Klasicizmi është një lëvizje letrare që u zhvillua në shekullin e tetëmbëdhjetë. Një shembull i mrekullueshëm i saj është komedia "Undergrowth". Personazhet në këtë vepër janë tema e artikullit.

Çështjet

Cila është historia e komedisë “Undergrowth”? Personazhet janë përfaqësues tipikë të shtresave shoqërore në Rusi të shekullit të tetëmbëdhjetë. Midis tyre ka shtetarë, fisnikë, dhe shërbëtorë, dhe bujkrobër, madje edhe mësues të vetëshpallur. Tema sociale është prekur në komedinë “Undergrowth”. Personazhet - Mitrofanushka dhe nëna e tij. Zonja Prostakova i kontrollon rreptësisht të gjithë. Ajo nuk ka parasysh askënd, madje as burrin e saj. Për sa i përket problematikave të saj, veprat “Undergrowth” janë të drejtpërdrejta. Aktorët në komedi janë ose negativë ose pozitivë. Nuk ka imazhe të ndërlikuara kontradiktore.

Vepra prek edhe çështje sociale dhe politike. Edhe sot, pas më shumë se dy shekujsh, ajo nuk e humbet rëndësinë e saj. Personazhet në komedinë e Fonvizin "Undergrowth" shqiptojnë fraza që fjalë për fjalë u shpërndanë në thonjëza. Emrat e heronjve të kësaj vepre dramatike janë bërë emra të zakonshëm.

Historia e krijimit

Para se të përshkruajmë personazhet, ia vlen të tregojmë pak fjalë se si u krijua vepra. "Nën rritje" shkroi Fonvizin në 1778. Në atë kohë, shkrimtari kishte vizituar tashmë Francën. Ai kaloi më shumë se një vit në Paris, ku studioi jurisprudencë, filozofi, u njoh me jetën shoqërore të vendit, i cili i dha botës emra të tillë si Volter, Diderot, Rousseau. Rrjedhimisht, pikëpamjet e dramaturgut rus kanë ndryshuar disi. Ai e kuptoi prapambetjen e klasës së pronarëve rusë. Prandaj, shkrimtari e konsideroi të nevojshme krijimin e një vepre që do të tallte veset e bashkëkohësve të tij.

Fonvizin punoi në komedi për më shumë se tre vjet. Në fillim të viteve tetëdhjetë u zhvillua premiera e komedisë "Undergrowth" në një nga teatrot e kryeqytetit.

Lista e aktorëve

1. Prostakov.
2. Prostakov.
3. Mitrofanushka.
4. Sofia.
5. Milo.
6. Pravdin.
7. Starodum.
8. Skotinin.
9. Kuteikin.
10. Tsiferkin.
11. Vralman.
12. Trishka.

Sofja, Mitrofanushka, Prostakova janë personazhet kryesore. Nëngulli është një koncept që tregon një fisnik të ri që nuk ka marrë arsim. Ata, siç e dini, në komedi është Mitrofan - një nga personazhet kryesore. Por personazhet e tjerë në komedi nuk mund të quhen dytësore. Secila prej tyre luan një rol të veçantë në komplot. Veprat, si veprat e tjera të epokës së klasicizmit, pasqyrojnë ngjarjet që ndodhin brenda një dite. Personazhet në komedinë "Undergrowth" janë të pajisur me emra. Dhe kjo është një tjetër veçori tipike e veprave të klasicizmit.

Komplot

Komedia e Fonvizin tregon për pronarë mizorë dhe budallenj tokash, të cilët kundërshtohen nga aristokratë të arsimuar. Në qendër të komplotit është historia e një vajze jetime që befas rezulton të jetë trashëgimtare e një pasurie të madhe. në komedi, ata përpiqen të marrin në zotërim pajën e saj duke e martuar me forcë. Ato pozitive vijnë në shpëtim, duke hequr qafe të afërmit e pabesë.

Në shtëpinë e Prostakovëve

Një përshkrim më i detajuar i personazheve në "Undergrowth" është paraqitur më poshtë. Por, siç u përmend tashmë, zonja Prostakova ka një prirje të vështirë. Lexuesi është i bindur për këtë që në faqet e para. Komedia fillon me një skenë ku nëna e Mitrofanushkës, e inatosur, sulmon bujkrobin Trishka se i ka qepur një kaftan djalit të saj të dashur, i cili është shumë i vogël për të. Kjo dhe ngjarjet pasuese e karakterizojnë Prostakova si një person të prirur ndaj tiranisë dhe shpërthimeve të papritura të zemërimit.

Sophia jeton në shtëpinë e Prostakovëve. Babai i saj ka vdekur. Kohët e fundit, ajo jetonte në Moskë me nënën e saj. Por kaluan disa muaj para se ajo të mbetej jetime. Prostakova e mori tek ajo.

trashëgimtare e pasur

Vëllai i Prostakova Skotinin shfaqet në skenë. Karakteristikat e personazheve në komedinë "Undergrowth" - një përshkrim i personazheve, të cilat mund të ndahen në dy grupe. I pari përfshin fisnikët, të ndershmit dhe të arsimuarit. Tek i dyti - injorant dhe i vrazhdë. Skotinina duhet t'i atribuohet kësaj të fundit. Ky burrë shpreh dëshirën për t'u martuar me Sofinë. Por ai dëshiron të lidhë jetën e tij me këtë vajzë jo sepse e pëlqen atë. Puna është se ai është një gjahtar i madh derrat, pasi mbiemri i tij flet në mënyrë elokuente. Dhe Sophia trashëgoi disa fshatra, në fermat e të cilave këto kafshë jetojnë me bollëk të madh.

Ndërkohë Prostakova mëson një lajm emocionues: Xhaxhai i Sofisë është gjallë. Nëna e Mitrofanit është e zemëruar. Mbi të gjitha, ajo besonte se Starodum ishte zhdukur prej kohësh nga bota. Doli se ishte gjallë. Për më tepër, ai do ta bëjë mbesën e tij trashëgimtare të pasurisë që bëri në Siberi. Prostakova akuzon Sofinë se i ka fshehur lajmet e një të afërmi të pasur. Por papritur i vjen në mendje një ide e shkëlqyer. Ajo vendos të martojë Sofinë me djalin e saj.

Drejtësia ka triumfuar

Fshati vizitohet nga oficeri Milon, të cilin Sophia e njihte në Moskë. Ata e duan njëri-tjetrin, por për shkak të rrethanave të jetës u desh të largoheshin. Miloni, pasi mësoi për fejesën e Sofisë, në fillim e mundon xhelozia, por më vonë mëson se çfarë është Mitrofan dhe qetësohet disi.

Prostakova e do shumë djalin e saj. Ajo punëson mësues për të, por në të njëjtën kohë, në moshën gjashtëmbëdhjetë vjeç, ai nuk kishte mësuar as shkrim e këndim. Djaloshi i ankohet vazhdimisht nënës së tij se mësimi i sjell melankolinë. Për të cilën Prostakova ngushëllon djalin e saj, duke i premtuar se do të martohej me të së shpejti.

Shfaqja e Starodum

Më në fund, Xha Sofia mbërrin në fshat. Starodum tregon historinë e jetës së tij se si u detyrua të linte shërbimin civil, shkoi në Siberi dhe më pas vendosi të kthehej nga vendlindja. Starodum takohet me Sofinë dhe i premton se do ta shpëtojë nga të afërmit e pakëndshëm dhe do ta martojë me një burrë të denjë, i cili rezulton të jetë Miloni i saj i dashur.

Përshkrimi i aktorëve

I mituri, pra Mitrofanushka, studion, duke respektuar dekretin e mbretit, por e bën atë me shumë ngurrim. Tiparet karakteristike të këtij heroi janë marrëzia, injoranca, dembelizmi. Plus, ai është mizor. Mitrofanushka nuk e respekton babanë e saj dhe tallet me mësuesit e saj. Ai përfiton nga fakti që nëna e tij e do me vetëmohim.

Sophia jep një përshkrim të mirë të të fejuarit të saj të dështuar. Vajza pretendon se, megjithëse Mitrofanushka ishte vetëm gjashtëmbëdhjetë vjeç, ai ka arritur kulmin e përsosmërisë së tij dhe nuk do të zhvillohet më tej. Këta personazhe të komedisë së Fonvizinit janë mjaft të pakëndshëm. Ai kombinon tipare të tilla si servilizmi dhe prirja për tiraninë.

Në fillim të veprës, Mitrofanushka shfaqet para lexuesve në rolin e një personi të ashpër të llastuar. Por më vonë, kur nëna e tij nuk arrin të organizojë dasmën e tij me një të afërm të pasur, ai ndryshon rrënjësisht sjelljen e tij, kërkon me përulësi falje nga Sofia dhe tregon përulësi ndaj Starodum. Mitrofanushka është një përfaqësuese e botës Prostakov-Skotinin, njerëz pa asnjë koncept të moralit. Drita simbolizon degradimin e fisnikërisë ruse, arsyeja për të cilën qëndron në edukimin e pahijshëm dhe mungesën e arsimit.

Mbiemri Prostakova simbolizon injorancën dhe injorancën. Tipari kryesor i kësaj heroine është dashuria e verbër për djalin e saj. Në fund të punës, nëna e Mitrofanushkës zbret deri në pikën që ajo fillon të sulmojë Skotinin. Prostakov - një kombinim i arrogancës, urrejtjes, zemërimit dhe frikacakëve. Duke krijuar këtë personazh letrar, autori ka dashur t'i tregojë lexuesit se çfarë çon mungesa e edukimit. Sipas Fonvizin, është injoranca ajo që është shkaku i shumë veseve njerëzore.

Sofia

Mbesa e Prostakova është përfaqësuese e një familjeje fisnike. Por, ndryshe nga të afërmit e saj, ajo është e arsimuar, ka një ndjenjë nderi. Sofja qesh me Mitrofanushkën dhe nënën e tij. Ajo i përbuz ata. Karakteristikat karakteristike të heroinës janë mirësia, tallja, fisnikëria.

Personazhe të tjerë pozitivë

Starodum është një njeri i arsimuar i viteve të avancuara me përvojë të madhe jetësore. Karakteristikat kryesore të këtij heroi janë ndershmëria, mençuria, mirësia dhe respekti për njerëzit e tjerë. Ky personazh është kundër Prostakova. Të dy duan më të mirën për studentët e tyre. Por qasja e tyre ndaj arsimit është krejtësisht e ndryshme. Nëse Prostakova sheh tek djali i saj një fëmijë të vogël që kërkon kujdes të vazhdueshëm dhe e kënaq atë në gjithçka, atëherë Starodum e konsideron Sofinë një personalitet të pjekur. Ai kujdeset për mbesën e tij, duke zgjedhur një burrë të denjë për burrin e saj. Duhet thënë disa fjalë për këtë personazh.

Milon

Tiparet karakteristike të këtij heroi janë sinqeriteti, fisnikëria, maturia. Edhe në situata të vështira, ai nuk e humb mendjen. Duke dëgjuar për fejesën e Sofisë, ai e paraqet Mitrofanin si një njeri të arsimuar dhe të denjë. Dhe vetëm më vonë ndryshon mendimi i tij për kundërshtarin. Është ky hero që në një nga veprimet e fundit po përpiqet të pajtojë Prostakovin me vëllain e tij, duke i kujtuar se janë njerëz të afërt.

Karakteristikat e të folurit të heronjve të komedisë "Undergrowth"

Gjëja e parë që lexuesi modern i komedisë “Undergrowth” i kushton vëmendje janë emrat e personazheve. Mbiemrat "të folur" vendosin menjëherë qëndrimin e lexuesit (spektatorit) ndaj pronarëve të tyre. Ai pushon së qeni një dëshmitar pak a shumë objektiv i veprimit që po luhet, ai psikologjikisht tashmë bëhet pjesëmarrës në të. Ai u privua nga mundësia për të vlerësuar heronjtë dhe veprimet e tyre. Që në fillim, nga emrat e personazheve, lexuesit iu tha se ku janë personazhet negative dhe ku janë ato pozitive. Dhe roli i lexuesit është të shohë dhe të kujtojë idealin për të cilin duhet të përpiqet.

Aktorët mund të ndahen në tre grupe: negativë (Prostakovs, Mitrofan, Skotinin), pozitiv (Pravdin, Milon, Sophia, Starodum), grupi i tretë përfshin të gjithë personazhet e tjerë - këta janë kryesisht shërbëtorë dhe mësues. Personazhet negative dhe shërbëtorët e tyre janë të natyrshëm në gjuhën e përbashkët bisedore. Fjalori i Skotininëve përbëhet kryesisht nga fjalë të përdorura në oborr. Këtë e tregon mirë fjalimi i Skotinin - xha Mitrofan. Ajo është plot fjalë: derr, derrkuc, derrkuc. Ideja e jetës gjithashtu fillon dhe mbaron me hambarin. Ai e krahason jetën e tij me jetën e derrave të tij. Për shembull: "Unë gjithashtu dua të kem derrat e mi", "nëse kam ... një hambar të veçantë për çdo derr, atëherë do të gjej një kuti mbeturinash për gruan time." Dhe ai mburret për këtë: “Epo, bëhu bir i derrit, nëse…” Fjalori i motrës së tij, zonjës Prostakova, është pak më i larmishëm për faktin se i shoqi është “budalla i panumërt” dhe ajo duhet të bëjë gjithçka vetë. Por rrënjët e Skotininsky manifestohen gjithashtu në fjalimin e saj. Fjala e preferuar e mallkimit është "bagëti". Për të treguar se Prostakova nuk është shumë prapa vëllait të saj në zhvillim, Fonvizin ndonjëherë mohon logjikën e saj elementare. Për shembull, fraza të tilla: "Meqenëse hoqëm gjithçka që kishin fshatarët, nuk mund të heqim asgjë", "Pra, a është vërtet e nevojshme të jesh si rrobaqepës për të qenë në gjendje të qepësh mirë një kaftan?" Dhe, duke nxjerrë konkluzione nga ajo që u tha, Prostakova përfundon frazën: "Çfarë arsyetimi shtazor".

Në lidhje me burrin e saj, mund të thuhet vetëm se ai është lakonik dhe nuk e hap gojën pa udhëzime nga gruaja e tij. Por kjo është ajo që e karakterizon atë si një "budalla të panumërt", një burrë me vullnet të dobët që ra nën thembra e gruas së tij. Mitrofanushka është gjithashtu lakonik, megjithëse, ndryshe nga babai i tij, ai ka lirinë e fjalës. Rrënjët e Skotinin manifestohen në zgjuarsinë e tij të mallkimeve: "grimë e vjetër", "miu i garnizonit".

Shërbëtorët dhe mësuesit kanë në fjalën e tyre tiparet karakteristike të pasurive dhe pjesëve të shoqërisë të cilave u përkasin. Fjalimi i Eremeevna është justifikime dhe dëshira të vazhdueshme për të kënaqur. Mësuesit: Tsyfirkin është një rreshter në pension, Kuteikin është një sexton nga Pokrov. Dhe me fjalën e tyre ata tregojnë përkatësinë: njëra - ndaj ushtrisë, tjetra - ndaj ministrave të kishës.

Përshëndetje:

Kuteikin: "Për shtëpinë e zotit paqe dhe shumë vite nga fëmijët dhe shtëpia".

Tsyfirkin: "Ne i dëshirojmë nderit tuaj njëqind vjet shëndet, po njëzet ..."

Thuaj mirupafshim:

Kuteikin: "A dëshironi që ne të shkojmë në shtëpi?"

Tsyfirkin: "Ku po shkojmë, nderi juaj?"

Ata betohen:

Kuteikin: "Të paktën tani me pëshpëritje, sikur të më rrihte një mëkatar!"

Tsyfirkin: "Unë do t'i jepja vetes një vesh për ta hequr, nëse vetëm në shkollë këtë parazit si një ushtar! .. Çfarë bishë!"

Të gjithë personazhet, përveç atyre pozitive, kanë një fjalim shumë të gjallë, me ngjyra emocionale. Ju mund të mos e kuptoni kuptimin e fjalëve, por kuptimi i asaj që thuhet është gjithmonë i qartë.

Për shembull:

• - Do të të marr
• - Unë kam mbajtjet e mia janë të mprehta

Fjalimi i personazheve pozitivë nuk ndryshon në një shkëlqim të tillë. Të katër nuk kanë fraza bisedore, bisedore në fjalimin e tyre. Ky është fjalim librash, fjalim i njerëzve të arsimuar të asaj kohe, i cili praktikisht nuk shpreh emocione. Ju e kuptoni kuptimin e asaj që është thënë nga kuptimi i menjëhershëm i fjalëve. Për pjesën tjetër të personazheve, kuptimi mund të kapet në vetë dinamikën e të folurit.

Është pothuajse e pamundur të dallosh fjalimin e Milonit nga fjalimi i Pravdinit. Është gjithashtu shumë e vështirë të thuash diçka për Sofinë nga fjalimi i saj. Një vajzë e shkolluar, e sjellshme, siç do ta quante Starodum, e ndjeshme ndaj këshillave dhe udhëzimeve të xhaxhait të saj të dashur. Fjalimi i Starodum përcaktohet plotësisht nga fakti se autori vuri programin e tij moral në gojën e këtij heroi: rregullat, parimet, ligjet morale, sipas të cilave një "personi i devotshëm" duhet të jetojë. Monologët e Starodum-it janë strukturuar në këtë mënyrë: Starodum fillimisht tregon një histori nga jeta e tij dhe më pas nxjerr një moral. E tillë, për shembull, është biseda midis Starodum dhe Pravdivy. Dhe biseda midis Starodum dhe Sophia është një grup rregullash, dhe "... çdo fjalë do të jetë e ngulitur në zemër."

Si rezultat, rezulton se të folurit e personazhit negativ e karakterizon atë, dhe fjalimi i personazhit pozitiv përdoret nga autori për të shprehur mendimet e tij. Personi përshkruhet në vëllim, ideali - në aeroplan.

Ideja origjinale e komedisë së Fonvizin "Undergrowth" ishte të zbulonte temën e arsimit, e cila ishte shumë e rëndësishme në iluminizmin, pak më vonë veprës iu shtuan çështje socio-politike.

Emri i shfaqjes lidhet drejtpërdrejt me dekretin e Pjetrit të Madh, i cili ndaloi mundësinë për të shërbyer dhe martuar me fisnikë të rinj të mitur të pashkolluar.

Historia e krijimit

Skicat e para të dorëshkrimeve të The Undergrowth datojnë rreth vitit 1770. Për të shkruar shfaqjen, Fonvizin duhej të ripunonte shumë vepra me ideologjinë e duhur - veprat e shkrimtarëve bashkëkohorë rusë dhe të huaj (Volteri, Ruso, Lukin, Chulkov, etj.), artikuj nga revista satirike dhe madje edhe komedi të shkruara nga vetë Perandoresha Katerina II. . Puna mbi tekstin përfundoi në 1781. Një vit më vonë, pas disa pengesave nga censura, u bë prodhimi i parë i shfaqjes, dhe vetë Fonvizin ishte regjisor dhe botimi i parë i shfaqjes u bë në 1773.

Përshkrimi i veprës së artit

Veprimi 1

Skena fillon me një diskutim të stuhishëm të një kaftani të qepur për Mitrofanushkën. Zonja Prostakova qorton rrobaqepësen e saj Trishka dhe Prostakov e mbështet atë në një përpjekje për të ndëshkuar shërbëtorin neglizhent. Situata shpëton nga pamja e Skotinin, ai justifikon rrobaqepësin fatkeq. Kjo pasohet nga një skenë komike me Mitrofanushkën - ai shfaqet si një djalë i ri infantil, i cili gjithashtu pëlqen të hajë fort.

Skotinin diskuton me çiftin Prostakov perspektivat e martesës së tij me Sofyushka. I vetmi i afërm i vajzës, Starodum, dërgon papritur lajmin për blerjen e një trashëgimie mbresëlënëse nga Sofia. Tani zonja e re nuk ka fund për kërkuesit - tani "i mitur" Mitrofan shfaqet në listën e kandidatëve për bashkëshortë.

Veprimi 2

Ndër ushtarët që u ndalën në fshat rastësisht është edhe i fejuari i Sofyushkës - oficeri Milon. Ai rezulton të jetë një mik i mirë i Pravdinit, një zyrtar i ardhur për t'u marrë me paligjshmërinë që po ndodh në pasurinë e Prostakovit. Në një takim të rastësishëm me të dashurin e saj, Miloni mëson për planet e Prostakova për të rregulluar fatin e djalit të saj duke u martuar me një vajzë tashmë të pasur. Më pas vjen një sherr mes Skotinin dhe Mitrofan për shkak të nuses së ardhshme. Shfaqen mësuesit - Kuteikin dhe Tsyfirkin, ata ndajnë me Pravdin detajet e paraqitjes së tyre në shtëpinë e Prostakovëve.

Veprimi 3

Mbërritja e Starodum. Pravdin fillimisht takohet me të afërmin e Sofisë dhe i raporton atij për mizoritë që ndodhin në shtëpinë e Prostakovëve në lidhje me vajzën. E gjithë familja pritëse dhe Skotinin e përshëndesin Starodumin me gëzim hipokrit. Xhaxhai planifikon ta marrë Sofyushkën në Moskë dhe ta martojë. Vajza i nënshtrohet vullnetit të të afërmit të saj, duke mos ditur që ai zgjodhi Milon për burrin e saj. Prostakova fillon të lavdërojë Mitrofanushkën si një studente të zellshme. Pasi të gjithë janë shpërndarë, mësuesit e mbetur Tsyfirkin dhe Kuteikin diskutojnë për dembelizmin dhe mediokritetin e nxënësit të tyre të gjirit. Në të njëjtën kohë, ata akuzojnë mashtruesin, ish-stabilistin e Starodum-it, Vralman, se me injorancën e tij të dendur pengon procesin mësimor të Mitrofanushkës tashmë të marrë.

Veprimi 4

Starodum dhe Sofyushka po flasin për parime të larta morale dhe vlera familjare - dashuri e vërtetë midis bashkëshortëve. Pas një bisede me Milon, pasi ka konstatuar cilësitë e larta morale të të riut, xhaxhai bekon mbesën e tij për martesë me të dashurin e saj. Ajo që vijon është një skenë komike në të cilën kërkuesit fatkeq Mitrofanushka dhe Skotinin shfaqen në një dritë shumë të pafavorshme. Pasi mësoi për largimin e një çifti të lumtur, familja Prostakov vendos të përgjojë Sophia në rrugë.

Veprimi 5

Starodum dhe Pravdin bëjnë biseda të devotshme, pasi kanë dëgjuar një zhurmë, e ndërpresin bisedën dhe së shpejti mësojnë për tentativën për rrëmbimin e nuses. Pravdin akuzon Prostakovët për këtë mizori dhe i kërcënon ata me dënim. Prostakova në gjunjë i lutet për falje Sofisë, por sapo e merr, menjëherë i akuzon shërbëtorët për plogështi në rrëmbimin e vajzës. Mbërrin një gazetë e qeverisë, e cila njofton kalimin e të gjithë pasurisë së Prostakovëve në ruajtje të Pravdinit. Skena e pagimit të borxheve ndaj mësuesve përfundon me një shlyerje të drejtë - zbulohet mashtrimi i Vralman, punëtori modest Tsyfirkin është i pajisur me bujari dhe injoranti Kuteikin mbetet pa asgjë. Të rinjtë e lumtur dhe Starodum po bëhen gati të largohen. Mitrofanushka dëgjon këshillën e Pravdinit për t'u bashkuar me ushtrinë.

Personazhet kryesore

Duke marrë parasysh imazhet e personazheve kryesore, vlen të theksohet se emrat folës të personazheve në vepër shprehin natyrën e një rreshti të personazhit të tyre dhe nuk lënë asnjë dyshim për vlerësimin moral të autorit për personazhet e komedisë.

Zonja sovrane e pasurisë, një grua despotike dhe injorante, e cila beson se të gjitha çështjet, pa përjashtim, mund të zgjidhen me ndihmën e forcës, parave ose mashtrimit.

Imazhi i tij është fokusi i marrëzisë dhe injorancës. Ai ka një mungesë të habitshme vullneti dhe mungesë vullneti për të marrë vendime vetë. Mitrofanushka u emërua jo vetëm për shkak të moshës së tij, por edhe për shkak të injorancës totale dhe nivelit të ulët të edukimit moral e qytetar.

Një vajzë e sjellshme, simpatike që mori një arsim të mirë, ka një nivel të lartë të kulturës së brendshme. Jeton me Prostakovët pas vdekjes së prindërve të tij. Me gjithë zemër ajo është e përkushtuar ndaj të fejuarit të saj - oficerit Milon.

Një person që personifikon të vërtetën e jetës dhe fjalën e ligjit. Si zyrtar qeveritar, ai ndodhet në pronat e Prostakovëve për të zgjidhur paligjshmërinë që po ndodh atje, në veçanti keqtrajtimin e padrejtë të shërbëtorëve.

I vetmi i afërm i Sofisë, xhaxhai dhe kujdestari i saj. Një njeri i suksesshëm që arriti të realizojë parimet e tij të larta morale.

I fejuari i dashur dhe i shumëpritur i Sofisë. Një oficer i ri trim dhe i ndershëm me virtyt të lartë.

Njeri mendjengushtë, i pangopur, i paarsimuar, që nuk përçmon asgjë për hir të fitimit dhe dallohet në një shkallë të lartë nga mashtrimi dhe hipokrizia.

analiza e komedisë

"Undergrowth" i Fonvizin është një komedi klasike në 5 akte, në të respektohen rreptësisht të tre unitetet - uniteti i kohës, vendit dhe veprimit.

Zgjidhja e problemit të arsimit është momenti qendror i veprimit dramatik të kësaj drame satirike. Skena sarkastike akuzuese e provimit të Mitrofanushkës është një kulm i vërtetë në zhvillimin e një teme edukative. Në komedinë e Fonvizin, dy botë përplasen - secila me ideale dhe nevoja të ndryshme, me stile jetese dhe dialekte të ndryshme të të folurit.

Autori tregon në mënyrë novatore jetën e pronarit të tokës në atë kohë, marrëdhëniet midis pronarëve dhe njerëzve të zakonshëm fshatarë. Karakteristikat komplekse psikologjike të personazheve i dhanë shtysë zhvillimit të mëvonshëm të komedisë së përditshme ruse si një zhanër teatror dhe letrar i epokës së klasicizmit.

Citate heroike

Mitrofanushka- "Nuk dua të studioj, dua të martohem";

— "Dinjiteti i drejtpërdrejtë i një personi është shpirti" dhe shume te tjere.

Prostakov — « Pa shkencë, njerëzit jetojnë dhe jetojnë"

Përfundimi përfundimtar

Komedia e Fonvizin është bërë një vepër unike historike për bashkëkohësit. Në shfaqje ka një kundërshtim të gjallë të parimeve të larta morale, edukimit dhe dembelizmit të vërtetë, injorancës dhe pafytyrësisë. Në komedinë socio-politike "Undergrowth" dalin në sipërfaqe tre tema:

• tema e edukimit dhe edukimit;
• tema e robërisë;
• tema e dënimit të pushtetit despotik autokratik.

Qëllimi i shkrimit të kësaj vepre të shkëlqyer është i qartë - zhdukja e injorancës, edukimi i virtyteve, lufta kundër veseve që goditën shoqërinë dhe shtetin rus.

Fjalimi i heronjve të shfaqjes nga D. I. Fonvizin "Undergrowth"

Komedia "Undergrowth" nga Denis Ivanovich Fonvizin -
një kryevepër e dramës ruse të shekullit të 18-të, e cila zbulon problemin e prishjes morale të fisnikërisë dhe problemin e arsimit.

Në komeditë e Fonvizinit, bëhej një dallim i qartë midis gjuhës së personazheve negative dhe atyre pozitive. Dhe nëse në ndërtimin e karakteristikave gjuhësore të personazheve negativë mbi bazën tradicionale të përdorimit të gjuhës popullore, shkrimtari arriti një gjallëri dhe shprehje të madhe, atëherë karakteristikat gjuhësore të personazheve pozitive mbetën të zbehta, retorike të ftohtë, të shkëputura nga elementët e gjallë të gjuhës së folur.

Fjalimi i të gjithë personazheve në The Undergrowth ndryshon si në përbërjen leksikore ashtu edhe në intonacion. Duke krijuar heronjtë e tij, duke i pajisur ata me tipare të ndritshme gjuhësore, Fonvizin përdor gjerësisht të gjithë pasurinë e fjalës së gjallë popullore. Ai fut në vepër proverba dhe thënie të shumta popullore, përdor gjerësisht fjalë e shprehje të zakonshme popullore dhe sharje.

Vërejtjet e personazheve negative - Prostakovët dhe Skotininët, shërbëtorët dhe mësuesit mbahen në tonet e gjuhës popullore të pakufizuar, të ndërthurura me dialektizma vendas. Në të njëjtën kohë, fjalimi i pronarëve të tokave provinciale pothuajse nuk ndryshon nga fjalimi i serfëve-nënës Eremeevna dhe rrobaqepësit Trishka. Të gjitha fjalimet dallohen nga gjallëria, intonacionet natyrore, jo të vjetruara në shumë aspekte deri më sot. Është karakteristikë që Fonvizin zbaton vazhdimisht teknikën e reflektimit drejtvizor në fjalimet e personazheve të tipareve të tyre tipike dalluese. Skotinin flet ose për kopshtin ose për shërbimin e ish-ushtarit të tij, Tsifirkin herë pas here përdor terma aritmetikë në fjalimin e tij, si dhe shprehjet e ushtarit, në fjalimet e Kuteikin mbizotërojnë citimet sllave kishtare nga Psalteri, sipas të cilave ai i mëson nxënësit të lexojë. dhe shkruani. Më në fund, fjalimi i gjermanit Vralman është shtrembëruar qëllimisht për të përcjellë origjinën e tij jo-ruse.

Të gjitha tiparet e mësipërme ilustrohen qartë nga fjalimi i Prostakova - i vrazhdë dhe i lig, plot sharje, abuzime dhe kërcënime, duke theksuar despotizmin dhe injorancën e pronarit të tokës, qëndrimin e saj të pashpirt ndaj fshatarëve, të cilët ajo nuk i konsideron si njerëz nga të cilët ajo i shqyen "tre lëkura" dhe në të njëjtën kohë indinjohet dhe i qorton. "Pesë rubla në vit dhe pesë shuplaka në ditë," merr Eremeevna, një shërbëtore besnike dhe e përkushtuar dhe dado ("nëna") e Mitrofanit, të cilin Prostakova e quan "një hrychovka e vjetër", "turi i keq", "vajzë qeni". prej saj.bishë", "kanal". Por tipari kryesor dallues i fjalës së Prostakovës është përdorimi i shpeshtë i gjuhës popullore (“i pari”, “deushka”, “arihmetika”, “fëmija”, “djersitje dhe përkëdhele”) dhe vulgarizmave (“...dhe ti, bishë, u shtan dhe nuk e kafshon në turi vëllait tënd dhe nuk ia ngrite feçkën deri te veshët...”).

Në imazhin e një pronari tjetër, vëllait të Prostakova, Taras Skotinin, gjithçka flet për thelbin e tij "kafshë", duke filluar nga vetë mbiemri dhe duke përfunduar me rrëfimet e vetë heroit se ai i do derrat më shumë se njerëzit.

Gjuha e mësuesve të Mitrofanit është po aq e ndritshme dhe e individualizuar: zhargoni i ushtarit në fjalimin e Tsyfirkinit, citate (shpesh të papërshtatshme) nga Shkrimet e Shenjta në Kuteikin, theksi monstruoz gjerman i ish karrocierit Vralman. Veçoritë e fjalës së tyre bëjnë të mundur që të gjykohet me saktësi si mjedisi shoqëror nga erdhën këta mësues, ashtu edhe niveli kulturor i atyre që u është besuar edukimi i Mitrofanit. Nuk është për t'u habitur që Mitrofanushka mbeti e vogël, duke mos marrë as njohuri të dobishme dhe as një edukim të denjë gjatë studimeve të tij.

Në të kundërt, fjalimi i personazheve pozitivë të komedisë, kryesisht Starodum, është i mbushur me tipare të një stili të lartë, plot kthesa solemne sllave: "Është e kotë t'i thërrasësh mjekut të sëmurit është e pashërueshme"; "Këtu janë frytet e denja të mendjes së keqe!" Baza e të folurit të aktorëve pozitivë janë kthesat e librave. Starodum shpesh përdor aforizma ("është e kotë të thërrasësh një mjek tek i sëmuri është i pashërueshëm", "paturësia tek një grua është shenjë e sjelljes së mbrapshtë" etj.) dhe arkaizma. Studiuesit vërejnë gjithashtu "huazime" të drejtpërdrejta në fjalimin e Starodum nga proza ​​e vetë Fonvizin, dhe kjo është krejt e natyrshme, sepse është Starodum ai që shpreh pozicionin e autorit në komedi. Për Pravdin, klerikalizmat janë karakteristikë, dhe në gjuhën e të rinjve Milon dhe Sophia ka fraza sentimentale ("sekret i zemrës sime", "sakramenti i shpirtit tim", "më prek zemrën").

Duke folur për veçoritë e gjuhës së heronjve të Fonvizin, nuk mund të mos përmendet shërbëtorja dhe dado Mitrofan Yeremeevna. Ky është një karakter i ndritshëm individual, për shkak të rrethanave të caktuara shoqërore dhe historike. Duke qenë se i përket klasës së ulët, Yeremeevna është analfabete, por fjalimi i saj është thellësisht popullor, pasi ka zhytur tiparet më të mira të një gjuhe të thjeshtë ruse - të sinqertë, të hapur, figurative. Në deklaratat e saj të mjera, ndihet veçanërisht qartë pozita e poshtëruar e një shërbëtoreje në shtëpinë e Prostakovëve. “Kam dyzet vjet që shërbej, por mëshira është e njëjtë...- ankohet ajo. "... Pesë rubla në vit dhe pesë shuplaka në ditë." Megjithatë, pavarësisht nga një padrejtësi e tillë, ajo mbetet besnike dhe e përkushtuar ndaj zotërinjve të saj.

Fjalimi i çdo personazhi komedi është i ndryshëm në mënyrën e vet. Në këtë, aftësia e mahnitshme e shkrimtarit satirist u shfaq veçanërisht qartë. Pasuria e mjeteve gjuhësore të përdorura në komedinë "Undergrowth" sugjeron se Fonvizin zotëronte shkëlqyeshëm fjalorin e të folurit popullor dhe ishte njohës i mirë i artit popullor. Kjo e ndihmoi atë, sipas pohimit të drejtë të kritikut P. N. Berkov, të krijonte imazhe të vërteta, të gjalla.

Le të vëmë në dukje edhe "evropianizmat" relativisht të shpeshta si në replikat e personazheve (për shembull, "Më vjen mirë që u njoha" në fjalimin e Pravdinit), ashtu edhe në vërejtjet e autorit: "Sofia u ul pranë tavolinë."

Vlen të përmendet se fjalimi i fisnikëve krahinorë nuk është i huaj për disa elementë të gjuhës së huaj: (letër)dashurore në vërejtjen e Prostakova. Nga frëngjishtja ose italishtja, fjalët e betimit depërtuan në fjalimin e saj: "Bisha është delirante, si fisnike" (për një vajzë rob); "Unë do t'i jap agimin kanaleve të mia!" Gjuha e "Nën rritjes" në krahasim me gjuhën e komedive të gjysmës së parë ose të mesit të shekullit të 18-të. (Sumarokova, Lukina, etj.) dallohet nga besnikëria ndaj jetës dhe besueshmëria. Kjo shfaqje përgatiti arritjet gjuhësore të komedianëve të shekullit të 19-të. Griboedov dhe Gogol.

Komedia e pavdekshme e Denis Fonvizin "Undergrowth" është një vepër e shquar e letërsisë ruse të shekullit të 18-të. Satira e guximshme dhe realiteti i përshkruar me vërtetësi janë përbërësit kryesorë të aftësisë së këtij shkrimtari. Shekuj më vonë, në shoqërinë moderne shfaqen herë pas here debate të ashpra për protagonisten e shfaqjes, Mitrofanushka. Kush është ai: një viktimë e edukimit të pahijshëm apo një shembull i gjallë i prishjes morale të shoqërisë?

Komedia “Brigadieri” e shkruar nga Fonvizin, e cila pati një sukses mahnitës në Shën Petersburg, u bë baza e një prej monumenteve letrare më të mëdha botërore. Pas botimit të saj, shkrimtari nuk iu kthye dramaturgjisë për më shumë se dhjetë vjet, duke iu përkushtuar gjithnjë e më shumë çështjeve dhe detyrave shtetërore. Megjithatë, ideja e krijimit të një libri të ri ngacmoi imagjinatën e autorit. Le të mos e fshehim faktin se, sipas shkencëtarëve, shënimi i parë në lidhje me "Undergrowth" filloi në vitet 1770, shumë kohë përpara botimit të tij.

Pas një udhëtimi në Francë në 1778. dramaturgu kishte një plan të saktë për të shkruar veprën e ardhshme. Një fakt interesant është se fillimisht Mitrofanushka ishte Ivanushka, e cila në vetvete fliste për ngjashmërinë e dy komedive (Ivan ishte një personazh në The Brigadier). Në 1781 shfaqja përfundoi. Natyrisht, vënia në skenë e këtij lloji nënkuptonte nxjerrjen në pah të një prej çështjeve më problematike të shoqërisë fisnike të asaj kohe. Megjithatë, me gjithë rrezikun, Fonvizin u bë "nxitësi" i drejtpërdrejtë i revolucionit letrar. Premiera u shty për shkak të mospëlqimit të perandoreshës për ndonjë satirë, por megjithatë ajo u zhvillua më 24 shtator 1782.

Zhanri i veprës

KOMEDIA është një lloj drame në të cilën zgjidhet në mënyrë specifike një moment konflikti efektiv. Ka një sërë veçorish:

1. nuk sjell vdekjen e një përfaqësuesi nga palët ndërluftuese;
2. që synojnë qëllimet "asgjë që mbart";
3. Historia është e gjallë dhe e gjallë.

Gjithashtu në veprën e Fonvizinit është i dukshëm një orientim satirik. Kjo do të thotë se autori i vuri vetes për detyrë të tallet me veset shoqërore. Kjo është një përpjekje për të maskuar problemet e jetës nën maskën e një buzëqeshjeje.

“Undergrowth” është një vepër e ndërtuar sipas ligjeve të klasicizmit. Një histori, një vend veprimi dhe të gjitha ngjarjet zhvillohen brenda një dite. Megjithatë, ky koncept është gjithashtu në përputhje me realizmin, siç dëshmohet nga objektet individuale dhe vendet e veprimit. Për më tepër, personazhet ngjajnë shumë me pronarët e vërtetë të tokave nga brendësia, të tallur dhe të dënuar nga dramaturgu. Fonvizin i shtoi klasicizmit diçka të re - humor të pamëshirshëm dhe të mprehtë.

Për çfarë flet pjesa?

Komploti i komedisë së Denis Fonvizin "Undergrowth" sillet rreth një familje pronarësh tokash, e cila është plotësisht e zhytur në imoralitet dhe tirani. Fëmijët u bënë si prindër të vrazhdë dhe të kufizuar, nga të cilët vuante ideja e tyre për moralin. Gjashtëmbëdhjetë vjeçari Mitrofanushka është në vështirësi për të përfunduar studimet, por i mungon dëshira dhe aftësia. Nëna e shikon nga mëngët, nuk i intereson nëse i biri zhvillohet. Ajo preferon që gjithçka të mbetet ashtu siç është, çdo përparim është i huaj për të.

Prostakovët "strehuan" një të afërm të largët, jetimin Sophia, e cila ndryshon nga e gjithë familja jo vetëm në këndvështrimin e saj për jetën, por edhe në sjelljet e saj të mira. Sophia është trashëgimtare e një pasurie të madhe, të cilën e “shikon” edhe xhaxhai i Mitrofanushkës, Skotinin, i cili është një gjahtar i madh. Martesa është mënyra e vetme e disponueshme për të zotëruar shtëpinë e Sofisë, kështu që të afërmit që e rrethojnë po përpiqen ta bindin atë për një martesë fitimprurëse.

Starodum - xhaxhai i Sofisë, i dërgon një letër mbesës së tij. Prostakova është tmerrësisht e pakënaqur me një "mashtrim" të tillë të një të afërmi që konsiderohej i vdekur në Siberi. Mashtrimi dhe arroganca e natyrshme në natyrën e saj manifestohet në akuzën e një letre "mashtruese", gjoja "dashurore". Pronarët analfabetë të tokave do të zbulojnë së shpejti përmbajtjen e vërtetë të mesazhit, duke iu drejtuar ndihmës së mysafirit Pravdin. Ai i zbulon të gjithë familjes të vërtetën për trashëgiminë e mbetur siberiane, e cila jep deri në dhjetë mijë të ardhura vjetore.

Ishte atëherë që Prostakova lindi me një ide - të martohej me Sophia me Mitrofanushka në mënyrë që të përvetësonte trashëgiminë për vete. Megjithatë, oficeri Milon "thyer" në planet e saj, duke ecur nëpër fshat me ushtarë. Ai u takua me një mik të vjetër, Pravdin, i cili, siç doli, ishte anëtar i bordit të guvernatorit. Planet e tij përfshijnë shikimin e pronarëve të tokave që keqtrajtojnë njerëzit e tyre.

Miloni flet për dashurinë e tij të kahershme për një zonjë të ëmbël e cila u transportua në një vend të panjohur për shkak të vdekjes së një të afërmi. Papritmas ai takon Sophia - ajo është e njëjta vajzë. Heroina flet për martesën e saj të ardhshme me Mitrofanushka të vogël, nga e cila dhëndri "pulson" si një shkëndijë, por më pas gradualisht "dobësohet" me një histori të detajuar për "të fejuarit".

Arriti xhaxhai i Sofisë. Pasi u takua me Milon, ai pranon zgjedhjen e Sofisë, ndërsa pyet për "korrektësinë" e vendimit të saj. Në të njëjtën kohë, pasuria e Prostakovëve u transferua në kujdestarinë e shtetit për shkak të trajtimit mizor të fshatarëve. Duke kërkuar mbështetje, nëna përqafon Mitrofanushkën. Por Biri nuk kishte ndërmend të ishte i sjellshëm dhe i sjellshëm, ai është i pasjellshëm, gjë që i bën të fikët matronës së nderuar. Duke u zgjuar, ajo vajton: "Kam vdekur plotësisht". Dhe Starodum, duke i treguar me gisht, thotë: "Këtu janë frytet e denja të mendjes së keqe!".

Personazhet kryesore dhe karakteristikat e tyre

Pravdin, Sofya, Starodum dhe Milon janë përfaqësues të të ashtuquajturës kohë "të re", iluminizmit. Përbërësit moralë të shpirtrave të tyre nuk janë gjë tjetër veçse mirësia, dashuria, dëshira për dije dhe dhembshuri. Prostakovët, Skotinin dhe Mitrofan janë përfaqësues të fisnikërisë "të vjetër", ku lulëzon kulti i mirëqenies materiale, vrazhdësia dhe injoranca.

• I mituri Mitrofani është një i ri, injoranca, marrëzia dhe paaftësia për të analizuar në mënyrë adekuate situatën nuk e lejojnë të bëhet një përfaqësues aktiv dhe i arsyeshëm i komunitetit fisnik. “Nuk dua të studioj, por dua të martohem” është motoja e jetës që pasqyron plotësisht karakterin e një të riu që nuk merr asgjë seriozisht.
• Sophia është një vajzë e arsimuar, e sjellshme, e cila bëhet një dele e zezë në një shoqëri njerëzish ziliqarë dhe lakmitarë.
• Prostakova është një grua dinake, e pakujdesshme, e vrazhdë me shumë të meta dhe mungesë dashurie dhe respekti për të gjitha gjallesat, përveç djalit të saj të dashur Mitrofanushka. Edukimi i Prostakova është vetëm një konfirmim i këmbënguljes së konservatorizmit, i cili nuk lejon zhvillimin e fisnikërisë ruse.
• Starodum e rrit "gjakun e tij të vogël" në një mënyrë tjetër - Sophia për të nuk është më një fëmijë i vogël, por një anëtar i formuar i shoqërisë. Ai i jep vajzës lirinë e zgjedhjes, duke i mësuar asaj bazat e duhura të jetës. Në të, Fonvizin portretizon llojin e personalitetit që ka kaluar nëpër të gjitha "ngritjet dhe uljet", duke u bërë jo vetëm një "prind i denjë", por edhe një shembull i padyshimtë për brezin e ardhshëm.
• Skotinin - ashtu si gjithë të tjerët, është një shembull i një "mbiemri që flet". Një person, thelbi i brendshëm i të cilit është më shumë si një bagëti e vrazhdë, e papjekur sesa një person i edukuar.

Tema e veprës

• Edukimi i fisnikërisë "të re" është tema kryesore e komedisë. "Nën rritje" është një lloj aludimi për parimet morale "të zhdukura" te njerëzit që kanë frikë nga transformimi. Pronarët e tokave i rritin pasardhësit e tyre në mënyrën e vjetër, pa i kushtuar vëmendjen e duhur arsimimit të tyre. Por ata që nuk u mësuan, por vetëm të llastuar ose të frikësuar, nuk do të jenë në gjendje të kujdesen as për familjet e tyre dhe as për Rusinë.
• Tema familjare. Familja është një institucion shoqëror nga i cili varet zhvillimi i individit. Megjithë vrazhdësinë dhe mosrespektimin e Prostakova ndaj të gjithë banorëve, ajo e çmon djalin e saj të dashur, i cili nuk e vlerëson aspak kujdesin dhe dashurinë e saj. Një sjellje e tillë është një shembull tipik i mosmirënjohjes, që është pasojë e adhurimit të llastuar dhe prindëror. Pronari i tokës nuk e kupton që djali i saj e sheh trajtimin e saj ndaj njerëzve të tjerë dhe përsërit pikërisht këtë. Pra, moti në shtëpi përcakton karakterin e të riut dhe të metat e tij. Fonvizin thekson rëndësinë e ruajtjes së ngrohtësisë, butësisë dhe respektit në familje ndaj të gjithë anëtarëve të saj. Vetëm atëherë fëmijët do të jenë të respektueshëm dhe prindërit e denjë për respekt.
• Tema e lirisë së zgjedhjes. Skena "e re" është marrëdhënia e Starodum me Sofinë. Starodum i jep asaj lirinë e zgjedhjes, duke mos e kufizuar në bindjet e saj, gjë që mund të ndikojë në botëkuptimin e saj, duke edukuar kështu në idealin e një të ardhmeje fisnike.

Problemet kryesore

• Problemi kryesor i punës janë pasojat e edukimit jo të duhur. Familja Prostakov është një pemë familjare që i ka rrënjët në të kaluarën e largët të fisnikërisë. Për këtë mburren pronarët, duke mos kuptuar se lavdia e të parëve nuk ua shton dinjitetin. Por krenaria klasore ua turbulloi mendjen, nuk duan të ecin përpara dhe të arrijnë arritje të reja, mendojnë se gjithçka do të jetë gjithmonë njësoj si më parë. Kjo është arsyeja pse ata nuk e kuptojnë nevojën e arsimit; në botën e tyre të skllavëruar nga stereotipat, ai me të vërtetë nuk është i nevojshëm. Edhe Mitrofanushka do të ulet gjithë jetën në fshat dhe do të jetojë me mundin e bujkrobërve të tij.
• Problemi i robërisë. Prishja morale dhe intelektuale e fisnikërisë nën robëri është një rezultat absolutisht logjik i politikës së padrejtë të carit. Pronarët janë krejtësisht dembelë, nuk kanë nevojë të punojnë për të siguruar jetesën. Drejtuesit dhe fshatarët do të bëjnë gjithçka për ta. Me një strukturë të tillë shoqërore, fisnikët nuk kanë asnjë nxitje për të punuar dhe për t'u arsimuar.
• Problemi i lakmisë. Etja për mirëqenie materiale bllokon qasjen në moral. Prostakovët janë të fiksuar pas parasë dhe pushtetit, nuk u intereson nëse fëmija i tyre është i lumtur, për ta lumturia është sinonim i pasurisë.
• Problemi i injorancës. Marrëzia i privon heronjtë nga spiritualiteti, bota e tyre është shumë e kufizuar dhe e lidhur me anën materiale të jetës. Ata nuk janë të interesuar për asgjë tjetër veç kënaqësive fizike primitive, sepse nuk dinë fare asgjë tjetër. Fonvizin e pa "pamjen e vërtetë njerëzore" vetëm në personin që u rrit nga njerëz të shkolluar, dhe jo nga dhjakë gjysmë të arsimuar.

ide komedie

Fonvizin ishte një personalitet, prandaj ai nuk pranonte vrazhdësinë, injorancën dhe mizorinë. Ai rrëfeu besimin se një person lind me një "propozim të pastër", prandaj vetëm edukimi dhe edukimi mund ta bëjnë atë një qytetar të moralshëm, të virtytshëm dhe inteligjent që do të përfitojë atdheun. Kështu, këndimi i idealeve të humanizmit është ideja kryesore e Nëngullisë. Një i ri që i bindet thirrjes së mirësisë, inteligjencës dhe drejtësisë - ky është një fisnik i vërtetë! Nëse ai është rritur në frymën e Prostakova, atëherë ai kurrë nuk do të shkojë përtej kufijve të ngushtë të kufizimeve të tij dhe nuk do të kuptojë bukurinë dhe shkathtësinë e botës në të cilën jeton. Ai nuk do të mund të punojë për të mirën e shoqërisë dhe nuk do të lërë asgjë domethënëse pas tij.

Në fund të komedisë, autori flet për triumfin e "shpërblimit": Prostakova humbet pasurinë dhe respektin e djalit të saj, i cili u edukua në përputhje me idealet e saj shpirtërore dhe fizike. Ky është çmimi i edukimit të gabuar dhe injorancës.

Çfarë mëson?

Komedia Denis Fonvizin "Undergrowth", mbi të gjitha, mëson respektin për të tjerët. I riu gjashtëmbëdhjetë vjeçar Mitrofanushka nuk kujdesej fare as për nënën e as për dajën e tij, ai e konsideroi këtë një fakt të vetëkuptueshëm: “Pse e ke tepruar, o xhaxha? Po, nuk e di pse keni denjuar të hidheni mbi mua. Rezultati logjik i trajtimit të ashpër në shtëpi është finalja, ku djali largon nënën e dashur.

Mësimet e komedisë “Undergrowth” nuk mbarojnë me kaq. Jo aq respekt sa injoranca u tregon njerëzve në një pozicion që ata përpiqen ta fshehin me kujdes. Marrëzia dhe injoranca rri pezull në komedi, si zog mbi fole, mbështjellin fshatin, duke mos i çliruar kështu banorët nga prangat e tyre. Autori i dënon ashpër Prostakovët për mendjengushtësinë e tyre, duke i privuar nga prona dhe vetë mundësinë për të vazhduar jetën e tyre boshe. Kështu, të gjithë duhet të mësojnë, sepse edhe pozicioni më i qëndrueshëm në shoqëri humbet lehtë, duke qenë një person i paarsimuar.

Interesante? Ruajeni në murin tuaj!