Твір «Характеристика Лівші з оповідання Лєскова. «Лівша – народний герой»
Виконав Трубніков Євген,
учень 9 “А” класу
ліцею №369
Науковий керівник
Єпішова Світлана Федорівна,
вчитель російської мови та літератури
Санкт-Петербург 2011
Вступ
1. Російський національний характер
2. Опис Лівші
3. Російський національний характер Лівші, героя оповіді Н.С.Лєскова
Висновок
Список використаної літератури
Вступ
Загадкова російська душа... Вона, предмет захоплень і прокльонів, Буває кулака чоловічого стиску, Бетонні перешкоди круша. А то раптом стане тонша пелюстка, Прозоріше осіннього павутиння. А то летить, як першого дня путини Відчайдушна гірська річка.(Є. Долматовський)
Існує таке поняття, як російський національний характер. Часи змінюються, змінюються царі, вожді, президенти, змінюється сама країна, а риси російського національного характеру залишаються незмінними. І зарубіжні, і російські мислителі постійно зверталися до таємниці "загадкової російської душі", тому що ця тема завжди залишалася і залишатиметься актуальною та цікавою.
Для розкриття цієї теми у своїй роботі я вибрав твір Н.С.Лєскова “Лівша”, тому що він, використовуючи форму оповіді, розповідає нам історію людини, яка уособлює собою всіх російських людей. " Там, де стоїть "шульга", треба читати "російський народ" -говорив сам Лєсков.
“Оповідь - вид літературно-художнього оповідання, побудованого як оповідання особи, позиція та мовна манера якого відмінні від погляду та стилю самого автора. Зіткнення та взаємодія цих смислових та мовних позицій лежить в основі художнього ефекту оповідання”*. Оповідь має на увазі розповідь від першої особи, причому мова оповідача має бути мірною, співучою, витриманою в характерній для даної людини манері. Оповідача як такого “Лівше” немає, але за іншими пунктами твір цілком може бути названий оповіддю. "Догана" автора створює враження, що розповідь веде якийсь сільський житель, простий, але в той же час (судячи з міркувань) освічений і мудрий. З казками "Лівшу" ріднить підтекст, адже часто в них присутня ненав'язлива, часто добродушно-поблажлива глузування з "владних".
1. Російський національний характер
Серед усіх рис, властивих російському національному характеру, можна виділити деякі, які, мій погляд, є основними: працьовитість і обдарованість, сила волі і доброта, терпіння і стійкість, мужність і сміливість, волелюбність і патріотизм, релігійність. Я вважав за потрібне процитувати висловлювання деяких іноземців, які торкалися тем російського національного характеру, адже вони бачать нас із боку і оцінюють неупереджено.
· Працьовитість, обдарованість.
“Російська людина має безліч талантів і здібностей практично у всіх галузях життя. Йому властива спостережливість, теоретичний та практичний розум, природна кмітливість, винахідливість, творчість. Російський народ – великий трудівник, творець і творець”. Кмітливий практичний розум російської людини є джерелом різноманітного досвіду та різних здібностей. Звідси – багатий розвиток духу і розмаїття обдарувань. Обдарованість російської людини виявилася у досить успішному розвитку науки і технічних винаходах, а любов до краси та дар творчої уяви сприяють високому розвитку російського мистецтва.
· Вільнолюбство
“Для російського народу свобода понад усе.
Російському серцю ближче слово "воля", яке розуміється як незалежність,
свобода у прояві почуттів та у вчиненні вчинків, а не свобода як усвідомлена необхідність, тобто як можливість прояву людиною своєї волі на основі усвідомлення закону”*.
На думку філософа Н.О. Лоського до первинних властивостей російського народу, разом з релігійністю, шуканням абсолютного добра і силою волі відносять і любов до свободи і вищий її - свободу духу. Той, хто має свободу духу, схильний випробовувати всяку цінність, не тільки думкою, але навіть і на досвіді. Ця властивість пов'язана з пошуком абсолютного добра. У реальному світі його немає, отже, кожна людина робить собі самостійний вибір найкращого способу дії, свого шляху.
Свобода духу, широта натури, шукання досконалого добра і пов'язане з цим випробування цінностей думкою та досвідом призвело до того, що у російського народу виробилися найрізноманітніші, а іноді й протилежні форми та способи. Шукання абсолютного добра виробило у російського народу визнання високої цінності кожної особи.
Російському народу довелося перенести чимало випробувань за свою нелегку історію, і в кожному з них він виявляв відвагу та мужність. До первинних основних властивостей російського народу належить могутня сила волі. Чим вище цінність, тим більше сильні почуття та енергійну активність викликає вона у людей, які мають сильну волю. Звідси зрозуміла пристрасність російських людей, що виявляється у політичному житті, і ще більша пристрасність у релігійному житті. Сила волі російського народу, пише Н.О. Лоський, виявляється ще й у тому, що російська людина, помітивши якийсь свій недолік і морально засудивши його, підкоряючись почуттю обов'язку, долає його і виробляє досконало протилежну йому якість.
· Доброта
Часто російські люди допомагають тим, кого мали ненавидіти усією душею, з ким вони, за ідеєю, що неспроможні складатися добропорядні відносини. Ось, наприклад, австрійський німець Отто Бергер, який був у Росії в полоні в 1944 – 1949 рр., у своїй книзі писав, що живучи в Росії, полонені зрозуміли Який особливий народ російський. Усі робітники, а особливо жінки, ставилися до нас як до нещасних, які потребують допомоги та заступництва. Іноді жінки забирали наш одяг, нашу білизну і повертали все це випрасуваною, випраною, полагодженою. Найдивовижніше було в тому, що самі росіяни жили в жахливій нужді, яка мала б убивати в них бажання допомагати нам, їхнім вчорашнім ворогам”. З думкою іноземця погоджується наш російський письменник Федір Достоєвський: “Російські люди довго й серйозно ненавидіти не вміють” - писав про російську доброту.
Доброта російського народу переважають у всіх верствах його виявляється у відсутності злопам'ятності. “Нерідко російська людина, будучи пристрасною і схильною до максималізму, відчуває сильне почуття відштовхування від іншої людини, проте при зустрічі з ним, у разі потреби конкретного спілкування, серце у нього пом'якшується і він якось мимоволі починає виявляти до нього свою душевну м'якість, навіть іноді засуджуючи себе за це, якщо вважає, що дана особа не заслуговує на добро ставлення до неї.”*
· Патріотизм
Російський народ завжди вирізнявся своїм патріотизмом. Російські люди могли між собою залишатися незадоволеними Росією, але як тільки треба було відстояти її, захистити честь Батьківщини, вони об'єднувалися і разом давали відсіч ворогові або просто не допускали глузування з неї.
· Терпіння та стійкість
“Російські володіють безмежним терпінням, дивовижною здатністю переносити труднощі, поневіряння та страждання. У російській культурі терпіння і вміння переносити страждання – це здатність до існування, здатність відповісти зовнішні обставини, це основа личности”*
· Релігійність
Релігійність – та риса російського національного характеру, яка визначила весь російський менталітет. На мою думку, якби російський народ не був таким релігійним, то, швидше за все, його історія склалася б інакше. Адже дуже багато визначальних рис російського національного характеру склалися саме завдяки їй. У книзі «Характер російського народу» російський філософ Н.О. Лоський основний і найглибшою рисою російського народу вважає його релігійність і пов'язане з нею шукання абсолютної правди. “Російські можуть розмовляти про релігію шість годин поспіль. Російська ідея – християнська ідея; першому плані у ній – любов до страждаючих, жалість, увагу індивідуальної особистості…”- пише Н.О. Лоський у своїй книзі.
2. Опис Лісовики
Відмінні риси прози Н.С. Лєскова – казкові мотиви, сплетення комічного та трагічного, неоднозначність авторських оцінок персонажів – повною мірою виявилися в одному з найвідоміших творів письменника “Лівше”.
Знайомлячи нас із головним героєм, автор не демонструє його привабливість, лише кілька деталей: “ косою шульга, на щоці пляма родима, але в скронях волосини під час навчання видерті”.Проте Лівша – майстерний тульський майстровий, один із тих тульських зброярів, яким вдалося підкувати англійську “німфозорію” і, тим самим, перевершити англійських майстрів.
При зустрічі із самим царем Льовша не лякається, а “ іде в чому був: у опорочках, одна штанина в чоботі, інша мотається, а оземчик старенький, гачки не застібаються, порозгублені, а комір розірваний; але нічого, не конфузиться”. Шульга, непоказний мужичок, не боїться йти до государя, бо впевнений у своїй правоті, як своїй роботі. Справді, тут є чого подивуватися – умільці не тільки не зіпсували дивина, а й за майстерністю обійшли англійців: підкували сталеву блоху та написали свої імена на підковках. Це така мініатюрна робота, що побачити результат можна в «дрібноскоп», який збільшує в кілька сотень разів, а майстри через бідність робили всю делікатну роботу без «дрібноскопа», тому що у них так око пристрілявши. Однак імені Левши на підковах не було, тому що він вважав себе недостойним цього. На його думку, нічого особливого він не зробив, адже працював із деталями менше підковок: виковував гвоздики, щоб їх прибити.
Шульга готовий пожертвувати собою заради Батьківщини, в ім'я справи. Він їде до Англії без документів, голодний (йому у дорозі “ на кожній станції пояса на один значок ще перетягували, щоб кишки з легенями не переплуталися”), щоб показати іноземцям російську кмітливість та вміння, і викликає повагу англійців своїм небажанням залишитися у їхній країні.
Майстерність та вміння Лівші викликало заслужену повагу в англійців, але, на жаль, він був позбавлений технічних знань, доступних англійським майстрам, і, як результат, підкована Лівшою з товаришами “німфозорія” більше не може танцювати: « Це шкода,- жалкують англійці, - краще б, якби ви з арифметики по крайності хоч чотири правила додавання, знали б, то вам було б набагато скоріше, ніж весь Напівсонник. Тоді б ви могли зрозуміти, що в кожній машині розрахунок сили є; а то ось хоша ви дуже в руках майстерні, а не зрозуміли, що така мала машинка, як у німфозорії, на найакуратнішу точність розрахована і її підковок немає. Через це тепер німфозорія і не стрибає, і дансе не танцює».
Коли Шульга повертається на батьківщину, він занедужує і вмирає, нікому не потрібний. Покинутий на підлогу в "простонародній" лікарні, він уособлює негуманність, недалекоглядність і невдячність державної влади - причину невлаштованості Росії, як вважає автор.
З усього оповідання стає очевидним, що Лєсков співчуває Левше, шкодує його, авторські коментарі наповнені гіркотою. У образі Лівші відбилися пошуки Лєсковим позитивного національного героя, і, мій погляд, цей образ дуже близький до мети.
3. Російський національний характер Лівші, героя оповіді Н.С.Лєскова
Лєсков не дає імені свого героя, підкреслюючи тим самим збірний зміст і значення його характеру. В образ Лівші зібрано основні риси російського національного характеру.
· Релігійність
Релігійність російського народу проявляється у епізоді, коли тульські майстри, зокрема Левша, перед початком роботи пішли вклонитися іконі “мценського Миколи” – покровителя торгового й військової справи. Також релігійність Лівші "переплітається" з його патріотизмом. Віра Лівші – одна з причин, через яку він відмовляється залишитися в Англії. “ Тому,- відповідає,- що наша російська віра найправильніша, і як вірили наші правоту, так само точно повинні вірити і нащадки.
· Сила волі, мужність та сміливість
Шульга серед трьох зброярів протягом двох тижнів наполегливо працював над дивовижною блохою. Весь цей час вони сиділи під замком, тримаючи в таємниці свою роботу. Саме тут проявляється сила духу, тому що довелося працювати у важких умовах: із зачиненими вікнами та дверима, без відпочинку, щоб під час роботи не разу не вийти з їхньої “тісної хороминки”, в якій “ від безпорадної роботи у повітрі така спітніла спіраль зробилася, що незвичному людині зі свіжої пошесті й одного разу не можна було перепочити”.
· Терпіння та стійкість
Багато разів Шульга виявляє терпіння і стійкість: і коли Платів “ зловив лівшу за волосся і почав туди-сюди тріпати так, що клапті полетіли”І коли Левша, пливучи з Англії додому, незважаючи на негоду, сидить на палубі, щоб швидше побачити Батьківщину:
“Як вийшли з буфти в Твердиземне море, так прагнення його до Росії таке сталося, що його не можна було заспокоїти. Водопалення стало жахливе, а, шульга все вниз у каюти не йтиме - під презентом сидить, наполовину насунув і до батьківщини дивиться. Багато разів англійці приходили його в тепле місце вниз кликати, але він, щоб йому не докучали, навіть почав відлигатися.
· Патріотизм
Будучи в Англії, Шульга відкидає вигідні пропозиції англійців: влаштуватися в Лондоні, вивчити науки, побувати на заводах на практиці, влаштуватися на престижну роботу, одружитися, мати сім'ю. (“ Залишайтесь у нас, ми вам велику освіченість передамо, і з вас дивовижний майстер вийде”, “Англійці назвалися, щоб його батькам гроші посилати”, “ми вас одружуємо”), оскільки він любить свою Батьківщину, любить її звичаї, її традиції. Шульга не представляє своє життя поза Росією. “ Ми,--каже,-- до своєї батьківщини віддані, і тятенька мій уже дідок, а родителька - старенька і звикли до свого приходу до церкви ходити”, “а я бажаю скоріше в рідне місце, бо інакше я можу рід божевілля дістати ”.
Шульга - істинний патріот, патріот у душі, обдарований від народження, йому властива висока моральність та релігійність. Він пройшов через безліч випробувань, але навіть у смертну годину він пам'ятає про те, що повинен повідомити військовий секрет англійців, незнання якого негативно позначається на боєздатності російської армії.
· Доброта
Незважаючи на його сильну прихильність до Батьківщини, Льовша відмовляє англійцям у проханні залишитися дуже ввічливо, намагаючись їх не образити. Він робить це так, що його відмова не тільки не засмутила англійців, а навіть викликала у них повагу. І отамана Платова він прощає за грубе поводження із собою. "У нього хоч і шуба овечкина, так душа чоловічка", - говорить про свого російського товариша "аглицький півшкіпер".
· Працьовитість та обдарованість
Однією з основних тем у оповіданні є тема творчої обдарованості російської людини. Талант, за Лєсковим, не може існувати самостійно, він обов'язково повинен ґрунтуватися на моральній, духовній силі людини. Сам сюжет, сама історія цієї розповіді розповідає про те, як Левша, разом зі своїми товаришами, зміг "переплюнути" англійських майстрів без будь-яких набутих знань, тільки завдяки обдарованості та працьовитості. Незвичайна, чудова майстерність - основна властивість Лівші. Він витер ніс «аглицьким майстрам», підкував блоху такими дрібними цвяхами, що й у найсильніший «дрібноскоп» не побачиш. Образом Лівші Лєсков доводив, що невірна думка, вкладена в уста імператора Олександра Павловича: в іноземців “такі природи досконалості, що як подивишся, то вже більше не сперечатися, що ми, росіяни, зі своїм значенням нікуди не годимося”.
Власне ім'я Лівші, подібно до імен багатьох найбільших геніїв, назавжди втрачено для потомства, але його пригоди можуть бути спогадом епохи, загальний дух якої схоплений влучно і вірно. Образ Лівші, на думку письменника, нагадує про ті часи, коли мало значення «нерівність талантів і обдарувань», і змушує з сумом дивитися на сучасність, коли, «сприяючи піднесенню заробітку, машини не сприяють артистичній удалі, яка іноді перевершувала міру, надихаючи народ фантазію до твору подібних до нинішньої нечуваної легенди».
Висновок
У роботі ми розглянули російський національний характер з прикладу твори Н.С.Лескова “Левша”. Аналізуючи цей твір, знаходячи в його головному герої ознаки російського національного характеру, ми виявили, що "Лівша" є твором, в якому Лєсков, неперевершений майстер оповіді, майстерно виділив основні риси російського національного характеру і показав їх на прикладі своїх героїв, особливо Лівші . Автор, щоб зробити це, використовує різні мовні засоби виразності, такі як використання "народних" слів ("німфозорія" - інфузорія, "укушетка" - кушетка і т.д). Це надає "Лівше" особливий "шарм".
Шульга – символ російського народу. Шульга уособлює російський народ, він релігійний, патріотичний, працьовитий, добрий і волелюбний. Лєсковим представлений воістину велика людина: талановитий майстер, з широкою душею, гарячим серцем, що любить, з глибокими патріотичними почуттями.
Таким чином, на завершення даної роботи, слід сказати, що російський національний характер, безумовно, має свої характерні риси, відмінні від рис властивих іншим народам і такі незрозумілі для них. Та внутрішня сила, духовність і жертовність народу, його доброта, душевна простота, співчуття і безкорисливість і, разом з тим, інертність, нелогічність і нераціональність вчинків, поведінка, виправдана найчастіше інтуїцією, все це робить російський народ не схожим на жоден народ. в світі. Росія ж, у якій живе такий незвичайний народ, не схожа на жодну країну у світі.
твір лівша російський національний характер
Список використаної літератури
1. Лєсков Н.С. Лівша. - Астрель, АСТ, 2006
2. Вьюнов Ю.А. "Слово про росіян". М.,2002.
3. Верещагін Є.М. Костомаров В.Г. "Мова і культура". M,1990.
4. Тер-Мінасова С.Г. "Мова та міжкультурна комунікація". М.,2000.
5. "Велика Радянська енциклопедія". М, Радянська енциклопедія, 1970р.
6. Лоський Н. О. Про російський характер. М., 1990.
«Лівша» Н.С. Лєскова - зовсім особливий твір російської літератури. Саме воно стало першим у ряді творів про російських майстрів, умільців та художників з народу. Тут можна згадати і «Туп'яного художника» того ж Лєскова, і «Неупиваемую чашу» І.С.Шмелева, і оповіді П.Л.Бажова.
Але в жодному з них немає того дивовижного сплаву захоплення талантом простої людини, болю за його долю і болю за Вітчизну: адже головний герой Лєскова не просто віртуоз «металевої справи», він своїй «Батьківщині вірно відданий», до останньої хвилини життя думає раніше всього про нього і в будь-яких обставинах залишається російською людиною.
Шульга — це той маяк, який так необхідний сьогодні кожній молодій людині в нашій Вітчизні. Уроки, присвячені цьому твору, виховують не тільки патріотизм, любов і повагу до свого народу, але й розвивають державне мислення.
На вивчення твору приділяється два уроки: на першому ми даємо загальне уявлення про оповідання «Лівша», розповідаємо про його передісторію, знайомимо з поняттям оповіді, визначаємо головні сюжетні лінії та аналізуємо ті, які пов'язані з державною владою; другий урок повністю присвячуємо тульським майстрам та головному герою Левше.
Перший урок починаємо зі знайомства зі вступною статтею підручника про М.С.Лєскова, а потім доповнюємо її повідомленням про передісторію оповідання.
Задум «Лівші (Сказу про тульський косий Левше і про сталеву бпоху)» виник у Лєскова до 1878 року.
За свідченням його сина, А.Н.Лєскова, батько цього року літо провів у Сестрорецьку, в будинку збройового майстра. Знайомий з помічником начальника місцевого збройового заводу полковником Н.Е.Болоніним, Лєсков обговорював із ним примовку у тому, як «англійці зі сталі блоху робили, а наші туляки її підкували та його назад відіслали». Так і не дізнавшись нічого про виникнення цієї приказки, Лєсков у травні 1881 написав оповідання «Лівша», сюжет якого побудований на прислів'я, що привернула його увагу.
Сьогодні ніхто з істориків не сумнівається, що Шульга — це тульський персонаж. Лєсков використовує багато місцевих назв (у ньому, наприклад, згадується Московська та Київська застави, збройова слобода в Заріччі тощо).
Зазвичай шестикласникам подобається цікавий сюжет «Лівші», головний його герой — майстерний майстер, вони радіють перемозі російської майстерності над іноземною; приваблює їхню незвичайну мову оповідання, в якій багато несподіваних смішних слів.
двосісна (карета) - двомісна;
дрібноскоп - мікроскоп;
буреметр - барометр;
непромокабль - непромокальний плащ;
кераміда - піраміда;
преламут - перламутр;
укушетка - кушетка;
німфозорія - інфузорія;
свистові - вестові;
Твердіземне море - Середземне море;
довбання множення - таблиця множення.
Ці слова відтворюють живу народну мову, передають її особливості. З одного боку, вони свідчать про неосвіченість людей з народу, але з іншого – їх точність і дотепність допомагають замінити важковимовні слова та вирази, зміст яких вони добре розуміють, своїми, більш зрозумілими, точними та виразними. Чого варті тільки дрібноскоп, буреметр, довбання множення!
Ось тут і настав час познайомити учнів із поняттям оповіді. Оповідь — вид літературно-художньої розповіді, що наслідує стиль фольклорних творів, їх специфічної інтонації та живої простонародної мови взагалі.
— А які фольклорні твори наслідують «Лівша»? Обґрунтуйте свою відповідь.
На допомогу учням інтерактивну карту виводяться необхідні літературознавчі поняття.
Бувальщина, або буваль, є невеликою усною розповіддю про незвичайний випадок, що мав місце насправді, при цьому головним героєм часто стає людина проста.
Переказ розповідає про реальних осіб та події, що відбувалися у минулому. Легенда (від лат. /egenda - читання, читане) - один з різновидів казкового
прозового фольклору. Письмове переказ про якісь історичні особи або особи.
Казка фольклорна - усне фантастичне оповідання про вигадані події у фольклорі різних народів.
Хлопці знаходять у оповіданні ознаки були (бивальщини): у центрі уваги у розповіді незвичайний випадок, як туляки блоху підкували, а головний герой його – проста людина. Від переказу у творі — участь у подіях реальних історичних осіб (російські імператори Олександр Перший та Микола Перший, козак Платов), згадки про конкретні історичні події (Вітчизняна війна 1812 року, Віденський конгрес), реальні географічні назви (Тула, Петербург, Лондон, Мценськ) , Відень).
Легенді він близький розповіддю про неперевершену майстерність тульських майстрів, прославлення якої потребують державні діячі. Примітно, що сам Лєсков у передмові до другого видання оповідання назвав його в підзаголовку «цеховою легендою», стверджуючи, що «записав цю легенду в Сестрорецьку зі слів старого зброяра, тульського вихідця» і що вона «виражає гордість російських майстрів рушничної справи».
Ну а до казки розповідь близька чудовими подіями, пов'язаними з головним героєм, який у чомусь нагадує Іванушку-дурницю, непоказного на вигляд, але насправді найталановитішого й кмітливого. Всі ці особливості спресувалися у «Лівші».
— Коли ж відбувається його дія?
Після переможного завершення Великої Вітчизняної війни 1812 року, саме у 1814 року.
— З якими місцями пов'язана ця дія? (Це міста Тула, Петербург, Лондон).
— Яке з міст найважливіше у оповіді? Чому? Яке смислове значення
кожного із міст?
Петербург - столиця тодішньої Росії, Лондон - столиця Англії, кожне з цих міст уособлює державну владу, а Лондон до того ж претендує на роль столиці цивілізації. Тула ж у оповіданні є смисловим центром, тому що саме звідти родом неперевершені майстри та умільці, саме тут кується трудова слава російського народу, але ця слава залежить не тільки від народних талантів, а й від ставлення до майстрового народу державної влади.
Подивимося, як складаються стосунки талановитих майстрів із тими, хто уособлює собою владу.
У оповіданні маємо два російських імператора — Олександр Перший і Микола Перший.
— Хто ж із двох імператорів краще знає та цінує свій народ?
Безперечно, Микола Павлович.
Поруч із імператорами легендарний Матвій Іванович Платов - отаман Донського козачого війська (з 1801 року), генерал від кавалерії (1809), який брав участь у всіх війнах Російської імперії кінця XVIII - початку XIX століття, був героєм Вітчизняної війни 1812 року. Після її закінчення він разом із Олександром Павловичем вирушив до Лондона.
— Чому Платову не подобалася поведінка імператора за кордоном?
Він не схвалював поклоніння свого государя перед усім іноземним: «І якщо Платов помітить, що государ чимось іноземним дуже цікавиться, то всі проводжаті мовчать, а Платов зараз скаже: так і так, і в нас вдома своє не гірше є, і чим-небудь відведе».
— Чим він пишається?
Насамперед військовими перемогами російського війська: «Мої донці молодці без усього цього воювали двінадесять мов прогнав». А ще талантами російських майстрів: «государ так розумів, що англійцям немає рівних у мистецтві, а Платов доводив, що й наші на що поглянути все можуть зробити, але тільки їм корисного вчення немає». Поясніть останню фразу.
Платов має на увазі, що талантів у Росії багато, але російським майстрам не вистачає освіти.
— Як ви вважаєте, хто з них — Олександр Павлович чи отаман Платов — поводиться правильно? Хто по-справжньому переймається національними, державними інтересами?
Міркування шестикласників дуже цікаві. Деякі кажуть, що імператор поводиться правильно, оскільки він зацікавлений у добрих відносинах з Англією, тому він має бути дипломатом. «Будь ласка, не псуй мені політики», — каже він Платову і нарікає: «Навіщо ти їх дуже сконфузив, мені їх тепер дуже шкода». Але більшість дітей вважає, що правильна лінія поведінки у Платова, тому що він віддає перевагу всьому іноземному російському. Тому він патріот...
Скоригуємо це однобоке поняття підлітків про патріотизм. Запропонуємо учням подумати над тим, чи добре підносить свій народ над іншим, не цікавитися досягненнями інших, свідомо вважаючи, що «у нас все одно краще», чи піде це на користь народу та Батьківщині?
Поміркувавши, шестикласники кажуть, що потрібна золота середина: повага інших країн і народів, запозичення у них кращого і любов до власного народу, віра в нього, повага до нього — тільки на такій основі можна досягти успіху.
Платов начебто пишається своїм народом, але це за кордоном. А на батьківщині як він ставиться до нього? В чому це виражається? Платов не довіряє тульським майстрам, боїться, що можуть присвоїти діамантовий горіх, грубо поводиться з ними, навіть розпускає руки. Адже він, як і імператор, бачив героїзм народу на війні, пишався перемогами, а тут ніби забуває, що це той самий народ. Чи можна так поводитись з тими, на кому все тримається?
Зрозуміло, ні. Народ, здатний жертвувати собою заради Вітчизни, заслуговує на повагу, а його вправні майстри та трудівники — шанування.
Як бачимо, Платов хоч і засуджував імператора Олександра за схиляння перед іноземним і приниження власного народу, але недалеко від нього пішов. Та й імператор Микола недостатньо послідовний по відношенню до свого народу. Він згадує про нього тоді, коли йому потрібно утвердити престиж держави, довести його перевагу над іншими — тут і потрібні були тульські майстри. Але коли завдання виконане, талановитий майстер забутий і ніхто не цікавиться його долею.
Переходимо до головної теми твору — долі талановитої людини у Росії.
— Чому саме до туляків звернулися імператор та Платов?
Тула всю Росію славилася своїми майстрами. «Туляки, люди розумні та обізнані в металевій справі…»
— Згадайте, якими словами вони відповіли на прохання Платова. Як характеризують їх ці слова?
«Ми, батюшка, милостиве слово государеве відчуваємо і ніколи його забути не можемо за те, що він на своїх людей сподівається, а як нам у цьому випадку бути, того ми в одну хвилину сказати не можемо, бо аглицька нація теж не дурна, а досить навіть хитра, і мистецтво в ній із великим змістом. Проти неї, кажуть, треба взятися подумавши і з Божим благословенням».
За цими словами видно, що вони люди віруючі, відповідальні, розуміють важливість поставленого перед ними завдання, шанують государя, з повагою ставляться до здобутків англійців, а тому не поспішають із відповіддю.
— Що й чому зробили майстри, перш ніж взятися за справу? Чому йдуть по допомогу до Миколи Чудотворця?
Саме тому, що майстри звикли відповідати за свої слова та працю, розуміють складність завдання — перевершити англійських майстрів, щоб утвердити значимість Росії, вони в першу чергу йдуть вклонитися Миколі Чудотворцю: «Святий Миколай взагалі покровитель торгової та військової справи, а «мценський Нікола» особливо, і йому туляки і пішли вклонитися.
Відслужили вони молебень біля самої ікони, потім біля кам'яного хреста і, нарешті, повернулися додому «ніч» і, нічого нікому не розповідаючи, взялися до справи в жахливому секреті. Зійшлися вони всі троє в один будиночок до Левші, двері замкнули, віконниці у вікнах зачинили, перед Миколиним чином лампадку затеплили і почали працювати».
Вони розраховують на допомогу Чудотворця (до речі, одного з найшанованіших у Росії святих), розуміють, що без Божої допомоги, яку вони сподіваються отримати через молитви Миколи Угодника, не вирішити їм складного завдання, тому й працюють вони під його образом, а він ніби поряд з ними, надихає та підтримує їх.
Вони повністю поринули у роботу, віддалися їй, відгородившись від зовнішнього світу: «день, два, три сидять і нікуди не виходять, все молоточками потюкають. Кують щось таке, а що кують нічого невідомо.
Всім цікаво, а ніхто нічого не може дізнатися, тому що працюючі нічого не кажуть і назовні не показуються. Ходили до будиночка різні люди, стукали у двері під різними видами, щоб вогню чи солі попросити, але три майстерні ні на який попит не відпираються, і навіть чим харчуються — невідомо. Пробували їх лякати, ніби по сусідству хата горить, — чи не вискочуть з переляку і чи не з'явиться тоді, що ними виковано, але ніщо не брало цих хитрих майстрів; одного разу тільки Льовша висунувся по плечі і крикнув:
— Горіть собі, а нам ніколи, — і знову свою щипану голову сховав, віконницю зачинив, і за свою справу взялися. Тільки крізь малі щілинки було видно, як усередині будинку вогник блищить, та чути, що тонкі молоточки по дзвінких ковадлах витюкають».
Ніщо не може відірвати їх від коханої справи. І зробили майстри неймовірне: підкували блоху!
«Господар запитав:
— Де ваш дрібноскоп, з яким ви могли зробити це здивування?
А Лівша відповів:
— Ми люди бідні і через бідність свою дрібноскопа не маємо, а в нас так око пристрілявши».
Ось вона — віртуозна майстерність: без дрібноскопа» викувати крихітні підковки, написати на них імена та прибити до лапок блохи мініатюрними гвоздиками! І викував ці мініатюрні гвоздики Лівша!
— Як ви думаєте, навіщо Лєсков найвправнішого майстра зробив лівшою? Так ще
і косим?
Виконувати ювелірну мініатюрну роботу правою рукою неймовірно важко, а лівою? .. Лівою взагалі важко уявити! Роблячи наймайстернішого майстра косим шульгою, письменник хотів підкреслити його віртуозну майстерність: ось на що здатна російська майстрова людина навіть із фізичними вадами…
— Чому Лєсков не дав цього героя власне ім'я?
Це питання викликає утруднення дітей, вони висувають часом найбезглуздіші припущення. Допоможемо їм розібратися.
— Вдумайтеся: найпрекраснішого майстра автор зробив косим лівшою, щоб прославити мистецтво російських майстрів, але на додачу він чомусь не дав йому ім'я. Що він хотів цим сказати? Коли ім'я людини залишається в історії та в пам'яті народної?
(Коли він зробив щось визначне, особливе.) Тоді, виходить, Льовша нічого особливого не зробив? (Ні, здійснив, але тільки майстрів, подібних Левше, в Росії багато, тому і немає імені у майстерного майстра …)
— Навіщо Лівшу відправили за кордон?
— Він мав особисто уявити роботу російських умільців. «Господар наказав зараз же цю підковану німфозорію укласти і відправити назад до Англії – як подарунок, щоб там зрозуміли, що нам це не дивно. І звелів государ, щоб віз блоху особливий кур'єр, який на всі мови вчений, а при ньому щоб і Лівша знаходився і щоб він сам англійцям міг показати роботу і які у нас в Тулі майстри є ».
— Чи думав хтось про бажання і подальшу долю Лівші?
Ні, його не запитали, чи хоче він їхати, чи має власні плани. Збирали його так спішно, що навіть не дали йому ніякого «тугаменгу» (документа), що стало причиною трагедії Лівші.
— Порівняйте поведінку Лівші за кордоном із поведінкою імператора та Платова. Кого ви назвете істинним патріотом? Чому?
Ліпше, як свого часу імператору Олександру, показують всі досягнення науки і техніки: «він дивився все їх виробництво: і металеві фабрики, і мильнопильні заводи, і всі господарські порядки їх йому дуже подобалися, особливо щодо робочого змісту. Але найбільше його, звісно, цікавила зброя. «Не так його займало, як нові рушниці роблять, як те, як старі в якому вигляді складаються. Все обійде і хвалить, і каже:
— Це ми так можемо.
А як до старої рушниці дійде, — засуне палець у дуло, поводить по стінках і зітхне: — Це, — каже, — проти нашого не дуже добре».
Як бачимо, він вміє бачити і переваги, і недоліки і порівнювати їх із собою і своєю країною, на відміну від Олександра Павловича, який тільки захоплювався англійцями, і від Платова, який не хотів бачити чужих досягнень і хизувався виключно своїми. Шульга ж постає перед нами справжнім патріотом.
— Чому Лівша так сподобався англійцям?
Вони одразу оцінили його талант, скромність, почуття власної гідності, допитливість. Майстер настільки сподобався їм, що вони почали вмовляти його залишитися в Англії, від чого Льовша навідріз відмовився: «Ми в науках не зайшлися, але тільки своїй батьківщині вірно віддані.
А англійці кажуть йому:
— Залишайтесь у нас, ми вам велику освіченість передамо, і з вас дивовижний майстер вийде. Але на це Лівша не погодився.
— У мене,— каже,— дома батьки є.
Англійці назвалися, щоб його батькам гроші надсилати, але Лівша не взяв.
— Ми, — каже, — до своєї батьківщини віддані, і тятенька мій уже дідок, а батько — старенька і звикла до свого приходу до церкви ходити, та й мені тут на самоті дуже нудно буде, бо я ще в неодруженому званні. - Ви, - кажуть, - звикнете, наш закон приймете, і ми вас одружимо.
— Цього, — відповів Левша, — ніколи не може бути.
- Чому так?
— Тому, — відповідає, — що наша російська віра найправильніша і як вірили
наші правоту, так само точно повинні вірити і нащадки.
— Чим пояснював Льовша свою відмову від привабливих пропозицій англійців?
Він «до своєї батьківщини прихильний», у нього там батьки, він вірний традиціям та звичаям Вітчизни, російській вірі і ні на що їх не змінює. Тому за всіх благ йому на чужині тужливо.
— Коли він особливо поквапився додому?
Коли Льовша зрозумів, що англійці рушниці цеглою не чистять і тому рушниці й у зношеному стані гарні, отже, Англія може добре воювати навіть старою зброєю. І він поспішав додому, щоб повідомити державним діячам цей важливий для обороноздатності та безпеки країни секрет, і навіть, перебуваючи вже на шляху додому, не міг сидіти в каюті і все виглядав рідну Руську землю:
«… Прагнення його до Росії таке сталося, що ніяк його не можна було заспокоїти. Водопалення стало жахливе, а Шульга все вниз у каюти нейде – під презентом сидить, наполовину насунув і до батьківщини дивиться», скоріше б повідомити секрет державної важливості! І ось вона, рідна Батьківщина… Як же там зустріли людину, яка всією душею до неї прагнула, яка прославила її своєю майстерністю? Про що це змушує замислитись?
Ніхто на нього не чекав, про нього давно забули. Мало того, хворого майстра не приймає жодна лікарня: «привезли до однієї лікарні — не приймають без тугаменту, привезли до іншої — і там не приймають, і так до третьої, і четвертої — до самого ранку його всіма віддаленими кривопутками тягали і все пересаджували, тож він весь побився.
Тоді один підлікар сказав містовому везти його до простонародної Обухвинської лікарні, де невідомого стану всіх вмирати приймають. Тут наказали розписку дати, а Левку до розбирання на підлозі в коридор посадити», Виходить, не потрібний він своїй батьківщині. Користувалися його майстерністю у потрібний момент, а потім забули через непотрібність.
Чи так це? Чи, можливо, він все ж таки потрібен? Тоді – кому? А кому, виходить, він байдужий?
Байдуже він передусім державі, яка вдається до допомоги народу у важкі часи (як, наприклад, у війну) або коли йому потрібно якимось чином підняти свій престиж (як у випадку з Лівшею), але як тільки потреба цієї допомоги відпадає, так народ чи окремий представник його йде на другий план і ніхто не дбає про нього. А ось сам народ завжди пам'ятає своїх героїв, майстрів, праведників та складає про них пісні, билини, легенди. Саме народ і є головним втіленням своєї батьківщини, недарма слова батьківщина та народ одного кореня… Тому й пам'ятає він безіменного косого Лівшу, який прославив майстерність російської людини. Народу та Вітчизні він буде потрібен завжди.
— Про що пам'ятав Левша до останньої хвилини, про що турбувався? Як це його характеризує?
Лівша думав тільки про те, як донести до государя головний секрет, який він дізнався в Англії: «Скажіть государю, що в англійців рушниці цеглою не чистять: нехай щоб і в нас не чистили, а то, бережи бог війни, вони стріляти не годяться. ». Тобто до останнього дихання він був «відданий Батьківщині» і дбав про його благо.
— А як поставилися до слів Лівші, які таки намагався донести до влади
докторе, державні діячі?
«Мартин-Сольський зараз же поїхав, про це графу Чернишову доповів, щоб до государя довести, а граф Чернишов на нього закричав:
— Знай, — каже, — своє блювотне та проносне, а не у свою справу не мішайся: у Росії на це генерали є. Государю так і не сказали, і чистка все тривала до Кримської кампанії. Тоді як рушниці стали заряджати, а кулі в них і бовтаються, бо стовбури цеглою розчищені.
Тут Мартин-Сольський Чернишов про Левша і нагадав, а граф Чернишов і каже:
– Пішов до біса, плезирна трубка, не в свою справу не мішайся, а то я відіпрус, що ніколи від тебе про це не чув, – тобі ж і дістанеться».
— Чому державні чиновники не прислухалися до слів лікаря, а отже, і до заповіту Лівші? Про що вони турбувалися?
Вони турбувалися лише про своє становище і анітрохи не дбали про благополуччя держави… Ось «завдяки» таким чиновникам і страждали найчастіше талановиті люди Росії і вмирали потім у злиднях і невідомості, незважаючи на все, що вони зробили для Вітчизни. А Росія завжди була багата на таланти.
Завершуємо роботу питанням:
— Чому пам'ятники йому поставлені не лише у Тулі, а й у інших містах?
Чудові майстри живуть у всіх куточках Росії, і народ високо цінує їхнє мистецтво, їхню працю. Пам'ятники майстрам – данина нашої поваги талановитій, працьовитій російській людині.
2 / 5. 2
Знайомить нас не одразу. Протягом кількох розділів складається враження, що основним персонажем оповідання є козак Платів. Справжній головний герой з'являється ніби ненароком. Мабуть, автор вчинив так навмисно, щоб підкреслити суть характеру Лівші з оповідання «Лівша» – він виходець з народу і сам є його уособленням, з усією його простотою, наївністю, байдужістю до багатства, великою вірою у православ'я та відданістю Вітчизні.
З цією метою автор не дає герою імені. Шульга – один із трьох тульських майстрів, яким була надана честь змайструвати щось таке, щоб довести імператору Миколі Павловичу та самовпевненим англійцям, на що здатний російський народ.
Узагальненість образу Лівші наголошує не лише на його безіменності, а й на невеликій інформації про нього. Читаючи, ми не знаємо нічого про його вік чи сім'ю. Перед нами лише його небагатослівний портрет: «косий Лівша, на щоці пляма родима, а на скронях волосся при вченні видерте».
Незважаючи на свою зовнішню непривабливість, Левша має великий талант, який вразив не тільки самого царя, а й англійських умільців. Шульга разом з двома іншими тульськими майстрами зумів підкувати мініатюрну блоху, не маючи при цьому спеціальних знань та пристосувань. У цій справі Левше дісталася найскладніша робота – викувати мініатюрні гвоздики для підків.
Якість, без якої характеристика Лівші з оповідання «Лівша» буде неповною, – це скромність геніального майстра. Народний умілець не хвалився своїм досягненням і не вважав себе героєм, а просто сумлінно виконував доручення государя, а також щиро намагався показати, на що здатна російська людина. Коли імператор Микола зрозумів, у чому полягала робота майстрів, яку спочатку було розглянути навіть через свій дрібноскоп, він був здивований, як вони могли її виконати без устаткування. На що Лівша скромно відповів: «Ми люди бідні і через бідність свою дрібноскопа не маємо, а в нас так око пристрілявши».
Скромність і байдужість до багатства виявив Левша і під час своєї подорожі до Англії. Він не погодився на закордонне навчання, не переконали його обіцянки ані грошей, ані слави.
Одного просив Левша – скоріше поїхати додому. Ця простота і скромність спричинили і безславну загибель героя, про яку ніхто не дізнався. Він соромився комфортної каюти та вищого суспільства, тому весь шлях зимовим морем провів на палубі, через що і захворів.
Приїхавши до Петербурга, не зміг представитися і сказати, що він виконував доручення царя. Тому його пограбували і не приймали в жодній лікарні, крім найпростішої для бідняків, де він і помер. Образу Лівші автор протиставив англійця, який плив з ним, якого поселили в хорошому готелі та вилікували. А Льовша через свою скромність і простоту трагічно загинув.
Риси характеру Лівші
Любов до Батьківщини та почуття відповідальності перед своєю державою – основні риси характеру Лівші. Останньою думкою майстра Лівші було бажання будь-що-будь передати цареві, що не треба чистити рушниці цеглою. Якби він зміг це передати, російська військова справа була б успішнішою, але прохання його так і не дійшло до государя. Навіть помираючи, цей простий тульський майстер залишився вірним своєму характеру, головною рисою якого було насамперед думати про Вітчизну, а не про себе.
У образі Лівші Н.С. Лєсков показав всю глибину російської людини: наївної, простої і навіть кумедної, але для якої немає нічого милішого за православну віру і рідну сторону. Відданість Батьківщині, відповідальність за її майбутнє та велика природна майстерність – ось ті якості, які лежать в основі характеристики героя оповіді «Лівша».
План
- Близькість до народу
- Великий талант простого майстра
- Байдужість до багатства та комфорту
- Риси характеру Лівші
Дія оповідання «Лівша» відбувається в Російській Імперії в епоху правління царів Олександра Першого та Миколи Павловича. У творі протиставляється ставлення імператорів до Батьківщини та здобутків російського народу. У оповіданні автор помітно симпатизує цареві Миколі Павловичу, а також головному герою – тульському майстру Левше, погляди якого схожі на імператорське. Їх поєднує віра в те, що для російської немає нічого неможливого. Характеристика Лівші з оповідання Лєскова «Лівша» – це можливість зрозуміти суть справжньої простої російської людини.
Близькість до народу
Характеристика Лівші з оповідання Лєскова «Лівша» – твір на тему для 6 класу |
Характеристика Лівші
Шульга – головний герой однойменної повісті М. С. Лєскова, талановитий російський майстровий, зброяр. Йому разом з двома іншими майстрами було доручено створити який-небудь шедевр за участю сталевої блохи, що танцює, щоб не поступатися у винахідливості англійцям. Після довгих роздумів ці три майстри вирішили підкувати блоху, залишивши свої плани в таємниці. Сам Лівша створював гвоздики для підків. Зовнішня характеристика героя мізерна. Їхні розповіді відомо лише, що Льовша був косим, мав рідну пляму на щоці та залисини на скронях.
Особлива увага приділяється таланту майстра. Він описується як майстерний майстровий і майстер. У цьому герой зовсім почувається значним. Коли англійці пропонують йому залишитися в них і обіцяють безтурботне життя, він одразу відхиляє їхню пропозицію. У його діях проглядається не тільки вірність батьківщині, а й зневіра у краще життя у кращих умовах. Шульга настільки забита істота, що йому навіть на думку не спадає хоч найменший опір обставинам. І навіть вмирає він якось безглуздо. Повернувшись до Петербурга, він потрапив до лікарні для людей нижчого стану. Візники, переносячи його на ношах, упустили, внаслідок чого Льовша розбив голову. Так, чудовий майстер помер невідомим та нікому не потрібним.
Трагічній долі Лівші протиставляється життя англійського шкіпера, який приїхав разом із ним. Відразу після прибуття його відвезли до англійського посольства, де його було тепло та дбайливо прийнято. Цим протиставленням автор хотів підкреслити байдужість до людського життя, що панує в країні. Насправді загинув рідкісний умілець із визначним талантом, а нікому до цього й справи не було. В описі цього героя багато комічного. Наприклад, будучи косим шульгою, він зміг створити найтоншу роботу, не помітну людському оку.
Коротка характеристика Лівші
Образ Лівші має двоякий зміст: одночасно і позитивний та іронічний, негативний. З одного боку, Лівша - майстерний майстровий, що втілює разюче вміння російського народу; але разом з тим він позбавлений технічних знань, відомих англійським майстрам: підкована Лівшою та його товаришами бліха перестає виконувати танець. Шульга відкидає вигідні пропозиції англійців і повертається до Росії; проте безкорисливість і непідкупність Лівші, який думає лише про благо Батьківщини, невідривно пов'язані із забитістю, відчуттям власної незначності порівняно з російськими чиновниками та вельможами. Шульга втілює в собі і переваги, і пороки простої російської людини. Повернувшись на батьківщину, Льовша хворіє і вмирає, позбавлений будь-якої турботи.
Коротка характеристика твору "Лівша" Лєскова Н.С
Жанр визначений самим автором - це оповідь, твір усної народної творчості, що спирається на перекази, легенди. Мова оповідання незвичайна: багато слів спотворені, ніби їх вимовляла малограмотний людина: «дрібноскоп» (мікроскоп), «кераміди» (піраміди) тощо. Це один із засобів гумористичного зображення.
Це історія про небувалу майстерність тульських зброярів, про простий російський народ, який вірує в Бога і старанно робить свою роботу не заради грошей і слави, а задля процвітання своєї Вітчизни. Лєсков показує різні російські характери, гідні всілякої поваги. Багато дійових осіб оповіді реальні, але описані з погляду простолюдина. Наприклад, генерал Платов представлений донським козаком. Він протиставлений цареві.
Цар Олександр - людина, яка цікавиться закордонними речами, дивується і радіє чужим заслугам. Платов - суворий козак, котрим усе рідне є найвищою цінністю, і він упевнений, що у Росії більше чудес.
Пан Микола Павлович - справедливий цар, який довіряє російським умільцям і знає, що вони його не підведуть.
Шульга - тульський зброяр, непримітної зовнішності людина, наділений величезним талантом і майстерністю, терпимий до оточуючих і вдячний. Він не звабився привабливими пропозиціями англійців, повернувся на батьківщину, а там виявився нікому не потрібним і помер у лікарні для бідних.
ІСТОРІЯ СТВОРЕННЯ.Задум розповіді “Лівша” (Оповідь про тульському косому Левше і сталеву блоху)” виник у Лєскова, мабуть, до 1878 р. За свідченням його сина, А.Н. Лєскова, батько цього літа провів у Сестрорецьку, в будинку збройового майстра. Будучи знайомим із помічником начальника місцевого збройового заводу полковником Н.Є. Болоніним, Лєсков обговорював із ним питання джерелах походження примовки у тому, як “англійці зі сталі блоху робили, а наші туляки її підкували, та його назад відіслали”. Так і не дізнавшись нічого про виникнення цієї приказки, Лєсков у травні 1881 р. написав оповідання "Лівша", сюжет якого побудований на прислів'я, що привернув його увагу.
Спочатку письменник задумав об'єднати три "вже готових маленьких нариси" під загальною назвою "Історичні характери в нечуваних оповідях нового додавання", які б, за визначенням самого письменника, являли собою "картини народної творчості про імператорів: Микола I, Олександр II і Олександр III ( господарському)” (з листа І.С. Аксакову, травень 1881 р.).
Однак у жовтні 1881 р. Лєсков опублікував у журналі “Русь” одну розповідь під назвою “Оповідь про тульський косий Левше і про сталеву блоху (цехова легенда)”. Наступного року оповідання вийшло окремим виданням, до якого письменник вніс деякі зміни. Вони були спрямовані на посилення сатиричного звучання оповідання (наприклад, у 7-му розділі письменник додав, що гроші на потреби церков збирають “навіть там, де нема чого взяти”). Крім того, у тексті видання 1882 р. знято лапки з ряду специфічних слів та виразів, характерних для народної мови.
Поява "Лівші" майже відразу ж викликала відгуки в пресі. У жовтні 1881 р. Лєсков у листі до Аксакова підкреслив, що «Блоху» тут дуже помітили навіть літературники». Проте критика не зрозуміла художньої цінності оповідання, жанрові пошуки Лєскова виявилися їй чужими. Його звинувачували і в "слов'янофільському шовінізмі", і в прагненні приписати народу не властиві йому якості показати, як "російська людина затикає за пояс іноземця", і в приниженні російського народу.
ЖАНРОВИЙ СВОЄОБРАЗ.Критика, будучи практично одностайною у своїй впевненості, що Лєсков лише художньо опрацював легенду, що існувала в народі, називала розповідь "простим стенографуванням", "переказом". Така оцінка пояснювалася надто буквальним розумінням передмови, яким Лєсков випередив перші видання оповідання. Ввівши в назву підзаголовок "цехова легенда", письменник продовжував "обманювати" читача і в самій передмові, стверджуючи, що записав цю легенду в Сестрорецьку зі слів "старого зброяра, тульського вихідця", і вона "виражає собою гордість російських майстрів рушничної справи".
Лєсков, ймовірно, не очікував, що критика, ґрунтуючись на його власному твердженні про існування легенди, буде так уїдливо відгукуватися про його літературні здібності. Через війну письменник змушений був “викрити” й у червні 1882 р. у газеті “Новий час” опублікувати замітку “Про російському Левше (Літературне пояснення)”. У ній Лєсков називає цей твір оповіданням, наполягає своєму авторстві, Левшу називає “обличчям... вигаданим”. Пізніше, 1889 р., під час підготовки зібрання творів письменник вилучив передмову з тексту оповідання.
Чому Лєсков дає “Лівше” жанрове визначення “оповідання”? Адже, строго кажучи, цей твір нагадує повість. У нього досить великий обсяг, що не властиво розповіді, воно розділене на 20 розділів, що охоплює тривалий проміжок часу (приблизно 10-12 років). Крім того, для нього характерне послідовне розгортання дії із запровадженням нових персонажів, зображенням мандрівок героїв та нових вражень (все це теж великою мірою властиво повісті). Однак "оповіданням" письменник називає "Лівшу" не випадково. По-перше, саме слово "оповідання" значною мірою пов'язане з кореневим словом "сказ", що підкреслює усний характер оповідання. По-друге, головним героєм та основним об'єктом зображення є Лівша. Опис перебування Олександра I в Англії, розмови Миколи I і Платова, поїздки останнього в Тулу і навіть роботи тульських майстрів лише готує читача до історії подорожі Лівші (у листі Аксакову у жовтні 1881 р. Лєсков говорив, що “найкраща частина таки наприкінці - Шульга в Англії та її трагічна кончина”).
Таким чином, у центрі оповідання виявляється лише один етап із життя героя – перебування в Англії, яке Лівша щиро намагався використати на благо Вітчизни. Поєднуючи у своєму творі риси оповідання та повісті, зосереджуючи увагу читача на кількох епізодах з життя героя і в той же час розглядаючи їх у контексті російського життя і в цілому співвідносячи вчинки простої людини Лівші та поведінка “батьків Вітчизни”, Лєсков висловлює своє ставлення до того, що відбувається. . Поєднання рис різних жанрів допомагає автору вирішити певні творчі завдання (пов'язані із твердженням одного героя та розвінчанням інших), стає однією з форм виявлення авторської позиції.
Але “Лівша” поєднує у собі і риси фольклорних жанрів: бувальщини, перекази, легенди. Бувальщина, або буваль, є невеликою усною розповіддю про незвичайний випадок, що мав місце насправді, при цьому головним героєм часто стає людина проста. Передання ж розповідає про реальних осіб та події, що відбувалися у минулому. Але оповідання очевидців у переказі переробляються і згодом видозмінюються. В даному випадку ми маємо поєднання рис бивальщини, що розповідає про трьох тульських майстрів і викладає історію Лівші (про реальність існування якого знає лише оповідач), і перекази, що оповідає про людей, що дійсно існували: Олександра I, Миколу I, отамана Платова і т.д.
Оповідач прагне постійно підкреслити достовірність того, що відбувається, наводячи історичні реалії та перераховуючи прізвища історичних діячів. Це створює відчуття документальності розповіді, отже, серйозності тих оцінок, які автор дає вчинкам імператорів та його наближених. Гіперболізація (опис чудес, показаних англійцями, зображення незвичайної праці майстрів, а потім і підкованої блохи) нагадує нам і про жанр легенди, в основі якої завжди лежить диво, а сила та розум головних героїв нерідко перебільшуються. Легендарним у своїй основі є і зображення подорожі Левши, та його перебування в Англії. Таким чином, синтез елементів бувальщини та легенди дозволяє показати Левшу не тільки як просту людину, в житті якої відбувся незвичайний випадок, а й як героя, якому приписуються особливі здібності.
Однак жоден із трьох названих фольклорних жанрів не передбачає вираження особистого ставлення оповідача до героїв, їх вчинків, до самих подій. Лєсков ж свідомо прагне висловити авторську позицію, властиве йому іронічне ставлення до представників влади. Саме тому він використовує і можливості, які дає казка з її поблажливим ставленням до царів та вельмож. Щоб посилити ефект нереальності, казковості того, що відбувається, Лєсков свідомо спотворює хронологію, ховаючи в тексті помилки, які читач має виявити. Так, наприклад, відомо, що Олександр I був у Лондоні у червні 1814 р., Віденський конгрес ж (у тексті “Лівші” він називається “Радою”) розпочався серпні 1814 р. Після закінчення конгресу імператор Англією не подорожував.
Ще більш фантастичним видається використання образу Платова. Роблячи його співрозмовником Миколи I, вступив на престол наприкінці 1825 р., Лєсков ніби “забуває” у тому, що Платов помер 1818 р. Отже, всі подальші дії Платова є лише фантастикою.
Ефект казковості посилюється і характером розповіді. Наприклад, описуючи, як Олександр ховає блоху, автор зауважує, що він "опустив блошку в горішок... а щоб не втратити самий горіх, опустив його в свою золоту табакерку, а табакерку велів покласти у свою дорожню скриньку". (Згадайте казкові описи захованої Кащеєвої смерті: голка в яйці, яйце в качці, качка в скрині тощо). по-сусідськи, і самого Лівші. Властиве казці іронічний опис царів та його наближених допомагає Лєскову вирішити низку художніх завдань.
ПРОБЛЕМАТИКА, СЮЖЕТ І КОМПОЗИЦІЯ.У оповіданні “Лівша” однією з центральних є проблема творчої обдарованості російської людини, яка неодноразово ставала предметом художнього осмислення у творах Лєскова (оповідання “Туп'ячий художник”, “Зображений ангел”). Талант, у виставі письменника, неспроможна існувати, якщо не підкріплений духовної силою людини, його моральним стрижнем. Шульга - непоказний мужичок з видертим “при навчанні” волоссям, одягнений як жебрак, - не боїться йти до государя, тому що впевнений у своїй правоті, як свою роботу. Опинившись в Англії, він прагне зрозуміти військові хитрощі англійців та послужити Батьківщині.
Образ Лівші продовжує галерею образів праведників, створену Лєсковим. Шульга, який їде в Англію без документів, поспіхом одягнений, голодний, щоб продемонструвати російську кмітливість і вміння, є для письменника втіленням ідеї самозречення в ім'я Справи, самопожертви на славу Вітчизни. Не випадково оповідач передає його розмови з англійцями, які наполегливо намагаються схилити Левшу до того, щоб залишитися в Англії. Непохитність героя викликає повагу англійців.
Шульга увібрав у себе багато якостей, властивих лісківським праведникам: патріотизм, наявність чітких моральних орієнтирів, стійкість характеру, природну обдарованість, живий інтерес до навколишнього життя (“зачарованість”), основи християнської моральності. (Згадайте, що Левша говорить англійцям про віру і куди вирушили тульські майстри перед тим, як розпочати роботу.)
На Левші випадає чимало випробувань, але навіть у передсмертну годину герой пам'ятає лише про одне - про військовий секрет, незнання якого згубно для російської армії. Лєсков показує трагічний феномен російського життя. Простий тульський майстер Льовша більшою мірою переймається проблемою військової могутності Росії, ніж військовий міністр граф Чернишов чи сам імператор.
Критичне ставлення Лєскова до представників влади багато в чому визначає проблематику оповідання. Саме у зображенні Олександра, Миколи, Платова лісківська іронія стає найбільш очевидною. Спроба Платова переконати Олександра у перевазі російської зброї “засмутила імператора”, а нагадування про особливий цукор Бобринського заводу і зовсім засмутило государя (“Будь ласка, не псуй мені політики”, - просить він Платова).
Сам Платов патріотом стає лише поза Вітчизни. У Росії він поводиться як типовий кріпосник, грубий і жорстокий. Тульським майстрам він не вірить, вимагає, щоб англійської роботи не псували та діамант не підмінили. Саме він винен у тому, що Льовша залишив країну без “тугаменту” (згодом це зіграло фатальну роль у його долі). Микола, давши розпорядження відправити Левшу до Англії, незабаром про нього забуває. Невипадково оповідач гірко зауважує, що у дорозі голодному Левше “ кожної станції пояса однією значок ще перетягували, щоб кишки з легкими не переплуталися”. Якщо Олександр впевнений у перевазі англійських майстрів, то Миколай вірить у можливості російських талантів. Однак для нього це питання особистого престижу, а люди – лише засіб досягнення перемоги у суперечці з іншою державою.
За свідченням критики, в основі сюжету оповідання лежить характерний для народної творчості мотив боротьби, змагання представників двох народів (невипадково тульські майстри просять Божого благословення). Антитеза є основним композиційним прийомом у оповіданні. Однак протиставляються не стільки російська та англійська майстерність, скільки самі майстри і влада, яка зневажає їх. Згадайте, що англійського "півшкипера", який спробував "пробитися" до графа Клейнміхеля з нагадуваннями про Левша, вигнали, щоб "не смів поминати душу чоловічку".
Причини культурної та економічної відсталості Росії (ця проблема теж торкається Лєсковим) слід, на думку письменника, шукати в неосвіченості російського народу, у неувазі влади до долі національних талантів, які розвиваються не завдяки, а всупереч її діяльності. У оповіданні композиційно протиставлені епізоди розмови Миколи з Лівшею, до якого імператор милостиво поблажує, і зустріч героя з англійцями, для яких він просто обдарована від природи людина, майстер. Кульмінаційний епізод діалогу імператора з Лівшею і наступний за ним опис зборів заздалегідь визначають розв'язку. Доставлений в англійський дім "підшкіпер" і кинутий на підлозі в "простонародній" лікарні Левша - ось антитеза, яка визначає своєрідність ставлення до особистості з боку царської влади. У цьому бачить Лєсков і з причин суспільної невлаштованості у Росії.
СВОЄВІДРАЗ РОЗВІДИ. ОСОБЛИВОСТІ МОВИ.Розмірковуючи про жанрове своєрідність оповідання, ми нічого не сказали про таке визначення жанру, як оповідь. І це невипадково. Оповідь як жанр усної прози передбачає встановлення на усне мовлення, розповідь від імені учасника події. У цьому сенсі “Лівша” традиційною оповіддю не є. Разом про те казкою може іменуватися і такий спосіб оповідання, який передбачає “відділення” оповідання від самого учасника подій. У “Лівші” відбувається саме такий процес, тим більше що в оповіданні використовується слово “казка” (глава 20), що передбачає оповідний характер розповіді. Оповідач, не будучи ні свідком, ні учасником подій, активно у різних формах висловлює своє ставлення до того, що відбувається. При цьому в самому оповіді можна виявити своєрідність позиції як оповідача, і автора.
Протягом розповіді манера розповіді змінюється. Якщо на початку першого розділу оповідач зовні нехитро викладає обставини приїзду імператора до Англії, потім послідовно розповідає про події, що відбуваються, використовуючи просторіччя, застарілі та спотворені форми слів, різні типи неологізмів і т.д., то вже в шостому розділі (в оповіданні про тульських майстрах) оповідання стає іншим. Воно повністю не позбавляється розмовного характеру, проте робиться нейтральнішим, практично не використовуються спотворені форми слів, неологізми. Зміною оповідальної манери автор хоче показати і серйозність описаної ситуації. Невипадково зустрічається навіть висока лексика, коли оповідач характеризує “майстерних людей, у яких тепер спочивала надія нації”. Такого ж оповідання можна виявити в останньому, 20-му розділі, який, очевидно, підбиваючи підсумки, містить точку зору автора, тому її стиль відрізняється від стилю більшої частини розділів.
У спокійну і зовні безпристрасну мову оповідача нерідко вводяться експресивно забарвлені слова (наприклад, Олександр Павлович вирішив Європою “проїздитися”), що стає однією з форм вираження авторської позиції, глибоко прихованої в тексті.
У розповіді вміло підкреслюються інтонаційні особливості мови персонажів (порівн., наприклад, висловлювання Олександра І і Платова).
За словами І.В. Столярової, Лєсков “направляє інтерес читачів самі події”, чому сприяє особлива логічна структура тексту: більшість розділів має кінцівку, а деякі - і своєрідний зачин, що дозволяє чітко відокремити одну подію від іншого. Цей принцип створює ефект оповідної манери. Можна також помітити, що у ряді розділів саме наприкінці оповідач висловлює авторську позицію: «А царедворці, які на сходах стоять, всі від нього відвертаються, думають: “попався Платов і зараз його з палацу поженуть, - тому вони його терпіти не могли за хоробрість» (кінець 12-го розділу).
Не можна не відзначити використання різних прийомів, що характеризують особливості не тільки усного мовлення, а й народнопоетичної творчості загалом: тавтологій (“на підкови підкували” та ін.), своєрідних форм дієслів з приставкою (“залюбувався”, “посилай”, “охлопувати”) та ін), слів зі зменшувально-пестливими суфіксами (“долонька”, “пузичка” і т.д.). Цікаво звернути увагу на приказки, що вводяться в текст (“ранок ночі мудріший”, “сніг на голову”). Іноді Лєсков може їх видозмінювати.
Про змішування різних манер розповіді свідчить характер неологізмів. Вони можуть більш докладно описувати предмет та його функцію (двохсісна карета), місце дії (бюстри - поєднуючи слова бюсти та люстри, письменник одним словом дає більш повний опис приміщення), дію (свистові - свист і вестові, що супроводжують Платова), позначати іноземні дива (.мерблюзі мантони - верблюжі манто і т.п.), стан героїв (очікування - очікування і ажитація, прикра укушетка, де довгі роки лежав Платов, характеризує як бездіяльність героя, а й його уражене самолюбство). Поява неологізмів у Лєскова у часто обумовлено літературної грою.
“Таким чином, оповідання Лєскова як тип оповіді не тільки трансформувалося, збагатилося, а й послужило створенню нового жанрового різновиду: оповідної повісті. Казкова повість відрізняється великою глибиною охоплення дійсності, наближаючись у сенсі до романної формі. Саме казкова повість Лєскова сприяла появі нового типу правдошукача, якого можна поставити в один ряд з героями Пушкіна, Гоголя, Толстого, Достоєвського” (Мущенко Є.Г., Скобелєв В.П., Кройчик Л.Є. С. 115). Художнє своєрідність “Лівші” зумовлено завданням пошуку особливих форм висловлювання авторської позиції затвердження сили національного характеру.