Historia botërore: periodizimi

Periodizimi i historisë botërore zakonisht përmban disa periudha. Ato thjesht duhet të mësohen nëse dëshironi të punoni me kompetencë dhe sistematikisht çdo temë dhe ta mbani mend atë në mënyrën më të mirë të mundshme. Unë rekomandoj të analizoni sekuencën e ngjarjeve historike, siç përshkruhet në postimin në lidhje. Pra, Periodizimi i Historisë Botërore është si më poshtë:

Periudha e parë nga shekulli V deri në shekullin XI. Kjo periudhë karakterizohet edhe nga formimi i mbretërive barbare në territorin e saj.

Periudha e dytë e periodizimit të historisë botërore: nga shekujt XII deri në XV. Gjatë kësaj periudhe, kufijtë e qytetërimit evropian po zgjerohen, Europa po zgjerohet, duke mësuar për shtetet e tjera. Kjo rezultoi në kryqëzatat. Institucionet, fetë, inkuizicionet po marrin formë. Ekziston një rivalitet midis pushtetit mbretëror dhe atij papal.

Periudha e tretë lidhet me XVI - mesi i shekullit XVII. Në këtë periudhë, institucionet feudale po kalojnë një krizë, e shprehur në Rilindje, në fillim të krizës së pushtetit mbretëror etj.

Periudha e katërt në periodizimin e historisë botërore quhet Koha Moderne. Ajo mbulonte periudhën nga mesi i shekullit të 17-të deri në 1914. Gjatë kësaj periudhe, në Evropë u zhvilluan revolucionet e para borgjeze, revolucioni industrial, ndryshimi i disa sistemeve të marrëdhënieve ndërkombëtare (Vestfalian, Vjenës, etj.)

Periudha e pestë: nga 1914 deri në 1991. Kjo është periudha më e shkurtër dhe në të njëjtën kohë më dramatike e historisë botërore.

Kur studioni historinë botërore, unë rekomandoj fuqimisht lidhjen e secilit proces historik të studiuar, ngjarje me një periudhë të caktuar historike. Është më efektive, më e lehtë dhe më e lirë të studiosh Historinë Botërore duke përdorur materialet tona.

Prezantimi

Tema 1. Parahistoria e Evropës

Pyetja 1. Periodizimi i historisë evropiane në përputhje me materialin e mjeteve.

Pyetja 2. Formimi i njeriut dhe shoqërisë primitive në Evropë.

Pyetja 3. Nga primitive në qytetërim.

Pyetjet e kontrollit:

Tema 2. Periudha antike. Greqia e lashte

Pyetja 1. Periodizimi i historisë së Greqisë antike.

Pyetja 2. Greqia në epokën Kreto-Mikene (mijëvjeçari III-II para Krishtit).

Pyetja 3. Greqia në mijëvjeçarin I p.e.s

Pyetja 4. Periudha helenistike (fundi i shekujve IV-I p.e.s.).

Pyetjet e kontrollit:

Detyrat për punë të pavarur.

Tema 3. Periudha antike. Roma e lashtë

Pyetja 1. Origjina e shtetësisë romake. Periodizimi i historisë së Romës antike.

Pyetja 2. Veçoritë e shtetit romak në epokën e mbretërimit të mbretërve.

Pyetja 3. Republika Romake.

Pyetja 4. Perandoria Romake dhe kapja e saj nga barbarët (shekulli I p.e.s. - shek. V pas Krishtit).

Pyetje kontrolli.

Detyrat për punë të pavarur.

Të dashur miq!

Mirëpo, këtu lindën idetë e kolonializmit, këtu nisën luftërat më të përgjakshme të shekullit të 20-të, këtu u ngritën regjime totalitare që nënshtruan plotësisht jetën e njerëzve.

Duke kapërcyer barrën e së kaluarës, duke kuptuar të tashmen nga pikëpamja e vlerës së një personi, unike e ekzistencës së tij, Rajoni Evropian nuk e ka lënë pozicionin e tij drejtues. Idetë e të drejtave të njeriut, lirisë dhe demokracisë, prosperitetit dhe përparimit, të lindura në Evropë, janë ende në flamujt e atyre që e shohin të ardhmen e tyre, të ardhmen e atdheut të tyre ndër forcat më të përparuara në botë. Manuali i propozuar do t'ju ndihmojë të kuptoni origjinalitetin e historisë evropiane, veçoritë e saj unike.

Paç fat!

Prezantimi

Rajoni i Evropës është konsideruar prej kohësh nga studiuesit si qendra e historisë botërore. Në të vërtetë, ishte këtu që u krijuan kushtet për revolucionin industrial, i cili lejoi vendet e vendosura në këtë pjesë të botës të bënin një përparim të fuqishëm dhe të kapërcenin të gjithë në zhvillimin e tyre. Tani kjo qasje nuk duket e drejtë. Vendet aziatike po tregojnë përparim mbresëlënës. Megjithatë, rajoni evropian vazhdon të luajë një rol vendimtar në procesin global, me një të kaluar të pasur. Studimi i historisë së Evropës ndihmon për të kuptuar origjinën e formimit të shteteve aktuale, për të vlerësuar plotësisht rrugën e zhvillimit të shoqërive evropiane, arritjet e tyre në fushën e ekonomisë, politikës, kulturës, për të kuptuar origjinalitetin dhe për të marrë një ideja e dukurive të përgjithshme në procesin historik botëror.

Idetë tona për historinë e Evropës janë formuar mbi bazën e burimeve historike. Një burim historik duhet kuptuar në përgjithësi si forma në të cilën na kanë ardhur faktet specifike historike. Këto mund të jenë dokumente të shkruara, materiale, gojore, folklorike, etnografike, gjuhësore, fotografike e filmike, dokumente fono. Kohët e fundit, një dokument elektronik është konsideruar si burim historik.

Një sërë disiplinash historike të veçanta dhe ndihmëse ofrojnë gjithashtu materiale për studimin e historisë. Ndër disiplinat e veçanta janë historiografia (një grup studimesh për një temë të caktuar ose epokë historike), studimet burimore (shkenca e problemeve teorike dhe aplikative të studimit dhe përdorimit të burimeve historike). Disiplinat historike ndihmëse përfshijnë arkeologjinë, heraldikën, gjeografinë historike, numizmatikën, onomastikën, sfragjistikën dhe një sërë shkencash të tjera.

Arkeologjia studion historinë e shoqërisë në bazë të mbetjeve materiale të jetës dhe veprimtarisë së njerëzve - monumenteve materiale. Heraldika tërheq vëmendjen në studimin e stemave: publike, private, emblemat e institucioneve, shoqërive etj. Gjeografia historike studion gjeografinë fizike, ekonomike dhe politike të së kaluarës së një vendi ose territori. Numizmatika eksploron monedha dhe medalje, onomastika - kuptimi, historia e shfaqjes së emrave gjeografikë, mbiemrave dhe emrave të njerëzve. Së fundi, objekt i studimit të sfragjistikës janë vulat.

Bazuar në këto të dhëna, ju mund të merrni një pamje të plotë të historisë së rajonit, një vend më vete. Gjetjet e arkeologëve, informacionet nga autorët e lashtë, sendet shtëpiake, analizat e strukturave gjuhësore dhe shumë më tepër na lejojnë të shkruajmë historinë e Evropës, një përmbledhje e së cilës është paraqitur në manualin e propozuar. Është zgjedhur versioni tradicional i paraqitjes së ngjarjeve: Antikiteti, Mesjeta, Kohët moderne, Kohët moderne. Pjesa e parë e manualit i kushtohet parahistorisë së Evropës, antikitetit dhe mesjetës.

Tema 1. Parahistoria e Evropës

Pyetjet e temës:

1. Periodizimi i historisë evropiane në përputhje me materialin e mjeteve.

2. Formimi i njeriut dhe shoqërisë primitive në Evropë.

3. Nga primitiv në qytetërim.

Pas studimit të temës, ju do të:

di:

Si erdhi njeriu në Evropë?

Çfarë e dalloi jetën e tij në epokën paleolitike;

Si u shfaq dhe si u shpreh arti primitiv;

· çfarë ishte e re në jetën e evropianëve në epokën e Mesolitit;

Cila ishte rëndësia e Revolucionit Neolitik?

Si jetonin njerëzit në Neolitik?

Kur filluan njerëzit të luftojnë?

Nga erdhën popujt indo-evropianë në Evropë?

Si ndryshoi shoqëria gjatë epokës së bronzit?

kur filloi epoka e hekurit në Evropë.

Konceptet themelore:

paleolitike

Kultura Acheulean

Epoka Mousteriane;

· totemizëm;

· animizëm;

· art primitiv;

mezolit

neolitike

revolucioni neolitik

zhvillim i pabarabartë;

eneolitike;

· diferencimi social;

· diferencimi i pronave;

struktura hierarkike;

Epoka e bronzit

epoka e hekurit.

Materiali teorik

Pyetja 1. Periodizimi i historisë evropiane në përputhje me materialin e mjeteve.

Njeriu u shfaq në hapësirat e Evropës rreth 2 milion vjet më parë. Sipas burimeve të shkruara, historinë e njeriut në Evropë mund ta mësoni vetëm për 3 mijë vitet e fundit. Faqet e mbetura të së kaluarës së mjegullt janë në gjendje të zbulojnë të dhënat e shkencave të tilla si arkeologjia, gjuhësia, paleoantropologjia, gjeologjia, paleontologjia, etj.

Arkeologjia dallon tre periudha kryesore në historinë e lashtë të Evropës: guri, bronzi, hekuri. Epoka e Gurit është më e gjata prej tyre. Në këtë kohë, njerëzit i bënin mjetet dhe armët kryesore nga druri, guri, briri dhe kocka. Vetëm në fund të epokës së gurit, banorët e lashtë të Evropës u njohën për herë të parë me bakrin, por ata e përdorën atë kryesisht për të bërë bizhuteri. Me shumë mundësi, mjetet dhe armët prej druri ishin më të shumtat në mesin e njerëzve të lashtë, por substancat organike nuk ruhen, prandaj produktet prej guri janë burimet kryesore për studimin e ekzistencës së njeriut.

Shkencëtarët zakonisht e ndajnë epokën e gurit në tri pjesë: epoka e lashtë e gurit, ose paleoliti; epoka e mesme e gurit, ose mezoliti, dhe epoka e re e gurit, ose neoliti.

Në epokën e Paleolitit (dalloni Paleolitin e Sipërm, të Mesëm, të Poshtëm), një person, që ekzistonte në hapësirën evropiane, merrej me gjueti dhe grumbullim. Veglat e tij prej guri janë bërë pa lustrim dhe shpime, duke përdorur metodën e tapiceri. Kushtet e jetesës së asaj kohe ishin jashtëzakonisht të ashpra: paleoliti përkon me Pleistocenin - pjesa e hershme e periudhës së akullit (Kuaternarit) të historisë së Tokës.

Mesoliti ndryshon nga paleoliti i gjatë në kushte të reja natyrore - fillimi i periudhës pas akullnajave. Së bashku me gjuetinë dhe grumbullimin, filloi të zhvillohej edhe peshkimi, duke përfshirë peshkimin në det, gjuetinë e gjitarëve detarë dhe mbledhjen e molusqeve të detit. Njeriu ka mësuar të përdorë vegla guri më të vogla - mikrolite.

Megjithatë, ngjarja kryesore në zhvillimin e bashkësisë njerëzore në Evropë ndodh në epokën e neolitit. Pikërisht atëherë, lloji i ekonomisë përvetësuese zëvendësohet nga një ekonomi prodhuese. Gjuetia, grumbullimi dhe peshkimi po zëvendësohen nga bujqësia dhe blegtoria. Ky moment historik më i rëndësishëm quhet revolucioni neolitik, pasi ai hedh themelet për shfaqjen e një faze të re në zhvillimin e shoqërisë njerëzore - fazën e qytetërimit.

Pas epokës së gurit vjen epoka e bronzit. Midis tyre dallohet epoka e bakrit-gurit (eneolitik, kalkolitik), megjithatë kjo periudhë mund të gjurmohet jo në të gjithë Evropën, por kryesisht në jug të kontinentit. Aty dolën dhe lulëzuan asokohe shoqëritë bujqësore e baritore, me vendbanime të mëdha, të zhvilluara marrëdhënie shoqërore, fetare, madje edhe protoshkruese.

Në epokën eneolitike, u shfaqën veglat e para të mëdha të bakrit - për shembull, sëpatat e betejës, si dhe bizhuteritë prej bakri, ari dhe argjendi.

Epoka e bronzit në pjesë të ndryshme të Evropës zgjati 1-2 mijë vjet. Në gjysmën e parë të epokës së bronzit, sendet e bronzit (lidhjet e bakrit) ishin të rralla, kryesisht sëpata, kamë, thika, maja shtize dhe bizhuteri. Por në pjesën e dytë të epokës së bronzit, veglat e para bujqësore prej bronzi, armë të përmirësuara (shpata), forca të blinduara mbrojtëse (përkrenare, forca të blinduara, thika), sende prej fletë bakri dhe bronzi, sende shumë artistike prej ari dhe bronzi. u shfaq. Epoka e bronzit në historinë e Evropës përfundon në fillim të mijëvjeçarit të parë para Krishtit. e.

Që nga fundi i paleolitit në Evropën e lashtë, është vërejtur zhvillim i pabarabartë ekonomik dhe kulturor. Pra, epoka neolitike në juglindje, e më pas në Evropën Qendrore, ekziston paralelisht me Mesolitin në veri dhe lindje të Evropës. Eneoliti në Evropën Juglindore zhvillohet paralelisht me Paleolitin në perëndim, veri dhe lindje të kësaj pjese të botës. Epoka e hershme e bronzit në territorin e Egjeut përkon me eneolitin e vonë në Danub dhe Evropën Qendrore, me eneolitin e jugut të Evropës Lindore dhe me neolitin e vonë të Evropës Veriore dhe Verilindore.

Periodizimi i historisë

Periodizimi i historisë- një lloj i veçantë sistemimi, i cili konsiston në ndarjen e kushtëzuar të procesit historik në periudha të caktuara kronologjike. Këto periudha kanë veçori të caktuara dalluese, të cilat përcaktohen në varësi të bazës (kriterit) të zgjedhur të periodizimit. Për periodizim mund të zgjidhen një sërë arsyesh: nga një ndryshim në llojin e të menduarit (O. Comte, K. Jaspers) në një ndryshim në metodat e komunikimit (M. McLuhan) dhe transformimet mjedisore (J. Goodsblom). Shumë shkencëtarë përdorin kritere ekonomike dhe të prodhimit për të krijuar periodizim: këto janë edhe marrëdhëniet socio-ekonomike dhe mjetet e prodhimit (teoria marksiste e formacioneve), dhe sfera kryesore e prodhimit (teoria e shoqërisë industriale dhe post-industriale; periodizimi sipas parimet e prodhimit nga L. E. Grinin).

Qasjet më të famshme

Qasja formuese

Në shkencën historike sovjetike, skema e pesë formacioneve (të ashtuquajturat "pesë anëtarëshe"), e cila u zhvillua nga shkencëtarët sovjetikë në bazë të veprave të Marksit dhe Engelsit, në veçanti veprës "Origjina e familjes, Prona private dhe shteti” nga Friedrich Engels, u përdor më gjerësisht. Thelbi i konceptit ishte se çdo shoqëri njerëzore kalon nëpër pesë faza të njëpasnjëshme në zhvillimin e saj - formacione primitive komunale, skllavopronare, feudale, kapitaliste dhe komuniste. Kjo skemë, si një dogmë e padiskutueshme, u përfshi në të gjitha botimet edukative dhe referuese marksiste, dhe historianët sovjetikë bënë përpjekje të konsiderueshme për të gjetur një ndryshim të qëndrueshëm të formacioneve në historinë e çdo shoqërie.

Të ashtuquajturit "marksistë krijues" e perceptuan skemën me pesë terma si konstruktin kryesor të gabuar të teorisë marksiste dhe ishte kundër saj që u drejtuan deklaratat e tyre kryesore kritike. Në një shkallë shumë të lartë, zhvillimi i marksizmit krijues në BRSS duhet të shoqërohet me një diskutim rreth mënyrës aziatike të prodhimit - formimi i gjashtë, ekzistenca e të cilit u postulua nga Marksi, por u refuzua nga shkencëtarët sovjetikë.

Në bazë të ideve të reja të shprehura gjatë diskutimit, u formuan skema të reja formuese, të ndryshme nga skema e pesë formacioneve. Në disa koncepte, ekzistojnë gjashtë formacione - midis primitivitetit dhe skllavërisë, studiuesit kanë një "mënyrë aziatike (politare) të prodhimit" (Semenov; Koranashvili; Kapustin; Nureyev dhe të tjerë). Në formacione të tjera, ka katër - në vend të skllavërisë dhe feudalizmit, "një formacion i madh feudal" (Kobishchanov) ose një formacion i vetëm parakapitalist - "shoqëri e klasës së pasurive" (Ilyushechkin). Përveç skemave formuese me një linjë, u shfaqën ato shumë-lineare, duke rregulluar dallimet në zhvillimin e qytetërimit perëndimor dhe shoqërive joperëndimore. Qasja shumëlineare ndaj historisë botërore u mbrojt në mënyrë më të qëndrueshme nga L. S. Vasiliev.

Aktualisht (2011), një nga mbështetësit më të qëndrueshëm të teorisë së formimit mbetet Yu. I. Semyonov. Ai krijoi një koncept global formues (rele-formues) të historisë botërore, sipas të cilit asnjë shoqëri nuk është e detyruar të kalojë nëpër të gjitha formacionet, siç insistonte shkenca historike sovjetike. Shoqëritë e fundit nuk e kalojnë fazën në të cilën ishin të parat, nuk e përsërisin lëvizjen e tyre. Duke hyrë në autostradën e historisë njerëzore, ata menjëherë fillojnë të lëvizin nga vendi ku shoqëritë dikur të përparuara u ndalën më herët.

Qasja civilizuese

Ndryshe nga teoritë skenike, përfshirë atë marksiste, qasja qytetëruese e konsideron procesin historik në një plan tjetër, jo në dimensionin diakronik "vertikal", por në dimensionin "horizontal" hapësinor. Përkrahësit e kësaj qasjeje besojnë se shpërndarja e qytetërimeve ekuivalente ju lejon të shmangni çështjen e përparimit në histori, dhe kështu të shmangni gradimin e popujve të zhvilluar, në zhvillim dhe të pazhvilluar.

Besohet se idetë kryesore të të kuptuarit ciklik të historisë u formuluan në veprat e Giambattista Vico. Sidoqoftë, kjo qasje u përshkrua më qartë për herë të parë në librin e N.I. Danilevsky "Rusia dhe Evropa". Në shkencën e huaj, përparësi absolute i takon librit të O. Spengler "Rënia e Evropës". Megjithatë, teoria më e detajuar qytetëruese u formulua në veprën 12 vëllimore të A. Toynbee "Kuptimi i historisë". Toynbee veçoi rreth 30 qytetërime që dallohen nga veçori unike të paimitueshme. Shkaqet e shfaqjes së qytetërimeve ishin “sfidat” e mjedisit të jashtëm. Secili prej qytetërimeve kaloi nëpër fazat e shfaqjes, rritjes, prishjes dhe kalbjes në zhvillimin e tij. Struktura e brendshme e qytetërimeve bazohej në ndarjen funksionale në "pakicë krijuese", masa, "proletariat".

Dobësitë e qasjes civilizuese janë zbuluar prej kohësh. Së pari, nuk ishte e mundur të identifikoheshin kriteret objektive me të cilat dallohen qytetërimet. Për këtë arsye, numri i tyre ndryshon shumë midis autorëve të ndryshëm dhe janë të mundshme spekulime të ndryshme (deri në reduktimin e çdo populli në një qytetërim të veçantë). Së dyti, identifikimi i qytetërimeve me organizmat e gjallë nuk është i saktë. Koha e ekzistencës së qytetërimeve është e ndryshme, periudhat e ngritjes dhe rënies mund të ndodhin vazhdimisht. Së treti, arsyet e gjenezës dhe rënies së qytetërimeve të ndryshme janë të ndryshme.

Teoria civilizuese ishte e njohur në shkencën botërore gjysmë shekulli më parë, tani është në një gjendje krize. Shkencëtarët e huaj preferojnë t'i drejtohen studimit të komuniteteve lokale, problemeve të antropologjisë historike, historisë së jetës së përditshme. Teoria e qytetërimeve është zhvilluar në mënyrë më aktive në dekadat e fundit (si një alternativë ndaj eurocentrizmit) në vendet në zhvillim dhe post-socialiste. Gjatë kësaj periudhe, numri i qytetërimeve të identifikuara është rritur në mënyrë dramatike - deri në dhënien e një statusi qytetërues pothuajse çdo grupi etnik. I. Wallerstein e karakterizoi qasjen qytetëruese si "ideologjia e të dobëtit", si një formë proteste e nacionalizmit etnik kundër vendeve të zhvilluara të "bërthamës" së sistemit modern botëror.

Teoritë e modernizimit

neoevolucionizmi

sistem-botëror

Analiza e sistemeve botërore eksploron evolucionin social të sistemeve të shoqërive, por jo të shoqërive individuale, në kontrast me qasjet e mëparshme sociologjike, në të cilat teoritë e evolucionit shoqëror konsideronin zhvillimin e shoqërive individuale, dhe jo të sistemeve të tyre. Në këtë, qasja e sistemeve botërore është e ngjashme me atë qytetëruese, por shkon pak më tej, duke eksploruar jo vetëm evolucionin e sistemeve shoqërore që përqafojnë një qytetërim, por edhe ato sisteme që përqafojnë më shumë se një qytetërim apo edhe të gjitha qytetërimet e Bota. Kjo qasje u zhvillua në vitet 1970. A. G. Frank, I. Wallerstein, S. Amin, J. Arrighi dhe T. dos Santos. F. Braudel zakonisht konsiderohet si paraardhësi më i rëndësishëm i qasjes së sistemit botëror, i cili hodhi themelet e tij. Prandaj, nuk është rastësi që qendra kryesore botërore për analizën e sistemeve botërore (në Binghampton, në Universitetin e Nju Jorkut) mban emrin e Fernand Braudel.

Letërsia

• Grinin, L. E. 2006. Forcat prodhuese dhe procesi historik. Ed. 3. Moskë: KomKniga.
• Grinin, L. E. 2006. Periodizimi i historisë: analiza teorike dhe matematikore // Historia dhe matematika: problemet e periodizimit të makroproceseve historike. / Ed. Korotaev A. V., Malkov S. Yu., Grinin L. E. M.: KomKniga / URSS. fq 53-79. ISBN 978-5-484-01009-7.
• Grinin, L. E. 2006b. Bazat metodologjike të periodizimit të historisë. Shkenca Filozofike 8: 117-123; 9:127-130.
• Grinchenko S. N. Historia e njerëzimit nga pozicionet kibernetike // Historia dhe matematika: Problemet e periodizimit të makroproceseve historike. M.: KomKniga, 2006. S. 38-52.
• Sorokin, P. A. 1992. Mbi të ashtuquajturit faktorë të evolucionit shoqëror // Sorokin, P. A. Chelovek. Qytetërimi. Shoqëria, f. 521-531. Moskë: Politizdat.
• Shoffman, A. S. 1984 (ed.). Periodizimi i historisë botërore. Kazan: Kazan University Press.
• Jaspers, K. 1994. The Meaning and Purpose of History. M.: Republika.

• Bell, D. 1973. Ardhja e Shoqërisë Post-Industriale. New York: Basic Books.
• Comte, O. 1974. Cours de philosophie positive // ​​Comte thelbësore: zgjedhur nga Cours de philosophie positive / Redaktuar dhe me një hyrje nga Stanislav Andreski. Londër: Croom Helme.
• Goudsblom, J. 1996. Historia njerëzore dhe proceset shoqërore afatgjata: Drejt një sinteze të kronologjisë dhe fazeologjisë // Kursi i historisë njerëzore. Rritja ekonomike, procesi social dhe qytetërimi / Ed. nga J. Goudsblom, E. L. Jones dhe S. Mennel, f. 15-30. Nju Jork, NY: Sharpe.
• Green, W. A. ​​1992. Periodizimi në historinë evropiane dhe botërore // Journal of World History 3 (1): 13-53.
• Green, W. A. ​​1995. Periodizimi i Historisë Botërore // Historia dhe Teoria 34: 99-111.
• Grinin, L. E. dhe A. V. Korotayev. 2006. Zhvillimi politik i sistemit botëror: një analizë formale sasiore // Histori dhe matematikë. Dinamika historike dhe zhvillimi i shoqërive komplekse / Ed. nga P. Turchin, L. Grinin, V. de Munck dhe A. Korotayev. Moskë: URSS.
• Toffler, A. 1980. Vala e Tretë. Nju Jork.
• White, L. A. 1959. Evolution of Culture; zhvillimi i qytetërimit deri në rënien e Romës. Nju Jork: McGraw-Hill.

Lidhjet

• Yuri Semyonov Periodizimi dhe pamja e përgjithshme e historisë botërore

Fondacioni Wikimedia. 2010 .

Shihni se çfarë është "Periodizimi i historisë" në fjalorë të tjerë:

Ndarja e kushtëzuar e c.l. ist. përpunohen në mënyrë kronologjike. periudhat do t'i dallojnë ato në përputhje me rrethanat. veçoritë e përcaktuara në varësi të kriterit të zgjedhur. objekti i P. dhe. mund t'i shërbejë jo vetëm gjeneralit, të ashtuquajturit. civile historia në shkallët e saj të ndryshme ... ... Enciklopedia historike sovjetike

Nga fundi i shekullit të 19-të në Japoni, është zakon të ndahet historia e vendit në periudha të mëdha kohore të xhidait. Epoka e Paleolitit ose e Vjetër e Gurit (40.000-13.000 pes). Periudha Jomon, neoliti japonez (13 mijë vjet para Krishtit - shekulli III para Krishtit). Emërtuar pas ... ... Gjithë Japonia

Periodizimi i historisë së qytetërimit në Rusi- Ka këndvështrime të ndryshme, por për sa qytetërime kishte në atë zonë, që quhet Rusi. Disa historianë besojnë se nga shekulli IX. (formimi i shtetit të lashtë rus) në kohën e tanishme ekziston një qytetërim, në ... ... Njeriu dhe Shoqëria: Kulturologji. Fjalor-referencë

PERIODIZIMI I HISTORISË TË KONFLIKTOLOGJISË TË BRENDSHME- alokimi në historinë e zhvillimit të kësaj shkence të periudhave, fazave, intervaleve të tjera kohore që ndryshojnë në karakteristikat cilësore të gjendjes së konfliktologjisë. Periodizimi bazohet në një analizë kuptimplotë të ideve dhe teorive konfliktologjike, ... ... Fjalor Enciklopedik i Psikologjisë dhe Pedagogjisë

periodizimi- dhe, mirë. periodizim f. Ndarja në periudha. Periodizimi i historisë së popujve të BRSS. ALS 1. Në vitet 60-70 të shek. shumë historianë të vendit tonë u tërhoqën nga problemet e periodizimit të historisë. Shumë shpesh, diskutimet për këtë çështje ishin abstrakte dhe të panevojshme ... ... Fjalori Historik i Gallicizmit të Gjuhës Ruse

periodizimi- PERIODIZIMI, dhe, mirë Rezultati i studimit të të cilit l. dukuri, më së shpeshti të lidhura me jetën publike, e cila është një sekuencë periudhash kohore që ndryshojnë në tipare të përbashkëta. Periodizimi i historisë së kulturës ruse ... Fjalor shpjegues i emrave rusë

PERIODIZIM, periodizim, pl. jo femer (libër shkencor). Ndarja në periudha. Periodizimi i historisë botërore. Përvijoni, vendosni, jepni një periodizim të diçkaje Historia e CPSU (b), e miratuar në 1938 nga Komiteti Qendror i CPSU (b), është i ndarë në 12 kapituj, ... ... Fjalori shpjegues i Ushakovit

PERIODIZIMI DHE KLASIFIKIMI. Problemet kryesore lidhen me veçoritë gjuhësore kronologjike dhe rajonale të formimit të patristikës. Megjithëse bota romake në fund të ekzistencës së saj korrespondonte po aq pak me normën abstrakte ... ... Enciklopedi Filozofike

Historia e Përgjithshme në Pyetje dhe Përgjigje Tkachenko Irina Valerievna

1. Me çfarë kriteri u bë periodizimi i historisë së epokës së re?

Koha e re hap epokën më të rëndësishme historike në historinë e qytetërimit perëndimor, kur në rrjedhën e proceseve më komplekse socio-politike u formua gradualisht pamja e saj moderne.

Termi "histori e re" u shfaq në mendimin social dhe politik qysh në Rilindjen, kur, duke kuptuar zhvillimin e qytetërimit njerëzor, mendimtarët humanistë propozuan një ndarje tre-termash të historisë (antike, mesjetare dhe e re). Ky koncept është ngulitur fort në shkencën historike. Deri më sot, historia e re kuptohet si procesi i formimit dhe vendosjes së marrëdhënieve borgjeze si bazë e qytetërimit perëndimor.

Periudha e re historike ka periodizimin e vet, i cili pasqyron ndryshimet që ndodhin në shoqëri gjatë kësaj periudhe kohore.

Historianët e shkollave të ndryshme e interpretojnë çështjen e periodizimit të historisë moderne në mënyra të ndryshme. Në historiografinë ruse, fillimi i saj lidhet me Revolucionin Anglez, i cili shpërtheu në mesin e shekullit të 17-të. dhe u bë një simptomë e gjallë e krizës së marrëdhënieve feudale. Ky revolucion u bë pikënisja e një procesi më të gjerë - modernizimi i shoqërisë angleze, i cili krijoi terrenin për revolucionin industrial. Ky proces, nga ana tjetër, krijoi themelin ekonomik të shoqërisë së ardhshme industriale. Dhe fakti që Anglia hyri në këtë rrugë më herët se të tjerët, siguroi udhëheqjen e saj të pakushtëzuar dhe afatgjatë në çështjet botërore, e cila vazhdoi deri në shekullin e 20-të. Anglia është bërë një lloj standardi, i cili ishte i barabartë me të gjitha vendet e tjera që ishin në periferi të qytetërimit perëndimor.

Natyrisht, modernizimi (kalimi i shoqërisë në një shtet më të zhvilluar) është një proces i gjatë dhe kompleks, gjatë të cilit, në bazë të industrializimit, ndryshimet mbulojnë të gjitha aspektet e shoqërisë: ekonominë, politikën dhe jetën shpirtërore. Falë përfundimit të revolucionit industrial, puna manuale mekanizohet, proceset teknologjike po bëhen më komplekse dhe ndarja e punës po thellohet. Në fushën politike, modernizimi manifestohet në demokratizimin e jetës shtetërore dhe publike. Pushteti i mbretërve dhe perandorëve është i kufizuar nga kushtetutat dhe parlamentet, dhe në një numër vendesh fiton sistemi republikan shtetëror. Parimet e shtetit të së drejtës dhe shoqërisë civile po forcohen dhe të drejtat individuale po zgjerohen. Në fushën e kulturës, procesi i modernizimit çon në forcimin e parimeve racionale të jetës, shekullarizimin e mëtejshëm të vetëdijes. Në rrjedhën e modernizimit ndodh lindja dhe zhvillimi i një shoqërie industriale.

Duhet theksuar se procesi i shkatërrimit të shoqërisë tradicionale ishte i pabarabartë. Në Angli dhe Francë, formimi i një shoqërie industriale u zhvillua në mënyrë evolucionare në Gjermani, Itali, SHBA për shkak të reformave të synuara, në vendet larg qendrës (Amerika Latine, Spanja), proceset e modernizimit u përhapën shumë kufizuar.

Revolucioni anglez shënoi fillimin e historisë moderne evropiane. Por në historiografi jo më pak e diskutueshme është çështja e përcaktimit të kufirit të sipërm të saj. Në kohët sovjetike, mbizotëronte pikëpamja, sipas së cilës periudha e historisë moderne përfundoi në 1917, kur në Rusi ndodhi një revolucion socialist, i cili hapi një epokë të re në zhvillimin e njerëzimit. Historianët vendas u nisën nga teoria e imperializmit e zhvilluar nga V. I. Lenin, e cila vërtetoi pashmangshmërinë e kalimit në një lloj shoqërie më të përsosur dhe më të drejtë - socializëm.

Por jeta reale doli të ishte më komplekse dhe e larmishme sesa dukej në fillim të shekullit të 20-të. U shfaqën faktorë të rinj që patën një ndikim jashtëzakonisht serioz në zhvillimin e qytetërimit perëndimor. Doli se shoqëria borgjeze nuk është shteruar në shekullin e njëzetë. rezerva për progres të mëtejshëm. Nga ana tjetër, edhe ndërtimi i një shoqërie socialiste hasi shumë probleme gjatë rrugës.

Prandaj, në fazën e tanishme, kufiri i sipërm i historisë moderne përfundon në kapërcyellin e shekujve 19-20. - periudha kur në thelb përfundoi hyrja e vendeve kryesore perëndimore në fazën e shoqërisë industriale.