Përralla e Pjetrit dhe Fevronia e Muromit: Karakteristikat e Heronjve. Personazhi i Pjetrit nga historia e Pjetrit dhe Fevronia e Muromit Historia e Peter Fevronia karakterizimi i Pjetrit

Institucion arsimor special (korrektues) shtetëror rajonal për studentët,

nxënësit me aftësi të kufizuara zhvillimore

special (korrektues)

shkollë me konvikt të arsimit të përgjithshëm të tipit v

Zernograd, rajoni i Rostovit

Mësimi i hapur i letërsisë në klasën e 7-të

Përralla e Pjetrit dhe Fevronia e Muromit. Fati dhe karakteri i heronjve

Përgatitur dhe organizuar:

Skidelo O.S., Mësues ruse

gjuhë dhe letërsi, tremujori II. kategori

Mbështetja teknologjike e mësimit:

1. teknologjia e informacionit, TIK;
2. teknologjitë e orientuara nga personaliteti;
3. teknologjia e edukimit të kulturës shpirtërore;
4. teknologjia e bashkëpunimit pedagogjik;
5. teknologji për zhvillimin e të menduarit kritik përmes leximit dhe shkrimit (RKMTChP).

Metodat e mësimdhënies:

1. metoda e leximit krijues;
2. metoda ilustruese;
3. metoda heuristike;
4. metoda e kërkimit;
5. metoda e analizës dhe e sintezës.

Qëllimet:

1. Edukative:

1. prezantoni studentët me botën e tregimit të vjetër rus për "Pjetri dhe Fevronia e Muromit";
2. për të treguar origjinalitetin zhanor të Përrallës…” si një nga mjetet e krijimit të imazheve të Pjetrit dhe Fevronisë;
3. zbuloni imazhet e shenjtorëve Pjetër dhe Fevronia;
4. të ndihmojë nxënësit të kuptojnë pikëpamjet, moralin, moralin e shekujve të kaluar;
5. për të treguar vlerën e qëndrueshme të dashurisë si një forcë e madhe që lartëson një person.

2. Zhvillimi:

1. për të formuar aftësinë e të lexuarit në nëntekstin e veprës, aftësinë për të cituar;

 të zhvillojë aftësitë analitike të nxënësve, të menduarit logjik, të folurit me gojë dhe me shkrim;

 të përmirësojë aftësitë e karakterizimit të heronjve.

3. Edukative:

 për të kultivuar cilësi morale: mirësi, përkushtim, besnikëri në miqësi dhe dashuri, aftësi për të falur;

 të kultivojë respekt për kulturën e atdheut dhe gjuhën amtare;

 nëpërmjet muzikës të edukojë shijen estetike të nxënësit.

Puna në fjalor:shenjtor, moral; Mitropoliti, "Nderimet e Mëdha - Menaion", i devotshëm, i drejtë, monastizëm,kanonizimi; përrallë, tregim, jetë; i nderuar, i bekuar, i përulur; i mëshirshëm.

Pajisjet e mësimit:

 Letërsia. Klasa 7. Pjesa 1. Autor-përpilues V.Ya. Korovin. - M., Edukimi, 2009.

 Fletët e punës;

 Prezantimi kompjuterik për mësimin.

 Ekspozita e veprave të letërsisë së lashtë ruse dhe riprodhimet e pikturave (ikona).

 Regjistrimi audio i himneve të kishës.

 Regjistrimi audio i këngës "Pjetri dhe Fevronia" interpretuar nga kori "Peresvet".

 Fragmente nga filmi "Pjetri dhe Fevronia. Një histori dashurie dhe besnikërie. Episodet "Lajmëtari në shtëpinë e Fevronia", "Vdekja e Pjetrit dhe Fevronia".

Gjatë orëve të mësimit

1. Koha e organizimit.

Përshëndetje djema, uluni! Më vjen mirë që shoh disponimin tuaj të mirë për mësimin tonë të sotëm. Zbulime të mira për ju!

1. Përgatitja psikologjike për perceptimin e një vepre të letërsisë antike ruse

Shumë prej jush kanë qenë në kishë. Le të zhytemi edhe një herë në këtë heshtje të shenjtë dhe të shikojmë fytyrat e shenjtorëve.

Dëgjohen himnet e kishës. Me ndihmën e pajisjeve multimediale, riprodhimet e imazheve të pikturës së ikonave të lashta ruse alternojnë ngadalë - Rrëshqitje 1-7

A mendoni se imazhet në ikonat janë imazhe të personaliteteve reale, njerëzve të zakonshëm që kanë jetuar dikur apo joreale, imagjinare?

(Këta janë njerëz të zakonshëm, por ata ishin të pazakontë në raport me njerëzit përreth tyre, ata kishin një ndjenjë të lartë filantropie).

Pse u bënë shenjtorë?(Njerëzit i renditën si shenjtorë, sepse ishin model vlerash morale dhe shpirtërore.

Kush është një shenjtor?(Një shenjtor është një person që ia ka kushtuar veten Perëndisë.)

Kjo është e drejtë djema. Shenjtor është një person që i është kushtuar Zotit, që bën mirë dhe urren të keqen, që ka fituar dhurata të veçanta nga Zoti për dashurinë dhe besimin e tij, për shembull, dhuratën e mrekullive. Rrëshqitja 8

III. Tema e mësimit.

Në historinë e krishterimit ka emra të shumë njerëzve që u bënë të famshëm për mirësinë, ndershmërinë, qëndrueshmërinë në besim dhe guximin në vuajtje.

Sot, në mësim, për herë të parë do të prekim veprën e Rusisë së Lashtë - perlës së letërsisë së lashtë ruse, heronjtë e së cilës janë shenjtorët - bashkëshortët Peter dhe Fevronia. Rrëshqitja 9

Tema e mësimit tonë:Përralla e Pjetrit dhe Fevronia e Muromit. Fati dhe karakteri i heronjve. Rrëshqitja 10

Tashmë jemi takuar me këtë punë.

Qëllimi i mësimit tonë sot:- të marrë në konsideratë origjinalitetin e zhanrit të "Përrallës ..."; le të përpiqemi të përcaktojmë se cili është heroi i letërsisë së lashtë ruse, cili është karakteri i tij; do të përpiqemi të bëjmë një portret shpirtëror të Pjetrit dhe Fevronias, i cili do të na ndihmojë të kuptojmë moralin e shekujve të kaluar dhe të vlerësojmë përmbajtjen ideologjike të tregimit.

1. Punim epigraf. rrëshqitje 11

Një njohës i letërsisë antike ruse D.S. Likhachev tha:

Si e kuptoni këtë deklaratë, cili është epigrafi i mësimit tonë dhe çfarë është morali?

(Morale Këto janë normat e sjelljes të pranuara në shoqëri. Të jesh moral do të thotë të ndjekësh këto rregulla të pashkruara: të jesh i ndershëm, i sjellshëm e kështu me radhë. Normat e sjelljes, vlerat shpirtërore, të jetës janë të njëjta në çdo kohë për të gjithë njerëzit. Duke lexuar librat e lashtë në detaje, ne mund të gjejmë shumë për veten tonë)

Ne do të kthehemi në epigrafin tonë në fund të mësimit. Dhe tani le të kalojmë në shtetin e lashtë rus, në një të largëtShekulli XVI dhe zbuloni se kush e shkroi këtë vepër të mrekullueshme "Përralla e Pjetrit dhe Fevronia", cili është sfondi i saj? Fjala - Petelin V. dhe Yurova A. rrëshqitje 12

V. Historia e krijimit të tregimit. Mesazhe individuale uch-Xia.

(me kostumet e rusëve mesjetarë)

Petelin: Shekulli XVI… - koha e formimit të një shteti të vetëm rus.

Bashkimi i Rusisë u pasua nga bashkimi i kulturës ruse. Nën udhëheqjen e Mitropolitit Macarius ( rrëshqitja 13) në rendin e muajve dhe ditëve, është përpiluar një koleksion i jetës së të gjithë shenjtorëve të Kishës Ortodokse - 12 vëllime të mëdha. Quhej "Çeti-Minei i Madh" ( Rrëshqitja 14) ( PERKTHIM NGA GREQISH - LEXIMET MUJORE). Dhe Macarius udhëzon priftërinjtë të mbledhin tradita nga tokat ruse për njerëzit e drejtë që u bënë të famshëm për veprat e tyre të devotshme.

Qyteti i vjetër i Muromit ishte i famshëm për legjendat e tij. ( rrëshqitja 15) Këtu lindën, jetuan dhe mbretëruan 23 shenjtorë ortodoksë. Asnjë qytet në botë nuk mund të mburret me një arritje të tillë. ( rrëshqitja 16) Por legjenda më poetike e Muromit ishte përralla e një vajze të mençur që u bë një princeshë e sjellshme dhe e ndershme.Ajo shërbeu si bazë për tregimin. Rrëshqitja 17 Prifti Pskov Yermolai (manastiri Erasmus) përpunoi legjendat lokale dhe krijoi një histori për Pjetrin dhe Fevroninë e Muromit.

Yurov: Pjetri dhe Fevronia janë figura reale historike. Rrëshqitja 18 Princi Peter sundoi në Murom në fillim të shekullit të 13-të. Ai u martua me një fshatare, Fevronia, në shenjë mirënjohjeje për faktin që ajo e shëroi nga një sëmundje që askush nuk mund ta shëronte.. Ata pësuan shumë keqdashje nga ana e djemve, por jetuan të lumturderi në fund të ditëve të dikujt. Kur u plakën, të dy u bënë murgj dhe vdiqënnë të njëjtën ditë dhe orë 25 qershor 1228. Rrëshqitja 19

"Përralla e Pjetrit dhe Fevronia" u bë një lexim i preferuar i rusëve mesjetarë.Ajo u shkrua pas kanonizimit të Pjetrit dhe Fevronia në Katedralen e Kishës së Moskës në 1547. Rrëshqitja 20 Janë ruajtur 150 lista të tregimit, në të cilat kjo histori është paraqitur në shumë versione.

- Djema, në fjalimin e rusëve tanë kishte fjalë Slide 21: mitropoliti, "Nderimet e Mëdha - Menaion", i devotshëm, i drejtë, monastizëm, kanonizim.

Le të kujtojmë se çfarë nënkuptojnë?

Mitropoliti - në Kishën Ortodokse Ruse, një klerik i nivelit më të lartë, në varësi të kreut të kishës (patriarkut).

"Çeti-Minei i Madh"- një përmbledhje e jetës së të gjithë shenjtorëve të Kishës Ortodokse.

Të devotshëm - një person që nderon Zotin, i zbaton urdhërimet e tij.

i drejtë, i drejtë- një shenjtor që nuk qëndroi në monastizëm, por në kushtet e zakonshme të jetës familjare e shoqërore.

Monastizmi - fjalë për fjalë "vendbanim i vetmuar, i vetmuar", monastizëm; Enoku - murg ortodoks

Kanonizimi - kanonizimi i shenjtorëve.

Kur u shkrua historia?(Është shkruar pas kanonizimit të Pjetrit dhe Fevronias në Katedralen e Kishës së Moskës në 1547.)

Kush i porositi Yermolai-Erasmus "Përralla e Pjetrit dhe Fevronia e Muromit"?(Mitropoliti Macarius)

VI. Origjinaliteti i zhanrit të tregimit. Veçoritë e një përralle, jeta dhe tregimi në pr.

Historia e Pjetrit dhe Fevronias është një vepër e veçantë. Dihet se Mitropoliti Macarius ende nuk e përfshiu jetën që ai urdhëroi në koleksionin "Menaionet e Mëdha". Pse? rrëshqitje 22 Përgjigjen për këtë pyetje do ta gjejmë duke marrë parasysh veçoritë e zhanrit të kësaj vepre. Rrëshqitje 23-1

Cilat veçori të zhanrit janë të pranishme në vepër? (përralla, tregime dhe jetë)

Çfarë është një përrallë?(Një përrallë është një vepër folklorike me një mjedis fantazi)

Çfarë lloj përrallash dini?(magjike, rreth kafshëve, shtëpiake)

Përcaktoni një histori.

Një histori është një vepër epike që është më e vogël se një roman dhe më shumë se një tregim i shkurtër. Këtu ka disa tregime.

Cfare eshte jeta?(Një jetë është një histori për jetën e shenjtorëve.)

Cili është qëllimi i tyre? (Qëllimi i jetëve është të lavdërohet shenjtori.)

Emërtoni llojet e jetës. (Llojet: - "martirizimi", që përshkruan martirizimin dhe vdekjen e një shenjtori;

Life-bios (përshkruan jetën e një shenjtori nga lindja deri në vdekje)

Çfarë strukture kishin jetët?

Jetët kishin një strukturë të caktuar:

1. Një hyrje që shpjegon arsyet që e shtynë autorin të niste tregimin.
2. Pjesa kryesore është një histori për jetën e shenjtorit, prindërit e tij të devotshëm, për mënyrën sesi u zgjua besimi në Zot, për vuajtjet në emër të Zotit, vdekjen e shenjtorit dhe mrekullitë pas vdekjes.
3. Jeta përfundoi me lavdërimin e shenjtorit.

Dhe tani le të kontrollojmë d / s tuaj dhe të dëgjojmë, cilat tipare të një përrallë, tregimi dhe jete keni gjetur në vepër?

Renditni elementet e kësaj historie.

1. Fillimi i tregimit i ngjan një fillimi përrallor: "Ka një qytet në tokën ruse ... Një princ me emrin Pavel sundoi dikur në të ..."
2. Pjesa e parë është e ngjashme me një përrallë për një hero - një luftëtar gjarpërinjsh, e dyta - me një përrallë të përditshme për një vajzë të mençur.
3. Si në të gjitha përrallat, ekziston një hero i përrallave - një gjarpër-tundues.
4. Sipas ligjeve të një përrallë, e mira triumfon gjithmonë mbi të keqen: Pjetri mundi gjarprin.
5. Ka gjëegjëza që shpesh duhet të hamendësohen nga heronjtë e përrallave. Për shembull: "Është keq kur shtëpia është pa veshë, dhe dhoma e sipërme pa sy."
6. Detyra dinake testimi (detyra e Pjetrit për të qepur një këmishë nga një tufë liri dhe detyra e Fevronia për të bërë një tezgjah nga një trung)
7. Artikuj magjik (për shembull, shpata e Agrikut, mbi të cilën vdes Gjarpri)
8. Epitete të vazhdueshme ("gjarpër dinak", "vajzë e mençur").) Rrëshqitje 23-2

Cilat tipare të tregimit janë të pranishme në vepër?

1. emrat e vendeve janë historikisht të sakta;
2. tregon historinë e djemve, të zhytur në grindje civile;

Detajet e jetës / përshkrimi i dhomave, shërimi, bletaria, festat e bojarit /. Rrëshqitje 23-3

Emërtoni veçoritë e jetës në këtë vepër.

1. Autori lavdëron shenjtorët, duke krijuar imazhe ideale.

Çfarë epitetesh u jep autori personazheve?
* Pjetri - i bekuar, besnik, i shenjtë, i lavdëruar, i nderuar, i përulur, i sinqertë. Fevronia - e shenjtë, e mençur, hyjnore, e bekuar, e nderuar.
-Çfarë kuptimi kanë fjalët "i bekuar", "i nderuar" dhe "i përulur"?

E begatshme - mirë, i sjellshëm.

Reverend - shenjtor i manastirit.

I përulur - një person i qetë, i butë, i qetë dhe i qetë; jo i zemëruar, njeri i sjellshëm.

1. Dashuria e heronjve për Zotin, nderimi i heronjve të Biblës.
2. Mrekullitë që kryejnë heronjtë (për shembull, Fevronia shëron të sëmurët, thërrimet e bukës u shndërruan në temjan, trungjet e vdekura u bënë pemë të harlisura në mëngjes). - Rrëshqitje 23-4

- Cili është origjinaliteti zhanor i kësaj vepre? Cilat zhanre përdor autori?(Autori përdor elemente të disa zhanreve njëherësh: një histori historike, një përrallë, një jetë.)

Emërtoni zhanrin kryesor të kësaj vepre. Vërtetoje. Ose ndoshta dikush tjetër mendon. (Zanri kryesor është jeta, sepse tregon për jetën e shenjtorëve.)

Pse Mitropoliti Macarius nuk e përfshiu jetën që ai urdhëroi në koleksionin "Great Menaions"? rrëshqitje 24 (Pr-e nuk përfaqëson një jetë kanonike (tradicionale). Nuk ka histori për prindërit e devotshëm, se si u zgjua besimi në Zot, për vuajtjet në emër të Zotit.)

Ju keni të drejtë djema. Punanuk është kanonike.Prova e heronjve pohon dashurinë tokësore, vlerat familjare dhe jo një bëmë monastike në emër të Zotit. Kritika letrare e përkufizon zhanrin e një vepre si më poshtë: ështëtregim hagjiografik me elemente të një karakteri të përrallës popullore. Rrëshqitje 23-5

VII. Përshkrimi i personazheve kryesore.

- Le të kalojmë në analizë. imazhe.Qëllimi i bisedës sonë- bëni një portret shpirtëror të shenjtorëve Murom Pjetri dhe Fevronia(Rrëshqitje 24) e cila do të na ndihmojë të kuptojmë përmbajtjen ideologjike të "Përrallës ..." dhe të përballojmë më mirë detyrat tona të shtëpisë - punën krijuese që lidhet me këto imazhe të bukura.

Hap fletoret. Shkruani temën e mësimit. Fletën e fletores e ndajmë në 2 pjesë të barabarta. Në kolonën e majtë do të duhet të shkruani të gjitha tiparet pozitive të Pjetrit, në të djathtë - të gjitha tiparet pozitive të Fevronia.

Karakteristikat e Pjetrit

Le të kthehemi te imazhi i Pjetrit.

Ju e dini se një person në letërsinë e kësaj periudhe është ose një imazh pozitiv ose negativ. A përshtatet ky pretendim?imazhi i Pjetrit Vërtetoje.

(Jo. Ka veçori pozitive dhe negative. Nga njëra anë, ai mund një gjarpër - një ujk, shkon në kishë, lutet, vuan një sëmundje, por nga ana tjetër, vendos të mashtrojë: nuk u martua menjëherë. Fevronia, megjithëse ai dha fjalën e tij. )

Çfarë e pengon atë të bëjë ndryshe?

(Krenaria është një nga mëkatet që e pengon Pjetrin të bëjë ndryshe.Ai e konsideron veten superior ndaj një vajze të thjeshtë fshatare.)

Kush e ndihmon heroin të shërohet nga kjo sëmundje? (Fevronia e ndihmon Pjetrin të mposhtë të keqen në vetvete, ose më saktë, fuqinë e dashurisë së Fevronias.)

Cilat cilësi, sipas Fevronia, duhen për t'u kuruar? Gjej ne tekst.(mirësi dhe arrogancë)

Ji arrogante çfarë do të thotë të jesh?(i butë, i përulur)

Nga tregimi për Pjetrin, ajo e di se ai ka luftuar me një gjarpër, që do të thotë se çfarë tipari karakteri ka ai?(me guxim)

Cilat janë cilësitë e një personazhi të vërtetë mashkull, sipas Fevronia?(Guximi, mirësia, butësia, përulësia janë cilësitë e vërteta të një karakteri mashkullor).

A i ka Pjetri ato? Le t'i shkruajmë ato.

Cilat tipare të tjera zbulohen në karakterin e Pjetrit?(Besimi në Zot, urtësia, dashuria për njerëzit, dashuria dhe besnikëria ndaj të dashurve, drejtësia)

Emërtoni veprimet e heroit që konfirmojnë këto cilësi. Provoje me tekst.

IX . Karakteristikat e Fevronia

Pra, ne kemi gjurmuar zhvillimin e imazhit të Pjetrit.

Cili është misteri i Fevronia-s? Kush është Fevronia? (Fevronia, vajza e bretkosave me shigjeta helmuese që kërkon zgavra me mjaltë nga bletët e egra, jeton në fshatin Laskovë.)

Kur e takojmë për herë të parë Fevronia? (Kur lajmëtari po kërkon një mjek për Princin Peter)

Le të shohim shtëpinë e Fevronias.

Duke parë fragmentin e videos "Lajmëtar në shtëpinë e Fevronia" -

ORT-04.16-05.20 (ulçera)

1. Analiza e episodit

Çfarë mungon në krahasim me tekstin në këtë fragment?(Gegjëza)

Gjeni dhe lexoni gjëegjëzat e Fevronia në tregim. Gjëegjëza e parë, e dyta, e treta.

Gjeni në tekst përgjigjen e gjëegjëzës së parë, të dytës, të tretës.

Çfarë tjetër dëshmon mençurinë e heroinës?(Ajo mënjanon kërkesat e papërmbushura të Pjetrit (për të bërë një këmishë, porta dhe një peshqir nga një tufë liri) me të njëjtat kërkesa të papërmbushura, por nga ana e saj (për të bërë një tezgjah nga goca). Ajo nuk e vajosi atë me një zgjebe.

Pra, çfarë tipare ka Fevronia?(mençuria). Le të shkruajmë.

Çfarë, ose më mirë, kujt i keni kushtuar vëmendje në këtë episod?

(Në të njëjtin episod, ne tërhoqëm vëmendjen për lepurin. Lepuri është një kafshë frikacake, por këtu ai nuk ka aspak frikë nga njerëzit. Kjo do të thotë se Fevronia është në gjendje të zbusë kafshët.)

Çfarë thotë ajo? (Për çfarë dreqin po flet?)(Për dashamirësinë (për zemrën e saj të mirë, mirësinë e saj)

Punimet e gjilpërave të Fevronias janë gjithashtu domethënëse në këtë episod. Pse autori e ka përshkruar atë të ulur në tezgjah? (Fevronia nuk endi rastësisht. Gratë dhe vajzat shtëpiake dhe punëtore të Rusisë së Lashtë më së shpeshti mund të shiheshin pas një rrote tjerrëse ose një tezgjahut. Ai thotë në lidhje me zellin , se ajo është një zonjë e mirë)

2. Rirenditje e fragmenteve

Pra, pse Pjetri u martua me Fevronia?(Sepse e doja).

Pse Pjetri ra në dashuri me Fevronian?(Ai ishte i bindur për mendjen, bukurinë shpirtërore të vajzës.

Ajo nuk i pranoi dhuratat e tij, që do të thotë se nuk është egoiste dhe jo lakmitare. "As pak i zemëruar" e shëron atë përsëri, që do të thotë se ajo është e mëshirshme).

Kjo është e drejtë djema. Çfarë do të thotë fjala mëshirë?

(Mëshirë - kjo është aftësia për të simpatizuar, për të simpatizuar, për të perceptuar fatkeqësinë e dikujt tjetër si të vetin, aftësia për të falur.) Le të shkruajmë.

- Pse Fevronia ra në dashuri me Pjetrin pa e parë, sepse ata folën
përmes shërbëtorëve?(Ajo ka dhuntinë e largpamësisë dhe e di që Princi Pjetri është i fejuari i saj. Ai ka cilësitë e një x të vërtetë mashkullor - guxim, mirësi, butësi dhe përulësi)

Pra, çfarë cilësie kanë Pjetri dhe Fevronia? (aftësia për të dashuruar) Shkruaje.

- Çfarë cilësish të tjera ka Fevronia?(Besimi në Zot, një dhuratë e mrekullueshme, besnikëri, butësi, përulësi)

Në çfarë situatash shfaqen? Mbështetni me citate nga teksti.

Djema, si përfundon jeta e Pjetrit dhe Fevronia?
* Të dy bashkëshortët vdesin në të njëjtën ditë dhe orë dhe nuk ndahen as pas vdekjes.

Le të shohim një videoklip.

Shikimi i fragmentit të videos "Vdekja e Pjetrit dhe Fevronia"

4. Puna me objekte simbolike(Rrëshqitja 25)

Kështu përfundoi jeta e Pjetrit dhe Fevronia. Ne tashmë dimë shumë për heronjtë tanë. Le të përpiqemi të paraqesim rrugën e tyre të jetës në formën e objekteve simbolike. Kemi tre artikuj: shkallë, shteg dhe rreth.

Çfarë është një shkallë? (Kjo është një pajisje e shpikur nga njerëzit për t'u ngjitur hap pas hapi.)

Çfarë lloj jete mendoni se mund të krahasohet me ngjitjen e shkallëve?(Një person që kapërcen vështirësitë, pengesat, por megjithatë arrin në majë)

Ashtu si unë dhe ti ngjitemi shkallëve për të marrë diçka, për të bërë diçka ose thjesht për të qenë në vendin e duhur, në të njëjtën mënyrë një person ecën shkallët simbolike, duke kapërcyer pengesat, pengesat, për të arritur majën - përsosmërinë.

Çfarë është një shteg? (Gjurmë (rrugë) - një shteg i ngushtë i shkelur).

Cila do të jetë rruga e jetës së një personi nëse paraqitet në formën e një rruge?

Shtegu simbolizon një jetë relativisht të qetë, të barabartë të një personi, në të cilën ka pengesa të vogla që e bëjnë një person të kthehet në një drejtim ose në tjetrin.

Dhe këtu është rrethi është një simbol shumë i rëndësishëm. Rrethi nuk ka fillim apo fund. Do të thotë përjetësi, pandryshueshmëri, qëndrueshmëri, besnikëri ndaj ideve, pastërti mendimesh.

Me ndihmën e cilit prej këtyre objekteve ju dhe unë mund ta imagjinojmë rrugën e jetës së Pjetrit? Arsyetoni përgjigjen tuaj.(Rruga e tij e jetës mund të përfaqësohet si një shkallë. Faza 1 - lufta kundër së keqes së jashtme në maskën e një gjarpri - tunduesi; Faza 2 - sëmundja dhe sprovat e Pjetrit; Faza 3 - lufta kundër së keqes së brendshme - mbi krenarinë; Faza 4 - butësi dhe besnikëri ndaj urdhërimeve të Perëndisë, shenjtëri. ) rrëshqitje 26

Nëse e krahasojmë rrugën e jetës së Fevronia-s me të njëjtat lëndë, atëherë cilën lëndë do të zgjidhni?
(Rrethoni. Autorja thekson vazhdimisht paracaktimin e fatit të saj, rrugën e saj të jetës. Përgjatë historisë, imazhi i shenjtorit mbetet i pandryshuar: Fevronia ka pastërti morale, pastërti mendimesh, besimi i saj te Zoti është i palëkundur.) Rrëshqitja 27

XI. Portreti shpirtëror i Pjetrit dhe Fevronia. konkluzione.

- Djema, këtu jemi me ju dhe bëmë një portret shpirtëror të Pjetrit dhe Fevronias. Rrëshqitje 28-1

Lexoni se çfarë cilësish pozitive dhe të mrekullueshme zotëron Pjetri.

Dhe çfarë cilësish morale ka Fevronia?

Detyre shtepie.Ky portret hagiografik do t'ju ndihmojë të përfundoni detyrat e shtëpisë tuaj. Shkruani një ese të shkurtër (4-5 fjali) me temën "Çfarë na mësojnë heronjtë e historisë së vjetër ruse për Pjetrin dhe Fevronia". Shkruani detyrën në mënyrë që ju dhe unë të mos kthehemi tek ajo.

A është e mundur të klasifikohen Pjetri dhe Fevronia si shenjtorë në bazë të një portreti hagiografik? Vërtetoje.(Pjetri dhe Fevronia janë një shembull i vlerave morale dhe shpirtërore.) Rrëshqitje 28-2

Si e merituan Pjetri dhe Fevronia titullin e shenjtorëve?(Me dashurinë dhe besnikërinë e tyre. Ata e donin njëri-tjetrin aq shumë sa i kërkuan Zotit të vdiste në të njëjtën ditë. Dhe edhe pas vdekjes ata përfunduan së bashku në të njëjtin arkivol.) Rrëshqitja 29

Pjetri dhe Fevronia ishin një model i jetës familjare, dashurisë dhe besnikërisë. As vdekja nuk i ndau. Prandaj, ata u bënë shenjtorë - mbrojtës të martesës. rrëshqitje 30

Më 8 korrik, Kisha Ortodokse nderon shenjtorët Pjetër dhe Fevronia, dhe kjo ditë konsiderohet dita e të dashuruarve në Ortodoksi. Rrëshqitja 31 Në vitin 2008, kjo ditë u shpall dita e familjes, dashurisë dhe besnikërisë, dhe kamomili u bë simbol i kësaj feste. rrëshqitje 32 Shumë njerëz bëjnë një pelegrinazh në Murom për të falënderuar këta shenjtorë për patronazhin e tyre në jetën e tyre familjare ose kërkojnë lutjen e tyre përpara Zotit për dhuratën e harmonisë dhe lumturisë familjare.

VIII. Përmbledhje e mësimit.

Le të kthehemi te epigrafi ynë. Rrëshqitja 33

Morali është i njëjtë në të gjitha epokat dhe për të gjithë njerëzit.

Duke lexuar në detaje për të vjetëruarit, mund të gjejmë shumë për veten tonë.

Cila është vlera kryesore e librit?

(Kjo histori është një lloj himni për besimin, dashurinë dhe besnikërinë.)

Çfarë vlerash jetësore pohohen në të?(Dashuria për njerëzit, guximi, përulësia, vlerat familjare, besnikëria, religjioziteti, m mirësi, dashamirësi, mëshirë).

Dhe në kohët moderne vlerësohen këto cilësi?

A përputhet epigrafi me idenë e mësimit tonë?

Cila është ideja kryesore e tregimit?(Dashuria, besnikëria, mirësia mund të kapërcejë çdo të keqe.)

rrëshqitje 34

Triumfi i besimit, mençurisë, mirësisë dhe dashurisë - kjo është ideja kryesore e tregimit. Me jetën e tyre, Pjetri dhe Fevronia treguan se çfarë duhet të jetë një person, çfarë duhet të jetë jeta e tij. Shikoni përsëri sa cilësi të mrekullueshme morale që përcillen nga shekulli në shekull, nga brezi në brez, duhet të ketë tek një person. Le të përpiqemi edhe ne të jetojmë në atë mënyrë që të bëhemi të paktën pak si këta njerëz të shenjtë. Dhe librat që shihni në ekspozitën tonë do të jenë në gjendje të ndihmojnë me këtë. Në to do të gjeni jo vetëm historinë e Pjetrit dhe Fevronias, por edhe histori për jetën e shenjtorëve të tjerë të Kishës Ortodokse.

Dhe në fund të mësimit tonë, dëgjoni këngën e mrekullueshme të Mark Tishman, e cila u bë himni për Pjetrin dhe Fevronia.

Tingëllon kënga "Pjetri dhe Fevronia".

Notimi.

Djema, mësimi ynë ka mbaruar. Më pëlqeu shumë mënyra se si keni punuar sot...

1) Historia e krijimit të "Përralla e Pjetrit dhe Fevronia e Muromit".

Gjatë kohës së Ivanit të Tmerrshëm, Mitropoliti Macarius i Moskës udhëzoi të mblidhte tradita nga qytetet ruse për njerëzit e drejtë që u bënë të famshëm për veprat e tyre të devotshme. Më pas, këshilli i kishës i shpall ata shenjtorë. Prifti Yermolai u ngarkua të shkruante një ese për shenjtorët e Muromit - Princi Peter dhe gruaja e tij Princesha Fevronia. Ermolai-Erasmus shkroi "Përralla e Pjetrit dhe Fevronia e Muromit", të cilat u kanonizuan në katedrale në 1547, domethënë u shpallën "mrekullues të rinj", shenjtorë.

2) Karakteristikat e komplotit të "Përralla e Pjetrit dhe Fevronia e Muromit".

Burimet e komplotit. Burimi i komplotit për Përrallën e Yermolai-Erasmus ishte një legjendë lokale për një vajzë të mençur fshatare që u bë princeshë (fshati Laskovo, pesë kilometra larg fshatit Solotchi dhe ish Manastirit Solotchinsky, nga ishte Fevronia, ende ekziston sot). Tradita popullore pati një ndikim kaq të fortë te Yermolai-Erasmus, saqë ai krijoi një vepër që nuk lidhej me kanunet e zhanrit hagjiografik: ne kemi para nesh një tregim fascinues komplot, që nuk i ngjan shumë një historie për veprën e shenjtorëve për lavdia e kishës. Si në komplot, ashtu edhe në përmbajtjen e episodeve individuale, dhe në hamendjen dhe zgjidhjen e gjëegjëzave, manifestohen dukshëm motivet folklorike. Është tregues në këtë drejtim që historia e Yermolai-Erasmus për Pjetrin dhe Fevroniun, të njohur nga kisha si shenjtorë, nuk ishte përfshirë në Menaion-Chetii i Madh, i cili, së bashku me tekstet e tjera, përmbante jetë të shumta të shenjtorëve rusë.

Fazat kryesore të komplotit. Ekspozim. "Ky është një qytet në Rustey të tokës, i quajtur Moore" - historia fillon kaq thjesht. Në këtë qytet, siç thonë ata, thotë tregimtari, mbretëroi princi fisnik Pavel. Dhe gjarpri përdhunues filloi të fluturonte te gruaja e tij. Për të huajt, ai mori formën e Palit. Gruaja e Pavelit i tha burrit të saj për fatkeqësitë e saj dhe të dy filluan të mendonin se si të shpëtonin nga përdhunuesi. Një herë, kur gjarpri fluturoi përsëri te gruaja e Palit, ajo e pyeti gjarprin "me nderim": "Ti di shumë, a e di fundin tënd: cili do të jetë dhe nga çfarë?" I joshur nga "joshja e mirë" e gruas së Palit, gjarpri u përgjigj: "Vdekja ime është nga supi i Pjetrit, nga shpata e Agrikovit". Vëllai i Palit, Pjetri, vendos të vrasë gjarprin, por nuk e di se ku mund ta gjejë shpatën e Agrikut. Ai e gjen këtë shpatë në një nga udhëtimet e tij për lutje të vetmuar në një tempull fshati në altarin midis "ceramideve", domethënë pllakave qeramike që zakonisht mbulonin varret. Pasi u sigurua që nuk ishte Pali ai që ishte ulur në tempullin e gruas së Palit, por një gjarpër që kishte marrë formën e Palit, Pjetri e goditi atë me shpatën Agrike. Pamja e tij e vërtetë kthehet te gjarpri dhe ai vdes "i dridhur" duke spërkatur Pjetrin me gjakun e tij. Nga ky gjak, Pjetri është i mbuluar me zgjebe. Sëmundja e tij nuk mund të shërohet.

Aksioni i komplotit. Sëmundja e tmerrshme e Pjetrit shërben si komplot i pjesës së dytë të tregimit, ku shfaqet vajza e mençur Fevronia, duke shëruar princin. Fevronia është "vasha e mençur" e përrallave. Shfaqjet e jashtme të forcës së saj të madhe të brendshme janë dorështrënguar. Ajo është gati për veprën e vetëmohimit, i ka pushtuar pasionet e saj. Prandaj, dashuria e saj për Princin Pjetër është e pamposhtur nga jashtë, sepse ajo është e mundur nga brenda, nga vetja, i nënshtrohet mendjes. Në të njëjtën kohë, mençuria e saj nuk është vetëm një pronë e mendjes së saj, por në të njëjtën masë - ndjenjat dhe vullneti i saj. Nuk ka asnjë konflikt midis ndjenjës, mendjes dhe vullnetit të saj: nga këtu vjen "heshtja" e jashtëzakonshme e imazhit të saj.

Këmbimi. Fuqia jetëdhënëse e dashurisë së Fevronias është aq e madhe sa shtyllat e ngecura në tokë lulëzojnë në pemë me bekimin e saj. Ajo është aq e fortë në shpirt sa mund të deshifrojë mendimet e njerëzve që takon. Në fuqinë e dashurisë, në urtësinë e nxitur nga kjo dashuri, Fevronia rezulton të jetë më e lartë se edhe burri i saj ideal, Princi Pjetër. Vetë vdekja nuk mund t'i ndajë ata. Kur Pjetri dhe Fevronia ndien afrimin e vdekjes, ata filluan t'i luten Zotit që të vdiste në të njëjtën kohë dhe përgatitën për vete një fob të përbashkët. Pas kësaj, ata morën betimet monastike në manastire të ndryshme. Dhe kështu, kur Fevronia po qëndiste "ajrin" për kupën e shenjtë për tempullin e Virgjëreshës, Pjetri e dërgoi atë të thoshte se po vdiste dhe i kërkoi të vdiste me të. Por Fevronia kërkon t'i japë kohë për të përfunduar velin. Pjetri i dërgoi një mesazh të dytë, duke e urdhëruar t'i thoshte: "Nuk do të të pres për një kohë të gjatë". Më në fund, duke e dërguar për herë të tretë, Pjetri i thotë: «Tashmë dua të vdes dhe mos të pres.» Atëherë Fevronia, së cilës i duhej vetëm të përfundonte rrobën e shenjtorit, futi një gjilpërë në mbulesën e shtratit, e mbështolli një fije rreth saj dhe dërgoi t'i tregonte Pjetrit se ajo ishte gati të vdiste me të.

Epilogu. Pas vdekjes së Pjetrit dhe Fevronias, njerëzit i vendosnin trupat e tyre në arkivole të veçanta, por të nesërmen trupat e tyre përfunduan në një arkivol të përbashkët që ata e kishin përgatitur paraprakisht. Njerëzit për herë të dytë u përpoqën të ndanin Pjetrin dhe Fevronian, por përsëri trupat ishin bashkë dhe pas kësaj ata nuk guxuan më të ndaheshin.

Cilat forca janë në veprim në fillim të tregimit? (gjarpri i keq është djalli)

Çfarë është shpata e Agrikut? (Agriku është një hero përrallor. Thuhej se ai mundi gjigantët dhe përbindëshat. Ai mblodhi një thesar të panumërt armësh, ndër të cilat ishte një shpatë thesari.)

Pse trupi i Pjetrit ishte i mbuluar me zgjebe dhe plagë? (“... Pjetri, i bindur plotësisht se ky nuk ishte një vëlla, por një gjarpër dinakë, e goditi me shpatë. Gjarpri u kthye në formën e tij natyrale dhe ra i vdekur në konvulsione, duke e spërkatur me gjak Princin Pjetër. Nga ai armik gjaku, trupi i Pjetrit ishte i mbuluar me zgjebe dhe plagët u hapën dhe një sëmundje e rëndë e sulmoi.")

3) Veçoritë artistike të "Përralla e Pjetrit dhe Fevronia e Muromit".

"Përralla e Pjetrit dhe Fevronia e Muromit" është një kombinim i dy tregimeve folklorike: njëra për një gjarpër joshëse dhe tjetra për një vajzë të mençur. Këto histori në "Përrallën ..." janë të lidhura dhe datojnë me Muromin, dhe e gjithë historia pretendon të jetë autenticiteti historik.

Sharmi i "Përrallës..." qëndron në thjeshtësinë dhe qartësinë e paraqitjes, në ngadalësinë qetësuese të tregimit, në aftësinë e rrëfimtarit për të mos u habitur nga befasimi, në thjeshtësinë dhe keqdashjen e personazheve, në harmoni. me qetësinë e rrëfimtarit.

Karakteristikat e Fevronia. Heroina e tregimit është vajza Fevronia. Ajo është e mençur me mençurinë popullore. Shfaqja e parë në historinë e vajzës Fevronia është kapur në një imazh vizualisht të dallueshëm. Ajo gjendet në një kasolle të thjeshtë fshatare nga i dërguari i Princit Murom Peter, i cili u sëmur nga gjaku helmues i gjarprit që vrau. Me një fustan të varfër fshatar, Fevronia u ul në një tezgjah dhe ishte angazhuar në një biznes "të qetë" - ajo thuri një liri dhe një lepur kërceu para saj, sikur të simbolizonte shkrirjen e saj me natyrën. Pyetjet dhe përgjigjet e saj, biseda e saj e qetë dhe e mençur tregojnë qartë se "mendimi i Rublevit" nuk është i pamenduar. Fevronia e habit të dërguarin me përgjigjet e saj profetike dhe premton të ndihmojë princin. E ditur në shërimin e ilaçeve, ajo shëron princin. Pavarësisht pengesave sociale, princi martohet me një vajzë fshatare, Fevronia. Gratë rrëqethëse të djemve nuk e pëlqyen Fevronia dhe kërkuan internimin e saj.

Fevronia bën gjëegjëza të mençura dhe di të zgjidhë vështirësitë e jetës pa bujë. Ajo nuk i kundërshton armiqtë dhe nuk i ofendon ata me mësime të hapura, por i drejtohet alegorisë, qëllimi i së cilës është të japë një mësim të padëmshëm: vetë kundërshtarët e saj hamendësojnë gabimet e tyre. Ai bën mrekulli kalimthi: bën degë të ngulura që zjarri të lulëzojë brenda një nate në një pemë të madhe. Fuqia e saj jetëdhënëse shtrihet në gjithçka përreth. Thërrmimet e bukës në pëllëmbët e saj kthehen në kokrra temjani aromatik. Mendja, fisnikëria dhe butësia e ndihmojnë Fevronia të kapërcejë të gjitha veprimet armiqësore të kundërshtarëve të saj të fortë. Në çdo situatë konflikti, dinjiteti i lartë njerëzor i një gruaje fshatare është në kontrast me sjelljen e ulët dhe egoiste të kundërshtarëve të saj fisnikë. Fevronia përdori mençurinë që i ishte dhënë jo për veten e saj, por për burrin e saj. Ajo e drejtoi atë, e ndihmoi në çështje, përfshirë ato shtetërore, ajo ishte një asistente e vërtetë për të. Fevronia Zhe nuk e detyroi princin të bënte atë që donte. Një grua e mençur është gjithmonë një gëzim për burrin e saj dhe për ata që e rrethojnë. Fevronia, siç e dimë, lavdëroi dhe lartësoi me mençurinë e saj veten dhe burrin e saj, Pjetrin. Ekziston një thënie që jeta familjare është një anije dhe kapiteni në të është burri, por e gjithë kjo anije e madhe është në duart e gruas. Kështu, aty ku ajo kthen timonin, anija do të lundrojë atje dhe ajo mund ta kthejë atë drejt një deti të qetë dhe të qetë, ose ndoshta drejt shkëmbinjve nënujorë. "Një grua e mençur do të ndërtojë shtëpinë e saj, por një grua budallaqe do ta shkatërrojë atë me duart e veta." (Shëmbëlltyra 14.1) Fevronia vdiq në 1228 në të njëjtën ditë me burrin e saj. Të dy, sipas testamentit, vendosen në të njëjtin arkivol. Në 1547, kujtimi i tyre u vendos për t'u festuar "kudo në Murom" në ditën e 25 qershorit. Reliket e Shën Princit Pjetrit dhe Shën Princeshës Fevronia pushojnë nën një tufë në një faltore në Kishën Katedrale Murom.

Autori i Përrallës së Pjetrit dhe Fevronia e Muromit, murgu Yermolai-Erasmus, vendosi në veprën e tij çelësin e një kuptimi të vërtetë të martesës së krishterë. Tashmë në pjesën e parë të tregimit, ne shohim një pamje të marrëdhënieve harmonike familjare të ndërtuara mbi besimin e bashkëshortëve ndaj njëri-tjetrit:

"Ka një qytet në tokën ruse që quhet Murom. Dikur drejtohej nga një princ fisnik i quajtur Pavel. Djalli, që nga kohra të lashta duke urryer racën njerëzore, e bëri atë që gjarpri i keq me krahë filloi të fluturonte te gruaja e atij princi për kurvëri. Dhe, me magjinë e tij, para saj u shfaq ashtu siç ishte në të vërtetë dhe njerëzve që erdhën iu duk se ishte vetë princi që ishte ulur me gruan e tij. Ky obsesion vazhdoi për një kohë të gjatë. Gruaja nuk e fshehu këtë dhe u tregoi të gjithëve se çfarë ndodhi me princin e saj, burrin e saj.

Gruaja e princit Murom kishte një zgjedhje: ose do të fshihte gjithçka që po ndodhte, ose do t'i rrëfente burrit të saj, - princesha zgjodhi njohjen. Një veprim i tillë është plotësisht në përputhje me kanonet e martesës së krishterë: gruaja nuk kishte asgjë për t'u turpëruar para burrit të saj, pasi gjarpri ushtron dhunë ndaj saj, domethënë tradhtia ndaj burrit të saj nuk ishte pasojë e mëkatit të gruas. , por makinacionet e djallit. Gruaja e Palit e dinte se i shoqi nuk do ta dënonte, nuk do të largohej prej saj kur të mësonte të vërtetën dhe rrëfimi i saj nuk do të sillte mbi të zemërimin e të shoqit. Princi Pavel, nga ana tjetër, nuk mund ta dënonte gruan e tij dhe nuk e refuzoi atë, sepse fati i tij në martesë është të kujdeset për gruan e tij, dhe ai duhej ta shpëtonte atë nga gjarpri në çdo mënyrë, pasi ai ishte burri i saj.

Familja e Princit Pavel kaloi provën e jetës, duke ruajtur dashurinë dhe nderin, sepse marrëdhënia e tyre u ndërtua sipas kanuneve të krishtera të marrëdhënieve familjare. Nga ana tjetër, besimi i ndërsjellë i bashkëshortëve tek njëri-tjetri i ndihmoi ata të shpëtonin nga gjarpri dhe të mposhtnin intrigat e Djallit.

Vlen të përmendet se kur diskuton me gruan e tij një mënyrë për të hequr qafe gjarprin, Pali nuk i thotë asnjë fjalë qortuese gruas së tij, por në të njëjtën kohë ai tregon shqetësim për shpirtin e saj, duke i thënë asaj se pasi e ka marrë vesh sekreti i vdekjes së tij nga gjarpri, gruaja do të jetë e pastër para Krishtit pas vdekjes. Gruaja, duke mos u grindur me burrin e saj, por "duke ngulitur fjalët e tij në zemër", shkon të "josh" gjarprin, megjithëse mezi donte ta bënte këtë.

Por familja nuk është vetëm burrë dhe grua, por edhe të afërm - vëllezër dhe motra që gjithashtu mbështesin njëri-tjetrin në jetë, kështu që Princi Pavel i drejtohet vëllait të tij Pjetrit për ndihmë, i cili pa hezitim vendos të ndihmojë Pavelin.

Le t'i drejtohemi një episodi tjetër, i cili na zbulon edhe "Përrallën e Pjetrit dhe Fevronisë" si shembull i marrëdhënieve familjare të krishterë. Pjetri, pas vdekjes së vëllait të tij, bëhet sundimtari i Muromit. Djemtë, të pakënaqur me faktin se princi u martua me një të thjeshtë, po përpiqen të ndajnë burrin dhe gruan në mënyra të ndryshme, dhe në fund ata vijnë në Fevronia me një kërkesë që "t'u japin atyre që janë derrkuc", d.m.th. jepini atyre Princin Peter, në terma moderne - divorcojeni atë dhe në këmbim ofroni asaj ndonjë dhuratë.

Fevronia, si përgjigje, u kërkon djemve "t'i japin të njëjtën gjë" - domethënë të mbetet gruaja e Princit Pjetri. Djemtë i vendosën Pjetrit një zgjedhje: ose mbretërimin, ose gruan. Për Pjetrin, kjo është një situatë vërtet e vështirë, pasi ai është përgjegjës për qytetin që sundon dhe nuk mund ta lërë atë, nga ana tjetër, duke refuzuar Fevronia, ai do të shkelë urdhërimet e martesës - ai vetë do të kryejë tradhti bashkëshortore dhe do të shtyjë Fevronia. ndaj kësaj. Princi nuk zgjedh "mbretërinë në këtë jetë", por Mbretërinë e Zotit dhe qëndron me gruan e tij, duke e lënë qytetin në varfëri.

Në këtë situatë, as burri dhe as gruaja nuk hezituan të zgjidhnin një zgjidhje. Fevronia nuk pranoi ta shkëmbente burrin e saj me dhurata, por nuk dyshonte se burri i saj nuk do ta ndërronte me pushtet. Nga ana tjetër, ajo përmbushi një urdhërim të tillë të familjes së krishterë si bindja ndaj burrit të saj. Një grua në martesë është në varësi të një burri dhe vendimi i saj varej vetëm nga vendimi i burrit të saj. Ishte Pjetri ai që duhej të merrte përgjegjësinë për fatin e tyre.

Princi gjithashtu mori një vendim të udhëhequr nga kanunet e krishtera - ai duhet të kujdeset për gruan e tij, të kalojë rrugën e saj të jetës me të, prandaj martesa është mbi fuqinë për të.

Duhet të theksohet gjithashtu se si Pjetri ashtu edhe Fevronia kujtuan urdhërimin se martesa është e paracaktuar nga Zoti dhe vetëm ai mund ta shkatërrojë atë, por jo vendimin e ndonjërit prej bashkëshortëve.

Episodi tjetër, të cilit do t'i kushtojmë vëmendje, i ngjan një shëmbëlltyre në strukturën e tij, madje mund të "tërhiqet" nga tregimi dhe të paraqitet veçmas. Kur Pjetri dhe Fevronia u larguan nga Muromi, ata lundruan përgjatë lumit me varka:

“Ishte një person i caktuar në anije me Fevronia të bekuar. Gruaja e tij ishte në të njëjtën anije. Ai njeri, i tunduar nga një demon dinak, e shikoi shenjtorin me epsh. Ajo, pasi ia zbardhi mendimin e keq, e denoncoi shpejt dhe i tha: "Nxirrni ujë nga lumi nga kjo anë e anijes". Ai vizatoi. Dhe ajo i tha të pinte. Ai piu. Dhe përsëri ajo i tha: "Nxirr ujë nga ana tjetër e anijes". Ai vizatoi. Dhe i tha të pinte përsëri. Ai piu. Ajo pyeti: "A është uji i njëjtë, apo njëri është më i ëmbël se tjetri?" Ai u përgjigj. "E njëjta gjë, zonjë, ujë." Pastaj ajo i tha këtë: "Dhe natyra e një gruaje është e njëjtë. Pse, duke lënë gruan tënde, mendon për një tjetër!"

Ky episod është një moral për ata bashkëshortë që janë të gatshëm t'i nënshtrohen tundimit të tradhtisë bashkëshortore - Fevronia u thotë atyre se mishi i të gjithë njerëzve është i njëjtë dhe dëshira fizike nuk duhet të çojë në thyerjen e lidhjeve shpirtërore të martesës. Kështu, ne shohim një referencë të drejtpërdrejtë për urdhërimet e martesës - besnikërinë e bashkëshortëve ndaj njëri-tjetrit dhe pastërtinë e shtratit martesor. Me pak fjalë, thjesht dhe në mënyrë të arsyeshme, Fevronia shpjegoi absurditetin dhe kotësinë e tradhtisë.

Historia përfundon me një përshkrim të vdekjes së Pjetrit dhe Fevronias, por edhe në këtë episod shohim përmbushjen e urdhërimeve të martesës. Pas mbretërimit të tyre, bashkëshortët bëhen murgj, domethënë të dy përmbushin besëlidhjen e dashurisë për Zotin, janë të bashkuar në vendimin e tyre dhe së bashku ecin në rrugën e rritjes shpirtërore.

Tregues në këtë drejtim është episodi i fundit i jetës së tyre tokësore. Princi Peter, duke ndjerë vdekjen e tij të afërt, thërret Fevronia tek ai për t'i dhënë fund jetës së tij së bashku. Fevronia, nga ana tjetër, është e lidhur nga riti i bindjes dhe duhet të qëndisë "ajrin" - një mbulesë të veçantë për tasin e tempullit, dhe i kërkon princit të presë. Princi e pret për dy ditë, por në të tretën ai thotë se nuk mund të presë më.

Fevronia-Ephrosinia u përball me një zgjedhje: të përfundonte punën e bindjes ose të përmbushte fjalën e dhënë më parë. Ajo zgjedh këtë të fundit për të mos lënë një borxh pa plotësuar. Dikush tjetër mund ta përfundojë punën e saj, por vetëm ajo vetë mund ta përmbushë këtë fjalë. Autori thekson përparësinë e fjalës ndaj veprës së kësaj bote, qoftë edhe bamirëse.

Atëherë e bekuara Fevronia-Ephrosinia, e cila tashmë kishte arritur të qëndiste fytyrat e shenjtorëve, futi një gjilpërë në pëlhurë, e përdredhi me një fije, si një gjilpërë e zellshme, që dikush të vazhdonte punën që kishte filluar dhe dërgoi të bekuar Peter-David për të informuar për gatishmërinë e saj për të vdekur së bashku.

Kështu, Fevronia përmbush besëlidhjen e një gruaje të krishterë besnike, ajo vendos vullnetin e burrit dhe detyrën e saj ndaj tij mbi punën e saj shpirtërore, por në të njëjtën kohë ajo tregon madhështinë e vërtetë shpirtërore, sepse burri i saj është mbi shpirtin e saj. Bashkëshortët vdesin në të njëjtën ditë, duke treguar unitetin e familjes edhe me vdekjen e tyre.

Por edhe pas vdekjes, Pjetri dhe Fevronia janë të pandarë. Ata lanë trashëgim të varroseshin në një arkivol, duke bërë një ndarje të hollë, por njerëzit vendosin që është e pamundur të varrosen murgjit në një arkivol dhe t'i ndajnë. Mirëpo, për mrekulli, ata përfundojnë në të njëjtin varr dhe megjithëse njerëzit i ndajnë tre herë, ata përsëri kthehen tek njëri-tjetri. Ky është gjithashtu një episod shëmbëlltyrë - Zoti bashkon burrin dhe gruan, të cilët i qëndruan besnikë njëri-tjetrit dhe besëlidhjeve të tij, pas vdekjes, duke treguar se ata u ribashkuan në parajsë, domethënë arritën së bashku në Mbretërinë e Qiellit.

Historia përfundon me lavdërime për Pjetrin dhe Fevronia, e cila pasqyron nyjet semantike të veprës - sprovat që bashkëshortët e bekuar duruan së bashku, pa shkelur urdhërimet e martesës. Është kjo bindje ndaj Zotit në martesë që shpërblehet nga lart:

“Gëzohuni, udhëheqës të ndershëm, sepse në mbretërimin tuaj me përulësi, në lutje, duke bërë lëmoshë, keni jetuar pa u ngjitur; për këtë, Krishti ju mbuloi me hirin e tij, që edhe pas vdekjes trupat tuaj të qëndrojnë të pandashëm në të njëjtin varr dhe në shpirt të qëndroni përpara Zotit Krisht! Gëzohuni, të nderuar dhe të bekuar, sepse edhe pas vdekjes i shëroni në mënyrë të padukshme ata që vijnë tek ju me besim!

Ju lutemi, o bashkëshortë të bekuar, të luteni edhe për ne, që e nderojmë me besim kujtimin tuaj!”

Pjetri dhe Fevronia bëhen shembull i një martese ideale për besimtarët.

Përralla e Pjetrit dhe Fevronia e Muromit tregon jo vetëm marrëdhëniet martesore të personazheve kryesore; duke përdorur shembullin e Palit dhe gruas së tij, autori tregon se jo vetëm Pjetri dhe Fevronia jetojnë në një martesë "korrekte", domethënë, marrëdhëniet harmonike familjare duhet të ekzistojnë jo vetëm midis njerëzve "të bekuar" afër Zotit, si Pjetri, i cili u zgjodh për të mundur gjarprin, ose Fevronia, i pajisur me dhuntinë për të bërë mrekulli, por edhe midis laikëve. Është gjithashtu tregues se janë bashkëshortët në pushtet ata që i zbatojnë urdhërimet e martesës, me sjelljen e tyre ata japin shembull për nënshtetasit e tyre. Sipas traditës ruse, struktura shtetërore përsërit rendin global, prandaj janë ata që janë në pushtet ata që duhet të jenë të drejtë, vetëm atëherë ata mund të kërkojnë që repartet e tyre të respektojnë ligjet e krishtera.

Kështu, duke analizuar tekstin e "Përralla e Pjetrit dhe Fevronia e Muromit", mund të gjejmë disa episode që na lidhin drejtpërdrejt me urdhërimet e krishtera të jetës familjare. Të tilla episode janë historia e Palit dhe gruas së tij, e cila përmban idenë se bashkëshortët duhet të jenë gjithmonë të sinqertë me njëri-tjetrin dhe të kujdesen për shpirtin e njëri-tjetrit. Episodi me dëbimin e Pjetrit dhe Fevronias nga Muromi, në të cilin shohim se lidhjet e martesës janë mbi fuqinë dhe pasurinë e kësaj bote. Historia e Fevronias shpjegoi pakuptimësinë e tradhtisë bashkëshortore dhe kapitullin e fundit të tregimit, në të cilin mund të shohim një shembull të unitetit martesor në vdekje dhe pas saj. Një shembull i marrëdhënieve harmonike janë marrëdhëniet e familjes në pushtet, kështu që urdhërimet e krishtera të martesës duket se i lënë në hije të gjitha familjet e principatës.

Përralla e Pjetrit dhe Fevronia e Muromit është një shembull i shkëlqyer se si traditat familjare të krishtera gjetën rrugën e tyre në letërsinë ruse.

Pjetri dhe Fevronia e Muromit janë bashkëshortë, shenjtorë, personalitetet më të ndritura të Rusisë së Shenjtë, të cilët pasqyruan vlerat dhe idealet e saj shpirtërore me jetën e tyre.
Historia e jetës së St. mrekullibërësit, bashkëshortët besnikë dhe të nderuar Pjetri dhe Fevronia, ekzistonin për shumë shekuj në traditat e tokës Murom, ku jetuan dhe ku ruheshin reliket e tyre të ndershme.
Regjistroi historinë e Pjetrit dhe Fevronia në shekullin XVI. prift Ermolai Mëkatari (në monastizëm Erasmus), një shkrimtar i talentuar, i njohur gjerësisht në epokën e Ivanit të Tmerrshëm. Duke ruajtur tiparet folklorike në jetën e tij, ai krijoi një histori mahnitëse poetike për mençurinë dhe dashurinë - dhuratat e Frymës së Shenjtë me një zemër të pastër dhe të përulur në Zot.
Pjetri ishte vëllai më i vogël i Pavelit, i cili mbretëroi në qytetin e Muromit. Një herë në familjen e Palit ndodhi një fatkeqësi - me nxitjen e djallit, një qift filloi të fluturonte te gruaja e tij. Gruaja e mjerë, duke iu dorëzuar pushtetit demonik, i tregoi të shoqit për gjithçka. Princi urdhëroi gruan e tij të zbulonte nga zuzar sekretin e vdekjes së tij. Doli se vdekja e kundërshtarit "është e destinuar nga supi i Pjetrit dhe shpata e Agrikov". Pasi mësoi për këtë, Pjetri vendosi menjëherë të vriste përdhunuesin, duke u mbështetur në ndihmën e Zotit. Së shpejti, gjatë një lutjeje në tempull, u zbulua se ku mbahej shpata e Agrikovit dhe, pasi gjurmoi gjarprin, Pjetri e goditi atë. Por para vdekjes së tij, gjarpri spërkati fitimtarin me gjak helmues dhe trupi i princit ishte i mbuluar me zgjebe dhe ulçera.
Askush nuk mund ta shëronte Pjetrin nga një sëmundje e rëndë. Duke duruar mundimin me përulësi, princi iu dorëzua Zotit në gjithçka. Dhe Zoti, duke u kujdesur për shërbëtorin e tij, e dërgoi në tokën Ryazan. Një nga të rinjtë e dërguar në kërkim të një doktori shkoi aksidentalisht në shtëpi, ku gjeti në punë një vajzë të vetmuar të quajtur Fevronia, vajzën e një bretkose helmuese me shigjetë, e cila kishte dhuntinë e mprehtësisë dhe shërimit. Pas të gjitha pyetjeve, Fevronia e ndëshkoi shërbëtorin: "Sillni princin tuaj këtu. Nëse ai është i sinqertë dhe i përulur në fjalët e tij, ai do të jetë i shëndetshëm!"
Princi, i cili vetë nuk mund të ecte më, e sollën në shtëpi dhe ai e dërgoi të pyeste se kush dëshiron ta shërojë. Dhe ai i premtoi se, nëse do ta shëronte, një shpërblim të madh. "Dua ta shëroj," u përgjigj troç Fevronia, "por nuk kërkoj asnjë shpërblim prej tij. Ja fjala ime për të: nëse nuk bëhem gruaja e tij, atëherë nuk më shkon ta trajtoj". Pjetri premtoi të martohej, por në zemrën e tij ishte dinak: krenaria e familjes princërore e pengoi atë të pranonte një martesë të tillë. Fevronia mblodhi majanë e bukës, fryu mbi të dhe urdhëroi princin të bënte një banjë dhe të lyente të gjitha zgjebet, përveç njërës.
Meqenëse Fevronia pa dinakërinë dhe krenarinë e Pjetrit, ajo e urdhëroi atë të linte një zgjebe pa vaj si dëshmi mëkati. Së shpejti, nga kjo zgjebe, e gjithë sëmundja rifilloi dhe princi u kthye në Fevronia. Herën e dytë e mbajti fjalën. "Dhe ata arritën në feudin e tyre, në qytetin e Muromit, dhe filluan të jetojnë të devotshëm, duke mos shkelur në asnjë mënyrë urdhërimet e Zotit."
Pas vdekjes së vëllait të tij, Pjetri u bë autokrat në qytet. Djemtë e respektonin princin e tyre, por gratë arrogante të boyarëve nuk e donin Fevronia, duke mos dashur të kishin një grua fshatare si sundimtare, u mësuan burrave të tyre gjëra të pahijshme. Djemtë u përpoqën të ngrinin të gjitha llojet e shpifjeve kundër princeshës, dhe një herë ata u rebeluan dhe, pasi humbën turpin, i ofruan Fevronia, duke marrë gjithçka që ajo donte, të largohej nga qyteti. Princesha nuk donte gjë tjetër veç burrit të saj. Çifti lundruan poshtë lumit me dy varka.
Në mbrëmje ata u ankoruan në breg dhe filluan të vendosen për të kaluar natën. Para se të kishin kohë për t'u zgjuar, ambasadorët mbërritën nga Muromi, duke iu lutur Pjetrit të kthehej për të mbretëruar. Djemtë u grindën për pushtet, derdhën gjak dhe tani ata përsëri kërkonin paqen dhe qetësinë. Pjetri dhe Fevronia me përulësi u kthyen në qytetin e tyre dhe sunduan të lumtur përgjithmonë, duke bërë lëmoshë me lutje në zemrat e tyre. Kur erdhi pleqëria, ata u bënë murgj me emrat David dhe Eufrosine dhe iu lutën Zotit që të vdiste në të njëjtën kohë. Ata lanë amanet të varroseshin së bashku në një arkivol të përgatitur posaçërisht me një ndarje të hollë në mes.