Përshkrimi i kutisë së shpirtrave të vdekur të Nastasya Petrovna. Portreti i Korobochka në poezinë Shpirtrat e Vdekur

Nastasya Petrovna Korobochka është një pronare toke, e veja e një sekretari kolegji, një grua e moshuar shumë ekonomike dhe kursimtare. Fshati i saj nuk është i madh, por gjithçka në të është në rregull, ekonomia po lulëzon dhe, me sa duket, sjell të ardhura të mira. Korobochka krahasohet në mënyrë të favorshme me Manilov: ajo i njeh të gjithë fshatarët e saj ("... ajo nuk mbante asnjë shënim apo listë, por i njihte pothuajse të gjithë përmendësh"), flet për ta si punëtorë të mirë ("të gjithë njerëzit e lavdishëm, të gjithë punëtorët" Këtu dhe më tej cit. . sipas botimit: Gogol N.V. Vepra të mbledhura në tetë vëllime. - (Biblioteka "Ogonyok": klasike vendase) - V.5. "Shpirtrat e vdekur". Vëllimi i parë. - M. , 1984.), merret me mirmbajtjen e shtepise - “i nguli syte te zonja e shtepise”, “pak nga pak e gjitha kaloi ne jeten ekonomike”. Duke gjykuar nga fakti se kur e pyet Çiçikovin se kush është ai, ajo rendit ata njerëz me të cilët komunikon vazhdimisht: vlerësues, tregtarë, kryeprift, rrethi i saj i kontakteve është i vogël dhe lidhet kryesisht me çështjet ekonomike - tregtinë dhe pagesën e taksave shtetërore.

Me sa duket, ajo rrallë udhëton në qytet dhe nuk komunikon me fqinjët e saj, sepse kur pyetet për Manilov, ai përgjigjet se nuk ka një pronar të tillë tokash dhe ai emëron familje të vjetra fisnike që janë më të përshtatshme në komedinë klasike të shekullit të 18-të - Bobrov, Kanapatiev, Pleshakov, Kharpakin. Në të njëjtin rresht është edhe mbiemri Svinin, i cili bën një paralele të drejtpërdrejtë me komedinë e Fonvizin "Undergrowth" (nëna dhe xhaxhai i Mitrofanushka - Svinin).

Sjellja e Korobochka, adresimi i saj ndaj të ftuarit si "baba", dëshira për të shërbyer (Chichikov e quajti veten fisnik), trajtoni, rregulloni natën sa më mirë - të gjitha këto janë tipare karakteristike të imazheve të pronarëve provincialë në veprat e shekullit të 18-të. Zonja Prostakova sillet në të njëjtën mënyrë kur mëson se Starodum është një fisnik dhe i pranuar në gjykatë.

Korobochka, me sa duket, është e devotshme, në fjalimet e saj ka vazhdimisht thënie dhe shprehje karakteristike për një besimtar: "Fuqia e kryqit është me ne!", "Është e qartë se Zoti e dërgoi atë si dënim", por atje nuk ka besim të veçantë në të. Kur Chichikov e bind atë të shesë fshatarët e vdekur, duke i premtuar një fitim, ajo pranon dhe fillon të "llogarisë" fitimin. I besuari i Korobochka është djali i kryepriftit, i cili shërben në qytet.

Argëtimi i vetëm i pronarit të tokës, kur ajo nuk është e zënë me shtëpinë, është tregimi i fatit në karta - "Mendova se ishte nata për të marrë me mend kartat pas lutjes ...". Dhe mbrëmjet i kalon me një shërbëtore.

Portreti i Korobochka nuk është aq i detajuar sa portretet e pronarëve të tjerë të tokave dhe është, si të thuash, i shtrirë: në fillim, Chichikov dëgjon "zërin e ngjirur të gruas" të shërbëtores së vjetër; pastaj “përsëri një grua, më e re se e para, por shumë e ngjashme me të”; kur e shoqëruan nëpër dhoma dhe pati kohë të shikonte përreth, hyri zonja - "një grua e moshuar, me një lloj kapele gjumi, e veshur me nxitim, me një fanellë në qafë, ...". Autori thekson pleqërinë e Korobochka, atëherë Chichikov me vete e quan drejtpërdrejt një grua të moshuar. Pamja e zonjës në mëngjes nuk ndryshon shumë - vetëm kapaku i gjumit zhduket: "Ajo ishte e veshur më mirë se dje, me një fustan të errët ( e veja!) dhe jo më me kapak gjumi ( por në kokë, me sa duket, kishte ende një kapak - gjatë ditës), por kishte ende diçka të imponuar në qafë "( moda e fundit të shekullit të 18-të - fichu, d.m.th. një shall i vogël që mbulonte pjesërisht qafën dhe skajet e të cilit u hoqën në pjesën e qafës së fustanit Shih Kirsanova R.M. Kostum në kulturën artistike ruse të 18-të - gjysma e parë e shekujve 20: Përvoja e Enciklopedisë / Ed. T.G. Morozova, V.D. Sinyukova. - M., 1995. - F. 115).

Karakterizimi i autorit, që ndjek portretin e zonjës, nga njëra anë thekson natyrën tipike të personazhit, nga ana tjetër jep një përshkrim shterues: "një nga ato nëna, pronarë të vegjël tokash që qajnë për dështimin e të korrave ( është me fjalë për dështimin e të korrave dhe kohët e këqija që fillon biseda e biznesit midis Korobochka dhe Chichikov), humbjet dhe mbaje kokën pak anash, por ndërkohë po fitojnë pak para në lara-lara - pëlhurë nga mbetjet e fijeve të llojeve të ndryshme, çanta prej pëlhure të punuar në shtëpi (Kirsanova) të vendosura në sirtarët e komodave. Të gjitha monedhat futen në një qese, pesëdhjetë dollarë në një tjetër dhe çerek në të tretën, megjithëse duket sikur nuk ka asgjë në komodinë përveç lirit, bluzave të natës, xhaketave prej pambuku dhe një pallto të grisur Salop - veshje të sipërme të bëra prej gëzofi dhe pëlhurash të pasura, jashtë modës nga viti 1830; emri "salopnitsa" ka një konotacion shtesë të "modës së vjetër" (Kirsanova). Me sa duket, për këtë qëllim, Gogol e përmend pallton si një atribut të domosdoshëm të pronarëve të tillë, të cilët më vonë shndërrohen në një fustan nëse i vjetri digjet disi gjatë pjekjes së ëmbëlsirave të festave me lloj-lloj prushi. ose poizotretsya vetë. Por veshja nuk do të digjet dhe nuk do të konsumohet vetë; plakë kursimtare...”. Korobochka është pikërisht e tillë, kështu që Chichikov menjëherë nuk qëndron në ceremoni dhe i hyn punës.

Një rol të rëndësishëm në të kuptuarit e imazhit të pronarit të tokës luhet nga përshkrimi i pasurisë dhe dekorimi i dhomave në shtëpi. Kjo është një nga metodat e karakterizimit që Gogol përdor në Dead Souls: imazhi i të gjithë pronarëve të tokave përbëhet nga i njëjti grup përshkrimesh dhe detajesh artistike - pasuria, dhomat, detajet e brendshme ose objektet e rëndësishme, një festë e domosdoshme (në një formë ose një tjetër - nga një darkë e plotë, si ajo e Sobakevich, përpara ofertës së Plyushkin për tortën dhe verën e Pashkëve), sjelljet dhe sjelljet e pronarit gjatë dhe pas negociatave të biznesit, qëndrimi ndaj një transaksioni të pazakontë, etj.

Pasuria e Korobochka dallohet për forcën dhe kënaqësinë e saj, është menjëherë e qartë se ajo është një zonjë e mirë. Oborri, nga i cili shikojnë dritaret e dhomës, është i mbushur me zogj dhe "çdo krijesë shtëpiake"; më tutje duken kopshtet e perimeve me “perime shtëpiake”; pemët frutore janë të mbuluara me rrjeta nga zogjtë, kafshët e mbushura në shtylla janë gjithashtu të dukshme - "njëra prej tyre kishte veshur kapelën e vetë zonjës". Kasollet e fshatarëve tregojnë edhe begatinë e banorëve të tyre. Me një fjalë, ekonomia e Korobochka është qartësisht e begatë dhe sjell fitim të mjaftueshëm. Dhe vetë fshati nuk është i vogël - tetëdhjetë shpirtra.

Përshkrimi i pasurisë është i ndarë në dy pjesë - gjatë natës, në shi dhe gjatë ditës. Përshkrimi i parë është i pakët, i motivuar nga fakti se Chichikov shkon lart në errësirë, gjatë shiut të dendur. Por në këtë pjesë të tekstit ka edhe një detaj artistik, i cili, sipas nesh, është thelbësor për rrëfimin e mëtejshëm - përmendja e vilës së jashtme të shtëpisë: “ndaluar<бричка>përballë një shtëpie të vogël, e cila ishte e vështirë të shihej përmes errësirës. Vetëm gjysma e saj ndriçohej nga drita që vinte nga dritaret; kishte ende një pellg para shtëpisë, e cila u godit drejtpërdrejt nga e njëjta dritë. Çiçikova ndeshet edhe me lehjen e qenve, gjë që tregon se “fshati ishte i mirë”. Dritaret e shtëpisë janë një lloj sysh, dhe sytë, siç e dini, janë pasqyra e shpirtit. Prandaj, fakti që Chichikov shkon deri në shtëpi në errësirë, vetëm një dritare ndizet dhe drita prej saj bie në një pellg, ka shumë të ngjarë që flet për mungesën e jetës së brendshme, për fokusimin në njërën anë të saj, tokësore e aspiratave të pronarëve të kësaj shtëpie.

Përshkrimi i "ditës", siç u përmend më herët, thekson pikërisht këtë njëanshmëri të jetës së brendshme të Korobochka - fokusi vetëm në aktivitetin ekonomik, maturinë dhe kursimin.

Në një përshkrim të shkurtër të dhomave, në radhë të parë vihet re lashtësia e dekorimit të tyre: “dhoma ishte varur me letër muri të vjetër me vija; foto me disa zogj; midis dritareve ka pasqyra të vogla antike me korniza të errëta në formën e gjetheve të dredhura; pas çdo pasqyre kishte ose një letër, ose një paketë të vjetër letrash, ose një çorape; orë muri me lule të pikturuara në numërator…”. Në këtë përshkrim dallohen qartë dy veçori – gjuhësore dhe artistike. Së pari, përdoren sinonimet "i vjetër", "i vjetër" dhe "i vjetër"; së dyti, grupi i objekteve që bie në sy të Çiçikovit gjatë një kontrolli të shkurtër tregon gjithashtu se njerëzit që jetojnë në dhoma të tilla janë më të kthyer nga e kaluara sesa nga e tashmja. Është e rëndësishme që këtu të përmenden disa herë lulet (në faqen e orës, gjethet në kornizat e pasqyrave) dhe zogjtë. Nëse kujtojmë historinë e brendshme, mund të zbulojmë se një "dizajn" i tillë është tipik i epokës së Rokokos, d.m.th. për gjysmën e dytë të shekullit të 18-të.

Më tej në episod, përshkrimi i dhomës plotësohet me një detaj tjetër që konfirmon "vjetërsinë" e jetës së Korobochka: Chichikov zbulon dy portrete në mur në mëngjes - Kutuzov dhe "disa plak me pranga të kuqe në uniformë, siç qepën nën Pavel Petrovich

Në një bisedë për blerjen e shpirtrave "të vdekur", zbulohet i gjithë thelbi dhe karakteri i Kutisë. Në fillim, ajo nuk mund të kuptojë se çfarë dëshiron Chichikov prej saj - fshatarët e vdekur nuk kanë asnjë vlerë ekonomike, prandaj ata nuk mund të shiten. Kur ajo e kupton se marrëveshja mund të jetë e dobishme për të, atëherë hutimi zëvendësohet nga një tjetër - dëshira për të marrë përfitimin maksimal nga shitja: në fund të fundit, nëse dikush dëshiron të blejë të vdekurit, prandaj, ata vlejnë diçka dhe janë subjekt i pazarit. Kjo do të thotë, shpirtrat e vdekur bëhen për të në të njëjtin nivel me kërpin, mjaltin, miellin dhe sallonë. Por ajo tashmë ka shitur gjithçka tjetër (siç e dimë, mjaft fitimprurëse), dhe ky biznes është i ri dhe i panjohur për të. Dëshira për të mos shitur vepra shumë të lira: "Fillova të kisha shumë frikë se ky ofertues do ta mashtronte disi", "Kam frikë në fillim, që të mos pësoj disi humbje. Ndoshta ti, babai im, po më mashtron, por ata… disi vlejnë më shumë”, “Do të pres pak, ndoshta do të vijnë tregtarët në numër, por do të aplikoj për çmimet”, “disi do të jenë. nevojiten në fermë në rast ...”. Me kokëfortësinë e saj, ajo zemëron Çiçikovin, i cili po llogariste në një pëlqim të lehtë. Këtu lind epiteti, i cili shpreh thelbin e jo vetëm Korobochka, por të gjithë llojit të njerëzve të tillë - "me kokë klubi". Autori shpjegon se as grada dhe as pozita në shoqëri nuk janë shkaku i një pasurie të tillë, “kreu i klubit” është një fenomen shumë i zakonshëm: “një njeri i ndryshëm dhe i respektuar, madje edhe burrë shteti. por në fakt rezulton një kuti perfekte. Sapo ia futni diçka në kokë një foshnjeje, nuk mund ta mposhtni me asgjë; sado argumente t'i paraqisni, të qarta si dita, gjithçka i bie, si një top gome që kërcen nga muri.

Korobochka pranon kur Chichikov i ofron asaj një marrëveshje tjetër që është e kuptueshme për të - kontratat e qeverisë, domethënë një urdhër furnizimi shtetëror, i cili ishte paguar mirë dhe ishte i dobishëm për pronarin e tokës me stabilitetin e tij.

Autori e mbyll episodin e ankandit me një diskutim të përgjithësuar për përhapjen e këtij lloji njerëzish: “A qëndron vërtet Korobochka kaq poshtë në shkallët e pafundme të përsosmërisë njerëzore? Sa e madhe është humnera që e ndan nga motra e saj, e rrethuar në mënyrë të paarritshme nga muret e një shtëpie aristokratike me shkallët aromatike prej gize, bakri që shkëlqen, sofër dhe qilima, duke gëzuar mbi një libër të papërfunduar në pritje të një vizite të mprehtë laike, ku ajo do të ketë një fushë për të treguar mendjen e saj dhe për të shprehur mendimet e saj të hapura që, sipas ligjeve të modës, pushtojnë qytetin për një javë të tërë, mendime jo për atë që po ndodh në shtëpinë e saj dhe në pronat e saj, të hutuara dhe të mërzitura për shkak të injoranca e çështjeve ekonomike, por për atë se çfarë përmbysjeje politike po përgatitet në Francë, çfarë drejtimi ka marrë katolicizmi i modës”. Krahasimi i Korobochkës ekonomike, kursimtare dhe praktike me një zonjë laike të pavlerë e bën njeriun të pyesë veten se cili është "mëkati" i Korobochka-s, a është vetëm "kreu i klubit" të saj?

Kështu, ne kemi disa arsye për përcaktimin e kuptimit të imazhit të Kutisë - një tregues i "kryqësisë së klubit" të tij, d.m.th. mbërthyer në një mendim, paaftësi dhe pamundësi për të shqyrtuar situatën nga këndvështrime të ndryshme, të menduarit e kufizuar; krahasimi me jetën e konfirmuar zakonisht të një zonje laike; dominimi i qartë i së kaluarës në gjithçka që lidhet me komponentët kulturorë të jetës njerëzore, të mishëruara në modë, dizajn të brendshëm, të folur dhe etiketë në raport me njerëzit e tjerë.

A është rastësi që Chichikov arrin në Korobochka pasi endet përgjatë një rruge të pistë dhe të errët, natën, gjatë shiut? Mund të supozohet se këto detaje pasqyrojnë në mënyrë metaforike natyrën e imazhit - mungesën e spiritualitetit (errësirë, reflektime të rralla të dritës nga dritarja) dhe paqëllim - në aspektin shpirtëror dhe moral - të ekzistencës së tij (një rrugë konfuze, meqë ra fjala. , vajza që shoqëron Çiçikovin në rrugën kryesore ngatërron djathtas dhe majtas). Atëherë përgjigja logjike e pyetjes për "mëkatin" e pronarit të tokës do të jetë mungesa e jetës së shpirtit, ekzistenca e së cilës është shembur në një pikë - e kaluara e largët, kur burri i vdekur ishte ende gjallë, i cili e donte. për të gërvishtur thembrat para se të shkojë në shtrat. Ora që mezi godet orën e caktuar, mizat që zgjojnë Chichikov në mëngjes, ndërlikimet e rrugëve për në pasuri, mungesa e kontakteve të jashtme me botën - e gjithë kjo konfirmon këndvështrimin tonë.

Kështu, Kutia mishëron një gjendje të tillë mendore në të cilën jeta shembet në një pikë të vetme dhe mbetet diku shumë prapa, në të kaluarën. Prandaj, autori thekson se Korobochka është një grua e moshuar. Dhe nuk ka të ardhme, pra, të rilindë, d.m.th. shpalos jetën në plotësinë e qenies, ajo nuk është e destinuar.

Arsyeja për këtë qëndron në jetën fillimisht joshpirtërore të një gruaje në Rusi, në pozicionin e saj tradicional, por jo social, por psikologjik. Krahasimi me një zonjë laike dhe detajet se si Korobochka e kalon "kohën e saj të lirë" (tregimi i fatit në karta, punët e shtëpisë) pasqyrojnë mungesën e ndonjë jete intelektuale, kulturore, shpirtërore. Më tej në poezi, lexuesi do të takohet me një shpjegim të arsyeve të kësaj gjendjeje të një gruaje dhe shpirtit të saj në monologun e Chichikov pas takimit me një të huaj të bukur, kur heroi diskuton se çfarë ndodh me një vajzë të pastër dhe të thjeshtë dhe sa "plehra " rezulton prej saj.

"Kupi i klubit" i Korobochka gjithashtu merr kuptimin e saktë: nuk është prakticiteti ose komercializmi i tepruar, por kufizimi i mendjes, i cili përcaktohet nga një mendim ose besim i vetëm dhe është pasojë e kufizimit të përgjithshëm të jetës. Dhe është Korobochka "me kokë klubi", i cili nuk e la kurrë mendimin e një mashtrimi të mundshëm nga ana e Chichikov dhe që vjen në qytet për të pyetur "sa janë tani shpirtrat e vdekur", bëhet një nga arsyet e kolapsi i aventurës së heroit dhe fluturimi i tij i shpejtë nga qyteti.

Pse Chichikov arrin në Korobochka pas Manilov dhe para se të takohet me Nozdrev? Siç u përmend më herët, sekuenca e imazheve të pronarëve të tokave është ndërtuar në dy linja. E para është në rënie: shkalla e "mëkatit" në çdo rast të mëpasshëm po bëhet gjithnjë e më e vështirë, përgjegjësia për gjendjen e shpirtit i takon gjithnjë e më shumë vetë personit. E dyta është ngjitëse: sa e mundur është që një personazh të ringjallë jetën dhe të "ringjallë" shpirtin?

Manilov jeton mjaft "hapur - ai shfaqet në qytet, merr pjesë në mbrëmje dhe takime, komunikon, por jeta e tij është si një roman sentimental, që do të thotë se është iluzion: ai është shumë i ngjashëm në pamje, arsyetim dhe qëndrim ndaj njerëzve të heroit. e veprave sentimentale dhe romantike, në modë në fillim të shekullit të 19-të. Dikush mund të hamendësojë për të kaluarën e tij - një arsim të mirë, një shërbim të shkurtër publik, dorëheqje, martesë dhe jetë me familjen e tij në pasuri. Manilov nuk e kupton që ekzistenca e tij nuk është e lidhur me realitetin, prandaj, ai nuk mund të kuptojë se jeta e tij nuk po shkon ashtu siç duhet. Nëse bëjmë një paralele me Komedinë Hyjnore të Dantes, atëherë ajo ngjan më shumë me mëkatarët e rrethit të parë, mëkati i të cilëve është se janë foshnja të papagëzuara ose paganë. Por edhe mundësia e rilindjes është e mbyllur për të për të njëjtën arsye: jeta e tij është një iluzion dhe ai nuk e kupton atë.

Kutia është shumë e zhytur në botën materiale. Nëse Manilov është tërësisht në fantazi, atëherë ajo është në prozën e jetës, dhe jeta intelektuale, shpirtërore reduktohet në lutjet e zakonshme dhe të njëjtën devotshmëri të zakonshme. Fiksimi për materialin, për përfitimin, njëanshmërinë e jetës së saj është më keq se fantazitë e Manilov.

A mund të kishte dalë ndryshe jeta e Korobochka? Po dhe jo. Ndikimi i botës përreth, shoqërisë, rrethanave lanë gjurmë tek ajo, e bënë botën e saj të brendshme ashtu siç është. Por kishte ende një rrugëdalje - besim i sinqertë në Zot. Siç do ta shohim më vonë, është morali i vërtetë i krishterë, nga këndvështrimi i Gogolit, ai është forca shpëtimtare që e mban njeriun nga rënia shpirtërore dhe vdekja shpirtërore. Prandaj, imazhi i Korobochka nuk mund të konsiderohet një imazh satirik - njëanshmëria, "koka e klubit" nuk ngjall më të qeshura, por reflektime të trishtueshme: "Por pse, midis minutave të pamenduara, të gëzuara, të shkujdesura, një rrymë tjetër e mrekullueshme do të përfshijë befas. vetë: e qeshura nuk ka pasur ende kohë të shpëtojë plotësisht nga fytyra, por tashmë është bërë e ndryshme midis të njëjtëve njerëz, dhe tashmë një dritë tjetër ndriçoi fytyrën ... "

Një takim i mëtejshëm me Nozdryov - një mashtrues, një grindavec dhe një mashtrues - tregon se çnderimi, gatishmëria për t'i bërë gjëra të këqija fqinjit të dikujt, ndonjëherë pa asnjë arsye, dhe aktiviteti i tepruar që nuk ka qëllim mund të jetë më i keq se ai. anë të jetës. Në këtë drejtim, Nozdrev është një lloj antipodi i Korobochka: në vend të njëanshmërisë së jetës - shpërndarje e tepruar, në vend të servilizmit - përbuzje për çdo konventë, deri në shkeljen e normave elementare të marrëdhënieve dhe sjelljes njerëzore. Vetë Gogoli ka thënë: “... Njëri pas tjetrit, heronjtë e mi ndjekin njërin më vulgar se tjetrin”. Vulgariteti është një rënie shpirtërore dhe shkalla e vulgaritetit në jetë është shkalla e triumfit të vdekjes mbi jetën në shpirtin e njeriut.

Pra, imazhi i Korobochka pasqyron një lloj të zakonshëm, nga këndvështrimi i autorit, njerëzish që e kufizojnë jetën e tyre në vetëm një zonë, të cilët "mbështesin ballin" në një gjë dhe nuk shohin, dhe më e rëndësishmja - nuk duan për të parë - çdo gjë që ekziston përveç subjektit të vëmendjes së tyre. Gogol zgjedh sferën materiale - duke u kujdesur për ekonominë. Kutia arrin në këtë fushë një nivel të mjaftueshëm për një grua, një të ve, e cila duhet të menaxhojë një pasuri të përmasave të mira. Por jeta e saj është aq e përqendruar në këtë saqë ajo nuk ka interesa të tjera dhe nuk mund të ketë asnjë. Prandaj, jeta e saj reale mbetet në të kaluarën, dhe e tashmja, e aq më tepër e ardhmja, nuk është jetë. por vetëm ekzistenca.

Një pronare e varfër tokash, një "regjistruese kolegjiale" Korobochka jeton e qetë në shtëpinë e saj të vogël dhe e gjithë jeta e saj është e mbushur vetëm me shqetësime për shtëpinë. Oborri i ngushtë i Korobochka është plot me zogj dhe lloj-lloj krijesash të tjera shtëpiake, dhe pas oborrit ka kopshte të bollshme në të cilat ka pemë frutore, "të mbuluara me rrjeta për t'u mbrojtur nga harabela". Fshati i saj është "jo i vogël". dhe mbahet në rregull. Kutia i di çmimet e mjaltit, proshutës dhe kërpit dhe e di mirë se kur është e mundur t'i shesë ato me fitim.

Kutia është jashtëzakonisht e kufizuar. Ajo e di se si të shpëtojë dyzet pemë frutore nga harabela, por nuk mund ta kuptojë se çfarë u desh
Chichikov "shpirtrat e vdekur", veçanërisht pasi ajo nuk sheh ndonjë dobi në to. Çiçikov me të drejtë e quan atë "me kokë të fortë" dhe "kokë klubi". Duke mos kuptuar planet e Chichikov, ajo megjithatë e kupton në mënyrë të përsosur se është e padobishme të paguhen taksa për të vdekurit, dhe në fund ajo bën një marrëveshje. Duke u ankuar vazhdimisht për dështimet dhe humbjet e të korrave, Korobochka, ndërkohë, po fiton pak para në thasë të larmishëm. Në njërën prej tyre ajo zgjedh "monedha të forta", në tjetrën - "pesëdhjetë dollarë", në të tretën - "çerek" dhe i fsheh ato në një komodë, në të cilën, në shikim të parë, nuk ka asgjë tjetër përveç lirit dhe natës. bluza.
Kutia është injorante dhe jashtëzakonisht supersticioze. Ajo, për shembull, nuk ka dyshim se "nëse i merr me mend letrat pas një lutjeje", atëherë patjetër do të ëndërrosh një "të mallkuar" me "brirë demi" të gjatë.

Primitiviteti i kësaj “vejushe të varfër” reflektohet në mënyrën e të folurit të saj. Me thjeshtësi primitive, ajo i thotë Çiçikovit: "Oh, babai im, por ti, si një derr, ke baltë në të gjithë shpinën dhe anash!" Kur Chichikov, duke blerë shpirtra të vdekur, nuk mundi të duronte dhe filloi të ngrinte tonin e tij, ajo bërtiti me frikë: "Oh, çfarë zabranki po bëni!"
Patriarkia buron nga mjedisi i shtëpisë së Korobochka. Në dhomat e saj ka gjithnjë e më shumë objekte antike: një portret i një plaku me pranga të kuqe në uniformë, "ato që qepën nën Pavel Petrovich", pasqyra të vogla antike me korniza të errëta, një orë e vjetër me një fërshëllimë në vend të një grevë, një kuvertë e vjetër letrash. Nuk ka as një aluzion të zbehtë për një jetë të gjallë dhe interesa serioze për asgjë.

Por, ndoshta, Korobochka, me mendjengushtësinë dhe injorancën e saj, është vetëm një dukuri e rrallë në shkretëtirën provinciale?
Gogol përfundon me trishtim: jo. Mjerimi, pasioni për paratë, lakmia, lakmia, marrëzia dhe injoranca e Korobochkës janë tipare që janë tipike jo vetëm për Korobochka, por edhe për shtresa të ndryshme të klasës sunduese në përgjithësi, për majën e saj. "Ndoshta," shkruan Gogol, "do të filloni edhe të mendoni: po, mjafton, a qëndron vërtet Korobochka kaq poshtë në shkallët e pafundme të përsosmërisë njerëzore? Gogol thekson me këtë tiparitetin e gjerë të Korobochka.

Përshkrimi i prezantimit Korobochka Nastasya Petrovna Korobochka Nastasya Petrovna Portret sipas rrëshqitjeve

Portret Kështu përshkruhet në vepër: “... Një minutë më vonë hyri zonja, një grua e moshuar, me një lloj kapele gjumi, e veshur me nxitim, me fanellë në qafë, një nga ato nënat, e vogël. pronarë tokash që qajnë për dështimet e të korrave, humbjet dhe e mbajnë kokën pak nga njëra anë, por ndërkohë po fitojnë gradualisht para në çanta shumëngjyrëshe të vendosura në sirtarët e sirtarëve…” N.V. Gogol krijoi pesë lloje, pesë portrete, ndër të cilat vetëm një është femër - kjo është Korobochka. Burimi folklorik i këtij imazhi është Baba Yaga. Korobochka është një grua e moshuar e ulur - një pronare toke, një gjyshe e papërshkrueshme që veshi çdo pjesë të garderobës së saj në vrima. Kutia nuk pretendon të jetë një kulturë e lartë: në të gjithë pamjen e saj, bie në sy një thjeshtësi shumë e thjeshtë. Kjo theksohet nga Gogol në pamjen e heroinës: ai tregon pamjen e saj të dobët dhe jo tërheqëse.

PORTRETI I NJË KUTI NË POEMËN “SHPIRAT E VDEKUR” Një pronare toke, një e ve, një grua e moshuar shumë ekonomike dhe kursimtare. Ajo i njeh të gjithë fshatarët e saj, flet mirë për ta dhe kështu ndryshonte nga Manilov. Portreti i Korobochka nuk është aq i detajuar sa portretet e pronarëve të tjerë të tokave. Pronari i 80 shpirtrave të kalasë.

Personazhi Korobochka Nastasya Petrovna - një e ve-pronar tokash, "shitësi" i dytë i shpirtrave të vdekur për Chichikov. Mbiemri i heroinës shpreh në mënyrë metaforike thelbin e natyrës së saj, kursimtare, mosbesuese, e frikësuar, mendjemprehtë, kokëfortë, supersticioze. Nastasya Petrovna nuk sheh asgjë më tej se hunda e saj, gjithçka "e re dhe e paparë" e frikëson atë. Imazhi i Kutisë përmban një lloj njeriu që ka vdekur në kufizimet e tij. Edhe tipari kryesor pozitiv i pronares së tokës, i cili është bërë pasioni i saj, punon për të pakësuar imazhin - efikasiteti i biznesit. Qëllimi kryesor i jetës së saj është forcimi i pasurisë së saj, grumbullimi i pandërprerë. Çdo person për të është para së gjithash një blerës potencial. Kutia ka një karakter: ajo fillon të bëjë pazare furishëm me Çiçikovin, derisa të nxjerrë një premtim prej tij, përveç shpirtrave, për të blerë shumë më tepër. Vlen të përmendet se Korobochka kujton përmendsh të gjithë fshatarët e saj të vdekur. Imazhi i Kutisë simbolizon në mënyrë të përkryer epokën e Nikolaevit, ku respektimi i formës kishte një rëndësi të madhe, por nuk u kujdes për përmbajtjen, ku shpirti i gjallë u shtyp për hir të përshtypjes së mirëqenies.

Manor i Korobochka Pasuria Korobochka dallohet për forcën dhe kënaqësinë e saj, është menjëherë e qartë se ajo është një amvise e mirë. Oborri, nga i cili shikojnë dritaret e dhomës, është i mbushur me zogj dhe "çdo krijesë shtëpiake"; kopshte të dukshme më tej me "perime shtëpiake"; pemët frutore janë të mbuluara me rrjeta nga zogjtë, kafshët e mbushura në shtylla janë gjithashtu të dukshme - "njëra prej tyre kishte veshur kapelën e vetë zonjës". Kasollet e fshatarëve tregojnë edhe begatinë e banorëve të tyre. Me një fjalë, ekonomia e Korobochka është qartësisht e begatë dhe sjell fitim të mjaftueshëm. Dhe vetë fshati nuk është i vogël - tetëdhjetë shpirtra.

Fshati i Botës së Brendshme të Box-it pasqyron ekonominë e tij. Ajo ka një "fshat të vogël". Gjithçka në të është e rregullt dhe e fortë: shtëpia dhe oborri. Theksohet izolimi i Korobochka, mendjengushtësia dhe kokëfortësia e saj, vogëlsia, kufizimi kafshëror i interesave ekskluzivisht nga familja e saj. Fqinjët e saj Gogol dhanë emrat Bobrov, Svinin. Edhe vendndodhja e fshatit Korobochki (larg rrugës kryesore, larg jetës reale) tregon pamundësinë e korrigjimit dhe ringjalljes së tij. Në fermën e Korobochka, "nuk kishte asnjë numër të gjelave dhe pulave". Sipas traditës folklorike, zogjtë e përmendur në lidhje me Kutinë (gjelat, pulat, harabela, harabela, pëllumbat) simbolizojnë marrëzinë, telashet e pakuptimta.

Shtëpia “... Dhoma ishte e varur me letër-muri të vjetër me vija; foto me disa zogj; midis dritareve ka pasqyra të vogla antike me korniza të errëta në formën e gjetheve të dredhura; pas çdo pasqyre kishte ose një letër, ose një paketë të vjetër letrash, ose një çorape; orë muri me lule të pikturuara në numërues. . . » . Gjërat në shtëpinë e Korobochka, nga njëra anë, shprehin idenë e saj naive për bukurinë madhështore, dhe nga ana tjetër, grumbullimin e saj dhe një gamë të kufizuar argëtimesh shtëpiake (fall në letra, sharje, qëndisje dhe gatim). Një shtëpi e vogël dhe një oborr i madh Korobochka pasqyron simbolikisht botën e saj të brendshme - të rregullt, të fortë; dhe kudo ka miza, të cilat në Gogol shoqërojnë gjithmonë botën e ngrirë, të ndalur, të vdekur nga brenda. Për këtë flasin edhe ora që fërshëllehet dhe portretet "të vjetruara" në muret e shtëpisë së Korobochka.

BOX OFFICE Dhoma modeste, mjaft të vjetra, pak piktura, letër muri të vjetra me vija, orë në mur, pasqyra.

FJALIMI I KUTIVE NË POEMËN "SHPIRAT E VDEKUR" Kutia ishte tashmë e vjetër dhe nuk mendonte gjithmonë shpejt, për t'iu përgjigjur, në fillim mendoi gjatë.

Marrëveshje Ajo, përveç dëshirës për të fituar dhe përfituar, nuk ka ndjenja. Korobochka i shet fshatarët me të njëjtën efikasitet me të cilin shet sende të tjera të shtëpisë së tij. Për të, nuk ka dallim midis një qenieje të gjallë dhe të pajetë. Dyshimet (a ka shitur shumë lirë?) e detyrojnë të shkojë në qytet për të zbuluar çmimin real për një produkt kaq të çuditshëm. Nastasya Petrovna është duke hipur në një tarantas që duket si një shalqi. Ky është një tjetër analog i imazhit të saj, së bashku me një komodë, një kuti bizhuterish dhe çantat plot me para. "Kryetari i klubit" Korobochka i kuptoi përfitimet e tregtisë dhe pajtohet, megjithatë, pas shumë bindjeve. Ajo ka frikë të bëjë një shitje të lirë të shpirtrave të vdekur, ajo ka frikë se Chichikov do ta mashtrojë atë, ajo dëshiron të presë, në mënyrë që të mos "pësojë një humbje disi", mbase këta shpirtra do të jenë të dobishëm në fermë. Në fund të fundit, "produkti është kaq i çuditshëm, plotësisht i paprecedentë" - në fillim ajo mendon se Chichikov synon të gërmojë të vdekurit nga toka. Kutia do t'i rrëshqasë Chichikovit kërpin ose mjaltin në vend të shpirtrave të vdekur. Ajo i di çmimet për këto produkte.

QËNDRIMI I KUTIVE NDAJ SHITJES SË SHPIRTIT TË VDEKUR Kur Chichikov i sugjeroi asaj të shiste shpirtrat e saj të vdekur, në fillim ajo nuk e kuptoi se si mund të shiten fare, ata kanë vdekur. Kutia ishte po aq e befasuar sa Manilov, të cilit Chichikov i ofroi një marrëveshje.

Imazhi i Kutisë në poezinë "Shpirtrat e vdekur" përmban shumë për të kuptuar jo vetëm përmbajtjen semantike, por edhe idenë kryesore të poezisë.

Nuk është rastësi që atij iu caktua një rol kaq i rëndësishëm kompozicional - ardhja e një të veje në qytet solli fatkeqësi në kokën e biznesmenit Gogol.

Karakteristikat dhe përshkrimi i kutisë në poezinë "Shpirtrat e vdekur"

Lexuesi takon zonjën e nderuar në kapitullin e tretë të vëllimit të parë të veprës së madhe. Vlen të përmendet se karrocieri Selifan fjalë për fjalë "kapërceu" gardhin e pasurisë së saj, duke u humbur më në fund natën, gjatë një stuhie të stuhishme - i dehur, në prerje, duke mbyllur sytë.

Në raste të tilla, njerëzit thoshin: "Djalli ka mashtruar!". Në të vërtetë, ka shumë diabolizëm në simbolikën e episodit me Kutinë.

Duke mbërritur në pronë në orën dy të mëngjesit, Chichikov u përkul si një "gjevrek" në shtretër me pupla rreth orës tre të mëngjesit - në orën e Satanait, sipas besimit popullor.

Po oferta për të “gërvishtur takat”? Kjo pjesë e trupit në shumë legjenda është vendi i cenueshmërisë më të madhe për përbindëshat ktonikë - në të njëjtën hapësirë ​​artistike, askush nuk do ta shtypë të keqen, përkundrazi, ata e vlerësojnë atë. Chichikov, natyrisht, nuk është një përbindësh i ngjashëm me gjarpërin, por sigurisht shpirtrat e këqij - vetë zonja e identifikoi menjëherë atë me "burrin e saj të vdekur" (burrin e ndjerë).

Është e falshme që një i sapoardhur që është i lodhur nga rruga të bjerë në një gjumë të vdekur. Por ky detaj në Gogol duket shumë simbolik, si dhe miza të shumta që kanë ngecur rreth personit që pushon në mëngjes (në kulturën e krishterë, miza është një shenjë e pranisë së Satanait).

Emri i sekretarit të kolegjit Nastasya përkthehet nga greqishtja si "i pavdekshëm", "ringjallur". Këtu është ajo, mesia e shpirtrave të vdekur, lajmëtarja e vdekjes së përjetshme në tokë! A është kjo arsyeja pse ka kaq shumë zogj në brendësi që rrethon Chichikov? Këto janë portrete dhe një mori pulash, rosash dhe gjela deti që banojnë në një oborr të ngushtë, re sorrash. Nuk është vetëm një çështje e izolimit dhe dobësisë shtëpiake, marrëzisë dhe mendjengushtësisë.

Në fakt, imazhi i një zogu në folklor simbolizon spiritualitetin, lidhjen e tokës dhe qiellit, jetën gjithnjë e gjallë dhe mbrojtjen e nënës. Vetëm pulat me pupla janë krijesa shumë të zakonshme: ato nuk fluturojnë mbi kokat e tyre - ku janë sferat më të larta. "Çdo krijesë shtëpiake" që rrethon pronarin e tokës simbolizon fuqinë e tokës, materies, objektivitetin dhe për rrjedhojë vdekjen. Pra, pas babait, zonja quhet Petrovna (nga fjala greke për "gur", "shkëmb") - dhe kjo nuk është një kompliment për qëndrueshmërinë shpirtërore të bartësit të emrit.

Dhe sa i frikësohet shejtani se mos përmendet! Sepse pikërisht në këtë shtëpi ai është një realitet i vërtetë shpirtëror (nuk duhet marrë kot emri i tij), edhe pse në një stuhi llamba përballë ikonës ndizet në mënyrë supersticioze. Dhe në fund të fundit, e veja po hamendej tre ditë para ardhjes së vizitorëve të papritur, dhe në fund të fundit, në përgjigje të thirrjeve për të ardhmen ndaj shërbëtorit të tij të bindur, erdhi vetë ai me brirë. A nuk paralajmëroi për Chichikov? Dhe më shumë se një herë tregtari endacak, i paaftë për të përmbajtur veten, përmendi djallin në negociatat me të.

Vetëm përpara Nastasya Petrovna-s, Chichikov nuk nxitoi të fshihte të shenjtën e të shenjtëve - kutinë e tij. Kjo enë tërhoqi Kutinë si një magnet: si tërheq si! Dhe në kutinë Chichikov - gjithçka që ju nevojitet për të lidhur një kontratë për shpirtin me Satanin: një stilolaps, bojë, letër, brisk (sipas legjendës, marrëveshje të tilla janë shkruar me gjak), para dhe sapun - për të larë duart pas një vepër e keqe, duke fshehur gjurmët e dukshme.

Pamja e kutisë

Një grua e moshuar shfaqet para lexuesit me një kapele gjumi që është vendosur disi dhe një plagë fanelle rreth qafës.

Pronarë të tillë të vegjël tokash do të qajnë me gjithë zemër për dështimet dhe humbjet e të korrave, ndërkohë që ata vetë grumbullojnë para në mënyrë metodike dhe me dashuri në sirtarët e sirtarëve mes të gjitha llojeve të mbeturinave të veshjeve. Duket se vetë gjërat i duan plaka të tilla kursimtare - ato nuk konsumohen dhe zgjasin përgjithmonë.

Në çajin e mëngjesit me Chichikov, sekretarja përsëri ulet me një fustan të errët, pa kapak, por me qafën e mbështjellë - një detaj domethënës, duke qenë se qafa shoqërohet në trup me lëvizshmërinë, fleksibilitetin e vetëdijes.

Aktivitetet e preferuara

Gjyshja është një person i devotshëm, por nuk e urren të tregojë fatin pas lutjeve të mbrëmjes. Atij i pëlqen të ankohet për jetën: në mëngjes ai raporton te Chichikov për pagjumësinë dhe dhimbjen në këmbë, ankohet për dështimin e të korrave, humbjen e punëtorëve të vlefshëm dhe miellin që është "i pafavorshëm" për shkak të dështimit të të korrave.

E gjithë familja është tërësisht në shtëpi: për të strehuar me mikpritje një fisnik, për të shitur diçka, për të kërkuar letër të stampuar për çdo rast, për të trajtuar me shije një person të dobishëm - ai përdor çdo mundësi për të rritur pasurinë.

Dallohet nga një qëndrim nderues ndaj gjërave: objektet dhe letrat e vogla vendosen pas kornizave të pasqyrave - në mënyrë që syri "të ngjitet" në mure. Ajo sheh dhe vëren gjithçka të njohur dhe të vendosur, dhe "e re dhe e paprecedentë" e fut mendjen e saj në një gjendje hutimi.

Qëndrimi ndaj të tjerëve

Mungon! Nga emocionet e tezes - vetëm frika nga "zabranki" e pazakontë dhe e nxehtë. Edhe për një fitim të mundshëm, reflektimi është pa shpirt, pa intonacion, fërkim duarsh.

Burri është një "i vdekur", fqinjët - ai njeh vetëm më të afërmit dhe pasurinë e tij, bujkrobërit - ekuivalentin e parave, duart - të ardhurat. Fëmijët e lindur mes fshatarëve nuk janë njerëz, por "të vegjël": ata nuk punojnë, nuk sjellin të ardhura - nuk janë as fëmijë njerëzor.

Përshkrimi i pasurisë

Natën, "diçka si çati" u shfaq para udhëtarëve: vetë shtëpia perceptohet si një kuti, në të cilën kapaku është gjëja e parë që bie në sy. Simbolika sugjeron veten më të zymtë.

Dhoma ku Chichikov kaloi natën është e mbuluar me letër-muri të vjetër me vija, me pasqyra dhe foto zogjsh - një mbretëri pule, ku ka vetëm dy gjela (dy portrete meshkuj - Kutuzov dhe pronari i uniformës së kohës së Pavlovianit). Në të funksionon një orë, duke fërshëllyer si një lëmsh ​​nepërkash dhe duke fishkëllyer fort kur është koha për të rrahur.

Të gjitha llojet e kafshëve shtëpiake vërshojnë në oborrin e vogël të pronës, re të tëra sorrash fluturojnë nga një pemë frutore në tjetrën. Dhe kjo tufë kullotet nga disa dordolecë me gishta të shtrirë (të gjitha për pronarin e tokës - sikur po përpiqen të rrëmbejnë diçka, edhe kapaku i natës i zotit është në një).

Shtëpitë e fshatarëve janë të shpërndara, pa rrugë të qarta: bota e kaosit pagan, lënda e pajetë që organizohet spontanisht. Por Chichikov vëren shenja të kënaqësisë materiale: konvikti i vjetër në çati është zëvendësuar me një të re, shtëpitë janë në rregull, portat janë të forta, në disa oborre ka karroca të reja.

Qëllimet e jetës

Për të kursyer para dhe gjëra, pastaj për t'ia lënë trashëgim pallton e grisur ndonjë të afërmi. Edhe shpirtrat e fshatarëve të vdekur, nën ndikimin e momentit, fillojnë të mbahen në rezervë: "Ose mbase do të kenë nevojë për diçka në fermë disi për rastin ...".

Në një bisedë me një mysafir, në kokën e Korobochkës doli shpejt një plan për të rënë dakord për një kontratë për furnizimin me mjaltë, kërp dhe sallo, miell dhe bagëti në thesarin e shtetit.

Pse kutia "shpirti i vdekur"

Nuk ka përmbajtje shpirtërore tek pronari i tokës - madje as imitim. Të gjitha veprimet, mendimet dhe deklaratat e personazhit janë për shkak të një qasjeje komerciale ndaj gjithçkaje dhe të gjithëve.

Apoteoza e formës: diçka po investohet vazhdimisht në arkivolin e feudali, thjesht sepse duhet mbushur boshllëku. Kutia është një zbrazëti e pafund që mbushet, duke tërhequr gjërat dhe paratë në vetvete. Këto të fundit - ekuivalenti i punës njerëzore që fillimisht jeton jetën e vet - nuk shpenzohen, por varrosen në kuti, duke u bërë mbeturina.

Vdekja për çdo gjë shpirtërore jeton në këtë pasuri. Nuk është rastësi që Chichikov pushoi kaq lirshëm këtu dhe hante me bollëk. Dhe petullat me pikante ishin veçanërisht të mira - ushqimi ritual!

Përshtypja e parë e pronarit të tokës

Vizitori e njohu menjëherë si një "nënë" pronare tokash: demiurgun sovran të botës së brendshme. Fisnikut të ftuar i bëhet një pritje mikpritëse: ajo përpiqet me këmbëngulje të pijë çaj, urdhërohet të thajë dhe pastrojë rrobat, duke siguruar një shtrat luksoz me pupla, të cilin nuk mund ta ngjitësh pa një karrige.

Qëndrimi i Chichikov ndaj Korobochka

Ai i drejtohet zonjës në mënyrën e tij, sillet me të me besim, me patronizëm dhe thërret nënën e saj. E merr si të mirëqenë mikpritjen e saj.

Marrëveshja për shitjen e shpirtrave të vdekur doli të ishte papritur e vështirë për zotin. Baba rezultoi se nuk ishte thjesht një "kokëfortë" - "kokë me kokë".

Chichikov e konsideron "plakën e mallkuar" aq të parëndësishme sa nuk e konsideron të nevojshme të frenojë temperamentin e tij të vërtetë - ai betohet, i premton asaj djallin, mallkon së bashku me fshatin e saj. Kalimthi, ai jep premtime të pakuptimta për të lidhur një kontratë pune dhe nuk refuzon një ryshfet “gastronomik”.

Qëndrimi ndaj familjes

Gjithëpërfshirës dhe pa asnjë emocion. Pa problem, ajo raporton se ka pothuajse tetëdhjetë njerëz në kështjellë. Ai kujton se kush vdiq dhe kur, dikton përmendsh emrin e secilit të ndjerë.

Pasi kishte siguruar premtime nga Chichikov, ajo menjëherë filloi të vëzhgonte punët shtëpiake në verandë: kush dhe çfarë ku mbante.

Kutia është një objekt që flet dhe lëviz në botën e tij të izoluar, që jeton nga prodhimi natyror. I njëjti dordolec i kopshtit - vetëm me një funksion tjetër: për të mbrojtur nga rrënojat e jashtme dhe për të tërhequr gjërat dhe paratë nga hapësira jashtë portave të pasurisë.

konkluzioni

Me pak fjalë: pronari i vjetër i tokës është zonja e zemrës së Çiçikovit, homologja e tij femër, Nënë Perëndeshë. Të dy janë po aq të vdekur edhe për njëri-tjetrin - ata nuk e shohin njëri-tjetrin pa pikë prapa aspiratave komerciale.

Nëse biznesmeni vizitues do të kishte ndjerë një shpirt farefisnor për Korobochka, ai mund të kishte parashikuar aktin fatal të gjyshes së djallit për të. Frika nga shitja shumë e lirë do ta çojë atë në qytet për të zbuluar çmimet e "përcaktuara" për shpirtrat e vdekur. Kështu do të zbulohet aventura e zotit Çiçikov.

Portret N. V. Gogol krijoi pesë lloje, pesë portrete, ndër të cilat vetëm
një femër është Kutia. Burimi folklorik i këtij imazhi është një grua
Yaga.Korobochka - një grua e vjetër e vendosur - një pronar toke, një gjyshe e papërshkrueshme,
e cila çdo pjesë të garderobës së saj e vishte në vrima. Kutia nuk është
pretendon të jetë një kulturë e lartë: në të gjithë pamjen e saj, është shumë e dukshme
thjeshtësi jo modeste. Kjo theksohet nga Gogol në pamjen e heroinës:
ai tregon për pamjen e saj të dobët dhe jo tërheqëse.
Kështu përshkruhet në vepër:
“... Një minutë më vonë hyri zonja, një grua
pleqëri, në një lloj kapele gjumi,
veshi me nxitim, me një fanellë në qafë, një nga ato
nënat, pronarët e vegjël që
duke qarë për dështimet e të korrave, humbjet dhe duke mbajtur kokën
disi në njërën anë, por ndërkohë po fitojnë
pak para në çanta shumëngjyrëshe,
vendosur në sirtarët e komoditeteve ... "

Portreti i kutisë në poezinë "Shpirtrat e vdekur"

PORTRETI I KUTIVE NË POEMËN “TË VDEKUR
SHPIRT"
pronar toke, e ve, shume
ekonomike dhe
kursimtar, i moshuar
grua. Ajo i njeh të gjithë
fshatarët e tij, përgjigjet
mirë me ta, kështu që ajo dhe
ndryshe nga Manilov.
Portreti i Korochka nuk është kështu
të detajuara si portrete
pronarë të tjerë tokash.
Pronar i 80 bujkrobërve
dush.

Karakteri

Korobochka Nastasya Petrovna - një pronare e ve, "shitësja" e dytë
shpirtrat e vdekur për Chichikov. Mbiemri i heroinës shpreh metaforikisht
thelbi i natyrës së saj, kursimtar, mosbesues, i ndrojtur, mendjemprehtë,
kokëfortë, supersticioz. Nastasya Petrovna nuk sheh asgjë më tej se hunda e saj,
gjithçka "e re dhe e paprecedentë" e frikëson atë. Në imazhin e Kutisë ka një lloj
njeri i vdekur në kufizimet e tij. Për të nënvlerësuar imazhin
edhe tipari kryesor pozitiv i pronarit të tokës, që u bë ajo
pasioni, - efikasiteti i biznesit. Qëllimi kryesor i jetës së saj është forcimi
pasurinë e tij, grumbullimin e pandërprerë.
Çdo person për të është para së gjithash
blerës potencial. Kutia ka
personazhi: ajo fillon të bëjë pazare me tërbim
Çiçikov, derisa të nxjerrë një premtim prej tij,
përveç dusheve, blini shumë më tepër. Në mënyrë të jashtëzakonshme,
që Korobochka kujton të gjithë të vdekurit e saj
fshatarët përmendësh. Imazhi i Kutisë është i mrekullueshëm
simbolizon epokën e Nikollës, ku u dha
rëndësinë thelbësore të përputhshmërisë me formularin, dhe rreth
nuk u interesonte se ku e shtypnin live
shpirt për përshtypjen e mirëqenies.

Kutitë e Manor

KUTI MANOR
Korobochki Manor dallohet nga kalaja e saj dhe
kënaqësi, është menjëherë e qartë se ajo është e mirë
zonjë. Oborr me dritare
dhomë, e mbushur me zogj dhe "çdo familje
krijesë"; kopshte perimesh të dukshme më tej me
"perime shtëpiake"; pemë frutore
të mbuluara me rrjeta nga zogjtë, duken gjithashtu kafshë pellushi
shtyllat - “njëri prej tyre ishte me kapak
vetë zonja”. Kasollet e fshatarëve gjithashtu
tregojnë begatinë e banorëve të tyre. Me një fjalë,
Ekonomia e Korobochka po lulëzon qartë dhe
sjell fitim të mjaftueshëm. Po, dhe unë
fshati nuk është i vogël - tetëdhjetë shpirtra.

Fshati

Bota e brendshme e Kutisë e pasqyron atë
ekonomisë. Ajo ka një "fshat mjaft të vogël".
Gjithçka në të është e rregullt dhe e fortë: shtëpia dhe oborri.
Theksohet afërsia e Kutisë, e saj
mendjengushtësia dhe kokëfortësia, imtësia,
interesa të kufizuara të kafshëve
ekskluzivisht më vete. Ajo
Gogol u dha fqinjëve emrat Bobrov,
Svinin. Edhe vendndodhjen e fshatit
Kutitë (larg rrugës kryesore, në
larg jetës reale) tregon
pamundësia e korrigjimit të tij dhe
ringjallje. Në fermë
“gjelat dhe pulat ishin të panumërta”. Nga
zogjtë e traditës folklorike të përmendura
në lidhje me Kutinë (gjelat, pulat, harqet,
harabela, pëllumbat), simbolizojnë marrëzinë,
sherr i pakuptimtë.

Shtëpia

Një shtëpi e vogël dhe një oborr i madh Kutitë shfaqen në mënyrë simbolike
bota e saj e brendshme është e rregullt, e fortë; dhe kudo mizat që ka Gogoli
shoqërojnë gjithmonë të ngrirë, të ndaluar, të vdekur brenda
Bota. Ora fërshëllyese dhe portretet "të vjetruara".
muret në shtëpinë e Korobochka.
“... Dhoma ishte varur me të vjetra
letër-muri me vija; foto me disa
zogjtë; dritare të vogla të vjetra
pasqyra me korniza të errëta
gjethe të dredhura; pas çdo pasqyre
u shtrua ose një letër ose një kuvertë e vjetër
karta, ose çorape; orë muri me
lule të pikturuara në numërator ... ".
Gjërat në shtëpi Kuti, me një
dorë, shpreh idenë e saj naive për
bukuria madhështore, dhe nga ana tjetër - grumbullimi i saj dhe
gamë e kufizuar e argëtimit në shtëpi
(fall në letra, sharje, qëndisje dhe
gatim).

Kuti kabineti

KABINETI KUTI
dhoma të thjeshta,
mjaft i vjeter,
disa foto
e vjetër
letër-muri me vija,
orë në mur
pasqyrat.

Fjalimi i Korobochka në poezinë "Shpirtrat e vdekur"

FJALA E KUTIVE NË POEMËN "SHPIRAT E VDEKUR"
Kutia ishte tashmë e vjetër dhe jo
duke menduar gjithmonë shpejt
për t'iu përgjigjur asaj
Mendova për një kohë të gjatë në fillim.

10. Marrëveshje

Kutia "Cudgelhead" kupton përfitimet e tregtimit dhe pajtohet
E vërtetë, pas shumë bindjeve. Ajo ka frikë të shesë lirë kur shet të vdekurit
shpirtrat, ajo ka frikë se Chichikov do ta mashtrojë, dëshiron të presë, në mënyrë që "në një farë mënyre të mos pësojë një humbje", mbase këto dushe do të jenë të dobishme në shtëpi.
Në fund të fundit, "produkti është kaq i çuditshëm, krejtësisht i paprecedentë" - në fillim ajo mendon kështu
Chichikov synon të nxjerrë të vdekurit nga toka. Kutia po shkon
rrëshqisni kërp ose mjaltë në vend të shpirtrave të vdekur te Chichikov. Çmimet për këto
ajo i njeh produktet.
Ajo, përveç dëshirës për të përvetësuar dhe nxjerrë
favor, pa ndjenja. Kutia shitet
fshatarët me efikasitet të tillë, me të cilin
shet sende të tjera shtëpiake.
Për të nuk ka asnjë ndryshim midis animuar dhe
qenie e pajetë. Dyshimet (jo
a shiti ajo?) e detyroi
shkoni në qytet për të gjetur të vërtetën
çmimi i një produkti kaq të çuditshëm. Nastasya po vjen
Petrovna në një tarantas që duket si një shalqi. Kjo
një tjetër analog i imazhit të saj, së bashku me një komodë,
arkivol dhe qese plot me para.

11. Qëndrimi i Box-it ndaj shitjes së shpirtrave të vdekur

LIDHJA E KUTIVE ME SHITJE
SHPIRT TË VDEKUR
Kur Çiçikov
ofroi ta shiste
shpirtrat e tyre të vdekur,
ajo nuk e bëri në fillim
kuptojnë se si munden
shes fare
ata janë të vdekur.
kuti gjithashtu
u habit si
Manilov, i cili
Sugjeroi Chichikov
marreveshje.