"Av alla författare från 20-30-talet av 1900-talet är Mikhail Bulgakov förmodligen bevarad i störst utsträckning i det ryska allmänna medvetandet. Han bevaras inte så mycket av sin biografi, från vilken hans brev till Stalin och hans enda telefon samtalet med tyrannen kommer vanligtvis ihåg, men med sina lysande verk, varav det viktigaste är "Mästaren och Margarita." andra friskhet," och den sorgliga tanken kommer att komma att tänka på att allt i Ryssland är för alltid av den andra friskheten, allt utom litteratur, Bulgakov bevisade detta briljant," - med några få ord, Boris Sokolov, en berömd forskare av Bulgakovs arbete. kunde visa vilket bidrag författaren gjort till rysk litteratur och världslitteratur. Enastående kreativa hjärnor känner igen romanen "Mästaren och Margarita" som en av 1900-talets största skapelser. Alla kan inte förstå "Mästaren och Margarita" i den ideologiska och filosofiska nyckel som författaren erbjuder. Naturligtvis, för att fördjupa sig i och förstå alla detaljer i romanen, måste en person ha hög kulturell beredskap och historisk medvetenhet i många frågor, men fenomenet med uppfattningen av verket är att "Mästaren och Margarita" återupptas. läst av ungdomar. Faktum är att unga människor förmodligen attraheras av verkets fantastiska karaktär med ett sagoelement, och även om tonåringen inte kan förstå verkets komplexa sanningar och djupa innebörd, uppfattar han vad som kan skapa fantasi och fantasi. arbete. Bulgakov, i väntan på sin död, förstod "Mästaren och Margarita" som "den sista solnedgångsromanen", som ett testamente, som hans budskap till mänskligheten (det som är mest förvånande, han skrev detta verk "på bordet", för sig själv, inte överhuvudtaget säker på utsikten att ge ut ett mästerverk). I detta verk reflekterar författaren över sådana globala teman som gott och ont, liv och död, Gud och djävulen, kärlek och vänskap, vad är sanning, vem människan är, hur makt påverkar henne och över många andra. Huvudidén med romanen är kampen mellan gott och ont, oskiljaktiga och eviga koncept. Romanens sammansättning är lika originell som genren – en roman i en roman. Den ena handlar om Mästarens öde, den andra handlar om Pontius Pilatus. Å ena sidan står de emot varandra, å andra sidan verkar de bilda en enda helhet. Denna roman i en roman samlar globala problem och motsättningar. Mästaren är oroad över samma problem som Pontius Pilatus. I slutet av romanen kan du se hur Moskva förbinder sig med Yershalaim, det vill säga en roman kombineras med en annan och förvandlas till en berättelse. När vi läser verket befinner vi oss i två dimensioner samtidigt: 30-talet av 1900-talet och 30-talet av 1000-talet e.Kr. Vi ser att händelserna ägde rum i samma månad och flera dagar före påsk, bara med ett intervall på 1900 år, vilket bevisar det djupa sambandet mellan Moskva- och Yershalaim-kapitlen. Handlingen i romanen, som är åtskilda av nästan två tusen år, är i harmoni med varandra, och de är förbundna med kampen mot ondskan, sökandet efter sanning och kreativitet. Och ändå är huvudpersonen i romanen kärlek. Kärlek är det som fängslar läsaren. I allmänhet är temat kärlek författarens favorit. Enligt författaren kommer all lycka som en person har i livet från deras kärlek. Kärlek höjer en person över världen och förstår det andliga. Det verkar för mig som att begrepp som "Gud" och "Kärlek" är nära besläktade i livet, eftersom Gud börjar med Kärlek, och Kärlek är en gudomlig kraft. I Bulgakovs verk avslöjas kärlekstemat från en ny sida. Det är oskiljaktigt från lidande. Författaren visar oss fullt ut att det inte finns några hinder för osjälvisk, trogen, helig kärlek. Alla intriger kommer att övervinnas. Margarita, som är i greppet av en stark känsla, säljer sin själ till Djävulen i namn av att rädda sin älskade. Hennes gränslösa, rena kärlek är så stark att inte ens Woland kan motstå den. Sann kärlek är allsmäktig och evig. Hon räddar och förlåter. Denna kärlek är redo för självuppoffring i lyckans och livets namn. Hon känner inga gränser, passerar alla barriärer. Denna kärlek bär inom sig livets kraft, den leder till frälsning. Och "vem har sagt att det inte finns någon sann, trogen, evig kärlek i världen?" Så vi ser att känslor styr över människor, men Bulgakov talar inte bara om kärlekens kraft, han betonar också kraften i rädsla över en person. Vi förstår detta från exemplet med Pontius Pilatus. Judéens femte prokurator är rädd för att förlora sin position, förstöra hans karriär, och bara av denna anledning går han till mordet på en fredlig filosof, varefter hans samvete plågar honom och kommer att fortsätta att plåga honom under "tolv tusen månar." Samvetet har förresten också en enorm makt över en person: trots allt hade det inte ens gått en dag sedan den romerske guvernören ångrade vad han hade gjort, och nu på natten "kommer han att göra allt för att rädda de absolut oskyldiga tanklösa drömmare och läkare från avrättning!"
Temat gott och ont behandlas också intressant i romanen. Detta ämne har alltid intagit en ledande plats i rysk filosofi och litteratur. Till en början betraktades inte begreppen gott och ont som derivat av mänsklig vilja. Men Bulgakov motbevisade denna idé och avslöjade för oss i sin roman en av mänsklighetens viktigaste sanningar: att överlämna det goda till glömska väcker oundvikligen det onda till liv, de är, liksom ljus och skugga, oskiljaktiga. I romanen "Mästaren och Margarita" förkroppsligas de två huvudkrafterna av gott och ont, som enligt Bulgakov borde vara i balans på jorden, i bilderna av Yeshua Ha-Notsri från Yershalaim och Woland, Satan i mänsklig form. Tydligen placerade Bulgakov, för att visa att gott och ont existerar utanför tiden och att människor har levt enligt deras lagar i tusentals år, Yeshua i början av modern tid, i Mästarens fiktiva mästerverk och Woland, som skiljedomare för grym rättvisa, i Moskva på 30-talet. Den senare kom till jorden för att återställa harmonin där den hade brutits till förmån för ondskan, vilket inkluderade lögner, dumhet, hyckleri och slutligen förräderi, som fyllde Moskva. Liksom gott och ont, är Yeshua och Woland internt sammanlänkade och, i motsats till varandra, kan de inte klara sig utan varandra. Detta förhållande i romanen kommer till uttryck i beskrivningarna av båda karaktärerna - författaren betonar samma saker. Woland "tycks vara över fyrtio år gammal", och Yeshua är tjugosju; "under mannens vänstra öga fanns ett stort blåmärke...", och Wolands "högra öga är svart, av någon anledning är det vänstra grönt"; Ga-Notsri "hade ett skavsår med torkat blod i mungipan", och Woland hade "någon sorts sned mun", Woland "var i en dyr grå kostym... Han vred sin grå basker över örat. ..”, dyker Yeshua upp inför prokuratorn klädd ”i en gammal och trasig blå chiton. Hans huvud var täckt med ett vitt bandage med en rem runt pannan...”. Och slutligen förklarade Woland öppet att han var en polyglot, och Yeshua, även om han inte sa detta, kunde han förutom arameiska också grekiska och latin. Men den dialektiska enheten, komplementariteten mellan gott och ont avslöjas mest fullständigt i Wolands ord riktade till Matthew Levi, som vägrade att önska hälsa till ”ondskans ande och skuggornas herre”: ”Du sa dina ord som om du gör det. inte känna igen skuggor, såväl som ondska Skulle du vara så snäll att tänka på frågan: vad skulle ditt goda göra om det onda inte fanns, och hur skulle jorden se ut om skuggor försvann från den? dum." Hur ser Woland ut? Vid patriarkens damm framträder han inför Berlioz och Ivan Bezdomny, representanter för den sovjetiska litteraturen, som återigen sittande på en bänk, nitton århundraden senare, dömer Kristus och förnekar hans gudomlighet och själva hans existens. Woland försöker övertyga dem om att Gud och djävulen finns. Så återigen avslöjas ett visst samband mellan dem: djävulen (det vill säga Woland) existerar för att Kristus existerar (i romanen - Yeshua Ha-Nozri), och att förneka honom betyder att förneka sin existens. Detta är en sida av frågan. Den andra är att Woland faktiskt ".

"Av alla författare från 20-30-talet av 1900-talet är Mikhail Bulgakov förmodligen bevarad i störst utsträckning i det ryska allmänna medvetandet. Han bevaras inte så mycket av sin biografi, från vilken hans brev till Stalin och hans enda telefon samtalet med tyrannen kommer vanligtvis ihåg, men med sina lysande verk, varav det viktigaste är "Mästaren och Margarita." andra friskhet," och den sorgliga tanken kommer att komma att tänka på att allt i Ryssland är för alltid av den andra friskheten, allt utom litteratur, Bulgakov bevisade detta briljant," - med några få ord, Boris Sokolov, en berömd forskare av Bulgakovs arbete. kunde visa vilket bidrag författaren gjort till rysk litteratur och världslitteratur. Enastående kreativa hjärnor känner igen romanen "Mästaren och Margarita" som en av 1900-talets största skapelser. Alla kan inte förstå "Mästaren och Margarita" i den ideologiska och filosofiska nyckel som författaren erbjuder.

Naturligtvis, för att fördjupa sig i och förstå alla detaljer i romanen, måste en person ha hög kulturell beredskap och historisk medvetenhet i många frågor, men fenomenet med uppfattningen av verket är att "Mästaren och Margarita" återupptas. läst av ungdomar. Faktum är att unga människor förmodligen attraheras av verkets fantastiska karaktär med ett sagoelement, och även om tonåringen inte kan förstå verkets komplexa sanningar och djupa innebörd, uppfattar han vad som kan skapa fantasi och fantasi. arbete. Bulgakov, i väntan på sin död, förstod "Mästaren och Margarita" som "den sista solnedgångsromanen", som ett testamente, som hans budskap till mänskligheten (det som är mest förvånande, han skrev detta verk "på bordet", för sig själv, inte överhuvudtaget säker på utsikten att ge ut ett mästerverk). I detta verk reflekterar författaren över sådana globala teman som gott och ont, liv och död, Gud och djävulen, kärlek och vänskap, vad är sanning, vem människan är, hur makt påverkar henne och över många andra. Huvudidén med romanen är kampen mellan gott och ont, oskiljaktiga och eviga koncept.

Romanens sammansättning är lika originell som genren – en roman i en roman. Den ena handlar om Mästarens öde, den andra handlar om Pontius Pilatus. Å ena sidan står de emot varandra, å andra sidan verkar de bilda en enda helhet. Denna roman i en roman samlar globala problem och motsättningar. Mästaren är oroad över samma problem som Pontius Pilatus.

I slutet av romanen kan du se hur Moskva förbinder sig med Yershalaim, det vill säga en roman kombineras med en annan och förvandlas till en berättelse. När vi läser verket befinner vi oss i två dimensioner samtidigt: 30-talet av 1900-talet och 30-talet av 1000-talet e.Kr. Vi ser att händelserna ägde rum i samma månad och flera dagar före påsk, bara med ett intervall på 1900 år, vilket bevisar det djupa sambandet mellan Moskva- och Yershalaim-kapitlen. Handlingen i romanen, som är åtskilda av nästan två tusen år, är i harmoni med varandra, och de är förbundna med kampen mot ondskan, sökandet efter sanning och kreativitet. Och ändå är huvudpersonen i romanen kärlek.

Kärlek är det som fängslar läsaren. I allmänhet är temat kärlek författarens favorit. Enligt författaren kommer all lycka som en person har i livet från deras kärlek. Kärlek höjer en person över världen och förstår det andliga. Det verkar för mig som att begrepp som "Gud" och "Kärlek" är nära besläktade i livet, eftersom Gud börjar med Kärlek, och Kärlek är en gudomlig kraft. I Bulgakovs verk avslöjas kärlekstemat från en ny sida.

Det är oskiljaktigt från lidande. Författaren visar oss fullt ut att det inte finns några hinder för osjälvisk, trogen, helig kärlek. Alla intriger kommer att övervinnas.

Kanske detta kommer att intressera dig:

1. Loading... "Av alla författare från 20-30-talet av XX-talet är Mikhail Bulgakov förmodligen bevarad i störst utsträckning i det ryska allmänna medvetandet. Han bevaras inte så mycket av sin...


2. Laddar... "Mästaren och Margarita" är en lyrisk och filosofisk dikt i prosa om kärlek och moralisk plikt, om ondskans omänsklighet, om sann kreativitet, som alltid är ett övervinnande av omänskligheten,...


3. Laddar... M. Bulgakovs roman är ett mycket komplext verk. Den har många berättelser, och de är intrikat sammanflätade. Forskare av romanen finner många paralleller mellan händelserna som ägde rum...


4. Laddar... Jag skulle vilja berätta i min uppsats om en av mina favoritförfattare, om en underbar person, om Mikhail Bulgakov och hans roman, som förde...


5. Laddar...: så vem är du, äntligen? -Jag är en del av den kraften som alltid vill ont och alltid gör gott. Goethes Faust. Evenemang börjar. I huvudstaden finns...

Introduktion

Analys av romanen "Mästaren och Margarita" har varit föremål för studier av litteraturvetare i hela Europa i många decennier. Romanen har ett antal funktioner, såsom den icke-standardiserade formen av en "roman i en roman", ovanlig komposition, rikt teman och innehåll. Det är inte för inte som det skrevs i slutet av Mikhail Bulgakovs liv och karriär. Författaren lade all sin talang, kunskap och fantasi i arbetet.

Romangenre

Verket "Mästaren och Margarita", vars genre kritiker definierar som en roman, har ett antal egenskaper som är inneboende i sin genre. Det här är flera handlingslinjer, många karaktärer och utvecklingen av action under en lång tidsperiod. Romanen är fantastisk (kallas ibland fantasmagorisk). Men det mest slående inslaget i verket är dess struktur av en "roman i en roman." Två parallella världar - mästarna och Pilatus och Yeshuas antika tider, lever här nästan oberoende och skär varandra först i de sista kapitlen, när Woland får besök av Levi, Yeshuas elev och nära vän. Här smälter två rader samman till en, och överraskar läsaren med sin organiska karaktär och närhet. Det var strukturen på "romanen i en roman" som gjorde det möjligt för Bulgakov att så mästerligt och fullständigt visa två så olika världar, händelser idag och för nästan två tusen år sedan.

Funktioner i kompositionen

Sammansättningen av romanen "Mästaren och Margarita" och dess egenskaper bestäms av författarens icke-standardiserade tekniker, som skapandet av ett verk inom ramen för ett annat. Istället för den vanliga klassiska kedjan - komposition - handling - klimax - denouement, ser vi sammanvävningen av dessa stadier, såväl som deras fördubbling.

Början av romanen: mötet mellan Berlioz och Woland, deras samtal. Detta händer på 30-talet av 1900-talet. Wolands berättelse tar också läsaren tillbaka till trettiotalet, men för två årtusenden sedan. Och här börjar den andra handlingen - romanen om Pilatus och Yeshua.

Därefter kommer handlingen. Det är Voladns och hans företags knep i Moskva. Det är också härifrån verkets satiriska linje kommer. Den andra romanen utvecklas också parallellt. Höjdpunkten i mästarens roman är avrättningen av Yeshua, höjdpunkten i berättelsen om mästaren, Margarita och Woland är besöket av Matthew Levi. Upplösningen är intressant: den kombinerar båda romanerna till en. Woland och hans följe tar Margarita och Mästaren till en annan värld för att belöna dem med lugn och ro. Längs vägen ser de den evige vandraren Pontius Pilatus.

"Fri! Han väntar på dig!" – med denna fras frigör mästaren prokuratorn och avslutar sin roman.

Huvudteman i romanen

Mikhail Bulgakov avslutade innebörden av romanen "Mästaren och Margarita" i sammanvävningen av huvudteman och idéer. Det är inte för inte som romanen kallas fantastisk, satirisk, filosofisk och kärlek. Alla dessa teman utvecklas i romanen och ramar in och betonar huvudtanken - kampen mellan gott och ont. Varje tema är både knutet till sina karaktärer och sammanflätat med andra karaktärer.

Satiriskt tema- det här är Wolands "turné". Allmänheten, galen av materiell rikedom, representanter för eliten, giriga på pengar, Korovievs och Behemoths upptåg beskriver skarpt och tydligt ohälsan i författarens moderna samhälle.

Kärlekstema förkroppsligas i mästaren och Margarita och ger romanen ömhet och mjukar upp många gripande ögonblick. Det var förmodligen inte förgäves att författaren brände den första versionen av romanen, där Margarita och mästaren ännu inte var närvarande.

Temat med sympati går igenom hela romanen och visar flera alternativ för sympati och empati. Pilatus sympatiserar med den vandrande filosofen Yeshua, men, förvirrad i sina plikter och fruktar för fördömelse, "tvättar han sina händer." Margarita har en annan sorts sympati - hon känner helhjärtat empati med mästaren och Frida på balen och Pilatus. Men hennes sympati är inte bara en känsla, den pressar henne att vidta vissa handlingar, hon lägger inte armarna i kors och kämpar för att rädda dem som hon oroar sig för. Ivan Bezdomny sympatiserar också med mästaren, genomsyrad av hans berättelse att "varje år, när vårens fullmåne kommer ... på kvällen dyker han upp på patriarkens dammar ...", så att han senare på natten kan se bitterljuva drömmar om underliga tider och händelser.

Tema för förlåtelse går nästan intill temat sympati.

Filosofiska ämnen om livets mening och syfte, om gott och ont, om bibliska motiv har varit föremål för debatt och studier bland författare i många år. Detta beror på att dragen i romanen "Mästaren och Margarita" är i dess struktur och tvetydighet; För varje läsning avslöjas fler och fler nya frågor och tankar för läsaren. Detta är genialitet med romanen - den har inte förlorat sin relevans eller gripande på decennier, och är fortfarande lika intressant som den var för sina första läsare.

Idéer och huvudidé

Tanken med romanen är god och ond. Och inte bara i kampens sammanhang, utan också i sökandet efter definition. Vad är egentligen ondska? Troligtvis är detta det mest kompletta sättet att beskriva huvudidén med arbetet. Läsaren, som är van vid att djävulen är ren ondska, kommer att bli uppriktigt överraskad av bilden av Woland. Han gör inte ondska, han begrundar och straffar dem som agerar grovt. Hans turné i Moskva bekräftar bara denna idé. Han visar samhällets moraliska sjukdomar, men fördömer dem inte ens, utan bara suckar sorgset: "Människor är som människor... Samma som förut." En person är svag, men han har makten att konfrontera sina svagheter och bekämpa dem.

Temat gott och ont visas tvetydigt i bilden av Pontius Pilatus. I sin själ motsätter han sig avrättningen av Yeshua, men han har inte modet att gå emot folkmassan. Domen fälls över den vandrande oskyldige filosofen av folkmassan, men Pilatus är förutbestämd att avtjäna sitt straff för evigt.

Kampen mellan gott och ont är också det litterära samfundets motstånd mot mästaren. Det räcker inte för självsäkra författare att bara vägra en författare de behöver för att förnedra honom och bevisa att de har rätt. Mästaren är mycket svag att slåss, all hans styrka gick in i romanen. Det är inte för inte som förödande artiklar för honom tar bilden av en viss varelse som börjar dyka upp för mästaren i ett mörkt rum.

Allmän analys av romanen

Analys av "Mästaren och Margarita" innebär fördjupning i de världar som återskapats av författaren. Här kan du se bibliska motiv och paralleller med den odödliga "Faust" av Goethe. Romanens teman utvecklas var för sig och samexisterar samtidigt och skapar tillsammans en väv av händelser och frågor. Författaren skildrar flera världar som var och en hittar sin plats i romanen, på ett överraskande organiskt sätt. Resan från det moderna Moskva till det antika Yershalaim, Wolands kloka samtal, den talande enorma katten och Margarita Nikolaevnas flykt är inte alls förvånande.

Denna roman är verkligen odödlig tack vare författarens talang och den odödliga relevansen av teman och problem.

Arbetsprov

Vad lär oss boken "Mästaren och Margarita" Hur man parafraserar så att essensen inte förändras?

Problemet är löst och stängd.

Om vi ​​jämför den med seriefilmen av Vladimir Bortko (2005), kan jag med tillförsikt säga att jag i princip inte märkte några inkonsekvenser med själva romanen, även om jag läste den och såg den samtidigt, vilket överraskade mig glatt. Så om du inte vill läsa kan du säkert se serien.

100% värt det! En bra film!

men han förmedlade bilden

Jaja...
ja, de är verkligen olika... så att Bulgakov inte talar där... genom munnen på sina pappdemoner...
Närmare? Ja, du skrattar, frun... :>
"Detta porträtt var raka motsatsen till henne själv, så det var inte svårt för henne att skissa det."

Jag har läst den här romanen många gånger och alltid upptäckt något nytt för mig själv! Romanen har många mysterier och dold text, vilket är intressant! Och den här boken lämnar få människor likgiltiga, antingen älskar de den eller hatar den.

Jag läste den tre gånger. Som barn verkade det som att huvudpersonen var Woland, och det var särskilt intressant att läsa om hans följes upptåg. Vid 17 års ålder såg jag Yeshua som huvudpersonen – jag var väldigt intresserad av religion då. Och för ett par år sedan läste jag den och ägnade mest uppmärksamhet åt Mästaren och Margarita, eftersom dessa fragment var särskilt nya för mig, men jag betraktar dem fortfarande inte som huvudkaraktärerna. Huvudpersonen är Moskva, eller snarare dess invånare.

Utan henne är det fullt möjligt, men utan Woland är det osannolikt...

Både efter och under.
Jag älskar bad boys.
Woland är förkroppsligandet av Sanningen och ger sanning och ljus (hur konstigt det än kan låta), vilket få har haft chansen att förstå. Han var ond (enligt handlingen) bara för vanliga stadsbor, som under århundradena inte har förändrats, utan har blivit ännu mer själviska, giriga, arroganta, ytliga och dumma. För andra var han den största magikern och trollkarlen...

Googla till räddningen :)

1. Woland återställde den direkt efter bollen. Han återställde romanen ur askan med orden: "Manuskript brinner inte." Dessutom gjorde han detta med hjälp av någon del av kapitlet som inte hann brinna i eldstaden. Så tackade djävulen Margarita för hennes hjälp.
2. Bulgakovskijs Yeshua förringas. Därmed upphöjer han Woland. Det finns ett ögonblick då Yeshua ber Pilatus att inte slå honom. Kristus skulle inte ha bett om detta. I slutet av romanen går Matvey Levi i förbön med Woland å Mästarens och Margaritas vägnar och säger att han frågade honom. Också en sak från fantasins rike. Den verklige Herren skulle ha ordnat allt själv, utan att göra några överenskommelser med djävulen. Yeshua i romanen presenteras inte som Jesus Kristus (som hade 12 lärjungar), utan som bara en vandrande filosof (under vars beskydd det bara finns en lärjunge).
I Bibeln fick Judas 30 silverpengar för svek och hängde sig snart från ånger. Bulgakovskij Judas hade inte för avsikt att hänga sig själv. Efter vad han hade gjort gick han genom skogen på en dejt med sin älskarinna. I samma skog knivhöggs han till döds på order av Pontius Pilatus.
Bulgakovs Pontius Pilatus har en mer betydelsefull roll än den bibliska. Biblisk, även när han fällde dom, kände sig skyldig (även om han "tvättade" sina händer). Pontius från romanen dömde opartiskt Yeshua och insåg sin handling först efter att han var dömd till evig plåga.
3. Mästaren är föremål för ödet. Och i allmänhet ... han är typ av en svagling, den här mästaren. De förtalar honom, berövar honom hans hem, men han förblir tålmodigt tyst. Sedan kommer han till sinnessjukhuset och väntar på sin död i fullständig ensamhet. Alla varietéarbetare - samma sak - satte sig med rumpan i brödsätena och klippte kuponger, utan att ens ana vilka paranormala äventyr som väntade dem. Och sedan ber alla som en att bli arresterade. De föreställer sig inte ens att det är möjligt att slåss 1 mot 1 med Wolands gäng. Även om, jag håller med, i deras fall är detta orealistiskt.
Margarita är motsatsen. Hon levde i lyx och komfort, och sedan blev hon galen och ville ha spänning. För sin älskades skull var hon inte rädd för att ens ingå en affär med Satan, hon gick igenom alla helvetets plågor. Och för vad? - För att rädda denna ryggradslösa brat, Mästaren, som inte gjorde någonting för henne. Han satt bara där hela dagen och gnällde över att hans roman kritiserades av Latunsky.
Ivan Bezdomny underkastade sig inte heller Voladns upptåg. Och även när han kom till doktor Stravinskys klinik fortsatte han att försvara sin position.
5. Varken det ena eller det andra. De dyrkar henne som en drottning som pryder dem med sin blick eller leende. Syndare som redan brinner i helvetet vet inte vad dygd är. Men en av syndarna, Frida, ser sin frälsare i Margarita och hoppas på hennes nåd.

”Av alla skribenter från 20-30-talet. XX-talet, förmodligen, är Mikhail Bulgakov bevarad i störst utsträckning i det ryska allmänna medvetandet. Han bevaras inte så mycket av sin biografi, från vilken de vanligtvis minns hans brev till Stalin och hans enda telefonsamtal med tyrannen, utan av hans lysande verk, varav den främsta är "Mästaren och Margarita". Romanen avslöjar nya aspekter för varje nästa generation av läsare. Låt oss bara komma ihåg "stören av den andra friskheten", och den sorgliga tanken kommer att komma att tänka på att allt i Ryssland är för alltid andra friskhet, allt utom litteratur. Bulgakov bevisade detta briljant," - så här kunde Boris Sokolov, en berömd forskare av Bulgakovs arbete med några få ord, visa vilket bidrag författaren gjorde till rysk litteratur och världslitteratur. Enastående kreativa hjärnor känner igen romanen "Mästaren och Margarita" som en av 1900-talets största skapelser. Alla kan inte förstå "Mästaren och Margarita" i den ideologiska och filosofiska nyckel som författaren erbjuder. Naturligtvis, för att fördjupa sig i och förstå alla detaljer i romanen, måste en person ha hög kulturell beredskap och historisk medvetenhet i många frågor, men fenomenet med uppfattningen av verket är att "Mästaren och Margarita" återupptas. läst av ungdomar. Faktum är att unga människor förmodligen attraheras av verkets fantastiska karaktär med ett sagoelement, och även om tonåringen inte kan förstå verkets komplexa sanningar och djupa innebörd, uppfattar han vad som kan skapa fantasi och fantasi. arbete. Bulgakov, i väntan på sin död, förstod "Mästaren och Margarita" som "den sista solnedgångsromanen", som ett testamente, som hans budskap till mänskligheten (det som är mest förvånande, han skrev detta verk "på bordet", för sig själv, inte överhuvudtaget säker på utsikten att ge ut ett mästerverk). I detta verk reflekterar författaren över sådana globala teman som gott och ont, liv och död, Gud och djävulen, kärlek och vänskap, vad är sanning, vem människan är, hur makt påverkar henne och över många andra. Huvudidén med romanen är kampen mellan gott och ont, oskiljaktiga och eviga koncept. Romanens sammansättning är lika originell som genren – en roman i en roman. Den ena handlar om Mästarens öde, den andra handlar om Pontius Pilatus. Å ena sidan står de emot varandra, å andra sidan verkar de bilda en enda helhet. Denna roman i en roman samlar globala problem och motsättningar. Mästaren är oroad över samma problem som Pontius Pilatus. I slutet av romanen kan du se hur Moskva förbinder sig med Yershalaim, det vill säga en roman kombineras med en annan och förvandlas till en berättelse. När vi läser verket befinner vi oss i två dimensioner samtidigt: 30-talet av 1900-talet och 30-talet av 1000-talet e.Kr. Vi ser att händelserna ägde rum i samma månad och flera dagar före påsk, bara med ett intervall på 1900 år, vilket bevisar det djupa sambandet mellan Moskva- och Yershalaim-kapitlen. Handlingen i romanen, som är åtskilda av nästan två tusen år, är i harmoni med varandra, och de är förbundna med kampen mot ondskan, sökandet efter sanning och kreativitet. Och ändå är huvudpersonen i romanen kärlek. Kärlek är det som fängslar läsaren. I allmänhet är temat kärlek författarens favorit. Enligt författaren kommer all lycka som en person har i livet från deras kärlek. Kärlek höjer en person över världen och förstår det andliga. Det förefaller mig som om begrepp som "Gud" och "Kärlek" är nära besläktade i livet, eftersom Gud börjar med kärlek och kärlek är en gudomlig kraft. I Bulgakovs verk avslöjas kärlekstemat från en ny sida. Det är oskiljaktigt från lidande. Författaren visar oss fullt ut att det inte finns några hinder för osjälvisk, trogen, helig kärlek. Alla intriger kommer att övervinnas. Margarita, som är i greppet av en stark känsla, säljer sin själ till Djävulen i namn av att rädda sin älskade. Hennes gränslösa, rena kärlek är så stark att inte ens Woland kan motstå den. Sann kärlek är allsmäktig och evig. Hon räddar och förlåter. Denna kärlek är redo för självuppoffring i lyckans och livets namn. Hon känner inga gränser, passerar alla barriärer. Denna kärlek bär inom sig livets kraft, den leder till frälsning. Och "vem har sagt att det inte finns någon sann, trogen, evig kärlek i världen?" Så vi ser att känslor styr över människor, men Bulgakov talar inte bara om kärlekens kraft, han betonar också kraften i rädsla över en person. Vi förstår detta från exemplet med Pontius Pilatus. Den femte prokuratorn i Judéen är rädd för att förlora sin position, förstöra hans karriär, och bara av denna anledning går han till mordet på en fredlig filosof, varefter hans samvete plågar honom och kommer att plåga honom för ytterligare "tolv tusen månar." Samvetet har förresten också en enorm makt över en person: trots allt hade det inte ens gått en dag sedan den romerske guvernören ångrade vad han hade gjort, och nu på natten "kommer han att göra allt för att rädda de absolut oskyldiga tanklösa drömmare och läkare från avrättning!”
Temat gott och ont behandlas också intressant i romanen. Detta ämne har alltid intagit en ledande plats i rysk filosofi och litteratur. Till en början betraktades inte begreppen gott och ont som derivat av mänsklig vilja. Men Bulgakov motbevisade denna idé och avslöjade för oss i sin roman en av mänsklighetens viktigaste sanningar: att överlämna det goda till glömska väcker oundvikligen det onda till liv, de är, liksom ljus och skugga, oskiljaktiga. I romanen "Mästaren och Margarita" förkroppsligas de två huvudkrafterna av gott och ont, som enligt Bulgakov borde vara i balans på jorden, i bilderna av Yeshua Ha-Notsri från Yershalaim och Woland, Satan i mänsklig form. Tydligen placerade Bulgakov, för att visa att gott och ont existerar utanför tiden och att människor har levt enligt deras lagar i tusentals år, Yeshua i början av modern tid, i Mästarens fiktiva mästerverk och Woland, som skiljedomare för grym rättvisa, i Moskva på 30-talet. Den senare kom till jorden för att återställa harmonin där den hade brutits till förmån för ondskan, vilket inkluderade lögner, dumhet, hyckleri och slutligen förräderi, som fyllde Moskva. Liksom gott och ont, är Yeshua och Woland internt sammanlänkade och, i motsats till varandra, kan de inte klara sig utan varandra. Detta förhållande i romanen kommer till uttryck i beskrivningarna av båda karaktärerna - författaren betonar samma saker. Woland "tycks vara över fyrtio år gammal", och Yeshua är tjugosju; "Mannen hade ett stort blåmärke under vänster öga...", och Wolands "högra öga är svart, det vänstra är grönt av någon anledning"; Ga-Notsri "hade ett skavsår med torkat blod i mungipan", och Woland hade "någon sorts sned mun", Woland "var i en dyr grå kostym... Han vred sin grå basker över örat. ..”, dyker Yeshua upp inför prokuratorn klädd ”i en gammal och trasig blå chiton. Hans huvud var täckt med ett vitt bandage med en rem runt pannan...” Och slutligen förklarade Woland öppet att han var en polyglot, och Yeshua, även om han inte sa detta, kunde han förutom arameiska också grekiska och latin. Men den dialektiska enheten, komplementariteten mellan gott och ont avslöjas mest fullständigt i Wolands ord riktade till Matthew Levi, som vägrade att önska hälsa till "ondskans ande och skuggornas herre": "Du uttalade dina ord som om du gör det. inte känna igen skuggor, såväl som ondska. Skulle du vara så snäll att tänka på frågan: vad skulle ditt goda göra om det onda inte fanns, och hur skulle jorden se ut om skuggor försvann från den?... Du är dum.” Hur ser Woland ut? Vid patriarkens damm framträder han inför Berlioz och Ivan Bezdomny, representanter för den sovjetiska litteraturen, som återigen, nitton århundraden senare, sittande på en bänk, dömer Kristus och förnekar hans gudomlighet och själva hans existens. Woland försöker övertyga dem om att Gud och djävulen finns. Så återigen avslöjas ett visst samband mellan dem: djävulen (det vill säga Woland) existerar för att Kristus existerar (i romanen - Yeshua Ha-Nozri), och att förneka honom betyder att förneka sin existens. Detta är en sida av frågan. Den andra är att Woland faktiskt är "... en del av den kraft som alltid vill ha ont och alltid gör gott." Det är helt klart att Woland är djävulen, Satan, ondskans förkroppsligande. Hans uppdrag var att identifiera den onda anden i människan. Det måste sägas att Woland, till skillnad från Yeshua Ha-Nozri, anser att alla människor inte är goda, utan onda. Och i Moskva, dit han kom för att göra ondska, ser han att det inte finns något kvar att göra - ondskan har redan fyllt staden, trängt in i alla dess hörn. Woland kunde bara skratta åt människor, åt deras naivitet och dumhet, åt deras misstro och föraktfulla inställning till historien (Ivan Bezdomny råder att skicka Kant till Solovki). Woland sveper över Bulgakovs Moskva som ett åskväder och straffar hån och oärlighet. Satan själv dök upp i Moskva för att "testa" hjältarna i romanen, för att hylla mästaren och Margarita, som förblev trogna mot varandra och älskade, för att straffa muttagarna, begärliga människorna och förrädare. Deras rättegång genomförs inte enligt de goda lagarna, de kommer att ställas inför underjordens domstol. Enligt Bulgakov bör ondskan i den nuvarande situationen bekämpas med ondskans krafter för att återställa rättvisan. Rättvisans verkställande i romanen är Woland. Han dömer stadens invånare efter deras handlingar. Och den självsäkra Berlioz, och Varenukha - informatören och fylleriet Styopa Likhodeev - får alla vad de förtjänar. Således var Woland, som personifierar det onda, en budbärare av det goda, hans mål är att upprätta rättvisa. I alla hans handlingar kan man se antingen rättvisa handlingar eller önskan att bevisa för människor existensen och sambandet mellan gott och ont. Gott och ont i den här världen är förvånansvärt nära sammanflätade, särskilt i mänskliga själar. När Woland, i en scen i en varieté, testar publiken för grymhet och halshuggar underhållaren, och medkännande kvinnor kräver att sätta henne på hennes plats, säger den store trollkarlen: ”Jaha... de är människor som människor... Nåväl, oseriöst... ja... och nåd knackar ibland in i deras hjärtan... vanliga människor... - och ger högljutt order: "Sätt på ditt huvud." Och så ser vi människor slåss om dukaterna som föll på deras huvuden. Slutsatsen tyder på att "Woland, som ingjuter dyster fasa i den oinvigde, visar sig vara ett straffande svärd i rättvisans händer och nästan en frivillig för gott." Jag tror att Woland straffade människor med ondska för deras ondska för rättvisans skull. För Woland är ondska inte ett mål, utan ett sätt att hantera mänskliga laster och orättvisor. Varje person står inför ett val: att följa Yeshuas eller Wolands väg. Men de flesta människor följer inte det goda och sanningens röst, utan det ondas och lögnens röst. Men om människor var renare och snällare, skulle de sträva inte efter pengar och makt, utan efter godhet och barmhärtighet, då skulle det förmodligen inte finnas någon Woland som straffade människor för deras laster och illdåd. Således visade Bulgakov oss att varje person skapar sitt eget öde, och det beror bara på honom om det kommer att vara bra eller ont. Efter att ha läst M. Bulgakovs roman "Mästaren och Margarita" kunde jag förstå vad var och en av oss måste förstå och inse: om vi gör gott, kommer det onda att lämna våra själar för alltid, vilket betyder att världen kommer att bli bättre och snällare. Bulgakov kunde i sin roman täcka många problem som berör oss alla. Romanen "Mästaren och Margarita" handlar om människans ansvar för det goda och onda som begås på jorden, för hennes eget val av livsvägar som leder till sanning och frihet eller till slaveri, svek och omänsklighet. Det handlar om att erövra kärlek och kreativitet, att höja själen till den sanna mänsklighetens höjder.

Essä om litteratur om ämnet: Vad Bulgakovs böcker lär oss (baserad på romanen "Mästaren och Margarita")

Andra skrifter:

1. M. Bulgakovs roman "Mästaren och Margarita" är ett mångdimensionellt och mångskiktigt verk. Boken består av två romaner – en roman om en mästare, där handlingen utspelar sig i Moskva på 30-talet, och en roman skriven av en mästare, där handlingen utspelar sig i det antika Yershalaim. En mellanhand mellan dessa Läs mer......
2. För M. Bulgakov var den främsta källan till sanning religion. Han var övertygad om att endast genom gemenskap med Gud finner en person andlig tillflykt, tro, utan vilken det är omöjligt att leva. Andlig och religiös strävan efter kreativa människor är ett tecken som markerar deras verk. Författaren Läs mer......
3. Bulgakov skrev romanen "Mästaren och Margarita" fram till de sista dagarna av sitt liv. Han arbetade med detta arbete under mycket lång tid, han dikterade de sista tolv sidorna av denna roman till sin fru. Men Bulgakov såg aldrig sin roman publicerad under sin livstid. För första gången Läs mer......
4. Någon frågade: "Är det sant att de säger att ondska måste belönas med gott?" Läraren sa: "Hur ska man då betala för gott? Ondska måste betalas med rättvisa och gott med gott." Konfucius. Ett av de ledande teman i Bulgakovs roman "Mästaren och läs mer...
5. Plan I. Komplexiteten i de moraliska och filosofiska frågorna i romanen "Mästaren och Margarita" II. Filosofiska och bibliska motiv i romanen. 1. Bibliska händelser i tolkningen av M. Bulgakov. 2. Problem med "evangelium"-kapitlen i romanen. 3. Tvist mellan Pontius Pilatus och Yeshua. III. Problem med gott och sanning i romanen Läs mer ......
6. M. Bulgakovs roman Mästaren och Margarita, som författaren arbetade med fram till den sista dagen av sitt liv, fanns kvar i hans arkiv och publicerades första gången 1966-1967 i tidskriften Moskva. Denna roman gav författaren postum världsberömmelse. Detta arbete var värdigt Läs mer......
7. ”Av alla skribenter från 20-30-talet. XX-talet, förmodligen, är Mikhail Bulgakov bevarad i störst utsträckning i det ryska allmänna medvetandet. Han bevaras inte så mycket av sin biografi, från vilken de vanligtvis minns hans brev till Stalin och hans enda telefonsamtal med tyrannen, utan av hans Läs mer ......
8. Bulgakovs roman, som återspeglade höjden av författarens vision, tidens svårigheter och författarens öde, blev ett av huvudkapitlen i den ryska kulturens historia. I romanen "Mästaren och Margarita" seger konsten över damm, över fasan för det oundvikliga slutet, över kortheten hos människan Läs mer ......