Ndarja e shkollës nga kisha. Dekret për ndarjen e kishës nga shteti dhe shkollës nga kisha

1. Kisha është e ndarë nga shteti.

2. Në Republikë është e ndaluar të bëhet ndonjë ligj apo rregullore vendore që do të kufizonte ose kufizonte lirinë e ndërgjegjes, ose do të krijonte ndonjë avantazh apo privilegj në bazë të përkatësisë fetare të qytetarëve.

3. Çdo qytetar mund të predikojë çdo fe ose asnjë. Çdo privim i së drejtës që lidhet me rrëfimin e ndonjë besimi ose joprofesioni të çdo besimi anulohet.

shënim. Nga të gjitha aktet zyrtare eliminohet çdo tregues i përkatësisë fetare dhe mospërkatësisë së qytetarëve.

4. Veprimet e shtetit dhe të institucioneve të tjera publike-juridike publike nuk shoqërohen me asnjë rite apo ceremoni fetare.

5. Kryerja pa pagesë e riteve fetare sigurohet për aq sa ato nuk cenojnë rendin publik dhe nuk shoqërohen me cenim të të drejtave të qytetarëve të Republikës Sovjetike.

Autoritetet vendore kanë të drejtë të marrin të gjitha masat e nevojshme për të garantuar rendin dhe sigurinë publike në këto raste.

6. Askush, duke iu referuar pikëpamjeve të veta fetare, nuk mund t'i shmanget kryerjes së detyrave të tij qytetare.

Përjashtimet nga kjo dispozitë, me kusht që të zëvendësohet një detyrë civile me një tjetër, lejohen në çdo rast individual me vendim të gjykatës popullore.

7. Betimi fetar ose betimi anulohet.

Në rastet e nevojshme, jepet vetëm një premtim solemn.

8. Aktet e gjendjes civile kryhen ekskluzivisht nga autoriteti civil: departamentet e regjistrimit të martesave dhe lindjeve.

9. Shkolla është e ndarë nga kisha.

Nuk lejohet mësimi i besimeve fetare në të gjitha institucionet arsimore shtetërore dhe publike, si dhe private ku zhvillohen lëndët e arsimit të përgjithshëm.

Qytetarët mund të mësojnë dhe të mësojnë fenë privatisht.

10. Të gjitha shoqëritë kishtare dhe fetare i nënshtrohen dispozitave të përgjithshme për shoqëritë dhe shoqatat private dhe nuk gëzojnë asnjë përfitim dhe subvencionim as nga shteti, as nga institucionet e tij autonome e vetëqeverisëse vendore.

11. Mbledhja e detyrimeve dhe taksave në favor të kishës dhe shoqërive fetare, si dhe masat e shtrëngimit ose ndëshkimit nga ana e këtyre shoqërive ndaj anëtarëve të tyre nuk lejohen.

12. Asnjë shoqëri kishtare dhe fetare nuk ka të drejtë të ketë pronë.

Ata nuk kanë personalitet juridik.

13. E gjithë pasuria e kishës dhe e shoqërive fetare që ekzistojnë në Rusi deklarohet se janë pronë e njerëzve.

Ndërtesat dhe objektet e destinuara posaçërisht për qëllime liturgjike jepen, me dekrete të veçanta të autoriteteve shtetërore vendore ose qendrore, në përdorim të lirë të shoqërive fetare përkatëse.

Nënshkruar nga: Kryetari i Këshillit të Komisarëve Popullorë Ulyanov (Lenin).

Komisarët e Popullit: Podvoisky, Algasov, Trutovsky, Schlichter, Proshyan, Menzhinsky, Shlyapnikov, Petrovsky.

Drejtor Menaxhues i Këshillit të Komisarëve Popullorë Bonch-Bruevich.

Ai parashikonte, në veçanti, lirinë e vetëvendosjes fetare me arritjen e moshës 14 vjeç, gjë që provokoi një protestë nga Sinodi dhe, më pas, nga Kisha Lokale-Sobor-Ortodokse-Ruse-: ata besonin se duhet t'i jepej e drejta e vetëvendosjes. jo më herët se arritja e shumicës civile - 18 vjet.

ku ligjërisht statusi ligjor i vetë Kishës Ortodokse mbeti ende i privilegjuar deri më 23 janar 1918.

Kisha në fund të vitit 1917

I hapur në Moskë më 15 gusht me lejen e Qeverisë së Përkohshme, Këshilli Lokal Gjith-Rus, 3 ditë pas marrjes së pushtetit nga bolshevikët më 25 tetor në Petrograd, vendosi të rivendoste patriarkanën në Kishën Ruse. Këshilli u përpoq të ndërmjetësonte në kryengritjen e Moskës 1917 . Autoritetet përfshinin në komisionin shtetëror për mbrojtjen e monumenteve artistike, i cili punoi në Kremlinin e Moskës në dhjetor 1917 - janar 1918, tre klerikë: Kryepeshkopi Mikhail (Ermakov), protopresbiter Lyubimov dhe sakristani sinodal Arkimandrit Arseny. Në Gjeorgji, autoqefalistët lokalë konfiskuan në mënyrë arbitrare pronën e kishës. Gjithashtu nga fundi i vitit 1917, një pjesë e klerit dhe laikëve të Ukrainës parashtroi një kërkesë për autoqefalinë, duke pretenduar (me njëfarë mbështetjeje nga autoritetet ukrainase) pronën e kishës.

Aktet e dhunës

Me gjithë bashkëjetesën relativisht paqësore të Kishës dhe qeverisë së re, pati përplasje në terren. Tashmë më 31 tetor 1917, ata qëlluan John Kochurov, kryepriftin e Katedrales së Katerinës në Tsarskoye Selo, për faktin se ai dhe priftërinjtë e tjerë mbajtën një procesion fetar gjatë ditëve të rebelimit, Kerensky - Krasnov me një lutje "për pushimin". të luftës së brendshme”. Më 7 janar 1918, për një rishikim të mprehtë në një predikim rreth veprimtarive të Këshillit të Komisarëve Popullorë, Vladimir Gulyaev, kryeprifti i Kishës së Shën Gjon Pagëzorit në Petrograd, u arrestua për ca kohë. Megjithatë, këto incidente u konsideruan më tepër si raste të veçanta. Për më tepër, vrasjet e klerikëve ndodhën edhe në periudhën ndërrevolucionare.

Dekreti i tokës

Sfera e arsimit

Sulmi ndaj institucioneve arsimore të kishës filloi edhe para vendosjes së pushtetit bolshevik. Qeveria e përkohshme, me ligjin e 20 qershorit 1917, i kaloi të gjitha shkollat ​​famullitare (vetëm ortodokse dhe të financuara nga buxheti i shtetit) në Ministrinë e Arsimit Publik. Nën bolshevikët, më 10 dhjetor 1917, u botua urdhri i Komisarit Popullor të Bamirësisë Publike A. M. Kollontai, i cili e ktheu Ligjin e Zotit në institucionet vartëse nga një lëndë e detyrueshme në një lëndë fakultative.

Në fund të vitit 1917, më të dhimbshmet për Kishën Ortodokse ishin ndërmarrjet e A. V. Lunacharsky, Komisar Popullor i Arsimit. Komisioni Shtetëror i Arsimit Publik, i kontrolluar nga Këshilli i Komisarëve Popullorë, filloi punën më 21 nëntor 1917. Fillimisht, ajo diskutoi për transferimin e shkollave komunale në drejtimin e institucioneve zemstvo, por nga 8 dhjetori, tashmë bëhej fjalë për transferimin e të gjitha institucioneve arsimore në varësi të Sinodit të Shenjtë në Komisariatin Popullor të Arsimit.

Nga nëntori 1917, financimi shtetëror i institucioneve arsimore teologjike pushoi.

Në dhjetor 1917, u dha Dekreti i Këshillit të Komisarëve Popullorë "Për kalimin e edukimit dhe arsimit nga departamenti shpirtëror në juridiksionin e Komisariatit Popullor të Arsimit". Ky dokument u bazua në një projekt të zhvilluar nga V. A. Galkin. U urdhërua që të transferohej në Komisariat të gjitha institucionet arsimore të departamentit shpirtëror(shkollat ​​famullitare, seminaret e mësuesve, shkollat ​​teologjike dhe seminaret, shkollat ​​e grave dioqezane, shkollat ​​misionare, akademitë "dhe të gjitha shkollat ​​dhe institucionet e tjera të ulëta, të mesme dhe të larta që mbajnë emra të ndryshëm"), së bashku me personelin e tyre, ndarjet, pasuritë e luajtshme dhe të paluajtshme. (ndërtesa, ndërtesa, parcela toke), si dhe biblioteka, sende me vlerë, kapitale dhe letra me vlerë dhe interesat mbi to. Përjashtim u bë për kishat që i bashkëngjiten këtyre institucioneve, çështja e të cilave u shty deri në miratimin e një dekreti për ndarjen e kishës nga shteti. Komisariati mori masa për zbatimin e këtij Dekreti - tashmë më 12 dhjetor 1917, atyre iu dërgua një telegram në terren, duke kërkuar "përshpejtimin e pritjes së shkollave famullitare". Në terren, transferimi ishte tashmë në lëvizje të plotë në disa vende. Pra, inspektori i shkollave publike nga Vytegra raportoi në përgjigje të këtij telegrami se nga 40 shkollat ​​famullitare në qytet dhe qark, 30 ishin tashmë nën juridiksionin e këshillit lokal të zemstvo, dhe inventarizimi dhe transferimi i pronës vazhdoi në pushoni.

E drejta familjare

Në dhjetor 1917, në Rusi u prezantua regjistrimi civil i martesave dhe divorceve: dekretet "Për zgjidhjen e martesës" (16 dhjetor 1917), "Për martesën civile, për fëmijët dhe për mbajtjen e librave të akteve shtetërore" (Dhjetor 18, 1917), i cili privoi martesën kishtare nga fuqia ligjore dhe transferoi aktet e gjendjes civile në juridiksionin e organeve shtetërore.

Pikëpamja e Këshillit mbi statusin ligjor të Kishës Ortodokse Ruse

Kisha në fillim të vitit 1918

Mbyllja e tempujve

Edhe para nxjerrjes së dekretit, një numër tempujsh të departamentit të gjykatës u mbyllën - kisha e pallatit në Gatchina, Kisha e Pallatit Anichkov, Katedralja e Pjetrit dhe Palit në Peterhof (përkohësisht), Katedralja e madhe e Pallatit të Dimrit, si dhe kishat nën pushtetin e mëparshëm të qytetit dhe Ministrinë e Punëve të Brendshme (priftërinjtë e tyre morën një njoftim për lirim nga shërbimi). Më 14 janar 1918, Zëvendës Komisioneri i Pronave Shtetërore Yu. N. Flakserman nënshkroi një dekret që shfuqizoi klerin e gjykatës dhe konfiskoi pronat dhe mjediset e kishave të gjykatës, ndërsa ata lejoheshin të bënin shërbesa.

Sekuestrimi i pasurisë së kishës

Përveç kësaj, në janar 1918, filloi sekuestrimi i pronës së kishës. Para së gjithash, qeveria sovjetike ishte e interesuar për shtypshkronjat e Kishës, kontrolli mbi të cilat mund të kufizonte njëkohësisht aftësinë e Këshillit për të ndikuar tek besimtarët dhe për t'u dhënë bolshevikëve fuqinë për të forcuar propagandën antifetare. Edhe para shpërbërjes së Asamblesë Kushtetuese, më 2 janar 1918, komisioneri qeveritar në Komisariatin Popullor të Arsimit P. I. Lebedev-Polyansky i dërgoi një letër menaxherit të shtypshkronjës sinodale, në të cilën ai njoftonte se nga 1 janari 1918 , do të hynte në juridiksionin e Këshillit Teknik të Administrimit të Shtypshkronjave Shtetërore pranë Komisariatit Popullor të Arsimit. Tashmë më 3 janar të të njëjtit vit, në shtypshkronjë u mbajt një mbledhje e punëtorëve me pjesëmarrjen e P. I. Lebedev-Polyansky, si rezultat i së cilës ajo ra nën kontrollin e shtetit. Shtypshkronjës i ndalohej të pranonte çdo porosi pa pëlqimin e Komisionit Ekonomik pranë Këshillit Teknik të Administrimit të Shtypshkronjave Shtetërore pranë Komisariatit Popullor të Arsimit dhe librat tashmë të shtypur me përmbajtje teologjike, fetare dhe të shenjta të ruajtura në magazinë e saj. u urdhëruan t'i jepeshin Sinodit (ky urdhër nuk u ekzekutua në fakt).

Më 19 janar 1918, Komisariati Popullor i Bamirësisë Publike u përpoq të konfiskonte ndërtesat dhe pronën e Lavrës Aleksandër Nevskit, e cila dështoi për shkak të rezistencës së besimtarëve.

Në të njëjtën kohë, filloi konfiskimi i pasurisë ushtarake të Kishës. Më 15 janar 1918, u miratua një Dekret për krijimin e një kolegjiumi All-Rus për formimin e Ushtrisë së Kuqe. Pozicioni i klerit ushtarak u përcaktua me Urdhrin e Komisariatit Popullor për Çështjet Ushtarake të datës 16 janar të po këtij viti, i cili urdhëroi shkarkimin e klerit ushtarak të të gjitha besimeve, pronat dhe kapitali i kishave ushtarake u transferuan në komisione të posaçme. Në të njëjtën kohë, parashikohej që komiteti ushtarak të mund të largohej nga kleriku. Në të njëjtën kohë, sipas pikturës, klerit ushtarak iu caktua një pagesë vetëm për janar-shkurt 1918 për një total prej 50 mijë rubla.

Të gjitha sa më sipër çuan në një përkeqësim të mprehtë të marrëdhënieve midis qeverisë së re dhe kishës, dhe më 19 janar 1918, Patriarku Tikhon lëshoi ​​Apelin e famshëm në të cilin anatemonte persekutorët e Kishës (megjithëse bolshevikët nuk u emëruan drejtpërdrejt në atë).

Përgatitja dhe miratimi i dekretit

Zhvillimi i dekretit

Studiuesi A. V. Sokolov beson se rektori i Kishës së Shndërrimit të Zotit në Petrograd Mikhail Galkin u bë iniciatori i dekretit. Në nëntor 1917, ky prift i dërgoi një letër Këshillit të Komisarëve Popullorë me një ankesë se jetonte "me një gur të rëndë mosbesimi të plotë në politikën e kishës zyrtare" dhe me një kërkesë për ta përfshirë në punë aktive. Ai propozoi një sërë masash, të cilat përfshinin konfiskimin e sendeve me vlerë të kishës, futjen e martesës civile dhe kalendarin gregorian, heqjen e përfitimeve të klerit, etj. Qeveria Sovjetike e mbështeti këtë ndërmarrje - tashmë më 3 dhjetor 1917, propozimet e tij u botuan në Pravda.

Për të zhvilluar një projekt-dekret më 11 dhjetor, Këshilli i Komisarëve Popullorë krijoi një komision të posaçëm, i cili përfshinte: Pyotr Stuchka - Komisar Popullor për Drejtësi, Anatoli Lunacharsky - Komisar Popullor për Arsimin, Pyotr Krasikov - një anëtar i Bordit të Komisariatit Popullor i Drejtësisë, Mikhail Reisner - një avokat i njohur, profesor i drejtësisë në Universitetin e Shën Petersburgut dhe një prift Mikhail Galkin. Emri i saktë i këtij komisioni nuk dihet. Rezultati i punës së komisionit - një projekt-dekret - u botua më 31 dhjetor 1917 në gazetën e djathtë SR Delo Naroda (dhe përfaqësues të krahut të majtë të kësaj partie ishin pjesë e qeverisë). Projekt dekreti i publikuar parashikonte: vendosjen e lirisë së ndërgjegjes, futjen e regjistrimit laik të akteve të gjendjes civile, heqjen e riteve zyrtare në institucionet shtetërore, zëvendësimin e betimeve dhe betimeve fetare me një premtim solemn, ndërprerjen e mësimi i "lëndëve fetare" në institucionet arsimore, ndalimi i shoqërive fetare që të kenë pronë dhe të kenë të drejta juridike persona, kalimi në shtet i të gjithë pasurisë së shoqërive fetare, sigurimi i ndërtesave për organizatat fetare për adhurim publik "vetëm me lejen e përfaqësuesve përgjegjës për pronat fetare”.

Reagimi ndaj projektit

Pasi projekt-dekreti u shfaq në shtyp, Mitropoliti Veniamin i Petrogradit (Kazan) iu drejtua Këshillit të Komisarëve Popullorë me një letër ku thuhej:

Nuk kishte asnjë përgjigje zyrtare, por V. I. Lenini, pasi lexoi letrën, i bëri thirrje kolegjiumit nën Komisariatin Popullor të Drejtësisë që të përgatiste shpejt një dekret për ndarjen e Kishës nga shteti.

Titulli, datat e miratimit dhe publikimit

“Në të njëjtën ditë, më 20 janar, Këshilli i Komisarëve Popullorë miratoi projektligjin në botimin leninist”, dhe emri nuk ka ndryshuar.

1. Kisha është e ndarë nga shteti.

2. Në Republikë është e ndaluar të bëhet ndonjë ligj apo rregullore vendore që do të kufizonte ose kufizonte lirinë e ndërgjegjes, ose do të krijonte ndonjë avantazh apo privilegj në bazë të përkatësisë fetare të qytetarëve.

3. Çdo qytetar mund të predikojë çdo fe ose asnjë. Çdo privim i së drejtës që lidhet me rrëfimin e ndonjë besimi ose joprofesioni të çdo besimi anulohet.

Shënim. Nga të gjitha aktet zyrtare eliminohet çdo tregues i përkatësisë fetare dhe mospërkatësisë së qytetarëve.

4. Veprimet e shtetit dhe të institucioneve të tjera publike-juridike publike nuk shoqërohen me asnjë rite apo ceremoni fetare.

5. Kryerja pa pagesë e riteve fetare sigurohet për aq sa ato nuk cenojnë rendin publik dhe nuk shoqërohen me cenim të të drejtave të qytetarëve të Republikës Sovjetike.

Autoritetet vendore kanë të drejtë të marrin të gjitha masat e nevojshme për të garantuar rendin dhe sigurinë publike në këto raste.

6. Askush, duke iu referuar pikëpamjeve të veta fetare, nuk mund t'i shmanget kryerjes së detyrave të tij qytetare.

Përjashtimet nga kjo dispozitë, me kusht që të zëvendësohet një detyrë civile me një tjetër, lejohen në çdo rast individual me vendim të gjykatës popullore.

7. Betimi fetar ose betimi anulohet.

Në rastet e nevojshme, jepet vetëm një premtim solemn.

8. Aktet e gjendjes civile kryhen ekskluzivisht nga autoriteti civil: departamentet e regjistrimit të martesave dhe lindjeve.

9. Shkolla është e ndarë nga kisha.

Nuk lejohet mësimi i besimeve fetare në të gjitha institucionet arsimore shtetërore dhe publike, si dhe private ku zhvillohen lëndët e arsimit të përgjithshëm.

Qytetarët mund të mësojnë dhe të mësojnë fenë privatisht.

10. Të gjitha shoqëritë kishtare dhe fetare i nënshtrohen dispozitave të përgjithshme për shoqëritë dhe shoqatat private dhe nuk gëzojnë asnjë përfitim dhe subvencionim as nga shteti, as nga institucionet e tij autonome e vetëqeverisëse vendore.

11. Nuk lejohen mbledhja e detyrimeve dhe taksave në favor të kishës dhe shoqërive fetare, si dhe masat e shtrëngimit ose ndëshkimit nga këto shoqëri ndaj anëtarëve të tyre.

12. Asnjë shoqëri kishtare dhe fetare nuk ka të drejtë të ketë pronë. Ata nuk kanë personalitet juridik.

13. E gjithë pasuria e kishës dhe e shoqërive fetare që ekzistojnë në Rusi deklarohet se janë pronë e njerëzve.

Ndërtesat dhe objektet e destinuara posaçërisht për qëllime liturgjike jepen, me dekrete të veçanta të autoriteteve shtetërore vendore ose qendrore, në përdorim të lirë të shoqërive fetare përkatëse.

Lista e nënshkruesve

Dekreti u nënshkrua nga kryetari i Këshillit të Komisarëve Popullorë V. I. Ulyanov (Lenin), si dhe Komisarët Popullorë: Podvoisky, Algasov, Trutovsky, Schlichter, Proshyan, Menzhinsky, Shlyapnikov, Petrovsky dhe menaxheri i Këshillit të Komisarit Popullor. Vl. Bonch-Bruevich.

Në kohët sovjetike, theksohej se

Zbatimi i dekretit

Arsimi

"Në vitin 1917, në Rusi ishte zhvilluar një sistem edukimi shpirtëror dhe moral dhe edukimi fetar, elementi kryesor i të cilit ishte mësimi i detyrueshëm i Ligjit Ortodoks - Zoti në të gjitha shkollat". Qëndrimi ndaj kësaj teme ishte i paqartë: "bashkëkohësit vunë re njëzëri forcimin e mosbesimit në shoqëri", dhe megjithatë "shumica dërrmuese e popullsisë ruse mbrojti ruajtjen e mësimit të detyrueshëm të Ligjit të Zotit në institucionet arsimore" edhe pas shkurtit. Revolucioni.

Menjëherë pas botimit të Dekretit, filloi një luftë aktive me edukimin shpirtëror. Dispozitat e tij u plotësuan me udhëzime, urdhra dhe rezoluta private ashpërsuese.

Veçanërisht, në shkurt të vitit 1918, Komisariati Popullor i Arsimit nxori një dekret duke shfuqizuar në mënyrë retroaktive, nga 1 janari i po këtij viti, postet e mësuesve të të gjitha feve. Gjithashtu në shkurt 1918 doli një dekret i Komisionit Shtetëror të Arsimit "Për një shkollë laike", i cili përcaktonte se "mësimi i besimeve fetare në të gjitha institucionet arsimore shtetërore dhe publike, si dhe private, të cilat janë nën juridiksionin e Komisariati Popullor i Arsimit dhe nuk lejohet kryerja e asnjë rit fetar brenda mureve të shkollës. Në gusht 1918, Komisariati Popullor i Arsimit kërkoi që brenda një jave (deri më 1 shtator të po këtij viti) të mbylleshin të gjitha kishat e shtëpive në institucionet arsimore, antimensioni t'u transferohej besimtarëve, pronat e kishës - në Komisariatin Popullor të Pronave, dhe kapitalet e institucioneve duhet t'u lihen vetë institucioneve. Më 24 gusht të të njëjtit vit, Komisioni Shtetëror për Arsimin urdhëroi mbylljen e të gjitha institucioneve arsimore fetare (pavarësisht burimit të financimit) dhe transferimin e ndërtesave të tyre tek autoritetet lokale, duke lejuar që të hapen vetëm kurse teologjike për personat mbi 18 vjeç. vjeç.

Transferimi i shkollave kishtare në Komisariatin Popullor të Arsimit dhe ndalimi i mësimit të Ligjit të Zotit në institucionet arsimore të përgjithshme "u pasua me ndalime të mësimit të ligjit të Zotit jashtë shkollës - në kisha, private në apartamente - për mësimin e fesë për fëmijët nën 18 vjeç, ndalimi i klasave në grup".

Reagimi i besimtarëve ortodoksë ishte negativ. Këshilli Vendor mori shumë "rezoluta dhe procesverbale të mbledhjeve dhe këshillave të famullisë, thirrje dhe letra indinjate nga klerikët dhe laikët".

"Pasi bolshevikët erdhën në pushtet, sfera arsimore kaloi tërësisht nën juridiksionin e shtetit" dhe në 1917-1923 Kisha u përjashtua nga arsimi shkollor. Përpjekjet e prindërve në vitet e hershme sovjetike për t'u dhënë edukim fetar fëmijëve të tyre në kisha dhe në shtëpi u shtypën shpejt:

... fushata antifetare u bë gjithëpërfshirëse, prindërit u detyruan t'i rrisin fëmijët me frymë komuniste; përndryshe, pasoi heqja e të drejtave prindërore dhe fëmijët dërgoheshin në jetimore.

Për më tepër, neni 121 i Kodit Penal të RSFSR të 1 qershorit 1922 parashikonte dënimin me punë të detyruar deri në 1 vit për "mësimin e të miturve dhe të miturve të besimeve fetare në institucionet arsimore dhe shkollat ​​publike ose private". Megjithatë, për shkak të interpretimit të gjerë të nenit 121, ishte e mundur të dërgohej çdo klerik ose laik në punë të detyruar. Për shembull, nëse «një prift fliste spontanisht me fëmijët për një temë fetare», ai fare mirë mund të akuzohej për shkelje të ligjit.

Megjithatë, shembuj të persekutimit për mësimdhënien e disiplinave fetare janë vërejtur edhe më parë. Për shembull, në mars 1921, për shkeljen e dekretit dhe mbajtjen e një institucioni të paregjistruar, Cheka arrestoi rektorin e Akademisë Teologjike të Kazanit, Peshkopin Anatoli (Grisyuk), profesor i Akademisë N.P. dhe më 5 tetor të po këtij viti, profesor Vinogradov. (së bashku me mësues të tjerë) u dënua me 1 vit burg në kamp me kusht.

"Mësimi privat i fesë, i lejuar me dekret të vitit 1918, që nga viti 1929 është interpretuar vetëm si e drejta e prindërve për t'u mësuar fenë fëmijëve të tyre".

Prona e kishës

Zbatimi i dekretit në lidhje me konfiskimin e pasurisë së kishës filloi tashmë në fund të janarit 1918. Më 27-28 janar, Komisioneri A. M. Dizhbit kërkoi ndërtesën e Sinodit dhe natën nxori kryeqytetin e kishës me makinë për më shumë se 46 milion rubla (sipas aktit të hartuar). Një pjesë e konsiderueshme e fondeve të konfiskuara ishin në formën e faturave bankare dhe u sekuestruan shumë pak para (1706,9 rubla). Më 3 (16) shkurt 1918, u dha një urdhër për transferimin e Shtypshkronjës Sinodal të Moskës në pronësi të shtetit. Kisha si kundërpërgjigje pushoi së dhënë urdhra për shtypshkronjën.

Punonjësit e institucioneve të likuiduara të kishës (të paktën ato qendrore) paguheshin një lloj pagese nga puna. Meqenëse kjo çështje nuk rregullohej në asnjë mënyrë në Dekret, autoritetet në fakt udhëhiqeshin nga urdhri i Komisarit Popullor A. M. Kollontai, të lëshuar më 20 janar 1918 (pak para publikimit të dekretit). Ky urdhër parashikonte që “ndarja e fondeve për mirëmbajtjen e kishave, kishave dhe kryerjes së riteve kishtare të ndërpritet që nga momenti i publikimit të këtij urdhri, dhënia e mirëmbajtjes për klerikët dhe mësuesit të ndalet nga 1 marsi i këtij viti në përputhje me Vendimi i Komisariatit të Punës për dhënien e fitimeve katër javore me mbylljen e sipërmarrjeve”. Punonjësit e shkarkuar të Sinodit dhe Ministrisë së Rrëfimeve kanë marrë pagat deri më 2 mars. Në disa vende, tjetërsimi i pronës së kishës vazhdoi gradualisht. Edhe fabrika e qirinjve dioqezane të Moskës, që nga qershori 1918, nuk u tjetërsua në favor të shtetit, megjithëse mbi të u vendos kontrolli i punëtorëve dhe ndërmarrja ishte nën mbikëqyrjen e autoriteteve.

Një etapë e re në sekuestrimin e pasurisë kishtare nisi pasi u botua "Udhëzimet për zbatimin e dekretit të 23 janarit 1918" të lëshuar më 24 gusht 1918 nga Komisariati Popullor i Drejtësisë. Sipas këtij dokumenti, këshillat vendorë duhet të tërhiqnin të gjithë pronën dhe kapitalin e kishës brenda 2 muajve: të gjitha fondet e vendosura “në arkat e kishave lokale dhe shtëpive të lutjes, nga pleqtë e kishës, arkëtarët, këshillat e famullisë dhe kolektivët, nga rektorët e kishave. , nga dekanët, nga vëzhguesit dioqezanë dhe rrethinorë të shkollave famullitare, ... ish konsistorët shpirtërorë, në kryeqytetin e peshkopëve dioqezanë, në Sinod, në Këshillin e Lartë të Kishës, në të ashtuquajturin "thesar patriarkal". Tempujt dhe objektet liturgjike u lejuan të transferoheshin për përdorim në "komunitetet e besimtarëve" sipas inventarit në bazë të një marrëveshjeje me këshillin, një mostër e së cilës ishte bashkangjitur. U urdhërua mbyllja e menjëhershme e të gjitha kredive për mësimin e fesë në shkolla, pasi “asnjë institucion shtetëror apo institucion tjetër i së drejtës publike nuk ka të drejtë të lëshojë asnjë shumë parash për mësuesit e fesë, si për momentin ashtu edhe për kohën që ka kaluar. që nga janari 1918". Udhëzimi u shoqërua me një të pabotuar në gazeta "Deklarata e përafërt e kapitaleve dhe tarifave të ish departamentit të rrëfimit ortodoks", e cila detajonte se ku dhe cilat kapitele kishash duhet të transferohen. Kapitali i fshehtë lokal, kapitali nga shtëpitë e banimit dhe ndërmarrjet tregtare, varrezat dhe tarifat për mirëmbajtjen e Këshillit Lokal u lanë në dispozicion të sovjetikëve individualë të deputetëve të punëtorëve dhe fshatarëve. Kryeqyteti i institucioneve arsimore teologjike dhe shkollave kishtare u transferua në Komisariatin Popullor të Arsimit, tarifat e sigurimit - në Komisariatin e Sigurimeve dhe Zjarrfikjes.

Liria e Fesë

Regjistrimi i akteve të gjendjes civile

Pasojë e nxjerrjes së Dekretit ishte heqja e funksionit të regjistrimit të akteve të gjendjes civile nga organizatat fetare. Më 1 shkurt (14 shkurt 1918), zyra e parë e gjendjes civile në Rusi filloi punën e saj në Petrograd. Procesi i futjes së një sistemi të regjistrimit laik të akteve të gjendjes civile u zvarrit, veçanërisht në periferi të pa kontrolluara nga bolshevikët. Për shembull, në Irkutsk, matja civile u prezantua në 1920, dhe në Chita vetëm në 1924.

Kurs drejt ateizmit shtetëror

“Tashmë në dekretet e para të shtetit Sovjetik, që synonin shekullarizimin e pronës së kishës dhe kufizimin e ndikimit të Kishës, manifestohet një përkushtim i dukshëm i qeverisë së re ndaj ateizmit. Dekreti u bë kurorëzimi i legjislacionit sovjetik në fund të 1917-fillimit të 1918 dhe hodhi themelet për zhvillimin e propagandës dhe agjitacionit ateist dhe edukimit ateist.

“Me Dekretin e Këshillit të Komisarëve Popullorë “Për ndarjen e kishës nga shteti dhe shkollës nga kisha” të datës 23 janar 1918, Kisha Ortodokse u nda nga shteti, por në të njëjtën kohë nuk mori të drejtat e një shoqërie private fetare, u përjashtua në territorin e shtetit Sovjetik nga subjektet e së drejtës civile, statusi i saj ligjor u afrua i paligjshëm.

Dekret dhe grupe të ndryshme fetare

Që nga prezantimi i dekretit, feja e një personi ka pushuar së treguari në asnjë dokument zyrtar shtetëror dhe është konsideruar zyrtarisht një çështje private, por në fakt mund të provokojë diskriminim dhe madje edhe persekutim të drejtpërdrejtë. Megjithatë, politika fetare aktuale dhe jo deklarative e qeverisë sovjetike, duke diskriminuar të gjitha fetë dhe të gjithë besimtarët, nuk mbeti e pandryshuar me kalimin e kohës dhe ndryshoi shkallën e ngurtësisë në lidhje me grupe të veçanta fetare.

Disa grupe në periudha të caktuara mund të gëzonin favorin relativ të autoriteteve sovjetike. Për shembull, në janar 1919, u dha një dekret i Këshillit të Komisarëve Popullorë të RSFSR "Për përjashtimin nga shërbimi ushtarak për arsye fetare". Megjithëse zbatohej për Menonitët, Doukhoborët dhe Tolstojanët, ai u përdor gjithashtu për disa kohë nga Baptistët dhe të krishterët ungjillorë. Për më tepër, në vitin 1921, u formua një komision nën Komisariatin Popullor për Vendosjen e të Krishterëve Ungjillorë, Baptistëve, Besimtarëve të Vjetër dhe besimtarëve të tjerë në tokat e lira dhe pronat e ish-pronarëve, megjithatë, anëtarët e Kishës Ortodokse Ruse u përjashtuan nga numri i atyre. vendosën.

të krishterët ortodoksë

Ngjarjet në Soligalich

Më 24 shkurt, procesione proteste u mbajtën në Kostroma dhe qytete të tjera të krahinës, dhe në Soligalich procesioni ishte veçanërisht i mbushur me njerëz. Sidoqoftë, autoritetet sovjetike iu përgjigjën protestës me shtypje të reja dhe, në personin e kreut të tyre, bolsheviku V. A. Vyluzgin, caktoi një "kërkesë të tepricave të grurit" në Manastirin Bogoroditse-Feodorovsky afër Soligalich më 26 shkurt. Në mbrëmjen para kërkesës së planifikuar, në një mbledhje të dumës së qytetit, e cila nuk njohu qeverinë e re, foli prifti i manastirit, prifti Vasily Ilyinsky. U vendos për të shpëtuar manastirin nga masakra dhe njerëzit filluan të mblidhen në muret e tij, të udhëhequr nga i njëjti prift Vasily. Si rezultat, përfaqësuesit e Këshillit u detyruan të braktisin synimin e tyre.

Ngjarjet e mëpasshme përfshinin: një kryengritje spontane popullore pranë ndërtesës së komitetit ekzekutiv; përpjekjet e pasuksesshme të bolshevik Vyluzgin për të bindur njerëzit të shpërndaheshin, zjarri i revolverit të hapur prej tyre dhe vdekja nga të shtënat e një personi; një ndezje zemërimi popullor, ikja e anëtarëve të komitetit ekzekutiv dhe arrestimi i të plagosurit Vyluzgin; vrasja e Vyluzgin në spital nga duart e njerëzve të panjohur mëngjesin tjetër. Pushteti i bolshevikëve ra, por shpejt u rivendos. Përgjigja e saj ndaj vdekjes së një bashkëluftëtari ishte ekzekutimi masiv i banorëve vendas më 22 shkurt (7 mars) 1918, me vendim të "gjykatës revolucionare ushtarake".

"1. Dekreti i lëshuar nga këshilli i komisarëve të popullit për ndarjen e kishës nga shteti është, nën maskën e një ligji për lirinë e ndërgjegjes, një përpjekje dashakeqe për të gjithë rendin e jetës së kishës ortodokse dhe një akt persekutimi të hapur. kundër tij.

2. Çdo pjesëmarrje si në botimin e këtij legalizimi armiqësor ndaj Kishës, ashtu edhe në përpjekje për ta vënë në jetë atë, është e papajtueshme me përkatësinë e Kishës Ortodokse dhe sjell dënim për fajtorët, deri në shkishërimin nga Kisha (në përputhje me sundimi i 73-të i apostujve të shenjtë dhe rregulli i 13-të i Këshillit të VII Ekumenik).

Ky vendim i Këshillit u shpall në kisha. Për më tepër, më 19 janar (O.S.), menjëherë pas përpjekjeve për të rekuiduar Lavrën e Aleksandër Nevskit, Patriarku Tikhon lëshoi ​​një Apel në emrin e tij, duke anatemuar "të çmendurit", të cilët u karakterizuan si më poshtë: sakramente që shenjtërojnë lindjen e një personi. , ose bekojnë bashkimin martesor të një familjeje të krishterë, shpallen haptazi të panevojshme, të tepërta; Kishat e shenjta ose shkatërrohen nga të shtënat nga armët vdekjeprurëse (katedralet e shenjta të Kremlinit të Moskës), ose grabiten dhe fyhen në mënyrë blasfemike (kapela e Shpëtimtarit në Petrograd); manastiret e shenjta të nderuara nga besimtarët (si Aleksandër Nevski dhe Lavra Pochaev) kapen nga sundimtarët e pafe të errësirës së kësaj epoke dhe deklarohen si një lloj pronë e supozuar kombëtare; shkollat ​​e mbajtura në kurriz të kishës ortodokse dhe përgatitja e pastorëve të kishës dhe mësuesve të besimit njihen si të tepërta dhe kthehen ose në shkolla mosbesimi, ose edhe drejtpërdrejt në vatra imoraliteti. Prona e manastireve dhe kishave ortodokse konfiskohet me pretekstin se është pronë e popullit, por pa asnjë të drejtë dhe madje pa dëshirën për t'u llogaritur me vullnetin legjitim të vetë popullit... Dhe së fundi, qeveria, i cili premtoi të vendoste ligjin dhe të vërtetën në Rusi, të sigurojë lirinë dhe rendin, tregon kudo vetëm vetë-vullnetin më të shfrenuar dhe dhunën e qartë kundër të gjithëve dhe në veçanti - mbi Kishën e Shenjtë Ortodokse. Mesazhi bënte thirrje për mbrojtjen e Kishës: “Armiqtë e Kishës marrin pushtetin mbi të dhe pronën e saj me fuqinë e armëve vdekjeprurëse dhe ju i kundërshtoni me fuqinë e besimit të thirrjes suaj mbarëkombëtare, e cila do të ndalojë të çmendurit dhe tregojuni atyre se nuk kanë të drejtë ta quajnë veten kampionë të mirëqenies së popullit, ndërtues të një jete të re me urdhër të mendjes së popullit, sepse ata madje veprojnë drejtpërdrejt në kundërshtim me ndërgjegjen e popullit. Më 22 janar, Këshilli diskutoi "Apelin" e Patriarkut dhe miratoi një rezolutë që miratonte apelin dhe i bënte thirrje Kishës "të bashkohet tani rreth Patriarkut që të mos lejojë që besimi ynë të përdhoset".

Një formë proteste kundër dekretit ishin procesionet fetare, të cilat u zhvilluan, sipas shembullit të Petrogradit (ku procesioni fetar më 21 janar 1918 ishte përgjigja e besimtarëve të qytetit ndaj përpjekjes së Smolny-t për të rikuperuar ambientet e Lavrës Alexander Nevsky. ), në fund të janarit-shkurt 1918 në Moskë, Vladimir, Voronezh, Vyatka, Nizhny Novgorod, Odessa, Kharkov dhe qytete të tjera. Proçesionet fetare ishin përgjithësisht paqësore (madje edhe në Moskë), por në disa qytete pati përplasje me autoritetet. Për shembull, procesionet fetare në Shatsk, Tula dhe Kharkov u shpërndanë, dhe procesioni fetar në Soligalich vazhdoi me ngjarje që përfunduan disa ditë më vonë me ekzekutimin masiv të banorëve vendas (shih shiritin anësor).

Dekreti shënoi fillimin e plaçkitjes së kishave dhe manastireve në të gjithë territorin e kontrolluar nga bolshevikët. Në të njëjtën kohë, shpesh ishte e nevojshme të kapërcehej rezistenca kokëfortë e besimtarëve, e cila çoi në gjakderdhje. Sipas burimeve sovjetike, gjatë periudhës nga shkurti deri në maj 1918, veprimet e besimtarëve dhe përpjekjet për të mbrojtur pronën e kishës u shoqëruan me vdekjen e 687 personave.

Në kushtet e pritjes së ardhjes së Antikrishtit dhe Gjykimit të Fundit të afërt, mjedisi fshatar u pushtua nga një argëtim i dehur dhe histerik, dhe autoritetet e reja vendosën të përmbahen nga mbyllja e ndërtesave liturgjike: në shumicën e rasteve, komunitetet fetare morën të drejtën. për t'i përdorur ato. Goditja kryesore ra mbi manastiret, shumica e të cilave u shkatërruan dhe u mbyllën në vitet 1918-1919.

Në përputhje me zbatimin e dekretit, në vitin 1918 filloi një fushatë për hapjen, sekuestrimin dhe likuidimin e relikeve.

Politika aktuale fetare e qeverisë sovjetike, thelbësisht diskriminuese ndaj të gjitha feve dhe të gjithë besimtarëve, gjatë viteve 1920-1930 e bëri Kishën Ortodokse drejtimin kryesor të zbatimit të masave represive.

Baptistët dhe të krishterët ungjillorë

Dekreti shprehte shumicën e aspiratave politike të baptistëve rusë. Të tilla janë ndarja e kishës nga shteti; deklaruar. Qytetarëve të BRSS u garantohet liria e ndërgjegjes, domethënë e drejta për të shpallur ndonjë fe ose asnjë, për të praktikuar kulte fetare ose për të kryer propagandë ateiste. Nxitja e armiqësisë dhe urrejtjes në lidhje me besimet fetare është e ndaluar. RSFSR Në maj 1929, neni 4 i Kushtetutës së RSFSR-së u ndryshua, duke zëvendësuar lirinë e propagandës fetare me lirinë besimet fetare duke ruajtur të drejtën e propagandës antifetare. Kongresi vendosi, në veçanti, të deklarojë nenin 4 në formulimin e mëposhtëm:

Sipas nenit 13 të ligjit, për herë të parë që nga viti 1918, të drejtat e personave juridikë iu dhanë famullive individuale dhe institucioneve kishtare, përfshirë edhe Patriarkanën. “Sipas nenit 18, organizatat fetare njiheshin si pronare të ndërtesave, objekteve të kultit, objekteve industriale, sociale dhe bamirëse, fondeve dhe pronave të tjera të nevojshme për zbatimin e aktiviteteve të tyre. Neni 6 hapi një mundësi ligjore për edukimin fetar të fëmijëve.

Pikët e dekretit

Vlerësimet zyrtare të dekretit në kohën sovjetike ishin pozitive. Një shembull është edicioni i 3-të i TSB, i cili thotë:

Për të siguruar lirinë e ndërgjegjes për qytetarët, kisha në BRSS është e ndarë nga shteti dhe shkolla nga kisha. Liria e kultit dhe liria e propagandës antifetare është e njohur për të gjithë qytetarët. Çdo qytetar mund të deklarojë çdo fe ose asnjë. Ligjet e Bashkimit Sovjetik ndalojnë kategorikisht çdo lloj diskriminimi ndaj besimtarëve. Nuk lejohet mësimi i besimeve fetare në të gjitha institucionet arsimore shtetërore dhe publike. Qytetarët mund të mësojnë dhe të mësojnë fenë vetëm privatisht.

Vlerësimi i komunistëve aktualë

Ky dekret përcaktonte qartë qëndrimin e qeverisë së re ndaj kishës dhe shoqërive fetare. Parimi i sekularizmit u vendos në ushtrimin e pushtetit shtetëror. Asnjë fe nuk mund t'i jepej përparësi, një tregues i fesë ose mungesa e saj nuk mund të jepte privilegje ose avantazhe në mbajtjen e posteve publike. Ateizmi barazohej në të drejta me profesionin e fesë. Në procesin arsimor, mësimi i lëndëve fetare (Ligji i Zotit) në institucionet arsimore të përgjithshme shtetërore nuk lejohej. Këto formulime u bënë baza e politikës laike të BRSS për një kohë të gjatë, “të gjithë qytetarëve u garantohej e drejta për të shpallur ndonjë fe ose asnjë. Shumë të huaj dhe të gjithë admiruesit entuziastë të pushtetit sovjetik, duke i marrë këto deklarata në vlerë, mendonin se qytetarëve të lumtur të Rusisë iu dha një liri e pashoqe e fesë.

Për më tepër, parimi i ndarjes së kishës nga shteti u interpretua nga autoritetet sovjetike në kuptimin që "kleri nuk mund të veprojë në mënyrë të organizuar, domethënë si një kishë e vetme kombëtare: u konsideruan përpjekjet për të komunikuar midis komuniteteve ose për të njohur hierarkinë". prima facie si dëshmi e padiskutueshme e synimeve kundërrevolucionare”.

Sipas kuptimit të dekretit për ndarjen e kishës nga shteti, ekzistenca e një "hierarkie kishtare" si e tillë është e pamundur. Dekreti parashikon vetëm ekzistencën e bashkësive fetare të ndara, të pa bashkuara mes tyre nga asnjë autoritet administrativ.

Përveç asaj që është renditur tashmë, Pipes vë në dukje faktin se megjithëse dekreti “i jepte lirinë e fesë” de jure çdo qytetari, “përmbushja e nevojave fetare në vende publike ishte e ndaluar. Nuk lejohej të kryheshin ritet kishtare as në varrim.

Dekret për lirinë e ndërgjegjes.

Më 20 janar 1918, pikërisht në momentin e hapjes së sesionit të dytë të Këshillit Vendor, u shfaq një dekret që hiqte të gjitha subvencionet dhe subvencionet shtetërore për Kishën dhe klerin nga 1 marsi 1918. Kërkesa e Këshillit, i cili supozonte se shteti do të financonte kishën

jeta u anulua dhe Kisha duhej të ekzistonte vetëm me shpenzimet e saj.

Më 20 janar 1918, u miratua një dekret për lirinë e ndërgjegjes në kishë dhe në shoqëritë fetare, i cili do të bëhej baza legjislative për politikën e bolshevikëve ndaj Kishës. Ky dekret njihet më shumë si dekreti për ndarjen e kishës nga shteti. Ky dekret kishte një rëndësi të madhe, pasi nënkuptonte një revolucion të plotë në marrëdhëniet kishë-shtet në Rusi. Ishte akti kryesor legjislativ i këtij lloji deri në vitin 1929, kur u miratua legjislacioni i ri.

Ky dekret u diskutua në mbledhjen e Këshillit të Komisarëve Popullorë. Disa njerëz përgatitën projektin e tij: Komisar Popullor i Drejtësisë Stuchko, Komisar Popullor i Arsimit Lunacharsky, Komisar Popullor i Drejtësisë Krasikov, Profesor Reisner (avokat, babai i komisarit Larisa Reisner, gruaja e Raskolnikov) dhe prifti i shkarkuar Galkin. Kleri edhe atëherë, mjerisht, filloi t'u jepte kuadro përndjekësve të Kishës si këshilltarë. Projekti u përgatit në fund të dhjetorit 1917 dhe u miratua nga Këshilli i Komisarëve Popullorë me ndryshime. Në mbledhjen e Këshillit të Komisarëve Popullorë morën pjesë: Lenin, Bogolepov, Menzhinsky, Trutovsky, Zaks, Pokrovsky, Steinberg, Proshyan, Kozmin, Stuchko, Krasikov, Shlyapnikov, Kozlovsky, Vronsky, Petrovsky, Schlichter, Uritsky, Sverdlovsky, Dolgasov, Maralov, Mandelstam, Peter, Mstislavsky, Bonch-Bruevich. Kjo është edhe struktura e ashtuquajtur “koalicioni”: këtu ka socialistë-revolucionarë të majtë. Pra, dokumenti doli, siç thonë ata, nga "të shenjtët e të shenjtëve" të qeverisë Sovjetike. Le të hedhim një vështrim më të afërt në këtë dokument.

Kisha është e ndarë nga shteti.

Ndalohet brenda republikës nxjerrja e ligjeve apo rregulloreve lokale që do të kufizonin ose kufizonin lirinë e ndërgjegjes ose do të krijonin ndonjë avantazh apo privilegj në bazë të përkatësisë fetare të qytetarëve.

Vërtet, është mirë që të mos nxirren ligje që japin privilegje në bazë të përkatësisë fetare, por t'i kushtohet vëmendje pjesës fillestare: “...që do të pengonte ose kufizonte lirinë e ndërgjegjes”. Këtu prezantohet ky koncept i "lirisë së ndërgjegjes", i cili është shumë i paqartë nga pikëpamja juridike. Të drejtat e shoqatave dhe rrëfimeve fetare janë diçka konkrete, por ndërgjegjja e lirë është diçka krejtësisht e paqartë. Dhe nëse po, atëherë dokumenti ligjor, me një paqartësi të tillë të formulimit të tij, hap mundësinë për çdo arbitraritet.

Çdo qytetar mund të deklarojë çdo fe ose asnjë. Çdo privim i së drejtës që lidhet me rrëfimin e ndonjë besimi ose joprofesioni të çdo besimi anulohet. Nga të gjitha aktet zyrtare eliminohet çdo tregues i përkatësisë fetare dhe mospërkatësisë së qytetarëve.

Ky është një moment cilësisht i ri. Ligji i Qeverisë së Përkohshme megjithatë parashikonte përmendjen në dokumente të një shteti fetar ose jofetar.

Veprimet e institucioneve publike shtetërore apo të tjera publike juridike nuk shoqërohen me asnjë rite dhe ceremoni fetare.

Është e qartë se çfarë është në rrezik. Feja këtu, para së gjithash, nënkupton besimin ortodoks. Sigurisht, do të ishte e çuditshme që mbledhjet e Këshillit të Komisarëve Popullorë të shoqëroheshin me një lutje ose kolegjiumin e Çekës - një shërbim përkujtimor. Vërtetë, duke parë përpara, mund të themi se simbolet fetare dhe mjetet fetare do të shfaqen ende midis bolshevikëve.

Kryerja falas e riteve fetare sigurohet për aq sa ato nuk cenojnë rendin publik dhe nuk shoqërohen me cenim të të drejtave të qytetarëve dhe të republikës sovjetike... Autoritetet lokale kanë të drejtë të marrin të gjitha masat e nevojshme për të siguruar rendin publik dhe sigurinë në këto raste.

Mendoni për këtë abrakadabra: "për aq sa." Çfarë do të thotë nga pikëpamja juridike: “Nuk cenojnë rendin publik”? Kortezhi është në rrugë, tashmë po shkel rendin publik - transporti nuk mund të kalojë, dhe njerëzit jobesimtarë nuk mund të shkojnë në rrugën e tyre, duhet të tërhiqeni mënjanë. Në një nivel kaq absurd, me referenca në këtë ligj, pretendimet u bënë më vonë në vend. Fakti që për shekuj në vendin tonë rendi shoqëror nuk cenohej nga ritet fetare, nuk iu kushtua vëmendje. Dekreti e barazon këtë lloj veprimi me një përleshje me pije apo një zënkë që cenon rendin publik. Por gjëja më e rëndësishme këtu është diçka tjetër - paqartësia ligjore, e cila u lejon autoriteteve lokale të bëjnë çfarë të duan, duke iu referuar asaj "për aq sa". Cilat janë hapat që mund të ndërmarrin? Asgjë nuk është specifikuar. Ju mund të bëni absolutisht gjithçka që autoritetet lokale e konsiderojnë të nevojshme, megjithëse ligji është diçka gjithë-ruse; autoriteteve lokale u jepet sanksioni të bëjnë çfarë të duan nëse konsiderojnë se ndonjë veprim fetar cenon rendin publik.

Askush, duke iu referuar besimeve fetare, nuk mund t'i shmanget kryerjes së detyrave të tij qytetare. Përjashtimi nga kjo dispozitë me kushtin e zëvendësimit të një detyre civile me një tjetër në çdo rast individual lejohet me vendim të gjykatës popullore.

Duke pasur parasysh se "Gjykata Popullore" për bolshevikët në thelb nuk ishte një organ gjykate, por një organ hakmarrjeje, mund të imagjinohet se si do t'i zgjidhte këto çështje. Dhe më e rëndësishmja, që kjo u injorua tashmë në verën e vitit 1918, kur, për shembull, ata filluan të kryejnë mobilizim të detyruar në Ushtrinë e Kuqe, dhe madje edhe klerikët mund të mobilizoheshin. Nuk po flasim për shërbimin e punës e kështu me radhë. Në fund të fundit, çfarë është detyra e punës? Kur përfaqësuesve të “klasave shfrytëzuese” iu hoqën kartat, që do të thoshte se u privohej nga buka e përditshme, sepse ishte e pamundur të blihej asgjë në qytetet e komunizmit të luftës (gjithçka shpërndahej sipas kartave). Ata mund të merrnin disa racione vetëm me kushtin që ndonjë profesor i moshuar, gjeneral në pension ose e veja e ndonjë zyrtari qeveritar të shkonte të hapte llogore. Dhe vetëm atëherë ata morën një copë bukë, një copë buburreci. Kjo është "detyra e punës". Shërbimi i punës i lejoi autoritetet të vendosnin personat e padëshiruar në pozitën e të burgosurve, t'i transportonin nga një vend në tjetrin dhe t'i mbanin në kushte shumë të vështira. E gjithë kjo u shtri, natyrisht, tek kleri. Dhe gjykata e popullit në disa raste mund të zëvendësonte një shërbim pune me një tjetër.

Betimi ose betimi fetar revokohet. Në rastet e nevojshme, jepet vetëm një premtim solemn.

Nuk është aq e rëndësishme nëse shteti refuzon shenjtërimin fetar të akteve të tij.

Aktet e gjendjes civile kryhen ekskluzivisht nga autoritetet civile, departamentet e regjistrimit të martesës dhe lindjes.

Qeveria e Përkohshme donte t'i kapte këto akte, bolshevikët e bënë dhe kjo ishte plotësisht e justifikuar, nga këndvështrimi i tyre.

Shkolla është e ndarë nga Kisha. Nuk lejohet mësimi i besimeve fetare në të gjitha institucionet arsimore shtetërore, publike dhe private ku zhvillohen lëndë të përgjithshme. Qytetarët mund të mësojnë dhe të mësojnë fenë privatisht.

Krahasoni këtë me paragrafin përkatës të përkufizimit mbi statusin juridik të Kishës. E gjithë arsimi i përgjithshëm është kundër edukimit fetar. Formulimi i mrekullueshëm "privatisht" nënkupton se as shkollat ​​teologjike nuk mund të ekzistojnë. Një prift mund të vijë te dikush ose të ftojë dikë privatisht dhe të mësojë diçka atje, por një grup priftërinjsh, teologësh dhe të hapin një institucion arsimor (jo publik, por privat) rezulton i pamundur, bazuar në këtë formulim. Në të vërtetë, kur u mbyllën Seminaret Teologjike dhe Akademitë Teologjike në vitin 1918, ishte jashtëzakonisht e vështirë të rifillonte veprimtarinë e institucioneve arsimore teologjike, të paktën si joshtetërore.

Të gjitha shoqëritë fetare kishtare i nënshtrohen dispozitave të përgjithshme për shoqëritë dhe shoqatat private dhe nuk gëzojnë asnjë përfitim apo subvencionim as nga shteti, as nga institucionet e tij autonome vendore vetëqeverisëse.

Çdo ndihmë financiare për Kishën nga shteti pushon dhe ajo pushoi nga marsi 1918 zyrtarisht, sipas ligjit përkatës. Këtu është një pikë tjetër, është shumë dinak.

Nuk lejohet mbledhja e detyrimeve dhe taksave në favor të kishës dhe shoqërive fetare, si dhe masat e shtrëngimit ose ndëshkimit nga ana e këtyre shoqërive ndaj anëtarëve të tyre.

Në praktikë, kjo u dha pushteteve vendore një gamë shumë të gjerë mundësish. Ishte e mundur në çdo shërbim lutjeje, me një formulim të tillë, të zbulohej një tërheqje e detyruar e parave. Ju u mblodhët, lutuni për ndonjë arsye të qëllimshme dhe njerëzit ju dhurojnë, që do të thotë se po merrni para prej tyre. Në mënyrë të ngjashme, pagesa për kërkesat.

Mjaftonte që një famullitar të mos binte dakord me një prift për çmimin e një pagëzimi apo funerali, pasi ai me shumë qetësi, duke iu referuar këtij ligji, mund t'i drejtohej autoriteteve shtetërore dhe të thoshte se prifti po i zhvaste para.

Asnjë shoqëri fetare kishtare nuk ka të drejtë të ketë pronë. Ata nuk kanë personalitet juridik.

Këtë sistem e kemi pasur deri në vitin 1989. Vini re fjalën "asnjë". Para revolucionit, famullitë nuk kishin të drejtën e personalitetit juridik dhe të drejtave pronësore, por institucionet e tjera kishtare mund t'i kishin këto të drejta, por këtu e gjithë kjo anulohet.

E gjithë prona e shoqërive fetare të kishës që ekzistojnë në Rusi deklarohet se është pronë e njerëzve. Ndërtesat dhe objektet e destinuara posaçërisht për qëllime liturgjike jepen, sipas vendimeve të veçanta të autoriteteve shtetërore vendore dhe qendrore, në përdorim të lirë të shoqërive fetare përkatëse.

Edhe ajo që ende nuk është konfiskuar praktikisht nuk është më kishtare. Një inventar i gjithçkaje që Kisha i është dashur të bëhet, dhe më pas autoritetet lokale, në disa raste, mund t'i lënë diçka Kishës për momentin dhe të marrin diçka menjëherë.

Mosgatishmëria e Kishës për të dhënë diçka u pa si rezistencë ndaj përmbushjes së ligjit mbarë-rus, pavarësisht se si kjo pronë i erdhi Kishës. E gjithë kjo menjëherë - pronë shtetërore dhe e dënuar me tërheqje.

I tillë ishte dekreti për lirinë e ndërgjegjes.

Më 24 gusht 1918, u shfaq një udhëzim për dekretin, i cili parashikonte masa specifike për zbatimin e tij. Në këtë udhëzim thuhej se në famulli përgjegjësinë për gjithçka e ka një grup prej 20 laikësh. Kështu u shfaqën G-20 dhe ishte një masë plotësisht e menduar. Pushteti i abatit, pushteti i priftit në famulli, u cenua dhe, për më tepër, ai u vu nën kontrollin e laikëve, këta të njëzet, sepse ata ishin përgjegjës për çdo veprim të klerikut që mund të mos i pëlqente. autoritetet, dhe kështu u detyruan ta kontrollonin disi atë. Natyrisht, ishte shumë më e lehtë të ndikoje një grup laikësh sesa një prift. Një laik mund të thirrej dhe t'i thuhej se do t'i hiqej kartat nëse nuk do të bënte atë që ishte e nevojshme, një tjetri mund t'i hiqej dru zjarri dhe një të treti mund t'i dërgohej në shërbimin e punës.

Kalimi i përgjegjësisë në të njëzetat tashmë në verën e vitit 1918 supozoi ndarje brenda famullisë, duke e kundërshtuar rektorin me laikët dhe duke ndikuar në jetën e famullisë nëpërmjet vetë këtyre laikëve, ku, natyrisht, mund të përfshiheshin njerëz të lidhur me autoritetet.

Më 10 korrik 1918, kushtetuta e parë sovjetike, me nenin e saj të 65-të, shpalli klerikët dhe manastiret si elementë jopunëtorë, të privuar nga e drejta e votës dhe fëmijëve të tyre, si fëmijë të "të zhveshurve të së drejtës", u privuan p.sh. të së drejtës për të hyrë në institucionet e arsimit të lartë. Domethënë, tashmë kushtetuta e parë punëtore-fshatare vendosi disa grupe shoqërore, përfshirë edhe klerin, në kategorinë e njerëzve pa të drejta. Dhe kjo është në nivelin e pushtetit më të lartë shtetëror.

RRETH NDËRGJEGJES Kur një person nis rrugën e ndjekjes së Zotit, ai dëshiron të jetojë në harmoni me urdhërimet e ungjillit dhe me ndërgjegjen e tij. Dhe tani për atë që është ndërgjegjja në kuptimin biblik dhe çfarë na bën të shurdhër ndaj zërit të ndërgjegjes, ne jemi me ju sot dhe

Mësimdhënia 3. Për ndërgjegjen Kur Zoti krijoi njeriun, i futi atij diçka hyjnore, sikur disa të mendonin, duke pasur në vetvete, si një shkëndijë, edhe dritën edhe ngrohtësinë; një mendim që ndriçon mendjen dhe i tregon asaj çfarë është e mirë dhe çfarë është e keqe: kjo quhet ndërgjegje dhe është