Покарання за расизм в Австралії. Расизм в Австралії - Як Змінюється Відносини до Рас з Приїздом до Австралії! З імміграцією до Австралії буде набагато гірше

Расистські заворушення в Австралії у 2005 році

Расистські заворушення в районі Сіднея почалися з інциденту, який стався 4 грудня 2005 р. на одному з пляжів у Кроналі. На пляжі виник конфлікт між рятувальниками та групою молоді близькосхідного походження, які грали у футбол, заважаючи іншим відпочиваючим. На пропозицію пошукати для гри інше місце гравці не відреагували. Після цього група рятувальників зазнала нападу з боку людей арабської зовнішності.

Протягом наступного тижня в Австралії почали розповсюджуватися SMS-повідомлення із закликом дати відсіч вихідцям із Близького Сходу. Акція була намічена на 11 грудня 2005 р. Слід зазначити, що місцева поліція фіксована інцидентами, пов'язаними з міжнаціональним розбратом, ще з жовтня 2005 р. ЗМІ повідомляли, що напруга між місцевою громадою та ліванськими іммігрантами існувала вже до цієї події. Багато жінок стверджували, що зазнавали переслідувань з боку ліванських чоловіків.

Соціологи зазначають, що у Сіднеї громади іммігрантів із мусульманських країн утворили закриті спільноти, їхні діти здобувають погану освіту і не можуть знайти роботу. Почали з'являтися етнічні банди, яким приписують убивства білих австралійців. У листопаді 2005 р. спецслужби заявили про розкриття терористичної змови, було заарештовано 18 осіб арабського походження, яких звинувачували у підготовці теракту в Новому Південному Уельсі. Все це стало живильним середовищем для появи екстремістських настроїв серед білої, так і іммігрантської молоді.

Спочатку мирний натовп, близько 5000 осіб, зібрався 11 грудня 2005 р. на знак протесту проти насильства щодо місцевих жителів. Однак у натовпі, що зібрався, були помічені неонацисти, одягнені в футболки з написами "Зона, вільна від іммігрантів", "Пишаюся, що я австралієць", "Підрозділ етнічних чисток" і т.д. Натовп перестав бути мирним, коли з'явилася людина арабської зовнішності.

Він був оточений і загнаний в хол готелю, що знаходився поруч. Люди скандували гасло "Ліванці, геть звідси!". Втручання поліції лише розлютило натовп. Заклики до насильства вигукували і люди, розпалені алкоголем. Двох підлітків із Бангладеш закидали пляшками.

Протягом цього ж дня сталося ще кілька нападів на людей близькосхідного походження, а водночас – і на поліцейських та працівників швидкої допомоги. Їх закидали пляшками та били. 26 людей звернулися за медичною допомогою з порізами та забитими місцями.

У відповідь молодь із іммігрантських районів Сіднея почала бити перехожих, розбивати машини та шибки в магазинах, використовуючи бейсбольні біти, залізні прути та ножі. У деяких було конфісковано пістолетів. Почалися вуличні зіткнення білих та кольорових австралійців. В результаті близько 30 людей було травмовано, багато дуже важко, 16 осіб заарештовано.

12 грудня 2005 р. погроми продовжилися. ЗМІ повідомляли про десятки постраждалих, спалених машин і розгромлених магазинів. Поліцією було конфісковано понад 30 пляшок із запальною сумішшю.

13 грудня расові заворушення почалися і в інших районах країни. У штаті Квінсленд відбулося розсилання SMS-повідомлень, у яких білих австралійців закликали бити іммігрантів. У Перті було скоєно напад на арабську сім'ю. В Аделаїді пасажири таксі побили водія-ліванця. У Мельбурні закидали камінням приміщення Ісламської ради.

Австралійський парламент терміново наділив поліцію додатковими повноваженнями, зокрема правом перекривати дорожній рух, обшукувати підозрілих, конфіскувати машини. Було вжито надзвичайних заходів, які включили організацію закритих зон, закриття закладів, заборону на продаж алкоголю, збільшення кримінальної відповідальності за участь у заворушеннях до 15 років та ін.

У Сіднеї було проведено поліцейську операцію, в якій було задіяно 800 поліцейських. Загалом було заарештовано близько 100 людей.

У липні 2006 р. поліція висунула звинувачення проти 104 осіб, у тому числі у навмисному завданні збитків, у використанні забороненої зброї, у нападі на поліцію, у опорі при арешті, у насильстві та бійці.

Прем'єр-міністр Австралії Дж. Говард виступив із засудженням призвідників, проте відмовився назвати учасників заворушень расистами. Політики та лідери релігійних та етнічних громад по-різному оцінили причини заворушень. Одні вважають, що хвилювання мають кримінальне підґрунтя, інші бачать у конфлікті міжнаціональні приховані протиріччя.

Із засудженням міжнаціональної ворожнечі виступили популярні молодіжні угруповання серферів та байкерів, у яких перебувають як білі австралійці, так і ліванці. Вони наголосили, що расизму в Австралії не місце.

Human Design - Дизайн Людини - об'ємна галузь наук про унікальність людини та життя у світі

Усе Логотипи футбольних команд УЄФАЄвропейських країн на www.LogoFC.Info

Ось чого я не очікував зустріти в Австралії, так це расизму. Причому практично не прикритого, і який ще 50 років тому взагалі був узаконений на державному рівні.
Чесно кажучи, я зовсім по-іншому бачив свою посаду про аборигенів, але коли почав гуглити тему, просто вражений тим, що творили британці щодо місцевого населення.
Так, звичайно, якщо подивитися на зовнішність австралійських аборигенів, привабливість у ній знайдеш мало. Припускаю, що й у спілкуванні вони зовсім не милі, але... не відстрілювати ж їх за це, як мавп.
А саме як мавп чи диких собак їх і відстрілювали протягом більш ніж 200 років усі, кому не ліньки по всьому континенту. На цілком законних правах.
Отака вона, подвійна демократія.
Всю жерсть читайте під катом.

У Перті я бачив зовсім небагато аборигенів, буквально одиниці, а от у глибинці Дикого Заходу на вулицях їх чимало. І виглядають вони, м'яко кажучи, не дуже чимось нагадують наших циган...
У спілкуванні з австралійцями то там, то тут прослизає крайня ворожість до аборигенів: "Якщо не вдасться віддати дитину до платної школи, доведеться вчитися в одній школі з аборигенами", "У те містечко заїжджати не варто, там на вулицях одні аборигени", " Побачите аборигена магазині, зачекайте, поки він звідти вийде, перш ніж зайти і все в такому роді.
Але що вони творили з ними в минулому і минулому столітті...

Ось одна стаття, яка потрапила мені на очі під час пошуку матеріалів про аборигенів. Я не рерайтуватиму її, наведу практично повністю.

Австралія була заселена від 40 до 50 тисяч років тому. Найдавнішим залишкам людини на території континенту, так званій людині Мунго, близько 40 тисяч років. Оцінки чисельності населення наприкінці XVIII століття, перед початком колонізації, дають між 315 та 750 тисячами осіб. Це населення було поділено на приблизно 250 народів, багато з яких перебували в спілках один з одним. Кожен народ говорив своєю мовою, а деякі навіть кількома мовами, так що існувало понад 250 мов австралійських аборигенів. Близько двохсот з цих мов на сьогодні вимерли.

У 1770 році британська експедиція Джеймса Кука на кораблі «Індевор» досліджувала та нанесла на карту східне узбережжя Австралії, вперше висадившись на берег 29 квітня у затоці Ботані.

26 січня 1788 року капітан Артур Філіп заснував поселення Сідней-Коув, яке пізніше стало містом Сідней. Ця подія стала відліком історії британської колонії Нового Південного Уельсу, а день висадки Філліпа відзначається в Австралії як національне свято, День Австралії. Колонія включала як Австралію, а й Нову Зеландію. Заселення Землі Ван-Дімена, зараз відомої як Тасманія, почалося в 1803, а в 1825 вона стала окремою колонією.
У 1829 році було засновано колонію Суон-Рівер, що стала ядром майбутнього штату Західна Австралія. Західна Австралія була заснована як вільна колонія, але потім через гостру нестачу робочої сили також почала приймати каторжників. Відправка каторжників до Австралії почала скорочуватися 1840 року і повністю припинилася до 1868 року.

Колонізація супроводжувалася основою та розширенням поселень по всьому континенту. Так, у цей час були засновані Сідней, Мельбурн та Брісбен. Великі площі були очищені від лісу та чагарника і почали використовуватись у сільськогосподарських цілях. Це вплинуло на спосіб життя австралійських аборигенів і змусило їх відступати від узбереж.
Британські поселенці в Австралії, і особливо на Тасманії, заради власного процвітання систематично знищували корінне населення і підривали основи його життя - тобто завойовували собі життєвий простір. Австралійські аборигени представлялися «вищій англійській расі» лише різновид мавп.

"Європейці можуть сподіватися на процвітання, оскільки ... чорні скоро зникнуть ... Якщо відстрілювати тубільців так само, як у деяких країнах відстрілюють ворон, то чисельність тубільного населення з часом повинна сильно скоротитися", - писав Роберт Нокс у своєму "філософському дослідженні про вплив раси" .
Алан Мурхед так описував фатальні зміни, які спіткали Австралію: «У Сіднеї дикі племена були заморені. У Тасманії вони були поголовно винищені... поселенцями... і каторжниками... всі вони прагнули отримати землю, і ніхто з них не збирався дозволити чорним перешкоджати цьому. Однак ті м'які і добросерді люди, яких за півстоліття до цього відвідував Кук, виявилися не такими покірними, як на материку».

Після того як фермери відібрали землю у корінних жителів (передусім на Тасманії, де клімат був холодніший), тубільці з списами в руках спробували чинити опір прибульцям, озброєним вогнепальною зброєю. У відповідь англійці організували на них справжнє полювання - таке сафарі, поєднуючи «корисне з приємним».
У Тасманії полювання на чорношкірих людей відбувалося з санкції британських органів влади: «Остаточне винищення у великому масштабі могло бути здійснене лише за допомогою юстиції та збройних сил… Солдати сорокового полку заганяли тубільців між двома кам'яними брилами, а потім витягували жінок із скельних розщелин, щоб вибити їм мізки». (Алан Мурхед, The Fatal Impact: An Account of the Invasion of the South Pacific, 1767-1840)

Якщо тубільці були непокладисті і чинили опір, англійці робили висновок, що єдиний вихід із ситуації - винищити їх. Тих, кого вдавалося відловити, відвозили. У 1835 р. був вивезений останній місцевий житель, що залишився живим. Причому ці заходи були секретними, ніхто не соромився їх, а уряд підтримував цю політику.

«Отже, почалося полювання на людей, і з часом воно ставало все жорстокішим. У 1830 р. Тасманія була переведена на військове становище, по всьому острову було побудовано ланцюг озброєних людей, які намагалися загнати аборигенів у пастку. Корінним жителям вдалося пробратися крізь кордон, проте воля до життя залишила серця дикунів, страх був сильніший за відчай…» - так Фелікс Мейнард, лікар французького китобійного судна, згадував про систематичні облави на тубільців.
"Тасманійці були марними і всі померли", - вважав Хеммонд Джон Лоуренс Ле Бретон, британський історик і журналіст.

Під час геноциду Тасманію відвідав Чарлз Дарвін. Він писав: «Боюсь, немає сумніву, що зло, що твориться тут, і його наслідки – результат безсоромної поведінки деяких наших земляків». Це ще м'яко сказано. То був жахливий, непробачний злочин.
"У аборигенів були тільки дві альтернативи: або чинити опір і померти, або підкоритися і стати пародією на самих себе", - писав Алан Мурхед.

Польський мандрівник граф Стшелецький, який відвідав Австралію наприкінці 1830-х років, був з жахом від побаченого: «Принижені, пригнічені, збентежені… виснажені й прикриті брудними лахміттями, вони — природні господарі цієї землі — тепер швидше привиди були; вони живуть тут у своєму меланхолійному існуванні, чекаючи ще більшого меланхолійного кінця». Стшелецький згадував також про «огляд однією расою трупа іншою - з вердиктом: «Померла наздогнана карою божою»». Винищення тубільців можна було розглядати як полювання, як спорт, бо душі у них не було. Аналогічним чином нащадки британців чинили і на іншому материку – Північній Америці, винищуючи індіанців і виправдовуючи себе тим, що в них (індіанці) нібито немає душі. Так, можна дійти невтішного висновку, що таке хижацьке поведінка і расизм властива всім англосаксам і є невід'ємною частиною їхнього світогляду.

Щоправда, християнські місіонери виступили проти уявлень про «відсутність душі» у «аборигенів» і врятували життя чимало останніх корінних мешканців Австралії. Тим не менш, конституція Австралійського Союзу, що діяла вже в післявоєнні роки, наказувала (стаття 127) «не враховувати аборигенів» за підрахунком населення окремих штатів. Таким чином, на конституційному рівні аборигени оголошувалися не людьми. Зрештою, ще 1865 р. європейці, зіткнувшись із корінними жителями, були певні, мають вони справу «з розумними мавпами чи з дуже низькорозвиненими людьми».

Турбота про «ці звіролюди» є «злочин проти нашої власної крові», - нагадував у 1943 р. Генріх Гіммлер – духовний спадкоємець англосаксів, говорячи про росіян, яких слід було підпорядкувати нордійській расі панів.
Англійці, які робили в Австралії «нечуване у справі колонізації» (за словами Адольфа Гітлера), не потребували подібних настанов. Так, одне повідомлення за 1885 р. говорить: «Щоб заспокоїти нігерів, їм дали щось приголомшливе. Їжа, яку їм роздавали, наполовину складалася зі стрихніну – і ніхто не уникнув своєї долі… Власник Лонг-Легун за допомогою цієї хитрощі знищив понад сотню чорних». «За старих часів у Новому Південному Уельсі марно було домагатися, щоб ті, хто запрошував у гості чорних і давав їм отруєне м'ясо, понесли заслужене покарання». (Janine Roberts, S. 30; Hirst & Murray & Hammond, Liberalism and Empire (London, 1900))

Якийсь Вінсент Лесіна ще в 1901 р. заявив в австралійському парламенті: «Ніггер повинен зникнути з шляху розвитку білої людини» - так «говорить закон еволюції».
Ми не усвідомлювали, що, вбиваючи чорних, порушуємо закон… тому що раніше це практикувалося повсюдно», - так звучав головний аргумент англійців, які вбили 1838 р. двадцять вісім «дружніх» (тобто мирних) тубільців. До цієї різанини на Майелл-Крік усі акції зі винищення корінних жителів Австралії залишалися безкарними. Лише другого року царювання королеви Вікторії за подібний злочин як виняток було повішено семеро англійців (з нижчих верств).

Проте в Квінсленді (північна Австралія) наприкінці ХІХ ст. безневинною забавою вважалося загнати цілу сім'ю «нігерів» - чоловіка, дружину та дітей - у воду до крокодилів… Під час свого перебування в Північному Квінсленді в 1880-1884 рр., норвежець Карл Лумхольц чув такі висловлювання: «Чорних можна тільки стріляти - по- іншому з ними поводитися не можна». Один із колоністів помітив, що це «жорсткий… але… необхідний принцип». Сам він розстрілював усіх чоловіків, яких зустрічав на своїх пасовищах, «бо вони суть скотогубці, жінок – тому що вони породжують скотогубців, і дітей – тому що вони будуть скотогубцями. Вони не хочуть працювати і тому не годяться ні на що, окрім як отримати кулю», - бідкалися колоністи Лумхольцю.

Серед англо-австралійських фермерів процвітала торгівля тубільними жінками, і англійські поселенці полювали ними цілими групами. В одному урядовому повідомленні за 1900 р. зазначається, що "цих жінок передавали від фермера до фермера", поки "зрештою, їх не викидали як сміття, залишаючи гнити від венеричних хвороб". [H. p. 17; Janine Roberts, Nach Volkermord Landraub, S. 33.]

Уряд вважав змішані шлюби «принизливими для англійського чоловіка, хоч ці чоловіки майже завжди були найнижчим походженням». Але найвагомішим доказом проти таких зв'язків було «поява світ гібридів». Жінок слід «тримати у повній ізоляції, щоб не допускати цього зла». Подібна позиція отримала деяку наукоподібність завдяки публікації таких книг, як «Наука про людину» (1907), яка «пояснювала»: «Ублюдочні помісі серед людей так само нежиттєздатні, як поміси нижчих тварин; такі помісі зазвичай вироджуються та вимирають».
Проект освіти на півночі Австралії скотарських ферм вперше створив серйозну загрозу для існування місцевих племен. Щоб придушити їхній опір, каральні поліцейські експедиції вирізали цілі племена», - писала Робертс.

Одне з останніх задокументованих масових вбивств аборигенів на Північному Заході сталося в 1928 р. Свідком цієї різанини став місіонер, який вирішив розібратися в повідомленнях аборигенів про вбивства, що не припиняються. Він пішов за поліцейським загоном, який прямував у резервацію аборигенів у Форест-Рівер, і побачив, що поліцейські захопили ціле плем'я. Полонених скували, побудувавши потилицю в потилицю, а потім усіх, крім трьох жінок, убили. Після цього вони спалили трупи, а жінок взяли із собою до табору. Перш ніж покинути табір, вони вбили і спалили цих жінок.

Докази, зібрані цим місіонером, зрештою змусили владу розпочати розслідування, яке проводила «Королівська комісія з розслідування вбивства та спалення аборигенів у Східному Кімберлі та методів, що використовуються поліцією при їх арештах» (1928. West Australian Parliamentary Papers Vol. 10.). Проте поліцейські, відповідальні за те, що трапилося, так і не постали перед судом.
Одна газета Мельбурна назвала типовим для того часу наступний вислів: «Якби уряд завтра оголосив сезон полювання на чорних, я б першим звернувся за ліцензією». Інші «білі» «були повністю солідарні із цією заявою». Аборигенів все ще називають «нігерами» та «ублюдками». «Безмежна ненависть тут – звичайне явище».

В іншій частині Австралії з'явився наступний коментар: аборигенів «за законом про чорних у радіусі 100 миль від Аделаїди слід було б посадити в ящики та відправити до державних лабораторій для використання в експериментах замість щурів» - ця заява прозвучала від муніципального радника з Порт-Аделаїди у вересні 1977 р.

У всякому разі, у XIX ст. жоден з лондонських урядів не видало жодних спеціальних законів для захисту корінних жителів Австралії - і навіть не спробувало це зробити (на відміну від мадридського, який видав подібні закони ще в XVI ст., і московського - в XVII ст.). І жоден з британських урядів не приймав він обов'язків захисту тубільців і навіть не вважав себе зобов'язаним робити це. Хіба що гуманісти-одиначки прислухалися до риторичних висловлювань опозиціонерів (зокрема, до висновків лондонської парламентської комісії з розслідування подій 1837 р., які повідомляли про «небачені злочини». Окремі обурені голоси не мали жодного впливу на британських колоністів. Після набуття Австралією статусу домініону (1855 р.) обурені заклики приватних гуманістичних спілок (які колись висміював Томас Карлейль, і на які пізніше нападали британські фашисти) з метрополії остаточно перестали когось до чогось зобов'язувати.(По суті, і робітничий клас, і "Humanitarian League" як "протестантське занудство", бо якраз некваліфіковані європейці, побоюючись конкуренції аборигенів, відмовлялися визнавати рівність "нігерів", у тому числі і в Австралії.

Англосаксонські погано кваліфіковані робітники знущалися з корінних мешканців, стверджуючи тим самим свою расову «перевагу». Британський керуючий Річард Блай безуспішно намагався захистити тубільних жінок та дітей. У 1849 р. він доповідав про злочини, скоєні їх вбивцями. Після цього вся англійська колоніальна спільнота відвернулася від нього - так чинили з кожним, хто намагався захищати «нігерів». Як писав Кірнан, протести з Лондона ігнорувалися колоністами, а дар Австралії в 1855 - 1856 рр. . автономії взагалі поклало їм кінець. Потім вони полювали за черепами - для обміну з дикими племенами.

Протягом XX століття Австралія продовжувала політику асиміляції корінного населення: багато дітей аборигенів були насильно віддані на виховання у сім'ї білих. Лише 1967 р. представники корінного населення отримали рівні з білими права, включаючи декларація про австралійське громадянство. Сьогодні корінні австралійці ведуть безуспішну боротьбу за офіційне визнання урядом Австралії факту геноциду.

БРИТАНСЬКИЙ РАСИЗМ У ДІЇ: КОЛОНІЗАЦІЯ АВСТРАЛІЇ ШЛЯХОМ ГЕНОЦИДУ

…Чи маємо справу з розумними мавпами чи з дуже низькорозвиненими людьми?

Олдфілд, 1865

Єдиним розумним та логічним рішенням щодо нижчої раси є її знищення.

Г. Дж. Уеллс, 1902

Британські поселенці в Австралії, і особливо на Тасманії, заради власного процвітання систематично знищували корінне населення та підривали основи його життя. Англійцям «потрібні» були всі землі тубільців із сприятливими кліматичними умовами. «Європейці можуть сподіватися на процвітання, оскільки… чорні скоро зникнуть… Якщо відстрілювати тубільців так само, як у деяких країнах відстрілюють ворон, то чисельність [тубільного] населення з часом має сильно скоротитися», - писав Роберт Нокс у своєму «філософському дослідженні про вплив раси». Алан Мурхед так описував фатальні зміни, які спіткали Австралію: «У Сіднеї дикі племена були заморені. У Тасманії вони були поголовно винищені... поселенцями... і каторжниками... всі вони прагнули отримати землю, і ніхто з них не збирався дозволити чорним перешкоджати цьому. Однак ті м'які і добросерді люди, яких за півстоліття до цього відвідував Кук, виявилися не такими покірними, як на материку». Після того як фермери відібрали землю у корінних жителів (передусім на Тасманії, де клімат був холодніший), тубільці з списами в руках спробували чинити опір прибульцям, озброєним вогнепальною зброєю. У відповідь англійці організували на них справжнє полювання. На Тасманії таке полювання на людей відбувалося з санкції британських органів влади: «Остаточне винищення у великому масштабі могло бути здійснене лише за допомогою юстиції та збройних сил… Солдати сорокового полку заганяли тубільців між двома кам'яними брилами, розстрілювали всіх чоловіків, а потім витягували жінок і дітей із скельних розщелин, щоб вибити їм мізки» (1830). Якщо тубільці були «нелюбові [непокладисті]», англійці робили висновок, що єдиний вихід із ситуації - знищити їх. На тубільців «постійно полювали, їх вистежували, як ланей». Тих, кого вдавалося відловити, відвозили. У 1835 р. був вивезений останній місцевий житель, що залишився живим. Причому ці заходи були секретними, ніхто не соромився їх, а уряд підтримував цю політику.

«Отже, почалося полювання на людей, і з часом воно ставало все жорстокішим. У 1830 р. Тасманія була переведена на військове становище, по всьому острову було побудовано ланцюг озброєних людей, які намагалися загнати аборигенів у пастку. Корінним жителям вдалося пробратися крізь кордон, проте воля до життя залишила серця дикунів, страх був сильніший за відчай...» Фелікс Мейнард, лікар французького китобійного судна, згадував про систематичні облави на тубільців. Хеммонд.

«Під час голокосту Тасманію відвідав Чарлз Дарвін. Він писав: «Боюсь, немає сумніву, що зло, що твориться тут, і його наслідки – результат безсоромної поведінки деяких наших земляків». Це ще м'яко сказано. То був жахливий, непростимий злочин… У аборигенів були лише дві альтернативи: або чинити опір і померти, або скоритися і стати пародією на самих себе», - писав Алан Мурхед. Польський мандрівник граф Стшелецький, який приїхав до Австралії наприкінці 1830-х років, не міг не висловити жаху від побаченого: «Принижені, пригнічені, збентежені… виснажені і прикриті брудними лахміттями, вони — [колись] природні хазяї. ] швидше привиди колишнього, ніж живі люди; вони живуть тут у своєму меланхолійному існуванні, чекаючи ще більшого меланхолійного кінця». Стшелецький згадував також про «огляд однією расою трупа іншою - з вердиктом: «Померла наздогнана карою божою»». Винищення тубільців можна було розглядати як полювання, як спорт, бо душі у них не було.

Щоправда, християнські місіонери виступили проти уявлень про «відсутність душі» у «аборигенів» і врятували життя чимало останніх корінних мешканців Австралії. Тим не менш, конституція Австралійського Союзу, що діяла вже в післявоєнні роки, наказувала (стаття 127) «не враховувати аборигенів» за підрахунком населення окремих штатів. Таким чином, конституція відкидала їхню причетність до роду людського. Зрештою, ще 1865 р. європейці, зіткнувшись із корінними жителями, були певні, мають вони справу «з розумними мавпами чи з дуже низькорозвиненими людьми».

Турбота про «ці звіролюди» є «злочин проти нашої власної крові», - нагадував у 1943 р. Генріх Гіммлер, говорячи про росіян, яких слід було підкорити нордичну расу панів.

Англійці, які робили в Австралії «нечуване у справі колонізації» (за словами Адольфа Гітлера), не потребували подібних настанов. Так, одне повідомлення за 1885 р. говорить: «Щоб заспокоїти нігерів, їм дали щось приголомшливе. Їжа [яку їм роздавали] наполовину складалася зі стрихніну - і ніхто не уникнув своєї долі... Власник Лонг-Легун за допомогою цієї хитрощі знищив понад сотню чорних». «За старих часів у Новому Південному Уельсі марно було домагатися, щоб ті, хто запрошував у гості чорних і давав їм отруєне м'ясо, понесли заслужене покарання». Якийсь Вінсент Лесіна ще в 1901 р. заявив в австралійському парламенті: «Ніггер повинен зникнути з шляху розвитку білої людини» - так «говорить закон еволюції». », - так звучав головний аргумент англійців, які вбили 1838 р. двадцять вісім «дружніх» (тобто мирних) тубільців. До цієї різанини на Майелл-Крік усі акції зі винищення корінних жителів Австралії залишалися безкарними. Лише другого року царювання королеви Вікторії за подібний злочин як виняток було повішено семеро англійців (з нижчих верств).

Проте в Квінсленді (північна Австралія) наприкінці ХІХ ст. безневинною забавою вважалося загнати цілу сім'ю «нігерів» - чоловіка, дружину та дітей - у воду до крокодилів… Під час свого перебування в Північному Квінсленді в 1880-1884 рр., норвежець Карл Лумхольц чув такі висловлювання: «Чорних можна тільки стріляти - по- іншому з ними поводитися не можна». Один із колоністів помітив, що це «жорсткий… але… необхідний принцип». Сам він розстрілював усіх чоловіків, яких зустрічав на своїх пасовищах, «бо вони сутьскотогубці, жінок - тому що вони породжуютьскотогубців, і дітей - тому що вони [ще] будутьскотогубцями. Вони не хочуть працювати і тому не годяться ні на що, окрім як отримати кулю», - бідкалися колоністи Лумхольцю.

Серед англо-австралійських фермерів процвітала торгівля тубільними жінками, і англійські поселенці полювали ними цілими групами. В одному урядовому повідомленні за 1900 р. зазначається, що «цих жінок передавали від фермера до фермера», поки «зрештою їх не викидали як сміття, залишаючи гнити від венеричних хвороб». Уряд вважав змішані шлюби «принизливими для [англійського] чоловіка, хоч ці чоловіки майже завжди були найнижчим походженням». Але найвагомішим доказом проти таких зв'язків було «поява світ гібридів». Жінок слід «тримати у повній ізоляції, щоб не допускати цього зла». Подібна позиція отримала деяку наукоподібність завдяки публікації таких книг, як «Наука про людину» (1907), яка «пояснювала»: «Ублюдочні помісі серед людей так само нежиттєздатні, як поміси нижчих тварин; такі помісі зазвичай вироджуються та вимирають».

Проект освіти на півночі Австралії скотарських ферм вперше створив серйозну загрозу для існування місцевих племен. Щоб придушити їхній опір, каральні поліцейські експедиції вирізали цілі племена», - писала Робертс.

Одне з останніх задокументованих масових вбивств аборигенів на Північному Заході сталося в 1928 р. Свідком цієї різанини став місіонер, який вирішив розібратися в повідомленнях аборигенів про вбивства, що не припиняються. Він пішов за поліцейським загоном, який прямував у резервацію аборигенів у Форест-Рівер, і побачив, що поліцейські захопили ціле плем'я. Полонених скували, побудувавши потилицю в потилицю, а потім усіх, крім трьох жінок, убили. Після цього вони спалили трупи, а жінок взяли із собою до табору. Перш ніж покинути табір, вони вбили і спалили цих жінок.

Докази, зібрані цим місіонером, зрештою змусили владу розпочати розслідування, яке проводила «Королівська комісія з розслідування вбивства та спалення аборигенів у Східному Кімберлі та методів, що використовуються поліцією при їх арештах» (1928. West Australian Parliamentary Papers Vol. 10.). Проте поліцейські, відповідальні за те, що трапилося, так і не постали перед судом.

Одна газета Мельбурна назвала типовим для того часу наступний вислів: «Якби уряд завтра оголосив сезон полювання на чорних, я б першим звернувся за ліцензією». Інші «білі» «були повністю солідарні із цією заявою». Аборигенів все ще називають «нігерами» та «ублюдками». «Безмежна ненависть тут – звичайне явище».

В іншій частині Австралії з'явився наступний коментар: аборигенів «за законом про чорних у радіусі 100 миль від Аделаїди слід було б посадити в ящики та відправити до державних лабораторій CSIRO для використання в експериментах замість щурів». Стверджується, що ця заява прозвучала з вуст муніципального радника з Порт-Аделаїди у вересні 1977 року.

У всякому разі, у XIX ст. жоден з лондонських урядів не видало жодних спеціальних законів для захисту корінних жителів Австралії - і навіть не спробувало це зробити (на відміну від мадридського, який видав подібні закони ще в XVI ст., і московського - в XVII ст.). І жоден з британських урядів не приймав він обов'язків захисту тубільців і навіть не вважав себе зобов'язаним робити це. Хіба що гуманісти-одиначки прислухалися до риторичних висловлювань опозиціонерів (зокрема, до висновків лондонської парламентської комісії з розслідування подій 1837 р., які повідомляли про «небачені злодіяння», до речі, членом цієї комісії був Гладстон). Але окремі обурені голоси не впливали на британських колоністів. Після набуття Австралією статусу самоврядного домініону (1855/1856) обурені заклики приватних гуманістичних спілок (які колись висміював Томас Карлейль, і на які пізніше нападали британські фашисти) з метрополії остаточно перестали будь-кого до чогось зобов'язувати. (По суті, і робітничий клас, і істеблішмент сприймали «Humanitarian League» як «протестантське занудство». Бо якраз некваліфіковані європейці, побоюючись конкуренції аборигенів, відмовлялися визнавати рівність «нігерів», в тому числі і в Австралії. Англосак. над корінними жителями, стверджуючи тим самим свою расову «перевагу».) Британський керуючий Річард Блай безуспішно намагався захистити тубільних жінок та дітей. У 1849 р. він доповідав про злочини, скоєні їх вбивцями. Після цього все англійське колоніальне співтовариство відвернулося від нього - так чинили з кожним, хто намагався захищати «нігерів».) Як писав Кірнан, протести з Лондона ігнорувалися колоністами, а дар Австралії в 1855/1856 р. автономії взагалі поклало їм кінець. Потім вони жполювали на черепи - для обміну з дикими племенами.

Коли плантатори Квінсленду не могли більше розраховувати на британських каторжних робітників, почалося полювання за меланезійцями (1860-ті рр.), Яких північноавстралійські колоністи поневолили. За це в 1872 р. було вбито англіканського єпископа Меланезії Джона Паттесона. Тільки така гучна подія змогла привернути увагу британського парламенту до проблеми злочинів на півночі Австралії, змусивши його вжити відповідних заходів. Проте минуло багато років, перш ніж ці заходи дали якісь практичні результати. Адже такі викриття завжди заглушалися голосами зацікавлених осіб.

Загалом саме Австралія (і передусім Тасманія) з'явилася тим регіоном, у якому «расові інстинкти», «здорове національне почуття» англійців-колоністів були безсоромно спрямовані проти найбеззахисніших з усіх людських істот - і все це відбувалося в давні часи. Безсоромно ще й у тому сенсі, що скоєні злочини не потрібно було приховувати від «населення» - адже «населення» Австралії саме наскрізь було просочене расовим «народним почуттям». В Австралії не було потреби в таємній державній машині винищення - всі звірства відбувалися серед білого дня. Англійські поселенці відкрито діяли на широких теренах усередині континенту - рухомі тією силою, яку і Х'юстон Стюарт Чемберлен, і Адольф Гітлер надавали перевагу інтелекту: інстинкту. Колоністи не отримували прямих вказівок із Лондона про знищення аборигенів, але не можна сказати, що ніхто з британських мислителів не «благословив» їх. Так, наприклад, Бенджамін Кідд заявив: «Інстинкти мас мають глибшу наукову основу, ніж інтелект освічених людей». (Кідд категорично стверджував, що «рабство - найприродніше і одне з найрозумніших установлень»). А настільки прогресивний Герберт Джордж Уеллс (1902 і 1904 рр.) намалював таку картину майбутнього, де «натовпи чорних, коричневих і жовтих народів, які не відповідають вимогам ефективності», повинні «поступитися дорогою»: «Їхня доля - вимирання і зникнення». Адже зрештою «світ – не благодійна установа». З чого знову робився висновок: «єдиним розумним та логічним рішенням щодо нижчої раси є її знищення». Такий проект йшов далі за те, що встиг здійснити на практиці Адольф Гітлер (хоча Раушнінг стверджував, що у останнього були потенційні можливості для проведення акцій геноциду в ще ширшому масштабі).

У період, коли погляди Гітлера лише формувалися, думка, що «примітивним» (отже, «нижчим») расам на кшталт написано бути витісненими і навіть винищеними, набула широкого поширення (якраз під впливом англійських попередників Гітлера). «Адже прогрес слід було оплачувати – по можливості за чужий рахунок…», а не за рахунок самих носіїв прогресу. Крім того, Карл Петерс запевняв, що імперіалістична політика колонізації «поліпшила становище робітників». У 1907 р. він втовкмачував німцям, що розвиток заморських територій безпосередньо залежало від витіснення місцевих жителів, як, наприклад, у Північній Америці та Австралії. А Ханс Грімм ще напередодні Другої світової війни у ​​дусі свого фюрера намагався нагадати британцям, що першорядне значення для всього людства мають завдання, що стоять перед білою расою – перед англійцями та німцями.

І саме Австралії, країні, настільки прихильної до справи білої раси та англійського расизму, в 1919 р. як «підмандатну територію» було передано частину Нової Гвінеї, захоплена Німецьким рейхом. Внаслідок цього регіон, де німецьке панування залишило в пам'яті «тубільців» добру пам'ять про себе (на відміну від африканських колоній), підпав під владу вкрай расистської Австралії. У Новій Гвінеї німецька колонізація запам'яталася як «золоте століття» - особливо в порівнянні з правлінням нових колоніальних господарів, чия «расистська! жорстокість… так жваво запам'яталася у пам'яті». За австралійської окупації - на відміну від німецької - сексуальні контакти між місцевими жителями та європейцями розцінювалися як кримінальні злочини. Адже в багатьох німецьких колоніях у південних морях - на противагу англійським колоніям - співжиття з тубільцями стало чи не правилом. Живими прикладами симбіозу культур на німецьких тихоокеанських територіях до їх англізації були діти, які народилися таких зв'язків.

На тубільцях одружилися навіть німці, які обіймали високі посади у заморській колоніальній адміністрації. Так, у німецькій частині Нової Гвінеї до австралійської окупації (почалася під час першої світової війни) одна «аборигенка», самоанка на прізвисько «Королева Емма», буквально тримала в руках «ключи від вищого колоніального суспільства». Так, чимало німців із південних морів за зовнішнім виглядом та за способом життя, за специфічно «тихоокеанською» манерою поведінки з часом все більше й більше ставали схожими на тубільців. Ця подібність була настільки очевидною, що статс-секретар у справах колоній Вільгельм Зольф, перебуваючи під враженням від британської расистської практики апартеїду в Калькутті, вважав себе зобов'язаним застерегти німців від можливого «перетворення на канаків». Зрештою, цей німецький шанувальник англійських колоніальних порядків домігся заборони на шлюби між європейцями та тубільцями та в німецьких колоніях (щоправда, лише у 1912 р. – за два роки до втрати цих володінь). Останній німецький кайзер (який перебував під впливом англійського пророка расизму, а згодом натхненника Гітлера - Чемберлена) затвердив цю расистську заборону на змішані шлюби всупереч волі більшості членів рейхстагу (соціал-демократів, католицької партії «Центру» та волемірних депутатів). Проте змішані пари на німецьких територіях у південних морях і не думали розлучатися. Якщо хтось і постраждав від спонтанної реакції населення на цю заборону, то це самі пропагандисти расизму. Коли один член «Союзу за расову гігієну» (який черпав натхнення за англійськими зразками) у німецькій частині Самоа спробував агітувати за «расову чистоту», «піднялася буря обурення». Зрештою німецька колоніальна адміністрація була змушена затримати цю людину заради її власної безпеки. І лише коли «расово-свідомий» німця було вислано на батьківщину, становище стабілізувалося.

До окупації німецької частини Нової Гвінеї австралійцями британського походження на цій території не функціонували закони про расову чистоту. Австралійські англосакси, які створили закони про раси, «зробили нечуване у справі колонізації» - так відгукувався про їхні справи Адольф Гітлер. То справді був «нечуваний» геноцид місцевого населення заради звільнення життєвих просторів для «вищої раси». Цей приклад був настільки вражаючим, що, мабуть, саме він - швидше, ніж події в Північній Америці - міг стати прецедентом для освоєння Гітлером («німецьким мечем для німецького плуга») «просторів на Сході», послужити моделлю для германізації земель - після геноциду і низведення жителів, що залишилися, до статусу «недолюдей».