Міхай Зічі, найкращий ілюстратор «Витязя у тигровій шкурі. Шота руставеливітязь у тигровій шкурі Витязь у тигровій шкурі читати коротке

«Витязь у тигровій шкурі»- епічна поема, написана Шота Руставелі

Колись дуже давно Аравією керував справедливий цар Ростеван, який мав єдину улюблену дочку, прекрасну Тінатін. Цар, передчуваючи, що його земний годинник вже закінчується, якось повідомив своїм візирам, що престол він передає своїй дочці, і той смиренно прийняв його рішення.

Коли зійшла на престол Тінатін, Ростеван та його вірний воєначальник та улюблений вихованець Автанділ, давно закоханий у Тінатін, вирушили на полювання. Забавляючись цим улюбленим заняттям, вони раптом вдалині помітили самотнього засмученого вершника в шкурі тигра. Сумний мандрівник Згоряючи від цікавості, вони послали до незнайомця гінця, але той не слухався заклику аравійського царя. Ростеван був ображений і дуже розгніваний, і послав за ним дванадцять найкращих воїнів, але той розкидав їх і не дав їм полонити себе. Тоді до нього вирушив сам цар із вірним Автандилом, але чужинець, пришпоривши коня, зник так само раптово, як і з'явився.

Ростеван, повернувшись додому, за порадою дочки Тінатін відправляє найнадійніших людей шукати незнайомця і дізнатися, хто він такий, звідки взявся в їхніх краях. Гонці царя виїхали всю країну, але так і не знайшли воїна у тигровій шкурі. Тінатін, бачачи, як батько спантеличений пошуком цієї таємничої людини, кличе до себе Автанділа і просить його за три роки знайти цього дивного вершника, і якщо він виконає це прохання, то вона погодиться стати його дружиною. Автанділ погоджується та вирушає в дорогу.

Цілих три роки Автанділ блукав по всьому світу, але так і не знайшов його. І ось одного разу, коли вирішив повернутися додому, він зустрів шістьох поранених мандрівників, які отримали відсіч від воїна, одягненого в тигрову шкуру. Автанділ знову вирушив на його пошуки, і одного разу, оглядаючи околиці, видершись на дерево, він побачив, як людина в тигровій шкурі зустрілася з дівчиною, яку звали Асмат, вона була рабинею. Обнявшись, вони плакали, їхнє горе було пов'язане з тим, що вони дуже довго не могли знайти одну прекрасну діву. Але потім витязь знову вирушив у дорогу. Автанділ зустрівся з Асмат і вивідав у неї таємницю цього нещасного лицаря, якого звали Таріелом. Незабаром після повернення Таріела Автанділ з ним потоваришував, адже їх об'єднувало одне спільне бажання служити своїм коханим. Автанділ розповів про свою красуню Тінатін і про поставлену нею умову, а Таріель розповів свою дуже сумну історію. Любов Отже, колись в Індостані правило семеро царів, шість із них вважали своїм володарем мудрого правителя Фарсадана, який мав доньку-красуню Нестан-Дареджан. Батько Таріела Сарідан був найближчим до цього правителя людиною, і шанував його як брата свого. Тому Таріел виховувався за царського двору. Йому було п'ятнадцять років, коли його батько помер, і тоді цар поставив його на місце головного полководця. Кохання швидко зародилося між молодими Нестаном та Таріелом. Але її батьки в женихи вже наглядали за сином шаха Хорезма. Тоді рабиня Асмат кличе до своїх пані Таріела, де в них з Нестаном відбулася розмова. Вона докоряла його тому, що він не діє, і що скоро її віддадуть заміж за іншого. Вона просить вбити небажаного гостя, а Таріела захопити престол. Так і було зроблено. Фарсадан був розгніваний і подумав, що це справа рук його сестри, чаклунки Давар, яка надоумила на таку підступність молодих закоханих. Давар починає лаяти царівну, як відразу з'являються якихось два раби і відправляють Нестана в ковчег, а потім пускають його морем. Давар від горя встромляє собі в груди кинджал. Із цього дня царівну ніде не могли знайти. Таріел вирушає на її пошуки, але теж ніде її не виявляє.

Потім витязь зустрів правителя Мульгазанзара Нурадина-Фрідона, який воює зі своїм дядьком, який хотів розколоти його країну. Таріел стає з ним побратимом і допомагає йому перемогти ворога. Фрідон в одній із розмов згадав, що бачив, як до берега одного разу припливло дивне судно, звідки вийшла незрівнянна красуня. Таріел за описом відразу дізнався про свою Нестан. Попрощавшись з другом і отримавши від нього в дар вороного коня, він знову вирушає на пошуки своєї нареченої. Ось так він опинився в відокремленій печері, де і зустрів його Автанділ, який задовольнившись розповіддю, вирушає додому до Тінатіна і Ростевана і хоче розповісти їм про все, а потім знову повернутися назад, щоб допомогти витязю таки знайти його прекрасну Нестан. Повернувшись із рідних країв до печери, сумного лицаря він там не знаходить, Асмат розповідає йому, що той знову вирушив шукати Нестан. Через час, наздогнавши друга, Автанділ бачить, що той смертельно поранений після бою з левом та тигрицею. І допомагає йому вижити. Тепер Автанділ сам шукає Нестан і вирішує відвідати правителя Фрідона, щоб докладніше дізнатися історію про прекрасну дівчину. Вже після цього він зустрівся з караваном торговцем, ватажком якого був Усам. Автанділ допоміг йому впоратися з морськими розбійниками і потім, переодягнувшись у просту сукню, щоб сховатися від сторонніх поглядів, прикинувся старшим купецького каравану.

Через деякий час вони прибули до райського міста Гуланшаро. Від дружини одного дуже багатого вельможі, Фатьми, він дізнається, що сонцеоку красуню ця жінка викупила у розбійників і ховала її, але потім не витримала і розповіла про неї своєму чоловікові, який захотів зробити її нареченою місцевого царя, принісши дівчину йому в дар. Але бранці вдалося втекти, і допомогла їй сама Фатьма. Однак, як потім виявилося, її знову полонили, і до Фатьми, яка почала її теж шукати, дійшли чутки, що тепер ця красуня заручена царевичем Каджеті. Його тітка Дуларжухт, яка правила замість брата, вирушила на похорон своєї сестри-чаклунки, і зібрала на цю церемонію всіх чаклунів та чарівників. Возз'єднання закоханих сердець Поки її не було, до фортеці Каджеті прийшли Автанділ, Фрідона разом із коханим Нестан Тіріелем. Чимало чекало на пригоди цих друзів. Однак невдовзі, нарешті, об'єдналися багатостраждальні серця закоханих. А потім було весілля Автанділа з Тінатіном, а за ними одружилися Таріел і Нестан. Вірні друзі посідали на свої трони і стали славно правити: Таріел — в Індостані, Автанділ — в Аравії, а Фрідон — у Мульгазанзарі.

Головні герої

Ростеван - цар Аравії
Тінатін - дочка Ростевана, кохана Автанділа
Автанділ - полководець в Аравії
Сократ - один із візирів Ростевана
Таріел - витязь у тигровій шкурі
Шермадин - слуга Автанділа, який керував вотчиною за його відсутності
Асмат - рабиня Нестан-Дареджан
Фарсадан – індійський цар
Нестан-Дареджан – дочка Фарсадана, кохана Таріела
Давар – сестра Фарсадана, вихователька Нестан-Дареджан
Рамаз – володар хатавів
Нурадин-Фрідон - правитель Мульгазанзара, друг Таріела та Автанділа
Усам - капітан мореплавців, яких Автанділ врятував від піратів.
Мелік Сурхаві – цар Гуланшаро
Усен - голова торговців Гуланшаро
Патма-дружина Усена
Дулардухт - цариця Каджеті
Росан і Родья – племінники Дулардухт, за Ростана Дулардухт хотіла видати Нестан-Дареджан
Рошак - воєначальник Каджеті

Енциклопедичний YouTube

1 / 1

✪ ШОТА РУСТАВЕЛІ. "Витязь у тигровій шкурі". Біблійний сюжет

Субтитри

Історія

Поема ця у своєму первісному вигляді до нас не дійшла. Протягом століть текст поеми зазнав певних змін у руках продовжувачів - наслідувачів та безлічі переписувачів. Збереглося чимало інтерпольованих пізніших редакцій XVI-XVIII ст., і серед дослідників не припиняється суперечка як щодо змісту в цілому, так і щодо тлумачень окремих місць твору. Існує продовження поеми, відоме під ім'ям «Оманіані». З усіх редакцій поеми «Витязь у тигровій шкурі» канонізованою і найпоширенішою є так звана Вахтанговська редакція, надрукована в Тифлісі в 1712 році царем Вахтангом VI і забезпечена спеціальними коментарями. Нових видань поеми налічується до тридцяти, але за винятком двох, всі вони по суті виявляють більшою чи меншою мірою повторення Вахтангівського видання. Філософсько-релігійні погляди Руставелі офіційна церква на той час визнавала єретичними; вона відкрила гоніння проти поеми.

Дотепер залишається невирішеним і питання, звідки Руставелі запозичив сюжет своєї поеми. У літературі було висловлено чотири [ прояснити] думки: перше ґрунтується на словах самого Руставелі, який у 16-й строфі поеми заявляє, що «він знайшов перську розповідь і переклав її віршами, немов велику перлину, що переходить із рук в руки»; однак перський оригінал, незважаючи на всі пошуки, досі не знайдено. Перська розповідь, про яку говорить Руставелі, мабуть, є переказом індійського епосу «Рамаяна», що збігається з поемою «Вітязь у тигровій шкурі» як загалом, в основній сюжетній лінії, так і в безлічі дрібних деталей.

Друга думка вперше була висловлена професором Д. І. Чубіновим, який доводить, що Руставелі не запозичив сюжету «Витязя у тигровій шкурі» у східних письменників; вона створена ним самим і спрямована до прославлення цариці-Тамари.

Третя думка належить А. Хаханову: порівнюючи вірші Руставелі з народними піснями про Таріеля, він припустив, що штучна поема XII століття має своєю основою народну поезію, подібно до того як «Фауст» і «Гамлет» сягають середньовічних народних традицій. Руставелі скористався народним переказом для зображення великої історичної доби. Зіставлення пісень, що звертаються серед грузинського народу, про Таріель з поемою Руставелі, де головним героєм є Таріел, виявляє безумовну їх схожість у загальному сюжеті і в деталях.

З іншого боку, порівняння життя Тамари з подіями, що описуються в поемі, дає привід думати, що під ім'ям головної героїні Нестан-Дареджан ховається сама Тамара. Можна думати, що поет навмисно переніс сюжет «Витязя…» в ідеальну місцевість – «в Індію, Аравію, Китай» – з метою відвести читача від здогадів і приховати своє кохання, «для якого немає ліків…».

Хоча є припущення, що події, описані в поемі, перенесені в інші країни, щоб показати, що расові відмінності між народами несуттєві, і ця історія могла бути в будь-якій іншій країні, ніж у Грузії.

Незважаючи на суперечки про походження, книга залишається цінною подією в житті людства.

Сюжет

Фабула поеми «Витязь у тигровій шкурі» зводиться до наступного: іменитий, але літній цар Аравії - Ростеван, не маючи сина-спадкоємця, зводить на престол свою єдину дочку - чарівну і розумну Тинатину, яка мала любов до юного полководця.

Поетика

Руставелі є законодавцем і неперевершеним майстром поетичного метра, що панував у давній Грузії, званого шаїрі, - шістнадцятискладного вірша. Руставелі користується двома видами цього метра: високим (4+4+4+4) та низьким (5+3+5+3). Різноманітність видів метра у поемі пов'язується з певним порядком римічної системи. Чотиривірша поеми (числом до 1500; а за виданням академіка Броссе поема має 1637 строф, по 16 складів у вірші) рясніють алітераціями, що підвищують її органічну музичність.

З інших особливостей руставелевского поетичного ладу слід зазначити художню чіткість його метафори. Строфи поеми насичені складними та розгорнутими метафоричними рядами. І в усій цій складності руставелівської поетики домінують простота мови, ідейна глибина та мистецька безпосередність.

Примітна ars poetica ("мистецтво поезії" - лат.) Руставелі, дана у знаменитому пролозі поеми. Для поета безперечні високе громадське призначення та ідейна цінність поезії. Руставелі захищає перевагу епічного жанру перед ліричним, придатним, на його думку, лише для «розваг, залицянь та забав». Справжній поет, на його погляди, - епік, творець великих розповідей.

Аналіз

Політичні погляди автора

Поема «Витязь у тигровій шкурі» у всій її складності відображає епоху грузинського феодалізму, відомого під назвою «патронкмоба» (патронат). Головні та ідеальні герої поеми - Таріел і Автанділ - це типи відданих і поважних «кма» - васалів, безкорисливих служителів свого патрона, вихованих і статечних, глибокодумних царедворців, хоробрих і самовідданих лицарів.

У поемі ідеалізуються відданість васала і обов'язок перед царем - найвищим патроном. Безпосередні васали царя, царедворці та інші вельможі або знатні люди також мають власні піддані васали-вельможи (як, наприклад, Автанділ, Таріел та ін). Таким чином, громадськість, відображена в поемі, є ніби ланкою патронатських або, вірніше, сюзеренно-васальних взаємин, Руставелі романтизує гуманістичні форми цих взаємин: «краще будь-якого закоханого подружжя, що взаємно люблять один одного сюзерен і васал», заявляє він. Автор навмисно попереджає читачів: "служба своєму сюзерену (патрону) ніколи не пропаде даремно". Але поет сприймає сюзеренів лише «родимими, солодкими, благомилостивими, такими, що уподібнюються до неба, що випромінює милість».

Руставелі - затятий поборник гуманістичного монархізму, що ґрунтується на засадах сюзеренно-васальних взаємин і династичного легітимізму. Одним із центральних мотивів поеми є культ лицарства, військова доблесть та мужність. Ідеалізований поетом герой-лицар відданий і самовідданий у дружбі та товаристві. Дружба та товариство – основа лицарського правопорядку; солідарність і самопожертва - плеканий ідеал Руставелі. Лицарі безкорисливо і безоплатно захищають торговців від піратів і розбійників, з величезною повагою і повагою ставляться до жінки, заохочують і допомагають вдовам і сиротам, нужденним, незаможним. Руставелі проповідує щедрість, рівномірну милість «до великих і малих», «оскільки сонце однаково осяює своїми променями і троянди і послід». Він бореться за вільний «вибір у подружжя». Оспівуючи любов, чужу користолюбних почуттів, Руставелі пристрасно засуджує безсердечність і неприборкані сексуальні бажання. Примітно, що і руставелівське кохання – «міджнуроба» – властиві форми патронатських (сюзеренно-васальних) взаємин. Улюблена жінка за своїм становищем є найвищим патроном-сюзереном, а закоханий витязь лише «всевідданий» васал-слуга (кма).

Релігійні погляди

Руставелі – художник-мислитель. Йому чужі і християнсько-клерикальний догматизм середньовічного Заходу, і містицизм перського суфізму, і офіційний іслам. Він не відкидає жодне з відомих йому віровчень. Філософсько-релігійне мислення Руставелі, судячи з тексту створеної ним поеми, має сліди сильного впливу неоплатонізму.

Композиція

Для композиції поеми характерний динамічний драматизм, що часто веде до несподіваних ситуацій. Поема майже повністю позбавлена казкових фантастичних елементів: справжні, людсько-земні, сильні переживання живих людей показані життєво правдиво, художньо-безпосередньо, переконливо. Кожен герой поеми, чи то головний чи другорядний, виявляється у найбільш типових рисах. Щодо цього кожна, навіть найменша деталь у поета закономірна. Такими є основні образи поеми - Нестан-Дареджан, Тінатін, Асмат, Таріел, Автанділ, Фрідон, Шермадін, які стали загальними, найбільш популярними іменами в Грузії.

У розгортанні сюжету поет користується прийомом контрастування: різні соціальні верстви та художні образи майстерно протиставляються один одному з великим почуттям міри.

Афоризми Руставелі

Мудрі, глибокодумні і водночас лаконічні, крилаті руставелівські афоризми проникли в широкі народні маси, перетворилися на народні приказки, на народну мудрість (і не лише грузинською мовою). Слід зазначити, що ці афоризми, що виражалися у формі ліричних відступів, епістолярних звернень, далекі від моралістичних сентенцій. Вони сприяють пожвавленню розповіді, динамізують вірш, підкреслюють монументальність твору. За архітектонікою та композицією поема «Витязь у тигровій шкурі» виявляє один із величних зразків світової літератури.

Значення поеми полягає в її художній обробці, психологічному аналізі та щедро розсипаних мудрих висловлюваннях, які і після 800 років вимовляються грузином з почуттям особливого благоговіння. Руставелі вселяє «звільняти рабів», проголошує рівність статей («породження лева залишається левом, однаково, якої б статі воно не було»), волає до щедрої милості: «що роздано тобою – твоє, що ні – втрачено». Особисті заслуги він ставить вище за знатне походження, славну смерть віддає перевагу ганебному життю, не терпить брехливої людини, заявляючи: «брехня і зрада - дві рідні сестри». Подібні думки зробили «Витязя в тигровій шкурі» виховною книгою для народу, а талановита техніка зробила її для грузинів синонімом піднесеної та художньої поезії.

Поема Руставелі «Витязь у тигровій шкурі» - одна з найбільших пам'яток світової літератури - протягом століть була і продовжує залишатися однією з найбільш читаних книг у Грузії, надаючи винятковий вплив на подальший розвиток грузинської літератури аж до наших днів.

Публікації та переклади

Після 1712 поема була кілька разів надрукована в Санкт-Петербурзі і в різних містах Грузії. Існує понад 50 видань поеми грузинською мовою.

Повні переклади «Витязя в тигровій шкурі» існують німецькою (Leist, «Der Mann im Tigerfelle», Лейпциг, 1880), французькою («La peau de léopard», 1885), українською («Витязь у тигровій шкурі», переклад Миколи‖ , 1937), польською, англійською, арабською, вірменською, іспанською, італійською, китайською, перською та японською мовами, а також на івриті та хінді.

У 2009-му році був опублікований переклад поеми на чуваську мову: «Тігір тирепе вітіння паттір». У 2016 році в Афінах опубліковано повний поетичний переклад Маноліса Мітафіді на новогрецьку мову «Ο Ιππότης με δέρμα τίγρη». Переклад було завершено у 1974 році, книга вийшла через 42 роки.

Уривки з поеми протягом з 1930-х до 1980-х років часто перекладалися та багаторазово публікувалися всіма мовами народів СРСР та країн соціалістичного табору.

Персонажі

Ростеван - цар Аравії
Тинатіна - дочка Ростевана, кохана Автанділа
Автанділ - полководець в Аравії
Сограт - один із візирів Ростевана
Таріел - витязь у тигровій шкурі
Шермадин - слуга Автанділа, який керував вотчиною за його відсутності
Асмат - рабиня Таріела, раніше рабиня Нестан-Дареджан
Фарсадан – індійський цар
Нестан-Дареджан – дочка Фарсадана, кохана Таріела
Давар - чаклунка, сестра Фарсадана, вихователька Нестан-Дареджан
Рамаз – володар хатавів
Нурадин-Фрідон - правитель Мульгазанзара, друг Таріела та Автанділа
Усам - капітан мореплавців, яких Автанділ врятував від піратів.
Мелік Сурхаві – цар Гуланшаро
Усен - голова торговців Гуланшаро
Фатьма - дружина Усена
Дулардухт - цариця Каджеті
Росан і Родья – племінники Дулардухт, за Ростана Дулардухт хотіла видати Нестан-Дареджан
Рошак - воєначальник Каджеті

Словник (з видання поеми у пров. М. Заболоцького, М. 1983)

Абдул-Месія(дослівно – раб месії) – ймовірно, назва оди «Цариці Тамар і Давиду» грузинського поета XII століття Іоанна Шавтелі.
Абсаль - годувальниця грецького царевича Саламана, героїня поширеного в середні віки в країнах Сходу оповіді їхнього кохання.
Алое - запашне дерево, що використовується для спалювання в курильницях.
Аміран - герой грузинської міфології, покараний богами і прикутий до скелі на Кавказі. Образ Амірана використовував Мосе Хонелі - гаданий автор оповідань «Аміран-Дареджаніані».
Амірбар – на Сході морський міністр чи міністр двору.
Аравія – можливо одна з країн на Аравійському півострові.
Аспіроз- Венера.
Бадахшан - країна в Південному Памірі, нині провінція Афганістану, де видобували рубіни, що отримали назву "бадахшанський камінь" або "бадахш".
Басра – місто на південному сході сучасного Іраку
Безоар – дорогоцінний камінь органічного походження.
Вазір- Візир.
Віс- головна героїня поеми перського поета XI століття Фахр ад-дина Асада Гургані «Віс і Рамін» за мотивами парфянської повісті про любов цариці Віс до брата царя Раміна. Вважається, що автором перекладу на грузинську мову є Саргісу Тмогвелі.
Габаон - місцевість біля Єрусалиму, яка вважалася за священну землю. Їли, що росли там, і кипариси вважалися найпрекраснішими.
Геон(Джеон, Джейхун) - річка Амудар'я.
Гішер- Гагат.
Голіаф - величезний филистимлянський воїн у Старому Завіті.
Гуланшаро(від «гулан» (троянди) + «шахр» (місто) = місто троянд) – вигадане місто та держава.
Давид- мабуть, Давид Сослані, чоловік грузинської цариці Тамари.
Діларгет- гаданий головний герой твору «Діларгетіані», що не дійшов до нас, автором якого вважається Саргіс-Тмогвелі.
Дивнос- Діонісій Ареопагіт, християнський святий та філософ V століття, автор вчення «Ареопагітики».
Достаток- заздоровний кубок.
Драхма - одиниця, вимірювання маси Стародавньої Греції, рівна в різних

Колись в Аравії правив славетний цар Ростеван, і була у нього єдина дочка – прекрасна Тінатін. Передчуючи близьку старість, наказав Ростеван ще за життя свого звести дочку на престол, про що й повідомив візирів. Ті прихильно ухвалили рішення мудрого владики, адже «Хоча царем дівиця буде - і її створив творець. Левеня левеням залишається, чи то самка чи самець». У день сходження Тінатін на престол Ростеван і його вірний спаспет (воєначальник) і вихованець Автанділ, давно пристрасно закоханий у Тінатін, змовилися рано-вранці наступного дня влаштувати полювання і поборотися в мистецтві стрільби з лука.

Виїхавши на змагання (у якому, на радість Ростевану, переможцем виявився його вихованець), цар помітив далеко самотню постать вершника, одягненого в тигрову шкуру, і послав за ним гінця. Але посланець повернувся до Ростевана ні з чим, витязь не відгукнувся на заклик славного царя. Розгніваний Ростеван велить дванадцяти воїнам взяти незнайомця в полон, але, побачивши загін, лицар, ніби опритомнівши, змахнув сльози з очей і розкидав вояків, що намірилися, полонити його батогом. Така ж доля спіткала і наступний загін, посланий у погоню. Потім за таємничим незнайомцем поскакав сам Ростеван з вірним Автандилом, але, помітивши наближення государя, чужинець хльоснув коня і «як біса зник у просторі» так само раптово, як і з'явився.

Ростеван усамітнився у своїх покоях, не бажаючи бачити нікого, окрім коханої дочки. Тинатин радить батькові послати надійних людей шукати витязя світом і дізнатися, «чи людина чи диявол». Полетіли гінці в чотири кінці світу, виходили півземлі, але того, хто знав мученика, так і не зустріли.

Тінатін на радість Автанділу закликає його у свої палаци і велить в ім'я його любові до неї три роки шукати по всій землі таємничого незнайомця, і, якщо він виконає її наказ, вона стане його дружиною. Вирушаючи на пошуки витязя в тигровій шкурі, Автанділ у листі шанобливо прощається з Ростеваном і залишає замість себе охороняти від ворогів царство свого друга та наближеного Шермадіна.

І ось «Усю Аравію проїхавши за чотири переходи», «По обличчю землі блукаючи, безпритульний і убогий, / Відвідав він за три роки кожен малий куточок». Так і не зумівши напасти на слід загадкового витязя, «дичавши в серцевій муці», вирішив було Автанділ повернути назад свого коня, як побачив раптом шістьох стомлених і поранених мандрівників, які розповіли йому про те, що зустріли на полюванні витязя, зануреного в роздуми і одягненого в тигрову шкуру. Витязь той чинив їм гідний опір і «мчав гордовитий, як світило зі світил».

Два дні і дві ночі переслідував Автанділ витязя, поки, нарешті, той не переїхав гірську річку, а Автанділ, піднявшись на дерево і сховавшись у його кроні, не став свідком того, як назустріч лицарю вийшла з хащі лісу дівчина (звали її Асмат), і, обнявшись, вони довго плакали над струмком, сумуючи про те, що так і не вдалося їм досі знайти якусь прекрасну діву. Вранці ця сцена повторилася, і, розпрощавшись з Асматом, витязь продовжив свій скорботний шлях.

…Колись в Індостані було семеро царів, шість із яких шанували своїм владикою Фарсадана - щедрого і мудрого правителя. Батько Таріела, славний Сарідан, «гроза ворогів, / Керував своїм долею, супостатів поборів». Але, добившись почестей і слави, став нудитися самотністю і теж добровільно віддав свої володіння Фарсадану. Але благородний Фарсадан відмовився від щедрого дару і залишив Саридана єдиновладним правителем своєї долі, наблизив його до себе і шанував, як брата. При царському ж подвір'ї виховувався в дорозі і шануванні і сам Таріел. Тим часом у царського подружжя народилася красуня дочка - Нестан-Дареджан. Коли Таріелу було п'ятнадцять років, Сарідан помер, і Фарсадан з царицею передали йому «батьківський сан - полководця всієї країни».

Красуня Нестан-Дареджан тим часом підросла і полонила пекучою пристрастю серце відважного Таріела. Якось у розпал бенкету Нестан-Дареджан надіслала до Таріелу свою рабиню Асмат з посланням, яке гласило: «Жалюгідна непритомність і слабкість - чи їх ти звеш любов'ю? / Чи не приємніша міджнуру слава, куплена кров'ю? Нестан пропонувала Таріелу оголосити війну хатавам (необхідно відзначити, що дія в поемі відбувається як у реальних, так і в вигаданих країнах), заслужити в «зіткненні кривавому» шану та славу – і тоді вона віддасть Таріелу руку та серце.

Таріел виступає у похід на хатавів і повертається до Фарсадана з перемогою, розбивши полчища хатавського хана Рамаза. На ранок після повернення до терзаемого любовним борошном герою приходить за порадою царствене подружжя, яким невтямки були почуття, які відчувають юнаки до їхньої дочки: кому віддати за дружину єдину дочку і спадкоємницю престолу? Виявилося, що шах Хорезма прочитає у чоловіки Нестан-Дареджан свого сина, і Фарсадан із царицею прихильно сприймають його сватання. Асмат є за Таріелом, щоб перевести його до палацу Нестан-Дареджан. Та дорікає Таріелу в брехні, каже, що вона обдурилася, назвавши себе його коханою, адже її насильно віддають «за царевича чужого», а він лише погоджується з рішенням її батька. Але Таріел переконує Нестан-Дареджан, він упевнений, що йому судилося стати її чоловіком і правителем Індостану. Нестан велить Таріелу вбити небажаного гостя, щоб їхня країна повік не дісталася ворогові, і самому зійти на престол.

Виконавши наказ коханої, герой звертається до Фарсадана: «Твій престол тепер за мною залишається за статутом», фарсадан розгніваний, він впевнений у тому, що це його сестра, чаклунка Давар, набридла закоханих на такий підступний вчинок, і погрожує розправитися з нею. Давар напускається на царівну з великою лайкою, і в цей час у покоях виникають «два раби, на вигляд каджі» (казкові персонажі грузинського фольклору), вштовхують Нестан у ковчег і відносять до моря. Давар у горі заколює себе мечем. Того ж дня Таріел із п'ятдесятьма воїнами вирушає на пошуки коханої. Але марно - ніде йому вдалося знайти навіть слідів прекрасної царівни.

Якось у своїх поневіряннях зустрів Таріел відважного Нурадин-Фрідона, государя Мульгазанзара, що воює проти свого дядька, що прагне розколоти країну. Лицарі, «уклавши союз серцевий», дають один одному обітницю вічної дружби. Таріел допомагає Фрідонові перемогти ворога і відновити в його царстві мир і спокій. В одній з розмов Фрідон розповів Таріелу про те, що одного разу, прогулюючись берегом моря, довелося йому побачити дивну туру, з якої, коли та причалила до берега, вийшла діва незрівнянної краси. Таріел звичайно ж дізнався в ній свою кохану, розповів Фрідону свою сумну повість, і Фрідон відразу ж відправив мореплавців «по різних далеких країнах» з наказом знайти полонянку. Але «даремно мореплавці виходили край землі, / Жодних слідів царівни ці люди не знайшли».

Таріел, попрощавшись з побратимом і отримавши від того в подарунок вороного коня, знову вирушив на пошуки, але, зневірившись відшукати кохану, знайшов притулок у відокремленій печері, біля якої і зустрів його, одягненого в тигрову шкуру, Автанділ («Образ полум'яної тигриці сходен» девою моєю, / Тому мені шкура тигра з одягу всього миліший»).

Автанділ вирішує повернутися до Тінатіна, розповісти їй про все, а потім знову приєднатися до Таріела і допомогти йому в пошуках.

…З великою радістю зустріли Автанділа при дворі мудрого Ростевана, а Тінатін, «ніби райське алое над долиною Євфрату чекала на троні, прикрашеному багато». Хоч і тяжка була Автанділові нова розлука з коханою, хоч і противився Ростеван його від'їзду, але слово, дане другові, гнало його геть від рідних, і Автанділ вдруге, вже таємно, їде з Аравії, покаравши вірному Шермадіну свято виконувати його обов'язки. . Виїжджаючи, Автанділ залишає Ростевану заповіт, своєрідний гімн кохання та дружби.

Під'їхавши до покинутої їм печери, в якій ховався Таріел, Автанділ застає там одну лише Асмат - не витримавши душевних мук, Таріел один вирушив на пошуки Нестан-Дареджан.

Вдруге наздогнавши друга, Автанділ знаходить його в крайньому ступені відчаю, важко вдалося йому повернути до життя пораненого в сутичці з левом і тигрицею Таріела. Друзі повертаються в печеру, і Автанділ вирішує вирушити до Мульгазанзара до Фрідона, щоб докладніше розпитати його про те, за яких обставин довелося йому побачити сонцевелику Нестан.

На сімдесятий день прибув Автанділ у володіння Фрідона. «Під охороною двох дозорців до нас з'явилася та дівчина, - розповів йому з почестями Фрідон, який зустрів його. — Обидва були немов сажа, тільки діва — світлиця. / Взяв я меч, коня пришпорив, щоб зі стражами битися, / Але невідомий човен зник у морі, мов птах».

Знову рушає в дорогу славний Автанділ, «багато зустрічних за сто діб розпитав він по базарах, / Але про діву не почув, лише витратив час задарма», поки не зустрів караван торговців з Багдаду, провідником якого був поважний старець Усам. Автанділ допоміг Усаму здолати морських розбійників, які грабують їхній караван, Усам запропонував йому в подяку всі свої товари, але Автанділ попросив лише просту сукню і можливість сховатися від чужих поглядів, «прикинувшись старшиною» купецького каравану.

Так, під виглядом простого купця, прибув Автанділ у приморське чудове місто Гуланшаро, в якому «квіти пахнуть і не в'януть ніколи». Автанділ розклав під деревами свій товар, і підійшов до нього садівник іменитого купця Усена і розповів про те, що господар його нині у від'їзді, але «тут Фатьма-хатун при домі, пані його дружина, / Весела вона, люб'язна, любить гостя за годину дозвілля». Дізнавшись про те, що в їхнє місто прибув іменитий продавець, до того ж «ніби місяць семиденний, він красивіший за платану», Фатьма негайно веліла перевести торговця до палацу. «По літах літня, але гарна собою» Фатьма закохалася в Автанділа. «Полум'я міцніло, зростало, / Виявлялася таємниця, як господиня не приховувала», і ось, під час одного зі побачень, коли Автанділ з Фатьмою «цілувалися за бесідою спільною», відчинилися двері алькова і на порозі з'явився грізний воїн, що пообіцяв Фатьме розпусту велику кару. «Усіх дітей своїх від страху загризеш ти, як вовчиця!» - кинув він їй в обличчя і вийшов. У розпачі залилася Фатьма сльозами, гірко стратила себе, і благала Автандила вбити Чачнагіра (так звали воїна) і зняти в нього з пальця подарований нею перстень. Виконав Автанділ прохання Фатьми, а та розповіла йому про свою зустріч із Нестан-Дареджан.

Якось на святі у цариці Фатьма зайшла в альтанку, що була зведена на скелі, і, відчинивши вікно і подивившись на море, побачила, як до берега пристала тура, з неї в супроводі двох чорношкірих вийшла дівчина, краса якої затьмарювала сонце. Фатьма наказала рабам викупити у вартових діву, а «якщо торг не відбудеться», умертвити їх. Так воно і сталося. Фатьма вкрила «сонцеоку Нестан у потаємних покоях, але дівчина продовжувала вдень і вночі лити сльози і нічого про себе не розповідала. Нарешті Фатьма наважилася відкритися чоловікові, який з великою радістю прийняв незнайомку, але Нестан залишалася, як і раніше, мовчазна і «уста свої, як троянди, над перлинами стиснула». Одного дня Усен вирушив на бенкет до царя, якому був «друг-приятель» і, бажаючи віддати йому за його прихильність, пообіцяв у невістки «діву, подібну до чинара». Фатьма відразу посадила Нестан на швидконогого коня і відіслала геть. Оселилася в серці Фатьми печаль про долю прекраснолику незнайомку. Якось, проходячи повз харчевню, Фатьма почула розповідь раба великого царя, повелителя Каджеті (країни злих духів - каджів), про те, що після смерті його господаря правити країною стала сестра царя Дулардухт, що вона «велична, як скеля» і під опікою в неї залишилося два царевича. Раб опинився в загоні воїнів, які промишляли розбоєм. В одну з ночей, блукаючи степом, вони побачили вершника, обличчя якого «в тумані, мов блискавка, виблискувало». Визнавши в ньому діву, воїни відразу полонили її - «не прислухалася дівчина ні до благань, ні до умовлянь Тільки похмуро мовчала перед розбійницьким дозором, / І людей вона, як аспід, обливала гнівним поглядом».

Того ж дня Фатьма послала до Каджеті двох рабів із дорученням відшукати Нестан-Дареджан. У три дні вернулися раби з звісткою, що Нестан вже заручена з царевичем Каджеті, що Дулардухт збирається їхати за море на похорон своєї сестри і що чаклунів і чарівників вона бере з собою, «бо шлях її небезпечний, а вороги готові до бою». Але фортеця каджів неприступна, вона розташована на вершині стрімкої скелі, і «десять тисяч найкращих вартових охороняють зміцнення».

Так відкрилося Автанділу місцеперебування Нестану. Тієї ночі Фатьма «на ложі щастя повне скуштувала, / Хоч, по правді, неохочі були ласки Автандила», нудного по Тинатін. На ранок Автанділ розповів Фатьмі історію про те, «як одягнений у шкуру тигра терпить горя достатку», і попросив послати до Нестан-Дареджан одного зі своїх чаклунів. Незабаром чаклун повернувся з наказом від Нестану не ходити Таріелу в похід на Каджеті, бо вона «помре подвійною смертю, коли помре він у день битви».

Покликавши до себе рабів Фрідона і щедро обдарувавши їх, Автанділ наказав їм їхати до їхнього володаря і просити зібрати військо і виступити на Каджеті, сам же перетнув море на попутній галері і поспішив з доброю звісткою до Таріела. Не було межі щастя витязя та його вірної Асмат.

Утрьох друзі «у край Фрідона степом рушили глухим» і незабаром благополучно прибули до двору правителя Мульгазанзара. Порадившись, Таріел, Автанділ та Фрідон вирішили негайно, до повернення Дулардухт, виступити в похід на фортецю, що «ланцюгом скель непрохідних від ворогів огороджена». З загоном у триста чоловік день і ніч поспішали витязі, не даючи спати дружині.

«Поле битви побратими поділили між собою. / Кожен воїн у тому загоні уподібнився герою». Одночасно були переможені захисники грізної фортеці. Таріел же, змітаючи все на своєму шляху, кинувся до своєї коханої, і «розійтися не могла ця пара світлиця. / Троянди губ, припавши друг до друга, було неможливо роз'єднатися».

Нав'ючивши на три тисячі мулів і верблюдів багату здобич, витязі разом із прекрасною царівною вирушили до Фатьми, щоб віддячити її. Все здобуте в каджетському бою зробили вони в дар правителю Гуланшаро, який з великою почестю зустрів гостей і також обдарував їх багатими подарунками. Потім герої вирушили до царства Фрідона, «і тоді велике свято настало у Мульгазанзарі. Вісім днів, граючи весілля, розважалася вся країна. Били бубни та кімвали, арфи співали дотемна». На бенкеті Таріел зголосився їхати разом з Автанділом до Аравії і бути його сватом: «Де словами, де мечами все влаштуємо ми справи там. / Не одруживши тебе на діві, не хочу я бути одруженим! «Ні меч, ні красномовство не допоможуть у тому краю, / Де послав мені Бог царицю сонцелику мою!» - Відповідав Автанділ і нагадав Таріелу про те, що настав час опанувати йому індійським престолом, і в день, «коли здійсняться ці задуми», він повернеться в Аравію. Але Таріел непохитний у вирішенні допомогти Другу. До нього приєднується і доблесний Фрідон, і ось уже «леви, залишивши краї Фрідона, йшли у веселощі небувалому» і в якийсь день досягли аравійської сторони.

Таріел послав до Ростевана гінця з посланням, і Ростеван з численним почетом виїхав назустріч славним витяям і прекрасній Нестан-Дареджан.

Таріел просить Ростевана бути милостивим до Автанділа, який колись без його благословення поїхав на пошуки витязя у тигровій шкурі. Ростеван з радістю прощає свого воєначальника, даруючи йому за дружину дочку, а разом з нею і аравійський престол. «Вказавши на Автандила, цар сказав своїй дружині: «Ось вам цар. Волею Божою він панує в моїй твердині». Слідує весілля Автанділа та Тінатін.

Тим часом на горизонті з'являється караван у чорних жалобних шатах. Розпитавши верховода, герої дізнаються про те, що цар індів Фарсадан, «милою донькою втративши», не виніс горя і помер, а до Індостану підійшли хатави, «обступили раттю дикою», і править ними хая Рамаз, «що з царем Єгипту не вступає у суперечку».

"Таріел, почувши це, зволікати більше не став, / І триденну дорогу він за добу проскакав". Побратими, звичайно ж, вирушили разом з ним і відразу здолали незліченну хатавську рать. Мати-цариця з'єднала руки Таріела та Нестан-Дареджан, і «на високому царському троні Таріел осів із дружиною». «Сім престолів Індостану, всі батьківські володіння / отримали там подружжя, вгамувавши свої прагнення. / Нарешті вони, мученики, забули про муки: / Тільки той оцінить радість, хто пізнає прикрості».

Так стали правити у своїх країнах три доблесних лицаря-побратима: Таріел в Індостані, Автанділ в Аравії та Фрідон у Мульгазанзарі, і «милосердні справи їх усюди сипалися, як сніг».

Колись в Аравії правив славетний цар Ростеван, і була у нього єдина дочка – прекрасна Тінатін. Передчуючи близьку старість, наказав Ростеван ще за життя свого звести дочку на престол, про що й повідомив візирів. Ті прихильно ухвалили рішення мудрого владики, адже «Хоча царем дівиця буде - і її створив творець. Левеня левеням залишається, чи то самка чи самець». У день сходження Тінатін на престол Ростеван і його вірний спаспет (воєначальник) і вихованець Автанділ, давно пристрасно закоханий в Тінатін, змовилися рано-вранці наступного дня влаштувати полювання і поборотися в мистецтві стрільби з лука.

І ось «Усю Аравію проїхавши за чотири переходи», «По обличчю землі блукаючи, безпритульний і убогий, / Відвідав він за три роки кожен малий куточок». Так і не зумівши напасти на слід загадкового витязя, «дичавши в серцевому борошні», вирішив було Автанділ повернути назад свого коня, як побачив раптом шістьох стомлених і поранених мандрівників, які розповіли йому про те, що зустріли на полюванні витязя, зануреного в роздуми і одягненого в тигрову шкуру. Витязь той чинив їм гідний опір і «мчав гордовитий, як світило зі світил».

Колись в Індостані було семеро царів, шість з яких шанували своїм володарем Фарсадана - щедрого і мудрого правителя. Батько Таріела, славний Сарідан, «гроза ворогів, / Керував своїм долею, супостатів поборів». Але, добившись почестей і слави, став нудитися самотністю і теж добровільно віддав свої володіння Фарсадану. Але благородний Фарсадан відмовився від щедрого дару і залишив Саридана єдиновладним правителем своєї долі, наблизив його до себе і шанував, як брата. При царському ж подвір'ї виховувався в дорозі і шануванні і сам Таріел. Тим часом у царського подружжя народилася красуня дочка - Нестан-Дареджан. Коли Таріелу було п'ятнадцять років, Сарідан помер, і Фарсадан з царицею передали йому «батьківський сан - полководця всієї країни».

Красуня Нестан-Дареджан тим часом підросла і полонила пекучою пристрастю серце відважного Таріела. Якось у розпал бенкету Нестан-Дареджан надіслала до Таріела свою рабиню Асмат з посланням, яке гласило: «Жалюгідна непритомність і слабкість - чи їх ти звеш любов'ю? / Чи не приємніша міджнуру слава, куплена кров'ю? Нестан пропонувала Таріелу оголосити війну хатавам (необхідно відзначити, що дія в поемі відбувається як у реальних, так і в вигаданих країнах), заслужити в «зіткненні кривавому» шану і славу - і тоді вона віддасть Таріелу руку та серце.

Таріел виступає у похід на хатавів і повертається до Фарсадана з перемогою, розбивши полчища хатавського хана Рамаза. Вранці після повернення до терзаемого любовною мукою герою приходить за порадою царствене подружжя, яким невтямки були почуття, які відчувають юнаки до їхньої дочки: кому віддати за дружину єдину дочку і спадкоємницю престолу? Виявилося, що шах Хорезма прочитає у чоловіки Нестан-Дареджан свого сина, і Фарсадан із царицею прихильно сприймають його сватання. Асмат є за Таріелом, щоб перевести його до палацу Нестан-Дареджан. Та дорікає Таріелу в брехні, каже, що вона обдурилася, назвавши себе його коханою, адже її насильно віддають «за царевича чужого», а він лише погоджується з рішенням її батька. Але Таріел переконує Нестан-Дареджан, він упевнений, що йому судилося стати її чоловіком і правителем Індостану. Нестан велить Таріелу вбити небажаного гостя, щоб їхня країна повік не дісталася ворогові, і самому зійти на престол.

Виконавши наказ коханої, герой звертається до Фарсадана: «Твій престол тепер за мною залишається за статутом», фарсадан розгніваний, він упевнений у тому, що це його сестра, чаклунка Давар, набридла закоханих на такий підступний вчинок, і погрожує розправитися з нею. Давар напускається на царівну з великою лайкою, і в цей час у покоях виникають «два раби, на вигляд каджі» (казкові персонажі грузинського фольклору), вштовхують Нестан у ковчег і відносять до моря. Давар у горі заколює себе мечем. Того ж дня Таріел із п'ятдесятьма воїнами вирушає на пошуки коханої. Але марно - ніде йому вдалося знайти навіть слідів прекрасної царівни.

Таріел, попрощавшись з побратимом і отримавши від того в подарунок вороного коня, знову вирушив на пошуки, але, зневірившись відшукати кохану, знайшов притулок у відокремленій печері, біля якої і зустрів його, одягненого в тигрову шкуру, Автанділ («Образ полум'яної тигри девою моєю, / Тому мені шкура тигра з одягу всього миліший»).

З великою радістю зустріли Автанділа при дворі мудрого Ростевана, а Тінатін, «ніби райське алое над долиною Євфрату чекала на троні, прикрашеному багато». Хоч і тяжка була Автанділові нова розлука з коханою, хоч і противився Ростеван його від'їзду, але слово, дане другові, гнало його геть від рідних, і Автанділ вдруге, вже таємно, їде з Аравії, покаравши вірному Шермадіну свято виконувати його обов'язки. . Виїжджаючи, Автанділ залишає Ростевану заповіт, своєрідний гімн кохання та дружби.

Під'їхавши до покинутої ним печери, в якій ховався Таріел, Автанділ застає там лише одну Асмат - не витримавши душевних мук, Таріел один вирушив на пошуки Нестан-Дареджан.

Так, під виглядом простого купця, прибув Автанділ у приморське чудове місто Гуланшаро, в якому «квіти пахнуть і не в'януть ніколи». Автанділ розклав під деревами свій товар, і підійшов до нього садівник іменитого купця Усена і розповів про те, що господар його нині у від'їзді, але «тут Фатьма-хатун при домі, пані його дружина, / Весела вона, люб'язна, любить гостя на годину дозвілля». Дізнавшись про те, що в їхнє місто прибув іменитий продавець, до того ж «ніби місяць семиденний, він красивіший за платану», Фатьма негайно веліла перевести торговця до палацу. «По літах літня, але гарна собою» Фатьма закохалася в Автанділа. «Полум'я міцніло, зростало, / Виявлялася таємниця, як господиня не приховувала», і ось, під час одного зі побачень, коли Автанділ з Фатьмою «цілувалися за бесідою спільною», відчинилися двері алькова і на порозі з'явився грізний воїн, що пообіцяв Фатьме розпусту велику кару. «Усіх дітей своїх від страху загризеш ти, як вовчиця!» - кинув він їй в обличчя і вийшов. У розпачі залилася Фатьма сльозами, гірко стратила себе, і благала Автандила вбити Чачнагіра (так звали воїна) і зняти в нього з пальця подарований нею перстень. Виконав Автанділ прохання Фатьми, а та розповіла йому про свою зустріч із Нестан-Дареджан.

Якось на святі у цариці Фатьма зайшла в альтанку, що була зведена на скелі, і, відчинивши вікно і подивившись на море, побачила, як до берега пристала тура, з неї в супроводі двох чорношкірих вийшла дівчина, краса якої затьмарювала сонце. Фатьма наказала рабам викупити у вартових діву, а «якщо торг не відбудеться», умертвити їх. Так воно і сталося. Фатьма вкрила «сонцеоку Нестан у потаємних покоях, але дівчина продовжувала вдень і вночі лити сльози і нічого про себе не розповідала. Нарешті Фатьма наважилася відкритися чоловікові, який з великою радістю прийняв незнайомку, але Нестан залишалася, як і раніше, мовчазна і «уста свої, як троянди, над перлинами стиснула». Одного дня Усен вирушив на бенкет до царя, якому був «друг-приятель» і, бажаючи віддати йому за його прихильність, пообіцяв у невістки «діву, подібну до чинара». Фатьма відразу посадила Нестан на швидконогого коня і відіслала геть. Оселилася в серці Фатьми печаль про долю прекраснолику незнайомку. Якось, проходячи повз харчевню, Фатьма почула розповідь раба великого царя, повелителя Каджеті (країни злих духів - каджів), про те, що після смерті його господаря правити країною стала сестра царя Дулардухт, що вона «велична, як скеля» і під опікою у неї залишилося два царевича. Раб опинився в загоні воїнів, які промишляли розбоєм. В одну з ночей, блукаючи степом, вони побачили вершника, обличчя якого «в тумані, мов блискавка, виблискувало». Визнавши в ньому діву, воїни відразу полонили її - «не прислухалася дівчина ні до благань, ні до умовлянь Тільки похмуро мовчала перед розбійницьким дозором, / І людей вона, як аспід, обливала гнівним поглядом».

Так відкрилося Автанділу місцеперебування Нестану. Тієї ночі Фатьма «на ложі щастя повне скуштувала, / Хоч, по правді, неохочі були ласки Автандила», нудного по Тинатін. На ранок Автанділ розповів Фатьмі історію про те, «як одягнений у шкуру тигра терпить горя достатку», і попросив послати до Нестан-Дареджан одного зі своїх чаклунів. Незабаром чаклун повернувся з наказом від Нестан не ходити Таріелу в похід на Каджеті, бо вона «помре подвійною смертю, коли помре він у день битви».

Покликавши до себе рабів Фрідона і щедро обдарувавши їх, Автанділ наказав їм їхати до їхнього повелителя і просити зібрати військо і виступити на Каджеті, сам же перетнув море на попутній галері і поспішив з доброю звісткою до Таріела. Не було межі щастя витязя та його вірної Асмат.

Утрьох друзі «в край Фрідона степом рушили глухим» і незабаром благополучно прибули до двору правителя Мульгазанзара. Порадившись, Таріел, Автанділ та Фрідон вирішили негайно, до повернення Дулардухт, виступити в похід на фортецю, що «ланцюгом скель непрохідних від ворогів огороджена». З загоном у триста чоловік день і ніч поспішали витязі, не даючи спати дружині.

Тим часом на горизонті з'являється караван у чорних жалобних шатах. Розпитавши верхівника, герої дізнаються про те, що цар індів Фарсадан, «милою донькою втративши», не виніс горя і помер, а до Індостану підійшли хатави, «обступили раттю дикою», і править ними хая Рамаз, «що з царем Єгипту не вступає у суперечку».

Переповіла Д. Р. Кондахсазова.

Категорії

Популярне