Кому на русі добре персонажі. Н

Зображення пореформеної Росії. Некрасов писав поему протягом двадцяти років, збираючи матеріал для неї «за слівцем». Поема надзвичайно широко охоплює народне життя. Некрасов хотів зобразити у ній все соціальні верстви: від селянина до царя. Але, на жаль, поема так і не була закінчена – завадила смерть поета.

Головна проблема, головне питання твору вже ясно видно у назві «Кому на Русі жити добре» - це проблема щастя. Поема Некрасова «Кому на Русі жити добре» починається з питання: «У якому році – розраховувай, у якій землі – вгадуй». Але не важко зрозуміти, про який період говорить Некрасов. Поет має на увазі реформу 1861, за якою «звільнили» селян, а ті, не маючи своєї землі, потрапили в ще більшу кабалу.

Через всю поему проходить думка про неможливість так жити далі, про важку селянську частку, про селянське руйнування. Цей мотив голодного життя селянства, якого «туга-лихо змучила» звучить з особливою силою в пісні, названій Некрасовим «Голодна». Поет не пом'якшує фарб, показуючи злидні, грубість вдач, релігійні забобони та пияцтво в селянському побуті.

Положення народу з граничною виразністю малюється назвою тих місць, звідки родом селяни-правдошукачі: повіт Терпігорів, Пустопорожня волость, села Заплатове, Дірявино, Разутове, Знобишине, Горєлове, Неєлове. У поемі дуже яскраво зображено безрадісне, безправне, голодне життя народу. «Мужицьке щастя, - з гіркотою вигукує поет, - діряве із латами, горбате з мозолями!

» Як і раніше, селяни - люди «досить не їли, несолоно хлібали». Змінилося тільки те, що «тепер їх замість пана дерти буде волосним». З неприхованим співчуттям належить автор до тих селян, які миряться зі своїм голодним безправним існуванням. На відміну від світу експлуататорів і моральних потвор, холопів на кшталт Якова, Гліба, Сидора, Іпата найкращі з селян у поемі зберегли справжню людяність, здатність до самопожертви, душевне благородство. Це Мотря Тимофіївна, богатир Савелій, Яким Нагой, Єрміл Гірін, Агап Петров, староста Влас, сім правдошукачів та інші.

У кожного їх своє завдання у житті, своя причина «шукати правду», але вони разом свідчать у тому, що селянська Русь вже прокинулася, ожила. Правдошукачам бачиться таке щастя для російського народу: Не треба мені ні срібла, Ні золота, а дай Господь, Щоб землякам моїм І кожному селянин Жилося вільно, весело На всій святій Русі!

Яким чесний трудівник з великим почуттям власної гідності. Яким і розумний, він чудово розуміє, чому селянин так убого, так погано живе. Це йому належать такі слова: У кожного селянина Душа, що хмара чорна, Гнівна, грозна - і треба б Громам гриміти звідти, Кривавим лити дощем, А все вином кінчається.

Єрміл, пошкодувавши свого молодшого брата, призначає до рекрутів сина Власьївни, а потім у пориві каяття мало не кінчає життя самогубством. Історія Єрмила завершується сумно. Він посаджений до в'язниці за свій виступ під час бунту. Образ Єрмила свідчить про духовні сили, що таяться в російському народі, багатство моральних якостей селянства.

Але лише у главі «Савелій - богатир святорусский» селянський протест перетворюється на бунт, що завершується вбивством гнобителя. Щоправда, розправа з німцем-керуючим носить поки що стихійний характер, але такою була дійсність кріпосного суспільства.

Селянські бунти виникали стихійно як у відповідь жорстокі утиски селян поміщиками і керуючими їх маєтків. Не лагідні й покірні близькі поетові, а непокірні й сміливі бунтарі, такі як Савелій, «богатир святоруський», Яким Нагой, чия поведінка говорить про пробудження свідомості селянства, про протест його, що накипає, проти пригнічення. Некрасов писав про пригнічений народ своєї країни з гнівом і болем. Але поет зумів помітити «іскру приховану» могутніх внутрішніх сил, закладених у народі, і дивився вперед з надією та вірою: Рать піднімається Незлічима, Сила в ній позначиться Незламна.

Селянська тема у поемі невичерпна, багатогранна, вся образна система поеми присвячена темі розкриття селянського щастя. У зв'язку з цим можна згадати і «щасливу» селянку Корчагіну Мотрону Тимофіївну, прозвану за особливе везіння «губернаторкою», і людей холопського звання, наприклад, «холопа зразкового Якова вірного», який зумів-таки помститися своєму пану-кривднику, і працюючих селян із глави «Послідиш», які змушені ламати комедію перед старим князем Утятіним, вдаючи, що не було скасування кріпосного права, та багато інших образів поеми. Поема М. А. Некрасова «Кому на Русі жити добре» створена останній період життя поета (1863-1876 рр.). Ідейний задум поеми позначений вже у її назві, та був повторюється у тексті: кому на Русі жити добре.

Про сутність царського маніфесту поет говорить словами народу: "Добра ти, царська грамота, та не про нас ти писана". Поет торкнувся злободенні проблеми свого часу, засудив рабство і придушення, оспівав волелюбний, талановитий, сильний духом російський народ. Картини народного життя написані з епічної широтою, і це дозволяє назвати поему енциклопедією російського життя на той час. Малюючи численні образи селян, різні характери, він ділить героїв як би на два табори: рабів та борців.

Вже в пролозі ми знайомимося із селянами-правдошукачами. Живуть вони в селах: Заплатово, Дірявіно, Разутове, Знобишине, Горєлове, Неєлове, Неврожайка. Їх поєднує бідність, невибагливість, бажання знайти щасливого на Русі. Подорожуючи, селяни зустрічаються з різними людьми, дають їм оцінку, визначають своє ставлення до попа, до поміщика, селянської реформи, селян. Вислухавши розповідь попа про його «щастя», отримавши пораду дізнатися про щастя поміщика, селяни відрізали: Ти повз них, поміщиків! Відомі нам вони! Правдошукачі не задовольняються дворянським словом, їм потрібне «слово християнське».

Дай слово християнське! Дворянське з побранкою, З поштовхом і з зуботиною, То непридатно нам Вони мають почуття власної гідності. У розділі «Щасливі» сердито проводжають дяка, дворового, що розхвалився хлопським становищем: «Провалюй!» Співчують страшної повісті солдата і кажуть йому: На, випивай, служивий! З тобою і сперечатися нема чого: Ти щасливий - слова немає.

Правдошукачі працелюбні, завжди прагнуть допомогти іншим. Почувши від селянки, що не вистачає робочих рук вчасно прибрати хліб, мужики пропонують: А ми на що, кумо Давай серпи!

Все семеро Як станемо завтра, надвечір Все жито твою сожнем! Також охоче допомагають косити траву селянам Безграмотної губернії: Як зуби з голоду. Працює у кожного Спритна рука.

Проте повніше Некрасов розкриває образи селян-борців, які плазуни перед панами, не упокорюються зі своїм рабським становищем. У страшній злиднях живе Яким Нагой із села Босове. Він до смерті працює, рятується під бороною від спеки та дощу. Груди запалі; як вдавлений Живіт; у очей, біля рота Закруту, як тріщини На висохлій землі ... Читаючи опис обличчя селянина, ми розуміємо, що Яким, все життя мучившись на сірому, безплідному шматочку, і сам став, як земля. Яким визнає, що більшість його праці присвоюється «пайовиками», які не працюють, а живуть на праці таких самих, як він, селян. Працюєш один, А трохи робота закінчена, Дивись, стоять три пайовики: Бог, цар і пан!

Все своє довге життя Яким трудився, зазнав багато поневірянь, голодував, побував у в'язниці і, «як липочка обдертий, повернувся він на батьківщину». Але все ж таки він знаходить у собі сили створити хоч якийсь побут, якусь красу. Яким прикрашає свою хату картинками, любить і вживає влучне слово, його повна прислів'їв і приказок. Яким - образ селянина нового типу, сільського пролетария, що побував у відхожому промислі. І його голос - голос найрішучіших селян. У кожного селянина Душа що хмара чорна - Гнівна, гроза - і треба б Громам гриміти звідти, Кривавим лити дощем... З великим співчуттям ставиться письменник до свого героя Єрмила Гіріна, сільського старості, справедливого, чесного, розумного, який, за словами селян , У сім років мирської копієчки Під ніготь не затиснув, У сім років не зачепив правого, Не попустив винному, Душою не покривив...

Одного разу Єрміл вчинив не по совісті, віддавши сина старої Власівни замість свого брата до армії. Каючись, він намагався повіситися.

На думку селян, Єрміл мав усе для щастя: спокій, гроші, шана, але його шана особлива, не куплена «ні грошима, ні страхом: суворою правдою, розумом і добротою». Народ, захищаючи мирську справу, у скрутну хвилину допомагає Ер-мілу зберегти млин, виявляє до нього виняткову довіру.

Цей вчинок підтверджує здатність народу виступати спільно миром. І Єрміл, не побоявшись острогу, виступив за селян, коли... Бунтувалася вотчина Поміщика Обрубкова...Ерміл Гирін - захисник селянських інтересів. Якщо протест Якима Нагого стихійний, то Єрміл Гірін піднімається до свідомого протесту. Савелій, богатир святоросійський – борець за народну справу. Тяжке було життя Савелія.

У молодості він, як і всі селяни, довго терпів жорстокі знущання з боку поміщика Шалашнікова, його керуючого. Але Савелій не може прийняти такий порядок, і він бунтує разом з іншими селянами, він закопав у землю живого німця Фогеля. "Років двадцять суворої каторги, років двадцять поселення" отримав за це Савелій. Повернувшись старим у рідне село, Савелій зберіг бадьорість духу та ненависть до гнобителів. «Таврований, та не раб!

»- говорив він про себе. Савелій до старості зберіг ясний розум, сердечність, чуйність.

У поемі він показаний як народний месник: ... Наші сокири Лежали - до пори! Про пасивних селян він говорить зневажливо, називаючи їх «загиблі...

пропащі». Некрасов називає Савелія богатирем святоруським, піднімаючи його дуже високо, підкреслюючи його героїчний характер, а також зіставляє його з народним героєм Іваном Сусаніним.

Образ Савелія уособлює прагнення народу свободи. Образ Савелія дано в одному розділі з образом Мотрони Тимофіївни не випадково.

Поет показує разом два богатирські російські характери. Більшість поеми присвячена російській жінці.

Мотрона Тимофіївна проходить через усі випробування, у яких могла побувати російська жінка. У батьківському домі їй жилося привільно і весело, а після заміжжя довелося працювати, як рабе, зносити закиди чоловіка рідні, побої чоловіка. Тільки в роботі та в дітях знаходила вона радість. Тяжко пережила вона смерть сина Демушки, переслідування панського керуючого, голодний рік, злидні. Але у важкі хвилини вона виявляла твердість і наполегливість: дбала про звільнення чоловіка, незаконно взятого в солдати, навіть вирушила до самого губернатора.

Вирвала Федотушку, коли надумали покарати його різками. Непокірна, рішуча, вона завжди готова відстоювати свої права, і це зближує її із Савелієм.

Про себе Мотрона Тимофіївна каже: Я потуплену голову, Серце гнівне ношу!.. По мені образи смертні Пройшли неоплачені... Розповівши про своє багатотрудне життя мандрівникам, вона каже, що «не діло – між бабами щасливу шукати! В останньому розділі, названому «Бабиною притчею», селянка говорить про спільну жіночу частку: Ключі від щастя жіночого, Від нашої вільної волюшки Закинуті, втрачені У бога самого. Але Некрасов упевнений, що ключі повинні знайтися. Селянка дочекається та доб'ється щастя. Поет говорить про це в одній із пісень Грицька Добросклонова: Ще ти в сімействі поки - раба, Але мати вже вільного сина!

З великою любов'ю малював Некрасов образи правдошукачів, борців, у яких висловилася сила народу, воля до боротьби з гнобителями. Проте письменник нс заплющував очі і темні боку життя селянства. У поемі зображені селяни, які розбещені панами і звикли до свого рабського становища. У розділі «Щасливі» селяни-правдошукачі зустрічаються з «розбитою на ноги дворовою людиною», яка вважає себе щасливою, бо була улюбленим рабом князя Перемєтьєва. Дворовий пишається тим, що його «дочка - разом із панночкою вчилася і французькій та всяким мовам, сідати дозволялося їй у присутності княжни». А сам дворовий тридцять років стояв за випорожненням у найсвітлішого князя, лизав після нього тарілки і допивав залишки заморських вин.

Він пишається «близькістю» до панів і своєю «почесною» хворобою – подагрою. Прості волелюбні селяни сміються з раба, що дивиться зверхньо на своїх побратимів-мужиків, не розуміючи всієї ницості свого лакейського становища.

Дворовий князя Качиня Іпат навіть не повірив, що селянам оголошено «воля»: А я князів Качиних Холоп - і весь тут оповідь! Створюючи різні типи селян, Некрасов стверджує, щасливих серед них немає, що селяни і після скасування міцного права, як і раніше, знедолені і знекровлені, зміню лише форми пригнічення селян. Але серед селян виявлявши люди, здатні до свідомого, активного протесту, і вірить, що за допомогою таких людей у майбутньому на Русі всім би; добре жити, і насамперед настане гарне життя російського народу. Ще народу російському Межі не поставлені: Перед ним широкий шлях.

Короткий зміст поеми:

Одного разу на стовповій дорозі сходяться сім мужиків - недавніх кріпаків, а нині тимчасово зобов'язаних «із суміжних сіл - Заплатова, Дирявіна, Разутова, Знобишина, Горєлова, Неєлова, Неврожайка». Замість того щоб йти своєю дорогою, мужики починають суперечку про те, кому на Русі живеться весело та вільно. Кожен із них по-своєму судить у тому, хто головний щасливець на Русі: поміщик, чиновник, піп, купець, вельможний боярин, міністр государів чи цар.

За суперечкою вони не помічають, що дали гачок за тридцять верст. Побачивши, що додому повертатися пізно, мужики розводять багаття і за горілкою продовжують суперечку - яка, зрозуміло, поступово переростає в бійку. Але й бійка не допомагає вирішити питання, що хвилює мужиків.

Рішення знаходиться несподівано: один із мужиків, Пахом, ловить пташеня піночки, і заради того, щоб звільнити пташеня, піначка розповідає мужикам, де можна знайти скатертину самобрану. Тепер мужики забезпечені хлібом, горілкою, огірками, кваском, чаєм - словом, усім, що необхідно їм для дальньої подорожі. Та ще й скатертина самобрана лагодитиме і пратиме їх одяг! Отримавши ці блага, мужики дають зарок дізнатися, «кому живеться весело, вільно на Русі».

Першим можливим «щасливцем», що зустрівся їм по дорозі, виявляється піп. (Не у зустрічних солдатиків і жебраків було запитувати про щастя!) Але відповідь попа на питання про те, чи солодке його життя, розчаровує мужиків. Вони погоджуються з попом у тому, що щастя – у спокої, багатстві та честі. Але жодним із цих благ піп не має. У сіножатіння, у жниво, в глуху осінню ніч, у лютий мороз він має йти туди, де є хворі, що вмирають і народжуються. І щоразу душа в нього болить побачивши надгробних ридань і сирітської печалі - отже, рука не піднімається взяти мідні п'ятаки - жалюгідна відплата за требу. Поміщики ж, які раніше жили в родових садибах і тут вінчалися, хрестили дітлахів, відспівували небіжчиків, - тепер розпорошені не тільки по Русі, а й по далекій чужоземщині; на їхню відплату сподіватися не доводиться. Ну, а про те, яка попа шана, мужики знають і самі: їм ніяково стає, коли піп нарікає за непристойні пісні та образи на адресу священиків.

Зрозумівши, що російський піп не належить до щасливців, мужики вирушають на святковий ярмарок у торгове село Кузьмінське, щоб там розпитати народ про щастя. У багатому та брудному селі є дві церкви, наглухо забитий будинок з написом «училище», фельдшерська хата, брудний готель. Але найбільше в селі питних закладів, у кожному з яких ледве встигають керувати спраглими. Старий Вавила не може купити внучці козлові черевички, тому що пропився до грішка. Добре, що Павлуша Веретенников, аматор російських пісень, якого чомусь звуть «барином», купує йому заповітний гостинець.

Чоловіки-мандрівники дивляться балаганного Петрушку, спостерігають, як офені набирають книжковий товар - але аж ніяк не Бєлінського і Гоголя, а портрети нікому не відомих товстих генералів та твори про «мілорда дурного». Бачать вони і те, як закінчується жвавий торговий день: повальним пияцтвом, бійками дорогою додому. Втім, мужики обурюються спробою Павлуші Веретенникова міряти селянина на мірку панську. На їхню думку, тверезій людині на Русі жити неможливо: вона не витримає ні непосильної праці, ні мужицької біди; без випивки з гнівної селянської душі пролився кривавий дощ. Ці слова підтверджує Яким Нагою із села Босово - один із тих, хто «до смерті працює, до напівсмерті п'є». Яким вважає, що тільки свині ходять землею і вік не бачать неба. Сам він під час пожежі рятував не накопичені за все життя гроші, а марні та улюблені картинки, що висіли в хаті; він упевнений, що з припиненням пияцтва на Русь прийде великий смуток.

Чоловіки-мандрівники не втрачають надії знайти людей, яким на Русі добре живеться. Але навіть за обіцянку даремно напувати щасливців їм не вдається виявити таких. Заради дармової випивки щасливцями готові себе оголосити і працівник, який надорвався, і розбитий паралічем колишній дворовий, що сорок років лізав у пана тарілки з кращим французьким трюфелем, і навіть обірвані жебраки.

Нарешті хтось розповідає їм історію Єрмила Гіріна, бурмістра у вотчині князя Юрлова, який заслужив загальну повагу своєю справедливістю та чесністю. Коли Гирину знадобилися гроші для того, щоб викупити млин, мужики позичили їх йому, не вимагаючи навіть розписки. Але й Єрміл тепер нещасливий: після селянського бунту сидить у острозі.

Про нещастя, що спіткало дворян після селянської реформи, розповідає мужикам-мандрівникам рум'яненький шістдесятирічний поміщик Гаврило Оболт-Оболдуєв. Він згадує, як у колишні часи все веселило пана: села, ліси, ниви, кріпаки, музиканти, мисливці, що безроздільно йому належали. Оболт-Оболдуєв з розчуленням розповідає про те, як на двонадесяті свята запрошував своїх кріпаків молитися до панського будинку - незважаючи на те, що після цього доводилося з усієї вотчини зганяти баб, щоб відмити підлогу.

І хоча мужики по собі знають, що життя в кріпаки далека була від намальованої Оболдуєвим ідилії, вони все ж таки розуміють: великий ланцюг кріпосного права, порвавшись, ударив одночасно і по пану, який разом позбувся звичного способу життя, і по мужику.

Зневірившись знайти щасливого серед мужиків, мандрівники вирішують розпитати баб. Навколишні селяни згадують, що у селі Клину мешкає Мотрона Тимофіївна Корчагіна, яку всі вважають щасливицею. Але сама Мотрена думає інакше. На підтвердження вона розповідає мандрівникам історію свого життя.

До заміжжя Мотрона жила в непитущій і заможній селянській сім'ї. Заміж вона вийшла за пічника із чужого села Філіпа Корчагіна. Але єдино щасливою була для неї та ніч, коли наречений умовляв Мотрону вийти за нього; Потім почалося просте безпросвітне життя сільської жінки. Правда, чоловік любив її і бив всього один раз, але незабаром він вирушив на роботу в Пітер, і Мотрона була змушена терпіти образи в сім'ї свекра. потрапив за вбивство ненависного німця-керуючого. Савелій розповідав Мотроні, що таке російське богатирство: мужика неможливо перемогти, тому що він «і гнеться, та не ломиться».

Народження первістка Дівчини скрасило життя Мотрони. Але незабаром свекруха заборонила їй брати дитину в поле, а старий дідусь Савелій не встежив за немовлям і згодував його свиням. . Один з них, пастух Федот, одного разу дозволив вовчиці забрати вівцю. Мотрона прийняла він покарання, призначене сину. Потім, будучи вагітною сином Ліодором, вона змушена була вирушити до міста шукати справедливості: її чоловіка в обхід законів забрали до солдатів. Матрені допомогла тоді губернатор Олена Олександрівна, за яку молиться тепер вся родина.

Але про невидиму душевну грозу, яка пройшла цією жінкою, розповісти неможливо – так само, як і про невідплачені смертні образи, і про кров первістка. Мотрона Тимофіївна переконана, що російська селянка взагалі не може бути щасливою, тому що ключі від її щастя та вільної волюшки втрачені у самого Бога.

У розпал сіножаті мандрівники приходять на Волгу. Тут вони стають свідками незвичайної сцени. На трьох човниках до берега підпливає панська родина. Косці, що тільки-но присіли відпочити, відразу схоплюються, щоб показати старому пану свою старанність. Виявляється, селяни села Вахлачина допомагають спадкоємцям приховувати від поміщика Утятина, що вижив з розуму, скасування кріпосного права. Родичі Післядиша-Каченя за це обіцяють мужикам заплавні луки. Але після довгоочікуваної смерті Последиша спадкоємці забувають свої обіцянки, і весь селянський спектакль виявляється марним.

Тут, біля села Вахлачина, мандрівники слухають селянські пісні – панщинну, голодну, солдатську, солону – та історії про кріпосний час. Одна з таких історій – про холопа зразкового Якова вірного. Єдиною радістю Якова було задоволення свого пана, дрібного поміщика Поліванова. Самодур Поліванов на подяку бив Якова в зуби підбором, чим викликав у лакейській душі ще більше кохання. До старості у Поліванова відійшли ноги, і Яків почав ходити за ним, як за дитиною. Але коли племінник Якова, Гриша, задумав одружитися з фортечною красунею Арішою, Поливанов з ревнощів віддав хлопця в рекрути. Яків було запив, але незабаром повернувся до пана. І все-таки він зумів помститися Поліванову - єдино доступним йому, лакейським способом. Завізши пана в ліс, Яків повісився прямо над ним на сосні.

Ще одну історію – про двох великих грішників – розповідає мужикам божий мандрівник Іона Ляпушкін. Господь пробудив совість у отамана розбійників Кудеяра. Розбійник довго замальовував гріхи, але всі вони були йому відпущені лише після того, як він у припливі гніву вбив жорстокого пана Глуховського.

Чоловіки-мандрівники слухають і історію ще одного грішника - Гліба-старости, який за гроші приховав останню волю покійного адмірала-вдівця, який вирішив звільнити своїх селян.

Але не одні мужики-мандрівники думають про народне щастя. На Вахлачині живе син дяка, семінарист Гриша Добросклонов. У його серці любов до покійної матері злилася з любов'ю до всієї Вахлачини. Вже п'ятнадцяти років Гриць твердо знав, кому готовий віддати життя, за кого готовий померти. Він думає про всю загадкову Русь, як про убогої, рясні, могутньої і безсилої матінки, і чекає, що в ній ще позначиться та незламна сила, яку він відчуває у власній душі. Такі сильні душі, як у Грицька Добросклонова, сам янгол милосердя кличе на чесний шлях. Доля готує Грицьку «шлях славний, ім'я гучне народного заступника, сухоти і Сибір».

Якби мужики-мандрівники знали, що відбувається в душі Грицька Добросклонова, - вони напевно зрозуміли б, що вже можуть повернутися під рідний дах, тому що мету їхньої подорожі досягнуто.

Побудова:Некрасов припускав, що у поемі буде сім чи вісім частин, але встиг написати лише чотири, які, можливо, не йшли одна за одною. Частина перша єдина немає назви. Пролог: «У якому році – розраховуй,
В якій землі – вгадуй,
На стовповій доріжці
Зійшлися сім чоловіків ... »

У них почалася суперечка:

Кому живеться весело,
Вільно на Русі?

Далі у поемі є 6 відповідей це питання: поміщику, чиновнику, попу, купцю, міністру, царю. Селяни вирішують не повертатися додому, доки не знайдуть правильної відповіді. Вони знаходять скатертину-самобранку, яка їх годуватиме, і вирушають у дорогу.

Перша частина представляє і за змістом і формою щось єдине і цілісне. «Селянка» ідейно і частково сюжет може примикати і до першої частини і може слідувати за частиною «Последиш», будучи в той же час самостійною поемою в поемі. Частина «Последыш» ідейно близька «Піру…», але значно відрізняється від останньої частини як у змісту, і формою. Між цими частинами лежить період п'ять років (1872-1877 рр.) - час діяльності революційних народників.

Дослідники припустили, що правильна послідовність така:

«Пролог» та частина перша.

"Послідок". Із другої частини. «Бенкет - на весь світ». Розділ другий.

«Селянка». Із третьої частини.

Сюжет:Зображення пореформеної Росії. Некрасов писав поему протягом двадцяти років, збираючи матеріал для неї «за слівцем». Поема надзвичайно широко охоплює народне життя. Некрасов хотів зобразити у ній все соціальні верстви: від селянина до царя. Але, на жаль, поему так і не було закінчено – завадила смерть поета. Головна проблема, головне питання твору вже ясно видно у назві «Кому на Русі жити добре» – це проблема щастя.

Поема Некрасова «Кому на Русі жити добре» починається із запитання: «У якому році – розраховуй, у якій землі – вгадуй». Але не важко зрозуміти, про який період говорить Некрасов. Поет має на увазі реформу 1861, за якою «звільнили» селян, а ті, не маючи своєї землі, потрапили в ще більшу кабалу.

Сюжет поеми будується описі подорожі Русі семи тимчасово зобов'язаних мужиков. Мужики шукають щасливу людину і на своєму шляху зустрічають найрізноманітніших людей, слухають розповіді про різні людські долі. Гак у поемі розгортається широка картина сучасного Некрасова російського життя.

Основні герої:

Тимчасово зобов'язані селяни, які вирушили шукати, кому живеться щасливо вільно на Русі

· Іван та Митродор Губіни

· Старий Пахом

З неприхованим співчуттям належить автор до тих селян, які миряться зі своїм голодним безправним існуванням. На відміну від світу експлуататорів і моральних потвор, холопів на кшталт Якова, Гліба, Сидора, Іпата найкращі з селян у поемі зберегли справжню людяність, здатність до самопожертви, душевне благородство. Це Мотря Тимофіївна, богатир Савелій, Яким Нагой, Єрміл Гірін, Агап Петров, староста Влас, сім правдошукачів та інші. У кожного їх своє завдання у житті, своя причина «шукати правду», але вони разом свідчать у тому, що селянська Русь вже прокинулася, ожила. Правдошукачам бачиться таке щастя для російського народу:

Не треба мені ні срібла,

Ні золота, а дай Господь,

Щоб землякам моїм

І кожному селянинові

Жилося вільно, весело

На всій святій Русі!

У Якімі Нагом представлений своєрідний характер народного правдолюбця, селянського праведника. Яким живе тим же працьовитим злиденним життям, як і все селянство. Але він відрізняється непокірною вдачею. Яким чесний трудівник з великим почуттям власної гідності. Яким і розумний, він чудово розуміє, чому селянин так убого, так погано живе. Це йому належать такі слова:

У кожного селянина

Душа, що хмара чорна,

Гнівна, грозна – і треба було б

Громам гриміти звідти,

Кривавим лити дощем,

А все вином кінчається.

Примітний і Єрміл Гірін. Грамотний мужик, він служив писарем, прославився на всю округу справедливістю, розумом та безкорисливою відданістю народу. Зразковим старостою показав себе Єрміл, коли народ обрав його на цю посаду. Однак Некрасов не робить із нього ідеального праведника. Єрміл, пошкодувавши свого молодшого брата, призначає до рекрутів сина Власьївни, а потім у пориві каяття мало не кінчає життя самогубством. Історія Єрмила завершується сумно. Він посаджений до в'язниці за свій виступ під час бунту. Образ Єрмила свідчить про духовні сили, що таяться в російському народі, багатство моральних якостей селянства.

Але лише у главі «Савелій – богатир святорусский» селянський протест перетворюється на бунт, який завершується вбивством гнобителя. Щоправда, розправа з німцем-керуючим носить поки що стихійний характер, але такою була дійсність кріпосного суспільства. Селянські бунти виникали стихійно як у відповідь жорстокі утиски селян поміщиками і керуючими їх маєтків.

Не лагідні й покірні близькі поетові, а непокірні й сміливі бунтарі, такі як Савелій, «богатир святоруський», Яким Нагой, чия поведінка говорить про пробудження свідомості селянства, про протест його, що накипає, проти пригнічення.

Некрасов писав про пригнічений народ своєї країни з гнівом і болем. Але поет зумів помітити «іскру приховану» могутніх внутрішніх сил, закладених у народі, і дивився вперед із надією та вірою:

Рать піднімається

Незліченна,

Сила в ній позначиться

Незламна.

Сенс

Положення народу з граничною виразністю малюється назвою тих місць, звідки родом селяни-правдошукачі: повіт Терпігорів, Пустопорожня волость, села Заплатове, Дірявино, Разутове, Знобишине, Горєлове, Неєлове. У поемі дуже яскраво зображено безрадісне, безправне, голодне життя народу. «Мужицьке щастя, – з гіркотою вигукує поет, – діряве із латами, горбате з мозолями!» Як і раніше, селяни – люди «досить не їли, несолоно хлібали». Змінилося тільки те, що «тепер їх замість пана дерти буде волосним»

Образ Гриця Добросклонова розкриває зміст всієї поеми. Це борець, який чинить опір такому способу життя. Його щастя у волі, у своїй та чужій. Він намагатиметься зробити все, щоб народ Русі не знаходився більше в неволі.

Праця Миколи Олексійовича Некрасова присвячена глибинним проблемам російського народу. Герої його оповідання, звичайні селяни, вирушають у подорож у пошуках людини, якій життя не приносить щастя. То кому на Русі жити добре? Короткий зміст за розділами та інструкція до поеми допоможуть зрозуміти основну думку твору.

Вконтакте

Задум та історія створення поеми

Основною ідеєю Некрасова було створити поему для народу, у якій міг би впізнати себе у спільної ідеї, а й у дрібницях, побуті, поведінці, побачити свої переваги і недоліки, знайти своє місце у житті.

Автору вдався задум. Некрасов роками збирав потрібний матеріал, плануючи свою працю під назвою "Кому на Русі жити добре?" набагато об'ємнішим, ніж той вийшов наприкінці. Планувалося цілих вісім повноцінних розділів, кожна з яких мала виявитися окремим твором із закінченою структурою та ідеєю. Єдине об'єднувальна ланка– сім звичайних російських селян, мужиків, які подорожують країною у пошуках правди.

У поемі «Кому на Русі жити добре?» чотири частини, порядок та закінченість яких є причиною суперечок для багатьох вчених. Тим не менш, твір виглядає цілісним, призводить до логічного кінця - один з персонажів знаходить цей рецепт російського щастя. Вважається, що закінчення поеми Некрасов дописав уже знаючи про свою швидку смерть. Бажаючи привести поему до завершення, він переніс закінчення другої частини до кінця твору.

Вважається, що автор почав писати: «Кому на Русі жити добре?» приблизно 1863 року – невдовзі після . Через два роки Некрасов закінчив першу частину та помітив рукопис цією датою. Наступні були готові до 72, 73, 76 років 19 століття відповідно.

Важливо!Друкувати працю почав у 1866 році. Процес цей виявився довгим, тривав чотири роки. Поема важко приймалася критиками, вища на той час обрушило її у масу критики, автор разом із своїм твором піддавався гонінням. Незважаючи на це "Кому на Русі жити добре?" була надрукована і добре прийнята традиційним народом.

Анотація до поеми «Кому на Русі жити добре?»: вона складається з першої частини, в яку вміщується пролог, що знайомить читача з основними діючими персонажами, п'яти розділів і витягів з другої («Послідок» з 3 розділів) та третьої частини («Селянка» »з 7 розділів). Закінчується поема главою «Бенкет на весь світ» та епілогом.

Пролог

"Кому на Русі жити добре?" починається з прологу, короткий зміст якого такий: зустрічаються сім головних героїв- Звичайних російських мужиків з народу, які прийшли з повіту Терпігорьова.

Кожен родом зі свого села, назва якого, наприклад, була такою – Діряєво чи Неєлове. Зустрівшись, мужики починають активно сперечатися один з одним про те, кому по-справжньому на Русі добре жити. Ця фраза буде лейтмотивом твору, його основною зав'язкою.

Кожен пропонує варіант стану, який нині благоденствує. Це були:

попи;
поміщики;
чиновники;
купці;
бояри та міністри;
цар.

Чоловіки так багато сперечаються, що ситуація виходить з-під контролю, починається бійка- Селяни забувають, які справи вони збиралися робити, йдуть у нікому не відомому напрямку. Зрештою вони забредають у глухомань, вирішують до ранку нікуди не йти і перечекати ніч на галявині.

Через піднятий шум пташеня випадає з гнізда, один із мандрівників ловить його і мріє про те, що, якби у нього були крила, він би облетів усю Русь. Інші додають, що можна без крил обійтися, було б що випити і добре закусити, тоді можна до старості мандрувати.

Увага! Птах – мама пташеня в обмін за свою дитину розповідає чоловікам, де можна знайти скарб- Скатертина-самобранка, але попереджає, що не можна просити більше відра алкоголю в день - інакше бути біді. Чоловіки дійсно знаходять скарб, після чого обіцяють один одному не розлучатися, доки не знайдуть відповідь на запитання, кому ж добре жити в цій державі.

Перша частина. Глава 1

Перший розділ розповідає про зустріч мужиків із попом. Вони довго йшли, назустріч траплялися звичайні люди – жебраки, селяни, солдати. Сперечальники навіть не намагалися розмовляти з тими, бо по собі знали, що щастя простого народу немає. Зустрівши візок попа, мандрівники перегороджують шлях і розповідають про суперечку, ставлячи головне питання, кому на Русі жити добре, допитуються, чи щасливі попи.

Піп відповідає таке:

Щастя в людини є, тільки якщо її життя поєднує три риси – спокій, честь та багатство.
Пояснює, що у попів немає жодного спокою, починаючи від того, як клопітно дістається їм сан і закінчуючи тим, що щодня вислуховує плач десятків людей, що умиротворення у житті не додає.
Багато грошей зараз попам складно заробити, тому що дворяни, які раніше обряди проводили в рідних села, тепер роблять це в столиці, а священнослужителям доводиться жити за рахунок одних селян, з яких мізерний дохід.
Народ попов повагою теж не балує, жартує з них, уникає, немає можливості ні від кого доброго слова почути.

Після промови попа мужики сором'язливо ховають очі та розуміють, що священикам на світі живеться аж ніяк не солодко. Коли священнослужитель їде, сперечальники накидаються на того, хто припустив, що попам жити добре. Справа дійшла б до бійки, проте піп знову з'явився на дорозі.

Розділ 2

Чоловіки довго йдуть дорогами, назустріч майже ніхто не зустрічається, у кого можна запитати, кому на Русі жити добре. Зрештою вони дізнаються, що у селі Кузьмінському багатий ярмарок, тому що село не з бідних. Там є дві церкви, закрите училище і навіть не дуже чистий готель, в якому можна зупинитися. Чи жарт, у селі є фельдшер.

Найголовніше, що тут є цілих 11 кабатників, які не встигають наливати народу, що веселиться. Усі селяни багато п'ють. Біля крамниці з черевиками стоїть засмучений дід, який обіцяв привести внучці чобітки та гроші пропив. З'являється пан Павлуша Веретенников і оплачує покупку.

Також на ярмарку продаються книги, проте народ цікавиться найбезталаннішими книгами, ні Гоголь, ні Бєлінський не затребувані і не цікаві простому народу, незважаючи на те, що ці письменники якраз захищають інтереси пересічних людей. Наприкінці герої напиваються до такого стану, що падають на землю, спостерігаючи, як «хитається» церква.

Розділ 3

У цьому розділі сперечальники знову знаходять Павла Веретенникова, який насправді збирає фольклор, історію та висловлювання російського народу. Павло говорить селянам, що оточили його, що вони вживають занадто багато алкоголю, а для тих п'яна ніч – за щастя.

Яким Голий на це заперечує, стверджуючи, що простий селянин багато п'єнемає від власного бажання, тому що працює важко, його постійно переслідує горе. Яким розповідає оточуючим свою історію – накупивши сину картинок, Яким не менше їх любив сам, тому, коли сталася пожежа, він ці зображення першими виніс із хати. Зрештою гроші, які той накопичив за життя, зникли.

Вислухавши це, мужики сідають поїсти. Після одного з них залишається стежити за відром горілки, а решта знову прямує в натовп, щоб знайти людину, яка вважає себе щасливою на цьому світі.

Розділ 4

Чоловіки ходять вулицями і обіцяють почастувати горілкою найщасливішу людину з народу, щоб з'ясувати, кому на Русі жити добре, проте до них підходять тільки глибоко нещасні люди, які хочуть випити, щоб утішитися. Ті, хто хочуть похвалитися чимось добрим, виявляють, що їхнє дріб'язкове щастя не відповідає на основне питання. Наприклад, білорус радіє, що тут роблять житній хліб, від якого він не має різей у животі, тому він щасливий.

У результаті відро з горілкою закінчується, і сперечальники розуміють, що так вони правди не відшукають, проте один з тих, хто прийшов, каже пошукати Єрмилу Гіріна. Єрміл дуже поважаємоу селі, селяни кажуть, що це дуже хороша людина. Навіть розповідають випадок, що коли Гірін хотів купити млин, а грошей на завдаток не було, той назбирав цілу тисячу позички у простого народу і встиг внести гроші.

Через тиждень Єрміл роздав усе, що займав, до вечора допитувався в оточуючих, до кого ще підійти і віддати останній рубль, що залишився.

Таку довіру Гірін заробив тим, що, служачи писарем у князя, ні в кого грошей не брав, а навпаки, простим людям допомагав, тому коли збиралися вибирати бургомістра, вибрали саме його, Єрміл призначення виправдав. При цьому піп каже, що той нещасливий, бо вже сидить у острозі, а чому розповісти не встигає, бо в компанії виявляється злодій.

Розділ 5

Далі мандрівники зустрічають поміщика, який у відповідь на питання, кому на Русі жити добре, розповідає їм про своє дворянське коріння – засновник його роду татарин Оболдуй був обідраний ведмедем для сміху імператриці, яка натомість зробила багато дорогих подарунків.

Поміщик скаржиться, Що відібрали селян, тому немає більше закону на його землях, ліси вирубуються, множаться питні заклади – народ робить, що хоче, від цього жебракує. Далі розповідає, що не звик із дитинства працювати, а тут доводиться це робити через те, що відібрали кріпаків.

Засмучуючись, поміщик йде, а мужики шкодують його, думаючи, що з одного боку після скасування кріпосного права постраждали селяни, а з іншого – поміщики, що цей батіг хльоснув усі стани.

Частина 2. Післядиш – короткий зміст

Ця частина поеми розповідає про навіженого князя Утятіна, який, дізнавшись, що кріпацтво скасували, зліг із серцевим ударом і пообіцяв позбавити своїх синів спадщини. Ті, злякавшись такої долі, намовили мужиків підіграти старому батькові, підкупивши їх обіцянкою подарувати луки селі.

Важливо! Характеристика князя Утятина: егоїстична людина, яка любить відчувати владу, тому готова змушувати оточуючих робити абсолютно безглузді речі. Відчуває повну безкарність, думає, що саме за цим стоїть майбутнє Росії.

Деякі селяни підігравали панському проханню охоче, інші, наприклад Агап Петров, було неможливо змиритися з тим, що у волі доводиться кимось схилятися. Потрапивши в ситуацію, в якій домогтися правди неможливо, Агап Петров гиневід мук совісті та душевних мук.

Наприкінці глави князь Утятин радіє поверненню кріпосного права, говорить про його правильність на власному бенкеті, на якому присутні сім мандрівників, і наприкінці спокійно вмирає в човні. Лугу при цьому селянам ніхто не віддає, а суд із цього питання не закінчено і до наших днів, як з'ясували мужики.

Частина 3. Селянка

Ця частина поеми присвячена пошуку жіночого щастя, проте закінчується тим, що щастя немає і знайти такого вже ніколи. Мандрівникам зустрічається селянка Мотрена – гарна, статна жінка 38 років. При цьому Мотрона глибоко нещаснавважає себе старою. У неї важка доля, радість була лише у дитинстві. Після дівчина вийшла заміж, чоловік поїхав на заробітки, залишивши вагітну дружину у великій родині чоловіка.

Селянці довелося годувати батьків чоловіка, які тільки знущалися та не допомагали їй. Навіть після пологів не давали брати із собою дитину, оскільки з нею жінка недостатньо працювала. За малюком доглядав старий дід, єдиний, хто нормально ставився до Мотрени, проте через вік не доглядав за немовлям, того з'їли свині.

Мотрона згодом теж народжувала дітей, але першого сина забути не змогла. Старого селянка, що пішов з горя в монастир, пробачила і забрала додому, де той незабаром помер. Вона сама на зносях прийшла до губернаторки, попросила повернути чоловікачерез тяжке становище. Так як Мотрена народила прямо у приймальні, губернатор допомогла жінці, від цього народ став звати її щасливою, що за фактом було далеко не так.

Зрештою, мандрівники, не знайшовши жіночого щастя і не отримавши відповіді на своє запитання – кому на Русі жити добре, вирушили далі.

Частина 4. Бенкет на весь світ – висновок поеми

Справа відбувається у тому ж селі. Головні герої зібралися на бенкеті та веселяться, розповідають різні історії, щоб з'ясувати, кому з народу на Русі жити добре. Зайшла мова про Якова, селянина, який дуже шанував пана, проте не пробачив, коли той віддав його племінника у солдати. У результаті Яків завіз господаря в ліс і повісився, а той не зміг вибратися, бо в нього не працювали ноги. Далі відбувається довга суперечка про те, хто більш грішнийв цій ситуації.

Чоловіки діляться різними історіями про гріхи селян і поміщиків, вирішуючи, хто ж чесніший і праведніший. Натовп загалом досить нещасний, у тому числі мужики – головні герої, лише молоденький семінарист Грицько хоче присвятити себе служінню народу та його благополуччю. Він дуже любить матір і готовий це вилити на село.

Гриша йде і співає про те, що попереду чекає славний шлях, дзвінке ім'я в історії, він натхненний цим, не лякається навіть передбачуваного результату – Сибіру та смерті від сухот. Сперечальники не помічають Грицю, а дарма, адже це єдина щаслива людинау поемі, зрозумівши це, вони могли б знайти відповідь на своє запитання – кому в Росії добре жити.

Коли дописувалася поема «Кому на Русі добре жити?», автор хотів закінчити свою роботу не так, проте близька смерть змусила додати оптимізму та надіїв кінець поеми, дати "світло в кінці шляху" російській людині.

Н.А.Некрасов, «Кому на Русі жити добре» - короткий виклад

Твір Некрасова "Кому на Русі жити добре" є чудовим прикладом того, як слід прописувати образи у творі, щоб зробити на читача максимальний необхідний вам ефект. Некрасов прекрасний письменник, який у своєму творі зміг передати всі думки, що хотів, не відходячи від розповіді твори. Варто виділити персонажа Попа у творі "Кому на Русі жити добре".

Піп - звичайний священнослужитель у церкві, в якому немає практично нічого зовні примітного, але, проте характером і внутрішнім світом він дуже відрізняється від своїх колег по цеху. А вирізняється він такими рисами.

Характером він досить унікальний персонаж, оскільки входить у контраст з іншими персонажами, явно виділяючись з їхньої тлі, що дає читачеві можливість аналізувати його окремо від інших представлених у творі персонажів. Він досить самостійний, мислити широко і відкрито, не заганяючи себе в рамки, хоч і є представником релігії, для яких, до речі, вільнодумство зовсім не властиве, що робить Попа дуже характерним персонажем лише з цієї причини. Також він досить смілива і добра людина, готова допомогти будь-кому і будь-коли, хто б це не був, він завжди прийде на допомогу людині, якщо ця людина потребує допомоги.

Весь характер Попа будується на бажанні допомагати оточуючим, робити їм добро, проте, оскільки він є людиною релігії, то, відповідно, релігійні канони грають йому також важливу роль. Він шалено захищає ідеали православ'я, нікому, не дозволяючи похитнути його віру. Він вважає, що канони православ'я є єдино вірною релігією, яку варто приймати на віру, оскільки вона коригує поведінку людини в потрібну державу сторону, у бік підпорядкування, проте вона навіть не проти цього факту, а навпаки активно підтримує цю політику, оскільки вважає , що Русь розвалиться без сприяння православ'я і так, у що можна буде вірити.

Я вважаю, що саме цю думку намагався донести до нас Некрасов через образ Попа у своєму творі "Кому на Русі жити добре".

Твір на тему: Поп у творі Некрасова Кому на Русі жити добре

Поема «Кому на Русі добре жити» написана Н.А. Некрасовим після скасування кріпосного права. Її вся суть полягає в тому, що кріпаки, які мріяли жити вільно, тепер не знають, що їм робити. Для поміщиків така реформа подібна до смерті. Наприклад, одного з персонажів, князя Качиного, обманюють, що кріпацтво не скасували, бо якщо він дізнається правду, то його вистачить удар. Некрасов у цій поемі зображує ставлення різних людей до цієї реформи. Письменник хоче з'ясувати у своєму творі кому ж на Русі жити добре? Для цього він запровадив персонажів селян, які ходять і розпитують у різних людей їхні думки.

Так селяни зустріли попа, і спитали, чи щасливий піп. Він відповів, що не має ні багатства, ні спокою, ні честі. А в цьому, на думку попа, і полягало щастя. Піп говорить про те, що селяни щасливі не бувають: або не врожайність, або досить багато врожаю, але обов'язково станеться якесь інше лихо. Також Поп висловлює своє нещастя в тому, що він не має спокою. Що йому доводиться йти будь-коли, як покличуть, то на похорон людини, то на народження немовлят, і болить у нього душа за людські страждання. Та й освіту священнослужителям здобути досить важко.

Образ Попа досить різноманітний. Наприклад, спочатку він представляється нам як людина, якій доводиться експлуатувати селян, забирати останнє. З іншого боку, йому шкода селян, йому небайдужа думка народу. Саме Поп торкнувся теми про дівчат селян, які працюють не покладаючи рук. Але як ставиться простий стан до попа? До духовного стану селяни завжди ставилися неповажно. Піп розповідає, як іронізує народ над попівським багатством, що селяни пускають плітки про хабарі від поміщиків та збирання з народу останніх грошей. Якось стара дала йому останні мідні п'ятаки і піп узяв їх, бо якщо він не візьме, то йому не буде на що жити. Але також він розуміє, що стара і сама потребувала їх. Сам піп служить у сільській місцевості, керує великим храмом.

З образу попа ми бачимо життя всього духовенства та інтелігенції того часу. Їм не допомагає держава, з них насміхається народ, хоч і кличе священиків у будь-який час для селян. Зі скасуванням кріпосного права, всі багаті поміщики, що подавали на життя, розбрелися по різних сторонах. А на милостиню селян їм живеться тяжко.

Декілька цікавих творів

Це дві крайності, звісно. Люди завжди намагаються підтримувати в інших і в собі надії, як то кажуть, вогник. Розпач не схвалюють, адже це щось на кшталт депресії.

Одним з головних персонажів твору є Борменталь Іван Арнольдович, який є учнем та асистентом доктора Преображенського, вченого зі світовим ім'ям.

Вступ

Поема «Кому на Русі жити добре» – один із найвідоміших і найважливіших творів Некрасова. Воно замислювалося їм як квінтесенція його досвіду письменника та громадського діяча і мало стати масштабною розгорнутою епопеєю, що відображає життя всіх соціальних верств пореформеної Росії. Скоротечна хвороба і смерть не дали автору повністю втілити свій задум: те, що ми маємо, є лише половиною задуманої роботи, спочатку Некрасовим планувалося не менше семи частин. Однак у тих розділах, які нам відомі, вже проглядаються масштаб і характерні риси народної епопеї.

Одна з таких рис – відсутність чітко вираженого головного героя, чия фігура проходила б крізь усю розповідь.

Проблема головних героїв у поемі

Історія починається з того, як семеро селян вирушають у шлях з метою знайти на Русі щасливу людину. Звати цих сімох Дем'ян, Роман, Пров, Пахом, Лука, Іван та Митродор Губіни. Незважаючи на те, що спочатку вони здаються головними героями «Кому на Русі жити добре», будь-яких яскраво прописаних індивідуальних рис ніхто з них практично не має, і вже в першій частині ми бачимо, як вони «розчиняються» в оповіданні та стають свого роду «художнім прийомом».

Їх очима читач дивиться на інших численних героїв, яскравих, виразних, які насправді є головними дійовими особами поеми.

Нижче наведено коротку головну характеристику героїв «Кому на Русі жити добре».

Єрміл Гірін

Общинний голова Єрміл Гірін з'являється в першій частині поеми як герой історії, яку мандрівникам розповідають в одному з сіл. (Часто використовуваний прийом – у поемі «Кому на Русі жити добре» герої часто вводяться як персонажі вставних оповідань). Його називають першим кандидатом у щасливці: обраний бурмістром за розум і чесність, Єрміл сім років справедливо відправляв свою посаду і заслужив глибоку повагу до всієї громади. Лише раз дозволив він собі зловжити владою: не віддав у рекрути молодшого брата Мітрія, замінивши його сином на одну із селянок. Але совість до того мучила Єрмила, що він мало не наклав на себе руки. Становище врятувало втручання пана, який повернув несправедливо відправленого на службу селянина. Однак Єрміл після цього пішов зі служби і став мірошником. Він продовжував користуватися пошаною серед селян: коли орендований млин продавали, Єрміл виграв торг, але в нього не виявилося при собі завдатку; мужики за півгодини зібрали для нього тисячу карбованців і врятували від руйнування.

Однак історія Єрмила Гіріна раптово закінчується повідомленням оповідача, що колишній бурмістр сидить в острозі. За уривчастими натяками можна зрозуміти, що заарештували Гіріна за те, що він не побажав допомагати владі утихомирювати бунт у своєму селі.

Матрена Корчагіна

Матрена Тимофіївна Корчагіна на прізвисько Губернаторша – один із найяскравіших жіночих образів російської класичної літератури. Матрена – літня жінка «років тридцяти восьми» (для селянки вік чималий), сильна, статна, по-своєму велична. У відповідь на запитання мандрівників, чи вона щаслива, Матрена розповідає їм історію свого життя, вкрай типову для селянської жінки того часу.

Вона народилася в хорошій, непитущій сім'ї, батьки її любили, проте після заміжжя вона, як і більшість жінок, потрапила «з дівочої холі в пекло»; батьки чоловіка змушували її працювати, не покладаючи рук, свекруха і золовка з неї знущалися, свекор же був п'яницею. Чоловік, який весь час пропадав на заробітках, не міг за неї заступитися. Єдиною підтримкою був дід свекра, старий Савелій. Матрені багато довелося пережити: знущання рідні чоловіка, загибель улюбленого первістка, домагання панського керуючого, неврожай і голод. Терпіння її зламалося, коли її чоловіка без черги забрали до солдатів. Зневірена жінка пішки дійшла до міста, відшукала будинок губернатора і кинулася в ноги його дружині, просячи заступитися. Завдяки допомозі губернаторської дружини Матрені повернули чоловіка. З цього часу вона і отримала своє прізвисько та славу щасливиці. Однак невідомо, що чекає її в майбутньому; як каже сама Матрена, «Ключі від щастя жіночого/…/Занедбані, втрачені/ У бога самого!».

Гриша Добросклонів

Син дяка, семінарист Гриша Добросклонов з'являється вже в епілозі поеми. Для автора він постать дуже важлива, що уособлює нову соціальну силу російського суспільства – інтелігента-різночинця, вихідця з низів, що всього досяг у житті виключно своїм розумом і стараннями, але ні на мить не забуває про народ, з якого він вийшов.

Гриша виріс у дуже бідній родині, мати його рано померла, батькові прогодувати Грицю та його брата було не під силу; лише завдяки допомоги селян вдалося підняти на ноги. Виріс із почуттям глибокої вдячності та прихильності до простого народу, Гриша вже у п'ятнадцять років вирішує стати його заступником і помічником. Народне щастя йому – просвітництво і свобода; в образі Грицька Добросклонова ясно проглядається тип революціонера з народу, який автор хотів зробити прикладом для інших станів. Очевидно, що вустами цього героя Некрасов висловлює свою громадянську позицію та власний світогляд.

Висновок

Система персонажів у поемі Некрасова досить своєрідна: бачимо, більшість героїв фігурує протягом лише однієї глави, чимало їх представлені як персонажі вставних історій, а семеро селян – наскрізні постаті твори – по суті, навіть є його головними героями. Однак за допомогою цієї схеми автор, знайомлячи нас з численними характерами та особами, досягає разючої широти та розгорнутості оповідання. Численні яскраві персонажі поеми «Кому на Русі жити добре» допомагають зобразити життя Росії у істинно епічному масштабі.

Тест з твору

Категорії

Популярне