petru și Fevronia”

4. Lucrul cu obiecte simbolice(Diapozitivul 25)

Așa s-a încheiat viața lui Petru și Fevronia. Știm deja multe despre eroii noștri. Să încercăm să ne imaginăm calea vieții lor sub forma unor obiecte simbolice. Avem trei articole în fața noastră: scări, potecă și cerc.

Ce este o scară? (Acesta este un dispozitiv inventat de oameni pentru a urca o treaptă pe rând.)

Ce fel de viață de persoană crezi că poate fi comparată cu urcatul scărilor?(O persoană care depășește dificultățile, obstacolele, dar ajunge totuși în vârf)

Așa cum tu și cu mine urcăm scările pentru a obține ceva, a face ceva sau pur și simplu ne găsim în locul potrivit, la fel o persoană merge de-a lungul scării simbolice, depășind obstacole și obstacole pentru a ajunge în vârf - perfecțiune .

Ce este un traseu? (Drumul (cale) - o potecă îngustă călcată).

Cum ar fi calea vieții unei persoane dacă ar fi reprezentată ca o cale?

Calea simbolizează o viață relativ calmă, lină a unei persoane, în care există obstacole minore care obligă o persoană să se întoarcă într-o direcție sau alta.

Iată un cerc - Acesta este un simbol foarte important. Cercul nu are nici început, nici sfârșit. Înseamnă eternitate, imuabilitate, constanță, loialitate față de ideile cuiva, puritatea gândurilor.

Cu ajutorul căruia dintre aceste obiecte ne putem imagina calea vieții lui Peter? Spuneți motivele răspunsului dvs.(Calea vieții sale poate fi reprezentată ca o scară. 1-a treaptă - lupta împotriva răului exterior sub chipul șarpelui - ispititorul 2-a treaptă - boala și încercările lui Petru 3-a treaptă - lupta împotriva răului interior - peste mândria 4-a treaptă - blândețe și fidelitate față de poruncile lui Dumnezeu, sfințenie). Slide 26

Dacă tu și cu mine comparăm calea de viață a lui Fevronia cu aceleași subiecte, atunci ce materie vei alege?
(Cerc. Autoarea subliniază de mai multe ori predeterminarea destinului ei, a drumului ei de viață. Pe tot parcursul narațiunii, imaginea sfintei rămâne neschimbată: Fevronia are puritate morală, puritate a gândurilor, credința ei în Dumnezeu este de neclintit.) Slide 27

XI. Portretul spiritual al lui Petru și Fevronia. Concluzii.

- Băieți, voi și cu mine am alcătuit un portret spiritual al lui Peter și Fevronia. Slide 28-1

Citiți ce calități pozitive și minunate are Peter.

Ce calități morale are Fevronia?

Teme pentru acasă.Acest portret hagiografic vă va ajuta să vă finalizați temele. Scrieți un eseu scurt (4-5 propoziții) pe tema „Ce ne învață eroii poveștii antice rusești despre Petru și Fevronia”. Notează sarcina, astfel încât tu și cu mine să nu fim nevoiți să ne întoarcem la ea.

Este posibil să-i clasificăm pe Petru și Fevronia drept sfinți pe baza portretului hagiografic? Dovedește-o.(Petru și Fevronia sunt un exemplu de valori morale și spirituale.) Slide 28-2

Cum au meritat Petru și Fevronia titlul de sfinți?(Cu dragostea și loialitatea lor. S-au iubit atât de mult încât i-au cerut lui Dumnezeu să moară în aceeași zi. Și chiar și după moarte au ajuns împreună în același sicriu.) Slide 29

Peter și Fevronia au fost un exemplu de viață de familie, dragoste și fidelitate. Nici măcar moartea nu i-a despărțit. Prin urmare, au devenit sfinți - patroni ai căsătoriei. Slide 30

Pe 8 iulie, Biserica Ortodoxă îi cinstește pe Sfinții Petru și Fevronia, iar această zi este considerată Ziua Îndrăgostiților în Ortodoxie. Slide 31 În 2008, această zi a fost declarată ziua familiei, a iubirii și a fidelității, iar mușețelul a devenit un simbol al acestei sărbători. Slide 32 Mulți oameni fac un pelerinaj la Murom pentru a le mulțumi acestor sfinți pentru protecția lor în viața lor de familie sau pentru a cere rugăciunea lor către Domnul pentru acordarea armoniei și fericirii familiei.

VIII. Rezumatul lecției.

Să revenim la epigraful nostru. Slide 33

Morala este aceeași în toate vârstele și pentru toți oamenii.

Citind în detaliu despre învechire, putem găsi multe pentru noi înșine.

Care este valoarea principală a cărții?

(Această poveste este un fel de imn către credință, iubire și fidelitate.)

Ce valori ale vieții sunt afirmate în ea?(Dragoste pentru oameni, curaj, smerenie, valori familiale, loialitate, religiozitate, m înțelepciune, bunătate, milă).

Sunt aceste calități apreciate în vremurile moderne?

Epigraful corespunde ideii lecției noastre?

Care este ideea principală a poveștii?(Dragostea, loialitatea, bunătatea pot învinge orice rău.)

Slide 34

Triumful credinței, înțelepciunii, bunătății și iubirii - aceasta este ideea principală a poveștii. Cu viețile lor, Peter și Fevronia au arătat cum ar trebui să fie o persoană, cum ar trebui să fie viața lui. Priviți din nou câte calități morale minunate care se transmit din secol în secol, din generație în generație, trebuie să aibă o persoană. Să încercăm și noi să trăim în așa fel încât să devenim măcar puțin ca acești oameni sfinți. Și cărțile pe care le vedeți la expoziția noastră vă pot ajuta în acest sens. În ele veți găsi nu numai povestea lui Petru și Fevronia, ci și povești despre viața altor sfinți ai Bisericii Ortodoxe.

Și la sfârșitul lecției noastre, ascultați minunatul cântec al lui Mark Tishman, care a devenit un imn pentru Peter și Fevronia.

Se cântă melodia „Peter și Fevronia”.

Notare.

Băieți, lecția noastră s-a terminat. Mi-a plăcut foarte mult cum ai lucrat astăzi...

1) Istoria creației „Povestea lui Petru și Fevronia din Murom”.

Pe vremea lui Ivan cel Groaznic, mitropolitul Moscovei Macarie a ordonat culegerea de legende din orașele rusești despre oameni drepți celebri pentru faptele lor evlavioase. Ulterior, un consiliu bisericesc îi proclamă sfinți. Preotul Ermolai a primit însărcinarea să scrie un eseu despre sfinții Murom - Prințul Petru și soția sa Principesa Fevronia. Ermolai-Erasmus a scris „Povestea lui Petru și Fevronia din Murom”, care au fost canonizați la conciliu în 1547, adică au fost declarați „noi făcători de minuni”, sfinți.

2) Caracteristicile intrigii „Povestea lui Petru și Fevronia din Murom”.

Sursele complot. Sursa complotului pentru „Povestea...” din Ermolai-Erasmus a fost o legendă locală despre o țărancă înțeleaptă care a devenit prințesă (satul Laskovo, la cinci kilometri de satul Solotchi și fosta mănăstire Solotchinsky, unde Fevronia era din, există și astăzi). Tradiția populară a avut o influență atât de puternică asupra lui Ermolai-Erasmus, încât a creat o operă care nu este asociată cu canoanele genului hagiografic: în fața noastră este o narațiune fascinantă a intrigii, care nu amintește prea mult de povestea isprăvii sfinților pentru gloria lui. Biserica. Atât în ​​complot, cât și în conținutul episoadelor individuale, cât și în realizarea și rezolvarea ghicitorilor, motivele folclorice se manifestă vizibil. Este semnificativ în acest sens că povestea lui Ermolai-Erasmus despre Petru și Fevronia, recunoscute de biserică ca sfinți, nu a fost inclusă în „Marele Menaion-Chetia”, care, împreună cu alte texte, conținea numeroase vieți ale sfinților ruși. .

Etapele principale ale intrigii. Expunere. „Acesta este un oraș din ținutul Rustei, numit Mur” – așa începe simplu povestea. În acest oraș, după cum spune naratorul, a domnit fericitul Prinț Paul. Și șarpele violator a început să zboare către soția lui. Pentru cei din afară, el a luat înfățișarea lui Pavel. Soția lui Pavel i-a spus soțului ei despre nenorocirea ei și amândoi au început să se gândească la cum să scape de violator. Într-o zi, când șarpele a zburat din nou către soția lui Pavel, ea l-a întrebat pe șarpe „cu respect”: „Știi multe, știi moartea ta: ce va fi și din ce?” Sedus de „seducția bună” a soției lui Pavel, șarpele a răspuns: „Moartea mea vine din umărul lui Petru, din sabia lui Agrikov”. Fratele lui Pavel, Petru, decide să omoare șarpele, dar nu știe de unde poate obține sabia lui Agrikov. El găsește această sabie într-una dintre călătoriile sale la rugăciune privată într-un templu de la țară, în altarul dintre „ceramide”, adică plăci de ceramică care acopereau de obicei înmormântările. După ce s-a asigurat că nu Pavel stă în templul soției lui Pavel, ci un șarpe care a luat înfățișarea lui Pavel, Petru îl lovește cu sabia lui Agric. Adevărata lui înfățișare revine șarpelui, iar el moare „tremurând”, stropindu-l pe Petru cu sângele său. Din acest sânge Petru este acoperit de cruste. Boala lui nu poate fi vindecată.

Începutul acțiunii intriga. Boala teribilă a lui Petru servește drept începutul celei de-a doua părți a poveștii, unde înțeleapta fecioară Fevronia apare și îl vindecă pe prinț. Fevronia este „fecioara înțeleaptă” a basmelor. Manifestările exterioare ale marii ei forțe interioare sunt zgârcite. Este pregătită pentru isprava tăgăduirii de sine, și-a cucerit pasiunile. Dragostea ei pentru Prințul Peter este invincibilă în exterior pentru că este învinsă în interior, de ea însăși, subordonată minții. În același timp, înțelepciunea ei nu este doar o proprietate a minții ei, ci în aceeași măsură - sentimentele și voința ei. Nu există niciun conflict între sentimentele, mintea și voința ei: de aici „tăcerea” extraordinară a imaginii ei.

Deznodământ. Puterea dătătoare de viață a iubirii Fevronia este atât de mare încât stâlpii înfipți în pământ înfloresc în copaci cu binecuvântarea ei. Este atât de puternică în spirit încât poate dezlega gândurile oamenilor pe care îi întâlnește. În puterea iubirii, în înțelepciunea pe care i-o sugerează această iubire, Fevronia se dovedește a fi mai presus chiar și de soțul ei ideal, Prințul Peter. Moartea însăși nu îi poate despărți. Când Petru și Fevronia au simțit apropierea morții, au început să-i ceară lui Dumnezeu să moară în același timp și și-au pregătit un dușman comun. După aceea s-au călugărit în diferite mănăstiri. Și așa, când Fevronia broda „aer” pentru sfântul pahar pentru templul Maicii Domnului, Petru a trimis-o să-i spună că moare și a rugat-o să moară împreună cu el. Dar Fevronia cere să-i dea timp să termine cuvertura de pat. Peter i-a trimis a doua oară, poruncindu-i să spună: „Nu te voi aștepta suficient”. În cele din urmă, trimițând p pentru a treia oară, Peter îi spune: „Vreau deja să mor și nu te aștept”. Atunci Fevronia, care nu trebuia decât să termine haina sfântului, a băgat un ac în cuvertură, a înfășurat-o cu un fir și a trimis-o să-i spună lui Petru că e gata să moară cu el.

Epilog. După moartea lui Peter și Fevronia, oamenii și-au pus trupurile în sicrie separate, dar a doua zi trupurile lor au ajuns într-un sicriu comun pe care l-au pregătit în avans. Oamenii au încercat să-i despartă a doua oară pe Peter și Fevronia, dar din nou trupurile erau împreună, iar după aceea nu au mai îndrăznit să-i despartă.

Ce forțe lucrează la începutul poveștii? (șarpele rău este diavolul)

Ce este sabia lui Agrikov? (Agrik este un erou fabulos. S-au spus că a învins uriași și monștri. A strâns nenumărate tezaururi de arme, printre care se afla și o sabie de comori.)

De ce s-a acoperit trupul lui Petru cu cruste și răni? („...Petru, ferm convins că nu era fratele său, ci un șarpe viclean, l-a lovit cu o sabie. Șarpele s-a transformat în forma lui naturală și a căzut mort în convulsii, stropindu-l pe prințul Petru cu sângele său. Din acel dușman. sânge, trupul lui Petru a fost acoperit de cruste și răni s-au deschis, iar o boală gravă l-a atacat”.

3) Trăsături artistice ale „Povestea lui Petru și Fevronia din Murom”.

„Povestea lui Petru și Fevronia din Murom” este o combinație de două povești populare: una despre un șarpe seducător și cealaltă despre o fată înțeleaptă. Aceste povești din „Povestea...” sunt legate și dedicate lui Murom întreaga poveste pretinde a fi corectă din punct de vedere istoric.

Farmecul „Povestea...” constă în simplitatea și claritatea prezentării, în încetineala liniștită a poveștii, în capacitatea naratorului de a nu fi surprins de surprinzător, în simplitatea și bunătatea personajelor care se armonizează cu calmul naratorului.

Caracteristicile Fevronia. Eroina poveștii este fecioara Fevronia. Ea este înțeleaptă cu înțelepciunea populară. Prima apariție în povestea fetei Fevronia este surprinsă într-o imagine distinctă vizual. Ea este găsită într-o simplă colibă ​​țărănească de către un trimis al prințului Murom Petru, care s-a îmbolnăvit de sângele otrăvitor al șarpelui pe care l-a ucis. Într-o rochie țărănească săracă, Fevronia s-a așezat la țesut și a fost angajată într-o sarcină „liniștită” - țesând lenjerie, iar în fața ei sărea un iepure, ca și cum ar simboliza contopirea ei cu natura. Întrebările și răspunsurile ei, conversația ei liniștită și înțeleaptă arată în mod clar că „chibzuința lui Rublev” nu este necugetă. Fevronia îl uimește pe mesager cu răspunsurile ei profetice și promite că îl va ajuta pe prinț. Cunoscată în poțiuni vindecătoare, ea îl vindecă pe prinț. În ciuda obstacolelor sociale, prințul se căsătorește cu țăranca Fevronia. Soțiile tâmpite ale boierilor nu le-a plăcut Fevronia și au cerut izgonirea ei.

Fevronia face ghicitori înțelepte și știe să rezolve dificultățile vieții fără agitație. Ea nu se opune dușmanilor săi și nu-i insultă cu o învățătură deschisă, ci recurge la alegorie, al cărei scop este de a preda o lecție inofensivă: adversarii ei înșiși își dau seama de greșelile lor. Ea face minuni în treacăt: face ca ramurile blocate pentru foc să înflorească într-un copac mare peste noapte. Puterea ei dătătoare de viață se extinde la tot ceea ce o înconjoară. Firimituri de pâine în palma ei se transformă în boabe de tămâie parfumată. Inteligența, noblețea și blândețea o ajută pe Fevronia să depășească toate acțiunile ostile ale adversarilor ei puternici. În fiecare situație de conflict, demnitatea umană înaltă a țăranei este pusă în contrast cu comportamentul josnic și egoist al oponenților săi înalți. Fevronia a folosit înțelepciunea care i-a fost dată nu pentru ea însăși, ci pentru soțul ei. Ea l-a condus, l-a ajutat în afaceri, inclusiv în treburile statului și i-a fost un adevărat asistent. Fevronia nu l-a forțat pe prinț să facă ceea ce voia ea. O soție înțeleaptă este întotdeauna o bucurie pentru soțul ei și pentru cei din jur. Fevronia, după cum știm, s-a proslăvit și s-a înălțat atât pe ea însăși, cât și pe soțul ei, Petru, cu înțelepciunea ei. Există o vorbă că viața de familie este o navă și căpitanul de pe ea este soțul, dar toată această navă uriașă este în mâinile soției. Astfel, oriunde va întoarce volanul, nava va pluti acolo și o poate întoarce spre o mare liniștită și calmă, sau poate spre recife. „O femeie înțeleaptă își va construi casa, dar o femeie nebună o va distruge cu propriile mâini.” (Proverbe 14:1) Fevronia a murit în 1228 în aceeași zi cu soțul ei. Amândoi, conform testamentului, au fost așezați în același sicriu. În 1547, memoria lor a fost stabilită pentru a fi celebrată „pretutindeni în Murom” în ziua de 25 iunie. Moaștele Sfântului Prinț Petru și ale Sfintei Principese Fevronia stau ascunse într-un singur altar din Biserica Catedrală Murom.

Autorul „Povestea lui Petru și Fevronia din Murom”, călugărul Ermolai-Erasmus, a pus în lucrarea sa cheia unei adevărate înțelegeri a căsătoriei creștine. Deja în prima parte a poveștii vedem o imagine a relațiilor de familie armonioase construite pe încrederea soților unul în celălalt:

„Există un oraș în țara rusă numită Murom. A fost odată condusă de un prinț nobil pe nume Pavel. Diavolul, care a urât neamul omenesc din vremuri imemoriale, a făcut astfel încât șarpele înaripat rău a început să zboare către soția acelui prinț pentru curvie. Și, prin magia lui, el a apărut în fața ei așa cum era cu adevărat, iar oamenii care au venit și-au imaginat că era însuși prințul care stătea cu soția sa. Această obsesie a continuat multă vreme. Soția nu a ascuns acest lucru și a povestit tuturor ce s-a întâmplat cu ea, prințului, soțului ei.”

Soția prințului Murom a avut de ales: fie va ascunde tot ce se întâmplă, fie își va mărturisi soțului - prințesa a ales mărturisirea. Un astfel de act este pe deplin în concordanță cu canoanele căsătoriei creștine: soția nu avea de ce să-i fie rușine în fața soțului ei, deoarece șarpele a comis violență împotriva ei, adică trădarea soțului ei nu a fost o consecință a păcatului femeii, ci mașinațiunile diavolului. Soția lui Pavel știa că soțul ei nu o va condamna, nu se va îndepărta de ea după ce a aflat adevărul și mărturisirea ei nu va aduce asupra ei mânia soțului ei. Prințul Pavel, la rândul său, nu și-a putut condamna soția și nu a abandonat-o, pentru că scopul lui în căsătorie era să aibă grijă de soția sa și trebuia să o salveze de șarpe în orice fel, întrucât era soțul ei.

Familia prințului Paul a trecut testul vieții, păstrând iubirea și onoarea, deoarece relațiile lor au fost construite după canoanele creștine ale relațiilor de familie. Pe de altă parte, încrederea reciprocă a soților unul în celălalt i-a ajutat să scape de șarpe și să învingă mașinațiile Diavolului.

Este demn de remarcat faptul că, atunci când discută cu soția sa despre metoda de a scăpa de șarpe, Pavel nu îi spune un singur cuvânt de reproș soției sale, dar în același timp arată îngrijorare pentru sufletul ei, spunându-i că, după ce a învățat de la șarpele secretul morții sale, soția va fi curată înaintea lui Hristos după moarte. Soția, fără a-și contrazice soțul, dar „întipărindu-i cuvintele în inimă”, își propune să „seducă” șarpele, deși cu greu a vrut să facă acest lucru.

Dar o familie nu este doar soț și soție, ci și rude - frați și surori, care și ele se întrețin în viață, așa că prințul Pavel apelează la ajutorul fratelui său Peter, care fără ezitare decide să-l ajute pe Pavel.

Să trecem la un alt episod, care ne dezvăluie și „Povestea lui Petru și Fevronia” ca exemplu de relații de familie creștină. Petru, după moartea fratelui său, devine conducătorul Muromului. Boierii, nemulțumiți de faptul că prințul s-a căsătorit cu un plebeu, încearcă să despartă soțul de soție în diferite moduri, iar în cele din urmă vin la Fevronia cu o cerere să „le dea oricui au purcei”, adică să dea. ei prințul Peter, în limbaj modern - să divorțeze de el și, în schimb, să-i ofere orice cadouri.

Fevronia, ca răspuns, le cere boierilor „să-i dea la fel” - adică să rămână soția prințului Petru. Boierii îi dau lui Petru să aleagă: fie domnie, fie soție. Pentru Petru, aceasta este o situație cu adevărat dificilă, deoarece este responsabil față de orașul pe care îl conduce și nu îl poate părăsi, pe de altă parte, abandonând Fevronia, el va încălca poruncile căsătoriei - va comite el însuși adulter și o va împinge pe Fevronia; să o facă. Prințul nu alege „domnia în această viață”, ci Împărăția Domnului și rămâne cu soția sa, lăsând orașul în sărăcie.

În această situație, nici soțul, nici soția nu au ezitat în alegerea unei soluții. Fevronia nu a fost de acord să-și schimbe soțul cu cadouri, dar nu avea nicio îndoială că soțul ei nu o va schimba cu putere. Pe de altă parte, ea a împlinit o astfel de poruncă a familiei creștine, cum ar fi ascultarea față de soțul ei. O femeie în căsătorie este subordonată unui bărbat, iar decizia ei depindea doar de decizia soțului ei. Peter a fost cel care a trebuit să-și asume responsabilitatea pentru soarta lor.

Prințul a luat, de asemenea, o decizie bazată pe canoanele creștine - trebuie să aibă grijă de soția sa, să-și urmeze calea vieții alături de ea, prin urmare căsătoria este mai presus de putere pentru el.

De asemenea, trebuie remarcat că atât Petru, cât și Fevronia și-au amintit porunca că căsătoria era predeterminată de Domnul și numai el o putea distruge, dar nu și decizia vreunuia dintre soți.

Următorul episod, căruia îi vom acorda atenție, în structura sa seamănă cu o pildă, poate fi chiar „înlăturat” din poveste și prezentat separat. Când Petru și Fevronia au părăsit Murom, au navigat de-a lungul râului cu bărci:

„Pe corabia Fericitei Fevronia era o anumită persoană. Pe aceeași navă se afla și soția lui. Omul acela, ispitit de demonul cel rău, se uita la sfânt cu poftă. Ea, după ce i-a ghicit gândurile rele, l-a denunțat repede și i-a spus: „Scoate apă din râu de pe această parte a navei”. El a luat-o. Și ea i-a spus să bea. El bea. Și din nou ea i-a spus: „Scoate apă de cealaltă parte a vasului”. El a luat-o. Și ea i-a spus să bea din nou. El bea. Ea a întrebat: „Este apa la fel sau una este mai dulce decât cealaltă?” El a răspuns. — Apa este aceeași, doamnă. Atunci ea i-a spus asta: „Și natura feminină este aceeași, de ce te gândești la alta, după ce ți-ai părăsit soția?”

Acest episod este o lecție morală pentru acei soți care sunt gata să cedeze ispitei adulterului - Fevronia le spune că carnea tuturor oamenilor este aceeași, iar dorința fizică nu ar trebui să ducă la ruperea legăturilor spirituale ale căsătoriei. Astfel, vedem o referire directă la poruncile căsătoriei - fidelitatea soților unul față de celălalt și puritatea patului conjugal. În câteva cuvinte, simplu și rezonabil, Fevronia a explicat absurditatea și inutilitatea trădării.

Povestea se încheie cu o descriere a morții lui Petru și Fevronia, dar și în acest episod vedem împlinirea poruncilor căsătoriei. După domnie, soții iau monahismul, adică amândoi împlinesc legământul iubirii față de Domnul, sunt uniți în hotărârea lor și merg împreună pe calea creșterii spirituale.

Episodul final al vieții lor pământești este indicativ în acest sens. Prințul Peter, simțind că moartea se apropie, îl cheamă pe Fevronia să-și termine călătoria vieții împreună. Fevronia este legată de ritul ascultării și trebuie să brodeze „aer” - un capac special pentru castronul templului și îi cere prințului să aștepte. Prințul o așteaptă două zile, dar în a treia o anunță că nu mai poate aștepta.

Fevronia-Efrosinia s-a confruntat cu o alegere: să finalizeze lucrarea de ascultare sau să împlinească cuvântul dat anterior. Ea o alege pe cea din urmă pentru a nu lăsa o datorie neîndeplinită. Munca ei poate fi finalizată de altcineva, dar numai ea însăși poate îndeplini acest cuvânt. Autorul subliniază prioritatea cuvântului față de faptele lumești, chiar dacă acestea sunt plăcute lui Dumnezeu.

Atunci Fericita Fevronia-Efrosinia, care deja reușise să brodeze chipurile sfinților, a înfipt un ac în țesătură, l-a înfășurat cu ață, ca o râvnoasă aceioară, pentru ca cineva să continue lucrarea pe care o începuse și a trimis la Fericitul. Peter-David să informeze despre disponibilitatea ei de a se odihni împreună.

Astfel, Fevronia împlinește legământul unei soții creștine credincioase, pune voința soțului și datoria față de el mai presus de munca ei spirituală, dar în același timp arată adevărata măreție spirituală, pentru că soțul ei se dovedește a fi mai presus de a ei. suflet. Cuplul moare în aceeași zi, arătând unitatea familiei chiar și prin moartea lor.

Dar chiar și după moarte, Peter și Fevronia sunt de nedespărțit. Ei au lăsat moștenire să se îngroape într-un sicriu, făcând un despărțitor subțire, dar oamenii decid că este imposibil să îngroape călugării într-un sicriu și să-i separă. Cu toate acestea, în mod miraculos ajung în același mormânt și, deși oamenii îi despart de trei ori, se întorc totuși unul la celălalt. Acesta este și un episod de pildă – Dumnezeu unește un soț și o soție care au rămas credincioși unul altuia și legămintele sale după moarte, arătând că s-au reunit în ceruri, adică au ajuns împreună în Împărăția Cerurilor.

Povestea se încheie cu laude pentru Petru și Fevronia, care reflectă nodurile semantice ale lucrării - încercările pe care fericiții soți le-au îndurat împreună fără a încălca poruncile căsătoriei. Această supunere față de Dumnezeu în căsătorie este răsplătită de sus:

„Bucurați-vă, cinstiți conducători, că în domnia voastră ați trăit cu smerenie, în rugăciuni, făcând milostenie, fără să fiți trufași; Pentru aceasta, Hristos v-a umbrit cu harul Său, pentru ca și după moarte trupurile voastre zac nedespărțit într-un singur mormânt, iar în duh să stați înaintea Domnului Hristos! Bucurați-vă, cuvioase și fericiți, că și după moarte îi vindecați pe nevăzut pe cei ce vin la voi cu credință!

Vă rugăm, fericiți soți, să vă rugați și pentru noi, care cinstim memoria voastră cu credință!”

Petru și Fevronia devin un exemplu de căsătorie ideală pentru credincioși.

Povestea lui Petru și Fevronia din Murom arată nu numai relațiile conjugale ale personajelor principale; Folosind exemplul lui Pavel și al soției sale, autorul arată că nu numai Petru și Fevronia trăiesc într-o căsnicie „corectă”, adică relații de familie armonioase ar trebui să existe nu numai între oamenii „fericiți” apropiați de Domnul, cum ar fi Petru, ales pentru a învinge șarpele, sau Fevronia, înzestrat cu darul săvârșirii de minuni, dar și în rândul laicilor. De asemenea, este semnificativ faptul că soții conducători sunt cei care respectă poruncile căsătoriei prin comportamentul lor, ei dau un exemplu pentru supușii lor. Conform tradiției ruse, sistemul de stat repetă ordinea globală, prin urmare cei de la putere sunt cei care trebuie să fie drepți, abia atunci ei pot cere respectarea legilor creștine de la pupile lor.

Astfel, analizând textul „Povestea lui Petru și Fevronia din Murom”, putem descoperi câteva episoade care ne raportează direct la poruncile creștine ale vieții de familie. Astfel de episoade sunt povestea lui Paul și a soției sale, care transmite ideea că soții ar trebui să fie întotdeauna sinceri unul cu celălalt și să aibă grijă unul de sufletul celuilalt. Episodul cu alungarea lui Petru și Fevronia din Murom, în care vedem că legăturile căsătoriei sunt mai presus de puterea și bogăția lumească. Povestea Fevronia care explică lipsa de sens a adulterului și ultimul capitol al poveștii, în care putem vedea un exemplu de unitate conjugală în moarte și după aceasta. Un exemplu de relații armonioase este relația familiei conducătoare, astfel, poruncile creștine ale căsătoriei par să umbrească toate familiile principatului.

„Povestea lui Petru și Fevronia din Murom” este un exemplu excelent al modului în care tradițiile familiei creștine sunt reflectate în literatura rusă.

Petru și Fevronia de Murom sunt soți, sfinți, cele mai strălucite personalități ale Sfintei Ruse, care cu viața lor au reflectat valorile și idealurile spirituale ale acesteia.
Povestea vieții Sf. făcători de minuni, credincioșii și reverenții soți Petru și Fevronia, au existat de multe secole în tradițiile ținutului Murom, unde au trăit și unde s-au păstrat moaștele lor cinstite.
El a înregistrat povestea lui Petru și Fevronia în secolul al XVI-lea. preot Ermolai Pregressful (monastic Erasmus), un scriitor talentat, cunoscut pe scară largă în epoca lui Ivan cel Groaznic. Păstrând trăsăturile folclorice în viața sa, el a creat o poveste uimitor de poetică despre înțelepciune și iubire - darurile Duhului Sfânt cu o inimă curată și smerenie în Dumnezeu.
Petru era fratele mai mic al lui Pavel, care a domnit la Murom. Într-o zi, au avut loc probleme în familia lui Pavel - din cauza obsesiei diavolului, un șarpe a început să zboare către soția lui. Femeia tristă, care a cedat puterii demonice, i-a spus totul soțului ei. Prințul i-a ordonat soției sale să afle secretul morții sale de la răufăcător. S-a dovedit că moartea adversarului era „destinată să vină de pe umărul lui Petru și din sabia lui Agrikov”. După ce am aflat despre asta, Prince. Petru a decis imediat să-l omoare pe violator, bazându-se pe ajutorul lui Dumnezeu. Curând, în timpul rugăciunii în templu, s-a descoperit locul unde era ținută sabia lui Agrikov și, după ce l-a găsit pe șarpe, Petru l-a lovit. Dar înainte de moartea sa, șarpele l-a stropit pe câștigător cu sânge otrăvitor, iar corpul prințului a fost acoperit de cruste și ulcere.
Nimeni nu l-a putut vindeca pe Peter de o boală gravă. Îndurând cu smerenie chinul, prințul s-a predat lui Dumnezeu în toate. Și Domnul, îngrijind slujitorul Său, l-a trimis în țara Ryazan. Unul dintre tinerii trimiși în căutarea unui medic a intrat accidental în casă, unde a găsit la muncă o fată singură pe nume Fevronia, fiica unei broaște de copac, care avea darul înțelegerii și vindecării. După toate întrebările, Fevronia i-a ordonat slujitorului: „Adu-ți prințul aici, dacă este sincer și umil în cuvintele sale, va fi sănătos!”.
Prințul, care nu mai putea merge singur, a fost adus în casă și a trimis să întrebe cine vrea să-l vindece. Și i-a promis că, dacă îl va vindeca, va primi o mare răsplată. „Vreau să-l vindec”, a răspuns Fevronia, „dar nu cer nicio recompensă de la el. Petru a promis că se va căsători, dar în inima lui minte: mândria familiei princiare l-a împiedicat să accepte o astfel de căsătorie. Fevronia a scos niște aluat, a suflat pe el și a ordonat prințului să se spele în baie și să unge toate crustele, cu excepția uneia.
Fiindcă Fevronia a văzut prin răutatea și mândria lui Petru, ea i-a ordonat să lase o crusta nefăcută ca dovadă a păcatului. Curând, din această crustă, toată boala a reluat, iar prințul s-a întors la Fevronia. A doua oară s-a ținut de cuvânt. „Și au ajuns la patrimoniul lor, orașul Murom, și au început să trăiască cu evlavie, fără a încălca cu nimic poruncile lui Dumnezeu.”
După moartea fratelui său, Peter a devenit autocrat în oraș. Boierii și-au respectat prințul, dar soțiile boierilor aroganți nu le-a plăcut Fevronia, nedorind să aibă drept domnitor o țărancă și i-au învățat pe soții lucruri rele. Boierii au încercat să ridice tot felul de calomnii împotriva prințesei și într-o zi s-au răzvrătit și, pierzându-și rușinea, i-au oferit lui Fevronia, luând tot ce vrea, să părăsească orașul. Prințesa nu și-a dorit altceva decât soțul ei. Cuplul a navigat pe râu pe două nave.
Seara au acostat la mal și au început să se așeze pentru noapte. Înainte de a avea timp să se trezească, au sosit ambasadori din Murom, rugându-l pe Petru să se întoarcă la domnie. Boierii s-au certat pentru putere, au vărsat sânge și acum căutau din nou pacea și liniștea. Petru și Fevronia s-au întors cu umilință în orașul lor și au domnit fericiți pentru totdeauna, făcând milostenie cu rugăciune în inimă. Când a venit bătrânețea, au luat monahismul cu numele David și Euphrosyne și l-au rugat pe Dumnezeu să moară în același timp. Au decis să se îngroape împreună într-un sicriu special pregătit, cu un despărțitor subțire în mijloc.