Любовна лірика Маяковського. Любовна лірика у творчості Маяковського

Тема кохання у творчості В. Маяковського. В. Маяковський – поет геніальний. Його спадщина багатотемна і багатожанрова, і тому прикро, що хтось сприймає Маяковського лише як поета-агітатора чи поета-сатирика. Творчість цієї людини була цілісною, вона була невід'ємною від її життя.
Тема кохання ніколи не була чужа Маяковському, оскільки це почуття пронизувало наскрізь його бурхливе і неспокійне життя. Але поет, стверджуючи, що "кохання - це серце всього", завжди був проти схилення цієї теми як у житті, так і в мистецтві, він висміював тих, хто "випинають, римами пиляючи, і кохання і соловейка якесь варево". Це глибоке людське почуття Маяковський ніколи не обмежував тісними рамками егоїстичного Я, коханням у його творчості розсунуто до горизонтів усієї землі, космосу, навіть якщо вона нерозділена, нещаслива:
…любовний човен розбився про побут.
З тобою ми в розрахунку - і нема до чого перелік взаємних болів, бід та образ.
Ти подивися, яка у світі тиша
Ніч обклала небо зоряною даниною;
У такі ось години встаєш і говориш століттям, історії та світобудовою.
Побут, обивательське середовище - головні вороги всіх людських почуттів та любові у тому числі. В обстановці рівно-
цвіте і скукожиться”, та й “між служб, доходів тощо з дня на день очерствує серцевий ґрунт”. Дуже вірно написав про поета Євгена Євтушенка: “Маяковський висмикнув кохання з альковів… і поніс її, як втомлену ошукану дитину, у своїх величезних руках, обплетених жилами, що здулися від напруги, назустріч ненависній і рідній йому вулиці”.
Твори Маяковського, присвячені Л. Брик, розкривають перед нами всю глибину і силу почуттів поета, який “душу квітучу любов'ю випалив”, якому “крім любові твоєї... немає моря”, “крім любові твоєї... немає сонця” і “жоден не радісний дзвін, крім дзвону твого улюбленого імені”. Почуття поета величезні, сильні - і “громада-любовь” і “громада-ненависть”. І в той же час - нескінченна трепетність відносин:
Дай хоч
останньою ніжністю вистелити твій крок.
Заради кохання Маяковський готовий принести в жертву все своє життя, оскільки впевнений, що кожен за жінку платить. Але оплата ця здійснюється не грошима, не речами і навіть не завжди - часом, а душею, серцем, часто - нестерпним мукою, стражданням.
Любов мою,
як апостол під час воно,
по тисячі тисяч рознесу дороги.
Тобі у віках уготована корона,
а в короні слова мої – веселкою судом.
Маяковський вважав, що грубість, вульгарність, лицемірство навколишнього світу здатні перекрутити почуття людини, занапастити їх навіть у момент зародження. Саме тому він ненавидів і активно боровся з обивательським світом, безжально бичаючи і висміюючи всю його недосконалість. І в той же час цей чудовий поет вірив, що справжня любов - нескінченно сильна, всемогутня, її не можуть злякати ні побут, ні образи, нерозуміння, вона здатна постояти за себе, тому що це не егоїстичне почуття, а дар, жертва іншому, близькій і дорогій тобі людині.
Можливо, від цих днів,
моторошних, як багнетів вістря,
коли століття вибілять бороду,
залишимося тільки ти
і я,
кидається за тобою від міста до міста.

Тема кохання – традиційна, вічна тема російської літератури. Любов є джерелом натхнення, що штовхає поетів створення віршів, багато з яких стали шедеврами світової літератури. Кожен із великих поетів бачив у цьому великому почутті щось своє. Наприклад, для кохання — це захоплення перед духовною і фізичною красою, це вираз безмежної поваги до жінки, це чисте і світле почуття, що підносить і ушляхетнює людину. Кохання – трагедія його душі. Всеосяжна любовна пристрасть приносить біль та страждання поетові. Ліричного героя, що схиляється перед Прекрасною Дамою, приваблює насамперед таємниця любові, непізнаність любовних почуттів. Любов у творчості Маяковського своєрідна і набуває нетрадиційного художнього вираження.
Любов у Маяковського — поняття ємне і багатозначне, вона йому незмірно більше, ніж тема, це окрема частина його поезії, та її суть, поєднує у собі особисте, і громадське початок, переходить з одного твори до іншого.
Свою першу поему (1915) назвав «чотирма криками» — «Геть ваше кохання», «Геть ваше мистецтво», «Геть ваш лад», «Геть вашу релігію». Перший з них, ймовірно, найсильніший і найбільш пронизливий, тільки після нього виникають решта трьох. Це крик людини, яка збожеволіла від болю і ненависті, несправедливості, людини, що задихається в страшному світі, що спустошує його.
Ліричний герой охоплений громадою почуттів, він висуває найвищі вимоги до кохання: вивернути себе так, «що були суцільні губи», бути «бездоганно ніжною» — «хмарою у штанях». Нерозділене кохання розбиває його серце, призводить до трагедії вкраденого щастя. Тому всередині нього наростає потік небачених пристрастей, спалахує «пожежа серця». Перше борошно — очікування коханої: «жилиста громадина стогне, корчиться». Все більше і більше наростаючі гнів, біль, жах перед тим, що має відбутися, підводять до першої кульмінації — танців нервів. Зовнішнє дозвіл кульмінації («Увійшла ти») виявляється вихідною точкою наростання відчаю і болю, і ця напруга, що виливається в образи великої емоційної сили («Вискочу! Вискочу! Вискочу! Вискочу! Рухнули. / Не вискочиш із серця»), досягає межі в останніх строфах першого розділу, в останньому крику, що рветься «в століття».
Такий тягар кохання. Любов-страдание, любов-мука суджена ліричному герою. Його високе і прекрасне почуття перетворюється на біль, розпач, гіркоту і поступово набуває характеру соціальної драми. Кохана віддає перевагу поетові іншого, у якого є гроші, і в цьому, вважає Маяковський, винен суспільний устрій.
Молячи про кохання чистою, не зганьбленою ніякою користю, всю пристрасть заперечення поет переносить на буржуазний світоустрій, що породив мерзенну, продажну, брудну любов. Ліричний герой божеволіє, не знаходить собі місця від того, що у світі, де все продається і купується, кохання теж стає предметом купівлі-продажу, що за почуття все вирішують гроші. Це найболючіша точка поеми.
Любов поета - це значно більше, ніж коло особистих відносин чоловіка і жінки, це почуття всеосяжне, не замикається у вузьких рамках самих лише інтимних переживань («Я для мене мало»), це все, чим живе і дихає людина, тому любовна трагедія для Маяковського - всесвітня, всесвітня катастрофа. Таке максималістське уявлення про кохання звучить і в пізніших творах.
Можливо, саме тому, що поет пред'являє найвищі вимоги до кохання, що він украй емоційний і повністю віддається любовним почуттям, особисте життя його дуже трагічне. Відчуттям глибокого трагізму пронизані всі його твори.
Наприклад, у вірші «Лілічко!» (1916) щире освідчення в коханні поєднується з криком образи, болю та розпачу ображеної, незрозумілої людини.
Настрою ліричного героя відповідає навколишнє оточення, в якому йому душно і боляче перебувати. Здається, що «дим тютюновий» не тільки «повітря виїв», а й «виїв» атмосферу теплих відносин, любові та взаєморозуміння чоловіка та жінки. Тому кімната, де вперше ліричний герой, «шалений», прасував руки своєї коханої, стає схожою на пекло. Пройшло кохання, охолонула Ліличка, вона може вигнати, «вилаявши», люблячу її людину. Але від цього він не перестає кохати її. «Немає моря», «немає сонця» ліричного героя без коханої. Він не проміняв би кохану «на гроші та славу», навіть після того, як вона «так поета змучила». Погляд її страшніший від будь-яких тортур і смерті, тому що «душу квітучою любов'ю випалив». Ліричний герой збожеволів, дикнув від цього кохання, яке, як «тяжка гиря», здавлює серце і душу поета і в якої «і плачемо не вимолиш відпочинок». Але незважаючи на всі нещастя і страждання, які жорстока кохана приносить поету, вона, як і раніше, дорога йому, він готовий всією своєю «останньою ніжністю вистелити» її «ступаючий крок».
Кохання по Маяковському - почуття повної самовіддачі. Він визнає половинчастих почуттів. «Громада кохання, громада ненависть» — так визначає ставлення до життя його ліричний герой у поемі «Люблю» (1922). Це перший твір Маяковського про кохання, в якому чується радість, панує тріумфальний настрій звільнення від страждань, душевної зціленості, тут зазвучала тема дружби, любові і життя, радісного з'єднання початків, що знаходилися насамперед у безнадійній ворожнечі.
«Суцільне серце», що б'ється у віршах Маяковського, переповнене відчуттям життя. Ліричний герой поспішає милуватися серцем, насолодитися почуттям, як «скупий спускається пушкінський лицар підвалом своїм милуватися і ритися». У «Люблю» Маяковський славить своє «незмінне і вірне» кохання, яке не змиють «ні сварки, ні версти», кохання, якому не загрожує життя.
І знову це почуття для поета набагато більше особистого щастя. Весь час ми відчуваємо любов до однієї людини, до жінки, любов до людей. Бо без спільного щастя людства поет не уявляє особистого щастя, справжнього кохання.
Поема «Люблю» — поетична автобіографія, де на противагу «окресленню серцевого ґрунту» «між служб, доходів та іншого» поет клянеться: «Люблю незмінно та вірно!» Маяковський піднімає кохання на недосяжну висоту і визнає своє закріпачення в коханні.
Такий же всеспалюючий вогонь любові, який не знає пощади, поблажливості, — любові, на яку приречена людина і від якої йому немає порятунку, повністю пронизує поему «Про це» (1923). У ній Маяковський з особливою силою і пристрастю стверджує про кохання, що йде «всього Всесвіту», мріє про справжнє кохання, яке стало б законом і побутом для всіх. Слово про кохання вимовляє Маяковський-романтик, про кохання, яке не було б «служницею заміжжя, похоті, хлібів», про кохання, яке заповнило б собою Всесвіт, і «щоб вся на перший крик — / Товаришу! / - Оберталася земля ». Такий уявляв, такий хотів бачити кохання Маяковський. У своєму великому листі-щоденнику, створеному у зв'язку з роботою над поемою «Про це», поет писав: «Кохання — це життя, це головне. Від неї розгортаються вірші та справи.
Кохання – це серце всього… І якщо серце працює, воно не може не виявлятися у всьому». Поема «Про це» — завершальний пристрасний сплеск любовної поезії Маяковського. Після неї любовна тема надовго зникла з його поезії.
Але останніми роками життя поет переживає важку любовну драму. У нього виникає сильне почуття до жінки, яка залишила батьківщину. Маяковський пише «Лист Тетяні Яковлєвої» (1928), не призначаючи його для друку. Однак це щось незмірно ширше, ніж особистий лист. Маяковського було охоплено глибоким, щирим почуттям, бо за всіх максималістських вимог до любові йому бракувало простого людського щастя, особисте життя його було вкрай необлаштоване. Тетяна Яковлєва стала для Маяковського людиною, яка добре розуміла його, була близька йому духовно. Поет сам зізнається: «Ти одна мені ростом нарівні». Цей вірш пронизує все та ж думка про справжнє кохання як джерело життєвої та творчої енергії людини. Маяковський знову і знову наполегливо стверджує могутню силу кохання, що окрилює справжнього художника, надихає його на творчість. Поет неспроможна жити без кохання, вона йому — «радість невисихаемая».
Мріючи про справжнє, чисте кохання, Маяковський зневажає кохання міщанське. Поряд із його «люблю» — ненависть, звернена проти «нафтовиків», проти прикрашених шовками «самочок», проти продажного «паризького кохання». В останніх рядках вірша зростає впевненість у тому, що це брудне кохання переможе світ, який постає за любов'ю поета: «Я все одно тебе колись візьму - / одну або вдвох з Парижем».
«Лист Тетяні Яковлєвої» безпосередньо перегукується з «Листом товаришеві Кострову про сутність кохання» (1928). У ньому Маяковський звертається до журналіста Тараса Кострова, з яким його пов'язувала особиста дружба. У цьому вірші, як і в усій любовній ліриці, поет прагне насамперед сказати про якісь важливі риси великого почуття людини. Маяковський підкреслює, що любов - це не «перехожа пара почуттів», вона не визначається зовнішніми красами («Мені, товаришу, найвищою мірою / наплювати на бані») і однією лише палкою пристрастю («Кохання не в тому, щоб кипіти крутіше, / не в тому, що палять вугіллям»), Любов для поета — це джерело могутньої творчої наснаги, що спонукає людину до кипучої діяльності: «до ночі грачів, блищачи сокирою, рубати дрова, силою своєю граючи». Кохання не дає людині знесилити, видихнутися. Це почуття не можна опоганювати ревнощами «до чоловіка якоїсь Марії Іванни». Ревнувати — так до Коперника, Всесвіту. «Сутність кохання» насамперед у розквіті творчих сил людини, у тому, «що знову в роботу пущено серця мотор, що вистиг». І тоді «з зіва до зірок здіймається слово золотонародженою кометою». Це відповідає максималістським вимогам поета до життя, любові. Такими були його любовні почуття насправді.
Кохання для Маяковського була всім, він завжди залишався «суцільним серцем», «навіки пораненим коханням», відкритим «болям, образам, бідам» не меншою мірою, ніж високим і радісним почуттям. Маяковський оспівав любов як велике, виняткове, всепоглинаюче почуття, як чудове придбання людини.

У літературі є кілька "вічних" тем. Поетів завжди цікавлять теми революції, свободи, сенсу життя та ролі поета в ній. Але все ж таки найпрекраснішою і чуттєвою темою в поезії є тема кохання. Високе почуття хвилювало людей у всі часи, чи то смутні, чи щасливі дні. І, звичайно, ця тема не пройшла стороною і російську поезію початку двадцятого століття, яка, однак, була зайнята оспівуванням революції та ідей рівності і свободи.

Найяскравіші представники Срібного віку не оминули тему кохання, крізь усю їхню творчість проходить цей мотив, змушує їх захоплюватися та схилятися перед жінкою.

Хоча ми звикли сприймати Маяковського як поета революції, любовна лірика займає у його творчості далеко не останнє місце. Кохання для нього – це почуття, якому невідомий спокій. Поет не стримує емоції, він вихлюпує їх, кричить. Маяковський не терпить жодних півтонів у почуттях. Він чи любить чи ні. Навіть ревнощі для нього повинні бути високі, а не нікчемні, побутові та повсякденні:

Любити - це з простирадла,

безсонням рваних, зриватися,

ревнуючи до Коперника, його,

а не чоловіка Марії Іванни,

вважаючи своїм суперником.

Однак почуття кохання, кохання нерозділеного огрубило поета, зробило його жорстоким. Маяковський перестає вірити в земне кохання, на його думку, вона неможлива у світі вульгарним, буденним, поверховим:

Досить!

клянуся моєю язичницькою силою! -

гарну

душі не розтрачу,

зґвалтую

і в серці плюну ображу їй.

Творчість Блоку характеризується багатою, складною, таємничою символікою, яка і створює привабливість його поезії. Вся поетична майстерність Блоку позначилася на любовній ліриці. Поет часто звертається до теми Прекрасної Дами. Краса, ніжність, гармонія, таємниця - ось те, що поєднує його ідеал. Блок чекає на її появу, він живе їй. Але в той же час відчуває страх бути ошуканим у своїх мріях та бажаннях:

Передчуваю тебе. Роки проходять повз -

Все у вигляді одному передчуваю Тебе.

Проте зміни у Росії сильно впливають на Блоку. Він бачить лише безвихідь, відсутність кохання та взаєморозуміння. Все високе та прекрасне гине в цьому хаосі:

Хіба цей будинок - дім справді?

Хіба так судилося між людьми

Тільки губи з запеклою кров'ю

На іконі твоєї золотої

(Хіба це ми звали коханням?)

О Русь моя! Жінка моя!

Творчість Єсеніна теж нерозривно пов'язана з темою кохання. Поет не може не любити, не захоплюватись. Він дихає коханням, живе їй. У віршах Єсеніна знайшли місце найрізноманітніші переживання - радість зустрічей із коханою, туга розлук, смуток, щастя та радість. Але найважливіше у цьому, що тема кохання у поета тісно і нерозривно переплітається з темою Батьківщини. Любов до жінки розкривається через любов до рідної землі:

Зелена зачіска,

Девичні груди.

О, тонка берізка,

Що задивилась у ставок?

Улюблена поета – це втілення краси навколишнього світу, краси Рідної землі.

Однак подальші настрої поета серйозно змінюються. Зневірившись у підсумках революції, бачачи хаос, який вона принесла, невизначеність і нечутливість, Єсенін переживає найтяжчий період життя. У його віршах не оспівуються високі почуття, немає милування і насолоди природою. Навіть дівчина вже не струнка берізка, а "паршива", яку "побили", для поета вона тепер дурна і огидна.

Яке б різне не було кохання, це почуття все одно прекрасне. Тому про кохання стільки пишуть. Незважаючи на те, що і Маяковський, і Єсенін, і Блок змінювали своє ставлення до любові, вони відчували її, а це робило їх щасливими та підносило до небес. І, читаючи їхні твори ми й самі мимоволі переживаємо всі їхні почуття та пристрасті, поети допомагають нам любити і роблять нас добрішими та чистішими.

МОШІ «Білоярська Школа – Інтернат Середньої (Повної) Загальної Освіти»

Реферат на тему:

ТЕМА КОХАННЯ У ТВОРЧОСТІ В.В. МАЯКІВСЬКОГО

учениця 11 «А» класу

Керівник: Євдокимова Олена Олександрівна,

вчитель російської мови та літератури

с. Білоярськ, 2008 р.

I. Введення……………………………………………………………3 с.

ІІ. Основна частина

2.1 Тема кохання у творчості В.В Маяковського ………………5 с.

ІІІ. Заключение……………………………………………………....17 з.

IV. Список литературы…………………………………………….. 19 з.

V. Додаток……………………………………………….………20 з.

Вступ

Володимир Володимирович – один із моїх улюблених поетів. Маяковський – предтеча, співак і жертва жовтневої революції 1917 р. Він оспівує, описує, висловлює створюваними образами переживаний ним самим світ, свій світогляд. Творчість поетів завжди цікава. Змінюється людина, змінюється суспільство - з'являються ті чи інші вірші, що відбивають його думки, отже, так чи інакше, суспільства, у якому живе. Тому біографія поета завжди допомагає зрозуміти зміст його творів, подивитися на світ, події його очима.

Маяковський та любовна лірика. Раніше я вважала, що ці два поняття несумісні; адже щодо поезії Маяковського зазвичай звертають увагу до його громадянські і філософські аспекти. Це цілком закономірно й бажання представити автора як головного поета революції. На щастя, останніми роками стало з'являтися дедалі більше матеріалів, які змушують по-новому подивитись життя і творчість Маяковського. Причому чим більше я дізнаюся про Маяковського як про людину, тим цікавішою вона мені стає її творчістю. Справжнім одкровенням для мене стала любовна лірика Маяковського.

Тема особистого життя відомих письменників та поетів завжди інтригуюча, бо дуже цікаво розглядати їхню творчість у певні моменти їхнього життя. В. Маяковського довгий час вважали поетом, який оспівує революцію, радянський лад. Всю специфіку його творчості у радянській літературі пов'язували із віршами-агітаціями. Поет був одним із найталановитіших футуристів. Своїх сучасників В. Маяковський вражав «своєрідністю форми, оригінальністю синтаксису, сміливістю інверсій, незвичною речовиною образів, … жорстокою гостротою мотивів». Тому і така традиційна тема, як кохання, лірика у творчості поета не традиційна, несподівана. Він хотів неможливого. Його почуття були перебільшені… Люди та пристрасті у його свідомості набували грандіозних обрисів. Якщо він писав про кохання - кохання було величезним».

Мета мого реферату: розглянути та вивчити тему кохання у творчості В.В. Маяковського.

Завдання:

1) Вивчити біографію поета.

2) Проаналізувати любовну творчість В.В. Маяковського.

Оцінюючи свій перший досвід віршів, Маяковський в автобіографії пише: «Третя гімназія видавала нелегальний журнал «Порив». Образився. Інші пишуть, а я не можу? Став рипіти. Вийшло неймовірно революційно і так само потворно... Написав друге. Вийшло лірично. Крім таке стан серця сумісним з моїм «соціалістичним достоїнством», покинув зовсім». Саме це своєрідне сором писати лірику, виглядати як усі, вплинуло надалі на відображення поетом у віршах теми кохання.

Кохання. Невичерпність цієї теми є очевидною. У всі часи, судячи з сказань і переказів різних народів, що дійшли до нас, вона хвилювала серця і розуми людей. Кохання – це найскладніша, таємнича та парадоксальна реальність, з якою стикається людина. І не тому, як зазвичай вважається, що від кохання до ненависті всього один крок, а тому, що «ні прорахувати, ні обчислити» кохання не можна! У коханні неможливо бути дріб'язковим і бездарним – тут потрібні щедрість і талановитість, пильність серця, широта душі, добрий, тонкий розум і багато іншого, чим удосталь наділила нас природа, і що нерозумно ми розтрачуємо і притупляємо в нашому суєтному житті. Поети та письменники, філософи та містики, художники та композитори різних епох зверталися до цієї вічної теми, намагаючись засобами свого жанру висловити чарівність, гармонію, драматизм кохання, осягнути її таємницю. Тема любові у творчості великих поетів завжди актуальна, тому що вона як ніщо інше дозволяє так глибоко відчути їхній внутрішній світ та стан душі. Сьогодні людство має в своєму розпорядженні колосальний історико-літературний матеріал для осмислення феномену любові.

Хоча рання російська література не знає таких прекрасних образів кохання, як література Західної Європи, але наприкінці XIX – на початку XX століття тема кохання вривається в російську літературу з вулканічною енергією. За кілька десятиліть у Росії про кохання пишеться більше, ніж за кілька століть. Причому література ця відрізняється інтенсивними пошуками та оригінальністю мислення. Я хотіла б зупинитися, на жаль, лише на одному з них – Володимира Володимировича Маяковського.

Глибину свого кохання, величину страждань поет розкриває зрозумілими всім рядками: «Жоден не радісний дзвін, крім дзвону твого улюбленого імені», «Дай хоч останньою ніжністю вистелити твоє світло».

1. Тема кохання у творчості Маяковського В.В.

Про кохання В.Маяковський писав у щоденнику: «Кохання це життя, це головне. Від неї розгортаються і вірші, і справи, і таке інше. Кохання – це серце всього». Ця теза поет переносив і творчість, відбиваючи їх у різних варіантах, навіть розглядаючи любов як як відносини чоловіки й жінки, а й ширше любов до всього світу, побудована з урахуванням цих відносин, любов до партії, строю тощо.
Проти обивательщини в коханні, про особисте у відносинах людей В. Маяковський говорить і у віршах 1915 р. Наприклад, у вірші «Військово-морське кохання» поет описує любов міноносця та міноносочки з сумним фіналом. Після втручання «мідноголосини» у стосунки люблячих сердець після удару по ребру міноносьму овдовіла міноносиця. Вірш відображає і особисте розуміння автора, виступ проти міщанства у коханні. Музою поета вважається Ліля Брік. Їй він присвячував ранні ліричні вірші (Лілічко! Замість листа, 1916 р.):

І в проліт не кинуся,
І не вип'ю отрути,
І курок не зможу над скронею натиснути.
Наді мною,
Крім твого погляду,
Не владне лезо жодного ножа.

Глибину свого кохання, величину страждань поет розкриває зрозумілими всіма рядками: «Жоден не радісний дзвін, крім дзвону твого улюбленого імені», «Дай хоч останньою ніжністю вистелити твоє світло».

Лілі Брік присвячена поема В.Маяковського «Хмара у штанах». Познайомилися вони у 1914 р. Осип Брік, перший чоловік Л. Брік, був шанувальником творчості В. Маяковського. Саме він видав «Хмару в штанах» окремою книжкою за власний кошт.

Біограф Маяковського зазначає, що з Лілею поета «пов'язувало якесь містичне почуття, набагато глибше, ніж звичайна любов до жінки… Ліля справді була для поета музою, причому не лише натхненницею його поезії, а й життєвою опорою. Адже Маяковський скоріше хотів бути «горлопаном» і «бунтарем» і багатьом справді таким і здавався, однак у душі він був людиною вразливою і навіть не впевненою в собі. Тим, хто слухав виступи Маяковського, хто захоплювався його бравадою, громовим голосом, запалом, це могло здатися вигадкою. Його величезна постать здавалася втіленням сили. Проте, як і багато людей мистецтва, у глибині душі Маяковський постійно потребував запевнень у своїй величі. Ліля Брік слухала поета, захоплювалася ним, заспокоювала його, вселяла впевненість. Вона не грала і вже давно не лестила йому, вона справді була впевнена в його геніальності. Вона взагалі мала талант слухати людей так, що вони виростали у власних очах.

Катанян В.А., біограф В. Маяковського, зібрав та опублікував у 1993 р. У збірці «Ім'я цій темі: кохання» спогади жінок, близьких Володимиру Володимировичу, які відіграли більш менш помітну роль у житті поета. Серед них: Софія Шамардіна, Маруся Бурлюк, Ельза Тріоле, її сестра Ліля Брік, Наталія Брюханенко, Наталія Рябова, Галина Катанян та Вероніка Полонська, Єлизавета Зібер, Тетяна Яковлєва. В.Маяковський закохувався неодноразово.

Про свою любов до Яковлєвої поет говорить у віршах «Лист товаришеві Кострову про сутність кохання». Любов В.Маяковського готова змітати всі перепони. Він порівнює її зі стихійним лихом, породженим «ураганом, вогнем та водою»:

Нам
Кохання не рай та кущі,
Нам
Кохання
Гудить про те,
Що знову
В роботу пущено
Серця
Вистиглий мотор.

«Емігрантка» та «неповерненка» - так говорили про Т.Яковлеву сучасники поета. Ця історія кохання сповнена трагізму. Найкращий радянський поет може закохатися в російську емігрантку? Це не по-радянському. Тому й вірші, написані Маяковським неї, присвячені їй довгий час не публікувалися. Відбиваючи своє захоплення коханої Маяковський писав:

Ви і нам
у Москві потрібні,
не вистачає
довгоногих.

Тетяна Яковлєва викликала у поета велике почуття, він присвятив їй разючі по силі вірші:

Ти одна мені
зростанням врівень,
стань же поряд
з бровою брови...
Ревнощі,
дружини, сльози...
ну їх! -
спухнуть повіки,
вчасно Вію.
Я не сам,
а я
ревну
за Радянську Росію.

Що ж до місця теми кохання у творчості Маяковського, то А.Субботін у книзі «Горизонти поезії» доводить, що мотив піднесення кохання пронизує всю творчість поета. Тому що не лише поет такого масштабу, а й будь-яка «людина не може «просто жити» та «просто кохати». Йому треба зрозуміти, усвідомити, пояснити собі та іншим, чому він живе та любить так, а не інакше…».

Любов у Маяковського поєднувала «особисте та громадське». Гіпербола була домінантою стилю Маяковського. Його пристрасті були також гіперболічні, як і образи. Якщо він любив, це було немислиме кохання. Його любовна лірика, що малює нерозділене кохання, болісна до крику, до істерики.

МОШІ «Білоярська Школа – Інтернат Середньої (Повної) Загальної Освіти»

Реферат на тему:

ТЕМА КОХАННЯ У ТВОРЧОСТІ В.В. МАЯКІВСЬКОГО

учениця 11 «А» класу

Керівник: Євдокимова Олена Олександрівна,

вчитель російської мови та літератури

с. Білоярськ, 2008 р.

I. Введення……………………………………………………………3 с.

ІІ. Основна частина

2.1 Тема кохання у творчості В.В Маяковського ………………5 с.

ІІІ. Заключение……………………………………………………....17 з.

IV. Список литературы…………………………………………….. 19 з.

V. Додаток……………………………………………….………20 з.

Вступ

Мета мого реферату: розглянути та вивчити тему кохання у творчості В.В. Маяковського.

1) Вивчити біографію поета.

2) Проаналізувати любовну творчість В.В. Маяковського.

1. Тема кохання у творчості Маяковського В.В.

Нам
Кохання не рай та кущі,
Нам
Кохання
Гудить про те,
Що знову
В роботу пущено
Серця
Вистиглий мотор.

Ви і нам
у Москві потрібні,
не вистачає
довгоногих.

Тетяна Яковлєва викликала у поета велике почуття, він присвятив їй разючі по силі вірші:

З появою в пресі «Хмари в штанах» («Тринадцятий апостол») у російській поезії сталася подія аж ніяк не звичайна. Поема 22-річного Маяковського робила замах на основи буржуазного світопорядку і передбачала швидкий прихід революції. За словами самого поета, вона стала результатом «зміцнілої свідомості близької революції».

Свою поему Маяковський розпочав ще у першій половині 1914 року, після відвідин Одеси під час чорноморського турне. В Одесі Маяковський закохався в юну Марію Денисову, дівчину незвичайної чарівності та сильного характеру. Закохався без відповіді, страждав від цього, і вже по дорозі в наступне місто у вагоні поїзда читав друзям перші рядки поеми ... Потім була велика перерва, війна відсунула цей задум. І коли настало прозріння щодо війни, коли поетові відкрилися витоки світової катастрофи, він зрозумів, що готовий до продовження роботи над поемою, але вже в іншому розумінні життя взагалі. Любовна драма переростала у драму життя. Сам поет так визначив сенс твору: «Геть ваше кохання», «Геть ваше мистецтво», «Геть ваш лад», «Геть вашу релігію» - чотири крики чотирьох частин». Закінчено поему було до липня 1915 року.

На початку поеми, у її передмові, стверджується наступальна міць молодості:

У мене в душі жодного сивого волосся, І старечої ніжності немає в ній!

Молодість і кохання йдуть поруч. Тема кохання є основною у першому розділі поеми. Любовна драма, яка є зав'язкою сюжету, незвичайна. У любовному трикутнику немає успішного суперника, якого покохала Марія. Вона взагалі не говорить при поясненні – любить чи не любить, вона лише повідомляє: «Знаєте, я виходжу заміж». Вона – Джоконда, «яку треба вкрасти!». Її вкрали, купили, спокусили багатством, грошима, комфортом... Будь-яке з цих припущень може бути вірним. У трикутнику третім персонажем включений буржуазний життєпорядок, де відносини між чоловіком і жінкою засновані на вигоді, користі, купівлі-продажу, але не любові. Тут Маяковський типізує явище, уникає реального факту, оскільки Марія Денисова не виходила тоді заміж, це сталося пізніше. І шлюб її був шлюбом з розрахунку: інша доля, інший характер. І взагалі героїня поеми – образ збиральний (хоча на початку роботи над поемою Маяковський писав саме про Денисову). Ім'я Марія, як вважає поет, підходить до нього більше, ніж будь-яке інше, воно здається йому жіночнішим.

Герой поеми глибоко страждає. Страждання та розпач штовхають його до бунту, і страждання його виплескуються на такій потужній ліричній хвилі, яка здатна затопити людину, захоплюючи її в потік небачених пристрастей. Саме тут народжуються парадоксальні метафори:

Чую: тихо, як хворий із ліжка, зістрибнув нерв.Або: Мама! Ваш син чудово хворий! Мама! Має пожежу серця.Або: Очі слізні бочками викачу, Дайте об ребра спертися.Та ін.

Строй першого розділу, як і всієї поеми, відрізняє агресивна лексика, вулична грубість та навмисний антиестетизм. Богохульство виявляє анархічні тенденції, бунтарську стихію поеми. Герой Маяковського є могутній образ заперечення, бунту. Перший розділ поеми пронизана темою любові, але це кохання нерозділене; і тому дуже сильна:

Буде кохання чи ні? Яка – велика чи крихітна? Знову закоханий вийду в ігри, Вогнем осяючи брів загин.

Кохання героя – настільки потужний імпульс, що вона внутрішньо його спопеляє. Але це почуття не автономне, воно набуває характеру соціальної драми. Молячи про кохання чистою, не зганьбленою ніякою користю, всю пристрасть заперечення поет переносить на буржуазний світоустрій. У ньому він бачить зло, що спотворює мораль, і не бажає його більше сприймати. чи дії заради людей. Цей герой через свою нерозділену любов до жінки і людей загалом стає богоборцем із серцем Христа. Проте, щоб стати Людино-богом, герой і всі інші люди повинні бути вільними, розкрити свої найкращі можливості, скинути з себе всяке рабство. Звідси революційний нігілізм Маяковського, який знайшов своє вираження у визначенні програмного сенсу поеми «Хмара в штанах»: «Геть ваше кохання», «Геть ваше мистецтво», «Геть ваш лад», «Геть вашу релігію». Кохання, мистецтва, соціального ладу та релігії старого світу Маяковський протиставляє свою любов, своє мистецтво, своє уявлення про соціальний устрій майбутнього, свою віру в ідеал нової, у всіх відносинах прекрасної людини. Спроба реалізації цієї програми після революції виявилася трагічною для поета. В «Хмарі» Маяковський виходить до людей «безмовою» вулиці у ролі поета-пророка, «тринадцятого апостола», «сьогоднішнього крикогубого Заратустри», щоб вимовити перед ними нову Нагірну проповідь. Називаючи себе «сьогодні крикогубим Заратустрою», Маяковський хотів сказати, що і він, подібно до Заратустри, є пророком майбутнього - але не надлюдини, а звільненого від рабства людства.

У поемах-трагедіях «Хмара у штанах», «Флейта-хребет», «Війна і мир», «Людина» та «Про це» у героя Маяковського, який виступає у ролі богоборця, «тринадцятого апостола», Демона та воїна, з'являються трагічні двійники, подібні до Христа. У зображенні цієї трагічної двоїстості Маяковський розвиває традиції Гоголя, Лермонтова, Достоєвського та Блоку, стає богоборцем із серцем Христа. Його богоборство починається з мук нерозділеної любові до жінки і тільки потім набуває соціального і буттєвого сенсу. У поемі «Флейта-хребет» він показав майбутнє свято взаємної, розділеної любові, а поемі «Війна і мир» - свято братнього єднання всіх країн, народів і материків. Маяковський хотів розділеної любові не тільки для себе, але «щоб всього всесвіту йшло кохання».

Ідеали В.Маяковського трагічно розбивалися про реальну дійсність. У поемі «Людина» показано крах усіх зусиль і устремлінь героя, вкладених у досягнення особистих і суспільних ідеалів. Цей крах обумовлений відсталістю людського єства, трагічним дефіцитом любові, рабської покірністю людей Повелителю Усього - цьому всесильному наміснику Бога землі, символу влади грошей, влади буржуазії, здатної купити любов і мистецтво, підпорядкувати собі волю і розум людей.

Темі кохання присвячена і поема «Про це». Поема складається з прологу та двох частин: «Балада Редінгської в'язниці» та «Ніч під Різдво». Вступ відповідає питанням: «Про що - це?». Висновок «Прохання на ім'я…», як і пролог, названо напівжартівливо. Якщо в основній частині виділяється ліричний герой, то у вступі та ув'язненні він зливається із самим автором. Особливістю поеми і те, що це описане відбувається насправді, а свідомості ліричного героя, і відбувається зміна образних асоціацій. Весь опис пронизаний скорботною, обурюваною і трагічною тональністю і глибоко оптимістичним ораторським тоном автора.

В.Маяковський розпочав роботу над поемою «Про це» у грудні 1922 року. Він прирік себе на домашнє ув'язнення, щоб наодинці обміркувати і осмислити те, як має жити нова людина, якою має бути її мораль, побут, любов у післяреволюційних умовах. Маяковський і визначив основну тему поеми: «З особистим мотивам про загальний побут».

У цій темі, і особистою і дрібною,
перепетою не раз і не п'ять,
я кружляв поетичною білкою
і хочу кружляти знову.

У лютому 1923 року поема вже було закінчено. Хоча й створювався твір за такий короткий термін, протягом двох місяців, за словами дослідника творчості Маяковського О.Метченка, «за швидкістю відгуку на злободенні питання «Про це» не поступається жодному з Жовтневих творів Маяковського». І, звичайно, за два місяці він перебрав не тільки «тисячі тонн словесної руди», а й пропустив через себе потужний потік думок, що нахлинули, на цю злободенну тему. Сучасники навіть не зрозуміли і не прийняли цієї поеми.

Герой через якісь складні стосунки, що залишаються за межами поеми, розлучений з коханою і почувається у своїй кімнаті, як у в'язниці. Телефон для нього – соломинка для потопаючого. Він дізнається, що вона хвора, і «страшніше за куль» те, що з ним не хочуть говорити. Почуття ревності, що «скребається», перетворює героя на ведмедя. Але «ведмідь» страждає, плаче. Сльози – вода.

Ця асоціація розростається у образ річки. Починається любовне марення-галюцинація. Він на «крижині-подушці» пливе вже Невою в минуле і впізнає себе в «людині через сім років», теж відкинутій коханій. Зі сторінок поеми лунає крик про допомогу: «Врятуйте! Там на мосту, на Неві, людина! герой пливе далі, і під ним "острів росте подушечний". Острів розростається в сушу, і ось він уже в Москві в тому ж вигляді ведмедя. Він звертається до всіх зустрічних із благанням допомогти тій людині на мосту. Ніхто його не розуміє. Він із жахом переконується в тому, що й у ньому самому, а не лише в оточуючих, не викорчовані пережитки минулого. А в цей час «людина через сім років» сама «прошигала» до героя поеми і заявляє йому, що вона готова сама мучитися за всіх, чия любов опошлена міщанським побутом. У напівбреді-напівні герой бачить себе на дзвіниці Івана Великого і знизу проти нього «йдуть дуелянти», «ти ворог наш сторічний. Один уже такий попався - гусар! - знущаються над героєм-поетом нахабні міщани, порівнюючи його з Лермонтовим. Вони розстрілюють його «з сотні кроків, з десяти, з двох в упор – за зарядом заряд…» страшний сон, але живий поет-герой. Сутність його боротьби і відродження в тому, що «На Кремлі поетові шматки сяяли за вітром червоним прапорцем». Герой-переможець пливе на борту сузір'я Великої Ведмедиці, горла «вірші світобудові в шум». Ковчег пристає до вікна його кімнати, звідки почалася його фантастична подорож. Герой зливається тепер із самим поетом, розкриває сенс всього, що сталося в заключній «резолюції».

У поемі Маяковський показав боротьбу ліричного героя за ідеальне, розділене кохання, без якого немає життя. У ході цього трагічного поєдинку з героєм відбуваються фантастичні метаморфози, його природне єство під впливом «громади любові» розвтілюється, перетворюється на творчу та духовну енергію, символами якої є вірш, поезія та страждаючий Христос. Гіперболічний процес метаморфоз виражений поетом у складній системі трагічних двійників поета: ведмедя, комсомольця-самогубці, схожого одночасно і на Ісуса, і самого Маяковського, і інших. В цілому цей трагедійний метаморфічний процес набуває форми поеми-містерії про кохання, страждання, смерть і майбутнє воскресіння вселюдини, людини природної, що прагне зайняти місце бога.

Багато хто після появи поеми писали, що у ній відбився період НЕПу. Але Маяковський брав ширше, повертаючи у минуле та намічаючи перспективу. Одна з основних тем поеми – це боротьба з міщанством. Маяковський веде бій з вульгарністю обивательщини, з усім, що в нас «рабівцем, що пішов, убито». Але найголовніше в поемі, «войовниче утвердження великого кохання», відновлення цього почуття, понівеченого власними відносинами. Проблема статі тим самим переростає у проблему соціальну та гуманістичну. Своєю поемою, на думку І.Машбіц-Верова, «Маяковський… стверджує можливість і необхідність великого, прекрасного, невмираючого кохання. За це Маяковський і бореться. Треба лише знищити гидоту купівлі-продажу, злочинний власний світ, який перетворює жінок на «в'язанку ганчір'я і м'яса»…» Саме цей світ розлучає закоханих у поемі, перекручує кохану. Трагічна колізія поеми, тому що в її основі лежить "зіткнення двох форм життя, двох відносин до світу" (О.Метченко). Тут компроміс із собою може призвести до розпаду особистості. І тому «лейтмотивом поеми «Про це», - пише А.Метченко, - є вимога цілісності, ідеал людини, цілісної як у суспільному, так і в особистому житті».

Ця тема прийде, повік не зноситься,
тільки скаже: - Відтепер дивись на мене! -
І дивишся на неї, і йдеш прапороносцем,
червоний вогонь над прапором землі.
Це хитра тема! Нирне під події,
У схованках інстинктів готуючись до стрибка,
І ніби лютуючи - посміли забути її! -
Затрясе; посипляться душі зі шкур.

Тема ж першого розділу є актуальною і сьогодні. В епізоді телефонної розмови герой не хоче зізнатися собі в тому, що кохана відкинула його, що він не визнає право жінки на свободу почуття. Ось така дилема: питання про винятковість високої сутності любові і про ревнощі як низинне почуття власника, що було здавна почуттям і правом чоловіка. Поет, ніби продовжуючи поему «Про це» в 1928 р. в «Листі товаришеві Кострову з Парижа про сутність кохання» пише:

Любити - це з простирадла, безсоння рваних,
зриватися, ревнуючи до Коперника,
його, а не чоловіка Марії Іванни,
вважаючи своїм суперником.

У системі образів поеми «Про це» основне місце посідає ліричний герой, його відносини та зв'язки з іншими образами. Напруженість конфлікту у цьому, що героя оточує грубість, насильство, брудні слова. Найближчим людям його устремління незрозумілі. Всі, хто його оточує, кохання «замінюють чаєм, штопкою шкарпеток». Це змушує героя переступити навіть через сім'ю. І ось остання надія. Крізь ненависний світ міщанства поет пробирається до коханої.

Тепер лише ти могла б урятувати.
Вставай! Біжимо до мосту! -
Биком на бійні під удар
Башку мою нагнув.
Збираю себе, піду туди.
Секунда - і зроблю крок.

Але... її оточує той самий ворожий зброд. І герою доводиться переступити навіть через власне кохання. Найважчим, проте, виявляється це. Найважче для ліричного героя – це перебудова свідомості. У ньому сильні спроби ухилитися від боротьби за нове в сім'ї та коханні, консерватизм та інерція старого мислення, коли ситуація вимагає нового підходу до життя. Суть внутрішньої боротьби ліричного героя у тому, що вона, «за утвердження принципів нової моралі в найінтимніших сферах життя, побуту». Є спокуса піти на компроміс, домогтися взаємності, але для цього ліричному герою довелося б «укоротити» свою «громаду-любов». Думка про капітуляцію відкидається, оскільки герой неспроможна своє кохання замінити штопку шкарпеток, неспроможна у собі вбити людини. Тому що кохання неможливе у світі торговців, як неможливі в ньому краса і добро.

Тому слід сказати, що поема «Про це» відображає найважливіший, переломний момент у становленні нової людини. У героя виникає потреба «сиву душу з себе витрусити». «Поет, - за словами Лур'є, - особливо гостро сприймає те, що звільнення в революції… від норм старої моралі та власницьких пут не стало для людини радянського суспільства справжньою свободою від влади старого світу, не призвело до повного оновлення духовного та морального світу особистості. Перед ним раптом відкривається, що це надскладне завдання може бути вирішене у далекій історичній перспективі, у зміні низки людських поколінь. Поет на власному гіркому досвіді пізнає, який складний і болісний шлях морального самоочищення ..."

Ваше тридцяте століття обжене зграї
серце дрібниць, що роздирали.
Нині недолюблене надолужаємо
Зірковістю незліченних ночей.
Воскреси бодай за те, що я поетом
чекав на тебе, відкинув буденну нісенітницю!
Воскресни мене хоча б за це!
Воскреси – своє дожити хочу!
Щоб не було кохання – служниці
Заміжжя, похоті, хлібів.
Постелі прокляв, вставши з лежанки,
щоб всього всесвіту йшло кохання.
Щоб день, що горем старить,
не христарадничати, благаючи.
Щоб вся на перший крик: — Товаришу!
Оберталася земля.
Щоб жити не в жертву вдома діркам
щоб міг у рідні відтепер стати
батько, принаймні, світом,
землею принаймні - мати.

Навіть через 70 років після тієї революції ми до цього дня на собі відчутно відчуваємо актуальність порушених Маяковським у цій поемі проблем, буквально у всьому, починаючи від теми кохання і побуту і закінчуючи перебудовою свідомості, перебудовою мислення. У цьому можна сказати, що поема Маяковського «Про це» сучасна за змістом й у неї, у зв'язку з такими ж корінними змінами у суспільстві, починається нове життя. Тому що нам, як і тоді, треба боротися за майбутнє, «втягувати» майбутнє в сьогодення. Саме про це говорить Маяковський, звертаючись у поемі до хіміка ХХХ століття. А пережитки минулого найміцніше і найдовше тримаються в побуті. У чомусь ми пішли далеко вперед від описаного в поемі, а в чомусь не зробили й кроку.
Поема в умовах радянської Росії у 20-30 роки ХХ століття розвивалася та іншими поетами, серед яких були Єсенін, Пастернак, Ахматова, Цвєтаєва. Є в них, за всіх відмінностей між ними, щось об'єднувальне, обумовлене часом революційних змін у суспільстві. Однак при цьому все-таки при порівнянні, наприклад, поем Маяковського "Про це" і Єсеніна «Чорна людина», виявляється, що поема Маяковського в соціально-історичному та філософському плані значно масштабніша. Поет далеко випереджав свій час, вловивши і відобразивши в поемі ледь помітні паростки майбутнього, чим і зумовлено значною мірою нерозуміння та неприйняття поеми "Про це" сучасниками. При порівнянні з Цвєтаєвої та Пастернаком проявляється те саме: «там, де Цвєтаєва ставить крапку і обриває життя героїні, а Пастернак вбирає, вбирає життя з усіма її властивостями сьогоднішнього дня історії, Маяковський йде далі, мужньо досліджує дійсність у всій її суперечливості і прагне у далеке майбутнє. Йому важлива перспектива», - пише А.Н.Лур'є. Тому поетична думка Маяковського виявляється дієвішою, оскільки виходить із конкретно-історичної оцінки дійсності. Він так і заявляє:

Я ж із висот поезії кидаюся в комунізм,
Бо немає мені без нього любові.

Для Маяковського традиційні «він і вона - балада моя» виявляється вузьким, напружена думка поета розриває ці рамки і від квартирного світка розширюється до масштабів всієї планети, від любові до жінки до проблем вселюдського гуртожитку, від ХХ до ХХХ століття. Саме так і виник новаторський за структурою твір, що синтезував різні жанрові різновиди поеми.
Маяковський по-новому підійшов до проблеми особистості у житті та мистецтві. Тему любові, що стосується так званої «чистої» поезії, Маяковський відвоював для соціальної лірики: любов і побут, любов і сім'я, любов і дружба, любов і боротьба за торжество комунізму в атмосфері тих років. Поет, як громадянин свого часу та своєї країни, демонструє, за яких умов ця тема «століття не зноситься», як має змінитися уявлення про кохання, щоб ця тема не стала дрібною. Щодо цього знаменно у Маяковського його «Прохання на ім'я…», яке збагатило літературу чудовою поетичною програмою майбутнього, в якій особисте, інтимне почуття звеличується, як могутній фактор єднання людини з людством. Ось і виходить, що ідеал кохання, стверджуваний Маяковським, невіддільний від перемоги комунізму. Цей ідеал не має жодного відношення до кохання, яке розуміється як атрибут двоспального ліжка. Цей ідеал підноситься до відчуття спорідненості з усім трудовим людством, розсуває рамки сім'ї. Такого розуміння кохання до Маяковського світова лірика ще не знала.

Залишається відзначити значення поеми «Про це» у розвитку жанру. Це поема не побутова, а романтична, що стверджує велич винятковості в коханні, а не так званого «вільного кохання». З того що у поемі головний інтерес викликають почуття, устремління, думки, І.Машбиц-Веров характеризує поему, як психологічну і філософську. Звичайно, ця поема багато в чому специфічна, але вона не стоїть окремо в ряді монументальної поезії, що завжди художньо досліджує назрілі, вузлові проблеми часу. Деякі дослідники (А.Субботін) позначають наступний зв'язок Маяковського з Пушкіним, Лермонтовим, Некрасовим. Для наступних поколінь поетів Маяковський сам є взірцем новаторського, сміливого підходу до поезії. У всьому цьому бачиться нам величезне значення поеми «Про це» та її новаторське жанрове своєрідність.
Навіть у передсмертному листі В.Маяковського згадується кохання:

Лілю, кохай мене.
Товариш уряд, моя сім'я – це Ліля Брік, мама, сестри та Вероніка Вітольдівна Полонська.
Якщо ти влаштуєш їм стерпне життя – дякую.
Як кажуть -
«інцидент зіпсований»,
любовний човен
розбилася про побут.
Я з життям у розрахунку
і ні до чого перелік
взаємного болю, бід і образ.
Щасливо залишатись, Володимир Маяковський.

12.4.30.

Висновок

В.Маяковського довгий час вважали поетом, який оспівує революцію, радянський лад. Всю специфіку його творчості у радянській літературі пов'язували із віршами-агітаціями. Поет був одним із найталановитіших футуристів. Своїх сучасників В. Маяковський вражав «своєрідністю форми, оригінальністю синтаксису, сміливістю інверсій, незвичною речовиною образів, … жорстокою гостротою мотивів». Тому і така традиційна тема, як кохання, лірика у творчості поета не традиційна, несподівана. Він хотів неможливого. Його почуття були перебільшені… Люди та пристрасті у його свідомості набували грандіозних обрисів. Якщо він писав про кохання - любов була величезною».

Підсумовуючи, хочеться сказати, що російська література XIX – XX століть постійно зверталася до теми кохання, намагаючись зрозуміти її філософський та моральний зміст.

На прикладі творів Маяковського розглянутих у рефераті, я спробувала розкрити тему кохання у літературі та філософії.

Мета мого реферату досягнуто. Дослідивши біографію та любовну лірику В.В.Маяковського ми дійшли висновків, що кохання - постійна лірична тема поезії. Але за рахунок специфіки стилю, гіперболізму у В. Маяковського вона набуває нетрадиційного відтінку. Здається, що поет говорить зрозуміло, розуміє, відчуває як усі, але висловлює це якимись іншими словами, інакше. Зазвичай поети використовують природу для опису, підкреслення почуттів. У Маяковського у творах немає краєвиду, немає природи. Це робить навіть ніжні почуття якимись грубими, але не менш сильними. За гіперболічними, футуристичними образами, віддзеркаленнями приховує звичайний романтик із вразливою душею.

Хоч би як ставитися до його творчості, воно пофарбувало цілу історичну епоху. Вірші Маяковського вивчатимуть і в новому тисячолітті, про яке він мріяв у своїх творах.

Література

1. Велика шкільна енциклопедія. 6-11 кл. - Т. 1. - М., 1999.
2. Гончаров Б.П. Поетика Маяковського. - М., 1983.
3. Коренєвська Є. Любовний човен розбився про побут: Ліля Брік – єдина муза. Велике поетове серце. Дві смерті. // Сайт: Аргументи та факти.
4. Лур'є О.М. Ліричний герой у поемах Маяковського. Лекція. - Л., 1972.
5. Машбіц-Віров І. Поеми Маяковського. - М., 1963.
6. Маяковський В.В. Вірші. - Л., 1973.
7. Метченко А. Творчість Маяковського. 1917-1924 рр. - М., 1954.
8. Нянін А. Жанрова своєрідність поеми В.В.Маяковського "ПРО ЦЕ"// Уральський державний університет ім. А.М.Горького, Філологічний факультет, кафедра літератури // Сайт: Прес-Центр "Золота Брама Уралу". 2001.
9. Перцов В. Маяковський: життя та творчість. т.2. (1918-1924р). - М., 1976.
10. Петросов К.Г. Творчість В. В. Маяковського. - М. 1985.
11. Російські письменники ХХ століття: Бібліографічний словник. - Т1. - М., 1999.
12. Суботін А. Горизонти поезії. – Свердловськ, 1984.
13. Тимофєєв Л. Поетика Маяковського. - М., 1941.
14. Енциклопедія для дітей. - Т. 9: Російська література. - Ч. 2: ХХ століття. - М., 1999.

Категорії

Популярне