Uzoq vaqt oldin o'zining musiqiy karerasini yakunlagan va ovoz yozish biznesi va kamdan-kam sokin turlar bilan kifoyalangan Yuriy Loza ijtimoiy voqealarning kamdan-kam uchraydigan, ammo juda jarangdor tanqidchisiga aylandi. Shunday qilib, joriy Yangi yil dasturlari uning tanqidining dahshatli olovi ostida qoldi, garchi yangi yil shoularining past sifati bir necha yillardan beri jamoatchilikning noroziligini keltirib chiqarmoqda.

Eng achinarlisi shundaki, Lozaning tanqidi ancha chuqur, xolis va umidsizlikdan iborat. Mahalliy shou-biznes kechagina chiriy boshladi va biz uning parchalanishi ma'lum bir mukammallikka erishganini ta'kidlashimiz mumkin.

Uy madaniyatida umumiy tanazzul uzoq vaqt davomida namoyon bo'ldi. U ibtidoiylik g'alabasi shiori ostida g'alaba qozonadi. Agar siz uni jahon bura bozorida sotib olsangiz, nega o'zingizni yaratasiz? Shu bilan birga, ajratilgan juda oson va "kesish" osonroq. Agar ular qoshida vazirliklar yoki yangi nazorat organlari tashkil etilishi mumkin bo'lsa, nima uchun muammolarni bartaraf etish kerak. Nima uchun, umuman olganda, agar ularni dushmanlarning fitnasi deb e'lon qilish mumkin bo'lsa, muammolarni yo'q qilish kerak?

Sotib olish uchun hech narsa yo'q bo'lganda, siz 60 yil oldingi g'oyalarni ishlatishingiz kerak.

Inqiroz shu qadar miqyosga yetdiki, u to'satdan hamma uchun ko'ngil aynishigacha ayon bo'ldi. Mahalliy iste'dodlar "madaniy monopolistlar" tomonidan chetga suriladi, ularda cheksiz takrorlashlardan tashqari, hech narsa yo'q. Mualliflar, g'oyalar yo'q. Ssenariy mualliflari, operatorlari va yoritgichlari, qo'shiqchilar yoki shunchaki yaxshi ovozlar yo'q. Ammo "Madaniyatdan Brejnevlar" ning charchagan ziyofati ko'p. Agar bu qo'rqinchli bo'lmasa, kulgili bo'lardi: musiqa universitetlari, yosh ijrochilar uchun tanlovlar muntazam ravishda iste'dodlarni emas, balki bir martalik original turlarni chiqarib tashlaydi. Bu hamma uchun foydalidir: shon-shuhrat nuriga tushib qolgan o'rtamiyonalik, o'rnini bosadigan hech kim yo'q madaniy "hokimiyatlar". Hatto siyosatchilar ham, chunki ular uchun xalq o'g'irlik va o'rtamiyonalikdan emas, balki madaniy mazmunning past sifatidan norozi bo'lishi foydalidir. Buning jamiyat uchun foydali emasligi hech kimni tashvishga solmaydi.
Prognoz ham salbiy. Imon o'rniga odamlarga xurofot va qorong'ulik beriladi. Madaniyat o'rniga - madaniy ersatz. Musiqa o'rniga - ritmik qusish yoki jumboq "dyts-dyts", o'zgarish uchun. Hozirgi zamon qahramonlari ketma-ket qotillar va asl xamirturushning buzuqlari ekanligi haqida gapirmaslik kerak. Keyin hamma narsa to'satdan va darhol qulab tushgan navbatdagi inqirozda hayratlanarli ko'zlar paydo bo'ladi. Va aybdor odamni qidirmoqda. Va amalga oshirilmagan najot uchun retseptlar, biri boshqasidan ko'ra ibtidoiyroq.
Dunyoni qutqarish mumkin, hatto bunga arzimasa ham. Faqat, bu mehnat talab qiladi. Katta va noshukur. Unga qiziqqan odam bormi?

Ommaviy madaniyat dangasa bo'lmagan har bir kishi tomonidan qoralanadi, lekin u tanqid bilan oziqlanganga o'xshaydi - u faqat shishib ketadi va Rossiya uchun an'anaviy madaniy qadriyatlarni ko'mish bilan tahdid qiladi. Yoki eskiga yopishib qolmaslik, yangi tendentsiyalarga yo'l bermaslik va zerikarli ziyolilar uchun "Kultura" telekanali ko'rinishida kichik zaxira qoldirmaslik kerakmi? Va bu jarayonlarga ta'sir qilish mumkinmi?

SSSR parchalanib ketganidan so'ng, barcha eski narsalarning yo'q qilinishi nafaqat Rossiyaning iqtisodiy hayotida, balki madaniy sohada ham tub o'zgarishlar sodir bo'ldi. 20 yil oldin sovet tashviqotining masxara ob'ektiga aylangan G'arb mamlakatlari ommaviy madaniyatining o'sha ko'rinishlari bizga keldi va rus voqeligining yangi madaniy paradigmasiga aylandi.

Televidenie efirini kamsituvchi realiti-shoular, ibtidoiy seriallar, eng past instinktlar bo'yicha spekulyatsiyaga bag'ishlangan dasturlar yoki mutlaqo anti-ilmiy bema'nilik bilan ishlaydigan dasturlar - o'zga sayyoraliklar, ekstrasenslar, mittilar va gigantlar haqidagi cheksiz hikoyalar bilan to'ldirilgan ...

Ibtidoiy, oddiy ommaviy madaniyat bosimi ostida akademik madaniyat qattiq “Madaniyat” telekanalining zahirasiga yoki markaziy kanallarning tungi efirlariga majburan chiqarildi. Praym-taymda ular Karmelita yoki Andrey Malaxovning bozor shoulari haqidagi seriallarning plastik shtamplarini ko'rsatishni afzal ko'rishadi.

Rus kinosi ikki yo'nalishga bo'lingan: muallif kinosi "hamma uchun emas", yaxshi, albatta, lekin ma'noni shunchalik chuqur yashirishga moyil, shunday murakkab ifoda usullaridan foydalanadiki, ba'zida faqat Kansk kinofestivalining yuqori hakamlar hay'ati buni qila oladi. ularni aniqlang.

Va ommaviy kino, Fyodor Bondarchuk va Nikita Mixalkovning kinoteatri. Ha, so‘nggi yillarda rus ommaviy kinosi “blokbasterlar”ni o‘z-o‘zidan siqib chiqarishga harakat qilmoqda. Biroq, birin-ketin chiqadigan qimmat dostonlar haligacha ko'plab sovet filmlari bilan psixologik chuqurligi bilan solishtirishga qodir emas. Garchi ular tarixiy vatanparvarlikning muhim mavzularida, masalan, Bondarchukning Stalingradning so'nggi filmi kabi suratga olingan bo'lsa-da, negadir ular juda yuzaki, selluloid bo'lib chiqadi.

Taxmin qilish mumkinki, bu rejissyorlarning Gollivud, “Oskar” kinosi standartlarini mahalliy madaniy-tarixiy asosga mexanik tarzda o‘tkazishga harakat qilayotgani bilan bog‘liq. "Men bunga ishonmayman, - deydi Stanislavskiy. "Men ishonmayman, - deydi har ikkinchi tomoshabin kinoteatrdan chiqib.

Nafaqat rejissyorlar, musiqachilar ham xorijiy stilistikani odatiy qabul qilishga moyil. Amerika yoki Angliya uchun yaxshi tomoni shundaki, bevosita shu mamlakatlarda shakllangan, bizning zaminimizga o‘tgan musiqiy uslublar qotib qolgan ko‘rinadi. Asosan aytishimiz mumkinki, Anglo-Sakson va Amerika madaniyatlari musiqiy uslublarining umumiy tarqalishi bu xalqlar uzoq vaqt davomida muvaffaqiyatli amalga oshirib kelayotgan umumiy kengayishning bir qismi yoki uning yon ta'siridir.

G'arb kuzatuv qog'oziga ko'ra yaratilgan rus pop musiqasi shubhasiz yo'qotishi va yo'qotishi kerak. Biroq, bu uslubga alternativa yo'q, chunki rus madaniyati o'zining haqiqiy hamkasblarini rivojlantira olmadi. Rus xalq ohanglari hech qanday mashhur musiqa uslubining asosini tashkil etmadi, kichik maktab xorlari ko'pligicha qoldi. Shunday qilib, rus sahnasi, masalan, negro subkulturasining madaniy kodlariga moslashishi kerak. Bu yomon bo'lib chiqdi va bu tushunarli.

Agar mashhur musiqa haqida gapiradigan bo'lsak, unda Rossiyada deyarli yo'q deb aytishimiz mumkin. Rossiya radiostantsiyalari efirga uzatayotgan narsa, asosan, musiqa san'ati bilan hech qanday aloqasi yo'q. Agar 90-yillarda hech bo'lmaganda minimal vokal qobiliyatiga ega bo'lgan qo'shiqchilar va musiqachilar deb atash mumkin bo'lgan estrada ijrochilarining kichik qo'shilishlari mavjud bo'lsa, hozirda biz ommaviy musiqaning yakuniy tanazzulini aytishimiz mumkin. Faqat shovqin, havodagi ma'nosiz tebranishlar: "Meni qo'yib yubormang, men eshiklarni yopmoqchiman, siz to'shagingizni baham ko'rasiz, mening quchog'imga uchasiz" - eng mashhur ijrochi Stas Mixaylov kuylaydi. She'riyat, chuqurlik, syujet...

Pop musiqa ham ikkita asosiy oqimga bo'linadi: "chanson" deb ataladigan va o'smirlar diskotekalarining standart "pop". Ular mashhur ta'mlarni taxminan teng taqsimlaydilar, lekin ular bir narsada o'xshash: musiqiy didning mutlaqo yo'qligi. Nima uchun "o'g'rilar" mavzusi rus tinglovchilarining qalbini shunchalik qattiq zabt etdi - bu alohida muhokama uchun mavzu. Ammo e'tibor bermaslikning iloji yo'q, garchi siz bunday "estetik" ga dushmanlik his qilsangiz ham, bu yo'nalishda dahshatli tanazzul bor. Dina Verniy va Vladimir Visotskiyning o'rnini "Chanson" radiostantsiyasi efirida zerikarli yig'lab, abadiy yig'layotgan yigitlar egalladi.

Marina Davydova

MARINA DAVYDOVA pravoslav faollari va ularga qo'shilgan kazaklardan qo'rqmaydi. Bundan ham yomonroq narsalar bor. Masalan, joyida yugurish

Umumiy tanazzul haqida gapirish - ayniqsa, ta'lim, madaniyat va butun gumanitar sohaning tanazzulga uchrashi - hozir shunday odatiy holga aylandiki, tom ma'noda oyoq bosadigan joy yo'q. Umumiy joyga kirganingizga ishonch hosil qiling. Shu tanazzul haqida yana bir faryodga duch kelganimda, hayollarim beixtiyor dahshatli rasm chiza boshlaydi. Bu yerda yopiq (Karl Popperning fikricha) sovet jamiyati, ta’bir joiz bo‘lsa, yovuzlik imperiyasi edi, lekin bu imperiyada odamlar madaniyatni yaxshi ko‘rar edilar. Har bir burchakda ular "Yevgeniy Onegin"ni yoddan o'qishdi, Gogol va Griboedovning iqtiboslarini suhbatga osongina burishdi, Bodler va Floberni o'qishdi, "Oqqush ko'li" baletini tomosha qilishdi. Va endi "Onegin" o'qilmaydi, Griboedovdan iqtiboslar buzilmaydi, Floberning mavjudligi umuman unutilgan. Hamma Stas Mixaylovni tinglaydi va Dom-2 ni tomosha qiladi.

Biroq, xotira tasavvur bilan qattiq bahsga kirishadi. Men ham “chiroyli o‘tmish”ni topdim. Bokudagi o'rta maktabda adabiyot darslarini eslayman, u erda sinfimiz inshoda "Urush va tinchlik" va "Kichik yer" ni qiyosiy tahlil qilish kerak edi va parallel sinf (diqqat!) - Kutuzov obrazini solishtiring ( "Urush va tinchlik" dan) Brejnev tasviri bilan (Malaya Zemlyadan). Ingliz tili darslarini eslayman. Bu boshqa emas, balki aynan inglizcha ekanligiga hozir ham ishonchim komil emas. Qanday bo'lmasin, uning men keyinchalik o'zim o'rgangan ingliz tiliga hech qanday aloqasi yo'q edi. Institutda tarix, diamatlar va boshqa ilmiy-maʼrifiy dasturlarni oʻrganishimga necha soat vaqt ketganim, partiya kartalari bilan qancha ahmoqlar ixtisoslashtirilgan fanlardan maʼruzalar oʻqiganim, bitiruv imtihonlarini topshirish uchun qanchalar aqlimga sigʻmaydigan axlatlarni oʻqiganimni eslayman. maktab ...

Kech turg'unlik yillarida odamlar kitob o'qiydilar, bu to'g'ri (va agar o'sha vaqtga qadar uyda Internet o'rnatilmagan bo'lsa, ular yana nima qilishlari mumkin edi). Ammo ular Moris Druonning bezakli sarlavhali romanlarini ("Liliyalarni aylantirish yaxshi emas") va Anatoliy Ivanovning "Abadiy qo'ng'iroq" dostonini (ba'zilar uzoq vaqt ishonganidek, Yulian Semenovning romanlarini emas, balki u edi) ko'p o'qidilar. Bu qayta qurishdan oldingi yillarning asosiy bestselleri edi). Zamonaviy rus televideniesi dahshatli. Lekin mening yoshligimdagi televizor dahshatli-dahshatli-dahshatli edi. Agar biz undan mafkuraviy "Qishloq soati" va "Men Sovet Ittifoqiga xizmat qilaman" ni olib tashlasak ham, xulosa shuki, biz Politsiya kuniga bag'ishlangan kontsertlar, "Moviy chiroqlar" ning mezbonlik hazillari bilan birga bo'ldi, ularning yonida ProjectorParisHilton frontmenlaridan birortasi qatnashadi. Oskar Uayldga o'xshaydi va "Kinopanorama" desertida

Umuman olganda, qanday qaramang, madaniyatimizning tanazzulga uchrashi (ya’ni, yaxshidan yomonga progressiv harakat haqida) gapirishga mutlaqo asos yo‘q. Yoshlar xorijiy tillarda so‘zlashdi. NVP va istmat unutilib ketdi. Festivallar ko'rinmas tarzda ajralishdi. Agar xohlasangiz, kino klassikalarini bu erda va u erda topishingiz mumkin va hatto ularni dahshatli televizorda ko'rishingiz mumkin. Unda - allaqachon mavjud - hatto art-xaus filmlari ham ba'zan namoyish etiladi. "Yevgeniy Onegin"ga kelsak, endi uni avvalgidek bir hovuch odam yoddan o'qishi mumkin. Bu erda juda oz narsa o'zgargan. Ammo hayot yaxshiroq, qiziqarli va qiziqarli bo'ldi. Ammo umumiy tanazzul hissi hali ham saqlanib qolmoqda. Bu qayerdan keladi?

Sotsializm siyosiy iqtisodi bo'yicha eng zerikarli darslikda, siz bilganingizdek, unda yozilgan narsalarni tushunish va izchil bayon qilishning iloji bo'lmagani bilan diqqatga sazovor bo'lgan, men navbatdagi imtihon oldidan eng qiziqarli paragrafga duch keldim. U "Mehnatkashlar sinfining mutlaq va nisbiy qashshoqlanishi" deb nomlangan. Mutlaq qashshoqlik bilan hamma narsa oddiy edi. Xo'sh, bu erda ishchi 100 shartli birlik maosh oldi va 85 ni olishni boshladi - u qashshoqlashdi. Ammo mazlum ishchi, sotsializmning siyosiy iqtisodiga ko'ra, oylik maoshi oshganida ham qashshoqlashdi. Va bu paradoks quyidagicha tushuntirildi: kapitalistning foydasi proletarning maoshidan ancha tez o'sib bormoqda. Ularning orasidagi tafovut kengayib bormoqda, bu esa sinfiy kurashning keskinlashuviga olib keladi... va hokazo.

Endi, 2012 yilda, bularning barchasi dahshatli ko'rinishga o'xshaydi.

Bugungi tanazzulga oid doimiy tuyg'ularim nima bilan bog'liqligi haqida o'ylaganimda, sovet demagogiyasining yorqin misoli beixtiyor esga tushadi. Talabalik yillarimdan beri biz oldinga siljmagan yoki hatto oldinga qandaydir muhim qadamlar qo'yganimiz yo'q, ammo nafaqat fan va texnologiya, balki qadriyatlar tizimining o'zi ham ajoyib tezlikda o'zgarayotgan tsivilizatsiyalashgan dunyo bor. o'shandan beri u uzoqlarga, olislarga ketdi. Bizning oramizdagi tafovut tobora kattalashib bormoqda, masalan, platforma bo‘ylab poyezd ortidan yurgan yoki yugurayotgan odam va poyezdning o‘zi o‘rtasida tez surilib ketmoqda.

Bu madaniy bo'shliq (agar madaniyat deganda san'at va umuman hayot haqidagi g'oyalarimizning ma'lum bir yig'indisini tushunadigan bo'lsak) 70-80-yillarda, paradoksal ravishda, unchalik katta emas edi. U, albatta, shunday edi, lekin u engib bo'lmasdek tuyuldi. Hali ham yaxshi yugurib, undan sakrab o'tish mumkin edi. Sivilizatsiyalashgan G‘arb ham, yumshoq qilib aytganda, darhol emas, madaniyatli edi. Agar biz uzoqqa emas, balki eng yaqin o'tmishga nazar tashlaydigan bo'lsak, Amerikada tsenzura cheklovlari hatto 70-yillarda ham, 50-60-yillarda ham juda kuchli bo'lganini eslaymiz. Reygan ma'muriyatidagi odamlar OITSni Xudoning jazosi deb atashgan va bu aql bovar qilmaydigan vahshiylik emas edi. 70-80-yillardagi gomofobik bayonotlar hali ham juda hurmatli G'arb siyosatchilarining og'zidan eshitilishi mumkin edi. Qani, gomofobiya... Yaqinda menga aytishdiki, G'arbiy Germaniyada 70-yillarda ayol ishga kirish uchun eridan yozma ruxsat olishi kerak edi. G'arb jamiyati nisbatan yaqin vaqtgacha tuyulishi mumkin bo'lganidan ancha repressiv va konservativ edi. Ammo hozir, 2012 yilda, bularning barchasi dahshatli ko'rinishga o'xshaydi.

Tom ma'noda bizning ko'z o'ngimizda, odatda tsivilizatsiyali deb ataladigan mamlakatlarda, bir tomondan, insonning bag'rikenglik darajasi va o'ziga ishonish darajasi hayratlanarli darajada oshdi va gumanitar bilimlarning tuzilishi hayratlanarli darajada murakkablashdi. boshqa tomondan. U erda hayotning konturlari o'zgarganidek, san'atning konturlari ham o'zgardi - u ham tobora erkinlik zonasiga aylandi va tomoshabin bilan tobora murakkab tilda gaplasha boshladi. Teatr sohasida bu jarayonlar (hech bo'lmaganda men uchun) ayniqsa seziladi. Oxirgi 20 yil ichida teatr landshafti sodir bo'lgan o'zgarishlarni haqiqatan ham tektonik deb atash mumkin. Agar 80-yillarning oxirida, Chexov festivali tufayli Rossiya jamoatchiligining Evropa sahnasi ustalari bilan birinchi chinakam jiddiy uchrashuvi bo'lib o'tgan bo'lsa, oramizdagi tafovut ahamiyatsiz bo'lib tuyulgan bo'lsa, hozir, paradoksal ravishda - festivallarning ko'pligiga qaramay. eslatib o'tilgan - bu engib bo'lmas holga keladi. Biz orqaga ketayotganimiz uchun emas, balki shunchaki hech qaerga bormayotganimiz uchun.

Bir muncha vaqt oldin "Ekranda va sahnada haqoratli so'zlarni ishlatish mumkinmi" mavzusidagi suhbatlar hali ham qiziqarli va hatto samarali bo'lib tuyuldi. Ammo 2012 yilda VGIKda zamonaviy dramaturgiya bo'yicha seminarda siz yana professorlarning og'zidan bu dalillarni eshitganingizda, bu allaqachon tanazzulning dalilidir. Qachonki, nafaqat onlayn marginallar, balki hurmatli fan doktorlari, ancha ilg'or ommaviy axborot vositalari kuzatuvchilari va ba'zilari asarlarida. ommaviy ziyolilar Siz ko'p yillar oldin o'qigan haqiqiy rassomlar va dramaturglar bizning axloqimizni buzayotgan va atrofdagi hamma narsani sotib olgan "haqiqiy najas kuratorlari" haqida o'qigan dahshatli axlatni o'qidingiz - bu degradatsiya. 21-asr boshidagi bir poytaxt teatrining rassomlari gomofobiyasidan xijolat qilmasalar, boshqasi esa Aleksandr Vvedenskiy matnlaridan ko'ra ko'proq bema'ni narsalarni o'qimaganliklarini e'lon qilsalar, bu tanazzuldir. Ijtimoiy hayotda ham, tasviriy san’at nutqi sohasida ham yurtdoshlarimning katta qismining miyasi 80-yillarning oxirlarida ozmi-ko‘pmi muzlab qoldi. Faqat 80-yillarning oxirlarida miyaning bu holati hali falokatga o'xshamagan, ammo hozir u allaqachon sodir bo'ladi. Chunki o'sha paytda bizning harakatimizning vektori hali to'liq tushunilmagan edi, lekin endi hech qanday harakat yo'qligi aniq.

Rostini aytsam, meni qo'rqitadigan kazaklar va pravoslav bo'lmagan faollar ham emas, chunki ular unchalik ko'p emas va sog'lom jamiyat bu jinnilarning barchasiga osonlikcha qarshi tura oladi. Rossiyadagi o'qimishlilar sinfining katta qismi o'z ixtiyori bilan provintsializmga mahkum bo'lgani meni qo'rqitadi. U undan zavqlanadi, xuddi qo'lda yozilgan qop bilan yuguradi, buni "klassik san'atga muhabbat" va "rus madaniyati an'analariga sodiqlik" deb ataydi. U mamlakatning katta qismi bilan birgalikda yaqin o'tmishni sog'inish bilan eslaydi, milliy majmualarni tarbiyalaydi, murakkab va o'zgaruvchan zamonaviy dunyoga integral tenglamada mag'lub bo'lgan odam kabi qaraydi va xuddi "Tin baraban" qahramoni kabi, qat'iyat bilan. o'sishni xohlamaydi. Ammo tsivilizatsiyalashgan dunyodan umidsiz orqada qolish uchun orqaga qaytish shart emas, bu juda oddiy - mening vatanim hozir qilayotganidek - butun sayyoraga to'xtovsiz yugurishni namoyish etish.

Bu mashhur radiostantsiyalardan eshitiladigan musiqa; bular zamonaviy mualliflarning kitoblari; Bular moda dizaynerlarining kiyimlari. Ro'yxat, albatta, to'liq emas.

Agar biz ta'riflar beradigan bo'lsak, ommaviy madaniyat - bu 19-20-asrlar bo'yida texnologik taraqqiyot natijasida yaratilgan, ommaviy jamiyat deb ataladigan jamiyatga qaratilgan madaniyat - bu jamiyatning individual elementlari o'z individualligini deyarli yo'qotgan, shu jumladan tanlashda. iste'mol mahsulotlari (madaniy, ijtimoiy, iqtisodiy). Ushbu kontseptsiya o'rtacha qiymat bilan tavsiflanadi, u berilgan narsa va hodisalarga ham, ular mo'ljallangan odamlarga ham tegishli.

Ommaviy madaniyat: ijobiy va salbiy tomonlari

Shunday qilib, keling, ijobiy tomonlardan boshlaylik.

Ommaviy madaniyatning afzalliklaridan biri uning umumiy foydalanish imkoniyatidir. Ko'p ma'lumot manbalari mavjud: jurnallardan Internetgacha - faqat tanlang.

Texnologiyani faol rivojlantirish va yangi texnologiyalarni joriy etish.

Va, albatta, ommaviy madaniyat ommaviy axborot vositalarida tsenzuraning sezilarli darajada qisqarishi yoki to'liq yo'qligi va shuning uchun dunyo va jamiyatda yuzaga keladigan muammolar keng omma uchun ochiq bo'lishi mumkin.

Afsuski, ko'proq kamchiliklar mavjud.

Foydalanish imkoniyati "jinsiy hukmronlik" deb ataladigan sababga aylandi. 10 yoshgacha bo'lgan bolalar allaqachon jinsiy aloqani bilishadi. O'rta maktab o'quvchilarida qiziqish ko'pincha faol harakatlarga aylanadi, bu erta homiladorlik, shuningdek, pedofiliya holatlarining tarqalishiga yordam beradi.

Jamiyatning madaniy tanazzulga uchrashi yaqqol ko‘rinib turibdi. Masalan, klassik asarlar – musiqiy, adabiy, badiiy asarlar yoshlar tomonidan mutlaqo tan olinmaydi. Gollivud filmlari, rep, porloq jurnallar va past darajadagi ishqiy romanlar va detektiv hikoyalarning konveyerlari ularning dunyoqarashining shakllanishiga ta'sir qiladi. Ommaviy madaniyatning bunday mahsulotlari iste’molchining hayotga munosabatini belgilashi aniq. Yoshlar orasida "majorlar" deb nomlangan ijtimoiy guruh mashhurlikka erishdi. Qoidaga ko'ra, bular ota-onalarning pullarini turli xil ko'ngilochar tadbirlarga (qimmatbaho mashinalar yoki tungi klublar) sarflaydigan o'quvchilar va talabalardir.

Keng tarqalgan iste'molchilikdan tashqari, odamlar oddiy tahliliy faoliyatga qodir emaslar. Ular teleboshlovchilar, siyosatchilar, sotuvchilar va boshqalar aytganlariga ishonadigan kulrang va yuzsiz massaga aylanadi.

Internetning ustunligi jonli muloqotning ahamiyatini kamaytiradi. Va agar ommaviy tarmoq hali ham odamlarning to'g'ridan-to'g'ri o'zaro ta'sirini o'z zimmasiga olgan bo'lsa, bugungi kunda, 21-asrda, turli xil ijtimoiy tarmoqlar ko'plab odamlarning asosiy yashash joyiga aylandi. Ha, faqat fotosuratlar ostidagi "layk"lar va ijobiy sharhlar soni muhim bo'ldi. Shu bilan birga, ushbu sharhlardagi savodxonlik darajasi juda ko'p narsani talab qiladi.

Umuman olganda, ommaviy madaniyat ijobiydan ko'ra ko'proq salbiy ta'sir ko'rsatishi aniq. Boshqa tomondan, Chaplin, Xitkok, Ryazanovlar bizga ko'plab iste'dodli yozuvchilarni (Grossman, Bulgakov, Platonov), buyuk bastakorlarni (Tariverdiev, Paxmutova, Gliere) bergan Sovet va Evropa kinosining marvaridlarini eslamoqchiman. Shuning uchun, ommaviy madaniyat har doim ham yomon emas, siz shunchaki qobiq dengizida haqiqatan ham yaxshi va munosib narsalarni topa olishingiz kerak.

Bugungi kunda televizor tomosha qilish juda xavflidir - bu orqali bizga ruhiy kasallikning alomatlari bo'lgan xatti-harakatlarning shunday stereotiplari qo'yiladi.

Demografik xavfsizlik instituti direktori, bolalar psixologi Irina Medvedeva intervyuda:

Siz yuqorida aytgandingizki, hozir biz yashayotgan muhit psixika uchun noqulay va shu sababli ko‘plab bolalar va kattalar chegara holatida, ya’ni ular ruhiy kasal emaslar va shu bilan birga ularda biroz yengillik bor. og'ishlar. Nima uchun bizning muhitimiz noqulay?

Chunki bizda qayta qurish deb atalgandan keyin madaniyatni buzishga urinishlar boshlandi. Ular hali ham to'xtamaydilar, garchi hozir ular avvalgidek tajovuzkor emaslar. Mening amaliyotimda shveytsariyalik eng buyuk psixiatr va psixoanalist Karl Gustav Yungning odamlarda kollektiv ongsizlik deb ataladigan narsa borligi haqidagi kashfiyoti tasdiqlangan. Yung insonning chuqur xotirasini shunday deb atadi, unda inson yashaydigan va uning ajdodlari yashagan ma'lum bir madaniyatga xos bo'lgan xatti-harakatlar, dunyoqarash, dunyoqarashning asosiy modellari qandaydir sirli tarzda kodlangan. Agar oilada rus madaniyatining asosiy me'yorlari buzilgan bo'lsa, bolaning ruhiyati bundan aziyat chekadi. Aksincha, biz ota-onalardan bolani tarbiyalashda bizning madaniy an'analarimizga qaytishni so'raganimizda, allaqachon ildizlarga qaytish, uning ruhiyati uyg'unlashishi mumkin.

Bizning mentalitetimiz qanday va u qanday buzilgan?

Siz bu haqda qisqacha gapira olmaysiz. Ular sindirmoqchi bo'lgan asosiy tamoyillardan biri bu qashshoqlik va boylikka bo'lgan munosabatdir.

Rossiyada boylikka hayotning asosiy maqsadi sifatida qarash kerakmidi? Boylik hech qachon birinchi o'ringa qo'yilmagan. Boylik hech qachon insonning ijobiyligi uchun mezon bo'lmagan.

Keyin rus madaniyati jamoaviydir. Xalqimiz azaldan birga ishlashni, birga quvonishni, birga qayg‘urishni sevib kelgan. Cherkovda bu katoliklik deb ataladi. Sovet davrida buni kollektivizm deb atashgan. So'nggi o'n yilliklarda ular odamni boshqa odamlardan uzoqlashtirishga harakat qilishdi, uni o'zi bo'lishi kerakligiga ishontirishga harakat qilishdi.

"Bu sizning muammoingiz" iborasi modaga kirgan dastlabki kunlarda qanday qilib quloqni og'ritganini eslayman. Jamiyat ruhi hayotimizni tark etishi uchun hamma narsa qilingan, lekin u tark eta olmaydi, chunki u hali ham genetik xotirada. U shunchaki tushkunlikka tushgan. Har qanday bosimdan qandaydir teskari reaktsiya mavjud. Ya'ni, butaning ostidan qayerdandir, bu jamoaviy ruh, yuzaga chiqa olmasdan, odamga ongsiz signallarni beradi. Bolalar ham, kattalar ham madaniyatni buzishga urinishlardan aziyat chekmoqda. Psixikani yaxshilash yo'lidagi birinchi qadam - ongsiz norozilik, ongsiz tashvish, yaqinda bo'ysunish kerak bo'lgan narsaning begonaligini ongsiz ravishda his qilish va psevdostandartlarning begonalik hissiyotlarini ongga o'tkazish. Va keyin ongli ravishda barcha begona narsalarni rad qilish kerak.

Bizning jamoaviy ongsizligimizga yana nima qarshi turadi?

An'anaviy rus madaniyati juda vatanparvardir. Bu yerdagi odamlar o‘z yeri uchun jonini berishga doim tayyor edilar. Va qayta qurish sodir bo'lganda, ularga uyatli qullik tarixi borligi, ularning dahshatli hozirgi kuni borligi, ularning kelajagi yo'qligi aytila ​​boshlandi va ong darajasidagi ko'p odamlar bunga ishonishdi, chunki odamlar shunday munosabatda bo'lishga odatlangan edilar. ommaviy axborot vositalariga hurmat bilan.

Bizning genetik xotiramizda yana nima bor?

Rus madaniyatining juda yuksakligi katta rol o'ynaydi. Bularning barchasi ideallar olamiga aylantiriladi. Rus madaniyatida bugungi kunda hayot sifati deb ataladigan narsaga katta ahamiyat berish odatiy hol emas edi - stolingizda nima bor, siz nima kiyasiz, qanday mebelingiz bor va hokazo. Rus madaniyatida bolalarni imkon qadar erta ideal sohaga aylantirish, ularni nomoddiy narsalarni sevishni o'rgatish odat tusiga kirgan va agar moddiy bo'lsa, pulga sotib olinadigan narsalarni emas, balki Xudo dunyosining go'zalligini. Tabiatga bo'lgan muhabbat, undan quvonch, uning boyligidan qat'i nazar, har qanday odam uchun mavjud. Vatanni sevish, do‘stlarni sevish, umuman, qo‘ni-qo‘shnini sevish, chinakam san’atni sevish – bularning barchasiga katta ahamiyat berildi. Rus an'anaviy ta'limi har doim insondagi bazani bostirishga va psixikaning yuqori qavatlarini uyg'otish va rivojlantirishga qaratilgan.

Va endi biz nimani ko'rmoqdamiz?

So'nggi o'n yilliklarda hamma narsa aksincha amalga oshirildi. O'ziga jalb qilish sohasi taqiqlangan.

Inson o'zining past zavq-shavqlariga intiladi. Har doim yogurt, shokolad, kolbasa, pishloq, mebel, mashina, kiyim-kechakning yangi turlarini reklama qiling. Bundan tashqari, jinsiy sohaning inhibisyonu mavjud, uyatni yo'q qilish shunchaki xato emas, bu bolalarga ham, kattalarga ham nisbatan dahshatli jinoyatdir.

Men uyatni yo'q qilishdan yomonroq narsa yo'q deb o'ylayman, chunki samimiy uyat hissi ruhiy me'yorning asosiy ko'rsatkichlaridan biridir. Odamlarni me’yor sifatida uyatsiz xulq-atvorga chaqirib, yolg‘on uyatdan voz kechish kerak deyishsa, chunki tabiiy narsa uyat emas, aslida psixikani sun’iy ravishda o‘chirishga chaqiriladi.

Qaysi ruhiy kasallikda odamlarda samimiy uyat yo'q?

Bu eng og'ir psixiatrik kasalliklar. Masalan, shizofreniyaning ayrim turlari nuqson bosqichida. Qusur bosqichi har qanday kasallikning oxirgi bosqichidir. Shizofreniya nuqsonli bosqichda - bu shaxsiyatning to'liq parchalanishi. Bu jiddiy aqliy zaiflik. Va aslida, juda ko'p oddiy odamlar og'ir kasal odamlarning xatti-harakatlariga taqlid qilishga chaqiriladi.

Agar oddiy odam samimiy uyatsiz yashasa, bu qandaydir tarzda psixikaga ta'sir qilishi mumkinmi?

Ishonchim komilki, bu ta'sir qila olmaydi. Bu sog'lom odamlarning shizofreniya bilan kasallanishini anglatmaydi, lekin ba'zi bir og'ishlar - u yoki bu tarzda - ertami-kechmi, aniq yoki yashirin, albatta, paydo bo'ladi.

Hozir odamlarning psixologik holati qanday?

Albatta, ba'zi odamlar uchun bu eng yaxshi shaklda emas, chunki ko'pchilik zamon bilan hamqadam bo'lishga harakat qiladi, yangi stereotiplarga bo'ysunishga harakat qiladi va normal bo'lib, ruhiy kasallarning xatti-harakatlariga taqlid qiladi. Axir, hozir qo'yilgan stereotiplar psixiatrik alomatlarni juda eslatadi. Hozirgi vaqtda noto'g'ri tashxislar juda ko'p, chunki oddiy odamlar o'zlarini ruhiy kasal kabi tutishlari mumkin.

Ruhiy kasallarning xatti-harakatlariga taqlid qiladigan xatti-harakatlarga misollar keltira olasizmi?

Bunga misol trillerlarda namoyon bo'ladigan tajovuzkor xatti-harakat, bosh qahramon o'z yo'lidagi hamma narsani vayron qilganda va sindirib tashlaganida, eshiklarni, derazalarni taqillatganda, yigirmanchi qavatdan sakraganida va yo'lda emas, balki mutlaqo sovuq yurak bilan. ehtiros, lekin ba'zi odamlar unga aralashib, chunki, ularni o'ldirish. Bu erda geboid shizofreniyaning xatti-harakati taqlid qilinadi. Geboid shizofreniya bilan odam o'smirlik tajovuzkorligi va o'smir mas'uliyatsizligini mutlaqo tosh yurak bilan birlashtiradi. Ya'ni, bunday bemor o'zining shiddatliligidan emas, balki odamlarga hujum qiladi va eshik va derazalarni taqillatadi, balki atrof-muhitga mutlaqo befarqlikdan.

Ruhiy kasallikning alomatlari bo'lgan yana qanday majburiy xatti-harakatlar mavjud?

Misol uchun, kattalar ba'zi yangi turdagi mahsulotlarni reklama qilganda, lablarini yalab, ko'zlarini ixtiyoriy ravishda aylantirganda, ular ruhiy kasallarning xatti-harakatlariga taqlid qilishadi. Oziq-ovqatga shu qadar shahvoniylik bilan munosabatda bo'ladigan, agar ular mazali narsa olishni xohlasalar, dunyodagi hamma narsani unutishga tayyor bo'lgan va ular uchun taom super g'oyaga aylangan, shuning uchun ular endi hech narsa haqida o'ylamasliklari yoki gaplashmasliklari uchun kattalar deyiladi. shizoid chaqaloqlar. Ko'p odamlar, ayniqsa yoshlar, sog'lom bo'shashmaslikning namoyon bo'lishi deb hisoblaydigan uyatsizlik nafaqat shizofreniya bilan og'rigan bemorlarga, balki histerik kasalliklardan aziyat chekadigan bemorlarga ham xosdir, masalan, histerik psixoz.

Yozda ko'p ayollarning yarim yalang'och yurishlari esa qandaydir kasallikning alomatidir?

Jamoatchilikda namoyon bo'lish psixiatriyada ekspozitsionizm deb ataladi. Hozircha bunday ayollarning ruhiyati saqlanib qolishi mumkin - ular moda tufayli o'zlarini bunday kiyimlarni kiyishga majbur qilishlari va o'zlariga nisbatan qandaydir zo'ravonlik qilishlari. Va keyin, siz allaqachon yoqtirishni boshlaganingizda, savolni ko'tarishingiz kerak - ularning hammasi yaxshimi? Realiti-shou kabi behayo narsalarni tomosha qiladigan odamlar o'zlarini voyeurizm deb ataladigan kasallikdan aziyat chekayotgan ruhiy bemorlar kabi tutadilar. Bunday bemorlar odatda kalit teshigidan, boshqa odamlarning yotoqxonasiga, hojatxonaga qarashadi. Aslida, bugungi kunda oddiy odamlar bunday xatti-harakatlarga moyil.

Kulgili teledasturlar haqida nimadir deya olasizmi?

Bu erda ikkilamchi demans qo'zg'atiladi. Odamlar har kuni hatto maymunlar ham kulmaydigan narsalar ustidan kulishsa, ular demans bilan kasallanganga o'xshaydi. Umuman olganda, "Kartoshka", "Yum-yum" kabi ovqatlanish joylarining zamonaviy nomlari haqida savollar mavjud. Yum-yum g'o'ng'irlash nutqidir. Bolalar shunday deyishadi. Nega do'konda bunday belgi bor? Kattalar degeneratsiyasi uchun.

Hazil dasturlarini ko'rib kuladigan odamlar haqida, demensiya bor deb ayta olamizmi?

Yo'q, buni ayta olmaysiz, lekin, albatta, qandaydir degradatsiya yoki involyutsiya haqida gapirishingiz kerak. Va agar ular odamlarni ahmoq qilishlarini bas qilsalar, bu odamlarni normal holatga qaytarish juda oson bo'ladimi, bilmayman.