"Iuda Iskariot" hikoyasini tahlil qilish: mavzu, g'oya, badiiy xususiyatlar, o'quvchi pozitsiyasi (Andreev L. N.)
"Xiyonat psixologiyasi" L. Andreevning "Iuda Iskariot" hikoyasining asosiy mavzusi. Yangi Ahdning tasvirlari va motivlari, ideal va haqiqat, qahramon va olomon, haqiqiy va ikkiyuzlamachilik sevgisi - bu hikoyaning asosiy motivlari. Andreev o'zining shogirdi Yahudo Ishqariyot tomonidan Iso Masihning xiyonati haqidagi Injil hikoyasidan foydalanadi va uni o'ziga xos tarzda talqin qiladi. Agar Muqaddas Yozuvning diqqat markazida Masihning surati bo'lsa, Andreev o'z e'tiborini unga o'ttiz kumush tanga evaziga yahudiy hokimiyatlarining qo'liga xiyonat qilgan shogirdga qaratadi va shu bilan xochdagi azob-uqubatlar va o'limning aybdoriga aylanadi. Ustozining. Yozuvchi Yahudoning xatti-harakatlarini oqlashga, uning psixologiyasini, uni axloqiy jinoyat sodir etishga undagan ichki qarama-qarshiliklarni tushunishga, Yahudoning xiyonatida Masihga nisbatan ko'proq olijanoblik va sevgi borligini isbotlashga harakat qilmoqda. sodiq shogirdlar.
Andreevning so'zlariga ko'ra, xiyonat qilish va xoinning nomini olish orqali "Yahudo Masihning ishini qutqaradi. Haqiqiy sevgi xiyonat bo'lib chiqadi; boshqa havoriylarning Masihga bo'lgan sevgisi - xiyonat va yolg'on orqali. Masih qatl etilgandan so'ng, "dahshat va orzular ro'yobga chiqqanda", "u bemalol yuradi: endi butun er unga tegishli va u hukmdor kabi, shoh kabi, cheksiz va quvonch bilan yolg'iz bo'lgan odam kabi mustahkam qadam tashlaydi. bu dunyo."
Yahudo asarda xushxabar hikoyasidan farqli o'laroq namoyon bo'ladi - Masihni chin dildan sevadi va uning his-tuyg'ularini tushunolmasligidan azob chekadi. Hikoyadagi Yahudo obrazining an'anaviy talqinidagi o'zgarish yangi tafsilotlar bilan to'ldiriladi: Yahudo turmushga chiqdi, oziq-ovqat izlab yurgan xotinini tashlab ketdi. Havoriylarning tosh otish musobaqasi epizodi xayoliydir. Yahudoning raqiblari Najotkorning boshqa shogirdlari, ayniqsa havoriylar Yuhanno va Butrusdir. Xoin Masih ularga qanday buyuk sevgi ko'rsatayotganini ko'radi, bu ularning samimiyligiga ishonmagan Yahudoning so'zlariga ko'ra, bunga loyiq emas. Bundan tashqari, Andreev havoriylar Butrus, Yuhanno va Tomasni g'urur changalida tasvirlaydi - ular Osmon Shohligida kim birinchi bo'lishidan xavotirda. O'z jinoyatini sodir etib, Yahudo o'z joniga qasd qiladi, chunki u o'zining xatti-harakati va sevimli Ustozining qatliga dosh berolmaydi.
Cherkov o'rgatganidek, samimiy tavba qilish gunohning kechirimini olishga imkon beradi, lekin eng dahshatli va kechirilmas gunoh bo'lgan Ishqariotning o'z joniga qasd qilishi unga osmon eshiklarini abadiy yopdi. Masih va Yahudo qiyofasida Andreev ikkita hayot falsafasiga duch keladi. Masih o'ladi va Yahudo g'alaba qozona oladiganga o'xshaydi, lekin bu g'alaba uning uchun fojiaga aylanadi. Nega? Andreev nuqtai nazaridan, Yahudoning fojiasi shundaki, u hayotni va inson tabiatini Isodan ko'ra chuqurroq tushunadi. Yahudo o'zi rad etgan yaxshilik g'oyasiga oshiq. Xiyonat qilish falsafiy va psixologik jihatdan dahshatli tajribadir. Isoga xiyonat qilib, Yahudo Masihning azoblarida yaxshilik va sevgi g'oyalari odamlarga yanada aniqroq ochib berilishiga umid qiladi. A. Blok hikoyada “muallifning ruhi, tirik yara” borligini yozgan.
19-asr oxiri - 20-asr boshlarida boshlangan modernizm davri ko'plab yozuvchilarning butun Evropa madaniyati asosidagi "abadiy" mavzular va tasvirlarni o'z talqinini berish istagi bilan ajralib turardi. Bular nafaqat jahon adabiyoti obrazlari - Prometey, Gamlet, Don Kixot, Don Xuan, balki bizga Muqaddas Yozuv sahifalaridan kelgan obrazlar - insoniyatning eng muhim ma'naviy savollariga javob beradigan kitobdir. O'tgan asrlarning rassomlari kanonik mavzularga tayangan va abadiy haqiqatlarni o'z so'zlari bilan tushuntirgan. Modernist yozuvchilar Injil tasvirlarining an'anaviy nuqtai nazarini o'zgartirishga harakat qilishdi. Ushbu tasvirlardan biri Yahudo bo'lib chiqdi, uning ismi uy so'ziga aylandi, bu odamning axloqiy tanazzulining eng yuqori darajasini - xiyonatni anglatadi. Asr boshidagi eng mashhur nasr yozuvchisi Leonid Andreev Masihning havoriylaridan birini dahshatli harakat qilishga undagan sabablar haqida o'z tushunchasini berdi.
"Iuda Iskariot" (1907) hikoyasining mavzusi 1905 - 1907 yillardagi qonli inqilob voqealaridan omon qolgan har bir kishi uchun eng dolzarb va hayajonli mavzulardan biridir. O'zining zamondoshi, yozuvchi Fyodor Sologubdan farqli o'laroq, Leonid Andreev yovuzlikning tabiati mayda va qabih ekanligi, yerdagi yovuzlik qiyofasida ulug'vorlik, iblislik borligi haqidagi g'oyani qabul qila olmadi. F. M. Dostoyevskiy ijodidan kuchli ta’sir o‘tkazgan L. Andreev “Iuda gunohi” asarining g‘oyaviy asoslarini topishga harakat qildi.
Yahudo va Masih
Darhol e'tiborni tortadigan narsa shundaki, Yahudo bir vaqtning o'zida ham Masih, ham havoriylar bilan hikoyada qarama-qarshi qo'yilgan. Biroq, bu qarama-qarshilik birinchi va ikkinchi holatda farq qiladi. Gap nafaqat tashqi ko'rinishda: Iso o'zining so'zlari va harakatlariga shubha qilmaydigan hayratlanarli darajada mukammal shaxsdir. Yahudoning tashqi ko'rinishida, nutqlari, imo-ishoralari va harakatlarida bo'lgani kabi, ikkilik doimo ta'kidlanadi. Hatto Yahudoning yuzi ham ikki barobar.
L. Andreevning talqinida Yahudo o'zining birinchi xiyonatini Getsemaniya bog'idan ancha oldin qilgan. Qishloqlardan birida sodir bo'lgan voqeani eslaylik, unda Isoning va'zi dushmanlik bilan qabul qilindi va ular hatto uni va shogirdlarini toshbo'ron qilmoqchi bo'lishdi. Yahudo o'z ustoziga qarshi yolg'on va tuhmat bilan g'azablangan aholidan rahm-shafqat so'radi, lekin minnatdorchilik o'rniga u Masih va havoriylarning g'azabiga duch keldi. Ushbu epizod Yahudoning Isoga bo'lgan munosabatining mohiyatini aniqlaydi: uning ustoziga bo'lgan sevgisi erdagi sevgidir va Yahudo o'lmas Xudo O'g'ildan ko'ra Masihdagi o'lik odamni qadrlaydi. Iso o'z ta'limotining haqiqati uchun hayotini evaziga to'lashga tayyor edi.
Hikoyada muallif pozitsiyasining o'ziga xosligi
Har qanday talqin, yaxlit tahlildan farqli o'laroq, uning muallifi o'z nuqtai nazarini shakllantirishiga asoslanadi, faqat unga etarlicha ishonchli va ichki izchil kontseptsiyani yaratishga imkon beradigan bir qator faktlarga tayanadi. L. Andreev aynan shunday qildi. Memuarchilarning so‘zlariga ko‘ra, u hatto hikoyaning birinchi nashri ustida ishlayotgan vaqtida o‘z asarlarini xuddi shunday mavzuga bag‘ishlagan boshqa yozuvchilarni ham o‘qimaganligi, balki qayta o‘qimaganligidan faxrlangani ham bejiz emas. Xushxabar, aytmoqchi, shuning uchun hikoyaning dastlabki versiyasida juda ko'p xatolar bor edi. Shuning uchun, yozuvchining talqinida, Iso shogirdlari uni himoya qilishlarini kutadi va faqat uning befoydaligiga amin bo'lganda, ularning himoyasini rad etadi.
Yana bir narsa e'tiborga loyiqdir: uzoq vaqt davomida hikoyadagi Masihning so'zlari faqat hikoyachi yoki uning shogirdlarining takrorlanishida eshitiladi. Va Isoning ishda o'z og'zidan eshitilgan birinchi so'zlari Butrusning uch marta inkor etilishi haqidagi so'zlar bo'ladi. Kelajakda, agar hikoyada "Masih" birinchi shaxsda aytilsa, bu shogirdlarni qoralash va qayg'u so'zlari bo'lib, muallif tomonidan to'g'ridan-to'g'ri Xushxabar matnidan olingan. Shunday qilib, Leonid Andreev bizni Isoga Yahudoga o'xshagan, u uchun o'z jonini va jonini berishga qodir inson kerakligiga ishontirmoqchi bo'lganga o'xshaydi. Hikoyadagi Yahudo obrazi, ayniqsa uning yakunida chinakam fojiali qaror qabul qilinadi: o'zining yagona oqlanishi va himoyasi bo'lganini sevgisi bilan yo'q qilib, Yahudo o'zini o'limga mahkum qildi.
Ushbu maqolada qisqacha bayon qilingan "Yahudo Ishqariot" hikoyasi Bibliyadagi hikoyaga asoslangan. Shunday bo'lsa-da, Maksim Gorkiy, hatto asar nashr etilishidan oldin, uni ozchilik tushunadi va juda ko'p shov-shuvga sabab bo'lishini aytdi.
Leonid Andreev
Bu juda ziddiyatli muallif. Sovet davrida Andreevning ishi kitobxonlarga noma'lum edi. Biz hayrat va g'azabni uyg'otadigan "Yahudo Ishqariot" ning qisqacha mazmunini taqdim etishni boshlashdan oldin, keling, yozuvchining tarjimai holidagi asosiy va eng qiziqarli faktlarni eslaylik.
Leonid Nikolaevich Andreev g'ayrioddiy va juda hissiyotli odam edi. Huquq talabasi bo'lganida u spirtli ichimliklarni suiiste'mol qila boshladi. Bir muncha vaqt Andreevning yagona daromad manbai buyurtma asosida portretlar chizish edi: u nafaqat yozuvchi, balki rassom ham edi.
1894 yilda Andreev o'z joniga qasd qilishga urindi. Muvaffaqiyatsiz zarba yurak kasalliklarining rivojlanishiga olib keldi. Besh yil davomida Leonid Andreev advokatlik bilan shug'ullangan. Adabiy shon-shuhrat unga 1901 yilda keldi. Ammo shunga qaramay, u o'quvchilar va tanqidchilar orasida qarama-qarshi tuyg'ularni uyg'otdi. Leonid Andreev 1905 yilgi inqilobni xursandchilik bilan qarshi oldi, lekin tez orada undan hafsalasi pir bo'ldi. Finlyandiya ajralib chiqqandan keyin u surgunga uchradi. Yozuvchi 1919 yilda yurak xastaligidan xorijda vafot etdi.
"Yahudo Ishqariot" qissasining yaratilish tarixi
Asar 1907 yilda nashr etilgan. Syujet g'oyalari yozuvchiga Shveytsariyada bo'lgan paytida kelgan. 1906 yil may oyida Leonid Andreev hamkasblaridan biriga xiyonat psixologiyasi bo'yicha kitob yozmoqchi ekanligini aytdi. U xotini vafotidan keyin borgan Kapri shahrida o'z rejasini amalga oshirishga muvaffaq bo'ldi.
Qisqasi quyida keltirilgan “Yahudo Ishqariyot” ikki hafta ichida yozilgan. Muallif birinchi nashrni do'sti Maksim Gorkiyga ko'rsatdi. U muallifning diqqatini tarixiy va faktik xatolarga qaratdi. Andreev Yangi Ahdni bir necha marta o'qib chiqdi va hikoyaga o'zgartirishlar kiritdi. Yozuvchining hayoti davomida “Iuda Iskariot” qissasi ingliz, nemis, frantsuz va boshqa tillarga tarjima qilingan.
Yomon obro'li odam
Havoriylarning hech biri Yahudoning ko'rinishini payqamadi. Ustozning ishonchini qanday qozongan? Iso Masih juda yomon obro'ga ega odam ekanligi haqida ko'p marta ogohlantirilgan. Siz undan ehtiyot bo'lishingiz kerak. Yahudo nafaqat "to'g'ri" odamlar tomonidan, balki haromlar tomonidan ham hukm qilingan. U eng yomonlarning eng yomoni edi. Shogirdlar Yahudodan uni dahshatli ishlarga nima undaganini so'rashganda, u har bir inson gunohkor, deb javob berdi. Uning aytganlari Isoning so'zlariga mos edi. Hech kim boshqasini hukm qilishga haqli emas.
Bu “Yahudo Ishqariyot” qissasining falsafiy muammosi. Muallif, albatta, o'z qahramoniga ijobiy munosabatda bo'lmagan. Lekin u xoinni Iso Masihning shogirdlari bilan bir qatorga qo'ydi. Andreevning g'oyasi jamiyatda rezonans keltirib chiqara olmadi.
Masihning shogirdlari Yahudodan otasi kimligi haqida bir necha bor so'rashgan. U bilmayman, balki shaytonmi, xo'rozmi, echkimi, deb javob berdi. Onasi to'shakda bo'lgan hammani qayerdan bilsin? Bunday javoblar havoriylarni hayratda qoldirdi. Yahudo ota-onasini haqorat qildi, demak u o'limga mahkum edi.
Bir kuni olomon Masih va Uning shogirdlariga hujum qiladi. Ular bolani o'g'irlashda ayblanmoqda. Ammo tez orada o'z ustoziga xiyonat qiladigan odam, domlaga umuman jin kirmagan, u ham hamma kabi pulni yaxshi ko'radi, degan so'zlar bilan olomonga yuguradi. Iso jahl bilan qishloqni tark etadi. Shogirdlari unga ergashib, Yahudoni la'natladilar. Ammo bu kichkina, jirkanch, faqat nafratga loyiq odam ularni qutqarmoqchi edi ...
O'g'irlik
Masih Yahudoga omonatini saqlashiga ishonadi. Ammo u bir nechta tangalarni yashirmoqda, bu haqda talabalar, albatta, tez orada bilib olishadi. Lekin Iso baxtsiz shogirdni hukm qilmaydi. Axir, havoriylar ukasi o'zlashtirgan tangalarni hisoblamasliklari kerak. Ularning tanbehlari faqat uni xafa qiladi. Bu oqshom Yahudo Ishqariyot juda quvnoq. Havoriy Yuhanno o'z misolidan foydalanib, qo'shniga bo'lgan sevgi nima ekanligini tushundi.
O'ttiz kumush tanga
Hayotining oxirgi kunlarida Iso unga xiyonat qilgan kishini mehr bilan o'rab oladi. Yahudo shogirdlari bilan yordam beradi - uning rejasiga hech narsa xalaqit bermasligi kerak. Tez orada voqea bo'lib o'tadi, buning natijasida uning nomi odamlar xotirasida abadiy qoladi. U Isoning ismi kabi deyarli tez-tez chaqiriladi.
Qatldan keyin
Andreevning "Yahudo Ishqariot" hikoyasini tahlil qilganda, asarning oxiriga alohida e'tibor qaratish lozim. Havoriylar to'satdan kitobxonlar oldida qo'rqoq, qo'rqoq odamlar sifatida paydo bo'ladi. Qatldan keyin Yahudo ularga va'z bilan murojaat qiladi. Nega ular Masihni qutqarmadilar? Nega ular O'qituvchini qutqarish uchun soqchilarga hujum qilishmadi?
Yahudo xalq xotirasida abadiy xoin sifatida qoladi. Iso xochga mixlanganda jim bo'lganlar esa ulug'lanadi. Axir ular Masihning Kalomini yer yuzida olib yuradilar. Bu Yahudo Ishqariyotning qisqacha mazmuni. Asarni badiiy tahlil qilish uchun hikoyani to‘liq o‘qib chiqish kerak.
"Yahudo Ishqariot" hikoyasining ma'nosi
Nega muallif salbiy Injil qahramonini bunday g'ayrioddiy nuqtai nazardan tasvirlagan? Leonid Nikolaevich Andreevning "Yahudo Ishqariot" asari ko'plab tanqidchilarning fikriga ko'ra, rus klassikasining eng buyuk asarlaridan biridir. Hikoya o‘quvchini eng avvalo chin sevgi, chin e’tiqod va o‘limdan qo‘rqish nimaligi haqida o‘ylantiradi. Muallif iymon ortida nima yashiringanini so'rayapti shekilli, unda chin sevgi ko'pmi?
"Yahudo Ishqariyot" hikoyasidagi Yahudo obrazi
Andreev kitobining qahramoni - xoin. Yahudo Masihni 30 kumush tangaga sotdi. U sayyoramizda yashagan eng yomon odam. Unga rahm-shafqat ko'rsatish mumkinmi? Albatta yo'q. Yozuvchi o‘quvchini vasvasaga solayotganga o‘xshaydi.
Ammo shuni esda tutish kerakki, Andreevning hikoyasi hech qanday teologik asar emas. Kitobning cherkov yoki e'tiqodga aloqasi yo'q. Muallif shunchaki o'quvchilarni taniqli syujetga boshqa, g'ayrioddiy tomondan qarashga taklif qildi.
Biror kishi har doim boshqa birovning xatti-harakati sabablarini aniq aniqlay olishiga ishonishda xato qiladi. Yahudo Masihga xiyonat qiladi, demak u yomon odam. Bu uning Masihga ishonmasligidan dalolat beradi. Havoriylar ustozni yirtib tashlash uchun rimliklarga va farziylarga topshirishadi. Va ular buni o'z ustoziga ishonganlari uchun qilishadi. Iso qayta tiriladi va odamlar Najotkorga ishonadilar. Andreev Yahudoning ham, Masihning sodiq shogirdlarining harakatlariga boshqacha qarashni taklif qildi.
Yahudo jinnilarcha Masihni sevadi. Biroq, u atrofidagilar Isoni yetarlicha qadrlamasligini his qiladi. Va u yahudiylarni g'azablantiradi: u xalqning unga bo'lgan sevgisining kuchini sinab ko'rish uchun sevimli ustoziga xiyonat qiladi. Yahudo qattiq hafsalasi pir bo'ladi: shogirdlar qochib ketishdi va odamlar Isoni o'ldirishni talab qilmoqdalar. Hatto Pilatning Masihni aybdor deb topmagani haqidagi so'zlari ham hech kimga eshitilmadi. Olomon qon to'kishga majbur.
Bu kitob dindorlarning noroziligiga sabab bo'ldi. Hayratlanarli emas. Havoriylar Masihni qo'riqchilarning changalidan tortib olishmadi, chunki ular unga ishonganlari uchun emas, balki qo'rqoqliklari uchun - bu Andreevning hikoyasining asosiy g'oyasi bo'lishi mumkin. Qatldan keyin Yahudo o'z shogirdlariga tanbeh bilan murojaat qiladi va hozir u umuman yomon emas. Uning so'zlarida haqiqat borga o'xshaydi.
Yahudo o'ziga og'ir xochni oldi. U xoin bo'ldi va shu bilan odamlarni uyg'onishga majbur qildi. Iso aytganidek, siz aybdorni o'ldirolmaysiz. Ammo uning qatl etilishi bu postulatning buzilishi emasmidi? Andreev o'z qahramoni Yahudoning og'ziga o'zi aytmoqchi bo'lgan so'zlarni soladi. Masih shogirdlarining jimgina roziligi bilan o'limiga bormadimi? Yahudo havoriylardan uning o'limiga qanday yo'l qo'yishlarini so'radi. Ularda javob beradigan hech narsa yo'q. Ular chalkashlikda jim turishadi.
Hikoyaning yaratilish tarixi va muammolarini tahlil qilish
Asar 1907 yilda yozilgan, garchi g'oya 5 yil oldin paydo bo'lgan bo'lsa ham. Andreev o'z fikrlari va fantaziyalariga asoslanib, xiyonat qilishni ko'rsatishga qaror qildi. Kompozitsiyaning markazida mashhur Injil masaliga yangicha qarashning hikoyasi joylashgan.
“Yahudo Ishqariot” qissasi muammolarini tahlil qilib, xiyonat motivi ko'rib chiqilayotganini ko'rish mumkin. Yahudo Isoga, odamlarga bo'lgan sevgisiga va mehribonligiga hasad qiladi, chunki u bunga qodir emasligini tushunadi. Yahudo o'zini g'ayriinsoniy tutsa ham, o'ziga qarshi chiqa olmaydi. Umumiy mavzu ikki dunyoqarashning falsafiy mavzusidir.
"Yahudo Ishqariot" qissasining bosh qahramonlari
Yahudo Ishqariot ikki yuzli xarakterdir. Uning portreti kitobxonlar orasida dushmanlikni keltirib chiqaradi. U jasur yoki isterik sifatida ko'rsatiladi. Boshqa shogirdlardan farqli o'laroq, Yahudo halosiz va hatto tashqi tomondan xunukroq tasvirlangan. Muallif uni xoin deb ataydi va matnda uni jin, jinni, hasharot bilan solishtirishlar mavjud.
Hikoyadagi boshqa talabalarning obrazlari ramziy va assotsiativdir.
"Yahudo Ishqariot" hikoyasini tahlil qilishning boshqa tafsilotlari
Yahudoning butun tashqi ko'rinishi uning xarakteriga to'g'ri keladi. Ammo uning tashqi nozikligi uni Masihning suratiga yaqinlashtiradi. Iso xoindan uzoqlashmaydi, chunki u hammaga yordam berishi kerak. Va u unga xiyonat qilishini biladi.
Ularning o'zaro sevgisi bor, Yahudo ham Isoni yaxshi ko'radi, uning nutqlarini tinglash nafas oladi.
Mojaro Yahudo odamlarni buzuqlikda ayblaganda va Iso undan uzoqlashganda sodir bo'ladi. Yahudo buni juda og'riqli his qiladi va his qiladi. Xoin Isoning atrofidagilar Masihga iltifot ko'rsatadigan yolg'onchilar ekanligiga ishonadi, u ularning samimiyligiga ishonmaydi; U, shuningdek, Isoning o'limidan keyin ularning tajribalariga ishonmaydi, garchi u o'zi azob cheksa ham.
Yahudoning fikriga ko'ra, o'limdan keyin ular yana uchrashib, yaqinroq bo'lishlari mumkin. Lekin ma'lumki, o'z joniga qasd qilish gunoh va o'qituvchiga shogirdi bilan uchrashish nasib etmagan. Isoning o'limi bilan Yahudoning xiyonati oshkor bo'ldi. Yahudo o'z joniga qasd qildi. U tubsizlik ustida o'sayotgan daraxtga osilgan edi, shunda shox uzilib qolgach, toshga urildi.
“Yahudo Ishqariot” qissasini tahlil qilish, Injil qissasining “Yahudo Ishqariot” qissasidan tubdan qanday farq qilishiga e'tibor bermasak, to'liq bo'lmaydi. Andreevning syujetni talqin qilish va Xushxabar o'rtasidagi farq shundaki, Yahudo Masihni chin dildan sevgan va nima uchun u bu his-tuyg'ularni boshdan kechirganini va boshqa o'n bir shogirdda ularga ega bo'lganini tushunmagan.
Bu syujet Raskolnikovning nazariyasini izlaydi: dunyoni o'zgartirish uchun bir odamning o'ldirilishidan foydalanish. Lekin, albatta, bu haqiqat bo'lishi mumkin emas.
Shubhasiz, bu ish cherkov tomonidan tanqid qilindi. Ammo Andreev quyidagi mohiyatni qo'ydi: xiyonat tabiatining talqini. Odamlar o'z harakatlari haqida o'ylashlari va fikrlarini tartibga solishlari kerak.
Umid qilamizki, "Yahudo Ishqariot" hikoyasini tahlil qilish siz uchun foydali bo'ldi. Biz ushbu hikoyani to'liq o'qishni tavsiya qilamiz, lekin agar xohlasangiz, o'qishingiz ham mumkin
Tarkibi
"Xiyonat psixologiyasi" L. Andreevning "Iuda Iskariot" hikoyasining asosiy mavzusi. Yangi Ahdning tasvir va motivlari, ideal va haqiqat, qahramon va olomon, haqiqiy va ikkiyuzlamachilik sevgisi - bu hikoyaning asosiy motivlari. Andreev o'zining shogirdi Yahudo Ishqariyot tomonidan Iso Masihning xiyonati haqidagi Injil hikoyasidan foydalanadi va uni o'ziga xos tarzda talqin qiladi. Agar Muqaddas Yozuvning diqqat markazida Masihning surati bo'lsa, Andreev o'z e'tiborini unga o'ttiz kumush tanga evaziga yahudiy hokimiyatlarining qo'liga xiyonat qilgan shogirdga qaratadi va shu bilan xochdagi azob-uqubatlar va o'limning aybdoriga aylanadi. Ustozining. Yozuvchi Yahudoning xatti-harakatlarini oqlashga, uning psixologiyasini, uni axloqiy jinoyat sodir etishga undagan ichki qarama-qarshiliklarni tushunishga, Yahudoning xiyonatida Masihga nisbatan ko'proq olijanoblik va sevgi borligini isbotlashga harakat qilmoqda. sodiq shogirdlar.
Andreevning so'zlariga ko'ra, xiyonat qilish va xoinning nomini olish orqali "Yahudo Masihning ishini qutqaradi. Haqiqiy sevgi xiyonat bo'lib chiqadi; boshqa havoriylarning Masihga bo'lgan sevgisi - xiyonat va yolg'on orqali. Masih qatl etilgandan so'ng, "dahshat va orzular ro'yobga chiqqanda", "u bemalol yuradi: endi butun er unga tegishli va u hukmdor kabi, shoh kabi, cheksiz va quvonch bilan yolg'iz bo'lgan odam kabi mustahkam qadam tashlaydi. bu dunyo."
Yahudo asarda xushxabar hikoyasidan farqli o'laroq namoyon bo'ladi - Masihni chin dildan sevadi va uning his-tuyg'ularini tushunolmasligidan azob chekadi. Hikoyadagi Yahudo obrazining an'anaviy talqinidagi o'zgarish yangi tafsilotlar bilan to'ldiriladi: Yahudo turmushga chiqdi, oziq-ovqat izlab yurgan xotinini tashlab ketdi. Havoriylarning tosh otish musobaqasi epizodi xayoliydir. Yahudoning raqiblari Najotkorning boshqa shogirdlari, ayniqsa havoriylar Yuhanno va Butrusdir. Xoin Masih ularga qanday buyuk sevgi ko'rsatayotganini ko'radi, bu ularning samimiyligiga ishonmagan Yahudoning so'zlariga ko'ra, bunga loyiq emas. Bundan tashqari, Andreev havoriylar Butrus, Yuhanno va Tomasni g'urur changalida tasvirlaydi - ular Osmon Shohligida kim birinchi bo'lishidan xavotirda. O'z jinoyatini sodir etib, Yahudo o'z joniga qasd qiladi, chunki u o'zining xatti-harakati va sevimli Ustozining qatliga dosh berolmaydi.
Cherkov o'rgatganidek, samimiy tavba qilish gunohning kechirimini olishga imkon beradi, lekin eng dahshatli va kechirilmas gunoh bo'lgan Ishqariotning o'z joniga qasd qilishi unga osmon eshiklarini abadiy yopdi. Masih va Yahudo qiyofasida Andreev ikkita hayot falsafasiga duch keladi. Masih o'ladi va Yahudo g'alaba qozona oladiganga o'xshaydi, lekin bu g'alaba uning uchun fojiaga aylanadi. Nega? Andreev nuqtai nazaridan, Yahudoning fojiasi shundaki, u hayotni va inson tabiatini Isodan ko'ra chuqurroq tushunadi. Yahudo o'zi rad etgan yaxshilik g'oyasiga oshiq. Xiyonat qilish falsafiy va psixologik jihatdan dahshatli tajribadir. Isoga xiyonat qilib, Yahudo Masihning azoblarida yaxshilik va sevgi g'oyalari odamlarga yanada aniqroq ochib berilishiga umid qiladi. A. Blok hikoyada “muallifning ruhi, tirik yara” borligini yozgan.