Ivan Vladimirov konsiderohet një artist sovjetik. Ai kishte çmime qeveritare, ndër veprat e tij është një portret i "udhëheqësit". Por trashëgimia e tij kryesore janë ilustrimet e Luftës Civile. Atyre u jepen emra "ideologjikisht të saktë", cikli përfshin disa vizatime kundër të bardha (nga rruga, dukshëm inferiore ndaj pjesës tjetër - autori padyshim nuk i ka nxjerrë nga zemra), por gjithçka tjetër është një denoncim i tillë i bolshevizmit që madje është për t'u habitur se sa të verbër ishin "shokët". Dhe denoncimi është se Vladimirov, një artist dokumentar, thjesht shfaqi atë që pa, dhe bolshevikët në vizatimet e tij doli të ishin ata që ishin - gopnik që tallnin njerëzit. "Një artist i vërtetë duhet të jetë i sinqertë." Në këto vizatime, Vladimirov ishte i sinqertë dhe, falë tij, kemi një kronikë të jashtëzakonshme piktoreske të epokës.

Rusia: realitetet e revolucionit dhe luftës civile përmes syve të artistit Ivan Vladimirov (pjesa 1)

Kapja e spiunëve të Gardës së Bardhë

Kryengritja fshatare në pasurinë e Princit Shakhovsky

Ekzekutimi i fshatarëve nga Kozakët e Bardhë

Kapja e tankeve Wrangel nga Ushtria e Kuqe pranë Kakhovka

Ikja e borgjezisë nga Novorossiysk në 1920

"Kalorësia" nga I. E. Babel është një përmbledhje me tregime të shkurtra që lidhen me temën e luftës civile dhe narratorin në një mënyrë të vetme. Tregimet nga ky libër filluan të botoheshin në vitin 1923. Të ndryshëm në material, ata pikturuan një botë të re dhe të papritur. Fati dekretoi që, pasi e kishte pranuar revolucionin me pasionin e tij magjepsës dhe kishte hyrë në të, Babeli fillon të botojë tregimet dhe korrespondencën e tij në gazetën e Shën Petersburgut Novaya Zhizn, e cila ndihmohet nga M. Gorky. Por më pas, ndoshta një nga të parët, ai pa në revolucion një ndërprerje në jetë, një thyerje në histori. Babeli ishte i vetëdijshëm për të gjitha këto si një thyerje të qenies. Kjo ndjenjë e së vërtetës e çoi Babelin në shtigjet e luftës. Në korrik 1920, ai shkoi vullnetarisht në front, në Ushtrinë e Parë të Kalorësisë.

Babel erdhi në front si korrespondent i gazetës "Red Cavalryman" Kirill Vasilyevich Lyutov. Duke lëvizur me pjesë, mbante një ditar. Duke e lexuar, nuk mund të mos vërehet se Babeli mbeti i shtangur: përshtypjet e reja ranë në konflikt të ashpër me përvojën e tij jetësore. Ai pa diçka që as nuk mund ta mendonte: trupat dhe kozakët po shërbenin me pajisjet e tyre, me kuajt dhe armët e tyre me tehe. Të ndarë nga ushtria, Kozakët u detyruan të ushqeheshin dhe të siguronin kuaj në kurriz të popullsisë vendase, gjë që shpesh çonte në incidente të përgjakshme. I dhanë shfryn lodhjes, anarkizmit, arrogancës, mospërfilljes së dinjitetit të njerëzve të tjerë. Dhuna është bërë e zakonshme.

Babeli pa te ushtarët papjekurinë e tyre, mungesën e kulturës, vrazhdësinë dhe e kishte të vështirë të imagjinonte se si idetë e revolucionit do të mbinin në mendjet e këtyre njerëzve. Dhe, duke gjykuar nga ditari, një pyetje e dhimbshme lindi në shpirtin e Babelit: "Pse kam një mall të pafund?" Dhe përgjigja ishte: "Sepse jemi larg shtëpisë, sepse po shkatërrojmë, po shkojmë si një shakullimë, si lavë ... jeta po fluturon, unë jam në një përkujtim të madh në vazhdim". Historitë e Kalorësisë bazoheshin në shënimet e bëra nga Babel në ditarin e tij. V Koleksioni hapet me tregimin “Kalimi i Zbruchit”. Gëzimi i fitores nga kapja e Novgorod-Volynsk theksohet, si të thuash, nga gëzimi i vetë natyrës: "Ara me lulekuqe vjollce lulëzojnë rreth nesh, era e mesditës luan në thekrën e zverdhur, hikërror i virgjër ngrihet në horizont . ..” Dhe pastaj: “dielli portokalli rrokulliset nëpër qiell, si një kokë e prerë”, dhe “drita e butë”, që “ndizet në grykat e reve”, nuk mund ta largojë më ankthin shqetësues. Fotografitë e fitores fitojnë një egërsi të pazakontë. Dhe pastaj: “Era e gjakut të djeshëm të kuajve të vrarë pikon në freskinë e mbrëmjes” – kjo frazë do të “përmbysë” gjithë këngën triumfuese të tregimit.

E gjithë kjo përgatiti finalen e tregimit: fqinji hebre që flinte u godit brutalisht për vdekje. Në tregimin "Letra", Vasily Kurdyukov, një luftëtar i Kalorësisë së Parë, pothuajse një djalë, i dikton një letër nënës së tij, në të cilën ai tregon se si vëllai i tij Senka "përfundoi" "babain" e Gardës së Bardhë, i cili në kthehet "përfundoi" djali i tij Fedya. Dhe kjo është e vërteta e luftës civile, kur baballarët dhe fëmijët bëhen armiq të betuar dhe të jashtëm.

Në tregimin "Kripa", Balmashev Nikita, në një letër drejtuar redaktorit, përshkruan se si ai la një grua me një fëmijë në makinë me kalorësit që shkonin në front dhe e mbrojti atë nga dhuna nga shokët e saj, dhe kur gjeti se në vend të një fëmije ajo mbante kripë, e hodhi nga makina dhe qëlloi: “...Këtë turp e lava nga faqja e tokës së punës dhe e republikës”.

Babeli e përshkruan heroizmin, po aq spontan, por të domosdoshëm në këto kushte. Komandanti i skuadronit Trunov, duke shkelur statutin, goditi në mënyrë arbitrare dhe mizore robërit e luftës dhe menjëherë, së bashku me një ushtar, mbetet pas një mitraloz për të shpërqendruar aeroplanët e armikut nga skuadrilja e fshehur në pyll.

Mbi varrin e "heroit botëror Pasha Trunov", komandanti i regjimentit Pugachev "bërtiti një fjalim për ushtarët e vdekur nga Kalorësia e Parë, për këtë falangë krenare, duke goditur historinë në kudhrën e shekujve të ardhshëm" ("Skuadron Trunov"). Duke u ndalur te pjesëmarrësit e zakonshëm në ngjarje, Babeli flet shumë pak për drejtuesit e vërtetë të Kalorësisë së Parë, të cilët e zbutën këtë liri elementar dhe e shndërruan atë në një forcë të organizuar. Sidoqoftë, Babel nuk e fsheh admirimin e tij për komandantin Savitsky, prototipi i të cilit ishte legjendar Timoshenko.

Në të gjitha tregimet e Kalorësisë është prezenca e vetë autorit, i cili së bashku me heronjtë e saj kaluan një rrugë të vështirë për të kuptuar kuptimin e kësaj lufte të përgjakshme. Në përshkrimet e ngjarjeve ka një të vërtetë mizore të rrjedhës së fuqishme të përgjakshme të jetës.

Për një përpjekje për të përshkruar me vërtetësi ngjarjet e luftës civile, Babel u akuzua për "veprimtari terroriste konspirative anti-sovjetike ..." dhe në 1939 u arrestua, dhe në 1940 u pushkatua.

Revolucioni i Tetorit i vitit 1917 e ndau Rusinë në copa, ktheu mendjet e miliona njerëzve, gjymtoi fate, shkatërroi familje, mori qindra mijëra jetë. Për shumë vite, pamja e këtij revolucioni ishte e mbuluar me një aureolë heroizmi. Por çdo revolucion, dhe aq më tepër, një luftë civile, sjell vetëm vdekje dhe shkatërrim. I.Babel shkroi për këtë në të njëzetat e shekullit të kaluar në romanin "Kalorësia" dhe E. Zamyatin në tregimin "Dragoi".

Të dyja veprat fillojnë me një përshkrim të situatës së jashtme: “Petersburgu ishte në zjarr dhe deliran”. Bota është e ndarë në dy pjesë: ku mund të shihni kolonat, grilat gri të Kopshtit Veror, majat e monumenteve madhështore - ka mbetjet e botës reale, dhe këtu, në botën e ftohtë të ngrirë, njerëz-dragua mbretërojnë. Dhe nuk ka vend për ndjenja: "Dielli i nxehtë, i paparë, i akullt në mjegull - majtas, djathtas, sipër, poshtë - një pëllumb mbi një shtëpi që digjet," lëvizja e një pëllumbi në qiell simbolizon një kryq të përmbysur. Ka ardhur mbretërimi i Antikrishtit.

Me Babelin, natyra, e mbushur me ngjyra të ndezura, duket se është një simbol i harmonisë. Por një njeri hyn në këtë harmoni: autostrada përgjatë së cilës lëviz ushtria u ndërtua "mbi kockat e njerëzve nga Nikolla i Parë". Në sfondin e mjegullës margaritare, thekrës së zverdhur, shfaqet një imazh i një dielli portokalli, i cili rrokulliset si një kokë e prerë dhe aroma e gjakut të djeshëm dhe kuajve të vdekur "bien" në ajrin e freskët të mbrëmjes.

Të dyja botët janë të helmuara nga parandjenja e vdekjes dhe e çmendurisë. Gjithçka është e pafavorshme në një botë ku mbretëron lufta dhe antagonizmi. Jeta e njeriut është zhvlerësuar. Njerëzit që krijojnë revolucionin janë jopersonal. Heroi i Yevgeny Zamyatin po nxiton me një tramvaj në të panjohurën: "përkohësisht ishte një dragua me një pushkë, duke nxituar në të panjohurën. Kapaku u fut në hundë dhe, natyrisht, do të kishte gëlltitur kokën e dragoit nëse nuk do të ishin veshët: kapaku u ul në veshë të dalë, "nuk ka asnjë person, ai u gëlltit plotësisht nga thelbi, hipostaza. një udhërrëfyes për në mbretërinë e Perëndisë. Pardesyja e famshme, e kënduar nga shkrimtarët rusë, këtu është mishërimi i thelbit brutal të udhëheqësit të revolucionit. Babel ka filluar gjashtë - ai gjithashtu nuk ka emër, ai është i pamëshirshëm dhe i vendosur. Në një gjendje deluzive, ai ëndërron heroin, i cili me një të shtënë ia mbolli të dy sytë komandantit të brigadës.

Në Zamyatin, dragoi papritmas takohet me një harabel të ngrirë dhe e shpëton atë nga vdekja. Në këtë moment, edhe nga poshtë kapelës, sytë shfaqen në fytyrë dhe duart përgjojnë nga mëngët. Dragoi që vrau një burrë për një surrat inteligjente rikthen në jetë një krijesë të vogël. Heroi i Babelit bie në gjumë, por sheh një ëndërr të tmerrshme në të cilën gjithçka është ngatërruar. Është e vështirë të gjesh kuptimin dhe paqen në një shtëpi ku në dhomë ka "pushime të leshit të grave në dysheme, feçe njerëzore dhe copa enësh të shenjta të përdorura nga hebrenjtë një herë në vit - në Pashkë". Ëndërr - realitet - vdekje - çdo gjë është e përzier, ku kufijtë e botës njerëzore dhe ku ajo delirante nuk dihen. Pyetja e një gruaje shtatzënë ndihmon për t'u kthyer në realitet: "... polakët e therën, dhe ai u lut atyre: më vrisni në oborrin e zi që vajza ime të mos shohë se si vdes ... dua të di ku tjetër në tokë do të gjesh një baba të tillë, si babai im...” Tmerri i vdekjes është gjithashtu i tmerrshëm sepse vdesin ata që janë në gjendje të mendojnë për një jetë të ardhshme, për një vajzë shtatzënë.

Çnjerëzimi dhe masakra e përgjakshme që sjell revolucioni dhe lufta tregohen me gjithë qartësi. Thirrja për të mos bërë gabime të tilla dëgjohet në secilën prej këtyre veprave. Është e nevojshme të mbani mend këtë. Të dy shkrimtarët u përpoqën të parandalonin luftërat e ardhshme, duke e ditur se ato nuk do të bëheshin më humane.

46. ​​Përshkrim i revolucionit dhe luftës civile në romanin e M. Bulgakov "Garda e Bardhë"

Aksioni roman përfundon në vitin 1925 dhe vepra tregon për ngjarjet revolucionare në Kiev në dimrin e viteve 1918-1919. Ai tregon për një kohë shumë të vështirë, kur ishte e pamundur të kuptonin gjithçka menjëherë, të kuptonin gjithçka, të pajtonin ndjenjat dhe mendimet kundërshtuese brenda vetes. Ky roman kap kujtimet ende të ndezura dhe të ndezura të qytetit të Kievit gjatë Luftës Civile.

Garda e Bardhë (1925) është një vepër fiksioni që tregon brendësinë e Ushtrisë së Bardhë. Këta janë luftëtarë plot trimëri, nder, besnikë ndaj detyrës për të mbrojtur Rusinë. Ata japin jetën e tyre për Rusinë, nderin e saj - siç e kuptojnë ata. Bulgakov shfaqet si një artist tragjik dhe romantik në të njëjtën kohë. Shtëpia e Turbinave, ku kishte kaq shumë ngrohtësi, butësi, mirëkuptim të ndërsjellë, interpretohet si një simbol i Rusisë. Heronjtë e Bulgakov vdesin duke mbrojtur Rusinë e tyre.

Kataklizmi shoqëror ekspozon personazhet - dikush vrapon, dikush preferon vdekjen në betejë.

Rrëfimi është kompleks dhe i shumëanshëm: ka një rrëfim objektiv, një mënyrë fantastike, përrallore, ese lirike. Kompozimi është kompleks: montazhi i pjesëve të ndryshme: historia e familjes Turbin, ndryshimi i pushtetit, tërbimi i elementëve gjatë luftës civile, skenat e betejave, fati i heronjve individualë. Kompozimi i unazës fillon dhe përfundon me një parandjenjë të apokalipsit, simbolika e të cilit përshkon të gjithë romanin. Ngjarjet e përgjakshme të luftës civile përshkruhen si Gjykimi i Fundit. "Fundi i botës" ka ardhur, por Turbinat vazhdojnë të jetojnë - shpëtimi i tyre, kjo është shtëpia e tyre, vatra për të cilën kujdeset Elena, jo më kot jeta e vjetër, detajet (deri në nënën shërbimi) theksohen.

Përmes fatit të Turbinave, B hap dramën e revolucionit dhe luftës civile. Problemi i zgjedhjes morale në shfaqje: Alexey - ose për t'i qëndruar besnik betimit, ose për të shpëtuar jetën e njerëzve, ai zgjedh jetë: "Hiqni rripat e shpatullave, hidhni pushkët dhe shkoni menjëherë në shtëpi!". Jeta e njeriut është vlera më e lartë. B. e mori revolucionin e 17-të jo vetëm si një pikë kthese në historinë e Rusisë, por edhe në fatin e inteligjencës ruse. Te Garda e Bardhë, familja inteligjente kryesisht autobiografike e Turbinëve tërhiqet në ngjarjet e luftës civile. Tipari kryesor dallues i romanit është se ngjarjet e revolucionit humanizohen maksimalisht në të. Largimi i B nga portretizimi negativ i lëvizjes së bardhë solli akuza kundër shkrimtarit për përpjekje për të justifikuar lëvizjen e bardhë. Për B-në, shtëpia e Turbinave është mishërimi i asaj R, e cila është e dashur për të. G. Adamovich vuri në dukje se autori i tregoi heronjtë e tij në "fatkeqësi dhe disfata". Ngjarjet e revolucionit në roman janë “humanizuar në maksimum”. "Kjo ishte veçanërisht e dukshme në sfondin e imazhit të njohur të "masave revolucionare" në veprat e A. Serafimovich, B. Pilnyak, A. Bely dhe të tjerët," shkroi Muromsky.

Tema kryesore është një katastrofë historike. B lidh personalen me socio-historiken, e vendos fatin e një individi në lidhje me fatin e vendit.Parimi i përshkrimit të Pushkinit është tradita - ngjarje historike përmes fatit të individëve. Vdekja e qytetit është si shembja e një qytetërimi të tërë. Refuzimi i metodave të dhunës revolucionare për të krijuar një shoqëri të harmonisë shoqërore, dënimi i luftës vëllavrasëse shprehet në imazhet e ëndrrës profetike të Alexei Turbin, në të cilën i shfaqet rreshteri major Zhilin, i cili vdiq në 1916 së bashku me një skuadron hussarësh dhe flet për parajsën, në të cilën përfundoi dhe për ngjarjet e luftës civile. Imazhi i parajsës, në një mace ka një vend për të gjithë, ata janë "të vrarë të vetmuar" dhe bardhë e kuq. Nuk është rastësi që në ëndrrën profetike të Alexei Turbin, Zoti i thotë të ndjerit Zhilin: "Të gjithë ju, Zhilin, jeni të njëjtë - të vrarë në fushën e betejës".

Pika e kthesës për Turbinët dhe heronjtë e tjerë të romanit është 14 dhjetori 1918, beteja me trupat Petliura, e cila supozohej të ishte një provë e forcës përpara betejave të mëvonshme me Ushtrinë e Kuqe, por u shndërrua në një disfatë, një shkatërrim. . Kjo është pika e kthesës dhe kulmi i romanit. Një parandjenjë ndizet se gjithçka është një zinxhir gabimesh dhe iluzionesh, se detyra nuk është të mbrosh monarkinë e shembur dhe hetmanin tradhtar dhe nderi është në diçka tjetër. Rusia cariste po vdes, por Rusia është gjallë...

Një nga personazhet komike të shfaqjes, kushëriri i Zhytomyr, Larion, jep një monolog të ekzaltuar: “... Anija ime e brishtë u godit nga dallgët e luftës civile për një kohë të gjatë... Derisa u la në këtë port me perde kremi. , në mesin e njerëzve që më pëlqyen aq shumë.. ”. Bulgakov e pa idealin në ruajtjen e "limanit të perdes së kremit", edhe pse koha kishte kaluar. Bulgakov i shihte qartë bolshevikët si një alternativë më të mirë për të lirët e Petliura dhe besonte se intelektualët që i kishin mbijetuar zjarrit të luftës civile duhet, pa dëshirë, të pajtoheshin me regjimin sovjetik. Megjithatë, në të njëjtën kohë, duhet ruajtur dinjiteti dhe paprekshmëria e botës së brendshme shpirtërore,

"Garda e Bardhë" qëndron tërësisht në përputhje me traditat e prozës realiste klasike ruse. Shoqëria përshkruhet në prag të vdekjes së saj. Detyra e artistit është të përshkruajë realitetin dramatik të botës reale në mënyrë sa më autentike. Këtu nuk nevojiteshin mjete artistike.

Një roman për trazirat historike. Bulgakov arriti të portretizonte atë që dikur parashikoi Blok, vetëm pa patos romantik. Nuk ka distancë midis autorit dhe heroit të tij - një nga tiparet kryesore të veprës (edhe pse romani është shkruar në vetën e tretë). Psikologjikisht nuk ekziston, sepse. përshkruante vdekjen e asaj pjese të shoqërisë së cilës i përket autori, dhe ai shkrihet me heroin e tij.

I vetmi roman i depolitizuar për revolucionin dhe luftën civile. Në vepra të tjera, përballja e palëve përshkruhej kudo, kishte gjithmonë një problem zgjedhjeje. Ndonjëherë u demonstrua kompleksiteti psikologjik i zgjedhjes, ndonjëherë e drejta për të bërë një gabim. Kërkohej kompleksiteti, edhe e drejta për të bërë gabime. Një përjashtim - ndoshta, "Don i qetë".

Bulgakov e portretizon atë që po ndodh si një tragjedi universale, pa zgjidhje. Vetë fakti i revolucionit për artistin është një akt shkatërrimi i mjedisit shoqëror të cilit i përkasin autori dhe personazhet. Garda e Bardhë është një roman për fundin e jetës. Shkatërrimi i mjedisit nënkupton domosdoshmërisht shkatërrimin e kuptimit të ekzistencës. Fizikisht, një person mund të shpëtohet, por do të jetë një person tjetër. Qëndrimi i autorit ndaj asaj që po ndodh është i hapur. Episodi i fundit është simbolik: një foto afër apokalipsit është ajo që pret qyteti. Skena përfundimtare: nata, qyteti, rojtari i ngrirjes, ai sheh një yll të kuq - Marsin - kjo është një pamje apokaliptike.

Romani fillon me një zile të qetë dhe përfundon me një bubullimë funerale, universale kambanash. (sic!) që lajmëron vdekjen e qytetit.

Romani i M. Bulgakovit Garda e Bardhë (1922-1924) pasqyron ngjarjet e luftës civile të periudhës 1918-1919. në qytetin e tij të lindjes në Kiev. Bulgakov i konsideron këto ngjarje jo nga pozicione klasore apo politike, por nga ato thjesht njerëzore. Kushdo që pushton qytetin - hetman, petliuristët apo bolshevikët - gjaku rrjedh pashmangshëm, qindra njerëz vdesin në agoni, ndërsa të tjerët ngurtësohen edhe më tmerrësisht. Dhuna sjell më shumë dhunë. Kjo është ajo që e shqetëson më shumë shkrimtarin.

Imazhi qendror është Shtëpia, një simbol i vatrës amtare. Pasi mblodhi heronjtë në shtëpi në prag të Krishtlindjes, autori mendon për fatin e mundshëm të personazheve dhe të gjithë Rusisë. "Viti ishte i madh dhe i tmerrshëm pas Lindjes së Krishtit 1918, që nga fillimi i revolucionit të dytë ..." - kështu fillon romani, i cili tregon për fatin e familjes Turbin. Ata jetojnë në Kiev, në Alekseevsky Spusk. Të rinjtë - Alexei, Elena, Nikolka - mbetën pa prindër. Por ata kanë një Shtëpi që përmban jo vetëm gjëra, por një mënyrë jetese, tradita, përfshirje në jetën kombëtare. Shtëpia Turbin u ngrit në "gurin e besimit" në Rusi, Ortodoksi, Car dhe kulturë. Dhe kështu Shtëpia dhe revolucioni u bënë armiq. Revolucioni ra në konflikt me Shtëpinë e vjetër për të lënë fëmijët pa besim, pa çati, pa kulturë dhe të varfër.

Një makinë e blinduar me mitraloz të lehtë Fiat e ndërtuar nga uzina Izhora dhe një makinë e blinduar me mitraloz të rëndë Garford e ndërtuar nga uzina Putilov në Sheshin e Teatrit në Moskë. Fotografia është marrë në korrik 1918 gjatë shtypjes së kryengritjes së SR-ve të Majtë. Në anën e djathtë të kornizës, në ndërtesën e Teatrit Shelaputinsky (në 1918 ishte vendosur Teatri K. Nezlobin, dhe tani Teatri Akademik Rus i Rinisë) mund të lexoni një poster me titullin e shfaqjes "Mbreti i hebrenj”, autori i të cilit ishte Duka i Madh Konstantin Konstantinovich Romanov, kushëriri xhaxhai i Nikollës II.

Një ushtar ose komandant i Ushtrisë së Kuqe me një distinktiv të modelit të vitit 1918 në pardesynë e tij. Diçitura në pjesën e pasme të fotografisë: Filmuar më 26 dhjetor të stilit të ri të vitit 1918. FERRI. Tarasov. ushtri aktive.

Anëtarë të një prej grupeve të armatosura gjatë Luftës Civile, me sa duket Ushtria Kryengritëse Revolucionare e Ukrainës nën komandën e Nestor Makhno. Ushtari në skajin e djathtë ka një rrip me një rrotullim të Ushtrisë Perandorake Ruse të kthyer përmbys në rripin e tij.