Аналіз повісті «Іуда Іскаріот»: тема, ідея, художні особливості, читацька позиція (Андрєєв Л. Н.)

«Психологія зради» – основна тема повісті Л. Андрєєва «Юда Іскаріот»-. Образи і мотиви Нового Завіту, ідеал і дійсність, герой і натовп, справжнє і лицемірне кохання - ось основні мотиви цієї повісті. Андрєєв використовує євангельський сюжет про зраду Ісуса Христа його учнем Юдою Іскаріотом, по-своєму тлумачачи його. Якщо в центрі уваги Святого Письма лежить образ Христа, то Андрєєв переключає увагу на учня, який зрадив його за тридцять срібняків до рук юдейської влади і тим самим став винуватцем хресних страждань та смерті свого Вчителя. Письменник намагається знайти виправдання діям Юди, зрозуміти його психологію, внутрішні протиріччя, що спонукали вчинити моральний злочин, довести, що у зраді Юди більше благородства та любові до Христа, ніж у вірних учнів.

За Андрєєвим, зраджуючи і приймаючи він ім'я зрадника, «Юда рятує справу Христа. Справжньою любов'ю виявляється зрада; любов до Христа інших апостолів – зрадою та брехнею». Після страти Христа, коли «здійснився жах і мрії», «йде він неквапливо: тепер вся земля належить йому, і ступає він твердо, як король, як цар, як той, хто безмежно і радісно на цьому світі самотній».

Юда постає у творі іншим, ніж у євангельській розповіді, - щиро люблячому Христа і страждаючим від того, що не знаходить розуміння своїх почуттів. Зміна традиційного тлумачення образу Юди в повісті доповнюється новими подробицями: Іуда був одружений, покинув дружину, яка блукає у пошуках їжі. Вигаданим є епізод змагання апостолів у метанні каменів. Опонентами Юди виступають інші учні Спасителя, особливо апостоли Іоанн та Петро. Зрадник бачить, як Христос виявляє по відношенню до них велику любов, що, на думку Юди, який не вірив у їхню щирість, є незаслуженим. Крім того, Андрєєв зображує апостолів Петра, Іоанна, Фому, що перебувають у владі гордині - їх хвилює, хто буде першим у Царстві Небесному. Здійснивши свій злочин, Юда кінчає життя самогубством, тому що не може перенести свого вчинку та страти улюбленого Вчителя.

Як вчить Церква, щире покаяння дозволяє отримати прощення гріха, проте самогубство Іскаріота, яке є найстрашнішим і не підлягає пробаченню гріхом, назавжди зачинило перед ним райські двері. В образі Христа та Юди Андрєєв стикає дві життєві філософії. Христос вмирає, і Іуда, здається, може тріумфувати, але ця перемога обертається для нього трагедією. Чому? З точки зору Андрєєва, трагедія Юди полягає в тому, що він глибше за Ісуса розуміє життя і людську природу. Юда закоханий у ідею добра, яку сам розвінчав. Акт зради - зловісний експеримент, філософський та психологічний. Зраджуючи Ісуса, Юда сподівається, що у стражданнях Христа ясніше розкриються людям ідеї добра та любові. А. Блок писав, що у повісті – «душа автора, – жива рана».

Епоха модернізму, що настала наприкінці XIX — на початку XX століття, знаменувалася прагненням багатьох письменників дати своє трактування «вічним» сюжетам і чином, що лежать в основі всієї європейської культури. Це не лише образи світової літератури — Прометей, Гамлет, Дон Кіхот, Дон Жуан, а й образи, які прийшли до нас зі сторінок Святого Письма — книги, яка дає відповіді на найважливіші духовні питання людства. Художники колишніх століть спиралися на канонічні сюжети і своїми словами пояснювали вічні істини. Письменники-модерністи намагалися змінити традиційний погляд на біблійні образи. Одним із таких образів виявився Іуда, саме ім'я якого стало загальним, означаючи вищий ступінь морального падіння людини — зрада. Своє розуміння причин, що штовхнули одного з апостолів Христа на жахливий вчинок, дав найпопулярніший прозаїк рубежу віків Леонід Андрєєв.

Тема оповідання "Іуда Іскаріот" (1907) - одна з найактуальніших і хвилюючих тем для всіх, що пережили криваві події революції 1905 - 1907 років. На відміну від свого сучасника, письменника Федора Сологуба, Леонід Андрєєв було прийняти думку у тому, що природа зла — дріб'язкова і паскудна, що у вигляді земного зла мало грандіозного, демонічного. Перебуваючи під сильним впливом творчості Ф. М. Достоєвського, Л. Андрєєв прагнув знайти ідейні передумови, що у основі Юдиного гріха.

Юда та Христос

Відразу привертає увагу те, що Юда одночасно протиставлений в оповіданні і Христу, і апостолам. Однак це протиставлення в першому та в другому випадку відрізняється. Справа не лише у зовнішності: Ісус — напрочуд цілісна особистість, яка не знає сумнівів у своїх словах та вчинках. У вигляді Юди, як й у його промовах, жестах, справах, постійно підкреслюється двоїстість. Навіть обличчя Юди двоїться.

У трактуванні Л. Андрєєва, першу зраду Юда здійснив задовго до Гефсиманського саду. Згадаймо випадок, що трапився в одному з сіл, у якому вороже прийняли проповіді Ісуса і навіть хотіли побити камінням його та учнів. Юда брехнею та наговорами на свого вчителя вимолив пощаду у розгніваних жителів, проте замість подяки зустрів гнів Христа та апостолів. Цей епізод прояснює характер ставлення Юди до Ісуса: його любов до вчителя - любов земна, і смертну людину у Христі Юда цінує більше, ніж безсмертного Бога-Сина. Ісус ціною життя готовий був сплатити за істинність свого вчення.

Своєрідність авторської позиції в оповіданні

Будь-яка інтерпретація, на відміну цілісного аналізу, будується у тому, що її автор формулює свою думку, спираючись лише з низку фактів, що дозволяють йому створити досить переконливу і внутрішньо несуперечливу концепцію. Саме так вчинив і Л. Андрєєв. Не випадково, за свідченням мемуаристів, він навіть пишався, що, працюючи над першою редакцією оповідання, не читав не лише інших письменників, які присвятили свої твори близькій темі, а й не перечитував Євангеліє, через що, до речі, у початковому варіанті оповідання було чимало помилок. Тому в трактуванні письменника Ісус чекатиме, що за нього заступляться його учні, і відкине їхній захист лише тоді, коли переконається в її непотрібності.

Примітно й інше: довгий час слова Христа в оповіданні звучать лише у переказі оповідача чи його учнів. І першими словами Ісуса, які пролунали у творі з його власних вуст, стануть слова про майбутнє триразове зречення Петра. Надалі якщо в оповіданні і говоритиме "Христос" від першої особи, то це будуть слова засудження учнів та скорботи, взяті автором безпосередньо з тексту Євангелія. Таким чином, Леонід Андрєєв ніби хоче переконати нас, що Ісус потребував такої людини, як Юда, здатної і життя своє, і душу покласти за нього. Образ Юди отримує в оповіданні, особливо в його фіналі, по-справжньому трагічне рішення: погубивши своєю любов'ю того, хто був єдиним його виправданням та захистом, Іуда прирік і себе на загибель.

Повість «Юда Іскаріот», короткий зміст якої викладено у цій статті, створена на основі біблійного сюжету. Тим не менш, Максим Горький ще до публікації твору сказав, що зрозуміло він буде небагатьом і викличе великий галас.

Леонід Андрєєв

Це досить неоднозначний автор. Творчість Андрєєва за радянських часів читачам була незнайома. Перш ніж приступити до викладу короткого змісту «Іуди Іскаріота» - повісті, що викликає як захоплення, так і обурення, - згадаємо основні та найцікавіші факти з біографії письменника.

Леонід Миколайович Андрєєв був людиною неординарною та дуже емоційною. Будучи студентом юридичного факультету, почав зловживати алкоголем. Якийсь час єдиним джерелом доходу для Андрєєва було написання портретів на замовлення: він був не лише письменником, а й художником.

У 1894 році Андрєєв намагався покінчити життя самогубством. Невдалий постріл призвів до розвитку серцевого захворювання. Упродовж п'яти років Леонід Андрєєв займався адвокатською діяльністю. Письменницька популярність до нього прийшла у 1901 році. Але вже тоді він викликав у читачів та критиків суперечливі почуття. Леонід Андрєєв із радістю зустрів революцію 1905 року, але незабаром розчарувався у ній. Після відділення Фінляндії опинився на еміграції. Помер письменник за кордоном у 1919 році від пороку серця.

Історія створення повісті «Іуда Іскаріот»

Твір було опубліковано 1907 року. Сюжетні задуми прийшли на думку письменнику під час його перебування у Швейцарії. У травні 1906 року Леонід Андрєєв повідомив одного зі своїх колег, що збирається написати книгу з психології зради. Втілити задум йому вдалося на Капрі, куди він подався після смерті дружини.

"Юда Іскаріот", короткий зміст якого представлено нижче, написаний протягом двох тижнів. Першу редакцію автор продемонстрував своєму другові Максиму Горькому. Той звернув увагу автора на історичні та фактичні помилки. Андрєєв неодноразово перечитував Новий Завіт і вносив правки до розповіді. Ще за життя письменника повість «Іуда Іскаріот» була перекладена англійською, німецькою, французькою та іншими мовами.

Людина поганої слави

Ніхто з апостолів не помітив появи Юди. Як йому вдалося ввійти у довіру Вчителя? Ісуса Христа багато разів попереджали, що це людина дуже поганої слави. Його слід остерігатися. Іуду засуджували не лише люди «правильні», а й негідники. Він був найгірший із найгірших. Коли учні запитували Юду про те, що спонукає його робити жахливі вчинки, він відповідав, що кожна людина грішна. Те, що він говорив, співзвучно зі словами Ісуса. Ніхто немає права засуджувати іншого.

У цьому філософська проблема повісті "Юда Іскаріот". Автор, звісно, ​​не зробив свого героя позитивним. Але він поставив зрадника в один ряд із учнями Ісуса Христа. Ідея Андрєєва не могла не викликати резонанс у суспільстві.

Учні Христа не раз питали Юду про те, хто був його батьком. Той відповідав, що не знає, можливо, диявол, півень, козел. Хіба може він знати всіх, з ким мати ділила ложе? Подібні відповіді приголомшували апостолів. Юда ображав своїх батьків, отже був приречений на смерть.

Якось на Христа та його учнів накидається натовп. Їх звинувачують у крадіжці козеня. Але людина, яка вже зовсім скоро зрадить свого вчителя, кидається на натовп зі словами про те, що вчитель зовсім не одержимий бісом, він просто любить гроші так само, як і всі. Ісус у гніві покидає селище. За ним йдуть його учні, проклинаючи Юду. Але ця маленька, огидна людина, гідна лише зневаги, хотіла врятувати їх...

Крадіжка

Христос довіряє зберігати заощадження Юді. Але той приховує кілька монет, про що учні, звичайно ж, невдовзі дізнаються. Але Ісус не засуджує недолугого учня. Адже апостоли не повинні рахувати монети, які привласнив його брат. Їхні закиди лише ображають його. Цього вечора Юда Іскаріот дуже веселий. На його прикладі апостол Іоанн зрозумів, що таке любов до ближнього.

Тридцять срібників

Останні дні свого життя Ісус оточує ласкою того, хто його зрадить. Юда ж послужливий з учнями - ніщо не повинно завадити його задуму. Незабаром відбудеться подія, завдяки якій його ім'я назавжди залишиться в пам'яті людей. Воно буде називатися майже так само часто, як ім'я Ісуса.

Після страти

При аналізі повісті Андрєєва «Іуда Іскаріот» варто приділити особливу увагу фіналу твору. Апостоли раптом постають перед читачами людьми боягузливими, малодушними. Після страти Юда звертається до них із проповіддю. Чому вони не врятували Христа? Чому не накинулися на стражників, щоб визволити Вчителя?

Іуда назавжди залишиться у пам'яті людей зрадником. А ті, що мовчали, коли Ісуса розпинали, матимуть шанування. Вони ж несуть по землі Слово Христа. Таким є короткий зміст «Юди Іскаріота». Для того щоб зробити художній аналіз твору, слід все ж таки прочитати повість повністю.

Сенс повісті «Юда іскаріот»

Навіщо автор у такому незвичайному ракурсі зобразив негативного біблійного персонажа? «Юда Іскаріот» Леоніда Миколайовича Андрєєва - це, на думку багатьох критиків, один із найбільших творів російської класики. Повість змушує читача замислитися передусім у тому, у чому істинна любов, справжня віра і страх смерті. Автор ніби питає, що ховається за вірою, чи багато в ній істинної любові?

Образ Юди у повісті «Іуда іскаріотів»

Герой книги Андрєєва – зрадник. Юда продав Христа за 30 срібників. Він найгірший із усіх, хто колись жив на нашій планеті. Чи можна відчувати щодо нього співчуття? Звичайно, ні. Письменник наче спокушає читача.

Але варто пам'ятати, що повість Андрєєва – це аж ніяк не богословський твір. Книжка не має жодного відношення до церкви, віри. Автор просто запропонував читачам поглянути на добре відомий сюжет з іншого, незвичного боку.

Людина помиляється, вважаючи, що завжди з точністю визначити мотиви поведінки іншого. Іуда зраджує Христа, а це означає погана людина. Це говорить про те, що він не вірить у Месію. Апостоли ж віддають вчителі римлянам і фарисеям на поталу. І вони роблять так тому, що вірять у свого вчителя. Ісус воскресне, у Спасителя увірують. Андрєєв запропонував поглянути на вчинок і Юди, і вірних учнів Христа інакше.

Юда шалено любить Христа. Однак йому здається, що оточуючі недостатньо цінують Ісуса. І він провокує юдеїв: зраджує обожнюваного вчителя, щоб перевірити силу народної любові до нього. На Юду чекає жорстоке розчарування: учні розбіглися, а народ вимагає вбити Ісуса. Навіть слова Пілата про те, що він не знайшов провини Христа, ніхто не почув. Натовп прагне крові.

Ця книга викликала обурення віруючих. Не дивно. Апостоли не вирвали Христа з лап конвоїрів не тому, що вірили в нього, а тому, що злякалися - ось, мабуть, головна думка повісті Андрєєва. Після страти Юда звертається до учнів із докорами, і в цей момент він зовсім не мерзенний. Здається, що у його словах істина.

Юда взяв на себе тяжкий хрест. Він став зрадником, тим самим змусивши людей прокинутися. Ісус казав, що винного вбивати не можна. Але хіба його страта не стала порушенням цього постулату? В уста Юди – свого героя – Андрєєв вкладає слова, які, можливо, хотів вимовити сам. Чи не пішов Христос на смерть з мовчазної згоди своїх учнів? Юда запитує апостолів, як вони могли допустити його смерть. Їм нема чого відповісти. Вони розгублено мовчать.

Історія створення та аналіз проблематики повісті

Твір написано у 1907 році, хоча ідея з'явилася 5 років раніше. Андрєєв задумав показати зраду, з власних думок і фантазій. У центрі композиції оповідання нового погляду на відому біблійну притчу.

Проводячи аналіз проблематики повісті «Іуда Іскаріот» можна побачити, що розглядається мотив зради. Юда заздрить Ісусу, його любові і доброті по відношенню до людей, адже він розуміє, що він на таке не здатний. Юда не може суперечити самому собі, навіть якщо поводиться не по-людськи. Загальна тематика – це філософська тема двох світоглядів.

Основні герої повісті «Іуда Іскаріот»

Юда Іскаріот – двоособовий персонаж. Неприязнь у читачів викликає його портрет. Він показаний мужнім, то істеричним. На відміну від інших учнів, Юда зображується без німба і навіть зовні потворніший. Автор називає його зрадником, а в тексті зустрічаються його порівняння з бісом, потворою, комахою.

Образи інших учнів у повісті символічні та асоціативні.

Інші деталі аналізу повісті «Іуда Іскаріот»

Вся зовнішність Юди збігається з його темпераментом. Але зовнішня худорлявість зближує його з образом Христа. Ісус не усувається від зрадника, адже він має допомагати всім. І він знає, що той його зрадить.

У них є взаємне кохання, Юда теж любить Ісуса, слухати його мови з придихом.

Конфлікт відбувається у момент, коли Юда звинувачує людей у ​​порочності і Ісус віддаляється від нього. Іуда це відчуває та сприймає досить болісно. Зрадник вважає, що оточення Ісуса - це брехуни, які підлещуються перед Христом, він не вірить у їх щирість. Також він не вірить у їхні переживання після смерті Ісуса, хоча сам страждає.

У Юди з'являється думка, що померши, вони зустрінуться знову і зможуть зблизитися. Але відомо, що самогубство - це гріх і вчителю не судилося зустрітися зі своїм учнем. Саме зі смертю Ісуса відкривається і зрада Юди. Юда наклав на себе руки самогубством. Він повісився на дереві, що росте над прірвою, щоб коли гілка обламалася, він розбився об скелі.

Аналіз повісті «Юда Іскаріот» був би не повним, якби ми не відзначили, чим принципово відрізняється розповідь Євангелія від повісті «Юда Іскаріот». Відмінність трактування сюжету Андрєєва від Євангелія полягає в тому, що Юда щиро любив Христа і не розумів, чому він відчуває ці почуття і вони мають інших одинадцять учнів.

У цьому вся сюжеті простежується теорія Раскольникова: з допомогою вбивства однієї людини перетворити світ. Але, звичайно, вона не може бути вірною.

Безперечно, твір було критиковано з боку церкви. Але Андрєєв вклав таку суть: інтерпретація природи зради. Люди повинні задуматися про свої вчинки та привести думки до ладу.

Сподіваємося, аналіз повісті "Юда Іскаріот" був вам корисним. Ми рекомендуємо прочитати цю повість повністю, але за бажання ви можете познайомитися і з

Твір

«Психологія зради» – основна тема повісті Л. Андрєєва «Юда Іскаріот»-. Образи і мотиви Нового Завіту, ідеал і дійсність, герой і натовп, справжнє і лицемірне кохання - ось основні мотиви цієї повісті. Андрєєв використовує євангельський сюжет про зраду Ісуса Христа його учнем Юдою Іскаріотом, по-своєму тлумачачи його. Якщо в центрі уваги Святого Письма лежить образ Христа, то Андрєєв переключає увагу на учня, який зрадив його за тридцять срібняків до рук юдейської влади і тим самим став винуватцем хресних страждань та смерті свого Вчителя. Письменник намагається знайти виправдання діям Юди, зрозуміти його психологію, внутрішні протиріччя, що спонукали вчинити моральний злочин, довести, що у зраді Юди більше благородства та любові до Христа, ніж у вірних учнів.

За Андрєєвим, зраджуючи і приймаючи він ім'я зрадника, «Юда рятує справу Христа. Справжньою любов'ю виявляється зрада; любов до Христа інших апостолів – зрадою та брехнею». Після страти Христа, коли «здійснився жах і мрії», «йде він неквапливо: тепер вся земля належить йому, і ступає він твердо, як король, як цар, як той, хто безмежно і радісно на цьому світі самотній».

Юда постає у творі іншим, ніж у євангельській розповіді, - щиро люблячому Христа і страждаючим від того, що не знаходить розуміння своїх почуттів. Зміна традиційного тлумачення образу Юди у повісті доповнюється новими подробицями: Іуда був одружений, покинув дружину, яка блукає у пошуках їжі. Вигаданим є епізод змагання апостолів у метанні каменів. Опонентами Юди виступають інші учні Спасителя, особливо апостоли Іоанн та Петро. Зрадник бачить, як Христос виявляє по відношенню до них велику любов, що, на думку Юди, який не вірив у їхню щирість, є незаслуженим. Крім того, Андрєєв зображує апостолів Петра, Іоанна, Фому, що перебувають у владі гордині - їх хвилює, хто буде першим у Царстві Небесному. Здійснивши свій злочин, Юда кінчає життя самогубством, тому що не може перенести свого вчинку та страти улюбленого Вчителя.

Як вчить Церква, щире покаяння дозволяє отримати прощення гріха, проте самогубство Іскаріота, яке є найстрашнішим і не підлягає пробаченню гріхом, назавжди зачинило перед ним райські двері. В образі Христа та Юди Андрєєв стикає дві життєві філософії. Христос вмирає, і Іуда, здається, може тріумфувати, але ця перемога обертається для нього трагедією. Чому? З точки зору Андрєєва, трагедія Юди полягає в тому, що він глибше за Ісуса розуміє життя і людську природу. Юда закоханий у ідею добра, яку сам розвінчав. Акт зради - зловісний експеримент, філософський та психологічний. Зраджуючи Ісуса, Юда сподівається, що у стражданнях Христа ясніше розкриються людям ідеї добра та любові. А. Блок писав, що у повісті – «душа автора, – жива рана».