Konflikti i baballarëve dhe fëmijëve të brezave të ideologjisë është familja. Konflikti kryesor i romanit "Etërit dhe Bijtë" nga Turgenev I.S.

Titulli i romanit të Turgenev "Etërit dhe Bijtë" pasqyron me shumë saktësi konfliktin kryesor të veprës. Shkrimtari ngre një shtresë temash kulturore, familjare, romantike, platonike e miqësore, por në plan të parë dalin marrëdhëniet e dy brezave – të mëdhenj e të rinj. Mosmarrëveshja midis Bazarov dhe Kirsanov është një shembull i gjallë i këtij konfrontimi. Sfondi historik për konfliktet ideologjike ishte mesi i shekullit të 19-të, koha para shfuqizimit të robërisë në Perandorinë Ruse. Në të njëjtën kohë, liberalët dhe demokratët revolucionarë u përplasën kokë më kokë. Ne do të shqyrtojmë detajet dhe rezultatin e polemikave duke përdorur shembullin e heronjve tanë.

Konflikti qendror i romanit "Etërit dhe Bijtë" është mosmarrëveshja midis Bazarov dhe Kirsanov

Është gabim të besohet se thelbi i veprës “Etërit dhe Bijtë” reduktohet në një ndryshim të thjeshtë të ideologjisë së brezave, që ka një ngjyrim social-politik. Turgenev e pajisi këtë roman me psikologji të thellë dhe një komplot shumështresor. Me një lexim sipërfaqësor, përqendrimi i lexuesit është vetëm në konfliktin midis aristokracisë dhe rasnochintsy. Ndihmon për të identifikuar pikëpamjet e mbajtura nga Bazarov dhe Kirsanov, mosmarrëveshje. Tabela e mëposhtme tregon thelbin e këtyre kontradiktave. Dhe nëse gërmojmë më thellë, mund të shohim se ekziston një idil i lumturisë familjare, dhe intrigave, dhe emancipimit, dhe groteskut, dhe përjetësisë së natyrës dhe reflektimeve për të ardhmen.

Yevgeny Bazarov e gjen veten në mes të një konflikti midis baballarëve dhe fëmijëve kur pranon të vijë në Maryino me mikun e tij të universitetit Arkady. Në shtëpinë e një miku atmosfera ka shkuar menjëherë keq. Sjelljet, pamja, divergjenca e pikëpamjeve - e gjithë kjo provokon antipati të ndërsjellë me Xha Arkady. Një mosmarrëveshje e mëtejshme midis Bazarov dhe Kirsanov ndizet për një sërë temash: arti, politika, filozofia, populli rus.

Portreti i Evgeny Bazarov

Evgeny Bazarov është një përfaqësues i brezit të "fëmijëve" në roman. Ai është një student i ri me pikëpamje progresive, por njëkohësisht i prirur ndaj nihilizmit, të cilin “baballarët” e dënojnë. Turgenev, si me qëllim, e veshi heroin në mënyrë qesharake dhe të pakujdesshme. Detajet e portretit të tij theksojnë vrazhdësinë dhe spontanitetin e të riut: një ballë e gjerë, duar të kuqe, sjellje të sigurt në vetvete. Bazarov, në parim, është nga jashtë jo tërheqës, por ka një mendje të thellë.

Mosmarrëveshja midis Bazarov dhe Kirsanov përkeqësohet nga fakti se i pari nuk njeh asnjë dogmë dhe autoritet. Eugjeni është i bindur se çdo e vërtetë fillon me një dyshim. Heroi gjithashtu beson se gjithçka mund të verifikohet në mënyrë empirike, ai nuk pranon gjykime mbi besimin. Situata është rënduar nga intoleranca e Bazarovit ndaj mendimeve të kundërta. Ai është prerazi i ashpër në deklaratat e tij.

Portreti i Pavel Petrovich Kirsanov

Pavel Kirsanov është një fisnik tipik, një përfaqësues i brezit të "baballarëve". Ai është një aristokrat i përkëdhelur dhe një konservator i vendosur që u përmbahet pikëpamjeve politike liberale. Ai vishet elegante dhe mjeshtërisht, vesh kostume zyrtare të stilit anglez dhe i lyen jakat e tij me niseshte. Kundërshtari i Bazarov është nga jashtë shumë i rregulluar, elegant në sjellje. Ai e tregon “rracën” e tij në çdo mënyrë.

Nga këndvështrimi i tij, traditat dhe parimet e vendosura duhet të mbeten të palëkundura. Mosmarrëveshja midis Bazarov dhe Kirsanov përforcohet nga fakti se Pavel Petrovich e percepton gjithçka të re negativisht dhe madje edhe armiqësisht. Këtu ndihet konservatorizmi i lindur. Kirsanov përkulet para autoriteteve të vjetra, vetëm ato janë të vërteta për të.

Mosmarrëveshja midis Bazarov dhe Kirsanov: një tabelë mosmarrëveshjesh

Problemi kryesor tashmë është shprehur nga Turgenev në titullin e romanit - ndryshimi midis brezave. Linja e mosmarrëveshjes midis personazheve kryesore mund të gjurmohet në këtë tabelë.

Kush janë nihilistët

Idetë e nihilizmit manifestohen qartë në përballjen e kundërshtarëve, të cilët janë Pavel Kirsanov, Bazarov. Mosmarrëveshja ekspozon shpirtin rebel të Yevgeny Bazarov. Ai nuk përkulet para autoriteteve dhe kjo e bashkon atë me demokratët revolucionarë. Heroi vë në dyshim dhe mohon gjithçka që sheh në shoqëri. Kjo është karakteristikë e nihilistëve.

Rezultati i linjës së tregimit

Në përgjithësi, Bazarov i përket kategorisë së njerëzve të veprimit. Ai nuk pranon konventa dhe etiketa pretencioze aristokratike. Heroi është në një kërkim të përditshëm për të vërtetën. Një nga këto kërkime është mosmarrëveshja midis Bazarov dhe Kirsanov. Tabela tregon qartë kontradiktat mes tyre.

Kirsanov është i zoti në polemikë, por gjërat nuk shkojnë përtej bisedave. Ai flet për jetën e njerëzve të thjeshtë, por vetëm një tavëll në formën e këpucëve në tavolinën e punës flet për lidhjen e tij të vërtetë me të. Pavel Petrovich flet me patos për të shërbyer për të mirën e Atdheut, ndërsa ai vetë jeton një jetë të ushqyer mirë dhe të qetë.

Për shkak të karakterit të pakompromis të personazheve, e vërteta nuk lind në romanin “Etërit dhe Bijtë”. Mosmarrëveshja midis Bazarov dhe Kirsanov përfundon me një duel, i cili demonstron zbrazëtinë e kalorësisë fisnike. Rënia e ideve të nihilizmit identifikohet me vdekjen e Eugene nga helmimi i gjakut. Dhe pasiviteti i liberalëve konfirmohet nga Pavel Petrovich, pasi ai mbetet të jetojë në Dresden, megjithëse jeta larg atdheut është e vështirë për të.

Konflikti kryesor i romanit të I. S. Turgenev është kontradikta midis "baballarëve" dhe "fëmijëve". Titulli i romanit shpesh kuptohet në një mënyrë shumë të thjeshtuar: një kontradiktë midis brezave, një konflikt midis aristokratëve dhe njerëzve të thjeshtë. Por përmbajtja e romanit shkon shumë më gjerë se problemet e përshkruara më sipër. Për autorin janë të rëndësishme edhe problemet filozofike dhe psikologjike.

Konflikti i brezave është dhënë nga Turgenev si një përballje midis Nikolai Petrovich Kirsanov dhe Arkady, Pavel Petrovich Kirsanov dhe Bazarov.

Mosmarrëveshja midis Arkady dhe babait të tij është më paqësore. Nikolai Petrovich është një burrë familjar, është e pamundur ta imagjinosh atë jashtë rrethit familjar. Ai është një baba që përpiqet të përmbushë detyrën e tij atërore në mënyrën më të mirë të mundshme. Është mbi të, sipas Turgenev, që përgjegjësia për lidhjen e brezave duhet të jetë. Në emër të dashurisë së babait të tij, Nikolai Petrovich është gati të heqë dorë nga shumë. Nikolai Petrovich dallohet nga ndjeshmëria, durimi, mençuria. Janë këto cilësi që pengojnë përçarjen mes babait dhe djalit.

Pavel Petrovich, përkundrazi, është arrogant dhe krenar. Bazarov gjithashtu nuk është inferior ndaj Kirsanov - ai është gjithashtu një personalitet i fortë. Të dy heronjtë janë në gjendje të nënshtrojnë të tjerët, por ata vetë nuk bien nën ndikimin e të tjerëve. Biografitë e tyre janë disi të ngjashme: të gjithë në jetën e tyre kishin dashuri të pakënaqur dhe të pakënaqur. Të dy janë beqarë, nuk kanë trashëgimtarë. Të dy personazhet nuk dinë të dëgjojnë të tjerët.

Bazarov është kritik ndaj brezit të vjetër dhe mohon shumë për të, jo sepse është i vjetër në moshë, por sepse është i vjetër në shpirt, në parimet e jetës dhe botëkuptimin e tij.

Personazhet kanë një polemikë që fillon me përleshje të lehta, më pas zhvillohet në një debat dhe më pas përballja e heronjve i çon në barrierë. Shumë shpesh, pjesëmarrësit në një mosmarrëveshje nuk nxiten nga dëshira për të vërtetën, por nga intoleranca dhe acarimi i ndërsjellë. Prandaj, ata nuk mund ta vlerësojnë në mënyrë të drejtë kundërshtarin e tyre, të kuptojnë këndvështrimin e tij.

Bazarov mbron teorinë e "nihilizmit": "... ne veprojmë në bazë të asaj që e njohim si të dobishme ... Në kohën e tanishme, mohimi është më i dobishmi - ne mohojmë". Bazarov mohon gjithçka: artin ("Një kimist i denjë është njëzet herë më i dobishëm se çdo poet", "Raphaeli nuk vlen asnjë qindarkë"), natyra si një objekt për admirim ("natyra nuk është një tempull, por një punëtori dhe një njeriu është punëtor në të”), dashuria, madje... Pavel Petrovich po përpiqet të sqarojë se sa larg ka shkuar zoti Nihilist në mohimet e tij. Dhe Bazarov tmerron të dy Kirsanovët më të vjetër me përgjigjen e tij:

Ne e mohojmë.

Si? Jo vetëm arti, poezia... por edhe... është e frikshme të thuash...

Gjithçka, - përsëriti Bazarov me qetësi të pashprehur.

Lexuesi mund vetëm të hamendësojë se çfarë fshihet pas kësaj kategorie "gjithçka", kjo është feja, dhe besimi, madje edhe vdekja.

Megjithë gjykimet kategorike të heroit (Bazarov), është e pamundur të mos vërehet interesimi dhe simpatia e Turgenev për heroin e tij. Ai, natyrisht, nuk i ndan pozicionet e Bazarovit, por nga ana njerëzore, disa nga iluzionet e Bazarov ngjallin më shumë simpatinë e Turgenevit sesa dënimin.

Nga ana e tij, Kirsanov flet për nevojën për të ndjekur autoritetet dhe për të besuar në to. Pavel Petrovich është i sigurt se vetëm njerëzit imoralë mund të jetojnë pa "parime". Me parime, ai vetë e kupton, së pari, kushtetutën, përparimin, së dyti, aristokratizmin në mënyrën angleze, dhe së treti, Pavel Petrovich urren hapur idetë materialiste, duke ndarë këndvështrimin e estetëve dhe idealistëve.

Në romanin e tij, autori përpiqet të zgjidhë konfliktin e përjetshëm të dy brezave. Nga njëra anë, ky konflikt lind nga një keqkuptim i botëkuptimit të një brezi nga një tjetër. Nga ana tjetër, heronjve thjesht u mungon mençuria njerëzore, durimi dhe mirësia, si dhe vëmendja dhe hapja. Vetë Turgenev pretendon se jeta është më e fortë se çdo teori, asnjë teori nuk mund të përcaktojë rrjedhën e jetës. Dhe së fundi, autori po përpiqet të gjejë një rrugëdalje nga përballja që ka lindur: ideali i shkrimtarit është jeta, duke shkuar vazhdimisht nga e kaluara në të ardhmen përmes së tashmes. Vlera më e rëndësishme në jetë është dashuria e baballarëve për fëmijët. Brezi i ri trashëgon më të mirën nga më i madhi, dhe i madhi është më tolerant ndaj trashëgimtarëve. Vetëm në këtë rast është i mundur dialogu i brezave.

Vetë emri i veprës sugjeron se ajo do të zgjidhë çështjen e përjetshme - marrëdhëniet e brezave. Deri diku, kjo është e vërtetë. Por vëmendja kryesore e autorit tërhiqet nga konflikti i botëkuptimeve të ndryshme - liberalëve dhe demokratëve revolucionarë, të quajtur nihilistë. Turgenev krijoi imazhin e një njeriu të ri, një njeriu të zakonshëm nga lindja, një demokrat nga pikëpamjet politike. Në kontrast me pikëpamjet e një njeriu të thjeshtë dhe të një fisniku, një demokrat dhe një liberal - baza e konfliktit të romanit.

Ndër heronjtë e romanit, përfaqësuesit më aktivë të botëkuptimeve të papajtueshme janë Yevgeny Bazarov dhe "një aristokrat deri në palcën e eshtrave" Pavel Kirsanov. Pavel Petrovich ishte një përfaqësues tipik i epokës dhe mjedisit të tij. Ai ndoqi “parimet” kudo dhe në çdo gjë, duke vazhduar të jetojë edhe në fshat si dikur. Ai i mbajti zakonet e tij të pandryshuara, megjithëse nga pikëpamja praktike ishte e papërshtatshme. Dhe për nihilistin Bazarov, dukej thjesht qesharake.

Pavel Petrovich është rreth dyzet e pesë vjeç, ai është gjithmonë i rruar, ai vesh një kostum të rreptë anglez, jaka e këmishës së tij është gjithmonë e bardhë dhe me niseshte. "E gjithë pamja e Pavel Petrovich, elegante dhe e pastër, ruajti harmoninë rinore dhe atë aspiratë lart, larg tokës, e cila në pjesën më të madhe zhduket pas të njëzetat." Në pamje, në bindje, Pavel Petrovich është një aristokrat. Vërtetë, siç vëren Pisarev, "ai nuk ka bindje ... por ka zakone që i vlerëson shumë" dhe "nga zakoni dëshmon në mosmarrëveshje domosdoshmërinë e "parimeve". Cilat janë këto "parime"? Para së gjithash, ky është një vështrim i strukturës shtetërore. Vetë një fisnik dhe aristokrat, ai ka të njëjtat pikëpamje si shumica e fisnikëve të asaj kohe. Pavel Petrovich është për rendin e vendosur, ai është një monarkist.

Pavel Petrovich nuk toleron mospajtimin dhe mbron ashpër doktrinat, të cilat "vazhdimisht kundërshtonin veprimet e tij". Atij i pëlqen të flasë për fshatarët rusë, por kur i takon ata, ai "grimos dhe nuhat kolonjën". Kirsanov flet për Rusinë, për "idenë ruse", por në të njëjtën kohë ai përdor një numër të madh fjalësh të huaja. Flet patos për të mirën publike, për shërbimin ndaj atdheut, por vetë rri duarkryq, i kënaqur me një jetë të ushqyer e të qetë.

Por, duke parë që ai nuk mund ta mposhtë nihilistin në një mosmarrëveshje, nuk mund të lëkundë parimet e tij morale, ose më saktë, mungesën e tyre, Pavel Petrovich përdor mjetet e fundit për zgjidhjen e konflikteve të këtij lloji. Ky është një duel. Eugjeni e pranon sfidën, ndonëse e konsideron trukun e një “aristokrati” të çmendur. Ata qëllojnë veten, dhe Yevgeny plagos Kirsanov. Dueli nuk ndihmoi në zgjidhjen e problemeve të tyre. Me ndihmën e një përshkrimi disi satirik të këtyre ngjarjeve, autori theksoi absurditetin e sjelljes së Pavel Petrovich, sepse është qesharake dhe madje e pakuptimtë të besohet se është e mundur të detyrosh brezin e ri të mendojë në të njëjtën mënyrë si brezi i "baballarët". Ata ndahen, por secili prej tyre ka mbetur në mendimin e tij. Bazarov ia doli vetëm të shqetësonte paqen e mendjes së Pavel Petrovich,

Për të rinjtë, nihilizmi është një pozicion i caktuar politik dhe jetësor. Shumë e perceptojnë atë si një modë në modë (Sitnikov, Kukshina, Arkady). Të mohojnë gjithçka: autoritet, shkencë, art, përvojën e gjeneratave të mëparshme dhe të mos dëgjojnë asgjë - kjo është motoja e tyre. Por herët a vonë ata të gjithë do të rriten, do të kenë familje dhe do t'i kujtojnë besimet e tyre si gabimet e rinisë. Dhe tani ata vetëm po i banalizojnë idetë që predikon Bazarov.

Megjithatë, protagonisti jep një rrëfim të mendimeve të tij, është i vendosur në bindjet e tij. Ai është i interesuar për shkencat e natyrës dhe do/vazhdojë punën e babait të tij, një mjek në pension, i cili nuk e lë mjekësinë as në fshat.

Evgeny tallet me "parimet" e Pavel Petrovich, duke i konsideruar ato të panevojshme dhe thjesht joserioze. Bazarov zbulon se është më mirë të mohohet, dhe ai e mohon. Në thirrjen e Pavel Petrovich: "Por ne gjithashtu duhet të ndërtojmë!" - ai përgjigjet: "Kjo nuk është më puna jonë". Eugjeni flet në mënyrë kaustike për romantikët, por, pasi takoi dashurinë, ai e kupton romancën në vetvete. Jeta e trajtoi Bazarovin mizorisht. Duke mos besuar në dashuri, ai ra në dashuri, por dashuria e tij u refuzua.

Duke ekzaminuar albumin e Zvicrës Saksone, Bazarov i thotë Odintsova: "Ju nuk supozoni se kam një kuptim artistik - po, me të vërtetë nuk e kam atë, por këto pamje mund të më interesojnë nga pikëpamja gjeologjike". Bazarov po përpiqet të zhvlerësojë "parimet" joaktive, nuk pranon ëndrrat iluzore. Por në të njëjtën kohë, ai heq dorë nga arritjet e mëdha të kulturës ("Raphaeli nuk vlen asnjë qindarkë"), e percepton natyrën në mënyrë utilitare.

Bazarov vdes me fjalët: "Rusia ka nevojë për mua ... Jo, me sa duket nuk është e nevojshme. Po, dhe kush është i nevojshëm? I tillë është përfundimi tragjik i jetës së Eugenius.

Qëndrimi i autorit ndaj personazheve të tij nuk është aspak i thjeshtë. Vetë shkrimtari i përket një brezi të rritur në universitetet gjermane, ai është fisnik dhe liberal. Por ai arriti të tregojë në mënyrë të jashtëzakonshme ndryshimin e formave të vetëdijes, si dhe tragjedinë e pashmangshme të njerëzve që janë të parët që bëjnë një hap përpara drejt një rendi të ri botëror.

Njerëzimi është në lëvizje të vazhdueshme, në zhvillim, brez pas brezi akumulojnë përvojë, njohuri dhe përpiqen t'i përcjellim gjithçka të akumuluar tjetrit, pasi e gjithë kjo jo vetëm që do të na lejojë të mbijetojmë në kushtet e realitetit, por edhe të arrijmë sukses dhe lumturi. Koha e re lind një brez të ri, i cili tashmë e shikon botën ndryshe, i vendos vetes synime të tjera. Pjesa më e madhe e përvojës së paraardhësve bëhet vërtet e papranueshme në realitetin e ri, por një pjesë e madhe duhet të shërbejë si një mbështetje për zhvillimin e mëtejshëm.

Çfarë të lini dhe çfarë të merrni me vete në rrugën e jetës së brezit të ri? Ky është problemi i përjetshëm i dy brezave: i vjetër, që përpiqet të transferojë të gjitha njohuritë, të gjithë përvojën, dhe i riu, duke fshirë gjithçka në rrugën e tij. Natyrisht, një problem i tillë nuk mund të mos emociononte shkrimtarët dhe poetët e epokave të ndryshme. Në romanin "Etërit dhe Bijtë" e I. S. Turgenev, personazhet e përfaqësuesve të viteve 40 dhe 60 të shekullit XIX përplasen. Kampit të viteve 40 - "baballarët" - ai i referohet Pavel Petrovich Kirsanov, dhe kampit të viteve '60 - "fëmijët" - i përket Evgeny Bazarov. Të dy janë njerëz krejtësisht të kundërt. Secili prej tyre u rrit në epokën e tij dhe për këtë arsye ka pikëpamjet e tij për jetën.

Në takimin e parë, armiqtë e ardhshëm ndien armiqësi ndaj njëri-tjetrit: Pavel Petrovich Kirsanov u godit nga veshja e Bazarovit me xhufka të gjata, si dhe nga arroganca e tij; Bazarov as nuk filloi ta përshëndesë këtë aristokrat.

Shumë shpejt, edhe pa këtë, situata e tensionuar u përshkallëzua edhe më shumë dhe mes tyre nis një debat. Ajo zbulon personazhet, pozicionet ideologjike të këtyre njerëzve.

Pavel Petrovich, i cili "po priste vetëm një justifikim për të sulmuar armikun", e keqkupton deklaratën e Bazarov për aristokratët. Ai i konsideron fjalët "plehra dhe aristokrate" si një fyerje për aristokratët dhe fillon të mbrojë të drejtat e tyre. Ai vetë përpiqet të imitojë aristokratët anglezë në çdo gjë: vishet në modë, gjithmonë i vjen erë kolonja.

Në shekullin e 18-të, një lëvizje ideologjike e quajtur "Iluminizmi" u përhap në Evropë. Ajo ishte e mbushur me frymën e luftës kundër të gjitha manifestimeve të feudalizmit. Iluministët parashtruan dhe mbrojtën idetë e përparimit shoqëror, barazisë, zhvillimit të lirë të individit.

Në Rusi, kjo periudhë historike shënohet nga shfaqja në shekullin e 19-të e intelektualëve të arsimuar të "njerëzve të rinj" - raznochintsy - të cilët flasin për nevojën për të ndryshuar jetën në vend. I.S. Turgenev vuri re fillimin e konfliktit në mosmarrëveshjet e shoqërisë dhe raznochintsy. Kjo e shtyu shkrimtarin të krijonte romanin "Etërit dhe Bijtë", në të cilin konflikti socio-politik midis përfaqësuesve të fisnikërisë dhe njerëzve të thjeshtë është kryesori.

Një nga përfaqësuesit e raznochintsy është protagonisti i romanit, Yevgeny Vasilyevich Bazarov, i cili ka një vullnet të mahnitshëm, një karakter të fortë, një mendje të thellë dhe një zell të rrallë. Por në të njëjtën kohë, një indiferencë demonstruese ndaj artit, estetikës, muzikës dhe poezisë mund t'i atribuohet mangësive të brezit të "fëmijëve". Gjithashtu, indiferenca ndaj romancës dhe dashurisë nuk e zbukuron brezin e ri.

Bazarov personifikon një brez demokratësh. Ai pranon vetëm atë që është e dobishme, mohon parimet dhe autoritetet. Puna e vazhdueshme në dobi të shoqërisë është përmbajtja e jetës së tij.

Pavel Petrovich përfaqëson një brez të fisnikërisë liberale. Ai pohon se “... pa parime, vetëm njerëz të pamoralshëm ose bosh mund të jetojnë në kohën tonë”; njeh strukturën e vjetër shoqërore, duke mos parë asnjë të metë në të, duke pasur frikë nga shkatërrimi i saj.

Heronjtë debatojnë për poezinë, artin, filozofinë. Bazarov mahnit dhe irriton Kirsanov me mendimet e tij gjakftohtë për mohimin e personalitetit, gjithçka shpirtërore. Pavel Petrovich, përkundrazi, e admiron natyrën, e do artin.

Mosmarrëveshjet midis Bazarov dhe P.P. Kirsanov luajnë një rol të madh në zbulimin e kontradiktave kryesore të epokave. Ata kanë shumë fusha dhe çështje për të cilat përfaqësuesit e brezave të rinj dhe të vjetër nuk janë dakord.

Një situatë konflikti me Bazarov shfaqet edhe me Arkady Kirsanov. Në "nihilizëm" ai tërhiqet nga mundësitë që zakonisht janë të vlefshme për një të ri që hyn në jetë - një ndjenjë lirie, pavarësi nga traditat dhe autoritetet, e drejta për vetëbesim dhe guxim. E gjithë kjo kombinohet me veti të tjera të rinisë, larg ideve dhe parimeve "nihiliste": Arkadi është shpirtmirë, pa art i thjeshtë dhe i lidhur me poezinë e jetës tradicionale, me vlerat e kulturës "të tij". Prandaj, Turgenev i referohet brezit të tij si "baballarët", pasi entuziazmi i Kirsanov për mësimet e fundit është mjaft sipërfaqësor.

Pjesë e konfliktit të romanit është marrëdhënia midis Bazarov dhe prindërve të tij. Skena e mbërritjes në shtëpi me prekjen e saj tejkalon edhe takimin e babait dhe djalit të Kirsanovëve. Ju mund të vini re menjëherë dashurinë e pakufishme të prindërve për Eugjeni. Këtu ai mbahet mend si një njeri me të gjitha dobësitë. Për ta, Bazarov është një Enyushenka e vogël. Por nihilisti i ashpër fshihet, maskon ndjenjat e tij ndaj prindërve. Para së gjithash, para Arkady. Në të vërtetë, për të, gëzimi i takimit ishte nga ana e prindërve të Kirsanovëve një shenjë e butësisë aristokratike. Nga ana tjetër, Vasily Ivanovich dhe Arina Vlasyevna kanë frikë të "frikësojnë" djalin e tyre që vjen rrallë, mos ndërhyjnë me të, mos flasin për ndjenjat e tyre.

Konflikti midis personazheve kryesore të romanit të Turgenev është shembulli më i qartë i mosmarrëveshjeve midis brezave të viteve '60 të shekullit XIX. Por problemi i "baballarëve dhe bijve" është ende aktual sot. Ai përballet ashpër me njerëz që i përkasin brezave të ndryshëm. Brezi i "baballarëve" po përpiqet të ruajë gjithçka në të cilën besoi, atë që jetoi gjatë gjithë jetës së tij, ndonjëherë duke mos pranuar bindjet e reja të të rinjve, përpiqet të lërë gjithçka në vendin e vet, përpiqet për paqe. “Fëmijët” janë më progresivë, gjithmonë në lëvizje, duan të rindërtojnë dhe ndryshojnë gjithçka, nuk e kuptojnë pasivitetin e të moshuarve. Problemi i "baballarëve dhe bijve" lind pothuajse në të gjitha format e organizimit të jetës njerëzore: në familje, në ekipin e punës, në shoqëri në tërësi.

Ky problem

do të jetë e mundur të vendoset nëse brezi i vjetër do të jetë më tolerant ndaj brezit të ri, diku, ndoshta duke rënë dakord me të, dhe brezi i “fëmijëve” do të tregojë më shumë respekt për të moshuarit.