Rezumatul revistei Satyricon osogin. Petronius „Satyricon” – analiză

Prieteni, lucrarea ne-a ajuns în fragmente (voi vorbi despre asta mai târziu), așa că începe brusc și de neînțeles, dar se termină la fel.

Totul începe cu un anume Agamemnon care dezvăluie despre declinul artei retoricii. Enklopius îl ascultă (în numele căruia se spune povestea). Dintr-o dată își dă seama că a pierdut din vedere prietenul său Ascylt. Mai mult, nu cunoaște orașul și nu își poate găsi drumul spre casă. Îi cere indicații bătrânei, ea îl duce în mahalale, se pare că la un fel de bordel. Enclopius fuge de acolo, Ascylt îl ajunge din urmă. Se pare că un tip l-a momit și acolo. În cele din urmă, Enclopius îl vede pe Giton, băiatul lui iubit; dar el plânge. Se dovedește că Ascylt a alergat primul la el și, în general, a încercat să-l seducă. Enclopius îl invită apoi pe Askyltus să călătorească fără ei, deoarece deja s-a săturat de el, mai ales că îl frământă pe Giton, pe care Enclopius însuși îl iubește. A. stânga; dar când E. a început să se distreze cu G., Asklit s-a întors și l-a biciuit pe E.

Apoi „prietenii” merg pe forum, seara, și încearcă să vândă tunica furată. Un bărbat și o femeie se apropie de ei, iar pe umerii bărbatului se află un fel de tunică a lui E., pe care se pare că a pierdut-o mai devreme; Sunt mulți bani cusuți în tunică. Și tunica pe care o vând a fost aparent furată de la acest tip. Femeia înțelege asta, începe să țipe și să-și smulgă tunica, iar „prietenii” ei le smulg vechea tunică (ce e cu banii). Vor să dea în judecată. Apoi au schimbat pur și simplu tunici.

Apoi Psyche, slujitorul unui anume Quartilla, pe care „prietenii” ei o dezonoraseră cândva, vine acasă la ei, iar acest K. apare tot în lacrimi. Ea se roagă la ei pentru două lucruri: să nu dezvăluie tainele sanctuarului lui Priap (se pare că acolo s-a produs desfrânarea lor) și, în al doilea rând, a avut o viziune că o vor putea vindeca de febră. „Prietenii”, desigur, sunt de acord și promit că vor face tot ce pot. Și atunci K. și slujnica (a venit și o fată cu ei) încep să râdă; K. spune că știe că o va vindeca. Și atunci începe desfrânarea; prietenii sunt legați, violați, apoi vine un anume kinad și face astfel de lucruri acolo încât e jenant să scrii. Apoi au fost duși într-o altă cameră pentru o sărbătoare - „pentru a onora geniul lui Priap cu o priveghere toată noaptea”. A existat și haos acolo, cu participarea directă a rudelor, iar apoi K. decide că fata care a venit cu ea va fi deflorată de Giton (ei bine, „fratele” E.). Și așa s-a întâmplat. În general, cumva s-a terminat totul.

Atunci s-au hotărât să meargă la un ospăţ cu Trimalchio. Vin la băi, îl văd pe T. acolo, fac o baie de aburi, merg mai departe să admire luxul casei lui; La un moment dat, un sclav aleargă la ei și le cere să mijlocească pentru el - a uitat hainele menajerei în baie și acum vor să-l bată. Ei mijlocesc, ispravnicul este milostiv. Sclavul le mulțumește din toată inima.

În cele din urmă ajung și se așează în jurul mesei. Băieții slujitori se plimbă și cântă neîncetat, deși sunt în ton; freacă picioarele oaspeților, le taie unghiile etc. Trimalchio este adus pe perne, este tot atârnat cu aur. Încep să servească mâncare - ouă de struț care conțin „boabe de vin” (cine știe ce este). Când unul dintre sclavi scăpa un vas de argint, T. ordonă să fie pedepsit și vasul să fie măturat din cameră împreună cu gunoiul.

Se aduce următorul fel de mâncare, înfățișând cele 12 semne ale Zodiacului, iar fiecare zodie are preparatele corespunzătoare (pentru Taur - vițel etc.). Apoi: „un vas cu păsări și uger de porc pe el, iar în mijloc un iepure de câmp, toate acoperite cu pene, parcă în formă de Pegas. La cele patru colțuri ale vasului am observat patru marsieni, din ale căror blănuri curgea direct pe pește un sos bogat piper, înotând ca în canal.” Vecinul îi spune lui Enklopius că T. este un liber; Înainte nu avea nimic, acum a devenit incredibil de bogat, așa că e înnebunit după grăsime. El crește și primește totul - miere, lână, ciuperci - acasă, cumpărând cele mai bune oi și albine. Prietenii lui liberi sunt cam aceiași oameni care se îmbogățesc rapid. Apoi va apărea o urmă. fel de mâncare: un mistreț cu șapcă pe cap, în jur sunt purcei făcuți din aluat, iar din tăietură a zburat un stol de mierle. Poartă pălărie pentru că ieri mistrețul a fost servit ca ultimă mâncare, dar apoi a fost eliberat; iar astăzi el este aici ca un liber, așa este uimitor. Apoi T. a părăsit o vreme sărbătoarea; invitații vorbesc despre pâinea scumpă, despre cum nimeni nu-l onorează pe Jupiter, despre prietenii lor etc. T. s-a întors și a spus că trebuie să se „lumineze” - ceva nu era în regulă cu stomacul; iar dacă cineva are nevoie, nu fi supărat, există vase și tot ce ai nevoie în afara ușii).

Apoi au adus trei porci, iar T. a spus că poate să măceleze și să gătească pe oricine; iar el însuşi l-a ales pe cel mai vechi pentru gătit. T. vorbește despre vasta sa bibliotecă; îi cere lui Agamemnon să povestească despre rătăcirile lui Ulise; el însuși a citit despre ei în copilărie - spune că își amintește cum ciclopii i-au rupt degetul lui Ulise cu clești (ei bine, nu este adevărat, el confundă totul).

Apoi aduc un porc uriaș prăjit. Dar T. începe să se indigneze, spunând că au uitat să-l evidențieze și îl cheamă pe bucătar; a vrut să-l bată, dar oaspeții s-au ridicat pentru bucătar; apoi bucătarul a început să evisceze porcul chiar acolo, iar cârnații prăjiți au căzut din porc.

T. continuă să vorbească prostii despre faptul că are o mulțime de argint și, din moment ce este un expert și iubitor de mituri, argintul îi înfățișează pe Cassandra, care și-a ucis copiii, și pe Daedalus, care a ascuns-o pe Niobe în Calul Troian (el încurcă totul, cred că este clar). S-a îmbătat și era cât pe ce să înceapă să danseze, dar soția sa Fortunata l-a oprit. Apoi au venit magicienii, iar în timpul spectacolului un băiat a căzut de pe scări pe T.; s-a prefăcut că este grav rănit, dar l-a lăsat pe băiat să plece – ca să nu se creadă nimeni că un asemenea băiat ar putea face rău unui soț atât de mare.

Apoi au început să tragă la sorți, iar câștigătorului i s-au oferit cadouri (de exemplu, dacă un servitor striga: „Praz și piersici!” - câștigătorul a primit un bici (a biciui) și un cuțit (a traversa).

Asklit a râs în tot acest timp pentru că totul părea pompos și stupid. Atunci prietenul T. a început să-l ceartă pe A.: ei spun, de ce râzi? Libertii nu sunt mai răi decât el; el, un liber, este respectat, a dobândit avere, nu datorează nimănui bani, este pe deplin educat. Atunci Giton, înfățișând servitorul lui Asklitus, a început să râdă; l-a mustrat si prietenul T.. Dar Trimalchio le-a spus să nu se certe.

A început o anumită performanță, pe care T. a comentat astfel: „Erau odată doi frați - Diomede și Ganimede cu sora lor Elena. Agamemnon a răpit-o și i-a strecurat Dianei o căprioară. Așa ne spune Homer despre războiul dintre troieni și părinți. Agamemnon, dacă vezi, a câștigat și i-a dat-o pe fiica sa Ifigenia lui Ahile; asta l-a înnebunit pe Ajax, așa cum vă vor arăta acum” (bine, bineînțeles, a greșit din nou totul). Atunci cel care-l batjocorise pe Ajax a tocat vițelul pe care îl adusese.

Din tavan a căzut deodată un cerc, pe care atârnau coroane de aur și borcane cu miere; iar pe masă apăru Priap din aluat cu coșuri cu fructe. „Prietenii” i-au atacat și au luat cu ei mai multă mâncare. Apoi au început să treacă în cerc portretul lui Trimalchio, care i-a sărutat pe toți.

T. îl întreabă pe prietenul Nikerot de ce este trist; N. spune: când era încă sclav, era îndrăgostit de soția proprietarului tractorului Terenty, Milissa. Când partenerul ei a murit, a vrut să-și vadă iubita; pentru a ajunge la casa ei, a luat cu el un soldat puternic. Au ajuns la cimitir, soldatul s-a oprit, s-a transformat în lup și a fugit. N. s-a speriat și a fugit repede la casa Milissei; iar ea i-a spus că tocmai venise un lup în fugă și le-a sfâșiat toate vitele, dar unul dintre sclavi i-a străpuns gâtul. Când N. a venit acasă, a văzut un soldat cu o rană la gât - aceasta este o poveste despre un vârcolac. T. mai povestește un fel de viscol despre faptul că odată un spirit rău a furat un copil mort de la mamă, strecurând un animal de pluș în locul lui.

Apoi a venit Gabinna, o piatră care face pietre funerare. El spune că tocmai a venit de la o sărbătoare de înmormântare și descrie ce fel de mâncare s-au servit acolo. Apoi cere să se cheme soția lui T. Fortunata. S-a așezat în cutie cu soția Gabinnei, Scintilla, au chicotit și și-au arătat unul altuia bijuteriile; apoi G. s-a apropiat deodată de Fortunata şi şi-a ridicat picioarele.

Apoi vreun sclav a cântat ca o privighetoare, apoi unul dintre sclavi a citit pe Virgiliu; și a citit-o îngrozitor, distorsionând în mod barbar cuvintele. Dar după cântecul T. a început să-l laude pe sclav. Apoi au adus tot mai multe feluri de mâncare, iar E. a spus că până astăzi, când își amintește de toate acestea, se simte rău. Au adus, după el, ceva absolut groaznic – un porc înconjurat de tot felul de pești și păsări de curte; T. a spus că totul a fost făcut din carne de porc. Apoi doi sclavi au venit cu un amformai pe umeri și ar fi început să se ceartă - iar unul i-a spart amfora celuilalt. Din el au căzut scoici și stridii, pe care au început să le împartă oaspeților. Și apoi au venit sclavii și au început să înfășoare ghirlande de flori în jurul picioarelor oaspeților și să le umezească cu parfum - E. spune că îi este rușine chiar să vorbească despre asta.

Apoi T., entuziasmându-se, ordonă servitorilor, Filargir și Karion, să stea în cutie. El spune că și sclavii sunt oameni și, de asemenea, că în testamentul său a ordonat eliberarea tuturor sclavilor după moartea sa și a lăsat moștenire o femeie la moșie lui Filargir și o casă și bani lui Karion. Și-a citit testamentul spre bucuria tuturor. T., întorcându-se către Gabinea, a zis că să aibă o piatră funerară uriașă, bogat împodobită, cu copaci în jurul perimetrului, să fie păzită de soldați (ca să nu alerge nimeni acolo să se uşureze), să fie un statuia soției sale în apropiere și, de asemenea, un ceas - astfel încât toată lumea să-și citească involuntar numele, în funcție de ora. Apoi a citit inscripția lui pe piatra funerară: AICI ZACĂ ORAȘUL POMPEI TRIMALCHIO MACENATIAN. A FOST PREMIAT UN SEVIRAT DE ONORARE ÎN ABSENTIA. AR FI PUTEA DECORA ORICE DECORAȚIE A ROMEI, DAR NU A DORIT. CUIOS, ÎNȚELEPT, CREDINCIOSO, A VENIT DIN OAMENI MICI, A LĂSAT TREEI zeci de milioane de surori și nu A ASCULTAT NICIUN FILOZOF. FI SĂNĂTOS ȘI TU.

Enclopius i-a spus lui Asklitus că nu suportă să meargă la baie, iar în timpul tulburărilor, când toată lumea mergea la baie, ei au decis să scape. Dar când au trecut podul cu Giton, un câine înlănțuit a lătrat la ei, iar G. a căzut în iaz; iar Enclopius era beat, așa că, întinzându-și mâna lui G., a căzut el însuși. Menajera i-a scos afară și au cerut să fie scoși de pe poartă; li s-a spus însă că în această casă nu ies prin aceleași porți prin care intră. Trebuiau să meargă la baie. Era o mulțime de oameni aburind acolo; Trimalchio s-a lăudat ca de obicei și a ordonat tuturor să se ospăteze până dimineața. Deodată a cântat cocoșul; T. a spus că țipa fie pentru foc, fie pentru moarte și a ordonat să prindă acel cocoș. Pasărea vecinului a fost târâtă, ucisă și gătită.

Apoi, împreună cu sclavii, au venit și unii, după spusele lui E., un băiat frumos, pe care Trimahlion a început să-l mângâie și să-l sărute. Soția l-a acuzat de poftă, i-a aruncat ceva greu și a acuzat-o de nerecunoștință: el, se spune, a salvat-o din sclavie, deși ar fi putut primi o zestre uriașă prin căsătoria cu o mireasă bogată, iar ea... Și asta e nu de ce l-a sărutat pe băiat pentru că este frumos, ci pentru că este harnic, știe să numere și știe să citească. Și i-a spus lui Gabinna să nu ridice un monument soției sale lângă mormântul său. T. începe din nou să se laude; spune că, ca sclav, îi plăcea atât stăpânului, cât și stăpânei; proprietarul i-a lăsat moșie. Decizând să se angajeze în comerț, a echipat cinci nave - dar toate s-au scufundat. Dar T. nu a disperat și a trimis din nou cinci corăbii cu mărfuri în călătoria lor - mai mari și mai puternice; Apoi a câștigat mulți bani, a început să conducă o fermă de succes, a achiziționat o mulțime de pământ și a început să-și desfășoare afacerea prin liberi. Era incredibil de mândru de faptul că trecuse de la zdrențe la bogății.

Apoi a poruncit unui servitor să aducă hainele în care avea să fie îngropat; După ce l-a admirat suficient și a ordonat să fie păstrat bine, a spus că vrea să fie îngropat maiestuos și amintit cu bunătate de către cetățeni. Drept urmare, T., complet beat, s-a întins pe perne, spunând oaspeților să-și imagineze că a murit și să spună ceva bun despre el. :) Trâmbițiștii au început să cânte un cântec de înmormântare. Un sclav a sunat atât de tare din trâmbiță încât gardienii au venit în fugă și, crezând că a început un incendiu în casă, au spart ușile și au început să toarne apă. Atunci „prietenii”, abandonându-l pe Agamemnon, au profitat de ocazie și s-au grăbit să fugă. Folosind crestăturile făcute cu prudență de Giton pe stâlpi, și-au găsit drumul spre casă; dar bătrâna care era beată și adormea ​​nu i-a lăsat să intre și doar curierul lui Trimalchio, care trecea pe acolo, a dărâmat ușa și așa au putut intra „prietenii”. Cu toate acestea, noaptea, spune E., Asklit l-a ademenit pe Giton din patul lui E. - în general, este clar de ce. Trezindu-se, E. i-a spus lui A. că nu mai poate exista prietenie între ei și că ar trebui să iasă; iar A. a spus că va pleca, dar mai întâi trebuie să-și dea seama cu cine va rămâne băiatul. Erau pe cale să lupte, dar Giton i-a oprit. Apoi i-au spus să aleagă el însuși un „frate”; iar Giton a ales Asklit, deși a petrecut mult mai mult timp cu E. A. și G. au plecat. E. era incredibil de supărat. A suferit, apoi s-a repezit pe străzi cu gânduri de crimă - dar un soldat de pe stradă i-a luat arma din calea feritei.

Enclopius a rătăcit în Pinakothek (galeria de artă), s-a uitat la picturile de acolo și a spus că până și zeii sunt caracterizați de durerile iubirii. Apoi, un bătrân, Eumolpus, a apărut în Pinakothek. În general, el spune o poveste complet pedofilă, scuză-mă. Când locuia în Pergamon, s-a îndrăgostit de fiul stăpânului său. În fața stăpânilor spunea mereu că privea negativ plăcerile cu băieții, că era atât de cast, etc., iar până la urmă proprietarii l-au crezut, iar el a început să petreacă mult timp cu băiatul. Într-o zi, pe când zăceau în tricliniu după un ospăţ, Eumolpus s-a îndreptat spre băiatul mincinos şi a spus că dacă poate să-l sărute pe băiat ca să nu observe nimic, atunci mâine îi va da doi porumbei; băiatul a auzit totul, dar s-a prefăcut că doarme, Eumolp l-a sărutat și i-a dat porumbei dimineața. Altă dată a spus: dacă băiatul nu observă cum îl ating, atunci îi voi da doi cocoși de luptă dimineața. Băiatul voia cocoși, se făcea că nu observă nimic. A treia oară a spus că dacă ar putea face ceva evident băiatului fără ca el să observe, i-ar da un cal. Băiatul a „adormit” ca morții. Dar E. nu a dat calul, iar băiatul s-a jignit, spunând că va spune tatălui său totul. Drept urmare, E. din nou „s-a contopit în extazul iubirii” cu băiatul, băiatului i-a plăcut, apoi încă de câteva ori, apoi E. a vrut să doarmă, iar băiatul l-a tot trezit, apoi i-a spus lui băiete - dormi, altfel îi voi spune tatălui meu totul.

Enclopius îl întreabă pe Eumolpus despre picturi și artiști; îi vorbește despre Democrit, Chryssipus, Myron și spune că astăzi pictura este în declin, pentru că banii stăpânesc lumea. Eumolpus a citit o poezie lungă despre capturarea Troiei; atunci oamenii au început să arunce cu pietre în el, pentru că s-au înfuriat că Eumolp vorbea neîncetat în versuri. Eumolpus a fugit, urmat de Enclopius; Eumolp a spus că va încerca să se abțină și să nu vorbească în versuri, pentru ca măcar Enclopius să nu fugă de el. Se duc acasă, Eumolpus intră în baie și chiar citește acolo poezie. Enclopius îl întâlnește pe Giton în plâns în casă; spune că regretă incredibil că a mers cu Asklit. Enclopius încă îl iubește pe Giton și îl ține cu el. Când sosește Eumolpus (care îi plăcea foarte mult de Giton), povestește că în baie un bărbat l-a sunat cu voce tare și iritată pe Giton, pentru că își pierduse hainele (ei bine, era Asklitus). Și toți l-au simpatizat pe Asklitus, dar în cele din urmă un bărbat, un călăreț roman, l-a luat cu el, pentru că Asklitus era, să spunem, fizic foarte bine construit.

Când Eumolpus a început să citească din nou poezie, Enclopius i-a spus să tacă, iar Giton a spus că nu trebuie să vorbim atât de nepoliticos bătrânilor. Eumolpus a spus că i-a fost incredibil de recunoscător frumosului tânăr. Giton părăsi camera. Enklopius a început să devină gelos și i-a spus bătrânului să iasă, dar bătrânul a reușit să fugă și să încuie ușa. Atunci Enclopius a decis să se spânzure. Eram pe punctul de a face asta când ușa s-a deschis și au apărut Eumolpus și Giton. Giton a spus că nu ar fi supraviețuit morții lui Enclopius, a luat un brici de la un servitor și s-ar fi tăiat în gât. Enclopius a făcut același lucru, hotărând să moară împreună cu persoana iubită, dar s-a dovedit că briciul era complet plictisitor și toată lumea a rămas în viață.

Deodată proprietarul a venit în fugă și a întrebat ce fac aici și ce plănuiesc. a început o bătaie, Eumolpus a fost târât afară din cameră, s-a luptat cu servitorii de acolo, iar Enclopius și Giton s-au ascuns în cameră. Menajera Bargon a fost adusă pe o targă, care, recunoscându-l pe Eumolpus drept „mare poet”, i-a cerut să ajute să compună o poezie pentru partenerul său.

Deodată au apărut heraldul și Asklit. Vestitorul a spus că oricine ar putea spune unde se află băiatul pe nume Giton va primi o recompensă mare. Enclopius l-a ascuns pe Giton sub pat - băiatul s-a lipit de saltea de jos, ca Ulise de burta berbecului. Enclopius însuși s-a repezit cu Asklitus, făcându-se pe prost, implorând să-l mai vadă pe Giton măcar o dată și cerându-i să nu-l omoare - de ce altfel l-aș folosi pe vestitorul toporului? (Pentru a sparge ușa). Asklit a spus că doar îl căuta pe Guiton. Vestitorul a căutat totul, dar nu a găsit nimic, au plecat. Și Eumolpus a intrat în cameră și l-a auzit pe Giton strănutând de trei ori; a spus că îl va ajunge din urmă pe vestitor și va spune totul! Dar Giton și Enclopius l-au convins pe bătrân să nu facă asta și l-au liniștit.

Cei trei au plecat într-o excursie pe o navă. Noaptea au auzit deodată pe cineva spunând că, dacă îl găsesc pe Giton, nu știu ce vor face cu el. Eumolpus a spus că călătoreau pe nava lui Tarentine Lichus, iar el o ducea pe exilat Tryphaena la Tarentum. S-a dovedit că Giton și Enclopius fugeau de fapt de Lichus și Tryphaena (au avut un fel de istorie întunecată înainte, se pare). Ei se gândesc ce să facă. Giton se oferă să-l mituiască pe cârmaci și să-i roage să se oprească într-un port mare, invocând faptul că fratele lui Eumolpus are rău de mare. Eumolpus spune că acest lucru nu va fi posibil - Likh poate dori să viziteze un pasager bolnav și nu va fi posibil să părăsească nava nerecunoscută. Enclopius sugerează să te strecori pe furiș în barcă și să navighezi oriunde te uiți - desigur, Eumolpus este mai bine să rămână pe navă. Eumolpus spune că timonierul le va observa, iar barca va fi păzită de un marinar. Eumolpus se oferă să se ascundă în sacoșele lor, lăsând o gaură pentru aer. Eumolpus va spune că acesta este bagajul lui, iar el însuși îl va duce la țărm, deoarece sclavii săi s-au repezit la mare, temându-se de pedeapsă. Enclopius spune că mai trebuie să se ușureze și vor strănuta și tuși. Enclopius îi invită să fie mânjiți cu cerneală, astfel încât să fie confundați cu arabi; dar Giton spune că cerneala se va spăla și, în general, aceasta este o idee nebună. Giton sugerează să se sinucidă. =) Dar Eumolpus se oferă să-și radă capul și sprâncenele și să deseneze câte un brand pe fiecare dintre fețele lor - astfel încât să fie confundați cu marca. Și așa au făcut; dar un anume Ghis a observat cum se tundeau noaptea, iar acesta este un prost semn pe o corabie.

Likh și Tryphena au visat că ar trebui să-l găsească pe Enklopius pe navă. Iar Ghis le-a spus că a văzut pe cineva făcându-se tuns – iar Likh supărat a ordonat să-i aducă pe corabie pe cei care fac atât de rele. Eumolpus a spus că a făcut asta pentru că „sclavii fugiți” aveau părul teribil de machiat. Likh a ordonat ca lui Giton și Enklopius să li se dea câte patruzeci de lovituri. De îndată ce au început să-l bată pe Giton, acesta a țipat și atunci atât Tryphena, cât și servitoarele l-au recunoscut. Și Likh s-a apropiat de Enklopius și, chiar uitându-se nu la fața lui, ci în alt loc :), și-a recunoscut imediat servitorul fugar. (Așa că, judecând după context, au sedus-o pe Tryphaena și l-au insultat pe Lichus, apoi au fugit). Lui Tryphena îi era încă milă de fugari, dar Likh era furios. Eumolpus a început să-i apere pe E. și G., Likh nu avea de gând să ierte; a izbucnit o ceartă. Toți s-au luptat, s-au rănit unul pe altul și, în cele din urmă, Giton a pus briciul (același plictisitor cu care nu se putea tăia) într-un scop clar, iar Tryphena, care avea sentimente tandre pentru el, s-a rugat ca lupta să înceteze. E peste tot. Au făcut o înțelegere ca Tryphena să nu-l deranjeze pe G., Likh să nu-l deranjeze pe E. și să nu-l mai jignească. Toți s-au împăcat și au început să se distreze. Maid T. le-a dat lui Giton și lui Enklopius peruci și sprâncene false pentru a-i face să pară mai drăguți.

Iar Eumolp, pentru a amuza pe toată lumea, a povestit următoarea poveste despre inconstanța feminină: o anume matronă din Efes se distingea printr-o mare modestie și fidelitate conjugală. Și când soțul ei a murit, ea l-a urmat în temniță și intenționa să se înfometeze acolo. Văduva nu cedează în fața convingerii familiei și prietenilor ei. Doar o slugă credincioasă își înveselește singurătatea în criptă și la fel de încăpățânat se înfometează A cincea zi de doliu de auto-tortură... „... În acest moment, domnitorul acelei regiuni a poruncit, nu departe de. temniță în care văduva plângea pe un cadavru proaspăt, pentru a răstigni mai mulți tâlhari. Și pentru ca cineva să nu fure trupurile tâlharilor, vrând să le îngroape, un soldat a fost pus de pază lângă cruci. La căderea nopții, a observat că de undeva printre pietre funerare se revărsa o lumină destul de strălucitoare, a auzit gemetele nefericitei văduve și, de curiozitate, a vrut să afle cine este și ce se întâmplă acolo. S-a coborât imediat în criptă și, văzând acolo o femeie de o frumusețe remarcabilă, parcă înaintea vreunui miracol, parcă s-ar întâlni față în față cu umbrele lumii interlope, a stat ceva vreme în confuzie. Apoi, când în sfârșit a văzut cadavrul întins în fața lui, când i-a examinat lacrimile și fața zgâriată de cuie, el și-a dat seama, desigur, că aceasta era doar o femeie care, după moartea soțului ei, nu putea își găsește pacea din durere. Apoi și-a adus modestul prânz în criptă și a început să o convingă pe frumusețea plângătoare să înceteze să se sinucidă în zadar. După ceva timp, servitoarea credincioasă se alătură și convingerii soldatului. Nu imediat, dar trista frumusețe din Efes încă începe să cedeze în fața îndemnurilor lor. La început, epuizată de postul îndelungat, este ispitită de mâncare și băutură. Și după ceva timp, soldatul reușește să cucerească inima frumoasei văduve. „Au petrecut într-o îmbrățișare reciprocă nu numai noaptea în care și-au sărbătorit nunta, dar același lucru s-a întâmplat și în ziua următoare și chiar și în a treia zi. Iar ușile temniței, în cazul în care vreuna dintre rude și cunoștințe venea la mormânt, erau, desigur, încuiate, astfel încât să pară că această cea mai castă dintre soții a murit peste trupul soțului ei.” Între timp, rudele unuia dintre cei răstigniți, profitând de lipsa de securitate, i-au scos trupul de pe cruce și l-au îngropat. Și când paznicul iubitor a descoperit acest lucru și, tremurând de frica pedepsei iminente, i-a spus văduvei despre pierdere, ea a decis: „Prefer să spânzur un mort decât să distrug pe unul viu”. Potrivit acesteia, ea a dat sfaturi să-și scoată soțul din sicriu și să-l pironească pe o cruce goală. Soldatul a profitat imediat de ideea genială a femeii sensibile. Iar a doua zi toți trecătorii erau nedumeriți de cum s-a urcat mortul pe cruce.” Toată lumea râde. Enclopius este gelos pe Giton pentru Tryphaena.

Deodată, o furtună se ridică pe mare. Likh piere în abis. Restul continuă să se repezi prin valuri. Enclopius și Giton sunt gata să moară împreună. Mai mult, Eumolpus nu oprește recitările sale poetice nici în această situație critică. Dar, până la urmă, nefericiții sunt salvați și petrec o noapte agitată în coliba unui pescar. După ceva timp, trupul lui Likh a fost spălat pe mal, pe care l-au jelit și l-au ars pe un rug funerar.

Și în curând toți ajung în Crotona - unul dintre cele mai vechi orașe coloniale grecești de pe coasta de sud a Peninsulei Apenini. Unul dintre locuitori spune că în acest oraș domnește moravuri groaznice, că onestitatea nu poate realiza nimic aici. Iar pentru a trăi confortabil și fără griji, prietenii aventurieri decid: Eumolpus se va face pe sine un om foarte bogat, întrebându-se cui să lase moștenire toate bogățiile sale nespuse. Fiul său se presupune că a murit de curând, s-a îndepărtat mai mult de orașul natal pentru a nu-și chinui inima, iar pe drum nava a intrat în furtună și banii și servitorii lui s-au scufundat; cu toate acestea, în patria sa are bogății nespuse. Eumolpus citește poezia „Despre războiul civil” (destul de voluminoasă). Înfățișează lupta dintre Cezar și Pompei. Poetul consideră că motivul acestei lupte este furia lui Pluto față de romani, care în minele lor au săpat aproape până în regatul subteran. Pentru a zdrobi puterea romanilor, Pluto îl trimite pe Cezar împotriva lui Pompei. Zeii au fost împărțiți în două tabere: Venus, Minerva și Marte îl ajută pe Cezar, iar Diana, Apollo și Mercur îl ajută pe Pompei. Zeița discordiei. Discordia incită la ura celor care luptă. În general, acțiunile lui Cezar sunt justificate. Eumolpus îi critică pe poeții care dezvoltă complotul războiului civil doar istoric, fără a recurge la mituri (adică Lucan). Astfel, Petronius polemizează cu Lucan și parodiază clasiciștii mediocri ai vremii sale.

Deci, mulți crotonii se bazează pe o parte din voința lui Eumolpus și încearcă să-i câștige favoarea.

În acest moment, servitoarea Kirkei vine la Enklopius, care este înflăcărat de pasiune pentru E.. El este de acord să se întâlnească cu ea. E foarte frumoasă, iar E. și K. se sărută și toate astea, dar E., să spunem, nu mai poate face nimic. Kirkey este dezamăgit și jignit - ei spun, de ce sunt rău? Ea i-a scris o scrisoare batjocoritoare, el a scris înapoi; a cerut iertare, a căutat o nouă întâlnire. S-au întâlnit din nou și, când au început să se îmbrățișeze, slujitorii lui Kirkei au apărut și au început să-l bată și să-l scuipe. Asta este. Apoi Enclopius, întorcându-se către acea parte a corpului care i-a adus atâtea necazuri, citește o întreagă tiradă. Auzindu-l, o bătrână îl aduce în chilia preotesei și din anumite motive îl bate (?). Apoi apare însăși preoteasa - Oenothea (tot o bătrână), și întreabă ce caută ei aici. Bătrâna explică problema lui Enclopius. Enotea spune că, pentru a vindeca boala, trebuie doar să petreacă noaptea cu ea. Ea începe să se pregătească pentru sacrificiu, aleargă înainte și înapoi, iar între timp Enklopius este atacat de trei gâște grase. E. reușește să-l omoare pe unul dintre ei, unul deosebit de violent. El îi spune lui Enotea ce s-a întâmplat, este îngrozită, din moment ce era o gâscă sacră, dar, în general, promite că va ascunde acest incident. Ea efectuează un fel de ritual de vindecare (este mai bine pentru tine să nu știi ce a făcut). Următorul text este foarte fragmentar ceea ce se întâmplă nu este foarte clar. Se pare că E. fuge de bătrână.

Apoi povestește despre Philomel - aceasta este o bătrână care ea însăși a obținut adesea moștenirea de la soții bogați; Acum își trimite fiul și fiica la Eumolpus și toți se distrează acolo împreună.

În plus, Eumolpus îi anunță pe pretendenții moștenirii sale că, după moartea sa, trebuie să-i taie cadavrul și să-l mănânce. Aici se termină manuscrisul, slavă Domnului.

Biografia lui Petronius:

Istoricul roman Tacitus, în lucrarea sa „Anale”, creează o descriere vie a aristocratului din vremea lui Nero, Gaius Petronius. Potrivit lui Tacitus, el era un om sofisticat, educat. Fiind trimis în Bitinia ca proconsul și apoi ca consul, „s-a exprimat ca destul de activ și capabil să facă față sarcinilor care i-au fost încredințate. Dar apoi Petronius a părăsit serviciul și a fost acceptat în cercul apropiat al celor mai de încredere asociați ai lui Nero și a devenit un legiuitor cu un gust elegant în ea. Mai mult, Tacitus raportează că Petronius a fost acuzat de conspirația lui Piso, dar, fără să aștepte verdictul, s-a sinucis. Și-a petrecut ultimele ore la un festin între prieteni, în împrejurimile sale obișnuite, bogate și elegante. Înainte de moarte, i-a trimis lui Nero un fel de testament, în care a denunțat desfrânarea împăratului și faptele sale criminale.

Unele manuscrise medievale păstrează extrase dintr-o mare operă narativă, care este unul dintre cele mai originale monumente ale literaturii antice. Manuscrisele primesc titlul Saturae („Satire”) sau, în stil grecesc, Satyricon („Povești satiric” sau poate „Povești satirice”); în tradiția literară a timpurilor moderne a fost stabilit titlul „Satyricon”. Indicații istorice și cotidiene, prezența polemicilor literare împotriva primelor cărți ale poemului lui Lucan, întregul set de date care pot servi pentru datarea cronologică a Satyriconului, ne obligă să atribuim această lucrare ultimilor ani ai domniei lui Nero sau până la începutul dinastiei Flavian. Autorul din manuscrise este numit ca un arbitru Petronius; Același nume îl găsim în citatele din Satyricon ale autorilor antici târzii.

Această imagine a unui „arbitru al grației” disprețuitor fără efort și cu sânge rece, un fel de „dandy” antic, este extrem de potrivită pentru ideea pe care o poate forma despre autorul „Satyricon” pe baza lucrării în sine. Și întrucât tradiția îi dă lui Petronius, autorul Satyriconului, porecla de „Arbitru”, ar trebui considerat destul de probabil că acest autor este aceeași persoană cu Petronius, despre care vorbește Tacitus.

Satyriconul ia forma unei „saturi menipeene”, o narațiune în care proza ​​alternează cu versul, dar în esență depășește cu mult tipul obișnuit de „saturi menipeene”. Acesta este un roman satiric cu conținut cotidian „scăzut”. În literatura antică, acest roman este singur și nu știm dacă Petronius a avut predecesori. Din punct de vedere istoric și literar. legături, pare foarte semnificativ faptul că Petronius construiește un roman cu conținut cotidian ca o „reformare” a unei povești de dragoste grecești, păstrându-și structura intriga și o serie de motive individuale. Romanul stilului „elevat” este tradus într-un nivel „jos”, caracteristic interpretării temelor cotidiene în antichitate. Din acest punct de vedere, forma „saturarii menipeane”, care a devenit deja tradițională pentru parodia povestirii în stil înalt, nu este o întâmplare. Dar Satyricon nu este o parodie literară în sensul de a bate joc de romanele de dragoste; De asemenea, străină pentru el este acea atitudine moralizantă sau acuzatoare care era de obicei „caracteristică pentru Saturas Menipean”. „Reformând” o poveste de dragoste, Petronius caută doar să distreze cititorul cu sinceritatea nemiloasă a descrierilor sale, care uneori depășesc cu mult limitele a ceea ce era considerat decent în literatura serioasă.

Petronius și romanul său în literatura ulterioară.

Romanul lui Petronius „Satyricon” este una dintre cele mai interesante opere ale literaturii romane. Ne oferă o idee despre diferitele grupuri sociale din Roma în primele secole d.Hr. În plus, acest roman este valoros pentru noi din punct de vedere pur filologic: în el este înregistrată limba claselor inferioare - latină populară, care a stat la baza limbilor romanice.

În secolele următoare, succesorii acestui gen de roman satiric și de aventuri cotidiene au fost, într-o oarecare măsură, Boccaccio 447 cu „Decameronul” său și Fielding cu „Tom Jones”, și Lesage cu „Gilles Blas”, și mulți autori ai lui. așa-zisul roman picaresc.

Pușkin a fost interesat de imaginea lui Petronius, iar marele nostru poet a descris-o în „O poveste din viața romană”, care, din păcate, abia a început. S-a păstrat un fragment din ea - „Cezar a călătorit”.

Maikov l-a portretizat pe Petronius în lucrarea sa „Trei morți”, unde a arătat cum trei poeți contemporani și-au încheiat viața în moduri diferite, dar aproape în același timp: filozoful stoic Seneca, nepotul său, poetul Lucan și estetul epicurian Petronius.

Scriitorul polonez Henryk Sienkiewicz l-a portretizat pe Petronius în romanul „Kamo khryadeshi”, dar i-a oferit o imagine oarecum idealizată, subliniind atitudinea sa umană față de sclavi și introducând dragostea lui Petronius pentru un sclav creștin în complotul romanului.

În fața noastră este iarăși un fel de roman picaresc, un roman în care eroul, trecând prin diverse aventuri, pătrunde ca un ac în întreaga realitate a vremii lui și a autorului și în final iese nevătămat.

Petronius Arbiter

Satyricon

Gimnaziul unui oraș italian, posibil Puteoli, unde predă retorul Agamemnon. În portic, unde oricine putea fi prezent în timpul exercițiilor retorice - „declamații”, ia cuvântul Encolpius, un tânăr educat și destrăbălat, în numele căruia este povestit romanul.

1. „Se poate chiar ca niște furi noi să stăpânească pe recitatorii care strigă: „Am primit aceste răni pentru libertatea poporului, am sacrificat acest ochi pentru tine; Dă-mi un ghid care să mă conducă la copiii mei, căci genunchii mei rupti nu le pot susține trupul? Dar chiar și acest lucru ar putea fi îndurat dacă ar arăta calea celor care luptă pentru elocvență. Dar nu! Pompozitatea subiectului și cea mai goală vorbărie de fraze realizează doar faptul că cei care vin pe forum se simt de parcă s-ar afla într-o altă parte a lumii. De aceea, cred eu, băieții devin proști în școli, pentru că acolo nu văd și nu aud nimic despre treburile omenești, ci despre tâlhari de mare care stau pe mal cu cătușele pregătite și despre tiranii care semnează un decret pentru ca fiii tăiați capetele părinților lor; pentru totdeauna despre profeții din zilele de ciumă generală, în care este necesar să se ducă trei, sau chiar mai multe, fete la măcel, și alte prăjituri verbale cu miere, stropite cu mac și scorțișoară.

2. Nu este clar că cel care este hrănit în mijlocul tuturor acestor lucruri nu poate dobândi bun gust, la fel cum cel care locuiește în bucătărie nu poate mirosi parfumat? Iartă-mă, dar voi spune că tu ai fost primul care a stricat elocvența. Folosind bâlbâială frivolă, inactivă, stimulând inutil corpul vorbirii, te-ai asigurat curând că acesta se ofilește, pierzându-și puterea. Dar tinerii nu erau ținuți în recitări pe vremea când Sofocle și Euripide căutau cuvinte cu care să vorbească; iar pedantul închis încă nu a distrus talentele când Pindar și cei nouă poeți liri refuzau deja să cânte în versuri homerice. Dar pentru a nu cita doar poeți drept dovadă, atât Platon, cât și Demostene nu s-au atins de acest tip de exercițiu. De aceea, vorbirea lor puternică și, aș spune, castă este imaculată și nu exagerată atunci când apare în fața noastră în forța sa naturală. Atunci a fost adusă la Atena o elocvență umflată și nesățioasă din Asia și, de îndată ce a suflat suflarea ei ca de ciumă asupra sufletelor tinere care visau la lucruri mari, spiritul elocvenței s-a infectat și s-a osificat imediat. Cine a atins ulterior faima ca Tucidide, cine ca Hyperide? Nici în acel cântec nu va apărea strălucirea sănătății; nu, ceea ce a crescut cu această mâncare nu este capabil să trăiască pentru a fi venerabili păr gri. Acesta a fost și sfârșitul picturii, când îndrăzneala alexandriană a găsit scurtături în marea artă.”

3. Agamemnon nu a tolerat să recit în portic mai mult decât stătuse el însuși la școală. „Tinere”, a obiectat el, „pentru că vorbirea ta are un gust neobișnuit și este un lucru rar! - atașament față de bunul simț, nu vă voi ascunde tainele meșteșugului. Adevărul tău, mentorii greșesc cu aceste exerciții atunci când trebuie să înnebunească printre nebuni. Căci dacă nu ar fi spus ceea ce a fost aprobat de tineri, atunci, în cuvintele lui Cicero, „ar fi rămas singuri la școală”. Falșii lingușitori, făcându-și drum spre sărbătorile celor bogați, nu se gândesc la altceva decât la ceea ce, după instinctul lor, le va fi cel mai plăcut să audă: nu vor obține ceea ce caută până nu întind diverse capcane. pentru urechile lor. Așa că profesorul de elocvență, dacă el, ca un pescar, n-ar fi pus pe undiță tocmai momeala de care știe că peștele va fi atras, se va așeza pe mal fără nicio speranță de prindere.

4. Se dovedește că părinții ar trebui certați dacă nu vor ca copiii lor să crească în reguli stricte. În primul rând, ca orice altceva, ei sacrifică această speranță a lor deșertăciunii. Apoi, grăbindu-se să realizeze ceea ce își doresc, împing pe for înclinațiile încă neprelucrate, încredințând pruncilor abia născuți acea elocvență, care, după cum recunosc, este mai importantă decât orice. Dar ar fi mai bine dacă ar îndura un curs măsurat de muncă, în timp ce tinerii care studiază sunt hrăniți cu lectură strictă, în timp ce sufletele lor sunt acordate cu lecții de înțelepciune, în timp ce tinerii învață să ștergă cuvintele cu un stil inexorabil și să asculte mai mult ceea ce s-au angajat să imite; Dacă s-ar putea convinge că ceea ce le place băieților nu este deloc încântător, iar atunci stilul lor, bărbătesc, ar lua în greutate impresionant. Acum nu mai este așa: băieții se distrează în școli; cand cresc mari isi bat joc de ei pe forum, iar la batranete – si asta e mai rusinos decat amandoi – nimeni nu vrea sa recunoasca ca au studiat degeaba. Și ca să nu crezi că nu aprob gustul lui Lucilius pentru nepretențiune, mă angajez să exprim în versuri ceea ce gândesc.”

5. Știință strictă care vrea să vadă fructul,
Lasă-l să-și îndrepte mintea la gânduri înalte,
Abstinența severă va întări morala;
Să nu caute cu deșartă odăile mândre.
Lacomii nu se agață de sărbători, ca un fel de mâncare jalnic,
Nu lăsa mintea ta ascuțită să se umple de vin,
Să nu stea în fața scenei zile întregi,
Pentru bani, aplaudând jocul de mimi.

Dacă orașul blindat Tritonia îi este drag,
Sau așezarea lacedemonienilor era pentru inima mea,
Sau construcția Sirenelor - să-și dea tinerețea poeziei,
A lua cu sufletul vesel din pârâul maonian.
După aceea, întorcând frâiele, se va răspândi la turma lui Socrate,
El va zgudui liber arma puternică a lui Demostene.
Apoi, lasă mulțimea de romani să-l înconjoare și, alungând
Sunetul grecesc din discursuri, spiritul lor se va schimba imperceptibil.
După ce a părăsit forumul, uneori va umple pagina cu poezie,
Lira o va cânta, animată de o mână rapidă.
Să spună cântecul mândru al sărbătorilor și al bătăliilor,
Sublima silabă a lui Cicero va tune invincibil.
Acesta este ceea ce ar trebui să vă hrăniți pieptul, astfel încât să se lărgească
A revărsa sufletul Pierian cu un flux liber de discursuri.

6. L-am ascultat atât de sârguincios încât nu am observat zborul lui Askylt. În timp ce mă plimb prin grădină în mijlocul acestui val de discursuri, o mulțime nenumărată de studenți s-a revărsat deja în portic la sfârșitul, probabil, a improvizației unui recitator care l-a înlocuit pe Agamemnon cu svasoria lui. În timp ce tinerii râdeau de maxime și certau aranjamentul vorbirii în general, am scăpat la timp și am pornit în urmărirea lui Ascilt. Din neglijență, nu am observat drumul, neștiind însă în ce direcție se află curtea noastră. Și așa, oriunde mă întorc, mă tot întorc acolo, până când, în cele din urmă, epuizat de alergatul acesta și plin de transpirație, mă apropii de o bătrână care vindea ierburi de grădină.

7. „Îmi pare rău”, spun, „mamă, poate știi unde locuiesc?” Îi plăcea acest truc stupid. „Cum”, spune el, „să nu știu?” Ea s-a ridicat și a mers înainte. Mă simt ca un mesager din cer, iar când am ajuns într-un loc atât de retras, bătrâna răutăcioasă a aruncat perdeaua de la uşă şi a spus: „Trebuie să fie aici”. Continuând să repet că nu-mi recunosc casa, văd niște oameni umblând pe furiș printre semne și curve goale și încet, mai mult, cu întârziere, îmi dau seama că m-au condus la un bordel. O blestem pe bătrână cu mașinațiile ei și acoperându-mi capul, alerg prin acest paradis al desfrânării și deodată, chiar la ieșire, dau peste Ascyltos, la fel de epuizată de moarte – de parcă aceeași bătrână l-ar fi adus și pe el aici!

Zâmbind, îl salut și îl întreb ce face în acest loc obscen.

8. Și a șters sudoarea cu mâna și „dacă ai ști”, spune, „ce mi s-a întâmplat”. — Ceva înfiorător, spun eu. Apoi a spus slab: „Hotăresc”, spune el, „prin tot orașul, nefiind în stare să găsesc locul unde este curtea noastră, deodată vine la mine un anumit tată de familie și se oferă cu generozitate să mă însoțească. . Apoi mă conduce prin alei întunecate, mă aduce chiar în acest loc și, arătându-mi portofelul, îmi face o ofertă ticăloasă. Desfrânata ceruse deja un as pentru cameră, își întinsese deja mâinile spre mine și dacă n-aș fi avut destulă putere, poate că aș fi plătit...” Deja mi se părea că toți cei din jurul satyrionului ajunseseră. beat...

Unindu-ne forțele, l-am împins pe cel enervant afară.

(După ce au avut de-a face cu admiratorul lui Askyltus, prietenii au pornit împreună să-și caute hotelul.)

9. Ca într-o ceață, l-am văzut pe Giton stând la capătul aleii și s-a repezit direct spre el. Când l-am întrebat dacă fratele meu ne-a pregătit ceva de mâncare, băiatul s-a așezat pe pat și a început să oprească curgerea lacrimilor cu degetul mare. Alarmat de vederea fratelui meu, îl întreb ce este. El nu a răspuns imediat, prin forță, cedând doar atunci când am amestecat mânia în rugăciunile mele. „Dar al tău”, spune el, „nu știu, un frate sau un tovarăș a fugit devreme în camera pe care am închiriat-o și a pornit să-mi învingă timiditatea. Am țipat, dar el și-a scos sabia și „dacă ești Lucreția, Tarquinius a fost găsit”, spune el. Auzind asta, mi-am întins mâinile spre ochii lui Askylt și „ce zici”, strig, „piele, lupoaică rușinoasă, a cărei respirație pute?” Ascylt a prefăcut oroare, apoi, fluturându-și brațele, a țipat din răsputeri. „Taci”, strigă el, „gladiator ticălos, pe care arena l-a eliberat din praf!” Taci, al naibii de miezul nopții, tu, care înainte, când nu erai încă slăbit, nu puteai face față unei singure femei cumsecade și căreia îi eram în grădini același frate pe care ți-l servește acum băiețelul ăsta la han. ” „Dar ai scăpat”, spun eu, „din conversația mentorului”.

Printre revistele satirice, dintre care existau foarte multe în Rusia la începutul secolului trecut, Satyricon ocupă un loc aparte. Fără îndoială, s-a bucurat de cea mai mare faimă dintre toate, deoarece era cel mai proeminent purtător de cuvânt al timpului său: a fost chiar citat la ședințele Dumei.

Autori principali

Grupul Satyricon a luat forma în 1908; Primul număr al revistei a fost publicat pe 3 aprilie. Pe paginile noii reviste săptămânale au început să apară desene umoristice și caricaturi semnate de Radakov (1879-1942), Remi (pseudonim lui Remizov-Vasiliev), Benois și Dobuzhinsky. Aceste desene erau adesea însoțite de poezii scurte; în plus, revista a dedicat mult spațiu poeziei satirice. Printre angajații permanenți ai lui Satyricon ar trebui să-l numească pe Piotr Potemkin (1886 - 1926), Vasily Knyazev (1877 - 1937 sau 1938), acmeistul Serghei Gorodețki (1884 - 1967), Vladimir Voinov (1878 - 1926), Evgenseud Vensky (1878 - 1938). Pyatkin, 1885 - 1943), Krasny (pseudonim al lui Konstantin Antipov, 1883 - 1919), Samuil Marshak (1887 - 1964), Arkady Buhov (1889 - 1946), Vladimir Lihaciov (1849 - 1919) , (1849 - 1987 - 1964) , Nikolai Şebuev (1874 - 1937).

Sasha Cherny, fără îndoială cel mai talentat dintre autorii grupului, a părăsit revista în 1911, după ce a publicat multe lucrări acolo.

Printre prozatorii grupului, este necesar să numim, pe lângă Averchenko, Teffi (pseudonim al lui Nadezhda Lokhvitskaya, căsătorită cu Buchinskaya, 1872 - 1952), Osip Dymov (pseudonim lui Osip Perelman)...

„Noul Satyricon”

În 1913, a avut loc o criză în revistă, majoritatea autorilor ei au părăsit Kornfeld și au fondat New Satyricon, al cărui prim număr a fost publicat pe 6 iunie. Vechea revistă a continuat să fie publicată: Knyazev, Valentin Goriansky (pseudonim lui Valentin Ivanov, 1888 - 1944) și alți câțiva scriitori au rămas acolo, dar în 1914, după lansarea celui de-al 16-lea număr, revista a încetat să mai existe. „Noul Satyricon” a înflorit de ceva timp și a atras un număr de tineri scriitori, printre care Alexey Budishchev (1867 - 1916), Georgy Vyatkin (1885 - 1941), Chuzh-Chuzhenin (pseudonim lui Nikolai Faleev, 1873-3000) și Mayakovsky , care a publicat în ea poezii din 1915-1916 și „imnurile” sale.

Conținutul și focusul revistei

Revista Satyricon era foarte diversă în conținut și focalizare: reflecta gusturile publicului și anumite tendințe literare ale vremii sale. Publicul a vrut să fie satiric. Răspunzând acestei dorințe, revista a fost reînviată și a devenit consolida vechea tradiție a literaturii ruse. El l-a proclamat pe Saltykov-Șcedrin profesorul său, dovadă fiind numărul special dedicat memoriei sale (New Satyricon, nr. 17), publicat la aniversarea a 25 de ani de la moartea scriitorului în 1914. Buhov menționează acest lucru în poezia sa „Amintiți-vă!”, publicată în număr:
...Sunteți mulți...
Preia picături de bilă caustică,
Lăsat de un bătrân inteligent.

Totuși, după revoluția din 1905, această tradiție a căpătat un caracter cu totul aparte în lumea presei. În perioada 1905-1906 au început să apară multe publicații satirice: „Ciocanul”, „Pistola mitralieră”, „Bugbear”, „Măști”, „Gadfly”, „Zarnitsa”, „Râsul roșu”, etc., în care apar, alternând unul cu celălalt prieten, caricaturi și poezii, semnate adesea de nume illustre din „Lumea artei” sau din școala simbolistă. Satira era de obicei extrem de dur și dur, excluzând orice umor, în cele mai multe cazuri pictate în tonuri tragice: era o perioadă în care imaginile morții, sângelui și crimei umpleau atât pictura, cât și literatura.

Grupul Satyricon, răspunzând gusturilor vremii (aproape de Leonid Andreev), a preluat această tradiție și și-a adus propria contribuție la ea. De multe ori revista a purtat indicii de represiune împotriva opoziției în tonuri foarte întunecate, de exemplu sub masca descrierilor de execuții prin țeapă în Persia.

Astfel, pe de o parte, Satyricon dezvoltă teme care exclud a priori râsul. În operele sale există un sunet de disperare, atât politic, cât și moral, care uneori devine cu adevărat un loc obișnuit. Unele poezii cad deschis în patos revoluționar. Knyazev este îndeosebi înclinat către asta.

„Acum”, scrie Averchenko, „întreaga Rusie se zvârcește în somn, cufundată în plictiseala muritor”. Această frază a fost concepută pentru un efect comic: plictiseala și vulgaritatea erau considerate rușinoase și se obișnuia să se reamintească constant că li se opun idealuri, entuziasm, impulsuri spirituale nobile; dar această recomandare aproape obligatorie a devenit de mult mai mult o formulă retorică decât o adevărată sursă de inspirație.

Despre cine a scris Satyricon?

De fapt, singurul strat social care umple paginile lui Satyricon este tocmai mica burghezie, acel filistinism a cărui prezență se face simțită atât în ​​rândul cititorilor, cât și în rândul autorilor revistei. Poezia lui Krasny, datată în 1908, demonstrează, poate nu în totalitate conștient pentru autor însuși, că vechile mituri rusești își pierd puterea. Poezia este construită pe contrastul dintre subiectele conversațiilor din societate (libertate, patrie, indignare, sacrificiu) și baza lor materială - un restaurant, o petrecere etc. (nr. 10, 1908):

Oh, ce poate fi mai frumos?
decât să mergi în lumea căutărilor,
Acolo unde calea este glorioasă doar prin sacrificiu...
Dar mult mai interesant
Citiți despre asta în roman
Și respirați la o cafea...

Poate că intenția poetului a fost să ridiculizeze moliciunea intelectualului obișnuit, dar efectul produs de poezie este cu totul altul, deoarece polaritatea acestor idei este prea amuzantă.

Parodie într-o revistă

Producția revistei a fost bogată atât în ​​tehnici vechi, cât și în noi. Primul loc printre ei a fost ocupat de parodia - un gen care este satiric în sine. Autorii cărții „Satyricon” nu au neglijat ocazia de a ridiculiza noile mișcări literare, precum simbolismul, futurismul (de exemplu, poemul lui Buhov „Legenda cărții groaznice” (1913) prezintă poemele futuriștilor drept cea mai îngrozitoare tortură. pentru cititorul imaginabil). Egofuturismul (Igor Severyanin) a devenit o țintă preferată pentru parodie. Stilul arhaic a fost folosit cu ușurință, cu ajutorul căruia a fost creat cel mai izbitor efect al grotescului (de exemplu, oda lui Shebuev pentru universități, concepută în stilul secolului XV111 rusesc, nr. 37, 1913).

Adesea parodia coexista cu un ton serios atât de ascuns încât contemporanii nici măcar nu l-au observat întotdeauna. De exemplu, Goryansky a dat colecției sale „Nebunii mei” subtitlul „Satire lirice”. Sasha Cherny folosește această tehnică aproape peste tot, iar una dintre scrisorile către Kranichfeld demonstrează că poetul a folosit-o în mod complet conștient. El scrie: „Umorul, satira și lirismul sunt combinate în aceeași poezie...” Unele dintre poeziile lui Buhov ar putea fi confundate ca fiind scrise de unul dintre simboliști („Poeților”).

Potemkin a strălucit în special în acest gen viclean. A fost asociat cu mediul simbolist, a vizitat adesea cabaretul Stray Dog și a pus în scenă unele dintre piesele sale la teatrul de miniaturi Crooked Mirror. Colecția sa „Iubire amuzantă” (1908) conține, de asemenea, teme tipice romanticilor și simboliștilor ruși - măști, păpuși și nu este clar dacă ar trebui să cauți amuzant în serios sau serios în amuzant. Mai târziu, și anume în colecția sa de poezii „Geranium” (1912), poetul avea să se îndepărteze de acest gen și să ajungă la un pur comic, mai sincer și mai simplu.

Tehnici de basme și artă populară în „Satyricon”

O altă tehnică preferată a lui Satyricon este un basm. Aici autorii săi l-au urmat de bunăvoie pe Kozma Prutkov, în care și-au recunoscut predecesorul. În 1913, un număr special (nr. 3) i-a fost dedicat memoriei. Unul dintre angajații Satyricon, Boris Vladimirovich Jikovici, a semnat numele Ivan Kozmich Prutkov, ca fiu al unui scriitor de ficțiune. Cu toate acestea, basmele sale, de regulă, sunt satirice, ele nu conțin absurditate, ca și ale lui Kozma Prutkov. Astfel, fabula „Creier și noapte” (1914) ridiculizează spiritismul, deși a fost scrisă în stilul lui Prutkov.

„Satyricon” a folosit de bunăvoie surse de artă populară: comedie de târg, catrene în stilul cântecelor, pe care Potemkin și Knyazev le-au adunat din sate. Dacă vorbele lui Knyazev servesc la „simplificarea” poeziei, atunci Potemkin, în special în „Geranium”, introduce motive comice foarte vii în descrierile vieții oamenilor de rând din Sankt Petersburg („Mire”) cu ajutorul stilului popular.

Nu a băut fusel,
Dar am băut puțin câte puțin
Cupru în ureche
Purta un cercel.

Aici comicul se realizează prin introducerea în poezie a limbajului și obiceiurilor oamenilor de rând: funcționar, meșter, muncitor, mic negustor etc. O astfel de poezie, tipic urbană și comic de bunăvoință, anticipează genurile care s-ar dezvolta în anii 20.

Pseudo-poezie pentru copii

Și în sfârșit, autorii lui Satyricon au folosit de bunăvoie forma poeziei pseudo-copiilor. Astfel, „Cântecul copiilor” (1913) al lui Chuzh-Chuzhenin, scris ca răspuns la noile restricții impuse presei, îi descrie pe cenzori ca pe copii ascultători:

Ca Vanya-Vanyushka
Bonele s-au ocupat
Bonele sunt oameni triști,
șefi stricti...

Dar acest dispozitiv literar, creat la început ca unul satiric, crește treptat într-un gen aparte, într-un stil care își pierde orientarea inițială. Ulterior, mulți dintre poeții din „Satyricon” scriu special pentru copii și influențează viitorii autori ai acestui gen (cel mai faimos dintre ei este Samuel Marshak). Ei imită adesea poeziile și cântecele engleze pentru copii, cum ar fi, de exemplu, Vyatkin, care a scris o poezie despre pitonul „Al cincilea”.

Stilul englezesc de umor

Unii autori au adoptat stilul umorului englez, iar primul dintre ei a fost Teffi, ale cărei tehnici stilistice și ture sunt exemple de manieră pur englezească. Așa este, de exemplu, „căpitanul care a privit în jur cu ochi rotunzi cu aspectul unui bărbat tocmai scos din apă” („În loc de politică”). Comploturile lui Teffi reproduc tehnica umorului englez, care realizează un efect comic prin introducerea absurdului în situațiile de zi cu zi - de exemplu, complotul despre un oficial mărunt care a câștigat un cal la loterie și s-a trezit într-o situație fără speranță, deoarece l-a adus rapid. pentru a desăvârși ruina ("Gift Horse"). În plus, Satyricon a publicat adesea umorişti străini, în special Mark Twain.

Joc de cuvinte

Cu toate acestea, umorul lui Satyricon nu a fost doar împrumutat. Cei mai buni autori ai săi au reușit să continue direcția comică rusă pur verbală, bazată nu numai pe un joc de cuvinte, ci și pe o ciocnire semantică a cuvintelor, pe o glumă provenită dintr-un joc sonor de cuvinte, revenind la Gogol.

Jocul de cuvinte al lui Teffi este deseori dus până la absurd; Așa că, de exemplu, un băiat, care vine acasă de la școală, îi întreabă pe adulți: „De ce spun „Imn-Asia” și nu „Imn-Africa”?” („În loc de politică”) Kulikov preia jocul de cuvinte al lui Kozma Prutkov pe sunetul „vilei” și „furcii” pentru a realiza o poezie cu un sunet „social” din acest material: visul „vilei” al omului bogat este în contrast cu visul țăranului de a furci noi („Două Dumas”, 1908). Dar aici conținutul social palidează alături de absurditatea comică a jocului de cuvinte.
Grupul Satyricon, astfel, în opera sa stă, parcă, pe două stilpi, pe două tradiții - satirice și umoristice, care la acea vreme nu erau prea puternic împărțite, deoarece umorul era adesea confundat cu satira. Aceasta confuzie i-a impiedicat pe autorii revistei, cel putin pe cei mai multi dintre ei, sa atinga culmile umorului (in sens metafizic), in timp ce satira, la randul ei, si-a pierdut din viata, s-a degradat, a cazut in didactica si si-a pierdut semnificatia.

Cu toate acestea, Satyricon a rămas moștenitorul legal al lui Kozma Prutkov și a pregătit terenul pentru înflorirea literaturii umoristice care a venit mai târziu, în anii 20.

Materiale folosite din cartea: Istoria literaturii ruse: Secolul XX: Epoca de argint / Ed. J. Niva, I. Serman ş.a. - M.: Editura. grupul „Progres” - „Litera”, 1995

Textul primului roman de aventură (sau picaresc) cunoscut în literatura mondială a supraviețuit doar pe fragmente: fragmente din capitolele 15, 16 și, probabil, 14. Nu există început, nu există sfârșit, și în total, se pare, au fost 20 de capitole...

Personajul principal (povestea este spusă în numele lui) este tânărul dezechilibrat Encolpius, priceput în retorică, clar deloc prost, dar, vai, o persoană cu vicii. El se ascunde, fugind de pedeapsa pentru jaf, crimă și, cel mai important, pentru sacrilegiu sexual, care a adus asupra lui mânia lui Priap, un zeu grec antic foarte ciudat al fertilităţii. (Până când are loc romanul, cultul acestui zeu a înflorit magnific la Roma. Motivele falice sunt obligatorii în imaginile lui Priap: multe dintre sculpturile sale s-au păstrat)

Encolpius și tovarășii săi paraziți Ascilt, Giton și Agamemnon au ajuns într-una dintre coloniile elene din Campania (o regiune a Italiei antice). În timp ce îl vizitau pe bogatul călăreț roman Lycurgus, toți s-au „împletit în cupluri”. În același timp, aici se onorează nu doar dragostea normală (din punctul nostru de vedere), ci și dragostea pur masculină. Apoi, Encollius și Ascylt (care până de curând erau „frați”) își schimbă periodic simpatiile și situațiile de dragoste. Ascylt este atras de drăguțul băiat Giton, iar Encolpius o lovește pe frumoasa Tryphaena...

În curând, acțiunea romanului se mută în moșia armatorului Likh. Și - noi încurcături amoroase, la care ia parte și frumoasa Dorida, soția lui Likh. Drept urmare, Encolpius și Giton trebuie să scape urgent de moșie.

Pe drum, iubitor de retor se urcă pe o navă care a eșuat și acolo reușește să fure o haină scumpă din statuia lui Isis și banii cârmaciului. Apoi se întoarce la moșie la Lycurgus.

...Bacanala admiratorilor lui Priap - „farsele” sălbatice ale curvelor lui Priap... După multe aventuri, Encolpius, Giton, Ascyltos și Agamemnon ajung la un ospăț în casa lui Trimalchio - un nebătut bogat, un dens. ignorant care se închipuie a fi foarte educat. El se străduiește cu energie să intre în „înalta societate”.

Convorbiri la sarbatoare. Povești despre gladiatori. Proprietarul îi informează pe oaspeți: „Acum am două biblioteci. Unul este grecesc, al doilea este latină.” Dar apoi se dovedește că în capul lui celebrii eroi și comploturile miturilor elene și epopeea homerică sunt cel mai monstruos amestecate. Aroganța încrezătoare în sine a unui proprietar analfabet este nelimitată. El se adresează cu milă oaspeților și, în același timp, însuși sclavul de ieri, este nejustificat de crud cu servitorii. Cu toate acestea, Trimalchio este ușor...

Pe un platou uriaș de argint, slujitorii aduc un mistreț întreg, din care zboară brusc mierle. Ele sunt imediat interceptate de prindetorii de păsări și distribuite oaspeților. Un porc și mai grandios este umplut cu cârnați prăjiți. Imediat s-a dovedit a fi un fel de mâncare cu prăjituri: „În mijlocul lui era Priap din aluat, ținând, după obicei, un coș cu mere, struguri și alte fructe. Ne-am năpustit lacomi asupra fructelor, dar noua distracție a intensificat distracția. Căci din toate prăjiturile, la cea mai mică presiune, au început să curgă fântâni de șofran...”

Apoi trei băieți aduc imagini cu cei trei Lars (zeii paznici ai căminului și familiei).