Separation av skolan från kyrkan. Förordning om separation av kyrka från stat och skola från kyrka

1. Kyrkan är skild från staten.

2. Inom republiken är det förbjudet att utfärda lokala lagar eller förordningar som skulle begränsa eller begränsa samvetsfriheten, eller fastställa några fördelar eller privilegier på grundval av medborgarnas religiösa tillhörighet.

3. Varje medborgare kan bekänna sig till vilken religion som helst eller ingen. Varje rättighetsberövande i samband med bekännelse av någon tro eller icke-profession av någon tro upphävs.

Notera. Från alla officiella handlingar elimineras varje indikation på religiös tillhörighet och icke-tillhörighet för medborgare.

4. Statens och andra offentlig-rättsliga offentliga institutioners handlingar åtföljs inte av några religiösa riter eller ceremonier.

5. Det fria utförandet av religiösa riter säkerställs i den mån de inte kränker den allmänna ordningen och inte åtföljs av intrång i sovjetrepublikens medborgares rättigheter.

Lokala myndigheter har rätt att vidta alla nödvändiga åtgärder för att säkerställa allmän ordning och säkerhet i dessa fall.

6. Ingen får, med hänvisning till sina religiösa åsikter, undandra sig att utföra sina medborgerliga plikter.

Undantag från denna bestämmelse, med förbehåll för att en civil plikt ersätts med en annan, är tillåtna i varje enskilt fall genom beslut av folkdomstolen.

7. Religiös ed eller ed upphävs.

I nödvändiga fall ges endast ett högtidligt löfte.

8. Civilståndshandlingar utförs uteslutande av den civila myndigheten: avdelningarna för registrering av äktenskap och födslar.

9. Skolan är avskild från kyrkan.

Det är inte tillåtet att undervisa i religiös övertygelse i alla statliga och offentliga, samt privata läroanstalter där allmänna pedagogiska ämnen undervisas.

Medborgare kan undervisa och lära sig religion privat.

10. Alla kyrkliga och religiösa sällskap omfattas av de allmänna bestämmelserna om privata sällskap och föreningar och åtnjuter inga fördelar och subventioner vare sig från staten eller från dess lokala autonoma och självstyrande institutioner.

11. Tvångsindrivning av avgifter och skatter till förmån för kyrkliga och religiösa sällskap samt åtgärder för tvång eller bestraffning från dessa sällskaps sida mot deras medlemmar är inte tillåtna.

12. Inga kyrkliga och religiösa sällskap har rätt att äga egendom.

De är inte juridiska personer.

13. All egendom som tillhör kyrkan och religiösa sällskap som existerar i Ryssland förklaras vara folkets egendom.

Byggnader och föremål avsedda särskilt för liturgiska ändamål ges, genom särskilda förordningar av lokala eller centrala statliga myndigheter, till fritt användande av respektive religiösa samfund.

Undertecknad av: Ordförande i folkkommissariernas råd Ulyanov (Lenin).

Folkkommissarier: Podvoisky, Algasov, Trutovsky, Schlichter, Proshyan, Menzhinsky, Shlyapnikov, Petrovsky.

Verkställande direktör för folkkommissariernas råd Bonch-Bruevich.

Den gav i synnerhet friheten till religiöst självbestämmande vid 14 års ålder, vilket framkallade en protest från kyrkomötet och, därefter, den lokala sobor ortodoxa ryska kyrkan: de ansåg att rätten till självbestämmande borde beviljas tidigast uppnåendet av civil majoritet - 18 år.

Vart i lagligt den rättsliga statusen för den ortodoxa kyrkan själv förblev fortfarande privilegierad fram till den 23 januari 1918.

Kyrkan i slutet av 1917

Öppnade i Moskva den 15 augusti med tillstånd av den provisoriska regeringen, beslutade det allryska lokalrådet, tre dagar efter bolsjevikernas maktövertagande den 25 oktober i Petrograd, att återupprätta patriarkatet i den ryska kyrkan. Rådet försökte medla i Moskvaupproret 1917 . Myndigheterna inkluderade i den statliga kommissionen för skydd av konstnärliga monument, som arbetade i Kreml i Moskva i december 1917 - januari 1918, tre präster: ärkebiskop Mikhail (Ermakov), Protopresbyter Lyubimov och synodala sakristan Archimandrite Arseny. I Georgien konfiskerade lokala autokefalister godtyckligt kyrkans egendom. Också i slutet av 1917 framförde en del av prästerskapet och lekmännen i Ukraina ett krav på autocefali och gjorde anspråk på (med visst stöd från de ukrainska myndigheterna) kyrklig egendom.

Våldshandlingar

Trots kyrkans och den nya regeringens relativt fredliga samexistens uppstod det sammandrabbningar på marken. Redan den 31 oktober 1917 sköt de John Kochurov, ärkepräst i Katarinas katedral i Tsarskoye Selo, för det faktum att han och andra präster höll en religiös procession under upprorets dagar, Kerenskij - Krasnov med en bön "för upphörandet". om inbördes krigföring". Den 7 januari 1918, för en skarp recension i en predikan om folkkommissariernas råd, arresterades Vladimir Gulyaev, ärkepräst i Johannes Döparens kyrka i Petrograd, under en tid. Dessa incidenter betraktades dock snarare som specialfall. Dessutom ägde morden på präster rum även under den interrevolutionära perioden.

Jorddekret

Utbildningssfären

Attacken mot kyrkans utbildningsinstitutioner började redan innan bolsjevikmakten etablerades. Den provisoriska regeringen överförde genom lag av den 20 juni 1917 alla kyrkliga skolor (endast ortodoxa och finansierade från statsbudgeten) till ministeriet för offentlig utbildning. Under bolsjevikerna publicerades den 10 december 1917 ordern från folkkommissarien för offentlig välgörenhet A. M. Kollontai, som gjorde Guds lag i underordnade institutioner från ett obligatoriskt ämne till ett valfritt ämne.

I slutet av 1917 var det mest smärtsamma för den ortodoxa kyrkan de åtaganden som A. V. Lunacharsky, folkets utbildningskommissarie, gjorde. Statens kommission för offentlig utbildning, kontrollerad av folkkommissariernas råd, började arbeta den 21 november 1917. Inledningsvis diskuterade hon överföringen av kyrkliga skolor till ledningen av zemstvo-institutioner, men från den 8 december handlade det redan om överföringen av alla utbildningsinstitutioner som lyder under den heliga synoden till Folkets utbildningskommissariat.

Från november 1917 upphörde statlig finansiering av teologiska läroverk.

I december 1917 utfärdades dekretet av folkkommissariernas råd "Om överföring av uppfostran och utbildning från den andliga avdelningen till folkkommissariatet för utbildnings jurisdiktion". Detta dokument var baserat på ett projekt utvecklat av V. A. Galkin. Det beordrades till kommissariatet att överföra alla utbildningsinstitutioner i den andliga avdelningen(församlingsskolor, lärarseminarier, teologiska skolor och seminarier, stiftskvinnoskolor, missionsskolor, akademier "och alla andra lägre, mellan- och högre skolor och institutioner som bär olika namn"), jämte deras personal, anslag, lös och fast egendom (byggnader, uthus, tomter), samt bibliotek, värdesaker, kapital och värdepapper samt ränta på dem. Undantag gjordes för kyrkor knutna till dessa institutioner, vilkas fråga uppsköts till antagandet av en förordning om separation av kyrka och stat. Kommissariatet vidtog åtgärder för att genomföra detta dekret - redan den 12 december 1917 sändes ett telegram till dem på fältet, som krävde "att påskynda mottagandet av församlingsskolor". På marken var överföringen redan i full gång på vissa ställen. Så, inspektören för offentliga skolor från Vytegra rapporterade som svar på detta telegram att av 40 församlingsskolor i staden och länet var 30 redan under det lokala zemstvo-rådets jurisdiktion, och inventeringen och överföringen av egendom fortsatte i resten.

Familjerätt

I december 1917 infördes civil registrering av äktenskap och skilsmässor i Ryssland: dekreten "Om upplösning av äktenskap" (16 december 1917), "Om borgerligt äktenskap, om barn och om upprätthållande av böcker om statliga handlingar" (december 18, 1917), som fråntog det kyrkliga äktenskapet laga kraft och överförde civilståndshandlingar till statliga organs jurisdiktion.

Rådets syn på den ryska ortodoxa kyrkans rättsliga status

Kyrkan i början av 1918

Stängning av tempel

Redan före utfärdandet av dekretet stängdes ett antal tempel i domstolsavdelningen - palatskyrkan i Gatchina, Anichkov Palace Church, Peters och Pauls katedral i Peterhof (tillfälligt), den stora katedralen i Vinterpalatset, samt kyrkor under den tidigare stadsstyrelsen och inrikesministeriet (deras präster fick ett meddelande om frigivning från tjänsten). Den 14 januari 1918 undertecknade biträdande kommissarie för statens egendom Yu. N. Flakserman ett dekret som avskaffade hovprästerskapet och konfiskerade hovkyrkornas egendom och lokaler, samtidigt som de fick hålla gudstjänster.

Beslag av kyrklig egendom

Dessutom påbörjades i januari 1918 beslagtagandet av kyrkans egendom. Först och främst var den sovjetiska regeringen intresserad av kyrkans tryckerier, vilkas kontroll samtidigt kunde begränsa rådets förmåga att påverka troende och ge bolsjevikerna makten att stärka antireligiös propaganda. Redan före upplösningen av den konstituerande församlingen, den 2 januari 1918, skickade regeringens kommissarie vid Folkets kommissariat för utbildning P. I. Lebedev-Polyansky ett brev till chefen för synodala tryckeriet, i vilket han meddelade att från den 1 januari 1918 , skulle det falla under det tekniska rådet för förvaltningen av statliga tryckerier vid Folkets utbildningskommissariat. Redan den 3 januari samma år hölls ett arbetarmöte i tryckeriet med deltagande av P. I. Lebedev-Polyansky, som ett resultat av vilket det kom under statlig kontroll. Tryckeriet förbjöds att ta emot några beställningar utan samtycke från den ekonomiska kommissionen under tekniska rådet för förvaltningen av statliga tryckerier under folkets kommissariat för utbildning, och de redan tryckta böckerna med teologiskt, religiöst och heligt innehåll lagrade i dess lager. beordrades att utfärdas till synoden (denna order verkställdes faktiskt inte).

Den 19 januari 1918 försökte People's Commissariat of Public Charity att konfiskera byggnaderna och egendomen hos Alexander Nevsky Lavra, vilket misslyckades på grund av troendes motstånd.

Ungefär samtidigt började konfiskeringen av kyrkans militära egendomar. Den 15 januari 1918 antogs ett dekret om inrättandet av ett allryskt kollegium för bildandet av Röda armén. Militärprästerskapets ställning bestämdes av folkkommissariatet för militära angelägenheter den 16 januari samma år, som beordrade avskedandet av militärpräster från alla trosriktningar, militärkyrkornas egendom och kapital överfördes till särskilda kommissioner. Samtidigt föreskrevs att militärkommittén kunde lämna prästen. Samtidigt, enligt målningen, tilldelades militärprästerskapet en betalning endast för januari-februari 1918 för totalt 50 tusen rubel.

Allt ovanstående ledde till en kraftig försämring av relationerna mellan den nya regeringen och kyrkan, och den 19 januari 1918 utfärdade patriarken Tikhon den berömda appellen där han fördömde kyrkans förföljare (även om bolsjevikerna inte direkt namngavs i Det).

Förberedelse och antagande av dekretet

Utveckling av dekretet

Forskaren A. V. Sokolov tror att rektorn för kyrkan för Herrens förvandling i Petrograd Mikhail Galkin blev initiativtagaren till dekretet. I november 1917 skickade denne präst ett brev till folkkommissariernas råd med ett klagomål om att han levde "med en tung sten av fullständig misstro mot den officiella kyrkans politik", och med en begäran om att involvera honom i ett aktivt arbete. Han föreslog en rad åtgärder, som innefattade konfiskering av kyrkliga värdesaker, införande av borgerlig vigsel och den gregorianska kalendern, fråntagande av prästförmåner m.m. Den sovjetiska regeringen stödde detta åtagande - redan den 3 december 1917 publicerades hans förslag i Pravda.

För att utveckla ett utkast till dekret den 11 december skapade Folkkommissariernas råd en särskild kommission, som inkluderade: Pyotr Stuchka - Folkets kommissarie för rättvisa, Anatoly Lunacharsky - Folkets kommissarie för utbildning, Pyotr Krasikov - en medlem av styrelsen för Folkkommissariatet of Justice, Mikhail Reisner - en välkänd advokat, professor i juridik vid St. Petersburg University och en präst Mikhail Galkin. Det exakta namnet på denna kommission är okänt. Resultatet av kommissionens arbete - ett utkast till dekret - publicerades den 31 december 1917 i höger-SR-tidningen Delo Naroda (och representanter för vänsterflygeln i detta parti var en del av regeringen). Det publicerade utkastet till dekret föreskrev: upprättandet av samvetsfrihet, införandet av sekulär registrering av civilståndshandlingar, avskaffandet av officiella riter i statliga institutioner, ersättning av religiösa eder och eder med ett högtidligt löfte, upphörande av undervisning i "religiösa ämnen" i utbildningsinstitutioner, förbud för religiösa sällskap att äga egendom och ha juridiska rättigheter personer, överföring till staten av all egendom från religiösa sällskap, tillhandahållande av byggnader för religiösa organisationer för offentlig gudstjänst "endast med tillstånd från företrädare som ansvarar för religiös egendom".

Reaktion på projektet

Efter att utkastet till dekret dök upp i tryck, vände sig Metropolitan Veniamin i Petrograd (Kazan) till rådet för folkkommissarier med ett brev där det stod:

Det fanns inget officiellt svar, men V. I. Lenin uppmanade, efter att ha läst brevet, kollegiet under folkkommissariatet för justitie att snabbt förbereda ett dekret om separation av kyrkan från staten.

Titel, datum för antagande och publicering

"Samma dag, den 20 januari, godkände Folkkommissariernas råd lagförslaget i den leninistiska upplagan", och namnet har inte ändrats.

1. Kyrkan är skild från staten.

2. Inom republiken är det förbjudet att utfärda lokala lagar eller förordningar som skulle begränsa eller begränsa samvetsfriheten, eller fastställa några fördelar eller privilegier på grundval av medborgarnas religiösa tillhörighet.

3. Varje medborgare kan bekänna sig till vilken religion som helst eller ingen. Varje rättighetsberövande i samband med bekännelse av någon tro eller icke-profession av någon tro upphävs.

Notera. Från alla officiella handlingar elimineras varje indikation på religiös tillhörighet och icke-tillhörighet för medborgare.

4. Statens och andra offentlig-rättsliga offentliga institutioners handlingar åtföljs inte av några religiösa riter eller ceremonier.

5. Det fria utförandet av religiösa riter säkerställs i den mån de inte kränker den allmänna ordningen och inte åtföljs av intrång i sovjetrepublikens medborgares rättigheter.

Lokala myndigheter har rätt att vidta alla nödvändiga åtgärder för att säkerställa allmän ordning och säkerhet i dessa fall.

6. Ingen får, med hänvisning till sina religiösa åsikter, undandra sig att utföra sina medborgerliga plikter.

Undantag från denna bestämmelse, med förbehåll för att en civil plikt ersätts med en annan, är tillåtna i varje enskilt fall genom beslut av folkdomstolen.

7. Religiös ed eller ed upphävs.

I nödvändiga fall ges endast ett högtidligt löfte.

8. Civilståndshandlingar utförs uteslutande av den civila myndigheten: avdelningarna för registrering av äktenskap och födslar.

9. Skolan är avskild från kyrkan.

Det är inte tillåtet att undervisa i religiös övertygelse i alla statliga och offentliga, samt privata läroanstalter där allmänna pedagogiska ämnen undervisas.

Medborgare kan undervisa och lära sig religion privat.

10. Alla kyrkliga och religiösa sällskap omfattas av de allmänna bestämmelserna om privata sällskap och föreningar och åtnjuter inga förmåner och subventioner vare sig från staten eller från dess lokala autonoma och självstyrande institutioner.

11. Tvångsindrivning av avgifter och skatter till förmån för kyrkliga och religiösa sällskap, liksom åtgärder för tvång eller bestraffning av dessa sällskap mot deras medlemmar, är inte tillåtna.

12. Inga kyrkliga och religiösa sällskap har rätt att äga egendom. De är inte juridiska personer.

13. All egendom som tillhör kyrkan och religiösa sällskap som existerar i Ryssland förklaras vara folkets egendom.

Byggnader och föremål avsedda särskilt för liturgiska ändamål ges, genom särskilda förordningar av lokala eller centrala statliga myndigheter, till fritt användande av respektive religiösa samfund.

Lista över undertecknare

Dekretet undertecknades av ordföranden för folkkommissariernas råd V. I. Ulyanov (Lenin), såväl som folkkommissarierna: Podvoisky, Algasov, Trutovsky, Schlichter, Proshyan, Menzhinsky, Shlyapnikov, Petrovsky och chefen för folkkommissariernas råd Vl. Bonch-Bruevich.

Under sovjettiden betonades det

Genomförande av dekret

Utbildning

"Senast 1917 hade ett system för andlig och moralisk utbildning och religiös utbildning utvecklats i Ryssland, vars huvudelement var den obligatoriska undervisningen av den ortodoxa lagguden i alla skolor." Inställningen till detta ämne var tvetydig: "samtiden noterade enhälligt stärkandet av otron i samhället", och ändå "förespråkade den överväldigande majoriteten av den ryska befolkningen bevarandet av den obligatoriska undervisningen i Guds lag i utbildningsinstitutioner" även efter februari Rotation.

Strax efter publiceringen av dekretet började en aktiv kamp med andlig utbildning. Dess bestämmelser kompletterades med privata skärpningsanvisningar, order och resolutioner.

Särskilt i februari 1918 utfärdade Folkets kommissariat för utbildning ett dekret som retroaktivt avskaffade, från den 1 januari samma år, befattningarna för lärare i alla religioner. Också i februari 1918 publicerades ett dekret från statens kommission för utbildning "Om en sekulär skola", som fastställde att "undervisning i religiös övertygelse i alla statliga och offentliga såväl som privata utbildningsinstitutioner, som är under jurisdiktionen av Folkets kommissariat för utbildning och genomförande av religiösa riter inom skolans väggar är inte tillåtna. I augusti 1918 krävde Folkets utbildningskommissariat att inom en vecka (till 1 september samma år) alla huskyrkor vid läroanstalterna skulle stängas, antimensionen skulle överföras till troende, kyrkans egendom - till Folkets egendomskommissariat, och institutionernas huvudstäder bör överlåtas till institutionerna själva. Den 24 augusti samma år beordrade statens utbildningskommission stängning av alla religiösa utbildningsinstitutioner (oavsett finansieringskälla) och överföring av deras byggnader till lokala myndigheter, vilket tillåter att endast teologiska kurser öppnas för personer över 18 år. år av ålder.

Överföringen av kyrkliga skolor till Folkets kommissariat för utbildning och förbudet att undervisa i Guds lag i allmänna läroanstalter "följdes av förbud mot undervisning i Guds lag utanför skolan - i kyrkor, privat i lägenheter - mot undervisning i religion till barn under 18 år, förbud mot grupptimmar".

Reaktionen från ortodoxa troende var negativ. Kommunfullmäktige fick många "beslut och protokoll från församlingsmöten och råd, indignerade överklaganden och skrivelser från präster och lekmän".

"Efter att bolsjevikerna kommit till makten övergick utbildningssfären helt under statens jurisdiktion", och 1917-1923 fördrevs kyrkan från skolundervisning. Försök av föräldrar under de tidiga sovjetåren att ge sina barn religiös utbildning i kyrkor och hemma undertrycktes snart:

... den antireligiösa kampanjen blev allomfattande, föräldrar var skyldiga att uppfostra sina barn i en kommunistisk anda; annars följde berövande av föräldrarättigheter, och barnen skickades till barnhem.

Dessutom föreskrivs i artikel 121 i RSFSR:s strafflag från 1 juni 1922 straff med tvångsarbete under en period på upp till 1 år för att "undervisa minderåriga och minderåriga i religiös tro i offentliga eller privata utbildningsinstitutioner och skolor." På grund av den vida tolkningen av artikel 121 var det dock möjligt att skicka vilken som helst anstötlig präst eller lekman till tvångsarbete. Till exempel, om "en präst spontant pratade med barn om ett religiöst ämne", kan han mycket väl anklagas för att ha brutit mot lagen.

Men exempel på förföljelse för undervisning i religiösa discipliner har observerats tidigare. Till exempel, i mars 1921, för att ha brutit mot dekretet och upprätthållit en oregistrerad institution, arresterade Cheka rektorn för Kazan Theological Academy, biskop Anatoly (Grisyuk), professor vid Akademin N.P. och den 5 oktober samma år, professor Vinogradov (tillsammans med andra lärare) dömdes till 1 års fängelse i ett läger villkorligt.

"Privat religionsundervisning, tillåten genom dekretet från 1918, har sedan 1929 enbart tolkats som föräldrars rätt att lära sina egna barn religion".

Kyrkans egendom

Genomförandet av förordningen i fråga om förverkande av kyrklig egendom började redan i slutet av januari 1918. Den 27-28 januari rekvirerade kommissarie A. M. Dizhbit byggnaden av synoden och tog på natten ut kyrkans kapital med bil för mer än 46 miljoner rubel (enligt lagen som upprättats). En betydande del av de konfiskerade medlen var i form av bankkvitton, och mycket lite kontanter beslagtogs (1 706,9 rubel). Den 3 (16) februari 1918 utfärdades en order om att överföra Moskvasynodala tryckeriet till statlig ägo. Kyrkan som svar slutade ge order till tryckeriet.

Anställda vid likviderade kyrkliga institutioner (åtminstone centrala) fick ett slags avgångsvederlag. Eftersom denna fråga inte reglerades på något sätt i dekretet, vägleddes myndigheterna faktiskt av folkkommissarien A. M. Kollontai's order, utfärdad den 20 januari 1918 (kort före publiceringen av dekretet). Denna order föreskrev att "utgivningen av medel för underhållet av kyrkor, kapell och utförandet av kyrkliga riter skulle upphöra från det ögonblick denna order publiceras, utfärdandet av underhåll till präster och lärare att upphöra från den 1 mars i år i enlighet med arbetskommissariatets beslut om utfärdande av fyra veckors lön vid nedläggning av företag." Kyrkomötets och bekännelsedepartementets avskedade tjänstemän fick sina löner fram till den 2 mars . På sina håll fortskred överlåtelsen av kyrklig egendom gradvis. Till och med stiftsljusfabriken i Moskva var från juni 1918 inte alienerad till förmån för staten, även om arbetarkontroll infördes på den och företaget stod under myndigheternas tillsyn.

Ett nytt skede i beslagtagandet av kyrklig egendom började efter att "Instruktioner för genomförandet av dekretet av den 23 januari 1918" som utfärdades den 24 augusti 1918 av Folkets justitiekommissariat publicerades. Enligt detta dokument skulle kommunfullmäktige ta ut all kyrklig egendom och kapital inom 2 månader: alla medel som finns ”i kassadiskarna i lokala kyrkor och bönehus, från äldste, skattmästare, församlingsråd och kollektiv, från kyrkornas rektorer , från dekaner , från stifts- och distriktsobservatörer av kyrkliga skolor, ... tidigare andliga konsistorier, i stiftsbiskoparnas huvudstad, i kyrkomötet, i Högsta kyrkorådet, i den så kallade "patriarkala skattkammaren" . Tempel och liturgiska föremål fick överföras för användning till "troendesamfund" enligt inventariet på grundval av en överenskommelse med rådet, varav ett prov bifogades. Alla lån för religionsundervisning i skolor beordrades att omedelbart stängas, eftersom "ingen stat eller annan offentligrättslig institution har rätt att utge några penningbelopp till religionslärare, både för närvarande och för den tid som har förflutit. sedan januari 1918". Instruktionen åtföljdes av en opublicerad i tidningarna "Ungefärlig redogörelse för kapital och avgifter från den tidigare avdelningen för den ortodoxa bekännelsen", som specificerade var och vilka kyrkliga huvudstäder som skulle överföras. Lokalt privatkapital, kapital från hyreshus och kommersiella företag, kyrkogårdar och avgifter för underhållet av lokalrådet lämnades till enskilda sovjeter av arbetar- och bondedeputerades förfogande. Huvudstaden i teologiska utbildningsinstitutioner och kyrkliga skolor överfördes till Folkets kommissariat för utbildning, försäkringsavgifter - till kommissariatet för försäkring och brandbekämpning.

Religionsfrihet

Registrering av civilståndshandlingar

Konsekvensen av utfärdandet av dekretet var borttagandet av funktionen för registrering av handlingar med civilstånd från religiösa organisationer. Den 1 februari (14 februari 1918) började det första registerkontoret i Ryssland sitt arbete i Petrograd. Processen med att införa ett system för sekulär registrering av handlingar med civilstånd drog ut på tiden, särskilt i utkanterna som inte kontrollerades av bolsjevikerna. Till exempel i Irkutsk introducerades civil metrikation 1920 och i Chita först 1924.

Kurs mot statsateism

"Redan i sovjetstatens första dekret, som syftade till sekularisering av kyrkans egendom och att begränsa kyrkans inflytande, manifesteras ett uppenbart engagemang från den nya regeringen för ateism." Dekretet blev kronan på den sovjetiska lagstiftningen i slutet av 1917 - början av 1918 och lade grunden för utvecklingen av ateistisk propaganda och agitation och ateistisk utbildning.

”Genom folkkommissarierådets förordning ”Om kyrkans avskiljande från staten och skolan från kyrkan” den 23 januari 1918 avskildes den ortodoxa kyrkan från staten, men fick samtidigt inte rättigheterna för ett privat religiöst samhälle, uteslöts på sovjetstatens territorium från civilrättsliga ämnen, närmade sig dess juridiska status olaglig.

Dekret och olika religiösa grupper

Sedan införandet av dekretet har en persons religion upphört att anges i några officiella statliga dokument och ansågs formellt vara en privat angelägenhet, men kunde i själva verket provocera fram diskriminering och till och med direkt förföljelse. Den faktiska, och inte deklarativa, religiösa politiken för den sovjetiska regeringen, som diskriminerade alla religioner och alla troende, var dock inte oförändrad över tiden och förändrade graden av stelhet i förhållande till specifika religiösa grupper.

Vissa grupper kunde under vissa perioder åtnjuta de sovjetiska myndigheternas relativa gunst. Till exempel, i januari 1919, utfärdades ett dekret från rådet för folkkommissarier i RSFSR "Om befrielse från militärtjänst av religiösa skäl". Även om det gällde mennoniter, doukhoborer och tolstojaner, användes det också under en tid av baptister och evangeliska kristna. Dessutom bildades 1921 en kommission under folkkommissariatet för bosättning av evangeliska kristna, baptister, gamla troende och andra troende i fria länder och tidigare godsägargods, men medlemmar av den ryska ortodoxa kyrkan uteslöts från antalet av dessa. fast.

ortodoxa kristna

Händelser i Soligalich

Den 24 februari hölls protesttåg i Kostroma och andra städer i provinsen, och i Soligalich var processionen särskilt fullsatt. De sovjetiska myndigheterna svarade dock på protesten med nya förtryck och i deras huvudperson utsåg bolsjeviken V. A. Vyluzgin en "rekvisition av spannmålsöverskott" i Bogoroditse-Feodorovsky-klostret nära Soligalich den 26 februari. Kvällen före den planerade rekvisitionen, vid ett möte i stadsduman, som inte erkände den nya regeringen, talade klosterprästen, prästen Vasilij Iljinskij. Det beslutades att rädda klostret från pogromen, och folk började samlas vid dess väggar, ledda av samma präst Vasily. Som ett resultat av detta tvingades rådets företrädare att överge sin avsikt.

Efterföljande händelser inkluderade: ett spontant folkuppror nära byggnaden av den verkställande kommittén; bolsjeviken Vyluzgins misslyckade försök att övertyga folket att skingras, revolverelden som öppnades av dem och döden från en persons skott; en blixt av folklig ilska, flykten för medlemmar i den verkställande kommittén och arresteringen av den sårade Vyluzgin; mordet på Vyluzgin på sjukhuset i händerna på okända människor nästa morgon. Bolsjevikernas makt föll, men återställdes snart. Hennes svar på en vapenkamrats död var massavrättningen av lokala invånare den 22 februari (7 mars 1918) genom domen från den "militära revolutionära domstolen".

"1. Dekretet som utfärdats av folkkommissariernas råd om separation av kyrkan från staten är, under täckmantel av en lag om samvetsfrihet, ett illvilligt försök på den ortodoxa kyrkans hela livsordning och en handling av öppen förföljelse Emot det.

2. Varje deltagande både i publiceringen av denna kyrkans fientliga legalisering, och i försök att omsätta den i praktiken, är oförenlig med att tillhöra den ortodoxa kyrkan och leder till straff för de skyldiga, upp till bannlysning från kyrkan (i enlighet med den 73:e regeln för de heliga apostlarna och den 13:e regeln för VII ekumeniska rådet).

Detta beslut av rådet tillkännagavs i kyrkorna. Dessutom, den 19 januari (OS), omedelbart efter försök att rekvirera Alexander Nevsky Lavra, utfärdade patriarken Tikhon ett överklagande i sitt eget namn, och anatematiserade "galningarna", som karakteriserades enligt följande: sakrament som helgar en persons födelse , eller välsigna en kristen familjs äktenskapliga förbindelse, förklaras öppet onödiga, överflödiga; heliga kyrkor förstörs antingen genom att skjuta från dödliga vapen (de heliga katedraler i Moskva Kreml), eller rånas och hädiskt förolämpade (Frälsarens kapell i Petrograd); de heliga klostergångarna vördade av det troende folket (som Alexander Nevsky och Pochaev Lavra) grips av de gudlösa härskarna i denna tids mörker och förklaras vara någon slags förment nationell egendom; skolor som upprätthålls på den ortodoxa kyrkans bekostnad och förberedande pastorer i kyrkan och troslärare erkänns som överflödiga och förvandlas antingen till skolor för otro, eller till och med direkt till omoraliska grogrunder. Egendomen till ortodoxa kloster och kyrkor konfiskeras under förevändning att den är folkets egendom, men utan någon rättighet och till och med utan önskan att räkna med folkets legitima vilja... Och slutligen regeringen, som lovade att upprätta lag och sanning i Ryssland, för att säkerställa frihet och ordning, visar överallt bara den mest otyglade egenvilja och rent våld mot alla och i synnerhet - över den heliga ortodoxa kyrkan. Budskapet uppmanade till försvar av kyrkan: "Kyrkans fiender griper makten över henne och hennes egendom genom kraften av dödliga vapen, och du motsätter dig dem med kraften av tron ​​av ditt landsomfattande rop, vilket kommer att stoppa galningarna och visa dem att de inte har rätt att kalla sig förkämpar för folkets välfärd, byggare av ett nytt liv på folkets förmaning, för de agerar till och med direkt i strid med folkets samvete. Den 22 januari diskuterade rådet patriarkens "appell" och antog en resolution som godkände uppropet och uppmanade kyrkan "att nu enas kring patriarken för att inte tillåta att vår tro ska vanhelgas."

En form av protest mot dekretet var de religiösa processionerna, som ägde rum efter förebild från Petrograd (där den religiösa processionen den 21 januari 1918 var svaret från stadens troende på Smolnyjs försök att rekvirera lokalerna till Alexander Nevsky Lavra ), i slutet av januari-februari 1918 i Moskva, Vladimir, Voronezh , Vyatka, Nizhny Novgorod, Odessa, Kharkov och andra städer. De religiösa processionerna var i allmänhet fredliga (även i Moskva), men i vissa städer förekom sammandrabbningar med myndigheterna. Till exempel skingrades religiösa processioner i Shatsk, Tula och Kharkov, och den religiösa processionen i Soligalich fortsatte med händelser som avslutades några dagar senare med massavrättningar av lokala invånare (se sidofältet).

Dekretet markerade början på plundringen av kyrkor och kloster i hela det territorium som kontrolleras av bolsjevikerna. Samtidigt var det ofta nödvändigt att övervinna de troendes envisa motstånd, vilket ledde till blodsutgjutelse. Enligt sovjetiska källor, under perioden februari till maj 1918, åtföljdes de troendes handlingar och försök att skydda kyrkans egendom av 687 människors död.

Under villkoren av förväntan på Antikrists ankomst och den förestående sista domen greps bondemiljön av ett berusat och hysteriskt fest och de nya myndigheterna beslutade att avstå från att stänga liturgiska byggnader: i de flesta fall fick religiösa samfund rätten att använda dem. Huvudslaget föll på klostren, varav de flesta förstördes och stängdes 1918-1919.

I linje med genomförandet av dekretet lanserades en kampanj 1918 för att öppna, beslagta och likvidera reliker.

Den sovjetiska regeringens faktiska religionspolitik, som i grunden diskriminerade alla religioner och alla troende, gjorde under 1920-1930-talet den ortodoxa kyrkan till huvudinriktningen för tillämpningen av repressiva åtgärder.

baptister och evangeliska kristna

Dekretet uttryckte de flesta av de ryska baptisternas politiska strävanden. Sådan är separationen av kyrkan från staten; deklarerade. Medborgare i Sovjetunionen garanteras samvetsfrihet, det vill säga rätten att bekänna sig till vilken religion som helst eller ingen, att utöva religiösa kulter eller bedriva ateistisk propaganda. Anstiftan till fiendskap och hat i samband med religiös övertygelse är förbjudet. RSFSR I maj 1929 ändrades artikel 4 i RSFSR:s konstitution och ersatte friheten för religiös propaganda med friheten religiösa samfund samtidigt som rätten till antireligiös propaganda behålls. Kongressen beslutade särskilt att ange artikel 4 i följande lydelse:

Enligt artikel 13 i lagen beviljades för första gången sedan 1918 juridiska personers rättigheter till enskilda församlingar och kyrkliga institutioner, inklusive patriarkatet. "Enligt artikel 18 erkändes religiösa organisationer som ägare till byggnader, föremål för tillbedjan, industriella, sociala och välgörande anläggningar, fonder och annan egendom som var nödvändig för genomförandet av deras verksamhet. Artikel 6 öppnade en laglig möjlighet för religionsundervisning av barn.

Dekretera poäng

Officiella bedömningar av dekretet under sovjettiden var positiva. Ett exempel är den 3:e upplagan av TSB, som säger:

För att säkerställa samvetsfrihet för medborgarna är kyrkan i Sovjetunionen skild från staten och skolan från kyrkan. Gudstjänstfrihet och antireligiös propaganda erkänns för alla medborgare. Varje medborgare kan bekänna sig till vilken religion som helst eller ingen. Sovjetunionens lagar förbjuder kategoriskt all form av diskriminering av troende. Undervisning i religiös övertygelse i alla statliga och offentliga utbildningsinstitutioner är inte tillåten. Medborgare kan endast undervisa och lära sig religion privat.

Bedömning av nuvarande kommunister

Detta dekret definierade tydligt den nya regeringens inställning till kyrkan och religiösa samhällen. Principen om sekularism etablerades i utövandet av statsmakten. Ingen religion kunde ges företräde, en indikation på religion eller brist på sådan kunde inte ge privilegier eller fördelar i att inneha offentliga ämbeten. Ateism likställdes i rättigheter med religionsyrket. I utbildningsprocessen var undervisning i religiösa ämnen (Guds lag) inte tillåten vid statliga allmänna utbildningsinstitutioner. Dessa formuleringar blev grunden för Sovjetunionens sekulära politik under lång tid, "alla medborgare garanterades rätten att bekänna sig till vilken religion som helst eller ingen. Många utlänningar och alla entusiastiska beundrare av sovjetmakten, som tog dessa uttalanden för nominellt värde, trodde att de lyckliga medborgarna i Ryssland beviljades en oöverträffad religionsfrihet.

Dessutom tolkades principen om separation av kyrka och stat av de sovjetiska myndigheterna i den meningen att "prästerskapet inte kan agera på ett organiserat sätt, det vill säga som en enda nationalkyrka: försök att kommunicera mellan samhällen eller erkänna hierarkin ansågs prima facie som ett obestridligt bevis på kontrarevolutionära avsikter."

Enligt innebörden av förordningen om åtskillnad av kyrka och stat är existensen av en "kyrkohierarki" som sådan omöjlig. Dekretet föreskriver endast förekomsten av separata, inte förenade sinsemellan av någon administrativ myndighet, religiösa samfund.

Utöver det som redan har listats, noterar Pipes det faktum att även om dekretet "beviljade religionsfrihet" de jure till varje medborgare, "förbjöds uppfyllandet av religiösa behov på offentliga platser. Det var inte tillåtet att utföra kyrkliga riter ens vid begravningar.

Dekret om samvetsfrihet.

Den 20 januari 1918, precis vid öppnandet av den andra sessionen i lokalrådet, kom ett dekret som avskaffade alla statliga subventioner och subventioner till kyrkan och prästerskapet från den 1 mars 1918. Kravet från rådet, som utgick från att staten skulle finansiera kyrkan

livet upphävdes, och kyrkan behövde endast existera på sin egen bekostnad.

Den 20 januari 1918 antogs ett dekret om samvetsfrihet i kyrkliga och religiösa samhällen, som skulle bli den lagstiftande grunden för bolsjevikernas politik gentemot kyrkan. Detta dekret är mer känt som dekretet om separation av kyrkan från staten. Detta dekret var av stor betydelse, eftersom det innebar en fullständig revolution i relationerna mellan kyrka och stat i Ryssland. Det var den huvudsakliga lagstiftningsakten av detta slag fram till 1929, då ny lagstiftning antogs.

Detta dekret diskuterades vid ett möte med folkkommissariernas råd. Flera personer förberedde hans projekt: Folkets justitiekommissarie Stuchko, folkets kommissarie för utbildning Lunacharsky, folkets justitiekommissarie Krasikov, professor Reisner (advokat, far till kommissarie Larisa Reisner, Raskolnikovs fru) och avsatt präst Galkin. Prästerskapet började redan då, tyvärr, ge kadrer till kyrkans förföljare som konsulter. Projektet förbereddes i slutet av december 1917 och godkändes av folkkommissariernas råd med ändringar. Vid mötet med folkkommissariernas råd deltog: Lenin, Bogolepov, Menzjinskij, Trutovskij, Zaks, Pokrovskij, Steinberg, Proshjan, Kozmin, Stuchko, Krasikov, Shlyapnikov, Kozlovskij, Vronskij, Petrovskij, Schlichter, Uritskij, Sviskadskylov, Dolgasov, Maralov, Mandelstam, Peter, Mstislavsky, Bonch-Bruevich. Detta är också den så kallade "koalition"-strukturen: det finns vänstersocialistrevolutionärer här. Så, dokumentet kom, som de säger, från den sovjetiska regeringens "heligaste". Låt oss ta en närmare titt på detta dokument.

Kyrkan är skild från staten.

Det är förbjudet inom republiken att utfärda lokala lagar eller förordningar som skulle begränsa eller begränsa samvetsfriheten eller fastställa några fördelar eller privilegier på grund av medborgarnas religiösa tillhörighet.

Det är faktiskt bra om det inte utfärdas lagar som ger privilegier på grund av religiös tillhörighet, utan uppmärksamma den inledande delen: "... som skulle hämma eller inskränka samvetsfriheten." Detta begrepp "samvetsfrihet" introduceras här, vilket är mycket vagt ur juridisk synvinkel. Religiösa föreningars och bekännelsers rättigheter är något konkret, men ett fritt samvete är något helt vagt. Och om så är fallet, så öppnar det juridiska dokumentet, med en sådan vag formulering, möjligheten för varje godtycke.

Varje medborgare kan bekänna sig till vilken religion som helst eller ingen. Varje rättighetsberövande i samband med bekännelse av någon tro eller icke-profession av någon tro upphävs. Från alla officiella handlingar elimineras varje indikation på religiös tillhörighet och icke-tillhörighet för medborgare.

Detta är ett kvalitativt nytt ögonblick. Lagen i den provisoriska regeringen föreskrev ändå att antingen religion eller en icke-religiös stat skulle nämnas i dokument.

Handlingar av statliga eller andra offentliga juridiska offentliga institutioner åtföljs inte av några religiösa riter och ceremonier.

Det är tydligt vad som står på spel. Religion betyder här först och främst den ortodoxa tron. Naturligtvis skulle det vara konstigt att åtfölja folkkommissariernas råds möten med en bönegudstjänst eller tjekans kollegium - en minnesgudstjänst. Det är sant att vi ser framåt kan säga att religiösa symboler och religiösa tillbehör fortfarande kommer att dyka upp bland bolsjevikerna.

Det fria utförandet av religiösa riter säkerställs i den mån de inte kränker den allmänna ordningen och inte åtföljs av ett intrång i medborgarnas och sovjetrepublikens rättigheter ... Lokala myndigheter har rätt att vidta alla nödvändiga åtgärder för att säkerställa den allmänna ordningen och säkerhet i dessa fall.

Tänk på denna abrakadabra: "i den mån." Vad betyder det ur juridisk synvinkel: "De bryter inte mot den allmänna ordningen"? Processionen är på väg, den bryter redan mot allmän ordning - transporter kan inte passera, och otroende människor kan inte gå sin egen väg, du måste kliva åt sidan. På en så absurd nivå, med hänvisningar till denna lag, gjordes senare krav lokalt. Det faktum att i århundraden i vårt land den sociala ordningen inte kränktes av religiösa riter, ägnades ingen uppmärksamhet. Dekretet likställer den här typen av handlingar med en dryckeskamp eller ett slagsmål som bryter mot allmän ordning. Men det viktigaste här är något annat - juridisk vaghet, som tillåter lokala myndigheter att göra vad de vill, med hänvisning till det "i den mån". Vilka är de steg de kan ta? Inget är specificerat. Du kan göra absolut allt som lokala myndigheter anser vara nödvändigt, även om lagen är något helryskt; lokala myndigheter ges sanktion att göra vad de vill om de anser att någon religiös handling bryter mot allmän ordning.

Ingen kan, med hänvisning till religiös övertygelse, undgå att utföra sina medborgerliga plikter. Befrielse från denna bestämmelse under förutsättning att en civil plikt ersätts med en annan i varje enskilt fall medges genom beslut av folkdomstolen.

Med tanke på att "Folkets domstol" för bolsjevikerna i grunden inte var ett domstolsorgan, utan ett organ för repressalier, kan man föreställa sig hur det skulle lösa dessa frågor. Och viktigast av allt, att detta ignorerades redan sommaren 1918, då man till exempel började genomföra tvångsmobilisering till Röda armén, och även prästerskap kunde mobiliseras. Vi pratar inte om arbetstjänst och så vidare. När allt kommer omkring, vad är arbetsplikt? När representanter för de "exploaterande klasserna" berövades kort, vilket innebar att de berövades sitt dagliga bröd, eftersom det var omöjligt att köpa något i städerna under krigskommunismen (allt fördelades efter kort). De kunde få några ransoner endast under förutsättning att någon äldre professor, pensionerad general eller änkan efter någon regeringstjänsteman gick för att gräva skyttegravar. Och först då fick de en bit bröd, en bit mört. Det är vad "arbetsplikt" är. Arbetstjänsten tillät myndigheterna att sätta oönskade människor i position som fångar, transportera dem från plats till plats och hålla dem under mycket svåra förhållanden. Allt detta sträckte sig naturligtvis till prästerskapet. Och folkdomstolen skulle i vissa fall kunna ersätta en arbetsförmedling med en annan.

Den religiösa eden eller eden återkallas. I nödvändiga fall ges endast ett högtidligt löfte.

Det är inte så betydelsefullt om staten vägrade den religiösa invigningen av sina handlingar.

Civilståndshandlingar utförs uteslutande av civila myndigheter, äktenskaps- och födelseregistreringsavdelningar.

Den provisoriska regeringen ville gripa dessa handlingar, bolsjevikerna gjorde det, och detta var fullt berättigat, ur deras synvinkel.

Skolan är skild från kyrkan. Undervisning i religiös övertygelse i alla statliga, offentliga och privata utbildningsinstitutioner där allmänna ämnen undervisas är inte tillåten. Medborgare kan undervisa och lära sig religion privat.

Jämför detta med motsvarande stycke i definitionen om kyrkans rättsliga status. All allmänbildning står i motsats till religionsundervisning. Den underbara formuleringen "privat" antyder att teologiska skolor inte heller kan existera. En präst kan komma till någon eller bjuda in någon till honom privat och lära ut något där, men en grupp präster, teologer och öppna en utbildningsinstitution (inte offentlig, utan privat) visar sig vara omöjlig, utifrån denna formulering. När de teologiska seminarierna och teologiska akademierna stängdes 1918 var det faktiskt extremt svårt att återuppta verksamheten vid teologiska utbildningsinstitutioner, åtminstone som icke-statliga.

Alla kyrkliga religiösa sällskap omfattas av de allmänna bestämmelserna om privata sällskap och föreningar och åtnjuter inga förmåner eller subventioner vare sig från staten eller från dess lokala självstyrande institutioner.

Allt ekonomiskt bistånd till kyrkan från staten upphör och det upphörde formellt från mars 1918, enligt gällande lag. Här är en annan punkt, den är väldigt listig.

Tvångsindrivning av avgifter och skatter till förmån för kyrkliga och religiösa sällskap samt åtgärder för tvång eller bestraffning från dessa sällskaps sida mot deras medlemmar är inte tillåtet.

I praktiken gav detta lokala myndigheter ett mycket brett utbud av möjligheter. Det var möjligt vid vilken bönestund som helst, med en sådan formulering, att upptäcka ett påtvingat uttag av pengar. Ni samlades, bad av någon avsiktlig anledning, och folk donerar till dig, vilket betyder att du tar pengar från dem. Likaså betalningen för kraven.

Det räckte för en församlingsmedlem att inte komma överens med en präst om priset för ett dop eller en begravningsgudstjänst, eftersom han helt lugnt, med hänvisning till denna lag, kunde vända sig till statliga myndigheter och säga att prästen pressade honom pengar.

Inga kyrkliga religiösa samfund har rätt att äga egendom. De är inte juridiska personer.

Vi hade det här systemet fram till 1989. Lägg märke till ordet "ingen". Före revolutionen hade församlingar inte rätt till juridisk person och äganderätt, men andra kyrkliga institutioner kunde ha dessa rättigheter, men här är allt detta upphävt.

All egendom som tillhör de kyrkliga religiösa samfunden som finns i Ryssland förklaras vara folkets egendom. Byggnader och föremål avsedda särskilt för liturgiska ändamål ges, enligt särskilda beslut av lokala och centrala statliga myndigheter, till fritt användande av respektive religiösa samfund.

Även det som ännu inte praktiskt taget konfiskerats är inte längre kyrkligt. En inventering av allt som kyrkan har behövt ske, och sedan kunde de lokala myndigheterna i vissa fall lämna något till kyrkan tills vidare och ta något direkt.

Kyrkans ovilja att ge bort något sågs som ett motstånd mot uppfyllandet av den allryska lagen, oavsett hur denna egendom kom till kyrkan. Allt detta omedelbart - statlig egendom och dömd till tillbakadragande.

Så var dekretet om samvetsfrihet.

Den 24 augusti 1918 dök en instruktion till dekretet upp, som föreskrev specifika åtgärder för dess genomförande. I denna instruktion stod det att i församlingen vilar ansvaret för allt på en grupp om 20 lekmän. Så här framstod G-20, och det var en helt genomtänkt åtgärd. Abbotens makt, prästens makt i socknen, undergrävdes, och dessutom sattes han under kontroll av lekmännen, dessa tjugo, eftersom de var ansvariga för alla handlingar av prästen som inte kunde behaga myndigheter och tvingades därför på något sätt kontrollera honom. Naturligtvis var det mycket lättare att påverka en grupp lekmän än en präst. En lekman kunde tillkallas och få besked om att han skulle fråntas sina kort om han inte gjorde det som var nödvändigt, en annan kunde fråntas ved och en tredje skickas till arbetstjänst.

Ansvarsförskjutningen till tjugotalet redan sommaren 1918 antog splittring inom församlingen, ställde prosten mot lekmännen och påverkade församlingslivet genom just dessa lekmän, som naturligtvis kunde omfatta personer med anknytning till myndigheterna.

Den 10 juli 1918 förklarade den första sovjetiska konstitutionen, med sin 65:e artikel, prästerskapet och klostren vara icke-arbetande element, berövade rösträtten, och deras barn, som barn av "befriade rösträtt", berövades t.ex. av rätten att komma in på högskolor. Det vill säga, redan den första arbetar-bondekonstitutionen placerade vissa sociala grupper, inklusive prästerskapet, i kategorin människor utan rättigheter. Och detta är på den högsta statsmaktens nivå.

OM SAMVETE När en person ger sig in på vägen att följa Herren, vill han leva i harmoni med evangeliets bud och sitt eget samvete. Och nu om vad samvete är i biblisk mening och vad som gör oss döva för samvetets röst, vi är med er idag och

Undervisning 3. Om samvetet När Gud skapade människan, ingav han något gudomligt i henne, som om någon tanke, som i sig själv, som en gnista, hade både ljus och värme; en tanke som upplyser sinnet och visar det vad som är gott och vad som är ont: detta kallas samvete, och det är