Ndëshkimi për racizmin në Australi. Racizmi në Australi - Si po ndryshojnë qëndrimet racore me ardhjen në Australi! Emigracioni në Australi do të jetë shumë më i keq

Trazirat raciste në Australi në 2005

Trazirat raciste në zonën e Sidneit filluan me një incident që ndodhi më 4 dhjetor 2005 në një nga plazhet në Cronalle. Në plazh ka lindur një konflikt mes rojeve të plazhit dhe një grupi të rinjsh me origjinë nga Lindja e Mesme, të cilët po luanin futboll, duke shqetësuar pushuesit e tjerë. Lojtarët nuk iu përgjigjën sugjerimit për të kërkuar një vend tjetër për të luajtur. Pas kësaj, një grup shpëtimtarësh u sulmua nga njerëz me pamje arabe.

Gjatë javës së ardhshme, mesazhet SMS filluan të qarkullojnë në Australi duke bërë thirrje për një kundërshtim për njerëzit nga Lindja e Mesme. Aksioni ishte planifikuar për 11 dhjetor 2005. Duhet të theksohet se policia lokale regjistroi incidente të lidhura me grindjet etnike që nga tetori i vitit 2005. Mediat raportuan se tensionet midis komunitetit lokal dhe emigrantëve libanezë kishin ekzistuar tashmë përpara kësaj ngjarjeje. Shumë gra pretenduan se ishin ngacmuar nga burra libanezë.

Sociologët vërejnë se në Sidnej, komunitetet e emigrantëve nga vendet myslimane kanë formuar komunitete të mbyllura, fëmijët e tyre marrin arsim të dobët dhe nuk mund të gjejnë punë. Filluan të shfaqen bandat etnike, të cilave u vlerësohet vrasja e australianëve të bardhë. Në nëntor 2005, shërbimet sekrete njoftuan zbulimin e një komploti terrorist, u arrestuan 18 persona me origjinë arabe, të cilët u akuzuan për komplotimin e një sulmi terrorist në Uellsin e Ri Jugor. E gjithë kjo është bërë një terren pjellor për shfaqjen e ndjenjave ekstremiste si tek të rinjtë e bardhë ashtu edhe tek të rinjtë emigrantë.

Një turmë fillimisht paqësore prej rreth 5,000 u mblodh më 11 dhjetor 2005 për të protestuar kundër dhunës ndaj banorëve vendas. Megjithatë, neo-nazistët u panë në turmën e mbledhur, të veshur me bluza me fjalët "Zonë e lirë e imigrantëve", "Krenar që jam australian", "Njësia e spastrimit etnik" etj. Turma pushoi së qeni kur u shfaq një burrë me pamje arabe.

Ai u rrethua dhe u fut në hollin e një hoteli aty pranë. Njerëzit brohorisnin sloganin "Libanezë, largohuni nga këtu!". Ndërhyrja e policisë vetëm sa zemëroi turmën. Thirrje për dhunë u bërtitën edhe nga njerëz të nxehur nga alkooli. Dy adoleshentë nga Bangladeshi u qëlluan me shishe.

Gjatë së njëjtës ditë, pati disa sulme të tjera ndaj njerëzve me origjinë nga Lindja e Mesme, dhe në të njëjtën kohë ndaj oficerëve të policisë dhe punonjësve të ambulancës. Atyre u hodhën shishe dhe u rrahën. 26 persona kërkuan kujdes mjekësor për prerje dhe mavijosje.

Si përgjigje, të rinjtë nga zonat e emigrantëve të Sidneit filluan të rrahin kalimtarët, të thyejnë makina dhe xhama në dyqane, duke përdorur shkopinj bejsbolli, shufra hekuri dhe thika. Disave iu konfiskuan pistoletat. Filluan përplasjet në rrugë mes australianëve të bardhë dhe me ngjyrë. Për pasojë mbetën të plagosur rreth 30 persona, shumë në gjendje shumë të rëndë, 16 persona u arrestuan.

Më 12 dhjetor 2005 pogromet vazhduan. Mediat raportuan për dhjetëra viktima, makina të djegura dhe vandalizuar dyqane. Më shumë se 30 kokteje molotov janë konfiskuar nga policia.

Më 13 dhjetor, trazirat racore filluan në pjesë të tjera të vendit. Në shtetin e Queensland, u dërguan mesazhe SMS në të cilat australianë të bardhë inkurajoheshin të rrihnin emigrantët. Një familje arabe u sulmua në Perth. Në Adelaide, pasagjerët e taksisë rrahën një shofer libanez. Në ambientet e Këshillit Islamik në Melburn janë hedhur gurë.

Parlamenti Australian i dha urgjentisht policisë kompetenca shtesë, duke përfshirë të drejtën për të bllokuar trafikun, kontrollin e personave të dyshimtë, konfiskimin e makinave. U morën masa emergjente, të cilat përfshinin organizimin e zonave të mbyllura, mbylljen e objekteve, ndalimin e shitjes së alkoolit, rritjen e përgjegjësisë penale për pjesëmarrje në trazira deri në 15 vjet, etj.

Një operacion policor është kryer në Sidnei, ku janë përfshirë 800 policë. Në total u arrestuan rreth 100 persona.

Në korrik 2006, policia ngriti akuza kundër 104 personave, duke përfshirë akuzat për dëmtim të qëllimshëm, përdorim të armëve të ndaluara, sulm ndaj policisë, rezistencë ndaj arrestimit, dhunë dhe përleshje.

Kryeministri australian J. Howard dënoi nxitësit, por refuzoi t'i quante rebelët racistë. Politikanët dhe liderët e bashkësive fetare dhe etnike i vlerësuan shkaqet e trazirave në mënyra të ndryshme. Disa besojnë se trazirat janë të motivuara kriminalisht, ndërsa të tjerë shohin kontradikta të fshehura ndëretnike në konflikt.

Grupet popullore të të rinjve të sërfistëve dhe motoçiklistëve, të cilët përfshijnë si australianë të bardhë ashtu edhe libanezë, dënuan urrejtjen etnike. Ata theksuan se racizmi nuk ka vend në Australi.

Dizajni Njerëzor - Dizajni Njerëzor - një fushë voluminoze e shkencave për veçantinë e njeriut dhe jetës në botë

Të gjitha Logot e ekipeve të futbollit të UEFA-s Vendet evropiane në www.LogoFC.Info

Ajo që nuk prisja të shihja në Australi është racizmi. Madje, praktikisht i pambuluar dhe që 50 vite më parë u legalizua plotësisht në nivel shtetëror.
Për të qenë i sinqertë, postimin tim për vendasit e pashë në një mënyrë krejtësisht të ndryshme, por kur fillova të kërkoja në google temën, thjesht u mahnita me atë që britanikët po bënin në raport me popullsinë vendase.
Po, sigurisht, nëse shikoni pamjen e Aborigjenëve Australianë, do të gjeni pak atraktivitet në të. E pranoj që në komunikim nuk janë aspak të lezetshëm, por ... mos i qëlloni për këtë, si majmunët.
Domethënë, si majmunë apo qen të egër, ata u qëlluan për më shumë se 200 vjet nga të gjithë dhe të ndryshëm në të gjithë kontinentin. Plotësisht legale.
Kjo është ajo, demokracia e dyfishtë.
Lexoni të gjithë kanaçe nën prerje.

Në Perth, pashë shumë pak vendas, fjalë për fjalë pak, por në pjesën e jashtme të Perëndimit të Egër ka shumë prej tyre në rrugë. Dhe ata duken, për ta thënë butë, jo shumë, disi të kujtojnë ciganët tanë ...
Në komunikimin me australianët aty-këtu, armiqësia e skajshme ndaj vendasve rrëshqet: "Nëse nuk arrin ta dërgosh fëmijën në një shkollë me pagesë, do të duhet të studiosh në të njëjtën shkollë me vendasit", "Nuk duhet të ndalesh me kaq. qytet, ka vetëm vendas në rrugë", "Shih një vendas në një dyqan, prisni që ai të dalë përpara se të hyni brenda" dhe gjëra të tilla.
Por çfarë bënë me ta në shekullin e kaluar dhe të fundit...

Këtu është një artikull që më tërhoqi vëmendjen ndërsa kërkoja materiale për njerëzit aborigjenë. Nuk do ta rishkruaj, do ta jap pothuajse tërësisht.

Australia supozohet se ishte e banuar midis 40,000 dhe 50,000 vjet më parë. Mbetjet më të vjetra njerëzore në kontinent, i ashtuquajturi Njeriu Mungo, janë rreth 40 mijë vjet të vjetra. Vlerësimet e popullsisë në fund të shekullit të 18-të, para fillimit të kolonizimit, japin nga 315 deri në 750 mijë njerëz. Kjo popullsi ishte e ndarë në rreth 250 popuj, shumë prej të cilëve ishin në aleanca me njëri-tjetrin. Secili popull fliste gjuhën e vet, dhe disa madje disa gjuhë, kështu që kishte më shumë se 250 gjuhë aborigjene australiane. Rreth dyqind nga këto gjuhë tani janë zhdukur.

Në 1770, ekspedita britanike e James Cook në anijen Endeavour eksploroi dhe hartoi bregun lindor të Australisë, duke zbritur për herë të parë në 29 Prill në Botany Bay.

Më 26 janar 1788, kapiteni Arthur Phillip themeloi vendbanimin Sydney Cove, i cili më vonë u bë qyteti i Sidneit. Kjo ngjarje shënoi fillimin e historisë së kolonisë britanike të Uellsit të Ri Jugor dhe dita e zbarkimit të Filipit festohet në Australi si festë kombëtare, Dita e Australisë. Kolonia përfshinte jo vetëm Australinë, por edhe Zelandën e Re. Zgjidhja e Tokës së Van Diemen, e njohur tani si Tasmania, filloi në 1803 dhe u bë një koloni më vete në 1825.
Në 1829, u themelua Kolonia e lumit Swan, e cila u bë thelbi i shtetit të ardhshëm të Australisë Perëndimore. Australia Perëndimore u themelua si një koloni e lirë, por më pas, për shkak të mungesës akute të punës, gjithashtu filloi të pranonte të dënuar. Dërgimi i të dënuarve në Australi filloi të binte në 1840 dhe pushoi plotësisht në 1868.

Kolonizimi u shoqërua me themelimin dhe zgjerimin e vendbanimeve në të gjithë kontinentin. Pra, në këtë kohë u themeluan Sydney, Melbourne dhe Brisbane. Sipërfaqe të mëdha u pastruan nga pyjet dhe shkurret dhe filluan të përdoren për qëllime bujqësore. Kjo pati një ndikim serioz në mënyrën e jetesës së aborigjenëve australianë dhe i detyroi ata të tërhiqen nga brigjet.
Kolonët britanikë në Australi, dhe veçanërisht në Tasmani, për prosperitetin e tyre, shkatërruan sistematikisht popullsinë indigjene dhe minuan themelet e jetës së tyre - me fjalë të tjera, ata pushtuan hapësirën e tyre të jetesës. Aborigjenët australianë iu paraqitën "racës më të lartë angleze" si asgjë më shumë se një shumëllojshmëri majmunësh.

“Evropianët mund të shpresojnë të përparojnë, sepse ... zezakët së shpejti do të zhduken ... Nëse vendasit qëllohen në të njëjtën mënyrë si qëllohen sorrat në disa vende, atëherë numri i popullsisë vendase duhet të reduktohet shumë me kalimin e kohës, "shkruan Robert Knox në "studimin e tij filozofik mbi ndikimin e racës".
Alan Moorehead i përshkroi ndryshimet fatale që ndodhën në Australi në këtë mënyrë: “Në Sydney, fiset e egra u lanë jashtë. Në Tasmani ata u shfarosën për një burrë... nga kolonët... dhe të dënuar... të gjithë ishin të uritur për tokë dhe asnjëri prej tyre nuk do t'i linte zezakët ta ndalonin atë. Megjithatë, ata njerëz të butë dhe zemërmirë që Cook i kishte vizituar gjysmë shekulli më parë nuk ishin aq të nënshtruar sa në kontinent.

Pasi fermerët ua morën tokën indigjenëve (kryesisht në Tasmani, ku klima ishte më e ftohtë), vendasit me shtiza në duar u përpoqën t'u rezistonin të ardhurve të armatosur me armë zjarri. Si përgjigje, britanikët organizuan një gjueti të vërtetë për ta - një lloj safari, duke kombinuar "të dobishme me të këndshme".
Në Tasmani, gjuetia e zezakëve u bë me sanksionin e autoriteteve britanike: "Shfarosja përfundimtare në një shkallë të gjerë mund të kryhej vetëm me ndihmën e drejtësisë dhe forcave të armatosura ... Ushtarët e regjimentit të dyzetë vozitën vendasit midis dy gurëve, i qëlluan të gjithë burrat dhe më pas nxorrën gratë dhe fëmijët nga të çarat e shkëmbinjve për t'u hedhur në erë trurin." (Alan Moorehead, Ndikimi fatal: Një rrëfim i pushtimit të Paqësorit të Jugut, 1767-1840)

Nëse vendasit ishin të papërballueshëm dhe rezistonin, britanikët arritën në përfundimin se e vetmja rrugëdalje nga situata ishte shfarosja e tyre. Ata që mund të kapeshin u morën. Në 1835, banori i fundit i mbijetuar vendas u nxor jashtë. Për më tepër, këto masa nuk ishin sekrete, askush nuk kishte turp për to dhe qeveria e mbështeti këtë politikë.

“Pra, filloi gjuetia për njerëzit dhe me kalimin e kohës u bë gjithnjë e më mizore. Në 1830, Tasmania u vendos nën ligjin ushtarak; një zinxhir njerëzish të armatosur u rreshtuan në të gjithë ishullin, të cilët u përpoqën t'i çonin vendasit në një kurth. Vendasit arritën të kalonin kordonin, por vullneti për të jetuar u largua nga zemrat e të egërve, frika ishte më e fortë se dëshpërimi ... ”- kështu kujtoi Felix Maynard, mjeku i anijes franceze të gjuetisë së balenave, bastisjet sistematike në vendasit.
"Tasmanianët ishin të padobishëm dhe të gjithë vdiqën," tha Hammond John Lawrence Le Breton, një historian dhe gazetar britanik.

Gjatë gjenocidit, Charles Darwin vizitoi Tasmaninë. Ai shkroi: “Kam frikë se nuk ka dyshim se e keqja që po ndodh këtu dhe pasojat e saj është rezultat i sjelljes së paturpshme të disa bashkatdhetarëve tanë”. Kjo është e thënë butë. Ishte një krim i tmerrshëm, i pafalshëm...
"Vendasit kishin vetëm dy alternativa: ose të rezistonin dhe të vdisnin, ose të nënshtroheshin dhe të bëheshin një parodi e vetvetes," shkroi Alan Moorehead.

Udhëtari polak Konti Strzelecki, i cili vizitoi Australinë në fund të viteve 1830, u tmerrua nga ajo që pa: "Të poshtëruar, të dëshpëruar, të hutuar ... të rraskapitur dhe të mbuluar me lecka të pista, ata janë pronarët natyrorë të kësaj toke - tani ata janë më shumë fantazmat e së kaluarës sesa njerëzit e gjallë; ata vegjetojnë këtu në ekzistencën e tyre melankolike, duke pritur për një fund edhe më melankolik.” Strzelecki përmendi gjithashtu "ekzaminimin nga njëra racë të kufomës së një tjetri - me verdiktin: "Ajo vdiq e pushtuar nga dënimi i Zotit". Shfarosja e vendasve mund të konsiderohej si gjueti, si një sport, sepse dukej se ata nuk kishin shpirt. Në mënyrë të ngjashme, pasardhësit e britanikëve vepruan në një kontinent tjetër - Amerikën e Veriut, duke shfarosur indianët dhe duke u justifikuar me faktin se ata (indianët) gjoja nuk kanë shpirt. Pra, mund të konkludojmë se një sjellje e tillë grabitqare dhe racizëm është karakteristikë e të gjithë anglo-saksonëve dhe është pjesë përbërëse e botëkuptimit të tyre.

Vërtet, misionarët e krishterë kundërshtuan nocionet e "mungesës së shpirtit" midis "vendasve" ​​dhe shpëtuan jetën e një numri të konsiderueshëm të banorëve të fundit indigjenë të Australisë. Sidoqoftë, kushtetuta e Komonuelthit të Australisë, e cila ishte në fuqi tashmë në vitet e pasluftës, urdhëroi (neni 127) "të mos merren parasysh vendasit" kur llogaritet popullsia e shteteve individuale. Kështu, në nivel kushtetues, aborigjenët u deklaruan se nuk ishin njerëz. Në fund të fundit, në vitin 1865, evropianët, kur u përballën me vendasit, nuk ishin të sigurt nëse kishin të bënin me "majmunë inteligjentë apo njerëz shumë të zhvilluar".

Kujdesi për "këto bishë" është "një krim kundër gjakut tonë", kujtoi në vitin 1943 Heinrich Himmler, trashëgimtari shpirtëror i anglo-saksonëve, duke folur për rusët, të cilët duhej t'i ishin nënshtruar racës mjeshtërore nordike.
Britanikët, të cilët po bënin "gjëra të padëgjuara në kolonizim" në Australi (sipas fjalëve të Adolf Hitlerit), nuk kishin nevojë për këtë lloj udhëzimi. Так, одно сообщение за 1885 г. Ushqimi që iu shpërnda ishte gjysmë strikninë - dhe askush nuk i shpëtoi fatit të tij ... Pronari i Long Lagun, me ndihmën e këtij truku, shkatërroi më shumë se njëqind zezakë. "Në kohët e vjetra në Uellsin e Ri Jugor, ishte e kotë t'i merrnin ata që ftonin zezakët dhe u jepnin mish të helmuar dënimin që meritonin." (Janine Roberts, S. 30; Hirst & Murray & Hammond, Liberalizmi dhe Perandoria (Londër, 1900))

Nekiy Vinsent Lesina është në vitin 1901 në parlamentin australiak: «Nigger duhet të jetë në gjendje të shkëlqejë në gjirin e bardhë» - ose «të shpall ligjin evolucionit».
Ne nuk e kuptuam se duke vrarë zezakët ne po shkelnim ligjin ... sepse ai praktikohej kudo, "ky ishte argumenti kryesor i britanikëve, të cilët vranë njëzet e tetë vendas "miqësorë" (d.m.th. paqësorë) vendas në 1838. Para kësaj masakre në Myell Creek, të gjitha veprimet për të shfarosur banorët indigjenë të Australisë mbetën të pandëshkuara. Vetëm në vitin e dytë të mbretërimit të Mbretëreshës Viktoria për një krim të tillë, si përjashtim, shtatë anglezë (nga shtresat e ulëta) u varën.

Sidoqoftë, në Queensland (Australia veriore) në fund të shekullit të 19-të. Një argëtim i pafajshëm u konsiderua për të çuar një familje të tërë "nigerash" - burrë, grua dhe fëmijë - në ujë për te krokodilët ... Gjatë qëndrimit të tij në Queensland të Veriut në 1880-1884, norvegjezi Karl Lumholz dëgjoi deklaratat e mëposhtme: " Ju mund të qëlloni vetëm zezakët - si kjo - askush tjetër nuk mund të merret me ta." Një nga kolonistët vuri në dukje se ky ishte një "parim i vështirë ... por ... i domosdoshëm". Ai vetë i pushkatoi të gjithë burrat që takoi në kullotat e tij, “sepse janë bagëtirë, gra - se lindin bagëtirë dhe fëmijë - se do të jenë bagëtirë. Ata nuk duan të punojnë dhe për këtë arsye nuk janë të mirë për asgjë, por për të marrë një plumb”, u ankuan kolonistët te Lumholtz.

Midis fermerëve anglo-australianë, lulëzoi tregtia e grave vendase dhe kolonët anglezë i gjuanin ato në grup. Një raport i qeverisë nga viti 1900 vëren se "këto gra u kaluan nga fermeri në fermer" derisa "ato përfundimisht u hodhën jashtë si mbeturina, u lanë të kalben nga sëmundjet veneriane." [H. Reynolds, Other side of Frontier, f. 17; Janine Roberts, Nach Volkermord Landraub, S. 33.]

Qeveria i konsideroi martesat e përziera "degraduese për një anglez, megjithëse këta burra ishin pothuajse gjithmonë të lindur më të ulët". Por argumenti më i fortë kundër kësaj lloj lidhjeje ishte “lindja e hibrideve”. Gratë duhet të "mbahen në izolim të plotë për të parandaluar këtë të keqe". Këtij pozicioni iu dha njëfarë shkencizmi nga botimi i librave të tillë si Shkenca e Njeriut (1907), të cilat "shpjeguan": kryqe të tilla zakonisht degjenerojnë dhe shuhen.
“Projekti i blegtorisë në Australinë veriore ka krijuar për herë të parë një kërcënim serioz për ekzistencën e fiseve lokale. Për të shtypur rezistencën e tyre, ekspeditat e policisë ndëshkuese masakruan fise të tëra”, shkroi Roberts.

Një nga masakrat e fundit të dokumentuara të aborigjenëve në veriperëndim ndodhi në vitin 1928. Një misionar ishte dëshmitar i kësaj masakre dhe vendosi të shqyrtonte raportet e aborigjenëve për vrasje të pandërprera. Ai ndoqi një skuadër policie që shkonte në Rezervimin Aboriginal të Lumit Forest dhe pa që policët kishin kapur një fis të tërë. Të burgosurit u prangosën, duke ndërtuar pjesën e pasme të kokës në pjesën e pasme të kokës, dhe më pas u vranë të gjitha, përveç tre grave. Pas kësaj, ata dogjën kufomat dhe i morën gratë me vete në kamp. Para se të largoheshin nga kampi, ata gjithashtu vranë dhe dogjën këto gra.

Provat e mbledhura nga ky misionar përfundimisht i çuan autoritetet të hapnin një hetim, i cili u krye nga një "Komision Mbretëror për Vrasjen dhe Djegien e Aborigjenëve në Kimberlin Lindor dhe metodat e përdorura nga policia në arrestimet e tyre" (1928. West Dokumentet Parlamentare Australiane Vëllimi 1. P. 10.). Megjithatë, oficerët e policisë përgjegjës për ngjarjen nuk janë vënë asnjëherë para drejtësisë.
Një gazetë e Melburnit e përshkroi deklaratën e mëposhtme si tipike të asaj kohe: "Nëse qeveria do të shpallte nesër sezonin e gjuetisë për zezakët, unë do të isha i pari që do të aplikoja për licencë". Të tjerë "të bardhë" "ishin në solidaritet të plotë me këtë deklaratë". Aborigjenov të gjithë ata quan "nigerami" dhe "ublyudkami". "Urrejtja e pakufizuar është e zakonshme këtu."

Në një pjesë tjetër të Australisë, u bë komenti i mëposhtëm: Aborigjenët "sipas ligjit të zi brenda një rrezeje prej 100 miljesh të Adelajdës duhet të futen në kuti dhe të dërgohen në laboratorët qeveritarë për t'u përdorur në eksperimente në vend të minjve" - ​​kjo deklaratë u bë nga një këshilltar bashkiak nga Port Adelaide në shtator 1977

Në çdo rast, në shekullin XIX. Asnjë nga qeveritë e Londrës nuk nxori ndonjë ligj të veçantë për të mbrojtur banorët autoktonë të Australisë - dhe as nuk u përpoq ta bënte këtë (ndryshe nga qeveria e Madridit, e cila nxori ligje të ngjashme në shekullin e 16-të, dhe moskoviti - në shekullin e 17-të) . Dhe asnjë nga qeveritë britanike nuk e mori përsipër të mbronte vendasit, madje as u ndje e detyruar ta bënte këtë. Nëse humanistët e vetëm nuk dëgjonin deklaratat retorike të opozitës (në veçanti, konkluzionet e Komisionit Parlamentar Hetimor të Londrës për ngjarjet e 1837-ës, i cili raportonte "mizori të paprecedentë". Zëra të veçantë indinjuar nuk patën asnjë efekt te kolonistët britanikë. Australia mori statusin e dominimit vetëqeverisës (1855), thirrjet e indinjuara të sindikatave private humaniste (dikur të tallura nga Thomas Carlyle dhe më vonë të sulmuara nga fashistët britanikë) nga vendi amë më në fund pushuan së detyruari askënd për asgjë. (Në fakt, të dyja klasa punëtore dhe establishmenti e perceptuan «Lidhjen Humanitare» si «protestantskoe zanudship».

Punëtorët e pakualifikuar anglo-saksone talleshin me vendasit, duke pohuar kështu "superioritetin" e tyre racor. Stewardi britanik Richard Bligh u përpoq pa sukses të mbronte gratë dhe fëmijët vendas. Në 1849 ai raportoi për mizoritë e kryera nga vrasësit e tyre. Pas эtogo vse angliskoe kolonialьnoe coobщeity отвернулось од него - так поступали со каждым, кто пытался защищать «niggerov». Siç shkroi Kiernan, protestat nga Londra u injoruan nga kolonistët, dhe dhurata e Australisë në 1855-1856. autonomia u dha fund atyre fare. Pastaj ata gjuanin për kafka - për një shkëmbim me fiset e egra.

Gjatë shekullit të 20-të, Australia vazhdoi politikën e saj të asimilimit të popullsisë indigjene: shumë fëmijë aborigjenë u dorëzuan me forcë për arsimim në familjet e bardha. Vetëm në vitin 1967 njerëzit indigjenë morën të drejta të barabarta me të bardhët, duke përfshirë të drejtën për nënshtetësinë australiane. Sot, Australianët Indigjenë po luftojnë pa sukses për njohjen zyrtare nga qeveria australiane të faktit të gjenocidit.

RACIZMI BRITANIAN NË VEPRIM: KOLONIZIMI I GJENOCIDIT TË Australisë

…A kemi të bëjmë me majmunë inteligjentë apo njerëz shumë të zhvilluar?

Oldfield, 1865

E vetmja zgjidhje e arsyeshme dhe logjike për një racë inferiore është shkatërrimi i saj.

H. J. Wells, 1902

Kolonët britanikë në Australi, dhe veçanërisht në Tasmani, për prosperitetin e tyre, shkatërruan sistematikisht popullsinë indigjene dhe minuan themelet e jetës së tyre. Anglezëve "duheshin" të gjitha tokat e vendasve me kushte të favorshme klimatike. "Evropianët mund të shpresojnë për prosperitet, sepse ... zezakët së shpejti do të zhduken ... Nëse vendasit qëllohen në të njëjtën mënyrë si qëllohen sorrat në disa vende, atëherë popullsia [vendase] duhet të reduktohet shumë me kalimin e kohës," shkruante. Robert Knox në "studimin e tij filozofik mbi racën e ndikimit". Alan Moorehead i përshkroi ndryshimet fatale që ndodhën në Australi në këtë mënyrë: “Në Sydney, fiset e egra u lanë jashtë. Në Tasmani ata u shfarosën për një burrë... nga kolonët... dhe të dënuar... të gjithë ishin të uritur për tokë dhe asnjëri prej tyre nuk do t'i linte zezakët ta ndalonin atë. Megjithatë, ata njerëz të butë dhe zemërmirë që Cook i kishte vizituar gjysmë shekulli më parë nuk ishin aq të nënshtruar sa në kontinent. Pasi fermerët ua morën tokën indigjenëve (kryesisht në Tasmani, ku klima ishte më e ftohtë), vendasit me shtiza në duar u përpoqën t'u rezistonin të ardhurve të armatosur me armë zjarri. Si përgjigje, britanikët organizuan një gjueti të vërtetë për ta. Në Tasmani, një gjueti e tillë për njerëzit u zhvillua me sanksionin e autoriteteve britanike: "Shfarosja përfundimtare në një shkallë të gjerë mund të kryhej vetëm me ndihmën e drejtësisë dhe forcave të armatosura ... Ushtarët e regjimentit të dyzetë vozitën vendasit midis dy gurëve, i qëlluan të gjithë burrat dhe më pas nxorrën gratë dhe fëmijët nga të çarat shkëmbore për t'u rrëzuar trurin e tyre" (1830). Nëse vendasit ishin "të padashur [të papërshtatshëm]", britanikët arritën në përfundimin se e vetmja rrugëdalje nga situata ishte shkatërrimi i tyre. Vendasit u “gjuan pandërprerë, u gjuan si dreri ugar”. Ata që mund të kapeshin u morën. Në 1835, banori i fundit i mbijetuar vendas u nxor jashtë. Për më tepër, këto masa nuk ishin sekrete, askush nuk kishte turp për to dhe qeveria e mbështeti këtë politikë.

“Pra, filloi gjuetia për njerëzit dhe me kalimin e kohës u bë gjithnjë e më mizore. Në 1830, Tasmania u vendos nën ligjin ushtarak; një zinxhir njerëzish të armatosur u rreshtuan në të gjithë ishullin, të cilët u përpoqën t'i çonin vendasit në një kurth. Vendasit arritën të kalonin kordonin, por vullneti për të jetuar u largua nga zemrat e të egërve, frika ishte më e fortë se dëshpërimi ... "Felix Maynard, mjeku i anijes franceze të gjuetisë së balenave, kujtoi bastisjet sistematike ndaj vendasve." Tasmanianët ishin të padobishëm dhe [tani] të gjithë vdiqën”, besoi Hammond.

“Gjatë Holokaustit, Charles Darwin vizitoi Tasmaninë. Ai shkroi: “Kam frikë se nuk ka dyshim se e keqja që po ndodh këtu dhe pasojat e saj është rezultat i sjelljes së paturpshme të disa bashkatdhetarëve tanë”. Kjo është e thënë butë. Ishte një krim monstruoz, i pafalshëm... Vendasit kishin vetëm dy alternativa: ose të rezistonin dhe të vdisnin, ose të nënshtroheshin dhe të bëheshin një parodi e vetvetes”, shkruante Alan Moorehead. Udhëtari polak Konti Strzelecki, i cili mbërriti në Australi në fund të viteve 1830, nuk mund të mos shprehte tmerrin e tij për atë që pa: “Të poshtëruar, të dëshpëruar, të hutuar ... të rraskapitur dhe të mbuluar me lecka të pista, ata [dikur] janë të natyrshëm. pronarët e kësaj toke - [tani] më tepër fantazma të së shkuarës sesa njerëz të gjallë; ata vegjetojnë këtu në ekzistencën e tyre melankolike, duke pritur për një fund edhe më melankolik.” Strzelecki përmendi gjithashtu "ekzaminimin nga njëra racë të kufomës së një tjetri - me verdiktin: "Ajo vdiq e pushtuar nga dënimi i Zotit". Shfarosja e vendasve mund të konsiderohej si gjueti, si një sport, sepse dukej se ata nuk kishin shpirt.

Vërtet, misionarët e krishterë kundërshtuan nocionet e "mungesës së shpirtit" midis "vendasve" ​​dhe shpëtuan jetën e një numri të konsiderueshëm të banorëve të fundit indigjenë të Australisë. Sidoqoftë, kushtetuta e Komonuelthit të Australisë, e cila ishte në fuqi tashmë në vitet e pasluftës, urdhëroi (neni 127) "të mos merren parasysh vendasit" kur llogaritet popullsia e shteteve individuale. Kështu, kushtetuta mohoi përfshirjen e tyre në racën njerëzore. Në fund të fundit, në vitin 1865, evropianët, kur u përballën me vendasit, nuk ishin të sigurt nëse kishin të bënin me "majmunë inteligjentë apo njerëz shumë të zhvilluar".

Kujdesi për "këto bishë" është "një krim kundër gjakut tonë", kujtoi Heinrich Himmler në vitin 1943, duke folur për rusët, të cilët duhej t'i nënshtroheshin racës së zotërinjve nordikë.

Britanikët, të cilët po bënin "gjëra të padëgjuara në kolonizim" në Australi (sipas fjalëve të Adolf Hitlerit), nuk kishin nevojë për këtë lloj udhëzimi. Так, одно сообщение за 1885 г. Ushqimi [që iu shpërnda atyre] ishte gjysmë strikninë - dhe askush nuk i shpëtoi fatit të tij ... Pronari i Lagunës së gjatë, me ndihmën e këtij truku, shkatërroi më shumë se njëqind zezakë. "Në kohët e vjetra në Uellsin e Ri Jugor, ishte e kotë t'i merrnin ata që ftonin zezakët dhe u jepnin mish të helmuar dënimin që meritonin." Nekiy Vinsent Lesina është në vitin 1901 në parlamentin australiak: "Nigger duhet të dështojë ligjin me të drejtën e zvitiя bardhëgo чеloveka" - ose "pranon ligjin evolucioni". ковалось повсеместно ”, - ky ishte argumenti kryesor i britanikëve, të cilët vranë njëzet e tetë vendas "miqësorë" (d.m.th. paqësorë) vendas në 1838. Para kësaj masakre në Myell Creek, të gjitha veprimet për të shfarosur banorët indigjenë të Australisë mbetën të pandëshkuara. Vetëm në vitin e dytë të mbretërimit të Mbretëreshës Viktoria për një krim të tillë, si përjashtim, shtatë anglezë (nga shtresat e ulëta) u varën.

Sidoqoftë, në Queensland (Australia veriore) në fund të shekullit të 19-të. Një argëtim i pafajshëm u konsiderua për të çuar një familje të tërë "nigerash" - burrë, grua dhe fëmijë - në ujë për te krokodilët ... Gjatë qëndrimit të tij në Queensland të Veriut në 1880-1884, norvegjezi Karl Lumholz dëgjoi deklaratat e mëposhtme: " Ju mund të qëlloni vetëm zezakët - si kjo - askush tjetër nuk mund të merret me ta." Një nga kolonistët vuri në dukje se ky ishte një "parim i vështirë ... por ... i domosdoshëm". Ai vetë i pushkatoi të gjithë burrat që takoi në kullotat e tij, “sepse ata thelbi vrasësit e bagëtive, gratë - sepse ata gjenerojnë vrasësit e bagëtive dhe fëmijët - sepse ata [ende] do vrasësit e bagëtive. Ata nuk duan të punojnë dhe për këtë arsye nuk janë të mirë për asgjë, por për të marrë një plumb”, u ankuan kolonistët te Lumholtz.

Midis fermerëve anglo-australianë, lulëzoi tregtia e grave vendase dhe kolonët anglezë i gjuanin ato në grup. Një raport i qeverisë nga viti 1900 vëren se "këto gra u kaluan nga fermeri në fermer" derisa "ato përfundimisht u hodhën jashtë si mbeturina, duke u lënë të kalben nga sëmundjet veneriane". Qeveria i konsideroi martesat e përziera "degraduese për njeriun [anglez], megjithëse këta burra ishin pothuajse gjithmonë të lindur më të ulët". Por argumenti më i fortë kundër kësaj lloj lidhjeje ishte “lindja e hibrideve”. Gratë duhet të "mbahen në izolim të plotë për të parandaluar këtë të keqe". Këtij pozicioni iu dha njëfarë shkencizmi nga botimi i librave të tillë si Shkenca e Njeriut (1907), të cilat "shpjeguan": kryqe të tilla zakonisht degjenerojnë dhe shuhen.

“Projekti i blegtorisë në Australinë veriore ka krijuar për herë të parë një kërcënim serioz për ekzistencën e fiseve lokale. Për të shtypur rezistencën e tyre, ekspeditat e policisë ndëshkuese masakruan fise të tëra”, shkroi Roberts.

Një nga masakrat e fundit të dokumentuara të aborigjenëve në veriperëndim ndodhi në vitin 1928. Një misionar ishte dëshmitar i kësaj masakre dhe vendosi të shqyrtonte raportet e aborigjenëve për vrasje të pandërprera. Ai ndoqi një skuadër policie që shkonte në Rezervimin Aboriginal të Lumit Forest dhe pa që policët kishin kapur një fis të tërë. Të burgosurit u prangosën, duke ndërtuar pjesën e pasme të kokës në pjesën e pasme të kokës, dhe më pas u vranë të gjitha, përveç tre grave. Pas kësaj, ata dogjën kufomat dhe i morën gratë me vete në kamp. Para se të largoheshin nga kampi, ata gjithashtu vranë dhe dogjën këto gra.

Provat e mbledhura nga ky misionar përfundimisht i çuan autoritetet të hapnin një hetim, i cili u krye nga një "Komision Mbretëror për Vrasjen dhe Djegien e Aborigjenëve në Kimberlin Lindor dhe metodat e përdorura nga policia në arrestimet e tyre" (1928. West Dokumentet Parlamentare Australiane Vëllimi 1. P. 10.). Megjithatë, oficerët e policisë përgjegjës për ngjarjen nuk janë vënë asnjëherë para drejtësisë.

Një gazetë e Melburnit e përshkroi deklaratën e mëposhtme si tipike të asaj kohe: "Nëse qeveria do të shpallte nesër sezonin e gjuetisë për zezakët, unë do të isha i pari që do të aplikoja për licencë". Të tjerë "të bardhë" "ishin në solidaritet të plotë me këtë deklaratë". Aborigjenov të gjithë ata quan "nigerami" dhe "ublyudkami". "Urrejtja e pakufizuar është e zakonshme këtu."

Në një pjesë tjetër të Australisë, u shfaq komenti i mëposhtëm: Aborigjenët "nën ligjin e zi brenda një rrezeje prej 100 miljesh nga Adelaide duhet të futen në kuti dhe të dërgohen në laboratorët e qeverisë CSIRO për t'u përdorur në eksperimente në vend të minjve". Kjo deklaratë thuhet se ka ardhur nga një këshilltar i qytetit të Port Adelaide në shtator 1977.

Në çdo rast, në shekullin XIX. Asnjë nga qeveritë e Londrës nuk nxori ndonjë ligj të veçantë për të mbrojtur banorët autoktonë të Australisë - dhe as nuk u përpoq ta bënte këtë (ndryshe nga qeveria e Madridit, e cila nxori ligje të ngjashme në shekullin e 16-të, dhe moskoviti - në shekullin e 17-të) . Dhe asnjë nga qeveritë britanike nuk e mori përsipër të mbronte vendasit, madje as u ndje e detyruar ta bënte këtë. Nëse humanistët e vetmuar nuk dëgjonin deklaratat retorike të opozitës (në veçanti, konkluzionet e komisionit hetimor parlamentar të Londrës për ngjarjet e 1837, i cili raportoi për "mizori të paprecedentë", meqë ra fjala, Gladstone ishte anëtar i këtij komisioni ). Por zërat individualë të indinjuar nuk patën asnjë ndikim te kolonistët britanikë. Pasi Australia mori statusin e një dominimi vetëqeverisës (1855/1856), thirrjet indinjate të sindikatave private humaniste (të cilat dikur u talleshin nga Thomas Carlyle dhe që më vonë u sulmuan nga fashistët britanikë) nga vendi amë pushuan përfundimisht. detyrojnë këdo për ndonjë gjë. (Po suti, dhe rabochiy class, dhe isteblishment insprivimeli "Humanitarian League" si "protestantskoe fornudship". саксонские плохо квалифицированные рабочие издевались mbi vendasit, duke pohuar kështu "superioritetin" e tij racor.) Administratori britanik Richard Bligh u përpoq pa sukses të mbronte gratë dhe fëmijët vendas. Në 1849 ai raportoi për mizoritë e kryera nga vrasësit e tyre. Në fund të fundit të gjithë komunitetit anglez të rikthyer nga ai - pasi ishte përmbajtur nga ai, apo për të përshkruar "niggerov". автономии вообще положило им конец. Pas ata janë gjuajtur për kafka - për të shkëmbyer me fise të egra.

Kur mbjellësit në Queensland nuk mund të mbështeteshin më në punëtorët e rëndë britanikë, melanezët (1860) u gjuajtën dhe u skllavëruan nga kolonistët e Australisë së Veriut. Për këtë, në vitin 1872, u vra peshkopi anglikan i Melanezisë, John Patteson. Vetëm një ngjarje e tillë e profilit të lartë ishte në gjendje të tërhiqte vëmendjen e Parlamentit Britanik për problemin e mizorive në Australinë veriore, duke e detyruar atë të ndërmarrë veprimet e duhura. Megjithatë, kaluan shumë vite përpara se këto masa të sillnin ndonjë rezultat praktik. Në fund të fundit, të tilla zbulime janë mbytur gjithmonë nga zërat e të interesuarve.

Në përgjithësi, ishte Australia (dhe mbi të gjitha Tasmania) që ishte rajoni në të cilin "instinktet racore", "ndjenja e shëndoshë kombëtare" e kolonistëve anglezë u drejtuan paturpësisht kundër më të pambrojturve nga të gjitha qeniet njerëzore - dhe e gjithë kjo ndodhi. në kohët jo aq të lashta. Paturpësisht edhe në kuptimin që krimet e kryera nuk kërkohej të fshiheshin nga "popullsia" - në fund të fundit, "popullsia" e Australisë ishte vetë e ngopur tërësisht me "ndjenjën popullore" racore. Në Australi, nuk kishte nevojë për një makinë sekrete shtetërore të shfarosjes - të gjitha mizoritë u kryen në mes të ditës. Kolonët anglezë operuan hapur nëpër hapësirat e gjera të brendësisë së kontinentit - të shtyrë nga forca që si Houston Stewart Chamberlain ashtu edhe Adolf Hitleri preferonin para inteligjencës: instinktin. Kolonistët nuk morën udhëzime të drejtpërdrejta nga Londra për të shfarosur vendasit, por nuk mund të thuhet se asnjë nga mendimtarët britanikë nuk i "bekoi" ata. Për shembull, Benjamin Kidd deklaroi: "Instinktet e masave kanë një bazë shkencore më të thellë sesa intelekti i njerëzve të arsimuar". (Kydd deklaroi kategorikisht se "skllavëria është më e natyrshme dhe ... një nga institucionet më të arsyeshme"). Dhe aq përparimtar Herbert George Wells (në 1902 dhe 1904) pikturoi një tablo të së ardhmes, ku "turmat e popujve të zinj, kafe dhe të verdhë që nuk plotësojnë kërkesat e efikasitetit" duhet të "lënë rrugën": "Fati i tyre është zhdukja. dhe zhdukje”. Sepse, në fund të fundit, "bota nuk është një institucion bamirësie". Nga e cila, sërish, doli përfundimi: “zgjidhja e vetme e arsyeshme dhe logjike në raport me racën e ulët është shkatërrimi i saj”. Një projekt i tillë shkoi përtej asaj që Adolf Hitleri arriti të vinte në praktikë (megjithëse Rauschning argumentoi se ky i fundit kishte potencialin për të kryer akte gjenocidi në një shkallë edhe më të madhe).

Gjatë periudhës kur sapo po formoheshin pikëpamjet e Hitlerit, u përhap gjerësisht (pikërisht nën ndikimin e paraardhësve anglezë të Hitlerit) mendimi se racat "primitive" (dhe për rrjedhojë "të ulëta") ishin të destinuara të dëboheshin dhe madje të shfaroseshin. "Në fund të fundit, përparimi duhet të ishte paguar - nëse është e mundur në kurriz të dikujt tjetër ...", dhe jo në kurriz të vetë bartësve të përparimit. Përveç kësaj, Karl Peters siguroi se politika imperialiste e kolonizimit "përmirësoi gjendjen e punëtorëve". Në 1907, ai u tha gjermanëve se zhvillimi i territoreve të huaja varej drejtpërdrejt nga zhvendosja e banorëve vendas, si, për shembull, në Amerikën e Veriut dhe Australi. Dhe Hans Grimm, në prag të Luftës së Dytë Botërore, në frymën e Fuhrer-it të tij, u përpoq t'u kujtonte britanikëve se detyrat me të cilat përballet raca e bardhë - britanikët dhe gjermanët - janë të një rëndësie të madhe për të gjithë njerëzimin.

Dhe ishte Australia, një vend aq i përkushtuar ndaj kauzës së racës së bardhë dhe racizmit anglez, sa që në vitin 1919 pjesa e Guinesë së Re, e pushtuar nga Rajhu gjerman, u transferua si një "territor i detyrueshëm". Si rezultat, rajoni ku dominimi gjerman la një kujtim të mirë për veten e tij në kujtesën e "vendasve" ​​(ndryshe nga kolonitë afrikane) ra nën sundimin e një Australie jashtëzakonisht raciste. Në Guinenë e Re, kolonizimi gjerman mbahet mend si një "epokë e artë" - veçanërisht kur krahasohet me sundimin e zotërinjve të rinj kolonialë, të cilëve "[racist! mizoria ... e ngulitur aq gjallërisht në kujtesë. Nën pushtimin australian - ndryshe nga ai gjerman - kontakti seksual midis vendasve dhe evropianëve konsiderohej si vepër penale. Por në shumë koloni gjermane në Detet e Jugut – ndryshe nga kolonitë angleze – bashkëjetesa me vendasit është bërë pothuajse rregull. Shembuj të gjallë të simbiozës së kulturave në territoret gjermane të Paqësorit përpara anglicizimit të tyre ishin fëmijët e lindur nga lidhje të tilla.

Edhe gjermanët, të cilët mbanin poste të larta në administratën koloniale të huaja, u martuan me vendasit. Pra, në pjesën gjermane të Guinesë së Re, para pushtimit australian (i cili filloi gjatë Luftës së Parë Botërore), një "vendas", Samoan, me nofkën "Mbretëresha Emma", fjalë për fjalë mbante në duart e saj "çelësat e shoqërisë së lartë koloniale". . Po, mjaft gjermanë nga detet e jugut, në pamje dhe në mënyrën e tyre të jetesës, në sjelljen e tyre konkretisht “paqësore”, me kalimin e kohës u bënë gjithnjë e më shumë vendas. Kjo ngjashmëri ishte aq e dukshme sa Sekretari i Shtetit për Kolonitë, Wilhelm Solf, nën përshtypjen e praktikës raciste britanike të aparteidit në Kalkuta, u ndje i detyruar të paralajmëronte gjermanët kundër një "kthimi" të mundshëm në kanakë. Në fund, ky admirues gjerman i rendit kolonial britanik arriti një ndalim të martesave midis evropianëve dhe vendasve në kolonitë gjermane (megjithëse vetëm në 1912 - dy vjet para humbjes së këtyre zotërimeve). Kaizeri i fundit gjerman (nën ndikimin e profetit anglez të racizmit dhe më vonë trurit të Hitlerit, Chamberlain) miratoi këtë ndalim racist të martesave të përziera kundër vullnetit të shumicës së Rajhstagut (Social Demokratët, Partia e Qendrës Katolike dhe deputetë të mendimit të lirë. ). Megjithatë, çiftet e përziera në territoret gjermane në Detet e Jugut as që menduan të ndaheshin. Nëse dikush ka vuajtur nga reagimi spontan i popullatës ndaj këtij ndalimi, janë vetë propaganduesit e racizmit. Kur një anëtar i Unionit për Higjienën Racore (i cili mori frymëzim nga ndjekja e modeleve angleze) në pjesën gjermane të Samoas u përpoq të agjitonte për "pastërtinë racore", "u ngrit një stuhi indinjate". Në fund, administrata koloniale gjermane u detyrua ta ndalonte këtë njeri për sigurinë e tij. Dhe vetëm kur gjermani "i ndërgjegjshëm racor" u dërgua në atdheun e tij, situata u stabilizua.

Para pushtimit të pjesës gjermane të Guinesë së Re nga Australianët me origjinë britanike, në këtë territor nuk kishte ligje për pastërtinë racore. Anglo-saksonët australianë, të cilët krijuan ligjet për racat, "përfunduan të padëgjuarat në çështjen e kolonizimit" - kështu foli Adolf Hitleri për veprat e tyre. Ishte një gjenocid "i padëgjuar" i popullatës vendase për të liruar hapësirat e banimit për "garën mjeshtërore". Ky shembull ishte aq mbresëlënës sa, ndoshta, ishte ai - në vend të ngjarjeve në Amerikën e Veriut - që mund të shërbente si një precedent për zhvillimin nga Hitleri ("një shpatë gjermane për parmendën gjermane") të "hapësirave në Lindje". , shërbejnë si model për gjermanizimin e tokave - pas gjenocidit dhe reduktimit të banorëve të mbetur në statusin "nënjerëzor".