Cila është ideja kryesore për të udhëhequr një pallto. Analiza e Gogolit "Pallto".

Historia e krijimit

Në mesin e viteve 1930, Gogol dëgjoi një shaka për një zyrtar që kishte humbur armën. Dukej kështu: atje jetonte një zyrtar i varfër, ai ishte një gjahtar i pasionuar. Ai kurseu për një kohë të gjatë për një armë, të cilën e kishte ëndërruar për një kohë të gjatë. Ëndrra e tij u bë realitet, por duke lundruar nëpër Gjirin e Finlandës, ai e humbi atë. Pas kthimit në shtëpi, zyrtari vdiq nga zhgënjimi.

Drafti i parë i tregimit quhej "Përralla e zyrtarit që vjedh pardesynë". Në këtë version, ishin të dukshme disa motive anekdotike dhe efekte komike. Zyrtari mbante mbiemrin Tishkevich. Në 1842, Gogol përfundon tregimin, ndryshon emrin e heroit. Tregimi është duke u shtypur, duke përfunduar ciklin e "Përralla të Petersburgut". Ky cikël përfshin tregimet: "Nevsky Prospekt", "Hunda", "Portreti", "Karroca", "Shënimet e një të çmenduri" dhe "Palltoja". Shkrimtari punon në ciklin midis 1835 dhe 1842. Tregimet janë të bashkuara sipas vendit të përbashkët të ngjarjeve - Petersburg. Megjithatë, Petersburgu nuk është vetëm një skenë veprimi, por edhe një lloj heroi i këtyre tregimeve, në të cilat Gogol tërheq jetën në manifestimet e tij të ndryshme. Zakonisht shkrimtarët, duke folur për jetën në Shën Petersburg, trajtonin jetën dhe personazhet e shoqërisë kryeqytetase. Gogol u tërhoq nga zyrtarë të vegjël, artizanë, artistë të varfër - "njerëz të vegjël". Petersburgu nuk u zgjodh rastësisht nga shkrimtari, ishte ky qytet i gurtë që ishte veçanërisht indiferent dhe i pamëshirshëm ndaj "njeriut të vogël". Kjo temë u zbulua për herë të parë nga A.S. Pushkin. Ajo bëhet udhëheqëse në punën e N.V. Gogol.

Gjinia, zhanri, metoda krijuese

Në tregimin “Palltoja” është i dukshëm ndikimi i letërsisë hagjiografike. Dihet se Gogol ishte një person jashtëzakonisht fetar. Sigurisht, ai e njihte mirë këtë gjini të letërsisë kishtare. Shumë studiues kanë shkruar për ndikimin e jetës së Shën Akakiut të Sinait në tregimin “Palltoja”, ndër të cilët janë emra të njohur: V.B. Shklovsky dhe G.P. Makogonenko. Për më tepër, përveç ngjashmërisë së jashtme të dukshme të fateve të St. Akaki dhe heroit Gogol u gjurmuan pikat kryesore të përbashkëta të zhvillimit të komplotit: bindja, durimi stoik, aftësia për të duruar lloje të ndryshme poshtërimi, pastaj vdekja nga padrejtësia dhe - jeta pas vdekjes.

Zhanri i "Pallosja" përkufizohet si tregim, megjithëse vëllimi i tij nuk i kalon njëzet faqet. Emrin e tij specifik - një histori - e mori jo aq për vëllimin e tij, por për pasurinë e tij të madhe semantike, të cilën nuk do ta gjeni në asnjë roman. Kuptimi i veprës zbulohet vetëm nga mjetet kompozicionale dhe stilistike me thjeshtësinë ekstreme të komplotit. Një histori e thjeshtë për një zyrtar të varfër, i cili investoi të gjitha paratë dhe shpirtin e tij në një pardesy të re, pasi e vodhi të cilën ai vdes, nën penën e Gogolit gjeti një përfundim mistik, u shndërrua në një shëmbëlltyrë shumëngjyrëshe me ngjyrime të mëdha filozofike. “Palltoja” nuk është thjesht një tregim diatribo-satirik, është një vepër e mrekullueshme arti që shpalos problemet e përjetshme të qenies, e cila nuk do të përkthehet as në jetë e as në letërsi sa të ekzistojë njerëzimi.

Duke kritikuar ashpër sistemin sundues të jetës, falsitetin dhe hipokrizinë e tij të brendshme, vepra e Gogol sugjeroi nevojën për një jetë tjetër, një rend tjetër shoqëror. "Përrallat e Petersburgut" të shkrimtarit të madh, ku përfshihet "Palltoja", zakonisht i atribuohet periudhës realiste të veprës së tij. Sidoqoftë, ato vështirë se mund të quhen realiste. Historia e vajtueshme e pardesysë së vjedhur, sipas Gogolit, "pa pritur merr një fund fantastik". Fantazma, në të cilën u njoh i ndjeri Akaky Akakievich, hoqi pardesynë e të gjithëve, "pa çmontuar gradën dhe titullin". Kështu, fundi i tregimit e ktheu atë në një fantazmagori.

Subjekti

Një interpretim etik ose humanist bazohej në momentet e dhimbshme të Palltos, një thirrje për bujari dhe barazi, e cila u dëgjua në protestën e dobët të Akaky Akakievich kundër shakave klerikale: "Më lini, pse po më ofendoni?" - në këto fjalë depërtuese kumbuan fjalë të tjera: “Unë jam vëllai yt”. Së fundi, parimi estetik, i cili doli në pah në veprat e shekullit të 20-të, u përqendrua kryesisht tek forma e tregimit si fokusi i vlerës artistike të saj.

Ideja

“Pse të portretizojmë varfërinë ... dhe papërsosmëritë e jetës sonë, duke gërmuar njerëzit nga jeta, qoshet dhe çarjet e largëta të shtetit? ... Jo, ka një kohë kur përndryshe është e pamundur të drejtosh shoqërinë dhe madje një brez e bukura, derisa të tregosh thellësinë e plotë të neverisë së saj të vërtetë”- ka shkruar N.V. Gogol, dhe në fjalët e tij qëndron çelësi për të kuptuar historinë.

Autori tregoi "thellësinë e neverisë" së shoqërisë përmes fatit të protagonistit të tregimit - Akaky Akakievich Bashmachkin. Imazhi i tij ka dy anë. E para është mjerimi shpirtëror dhe fizik, të cilin Gogol e thekson qëllimisht dhe e nxjerr në pah. E dyta është arbitrariteti dhe zemërgjerësia e të tjerëve në raport me personazhin kryesor të tregimit. Raporti i të parit dhe të dytë përcakton patosin humanist të veprës: edhe një person i tillë si Akaky Akakievich ka të drejtë të ekzistojë dhe të trajtohet në mënyrë të drejtë. Gogol simpatizon fatin e heroit të tij. Dhe kjo e bën lexuesin të mendojë në mënyrë të pavullnetshme për qëndrimin ndaj gjithë botës përreth, dhe para së gjithash për ndjenjën e dinjitetit dhe respektit që çdo person duhet të ngjallë për veten e tij, pavarësisht nga gjendja e tij sociale dhe financiare, por vetëm duke marrë parasysh personalen e tij. cilësitë dhe meritat.

Natyra e konfliktit

Në zemër të N.V. Gogol qëndron në konfliktin midis "njeriut të vogël" dhe shoqërisë, një konflikt që çon në rebelim, në kryengritjen e të përulurve. Historia "Palltoja" përshkruan jo vetëm një incident nga jeta e heroit. E gjithë jeta e një personi shfaqet para nesh: ne jemi të pranishëm në lindjen e tij, duke i vënë emrin, zbulojmë se si shërbeu, pse i duhej një pardesy dhe, më në fund, si vdiq. Historia e jetës së "njeriut të vogël", bota e tij e brendshme, ndjenjat dhe përvojat e tij, të përshkruara nga Gogol jo vetëm në "Pallto", por edhe në tregime të tjera të ciklit të Përrallave të Shën Petersburgut, hynë fort në letërsinë ruse të shekullit të 19-të.

Heronjtë kryesorë

Heroi i tregimit është Akaky Akakievich Bashmachkin, një zyrtar i vogël i një prej departamenteve të Shën Petersburgut, një burrë i poshtëruar dhe i padrejtë "i shkurtër, disi me xhep, disi të kuqërremtë, deri diku qorr, me një njollë të lehtë tullac në ballë. , me rrudha në të dy anët e faqeve." Heroi i tregimit të Gogolit është ofenduar nga fati në gjithçka, por ai nuk ankohet: ai tashmë është mbi pesëdhjetë, ai nuk shkoi përtej korrespodencës së letrave, nuk u ngrit mbi gradën e këshilltarit titullar (një zyrtar shtetëror i 9-të klasë që nuk ka të drejtë të fitojë fisnikëri personale - nëse nuk ka lindur fisnik) - dhe megjithatë i përulur, i butë, pa ëndrra ambicioze. Bashmachkin nuk ka as familje dhe as miq, ai nuk shkon në teatër apo vizitë. Të gjitha nevojat e tij “shpirtërore” plotësohen duke rishkruar letrat: “Nuk mjafton të thuash: shërbeu me zell – jo, shërbeu me dashuri”. Askush nuk e konsideron atë person. "Zyrtarët e rinj qeshën dhe talleshin me të, për sa kohë që zgjuarsia klerikale ishte e mjaftueshme ..." Bashmachkin nuk iu përgjigj asnjë fjalë të vetme shkelësve të tij, as nuk pushoi së punuari dhe nuk bëri gabime në letër. Gjatë gjithë jetës së tij Akaky Akakievich ka shërbyer në të njëjtin vend, në të njëjtin pozicion; paga e tij është e varfër - 400 rubla. një vit, uniforma ka kohë që nuk është më jeshile, por një ngjyrë mielli i kuqërremtë; kolegët e quajnë kapuç një pallto të veshur në vrima.

Gogol nuk i fsheh kufizimet, mungesën e interesave të heroit të tij, gjuhë-lidhur. Por diçka tjetër nxjerr në pah: butësinë e tij, durimin e paankuar. Edhe emri i heroit ka këtë kuptim: Akaki është i përulur, i butë, nuk bën keq, i pafajshëm. Pamja e pardesysë zbulon botën shpirtërore të heroit, për herë të parë përshkruhen emocionet e heroit, megjithëse Gogol nuk jep fjalimin e drejtpërdrejtë të personazhit - vetëm një ritregim. Akaky Akakievich mbetet pa fjalë edhe në një moment kritik të jetës së tij. Drama e kësaj situate qëndron në faktin se askush nuk e ndihmoi Bashmachkin.

Një vizion interesant i personazhit kryesor nga studiuesi i famshëm B.M. Eikhenbaum. Ai pa në Bashmachkin një imazh që "shërbente me dashuri", në rishkrim "ai pa një lloj bote të larmishme dhe të këndshme të tijën", ai nuk mendoi fare për veshjen e tij, për asgjë tjetër praktike, ai hante pa e vënë re shija, nuk kënaqej me asnjë lloj argëtimi, me një fjalë jetonte në një lloj bote të tij fantazmë dhe të çuditshme, larg realitetit, ishte një ëndërrimtar me uniformë. Dhe jo më kot shpirti i tij, i çliruar nga kjo uniformë, zhvillon kaq lirshëm dhe guximshëm hakmarrjen e tij - këtë e përgatit e gjithë historia, këtu është i gjithë thelbi i saj, e gjithë tërësia e saj.

Së bashku me Bashmachkin, imazhi i pardesy luan një rol të rëndësishëm në histori. Është gjithashtu mjaft i krahasueshëm me konceptin e gjerë të "nderit të uniformës", i cili karakterizonte elementin më të rëndësishëm të etikës fisnike dhe oficere, normave të të cilave autoritetet nën Nikolla I u përpoqën t'i bashkëngjitnin raznochintsy dhe, në përgjithësi, të gjithë zyrtarët. .

Humbja e pardesysë rezulton të jetë jo vetëm një humbje materiale, por edhe morale për Akaky Akakievich. Në të vërtetë, falë palltos së re, Bashmachkin për herë të parë në mjedisin e departamentit u ndje si një burrë. Pardesyja e re është në gjendje ta shpëtojë atë nga ngrica dhe sëmundja, por, më e rëndësishmja, shërben si mbrojtje për të nga talljet dhe poshtërimet nga kolegët e tij. Me humbjen e pardesysë së tij, Akaki Akakievich humbi kuptimin e jetës.

Komploti dhe kompozimi

Nevoja e pashpresë rrethon Akaky Akakievich, por ai nuk e sheh tragjedinë e situatës së tij, pasi është i zënë me biznes. Bashmachkin nuk është i rënduar nga varfëria e tij, sepse ai nuk njeh një jetë tjetër. Dhe kur ai ka një ëndërr - një pardesy të re, ai është i gatshëm të durojë çdo vështirësi, qoftë vetëm për të sjellë më afër zbatimin e planit të tij. Pardesyja bëhet një lloj simboli i një të ardhmeje të lumtur, një ide e preferuar, për të cilën Akaki Akakievich është gati të punojë pa u lodhur. Autori është mjaft serioz kur përshkruan kënaqësinë e heroit të tij për realizimin e një ëndrre: pardesy është qepur! Bashmachkin ishte plotësisht i lumtur. Megjithatë, me humbjen e pardesysë së re të Bashmachkin, kapërcen pikëllimi i vërtetë. Dhe drejtësia vendoset vetëm pas vdekjes. Shpirti i Bashmachkin gjen paqe kur kthen sendin e humbur.

Imazhi i pardesysë është shumë i rëndësishëm në zhvillimin e komplotit të veprës. Komploti i parcelës lidhet me shfaqjen e idesë për të qepur një pardesy të re ose për të riparuar atë të vjetër. Zhvillimi i aksionit - Udhëtimet e Bashmachkin te rrobaqepësi Petrovich, një ekzistencë asketike dhe ëndrra për një pardesy të ardhshme, duke blerë një fustan të ri dhe duke vizituar ditët e emrave, në të cilat duhet të "lahet pardesyja e Akaky Akakievich". Aksioni arrin kulmin me vjedhjen e një pardesyje të re. Dhe, së fundi, përfundimi qëndron në përpjekjet e pasuksesshme të Bashmachkin për të kthyer pardesynë; vdekja e një heroi që është ftohur pa pardesy dhe e ka mall për të. Historia përfundon me një epilog - një histori fantastike për fantazmën e një zyrtari që kërkon pardesynë e tij.

Historia e “ekzistencës pas vdekjes” së Akaki Akakievich është plot tmerr dhe komedi në të njëjtën kohë. Në heshtjen e vdekur të natës së Shën Petersburgut, ai zhvesh pardesytë nga zyrtarët, duke mos njohur ndryshimin burokratik në gradë dhe duke vepruar si pas urës Kalinkin (d.m.th., në pjesën e varfër të kryeqytetit) dhe në pjesën e pasur të qytet. Vetëm pasi ka kapërcyer fajtorin e drejtpërdrejtë të vdekjes së tij, "një person domethënës", i cili, pas një feste miqësore, shkon te "një zonjë e njohur Karolina Ivanovna" dhe, pasi i grisi pardesynë e gjeneralit, "shpirtin" e të vdekurve. Akaki Akakieviç qetësohet, zhduket nga sheshet dhe rrugët e Shën Petersburgut. Me sa duket, “parluloja e gjeneralit i erdhi tërësisht mbi supe”.

Origjinalitet artistik

Përbërja e Gogolit nuk përcaktohet nga komploti - komploti i tij është gjithmonë i varfër, përkundrazi - nuk ka komplot, por merret vetëm një pozicion komik (dhe ndonjëherë jo edhe komik në vetvete), duke shërbyer sikur vetëm një shtysë ose arsye për zhvillimin e komikes truket. Kjo histori është veçanërisht interesante për këtë lloj analize, sepse në të një përrallë e pastër komike, me të gjitha metodat e lojës gjuhësore karakteristike të Gogolit, kombinohet me deklamimin patetik, i cili formon, si të thuash, një shtresë të dytë. Gogol i lejon aktorët e tij në Pallto të flasin pak dhe, si gjithmonë me të, fjalimi i tyre formohet në një mënyrë të veçantë, në mënyrë që, pavarësisht dallimeve individuale, të mos japë kurrë përshtypjen e të folurit të përditshëm, "shkroi B.M. Eikhenbaum në artikullin "Si është bërë pardesyja e Gogolit".

Historia te “Palltoja” është në vetën e parë. Narratori e njeh mirë jetën e zyrtarëve, shpreh qëndrimin e tij ndaj asaj që po ndodh në tregim përmes vërejtjeve të shumta. “Çfarë të bëjmë! fajin e ka klima e Shën Petersburgut”, vëren ai për pamjen e mjerueshme të heroit. Klima e detyron Akaky Akakievich të bëjë gjithçka për të blerë një pallto të re, domethënë, në parim, kontribuon drejtpërdrejt në vdekjen e tij. Mund të themi se kjo ngricë është një alegori e Petërburgut të Gogolit.

Të gjitha mjetet artistike që Gogol përdor në tregim: një portret, një imazh i detajeve të situatës në të cilën jeton heroi, komploti i tregimit - e gjithë kjo tregon pashmangshmërinë e shndërrimit të Bashmachkin në një "burrë të vogël".

Vetë stili i rrëfimit, kur një përrallë e pastër komike, e ndërtuar mbi lojën e fjalëve, lojërat e fjalëve, gjuhën e qëllimshme të lidhur me gjuhën, kombinohet me një recitim të ngritur patetik, është një mjet artistik efektiv.

Kuptimi i veprës

Veprat e Gogolit janë vënë në skenë dhe filmuar vazhdimisht. Një nga produksionet e fundit teatrale të Palltos u ndërmor në Sovremennik të Moskës. Në skenën e re të teatrit, të quajtur "Një skenë tjetër", e destinuar kryesisht për vënien në skenë të shfaqjeve eksperimentale, me regji të Valery Fokin, u vu në skenë "Palltoja".

“Të vë në skenë pardesynë e Gogolit është ëndrra ime e vjetër. Në përgjithësi, unë besoj se ka tre vepra kryesore të Nikolai Vasilyevich Gogol - këto janë Inspektori i Përgjithshëm, Shpirtrat e Vdekur dhe Palltoja, - tha Fokin. Dy të parat i kisha vënë tashmë në skenë dhe ëndërroja pardesynë, por nuk mund të filloja në asnjë mënyrë provat, sepse nuk e pashë aktorin kryesor... Gjithmonë më dukej se Bashmachkin ishte një krijesë e pazakontë, as femërore. as mashkullor, dhe dikush këtu një i pazakontë, dhe në të vërtetë një aktor apo aktor, duhej të luante një gjë të tillë”, thotë regjisori. Zgjedhja e Fokine ra mbi Marina Neelova. “Gjatë provës dhe asaj që po ndodhte në procesin e punës për shfaqjen, kuptova se Neyolova është e vetmja aktore që mund të bënte atë që kisha në mendje”, thotë regjisori. Shfaqja u shfaq premierë më 5 tetor 2004. Skenografia e tregimit, aftësitë interpretuese të aktores M. Neelova u vlerësuan shumë nga publiku dhe shtypi.

“Dhe ja ku është sërish Gogol. Përsëri "Bashkëkohore". Njëherë e një kohë, Marina Neelova tha se ndonjëherë e imagjinon veten si një fletë të bardhë letre, në të cilën secili regjisor është i lirë të përshkruajë gjithçka që dëshiron - madje edhe një hieroglif, madje edhe një vizatim, madje edhe një frazë të gjatë tërheqëse. Ndoshta dikush do të mbjellë një njollë në vapën e momentit. Shikuesi që shikon Pallton mund të imagjinojë se nuk ka asnjë grua me emrin Marina Mstislavovna Neelova në botë, se ajo u fshi plotësisht nga letra e vizatimit të universit me një gomë të butë dhe në vend të saj u vizatua një krijesë krejtësisht tjetër. . Flokëthinjur, me flokë të hollë, që shkakton tek kushdo që e shikon, si neveri të neveritshme, ashtu edhe dëshira magnetike.

“Në këtë serial, “Overcoat” e Fokine, që hapi një skenë të re, duket thjesht si një linjë repertori akademik. Por vetëm në shikim të parë. Duke shkuar në shfaqje, mund të harroni me siguri shfaqjet tuaja të mëparshme. Për Valery Fokin, "Palltoja" nuk është fare nga erdhi e gjithë letërsia humaniste ruse, me keqardhjen e saj të përjetshme për njeriun e vogël. “Palltoja” e tij i përket një bote krejt tjetër, fantastike. Akaky Akakievich Bashmachkin i tij nuk është një këshilltar titullar i përjetshëm, jo një kopjues i mjerë që nuk është në gjendje të ndryshojë foljet nga personi i parë në të tretën, ai nuk është as një burrë, por një krijesë e çuditshme asnjanëse. Për të krijuar një imazh kaq fantastik, regjisorit i duhej një aktor tepër fleksibël dhe plastik, jo vetëm fizikisht, por edhe psikologjikisht. Regjisori gjeti një aktor kaq universal, ose më saktë, një aktore, te Marina Neelova. Kur shfaqet në skenë kjo krijesë e ngathët, këndore me tufa flokësh të rralla të lyer me një kokë tullac, publiku përpiqet pa sukses të hamendësojë të paktën disa tipare të njohura të prima-s së shkëlqyer Sovremennik në të. Më kot. Marina Neelova nuk është këtu. Duket se ajo u transformua fizikisht, u shkri në heroin e saj. Lëvizjet somnambuliste, të kujdesshme dhe në të njëjtën kohë të sikletshme të plakut dhe një zë i hollë, ankues, kërcitës. Meqenëse nuk ka pothuajse asnjë tekst në shfaqje (frazat e pakta të Bashmachkin, të përbëra kryesisht nga parafjalë, ndajfolje dhe grimca të tjera që nuk kanë absolutisht asnjë kuptim, shërbejnë më tepër si një fjalim apo edhe tingull karakteristik i personazhit), roli i Marina Neelova praktikisht kthehet në një pantomimë. Por pantomima është vërtet magjepsëse. Bashmachkin i saj u vendos rehat në pardesynë e tij të vjetër gjigante, si në një shtëpi: ai gërmohet atje me një elektrik dore, qetësohet, vendoset për natën.

A mundet një vepër e vogël të revolucionarizojë letërsinë? Po, letërsia ruse njeh një precedent të tillë. Kjo është historia e N.V. “Palltoja” e Gogolit. Vepra ishte shumë e popullarizuar me bashkëkohësit, shkaktoi shumë polemika dhe prirja Gogol u zhvillua midis shkrimtarëve rusë deri në mesin e shekullit të 20-të. Cili është ky libër i mrekullueshëm? Rreth kësaj në artikullin tonë.

Libri është pjesë e një cikli veprash të shkruara në vitet 1830-1840. dhe të bashkuar me një emër të përbashkët - "Përrallat e Petersburgut". Historia e “Pallos” së Gogolit kthehet në një anekdotë për një zyrtar të varfër që kishte një pasion të madh për gjuetinë. Megjithë pagën e vogël, tifozi i flaktë i vuri vetes një qëllim: të blinte me çdo kusht një armë Lepage, një nga më të mirat në atë kohë. Zyrtari i mohoi vetes gjithçka për të kursyer para dhe më në fund, ai bleu trofeun e lakmuar dhe shkoi në Gjirin e Finlandës për të gjuajtur zogj.

Gjuetari lundroi me një varkë, ishte gati të shënonte - por nuk gjeti një armë. Me siguri ka rënë nga varka, por si mbetet mister. Vetë heroi i tregimit pranoi se ishte një lloj harrese kur priste me padurim gjahun e çmuar. Duke u kthyer në shtëpi, ai u sëmur me ethe. Për fat të mirë, gjithçka përfundoi mirë. Zyrtari i sëmurë u shpëtua nga kolegët e tij duke i blerë një armë të re të të njëjtit lloj. Kjo histori e frymëzoi autorin për të krijuar tregimin "Parliku".

Zhanri dhe drejtimi

N.V. Gogol është një nga përfaqësuesit më të ndritur të realizmit kritik në letërsinë ruse. Me prozën e tij shkrimtari vendos një drejtim të veçantë, i quajtur me sarkazëm nga kritiku F. Bulgarin “Shkolla Natyrore”. Ky vektor letrar karakterizohet nga një tërheqje ndaj temave akute sociale që lidhen me varfërinë, moralin dhe marrëdhëniet klasore. Këtu, imazhi i "njeriut të vogël", i cili është bërë tradicional për shkrimtarët e shekullit të 19-të, po zhvillohet në mënyrë aktive.

Një drejtim më i ngushtë, karakteristik i Përrallave të Petersburgut, është realizmi fantastik. Kjo teknikë i lejon autorit të ndikojë te lexuesi në mënyrën më efektive dhe origjinale. Shprehet në një përzierje të fiksionit dhe realitetit: e vërteta në tregimin "Palltoja" janë problemet sociale të Rusisë cariste (varfëria, krimi, pabarazia), dhe fantastike është fantazma e Akaky Akakievich, që grabit kalimtarët. . Dostojevski, Bulgakov dhe shumë ndjekës të tjerë të këtij drejtimi iu drejtuan parimit mistik.

Zhanri i tregimit i lejon Gogolit të nxjerrë në pah në mënyrë koncize, por mjaft të gjallë, disa linja historish, të identifikojë shumë tema të rëndësishme sociale dhe madje të përfshijë motivin e të mbinatyrshmes në veprën e tij.

Përbërja

Përbërja e "Palltoja" është lineare, mund të caktoni një hyrje dhe një epilog.

Historia nis me një lloj ligjërimi shkrimtar për qytetin, i cili është pjesë përbërëse e të gjitha “Përrallave të Petersburgut”. Më pas vijon biografia e protagonistit, tipike për autorët e “shkollës së natyrshme”. Besohej se këto të dhëna ndihmojnë për të zbuluar më mirë imazhin dhe për të shpjeguar motivimin për veprime të caktuara.
Ekspozita - një përshkrim i situatës dhe pozicionit të heroit.
Komploti ndodh në momentin kur Akaki Akakievich vendos të blejë një pallto të re, ky synim vazhdon ta lëvizë komplotin deri në kulmin - një blerje e lumtur.
Pjesa e dytë i kushtohet kërkimit të pardesysë dhe ekspozimit të zyrtarëve të lartë.
Epilogu, ku shfaqet fantazma, qarkon këtë pjesë: së pari hajdutët shkojnë pas Bashmachkin, pastaj polici shkon pas fantazmës. Apo ndoshta një hajdut?

Për çfarë?

Një zyrtar i varfër Akaki Akakievich Bashmachkin, për shkak të ngricave të forta, më në fund guxon t'i blejë vetes një pardesy të re. Heroi i mohon vetes gjithçka, kursen ushqimin, përpiqet të ecë më me kujdes në trotuar për të mos ndërruar edhe një herë thembra. Në kohën e duhur, ai arrin të grumbullojë sasinë e kërkuar, së shpejti pardesyja e dëshiruar është gati.

Por gëzimi i zotërimit nuk zgjat shumë: në të njëjtën mbrëmje, kur Bashmachkin po kthehej në shtëpi pas një darke gala, grabitësit ia hoqën objektin e lumturisë së tij zyrtarit të varfër. Heroi përpiqet të luftojë për pardesynë e tij, ai kalon nëpër disa raste: nga një person privat në një person domethënës, por askush nuk kujdeset për humbjen e tij, askush nuk do të kërkojë grabitës. Pas një vizite te gjenerali, i cili doli të ishte një person i vrazhdë dhe arrogant, Akaky Akakievich u sëmur me ethe dhe shpejt vdiq.

Por historia “pranon një fund fantastik”. Shpirti i Akaky Akakievich endet nëpër Shën Petersburg, i cili dëshiron të hakmerret ndaj shkelësve të tij dhe, kryesisht, ai kërkon një person domethënës. Një mbrëmje, fantazma e kap gjeneralin arrogant dhe ia merr pardesynë, mbi të cilën ai qetësohet.

Personazhet kryesore dhe karakteristikat e tyre

Protagonisti i tregimit - Akaky Akakievich Bashmachkin. Që në momentin e lindjes, ishte e qartë se e priste një jetë e vështirë, e pakënaqur. Këtë e parashikoi mamia dhe vetë foshnja, kur lindi, "qau dhe bëri një grimasë të tillë, sikur të kishte një parandjenjë se do të kishte një këshilltar titullar". Ky është i ashtuquajturi "njeri i vogël", por karakteri i tij është kontradiktor dhe kalon nëpër disa faza të zhvillimit.
Imazhi i pardesysë punon për të zbuluar potencialin e këtij, në shikim të parë, një personazhi modest. Një gjë e re e dashur për zemër e bën heroin të fiksuar, si një idhull, ajo e kontrollon atë. Zyrtari i vogël tregon një këmbëngulje dhe aktivitet të tillë që nuk e shfaqi kurrë gjatë jetës së tij dhe pas vdekjes vendos për hakmarrje dhe e mban Petersburgun në frikë.
Roli i pardesysë në tregimin e Gogolit është e vështirë të mbivlerësohet. Imazhi i saj zhvillohet paralelisht me personazhin kryesor: një pardesy e vrimës është një person modest, një i ri është një Bashmachkin iniciativ dhe i lumtur, i gjeneralit është një shpirt i plotfuqishëm, i tmerrshëm.
Imazhi i Petersburgut paraqitur në një mënyrë krejtësisht të ndryshme. Ky nuk është një kryeqytet pompoz me karroca të zgjuara dhe dyer hyrëse të lulëzuara, por një qytet mizor me dimrat e tij të egër, klimën e pashëndetshme, shkallët e pista dhe rrugicat e errëta.

Temat

Jeta e një njeriu të vogël është tema kryesore e tregimit “Palltoja”, ndaj paraqitet mjaft gjallërisht. Bashmachkin nuk ka një karakter të fortë ose talent të veçantë; zyrtarët e rangut më të lartë lejojnë veten të manipulohen, injorohen ose qortohen. Dhe heroi i varfër dëshiron vetëm të rimarrë atë që është e tij me të drejtë, por njerëzit e rëndësishëm dhe bota e madhe nuk janë në gjendje të përballojnë problemet e një personi të vogël.
Kundërshtimi i reales dhe fantastikes bën të mundur shfaqjen e shkathtësisë së imazhit të Bashmachkin. Në realitetin e ashpër, ai kurrë nuk do të arrijë tek zemrat egoiste dhe mizore të atyre që janë në pushtet, por duke u bërë një shpirt i fuqishëm, ai të paktën mund të hakmerret për fyerjen e tij.
Tema e tregimit është imoraliteti. Njerëzit vlerësohen jo për aftësitë e tyre, por për gradën e tyre, një person domethënës nuk është aspak një njeri shembullor i familjes, ai është i ftohtë ndaj fëmijëve të tij dhe kërkon argëtim në krah. Ai e lejon veten të jetë një tiran arrogant, duke i detyruar ata që janë në gradë më të ulët të kërcejnë.
Natyra satirike e tregimit dhe absurditeti i situatave i lejojnë Gogolit të nxjerrë në pah më shprehimisht veset shoqërore. Për shembull, askush nuk do të kërkojë pardesynë që mungon, por ka një dekret për të kapur fantazmën. Kështu denoncon autori pasivitetin e policisë së Shën Petërburgut.

Çështjet

Problematika e tregimit “Palltoja” është shumë e gjerë. Këtu Gogoli ngre pyetje në lidhje me shoqërinë dhe botën e brendshme të njeriut.

Problemi kryesor i tregimit është humanizmi, ose më mirë, mungesa e tij. Të gjithë personazhet e historisë janë frikacakë dhe egoistë, nuk janë të aftë për empati. Edhe Akaky Akakievich nuk ka asnjë qëllim shpirtëror në jetë, nuk kërkon të lexojë ose të interesohet për artin. Ata drejtohen vetëm nga përbërësi material i qenies. Bashmachkin nuk e njeh veten si viktimë në kuptimin e krishterë. Ai është përshtatur plotësisht me ekzistencën e tij të mjerë, personazhi nuk njeh falje dhe është i aftë vetëm për hakmarrje. Heroi nuk mund të gjejë as paqe pas vdekjes derisa të përmbushë planin e tij bazë.
Indiferenca. Kolegët janë indiferentë ndaj pikëllimit të Bashmachkin dhe një person domethënës po përpiqet me të gjitha mjetet e njohura prej tij të mbyt të gjitha manifestimet e njerëzimit në vetvete.
Problemi i varfërisë është prekur nga Gogol. Një burrë që i kryen detyrat e tij në mënyrë shembullore dhe me zell, nuk ka mundësi të përditësojë garderobën e tij sipas nevojës, ndërsa lajkatarët e pakujdesshëm promovohen me sukses, bëjnë darka luksoze dhe organizojnë mbrëmje.
Problemi i pabarazisë sociale trajtohet në tregim. Gjenerali e trajton këshilltarin titullar si një plesht që mund ta shtypë. Bashmachkin bëhet i turpshëm para tij, humbet fuqinë e të folurit dhe një person domethënës, duke mos dashur të humbasë pamjen e tij në sytë e kolegëve të tij, poshtëron kërkuesin e varfër në çdo mënyrë të mundshme. Kështu, ai tregon fuqinë dhe epërsinë e tij.

Cili është kuptimi i tregimit?

Ideja e "Pallos" së Gogolit është të nxjerrë në pah problemet akute sociale që janë të rëndësishme në Rusinë Perandorake. Me ndihmën e një komponenti fantastik, autori tregon pashpresën e situatës: një njeri i vogël është i dobët përballë të fuqishmëve të kësaj bote, ata nuk do t'i përgjigjen kurrë kërkesës së tij, madje do ta dëbojnë nga zyra e tij. Gogol, natyrisht, nuk e miraton hakmarrjen, por në tregimin "Palltoja" është e vetmja mënyrë për të arritur zemrat e gurta të zyrtarëve të lartë. Atyre u duket se vetëm shpirti është më i lartë se ata dhe ata do të pranojnë të dëgjojnë vetëm ata që i tejkalojnë ata. Pasi u bë një fantazmë, Bashmachkin zë pikërisht këtë pozicion të nevojshëm, kështu që ai arrin të ndikojë te tiranët arrogantë. Kjo është ideja kryesore e punës.

Kuptimi i “Pallos” së Gogolit është në kërkimin e drejtësisë, por situata duket e pashpresë, sepse drejtësia është e mundur vetëm kur i referohemi të mbinatyrshmes.

Çfarë mëson?

"Palltoja" e Gogolit u shkrua pothuajse dy shekuj më parë, por mbetet aktuale edhe sot e kësaj dite. Autori të bën të mendosh jo vetëm për pabarazinë sociale, problemin e varfërisë, por edhe për cilësitë e tua shpirtërore. Tregimi "Palltoja" mëson ndjeshmërinë, shkrimtari nxit të mos largohet nga një person që është në një situatë të vështirë dhe kërkon ndihmë.

Për të arritur qëllimet e tij autoriale, Gogol ndryshon përfundimin e anekdotës origjinale, e cila u bë baza për veprën. Nëse në atë histori kolegët mblodhën shumën e mjaftueshme për të blerë një armë të re, atëherë kolegët e Bashmachkin praktikisht nuk bënë asgjë për të ndihmuar një shok në vështirësi. Ai vetë vdiq duke luftuar për të drejtat e tij.

Kritika

Në letërsinë ruse, tregimi "Palltoja" luajti një rol të madh: falë kësaj vepre, u ngrit një prirje e tërë - "shkolla natyrore". Kjo vepër u bë një simbol i artit të ri, dhe kjo u konfirmua nga revista "Fiziologjia e Petersburgut", ku shumë shkrimtarë të rinj dolën me versionet e tyre të imazhit të një zyrtari të varfër.

Kritikët e njohën aftësinë e Gogolit dhe "Palltoja" u konsiderua një vepër e denjë, por polemikat u zhvilluan kryesisht rreth drejtimit të Gogolit, i hapur nga kjo histori e veçantë. Për shembull, V.G. Belinsky e quajti librin "një nga krijimet më të thella të Gogolit", por ai e konsideroi "shkollën natyrore" si një drejtim të pashpresë dhe K. Aksakov refuzoi Dostojevskin (i cili gjithashtu filloi me "shkollën natyrore"), autor i "Njerëz të varfër". “, titulli i artistit.

Jo vetëm kritikët rusë ishin të vetëdijshëm për rolin e "Palltosë" në letërsi. Recensenti francez E. Vogüe zotëron thënien e njohur "Ne të gjithë dolëm nga palltoja e Gogolit". Më 1885, ai shkroi një artikull për Dostojevskin, ku foli për origjinën e veprës së shkrimtarit.

Më vonë, Chernyshevsky akuzoi Gogol për sentimentalizëm të tepruar, keqardhje të qëllimshme për Bashmachkin. Apollon Grigoriev, në kritikën e tij, krahasoi metodën e Gogolit të përshkrimit satirik të realitetit me artin e vërtetë.

Historia la një përshtypje të madhe jo vetëm te bashkëkohësit e shkrimtarit. V. Nabokov në artikullin "Apoteoza e fytyrës" analizon metodën krijuese të Gogolit, veçoritë, avantazhet dhe disavantazhet e saj. Nabokov beson se pardesy është krijuar për "një lexues me imagjinatë krijuese" dhe për të kuptuar më të plotë të veprës, është e nevojshme të njiheni me të në gjuhën origjinale, sepse vepra e Gogol është "një fenomen i gjuhës, jo idetë”.

Historia e krijimit të veprës së Gogolit "Palltoja"

Gogoli, sipas filozofit rus N. Berdyaev, është “figura më misterioze në letërsinë ruse”. Deri më sot, veprat e shkrimtarit shkaktojnë polemika. Një nga këto vepra është edhe tregimi “Palltoja”.
Në mesin e viteve 30. Gogol dëgjoi një shaka për një zyrtar që humbi armën. Dukej kështu: atje jetonte një zyrtar i varfër, ai ishte një gjahtar i pasionuar. Ai kurseu për një kohë të gjatë për një armë, të cilën e kishte ëndërruar për një kohë të gjatë. Ëndrra e tij u bë realitet, por duke lundruar nëpër Gjirin e Finlandës, ai e humbi atë. Pas kthimit në shtëpi, zyrtari vdiq nga zhgënjimi.
Drafti i parë i tregimit quhej "Përralla e zyrtarit që vjedh pardesynë". Në këtë version, ishin të dukshme disa motive anekdotike dhe efekte komike. Zyrtari mbante mbiemrin Tishkevich. Në 1842, Gogol përfundon tregimin, ndryshon emrin e heroit. Tregimi është duke u shtypur, duke përfunduar ciklin e "Përralla të Petersburgut". Ky cikël përfshin tregimet: "Nevsky Prospekt", "Hunda", "Portreti", "Karroca", "Shënimet e një të çmenduri" dhe "Palltoja". Shkrimtari punon në ciklin midis 1835 dhe 1842. Tregimet janë të bashkuara sipas vendit të përbashkët të ngjarjeve - Petersburg. Megjithatë, Petersburgu nuk është vetëm një skenë veprimi, por edhe një lloj heroi i këtyre tregimeve, në të cilat Gogol tërheq jetën në manifestimet e tij të ndryshme. Zakonisht shkrimtarët, duke folur për jetën në Shën Petersburg, trajtonin jetën dhe personazhet e shoqërisë kryeqytetase. Gogol u tërhoq nga zyrtarë të vegjël, artizanë, artistë të varfër - "njerëz të vegjël". Petersburgu nuk u zgjodh rastësisht nga shkrimtari, ishte ky qytet i gurtë që ishte veçanërisht indiferent dhe i pamëshirshëm ndaj "njeriut të vogël". Kjo temë u zbulua për herë të parë nga A.S. Pushkin. Ajo bëhet udhëheqëse në punën e N.V. Gogol.

Gjinia, zhanri, metoda krijuese

Një analizë e veprës tregon se ndikimi i letërsisë agjiografike është i dukshëm në tregimin “Palltoja”. Dihet se Gogol ishte një person jashtëzakonisht fetar. Sigurisht, ai e njihte mirë këtë gjini të letërsisë kishtare. Shumë studiues kanë shkruar për ndikimin e jetës së Shën Akakiut të Sinait në tregimin “Palltoja”, ndër të cilët janë emra të njohur: V.B. Shklovsky dhe GL. Makogonenko. Për më tepër, përveç ngjashmërisë së jashtme të dukshme të fateve të St. Akaki dhe heroit Gogol u gjurmuan pikat kryesore të përbashkëta të zhvillimit të komplotit: bindja, durimi stoik, aftësia për të duruar lloje të ndryshme poshtërimi, pastaj vdekja nga padrejtësia dhe - jeta pas vdekjes.
Zhanri i "Pallosja" përkufizohet si tregim, megjithëse vëllimi i tij nuk i kalon njëzet faqet. Ajo mori emrin e saj specifik - një histori - jo aq për vëllimin e saj, por për pasurinë e saj të madhe semantike, të cilën nuk e gjeni në asnjë roman. Kuptimi i veprës zbulohet vetëm nga mjetet kompozicionale dhe stilistike me thjeshtësinë ekstreme të komplotit. Një histori e thjeshtë për një zyrtar të varfër, i cili investoi të gjitha paratë dhe shpirtin e tij në një pardesy të re, pasi e vodhi të cilën ai vdes, nën penën e Gogolit gjeti një përfundim mistik, u shndërrua në një shëmbëlltyrë shumëngjyrëshe me ngjyrime të mëdha filozofike. “Palltoja” nuk është thjesht një tregim diatribo-satirik, është një vepër e mrekullueshme arti që shpalos problemet e përjetshme të qenies, e cila nuk do të përkthehet as në jetë e as në letërsi sa të ekzistojë njerëzimi.
Duke kritikuar ashpër sistemin sundues të jetës, falsitetin dhe hipokrizinë e tij të brendshme, vepra e Gogol sugjeroi nevojën për një jetë tjetër, një rend tjetër shoqëror. "Përrallat e Petersburgut" të shkrimtarit të madh, ku përfshihet "Palltoja", zakonisht i atribuohet periudhës realiste të veprës së tij. Sidoqoftë, ato vështirë se mund të quhen realiste. Historia e vajtueshme e pardesysë së vjedhur, sipas Gogolit, "pa pritur merr një fund fantastik". Fantazma, në të cilën u njoh i ndjeri Akaky Akakievich, hoqi pardesynë e të gjithëve, "pa çmontuar gradën dhe titullin". Kështu, fundi i tregimit e ktheu atë në një fantazmagori.

Lënda e punës së analizuar

Historia ngre probleme sociale, etike, fetare dhe estetike. Interpretimi publik theksoi anën sociale të "Palltosë". Akaky Akakievich shihej si një "burrë i vogël" tipik, viktimë e sistemit burokratik dhe indiferencës. Duke theksuar fatin tipik të "njeriut të vogël", Gogol thotë se vdekja nuk ndryshoi asgjë në departament, vendin e Bashmachkin e zuri thjesht një zyrtar tjetër. Kështu, tema e njeriut - viktima e sistemit shoqëror - është sjellë në fundin e saj logjik.
Një interpretim etik ose humanist bazohej në momentet e dhimbshme të Palltos, një thirrje për bujari dhe barazi, e cila u dëgjua në protestën e dobët të Akaky Akakievich kundër shakave klerikale: "Më lini, pse po më ofendoni?" - dhe në këto fjalë depërtuese kumbuan fjalë të tjera: "Unë jam vëllai yt". Së fundi, parimi estetik, i cili doli në pah në veprat e shekullit të 20-të, u përqendrua kryesisht tek forma e tregimit si fokusi i vlerës artistike të saj.

Ideja e tregimit "Palltoja"

“Pse, atëherë, të portretizojmë varfërinë ... dhe papërsosmëritë e jetës sonë, duke gërmuar njerëzit nga jeta, qoshet dhe çarjet e largëta të shtetit? Jo, ka një kohë kur përndryshe është e pamundur të drejtosh shoqërinë dhe madje një brez drejt së bukurës, derisa të tregosh thellësinë e neverisë së saj të vërtetë”, shkruan N.V. Gogol, dhe në fjalët e tij qëndron çelësi për të kuptuar historinë.
Autori tregoi "thellësinë e neverisë" së shoqërisë përmes fatit të personazhit kryesor të tregimit - Akaky Akakievich Bashmachkin. Imazhi i tij ka dy anë. E para është mjerimi shpirtëror dhe fizik, të cilin Gogol e thekson qëllimisht dhe e nxjerr në pah. E dyta është arbitrariteti dhe zemërgjerësia e të tjerëve në raport me protagonistin e tregimit. Raporti i të parit dhe të dytë përcakton patosin humanist të veprës: edhe një person i tillë si Akaky Akakievich ka të drejtë të ekzistojë dhe të trajtohet në mënyrë të drejtë. Gogol simpatizon fatin e heroit të tij. Dhe kjo e bën lexuesin të mendojë në mënyrë të pavullnetshme për qëndrimin ndaj gjithë botës përreth, dhe para së gjithash për ndjenjën e dinjitetit dhe respektit që çdo person duhet të ngjallë për veten e tij, pavarësisht nga gjendja e tij sociale dhe financiare, por vetëm duke marrë parasysh personalen e tij. cilësitë dhe meritat.

Natyra e konfliktit

Personazhet kryesore të tregimit "Palltoja"

Heroi i tregimit është Akaky Akakievich Bashmachkin, një zyrtar i vogël i një prej departamenteve të Shën Petersburgut, një burrë i poshtëruar dhe i zhveshur "shtatshkurtër, disi me xhep, disi të kuqërremtë, disi edhe me shikim të verbër, me një vend të lehtë tullac. ballin e tij, me rrudha në të dy anët e faqeve." Heroi i tregimit të Gogolit është ofenduar nga fati në gjithçka, por ai nuk ankohet: ai tashmë është mbi pesëdhjetë, ai nuk shkoi përtej korrespodencës së letrave, nuk u ngrit mbi gradën e këshilltarit titullar (një zyrtar shtetëror i 9-të klasë që nuk ka të drejtë të fitojë fisnikëri personale - nëse nuk ka lindur fisnik) - dhe megjithatë i përulur, i butë, pa ëndrra ambicioze. Bashmachkin nuk ka as familje dhe as miq, ai nuk shkon në teatër apo vizitë. Të gjitha nevojat e tij “shpirtërore” plotësohen duke rishkruar letrat: “Nuk mjafton të thuash: shërbeu me zell – jo, shërbeu me dashuri”. Askush nuk e konsideron atë person. "Zyrtarët e rinj qeshën dhe talleshin me të, për sa kohë që zgjuarsia klerikale ishte e mjaftueshme ..." Bashmachkin nuk iu përgjigj asnjë fjalë të vetme shkelësve të tij, as nuk pushoi së punuari dhe nuk bëri gabime në letër. Gjatë gjithë jetës së tij Akaky Akakievich ka shërbyer në të njëjtin vend, në të njëjtin pozicion; paga e tij është e varfër - 400 rubla. një vit, uniforma ka kohë që nuk është më jeshile, por një ngjyrë mielli i kuqërremtë; kolegët e quajnë kapuç një pallto të veshur në vrima.
Gogol nuk i fsheh kufizimet, mungesën e interesave të heroit të tij, gjuhë-lidhur. Por diçka tjetër nxjerr në pah: butësinë e tij, durimin e paankuar. Edhe emri i heroit ka këtë kuptim: Akaki është i përulur, i butë, nuk bën të keqen, i pafajshëm. Pamja e pardesysë zbulon botën shpirtërore të heroit, për herë të parë përshkruhen emocionet e heroit, megjithëse Gogol nuk jep fjalimin e drejtpërdrejtë të personazhit - vetëm një ritregim. Akaky Akakievich mbetet pa fjalë edhe në një moment kritik të jetës së tij. Drama e kësaj situate qëndron në faktin se askush nuk e ndihmoi Bashmachkin.
Një vizion interesant i personazhit kryesor nga studiuesi i famshëm B.M. Eikhenbaum. Ai pa në Bashmachkin një imazh që "shërbente me dashuri", në rishkrim "ai pa një lloj bote të larmishme dhe të këndshme të tijën", ai nuk mendoi fare për veshjen e tij, për asgjë tjetër praktike, ai hante pa e vënë re shija, nuk kënaqej me asnjë lloj argëtimi, me një fjalë jetonte në një lloj bote të tij fantazmë dhe të çuditshme, larg realitetit, ishte një ëndërrimtar me uniformë. Dhe jo më kot shpirti i tij, i çliruar nga kjo uniformë, zhvillon kaq lirshëm dhe guximshëm hakmarrjen e tij - këtë e përgatit e gjithë historia, këtu është i gjithë thelbi i saj, e gjithë tërësia e saj.
Së bashku me Bashmachkin, imazhi i pardesy luan një rol të rëndësishëm në histori. Është gjithashtu mjaft i krahasueshëm me konceptin e gjerë të "nderit të uniformës", i cili karakterizonte elementin më të rëndësishëm të etikës fisnike dhe oficere, normave të të cilave autoritetet nën Nikolla I u përpoqën t'i bashkëngjitnin raznochintsy dhe, në përgjithësi, të gjithë zyrtarët. .
Humbja e pardesysë rezulton të jetë jo vetëm një humbje materiale, por edhe morale për Akaky Akakievich. Në të vërtetë, falë palltos së re, Bashmachkin për herë të parë në mjedisin e departamentit u ndje si një burrë. Pardesyja e re është në gjendje ta shpëtojë atë nga ngrica dhe sëmundja, por, më e rëndësishmja, shërben si mbrojtje për të nga talljet dhe poshtërimet nga kolegët e tij. Me humbjen e pardesysë së tij, Akaki Akakievich humbi kuptimin e jetës.

Komploti dhe kompozimi

Komploti i The Overcoat është jashtëzakonisht i thjeshtë. Zyrtari i vogël i gjorë merr një vendim të rëndësishëm dhe urdhëron një pardesy të re. Duke e qepur, ajo kthehet në një ëndërr të jetës së tij. Në mbrëmjen e parë kur e vesh, hajdutët i heqin pardesynë në një rrugë të errët. Zyrtari vdes nga pikëllimi dhe fantazma e tij endet në qytet. Ky është i gjithë komploti, por, natyrisht, komploti i vërtetë (si gjithmonë me Gogol) është në stilin, në strukturën e brendshme të kësaj ... anekdote, "ritha V.V. komplotin e historisë së Gogolit. Nabokov.
Nevoja e pashpresë rrethon Akaky Akakievich, por ai nuk e sheh tragjedinë e situatës së tij, pasi është i zënë me biznes. Bashmachkin nuk është i rënduar nga varfëria e tij, sepse ai nuk njeh një jetë tjetër. Dhe kur ai ka një ëndërr - një pallto të re, ai është i gatshëm të durojë çdo vështirësi, nëse vetëm për të sjellë më afër zbatimin e planeve të tij. Pardesyja bëhet një lloj simboli i një të ardhmeje të lumtur, një ide e preferuar, për të cilën Akaki Akakievich është gati të punojë pa u lodhur. Autori është mjaft serioz kur përshkruan kënaqësinë e heroit të tij për realizimin e një ëndrre: pardesy është qepur! Bashmachkin ishte krejtësisht i lumtur. Megjithatë, me humbjen e pardesysë së re të Bashmachkin, kapërcen pikëllimi i vërtetë. Dhe drejtësia vendoset vetëm pas vdekjes. Shpirti i Bashmachkin gjen paqe kur kthen sendin e humbur.
Imazhi i pardesysë është shumë i rëndësishëm në zhvillimin e komplotit të veprës. Komploti i parcelës lidhet me shfaqjen e idesë për të qepur një pardesy të re ose për të riparuar atë të vjetër. Zhvillimi i aksionit është udhëtimet e Bashmachkin te rrobaqepësi Petrovich, një ekzistencë asketike dhe ëndrra për një pallto të ardhshme, blerja e një fustani të ri dhe një vizitë në ditën e emrit, në të cilën duhet të "lahet pardesyja e Akaky Akakievich". Aksioni arrin kulmin me vjedhjen e një pardesyje të re. Dhe, së fundi, përfundimi qëndron në përpjekjet e pasuksesshme të Bashmachkin për të kthyer pardesynë; vdekja e një heroi që u ftoh pa pardesy dhe me mall për të. Historia përfundon me një epilog - një histori fantastike për fantazmën e një zyrtari që po kërkon pardesynë e tij.
Historia e “ekzistencës pas vdekjes” së Akaki Akakievich është plot tmerr dhe komedi në të njëjtën kohë. Në heshtjen e vdekur të natës së Shën Petersburgut, ai zhvesh pardesytë nga zyrtarët, duke mos njohur ndryshimin burokratik në gradë dhe duke vepruar si pas urës Kalinkin (d.m.th., në pjesën e varfër të kryeqytetit) dhe në pjesën e pasur të qytet. Vetëm pasi ka kapërcyer fajtorin e drejtpërdrejtë të vdekjes së tij, "një person domethënës", i cili, pas një feste miqësore, shkon te "një zonjë e njohur Karolina Ivanovna" dhe duke i hequr pardesynë e gjeneralit, "shpirtin" e të vdekurve. Akaki Akakievich qetësohet, zhduket nga sheshet dhe rrugët e Shën Petersburgut. Me sa duket, “parluloja e gjeneralit i erdhi tërësisht mbi supe”.

Origjinalitet artistik

Përbërja e Gogolit nuk përcaktohet nga komploti - komploti i tij është gjithmonë i varfër, përkundrazi - nuk ka komplot, por merret vetëm një situatë komike (dhe nganjëherë as komike në vetvete), e cila shërben sikur vetëm një shtysë ose arsye për zhvillim. truket komike. Kjo histori është veçanërisht interesante për këtë lloj analize, sepse në të një përrallë e pastër komike, me të gjitha metodat e lojës gjuhësore karakteristike të Gogolit, kombinohet me deklamimin patetik, i cili formon, si të thuash, një shtresë të dytë. Gogol nuk i lejon personazhet e tij në “Palltoja” të flasin shumë dhe, si gjithmonë me të, fjalimi i tyre është formuar në një mënyrë të veçantë, në mënyrë që, pavarësisht dallimeve individuale, të mos japë kurrë përshtypjen e të folurit të përditshëm”, shkruan B.M. Eikhenbaum në artikullin "Si është bërë pardesyja e Gogolit".
Historia te “Palltoja” është në vetën e parë. Narratori e njeh mirë jetën e zyrtarëve, shpreh qëndrimin e tij ndaj asaj që po ndodh në tregim përmes vërejtjeve të shumta. “Çfarë të bëjmë! klima e Petersburgut është fajtore, "vëren ai për pamjen e mjerueshme të heroit. Klima e detyron Akaky Akakievich të shkojë shumë për hir të blerjes së një pallto të re, domethënë, në parim, kontribuon drejtpërdrejt në vdekjen e tij. Mund të themi se kjo ngricë është një alegori e Petërburgut të Gogolit.
Të gjitha mjetet artistike që Gogol përdor në tregim: një portret, një imazh i detajeve të situatës në të cilën jeton heroi, komploti i tregimit - e gjithë kjo tregon pashmangshmërinë e shndërrimit të Bashmachkin në një "burrë të vogël".
Vetë stili i rrëfimit, kur një përrallë e pastër komike, e ndërtuar mbi lojën e fjalëve, lojërat e fjalëve, gjuhën e qëllimshme të lidhur me gjuhën, kombinohet me një recitim të ngritur patetik, është një mjet artistik efektiv.

Kuptimi i veprës

Kritiku i madh rus V.G. Belinsky tha se detyra e poezisë është "të nxjerrë poezinë e jetës nga proza e jetës dhe të shkundë shpirtrat me një imazh të vërtetë të kësaj jete". Është pikërisht një shkrimtar i tillë, një shkrimtar që trondit shpirtin me imazhin e tablove më të parëndësishme të ekzistencës njerëzore në botë, është N.V. Gogol. Sipas Belinsky, tregimi "Palltoja" është "një nga krijimet më të thella të Gogolit". Herzen e quajti "Palltonë" "një vepër kolosale". Ndikimi i madh i tregimit në të gjithë zhvillimin e letërsisë ruse dëshmohet nga fraza e regjistruar nga shkrimtari francez Eugene de Vogüe nga fjalët e "një shkrimtari rus" (siç besohet zakonisht, F.M. Dostoevsky): "Ne të gjithë dolëm të “Pallos” së Gogolit.
Veprat e Gogolit janë vënë në skenë dhe filmuar vazhdimisht. Një nga produksionet e fundit teatrale të Palltos u ndërmor në Sovremennik të Moskës. Në skenën e re të teatrit, të quajtur "Një skenë tjetër", e destinuar kryesisht për vënien në skenë të shfaqjeve eksperimentale, me regji të Valery Fokin, u vu në skenë "Palltoja".
“Të vë në skenë pardesynë e Gogolit është ëndrra ime e vjetër. Në përgjithësi, unë besoj se ka tre vepra kryesore të Nikolai Vasilyevich Gogol - këto janë Inspektori i Përgjithshëm, Shpirtrat e Vdekur dhe Palltoja, "tha Fokin. - Dy të parat i kam vënë tashmë në skenë dhe kam ëndërruar për pardesynë, por nuk mund të filloja në asnjë mënyrë provat, sepse nuk e pashë aktorin kryesor... Gjithmonë më dukej se Bashmachkin është një krijesë e pazakontë, as femërore. as mashkullore, dhe dikush atëherë këtu supozohej të luhej nga një aktor apo aktore e pazakontë, dhe në të vërtetë një aktor apo aktore”, thotë regjisori. Zgjedhja e Fokine ra mbi Marina Neelova. "Gjatë provës dhe asaj që po ndodhte në procesin e punës për shfaqjen, kuptova se Neyolova është e vetmja aktore që mund të bënte atë që mendoja unë," thotë regjisori. Shfaqja u shfaq premierë më 5 tetor 2004. Skenografia e tregimit, aftësitë interpretuese të aktores M. Neelova u vlerësuan shumë nga publiku dhe shtypi.
“Dhe ja ku është sërish Gogol. Përsëri "Bashkëkohore". Njëherë e një kohë, Marina Neyolova tha se ndonjëherë ajo e imagjinon veten si një fletë të bardhë letre, në të cilën secili drejtor është i lirë të përshkruajë gjithçka që dëshiron - madje edhe një hieroglif, madje edhe një vizatim, madje edhe një frazë të gjatë tërheqëse. Ndoshta dikush do të mbjellë një njollë në vapën e momentit. Shikuesi që shikon Pallton mund të imagjinojë se nuk ka asnjë grua me emrin Marina Mstislavovna Neelova në botë, se ajo u fshi plotësisht nga letra e vizatimit të universit me një gomë të butë dhe në vend të saj u vizatua një krijesë krejtësisht tjetër. . Flokëthinjur, me flokë të hollë, që shkakton tek kushdo që e shikon, si neveri të neveritshme, ashtu edhe dëshira magnetike.
(Gazeta, 6 tetor 2004)

“Në këtë serial, “Overcoat” e Fokine, që hapi një skenë të re, duket thjesht si një linjë repertori akademik. Por vetëm në shikim të parë. Duke shkuar në shfaqje, mund të harroni me siguri shfaqjet tuaja të mëparshme. Për Valery Fokin, "Palltoja" nuk është fare nga erdhi e gjithë letërsia humaniste ruse, me keqardhjen e saj të përjetshme për njeriun e vogël. “Palltoja” e tij i përket një bote krejt tjetër, fantastike. Akaky Akakievich Bashmachkin i tij nuk është një këshilltar titullar i përjetshëm, jo një kopjues i mjerë që nuk është në gjendje të ndryshojë foljet nga personi i parë në të tretën, ai nuk është as një burrë, por një krijesë e çuditshme e gjinisë së mesme. Për të krijuar një imazh kaq fantastik, regjisorit i duhej një aktor tepër fleksibël dhe plastik, jo vetëm fizikisht, por edhe psikologjikisht. Një aktor kaq universal, ose më mirë një aktore, regjisori e gjeti te Marina Neelova. Kur shfaqet në skenë kjo krijesë e ngathët, këndore me tufa flokësh të rralla të lyer me një kokë tullac, publiku përpiqet pa sukses të hamendësojë të paktën disa tipare të njohura të prima-s së shkëlqyer Sovremennik në të. Më kot. Marina Neelova nuk është këtu. Duket se ajo u transformua fizikisht, u shkri në heroin e saj. Lëvizjet somnambuliste, të kujdesshme dhe në të njëjtën kohë të sikletshme të plakut dhe një zë i hollë, ankues, kërcitës. Meqenëse nuk ka pothuajse asnjë tekst në shfaqje (frazat e pakta të Bashmachkin, të përbëra kryesisht nga parafjalë, ndajfolje dhe grimca të tjera që nuk kanë absolutisht asnjë kuptim, shërbejnë më tepër si një fjalim apo edhe tingull karakteristik i personazhit), roli i Marina Neelova praktikisht kthehet në një pantomimë. Por pantomima është vërtet magjepsëse. Bashmachkin i saj u vendos rehat në pardesynë e tij të vjetër gjigante, si në një shtëpi: ai gërmohet atje me një elektrik dore, qetësohet, vendoset për natën.
(Kommersant, 6 tetor 2004)

Kjo eshte interesante

"Si pjesë e Festivalit Chekhov, në Skenën e Vogël të Teatrit Pushkin, ku shfaqjet e kukullave shpesh shkojnë në turne dhe vetëm 50 persona përshtaten në audiencë, Teatri Kilian i Mrekullive luajti "Palltonë" e Gogolit. Ne nuk dimë asgjë për teatrin e kukullave në Kili, kështu që mund të prisnim diçka shumë ekzotike, por në fakt doli që nuk kishte asgjë të veçantë të huaj në të - është thjesht një shfaqje e vogël e mirë e bërë me sinqeritet, me dashuri dhe pa asnjë ambicie të veçanta. Ishte vetëm qesharake që heronjtë këtu quhen ekskluzivisht me patronimet e tyre, dhe të gjitha këto "Buenos Dias, Akakievich" dhe "Por Favor, Petrovich" dukeshin komike.
Teatri "Milagros" është një çështje e shoqërueshme. Ajo u krijua në 2005 nga prezantuesja e famshme televizive kiliane Alina Kuppernheim së bashku me shokët e saj të klasës. Të rejat thonë se kanë rënë në dashuri me pardesynë, e cila nuk është shumë e famshme në Kili (ku më duket se Hunda është më e famshme atje), ndërsa ende studionin dhe të gjitha studionin si aktore teatri të dramës. Duke vendosur të bënin një teatër kukullash, për dy vite të tëra ata kompozuan gjithçka së bashku, e përshtatën vetë historinë, dolën me skenografi dhe bënë kukulla.
Portali i teatrit "Milagros" - një shtëpi me kompensatë, ku sapo janë vendosur katër kukulla, u vendos në mes të skenës Pushkinsky dhe mbylli një perde të vogël. Vetë shfaqja luhet në një "zyre të zezë" (kukullarët e veshur me të zeza pothuajse zhduken në sfondin e një sfondi të zi prej kadifeje), por aksioni filloi me një video në ekran. Së pari, ka një animacion siluetë të bardhë - Akakievich i vogël rritet, ai merr të gjitha gungat dhe ai endet - i gjatë, i hollë, me hundë, duke u përkulur gjithnjë e më shumë në sfondin e Petersburgut të kushtëzuar. Animacioni zëvendësohet nga një video e rreckosur - kërcitja dhe zhurma e zyrës, tufat e makinave të shkrimit fluturojnë nëpër ekran (disa epoka janë përzier qëllimisht këtu). Dhe pastaj përmes ekranit në një pikë drite, vetë Akakievich me flokë të kuqe, me arna të thella tullace, shfaqet gradualisht në një tavolinë me letra që të gjithë i sjellin dhe i sjellin.
Në fakt, gjëja më e rëndësishme në performancën kiliane është Akakievich i hollë me krahë dhe këmbë të gjata dhe të pakëndshme. Disa kukullistë e udhëheqin menjëherë, dikush është përgjegjës për duart, dikush për këmbët, por publiku nuk e vëren këtë, ata thjesht shohin se si kukulla bëhet e gjallë. Këtu kruan veten, fërkon sytë, rënkon, nga kënaqësia drejton gjymtyrët e tij të ngurtë, duke brumosur çdo kockë, këtu shqyrton me kujdes rrjetin e vrimave në pardesynë e vjetër, të gërvishtur, duke shkelur në të ftohtë dhe duke fërkuar duart e ngrira. Ky është një art i madh të punosh në mënyrë kaq harmonike me një kukull, pak njerëz e zotërojnë atë; Kohët e fundit, në "Maska e Artë", pamë një produksion të një prej regjisorëve tanë më të mirë të kukullave, i cili e di se si bëhen mrekulli të tilla - Evgeny Ibragimov, i cili vuri në skenë "The Gamblers" të Gogolit në Talin.
Ka personazhe të tjerë në shfaqje: kolegë dhe shefa që shikojnë nga dyert dhe dritaret e skenës, një burrë i vogël i dhjamosur me hundë të kuqe Petrovich, një person me flokë të thinjur. shprehëse, por ato nuk mund të krahasohen me Akakievich. Me mënyrën se si ai përulet me përulësi dhe me ndrojtje në shtëpinë e Petroviçit, si më vonë, pasi mori pardesynë e tij në ngjyrë lingon, qesh i turpëruar, kthen kokën, duke e quajtur veten të pashëm, si një elefant në paradë. Dhe duket se kukulla prej druri edhe buzëqesh. Ky kalim nga gëzimi në pikëllimin e tmerrshëm, aq i vështirë për aktorët “live”, del shumë natyrshëm me kukullën.
Gjatë festës së organizuar nga kolegët për të "spërkatur" pardesynë e re të heroit, një karusel vezullues i rrotulluar në skenë dhe kukulla të vogla të sheshta të bëra nga fotografi të vjetra të prera u rrotulluan në një kërcim. Akakievich, i cili dikur shqetësohej se nuk mund të kërcente, kthehet nga festa, plot përshtypje të gëzuara, si nga një disko, duke vazhduar të gjunjëzojë dhe të këndojë: "boo-bu-to-do-do-do". Ky është një episod i gjatë, qesharak dhe prekës. Dhe më pas duar të panjohura e rrahën dhe ia hoqën pardesynë. Më tej, shumë më tepër do të ndodhë me vrapimin rreth autoriteteve: Kilianët shpalosën disa rreshta Gogol në një episod të tërë antiburokratik video me një hartë të qytetit, e cila tregon se si zyrtarët përzënë një hero të varfër nga njëri te tjetri, duke u përpjekur të kthejnë pardesy.
Dëgjohen vetëm zërat e Akakievich dhe atyre që përpiqen ta heqin qafe: “Ju jeni në këtë çështje me Gomez. - Gomez, të lutem. - A do Pedro apo Pablo? "A duhet të jem Pedro apo Pablo?" - Xhulio! - Ju lutem, Julio Gomez. "Ju shkoni në një departament tjetër."
Por sado shpikëse të jenë të gjitha këto skena, kuptimi është përsëri te heroi i trishtuar flokëkuq, i cili kthehet në shtëpi, shtrihet në shtrat dhe, duke tërhequr batanijen, për një kohë të gjatë, i sëmurë dhe i munduar nga mendimet e pikëlluara, duke u hedhur. dhe duke u kthyer dhe duke u përpjekur për të fole të rehatshme. Mjaft i gjallë dhe dëshpërimisht i vetmuar.
(“Vremya novostei” 24.06.2009)

Mjeshtëria e Bely A. Gogolit. M., 1996.
Mannyu. Poetika e Gogolit. M., 1996.
Markovich V.M. Tregimet e Petersburgut N.V. Gogol. L., 1989.
Mochulsky KV. Gogol. Solovyov. Dostojevskit. M., 1995.
Nabokov V.V. Ligjërata për letërsinë ruse. M., 1998.
Satira e Nikolaev D. Gogol. M., 1984.
Shklovsky V.B. Shënime mbi prozën e klasikëve rusë. M., 1955.
Eikhenbaum BM. Rreth prozës. L., 1969.

I gjithë përparimi i detyrës mund të ndahet në disa nën-armë:

Është e nevojshme të kujtojmë përmbajtjen e tregimit të Nikolai Vasilyevich Gogol "Palltoja".
Mundohuni të kuptoni atë që autori dëshiron t'i përcjellë lexuesit të tij.
Shkoni drejtpërdrejt në kërkimin e idesë kryesore artistike të tregimit "Palltoja".

Pra, le të fillojmë.

Le të kujtojmë komplotin

Personazhi kryesor është Akaki Akakievich Bashmachkin, një punëtor i zakonshëm, prej të cilit ka shumë. Nuk kishte shumë miq, nuk kishte as grua e fëmijë. Ai jetoi vetëm për veprën e tij dhe megjithëse vepra nuk është solide, ajo konsistonte në një rishkrim të thjeshtë tekstesh, për Akakun ishte gjithçka. Edhe në fund të ditës së punës, personazhi kryesor mori letrat në shtëpi dhe vazhdoi të rishkruajë. Për një kohë shumë të gjatë, Akaki mblidhte para për të blerë një pardesy të re, me mendimin se kjo blerje do të ndryshonte qëndrimin e të tjerëve dhe kolegëve ndaj tij. Dhe, më në fund, pasi ka grumbulluar një sasi të madhe, heroi blen gjënë e dëshiruar, por, për fat të keq, lumturia e tij nuk zgjati shumë. Duke u kthyer në shtëpi natën vonë, heroi u grabit. Së bashku me pardesynë, kuptimi i jetës së Akaky Akakievich u zhduk gjithashtu, sepse ai nuk mund të fitonte një tjetër. Duke u kthyer në shtëpi tashmë pa një pallto, heroi ngriu, gjë që më pas çoi në vdekjen e tij.

Shfaqja e temës

Nga përmbajtja shihet se në vepër është prekur tema e vogëlushit. Një person nga i cili nuk varet asgjë. Ai është si një dhëmbëz në një mekanizëm të madh, pa të cilin mekanizmi nuk do ta ndalojë punën e tij. Askush nuk do ta vërejë zhdukjen e tij. Askush nuk ka nevojë për të dhe nuk është interesant, megjithëse ai përpiqet të tërheqë vëmendjen ndaj vetes, të gjitha mundimet e tij mbeten të kota.

Ideja kryesore artistike e veprës

Gogol tregon se vetëm pamja e një personi është e rëndësishme për të gjithë. Cilësitë personale dhe bota e brendshme nuk janë me interes për askënd. Gjëja kryesore është se çfarë lloj "palltoje" keni. Për vetë Nikolai Vasilyevich, grada juaj nuk ka rëndësi, ai nuk shikon nëse pardesy juaj është e re apo e vjetër. E rëndësishme për të është ajo që qëndron brenda, bota shpirtërore e heroit. Kjo është ideja kryesore artistike e veprës.

Kategoritë

Popullore