Alanlar nima qilishdi? Alans

Qadimgi xalqlar tarixi sir va sirlarga boy. Tarixiy manbalarda qadimgi dunyoning keng tasviri ko'rsatilmagan. Ko'chmanchi xalqlarning turmush tarzi, dini va madaniyati haqida oz ma'lumotlar saqlanib qolgan. Alaniya qabilalari ayniqsa qiziq, chunki ular nafaqat janubiy rus dashtlari va Kavkaz tog'larida, balki o'rta asrlar Evropasi hududida ham yashagan.

Alanlar — skif-sarmatiy boʻlgan koʻchmanchi eroniyzabon qabilalar boʻlib, ular yozma manbalarda eramizning I asriga oid qayd etilgan. Qabilaning bir qismi xalqlarning buyuk ko‘chishida qatnashgan, qolgan qismi esa Kavkaz tog‘ etaklaridagi hududlarda qolgan. Aynan ular ustida Alaniya qabilalari 1230-yillarda mo'g'ullar bosqinidan oldin mavjud bo'lgan Alaniya davlatini tuzdilar.

Boshqa xalqlar eposida

Buyuk ko'chish davridagi xalqlarga bag'ishlangan ko'plab tadqiqotlar skif va alan qabilalarining Evropani zabt etishdagi rolini e'tiborsiz qoldiradi yoki sezmaydi. Lekin ular Yevropa xalqlarining harbiy sanʼatiga katta taʼsir koʻrsatgan. Germaniyadagi alanlarning tarixi o'sha davrlarga borib taqaladi. Xalq gotika qabilalariga katta ta'sir ko'rsatdi, chunki ularda harbiy texnika yo'q edi.

Alaniya harbiy madaniyati o'rta asr afsonalari va ritsarlik kodeksiga asoslanadi. Qirol Arturning ertaklari, davra suhbati va ular anglo-sakson qabilalariga tegishli, ammo ba'zi tadqiqotchilar bu haqiqat emasligini ta'kidlaydilar. Bu afsonalar Alaniya xalqidan kelib chiqqan. Imperator Mark Avreliy II asrning oxirida 8000 alanni yollagan. Jangchilar urush xudosiga - erga tiqilgan qilichga sig'inishdi.

Tarixshunoslik

Nega tadqiqotchilar alan va osetin qabilalari o'rtasidagi munosabatlarga qiziqish bildirishdi? Bu oddiy, osetin tili Shimoliy Kavkazning boshqa xalqlarining tillaridan juda farq qiladi.

Gerxard Miller o'zining "Rossiyada qadim zamonlardan beri yashab kelgan xalqlar to'g'risida" asarida osetinlarning alan qabilalari bilan munosabatlari haqida taxmin qilgan.

19-asrda nemis sharqshunosi Klaprot o'z asarlarida osetin qabilalarining alanlar bilan genetik aloqasi haqida gapirdi. Keyingi tadqiqotlar bu nazariyani tasdiqladi.

Klaprot kontseptsiyasiga shveytsariyalik arxeolog Dyubois de Montper ham amal qilgan, u Alaniya va Osetiya qabilalarini turli vaqtlarda Kavkazda joylashgan, qarindosh deb hisoblagan. 19-asrda Rossiyaga tashrif buyurgan nemis Gaksthausen osetinlarning kelib chiqishi haqidagi nemis nazariyasi tarafdori edi. Osetin qabilalari gotika qabilalaridan kelib chiqqan va xunlar tomonidan quvgʻin qilinib, Kavkaz togʻlarida oʻrnashib qolgan. Frantsuz olimi Sent-Marten osetin tiliga alohida e'tibor bergan, chunki u Evropa tillaridan kelib chiqqan.

Rus tadqiqotchisi D. L. Lavrov o'zining "Osetiya va osetinlar haqida tarixiy ma'lumotlar" asarida alanlar va bu xalqning munosabatlari haqida ko'p ma'lumot beradi.

19-asr oxiridagi eng yirik rus tadqiqotchisi V.F.Miller "Osetin etyudlari" kitobini nashr etdi, unda u bu ikki xalq o'rtasidagi genetik aloqani isbotlaydi. Buning isboti shundaki, kavkazlik alanlarning nomlari osetinlarning ajdodlarigacha cho'zilgan. Alans, Oss va Yases etnonimlarini bir xalqqa tegishli deb hisoblagan. U osetinlarning ajdodlari ko'chmanchi sarmat va skif qabilalarining bir qismi bo'lgan, o'rta asrlarda esa alan degan xulosaga keldi.

Bugungi kunga qadar olimlar osetinlarning Alaniya qabilalari bilan genetik aloqasi tushunchasiga amal qilishadi.

So'zning etimologiyasi

"Alan" atamasining ma'nosi "mehmon" yoki "mezbon". Zamonaviy ilm-fanda ular V. I. Abaev versiyasiga amal qilishadi: "Alanlar" tushunchasi qadimgi ariylar va eronlik Agua qabilalarining nomlaridan kelib chiqqan. Boshqa bir olim Miller bu ismning kelib chiqishini yunoncha "sargardon" yoki "sargardon" fe'zidan taklif qildi.

Qo'shni xalqlar Alanlar deb atalgan

Qadimgi rus yilnomalarida Alanlar Yasesdir. Shunday qilib, 1029 yilda Yaroslav Yas qabilasini mag'lub etgani haqida xabar berilgan. Yilnomalarda armanlar bir xil atamani ishlatadilar - "Alanlar" va Xitoy yilnomalarida ularni Alanlar deb atashadi.

Tarixiy ma'lumotlar

Qadimgi Alanlar tarixini miloddan avvalgi II asrdan kuzatish mumkin. e. Markaziy Osiyo hududida. Keyinchalik ular birinchi asrning o'rtalarida qadimgi yozuvlarda qayd etilgan. Ularning Sharqiy Evropada paydo bo'lishi sarmat qabilalarining kuchayishi bilan bog'liq.

Xunlar tomonidan mag'lubiyatga uchraganidan so'ng, xalqlarning Buyuk ko'chishi davrida qabilalarning bir qismi Galliya va Shimoliy Afrikada tugadi va u erda vandallar bilan birgalikda 6-asrgacha davom etgan davlatni tuzdilar. Alanlarning yana bir qismi Kavkaz etaklariga yo'l oldi. Asta-sekin alaniya qabilalarining qisman assimilyatsiyasi sodir bo'ldi. Arxeologik topilmalar guvohlik berishicha, ular etnik jihatdan heterojen bo'lib qoldi.

Xazar xoqonligining qulashi bilan alan qabilalarining Alaniyaning ilk feodal davlatiga birlashishi bog'langan. Bu davrdan boshlab ularning Qrimdagi ta'siri kuchaydi.

Alanlar kavkaz qabilalari bilan birlashgandan so'ng ular dehqonchilik va o'troq turmush tarziga o'tdilar. Bu Alaniyaning ilk feodal davlatining shakllanishida asosiy omil bo'ldi. Kubanning yuqori oqimida Vizantiya ta'siri ostida mamlakatning g'arbiy qismi joylashgan edi. Uning hududidan “Buyuk Ipak yoʻli”ning bir qismi oʻtgan, bu esa alanlarning Sharqiy Rim imperiyasi bilan aloqalarini mustahkamlagan.

X asrga kelib Alaniya feodal davlatga aylanadi. Shuningdek, bu xalq Vizantiya va Xazariya o'rtasidagi tashqi siyosat munosabatlarida muhim rol o'ynaydi.

XIII asrga kelib Alaniya qudratli va gullab-yashnagan davlatga aylandi, ammo tatar-mo'g'ullar Kiskavkaz tekisligini egallab olgandan so'ng, u qulab tushdi va aholi Markaziy Kavkaz va Kavkaz tog'lariga ketdi. Alanlar mahalliy Kavkaz aholisi bilan assimilyatsiya qila boshladilar, ammo o'zlarining tarixiy o'ziga xosligini saqlab qolishdi.

Qrimdagi alanlar: turar-joy tarixi

Bir nechta yozma manbalar Kerch bo'g'ozi orqali Qrim yarim oroli hududiga ko'chirish haqida gapiradi. Topilgan qabristonlar Qrim uchun noma'lum dizaynga ega edi. Shunga o'xshash kriptlar Alanlar yashagan Kavkazda topilgan. Dafn etish usuli ham o'ziga xos edi. Qabrda 9 kishi dafn etilgan va qilich jangchining boshiga yoki yelkasiga qo'yilgan. Xuddi shu odat Shimoliy Kavkaz qabilalarida ham mavjud edi. Baʼzi qabristonlardan qurol-yarogʻdan tashqari oltin va kumush taqinchoqlar ham topilgan. Ushbu arxeologik topilmalar eramizning III asrida degan xulosaga kelishimizga imkon beradi. e. alan qabilalarining bir qismi Qrimga ko'chib o'tgan.

Yozma manbalarda Qrim Alanlari deyarli eslatilmaydi. Faqat 13-asrga kelib, alanlar haqida turli xil ma'lumotlar paydo bo'ldi. Tadqiqotchilarning fikricha, bunday uzoq sukunat tasodifiy emas. Ehtimol, 13-asrda Alanlarning bir qismi Qrimga ko'chib o'tgan. Bu tatar-mo'g'ul istilosi bilan bog'liq bo'lishi mumkin.

Arxeologik ma'lumotlar

Zmeyskiy qabristonidan topilgan materiallar alanlarning yuksak madaniyati va Eron, Rossiya va Sharq mamlakatlari oʻrtasidagi rivojlangan savdo aloqalari haqidagi maʼlumotlarni tasdiqlaydi. Ko'plab qurol-yarog'lar o'rta asr mualliflarining Alanlarning rivojlangan armiyasi bo'lganligi haqidagi ma'lumotlarini tasdiqlaydi.

XIII-XIV asrlarda tez-tez sodir bo'lgan qor ko'chkilari davlatning qulashida ham muhim omil bo'lgan. Ko'plab aholi punktlari vayron bo'ldi va alanlar yon bag'irlariga joylashdilar. Alaniyaning yakuniy qulashi Tamerlanning hujumi natijasi edi. Alanlar To'xtamish qo'shinida qatnashdilar. Bu Oltin O'rda tarixidagi eng yirik jang bo'lib, uning buyuk davlat sifatidagi mavqeini belgilab berdi.

Din

Alaniya dinining asosi skif-sarmat diniy an'analari edi. Boshqa qabilalar singari, alanlarning e'tiqodlari quyosh va o'choqqa sig'inishga qaratilgan. Diniy hayotda "farn" - inoyat, "ard" - qasam kabi hodisalar mavjud edi. Davlatchilikning shakllanishi bilan ko'pxudolik o'rnini yagona Xudo (Xuytsau) egalladi, qolgan xudolar esa "avdiu" mavjudotga aylandi. Ularning vazifalari va xususiyatlari oxir-oqibat yagona Xudoni o'rab turgan azizlarga o'tdi. Alanlar koinot uchta olamdan iborat, deb hisoblashgan. Shu sababli, uchlik bo'linishi jamiyat hayotida mavjud edi: diniy, iqtisodiy va harbiy sohalarda.

Qishloq xo'jaligi turmush tarziga yakuniy o'tish, skif-sarmatlar ittifoqi tashkil topgandan so'ng, jamoat hayotining tuzilishi o'zgardi. Endi cho'ponlar emas, harbiy zodagonlar ustunlik qildi. Shuning uchun jangchi ritsarlar haqida ko'plab afsonalar. Bunday jamiyatda butparast panteondan voz kechish va yagona Xudoga ega bo'lish talab qilingan. Qirol hokimiyatiga samoviy homiy kerak edi - bu turli odamlarni birlashtiradigan erishib bo'lmaydigan ideal. Shuning uchun Alaniya qiroli xristian dinini davlat dini sifatida tanladi.

Dinning tarqalishi

Cherkovning afsonalariga ko'ra, alanlarning nasroniylik bilan tanishishi birinchi asrda sodir bo'lgan. Masihning shogirdi, birinchi chaqirilgan havoriy Endryu Alaniyaning Fust shahrida va'z qildi. Shuningdek, yozma manbalarda Vizantiya va Armanistonga tashrif buyurgan alanlar nasroniylikni qabul qilganliklari aytiladi. Buyuk Migratsiyadan keyin ko'plab Alanlar nasroniylikni qabul qildilar. 7-asrdan boshlab Alaniya hududida keng tarqalib, davlat diniga aylandi. Bu holat Vizantiya bilan tashqi siyosat va madaniy aloqalarni mustahkamladi. Ammo 12-asrgacha Sharqiy Alanlar butparast bo'lib qolishdi. Ular qisman nasroniylikni qabul qildilar, lekin xudolariga sodiq edilar.

Kavkazda Oltin Oʻrda hukmronligi oʻrnatilgach, xristian cherkovlari oʻrnida musulmon masjidlari qurilishi boshlandi. Islom xristian dinini siqib chiqara boshladi.

Hayot

Alaniya buyuk ipak yo'lining bir qismida joylashganligi sababli u erda savdo va ayirboshlash rivojlangan. Vizantiya va arab mamlakatlariga asosan savdogarlar borgan, ammo arxeologik topilmalar ular Sharqiy Yevropa, Oʻrta va Markaziy Osiyo mamlakatlari bilan ham savdo qilganliklarini koʻrsatadi.

Alanlar tarixi zamonaviy olimlarni qiziqtiradi. Sharqiy Yevropa davlatlari va osetinlarga xalq katta ta'sir ko'rsatdi. Shunga qaramay, ma'lumotlar etarli emas. Alanlar tarixiga oid bir nechta insholar odamlarning kelib chiqishi haqida xulosa chiqarishga imkon bermaydi.

Alanlarning turar joylari ijtimoiy tuzumga qarab har xil edi. Ilk Alanlarning turar-joylari Evroosiyo ko'chmanchilarining yashash joylaridan deyarli farq qilmadi. Asta-sekin ular yarim ko'chmanchi turmush tarzidan o'troq dehqonchilik tarziga o'tdilar.

madaniyat

Moddiy madaniyatning rivojlanishi Shimoliy Donets va Shimoliy Kavkazda topilgan qabriston va aholi punktlarining mavjudligidan dalolat beradi. Tuproqli qabrlar va kriptlar, dolmenlar, katakombalar Alanlar madaniyatining yuksak rivojlanishidan dalolat beradi.

Aholi punktlari geometrik naqsh yoki hayvonlarning tasvirlari qo'llaniladigan plitalar bilan o'ralgan.

Alanlar zargarlik san'atining ustalari edi. Buni yarim qimmatbaho toshlar bilan oltin va kumushdan yasalgan marjonlar, jangchilarning haykalchalari, alanlarning kiyimlarini bezab turgan turli xil broshlar tasdiqlaydi.

Zmeyskiy qabristonida topilgan ko'plab tumorlar, hojatxonalar, qilichlar va kiyimlar Alaniya davlatining gullab-yashnashi haqida gapiradi.

10-asrda Alaniya oʻzining yozma tili va qahramonlik dostonini yaratdi.

afsonalar

Nart dostoni Alaniya oʻrta asr sanʼatining choʻqqisi hisoblanadi. Bu xalq hayotining uzoq davrini - ilk jamoa tuzumidan XIV asrda Alaniyaning qulashigacha bo'lgan davrni aks ettirdi. Narts – doston ijodkorlarining taxallusi bo‘lib, xalqning diniy e’tiqodi, hayoti va ijtimoiy munosabatlarini afsonalarda saqlab qolgan. Nart yoki Nart dostoni alanlar orasida shakllangan va oxir-oqibat gruzin xalqlari orasida rivojlangan. U jangchi qahramonlarning sarguzashtlariga asoslangan. Hikoya haqiqatni fantastika bilan bog'laydi. Voqealarning xronologik doirasi va tavsifi yo'q, lekin haqiqat jangchilar janglari bo'lgan hudud nomlarida o'z aksini topgan. Nart dostonining motivlarida alanlar va skif-sarmatlarning hayoti va e’tiqodlari aks etgan. Masalan, afsonalardan biri ular Uryzmag cholni qanday o'ldirmoqchi bo'lganliklarini tasvirlaydi - Alanlar va skiflar diniy maqsadlarda keksalarni o'ldirish odat tusiga kirgan.

Rivoyatlarga asoslanib, nartlar jamiyatni o'ziga xos xususiyatlarga ega bo'lgan uchta urug'ga bo'lishdi: Borata - boylik, Alagata - donolik, Axsartag'at - jasorat. Bu alanlarning ijtimoiy bo'linishiga to'g'ri keladi: iqtisodiy (Borata erning boyligiga ega edi), ruhoniy (Alagata) va harbiy (Axsartaggata).

Nart afsonalarining syujetlari asosiy qahramonlarning kampaniya yoki ov paytida, o'yin-kulgi va otasining o'ldirilishi uchun o'ch olish paytida qilgan harakatlariga asoslangan. Rivoyatlarda nartlarning bir-biridan ustunligi haqidagi bahs ham tasvirlangan.

Xulosa

Alanlar, skiflar, sarmatlar... Bu xalqlar tarixi osetinlarga katta ta’sir ko‘rsatadi. Osetin xalqining shakllanishiga alanlar ta'sir ko'rsatdi, desak xato bo'lmaydi. Shuning uchun osetin tili boshqa kavkaz tillaridan farq qiladi. Va shunga qaramay, Alanlar tarixiga oid bir nechta insholar odamlarning kelib chiqishi haqida xulosa chiqarishga imkon bermaydi.

1995 yil yanvar oyida Shimoliy Osetiya hozirgi nomini "Shimoliy Osetiya-Alaniya Respublikasi" oldi. Ushbu shaklda mintaqaning nomi federatsiya sub'ektlaridan birining rasmiy nomi sifatida Rossiya Federatsiyasi Konstitutsiyasining 65-moddasiga kiritilgan. Konstitutsiyasi 1993 yilda qabul qilingan; 1995 yilda unga tegishli o'zgartirishlar kiritilishi kerak edi. Osetin lobbisi o'zining psevdotarixiy fantaziyalarini qondirish uchun hatto mamlakat Konstitutsiyasiga o'zgartirish kiritishga majbur qildi. Moskva esa “yuta olsangiz, shuncha suverenitetni oling” degan iboraning inertsiyasi bilan buning uchun bordi. Suverenitetni yutib yuborish mumkin bo'lganligi sababli, tarixni qayta yozish va o'zingizni xohlaganingizcha chaqirish mumkin. Kreml rahbariyati bu "arzimas narsalar" ga e'tibor bermadi: asosiysi hokimiyatni saqlab qolish va odamlarning boyligini o'g'irlash qobiliyati edi. Agar siz aralashmasangiz, unda o'zingizni hech bo'lmaganda qo'rqinchli, hech bo'lmaganda Alans, hech bo'lmaganda marslik deb ataysiz. "Asosiy narsada" - pul va hokimiyatda Yeltsin ma'muriyati osongina ramziy huquqlar, imtiyozlar va ajoyib nomlarni topshirdi. Shunday qilib, soxta Osetiya-Alaniya gipotezasi, go'yo davlat tan olinishi, rasmiy tarix va mafkura maqomini oldi.
Men osetin-alan soxtalashtirishga juda qo'pol munosabatdaman, lekin u "rasmiy", aniqrog'i yarim rasmiy bo'lib qolgani uchun. Munozarali farazlardan biri sifatida, osetinlar Kavkazning zamonaviy xalqlari orasida qadimgi va o'rta asrlardagi alanlarning eng yaqin merosxo'rlari ekanligi haqidagi versiya fan va adabiyotda mavjud bo'lishga juda loyiqdir. Bu gipotezada bir qator asoslar va oʻziga xos koʻp yoki kamroq ishonchli dalillar mavjud; boshqa bir qancha farazlar kabi asoslar va dalillar mavjud. Biroq, haqiqiy, jiddiy, xolis tarix fani Alanlar va zamonaviy etnik guruhlar o'rtasidagi Alanlardan davomiylik to'g'risida qat'iy va aniq bir xulosaga kelmadi. U hali kelmagan va, ehtimol, kelmaydi, chunki o'tgan asrlarning dalillari juda cheklangan va biz faqat mavjud manbalarning yangi talqinlarini o'ylab topishimiz mumkin. Bunday vaziyatda osetinlarni “alanlar”, Osetiyani “alaniya” deb e’lon qilish tarixni noto‘g‘rilik, qo‘pollik, populizm, soxtalashtirish va “boshqaruv”ning cho‘qqisidir. Shunday qilib, barcha ilmiy shubhalar, e'tirozlar, boshqa barcha nazariyalar va tarixga muvozanatli akademik qarashlar chetga suriladi. Tarix o'rniga biz Alaniya futbol klubini va xuddi shu nomdagi respublikani olamiz.
Bundan tashqari, osetin-alan soxtalashtirish milliy adovatni qo'zg'atishdan boshqa narsa emas. Yo‘q, men nafrat qo‘zg‘atayotganim yo‘q, osetinlarni “alan” deb atash huquqini “inkor etmayapman”. Va qalbakilashtirishni amalga oshiruvchilar o'simlik dushmanligi. Turli qarashlarni himoya qilib, lingvistik va arxeologik ma'lumotlarni sinchkovlik bilan o'rganishni davom ettirayotgan o'z raqiblarini, jiddiy olimlarni, nafaqat qo'shni xalqlarni, balki rus va dunyoga mashhur olimlarni ishontira olmagan holda, qalbakilashtirishchilar "ma'muriy resurs" dan foydalanib, o'z versiyalarini topshirishdi. qonun chiqaruvchi organ orqali.

Shimoliy Kavkaz asrlar davomida juda ko'p xalqlarning vatani bo'lgan. Ularning doimiy tarixiy qo'shma mavjudligida umumiy Shimoliy Kavkaz madaniyati shakllandi, uning o'ziga xos xususiyatlarining muhim qismi Shimoliy Kavkazning barcha xalqlarining umumiy merosi va umumiy mulkidir. Xususiylashtirish, tarixiy hayotning eng muhim davrlarini mintaqalardan birining millatchi doiralari tomonidan tortib olinishi Shimoliy Kavkaz erlarida yashovchi barcha xalqlar o'rtasidagi do'stlik va o'zaro tushunishga yordam bermaydi.
Har doimgidek, barcha mavhum ko'ringan tarixiy soxtalashtirishlar singari, bu ham o'ziga xos siyosiy va hududiy fonga ega. 1992 yilda qonli osetin-ingush mojarosi bo'ldi. Men mojaro taraflaridan birortasini qo‘llab-quvvatlamoqchi emasman, bunday voqealar har ikki tomon uchun ham doim fojea bo‘lib qoladi. Biroq, federal hokimiyat Osetiya pozitsiyasini egallab, ingush aholisini siqib chiqargan va bahsli hududlarni Shimoliy Osetiya ortda qoldirgani aniq. Bu muammoni bugungi kungacha hal qilingan deb hisoblash mumkin emas. Millatlararo mojaro taraflaridan biri oʻzini nohaq ezilgan deb hisoblar ekan, adovat ildizlari saqlanib qoladi. Va shunday keskin vaziyatda Shimoliy Osetiya qadimgi Alaniyaning "ramziy poytaxti" ni g'alaba bilan o'zlashtirdi va shu bilan Shimoliy Kavkazning ushbu va boshqa ko'plab hududlarida hukmronlik qilish uchun "tarixiy huquqi" ga aniq ishora qildi. Milliy munosabatlarning nozik tomonlarini, kichik etnik guruhlarning tarix bilan manipulyatsiyaga og‘riqli e’tiborini hisobga olgan holda, dono, mutanosib rahbarlik bilan shunday bo‘larmidi?
Osetin-alan soxtalashtirish mavzusini men o'zimning "Bo'rining sakrashi: Checheniston siyosiy tarixining ocherklari", xususan, "Zelenchuk bema'niligi" bobida aytib o'tdim. Va keyin men soxtalashtiruvchilarga shafqatsiz munosabatda bo'ldim, lekin muammoga etarlicha joy ajratmadim, chunki insholar boshqa mavzuga ega edi. Bundan tashqari, men Shimoliy Kavkaz tarixini soxtalashtiruvchilarning g'alabasining jiddiyligi va barcha mumkin bo'lgan oqibatlarini hali ham tushunmadim. Endi men bu masalaga maxsus material bag'ishlashni zarur deb bilaman. Men buni asosan do‘stlarim, yaxshi tanishlarim, osetin ziyolilari orasidan yaxshi va yoqimli odamlar uchun qilaman, ular bilan bir necha bor bahslashdim; ular ajoyib insonlar va aqlli, qiziqarli mualliflar, ammo ular tarixni "milliy yo'naltirilgan" soxtalashtiruvchilarning ataylab yolg'on uydirmalarini qo'llab-quvvatlab, qanday yovvoyi tabiatga tushib qolishlarini tushunmaydilar. Hech qanday holatda men hech kim bilan adovat va janjal qilishni xohlamayman, umid qilamanki, biz eng qizg'in bahs-munozaralarda ham tinch, do'stona munosabatlarni saqlab qolamiz. Biroq, men muammoni eng keskin tarzda qo'yishga majburman, chunki oxir oqibat, yolg'onga berilish emas, balki tinchlik va do'stlik uchun doimo eng ko'p yordam beradigan haqiqatdir. Bu Hindiston gerbiga yozilgan sanskrit shiori: satyam eva jayate, na anritam. Bu nimani anglatadi: yolg'on emas, haqiqat yutadi.
Demak, osetinlar alanlar emas. Nega?
1.
Chunki Alanlar endi yo'q. Boshqa joyda Alanlar yo'q. Qadimgi yunonlar, qadimgi misrliklar, gotlar, franklar, burgundlar, oriylar, krivichi, vyatichlar, rimliklar va boshqa ko'plab o'nlab va yuzlab, balki minglab qadimgi va o'rta asr xalqlari bo'lmaganidek, hozir esa yo'q. Bir avlod keladi, bir avlod ketadi, lekin yer abadiy qoladi. Siz hududlarning tarixi haqida gapirishingiz mumkin, lekin bir vaqtlar Alaniya bo'lgan erlarda undan oldin juda ko'p narsalar bo'lgan va undan keyin ham ko'p narsalar bo'lgan. Va endi Shimoliy Osetiya va boshqa bir qancha respublikalar. Va Osetiya Alaniya emas. Chunki Dog'iston Xazariya emas. Millatlar abadiy emas. Turli hududlardagi turli xalqlar o'rtasidagi katta yoki kichik davomiylik haqida gapirishimiz mumkin. Masalan, zamonaviy yunonlar qadimgi yunonlar bilan bir xil emas. Ammo qandaydir bog'liqlik bor va u tarixan saqlanib qolgan, shu jumladan nomida. Qadimgi Misrdan hozirgi Misr Arab Respublikasida faqat nom qolgan va deyarli hech narsa yo'q: faqat piramidalar, muzeylar va fir'avnlarning mumiyalari, ular aytganidek, Misrning zamonaviy aholisiga genetik jihatdan ham yaqin emas. Aryanlar, Gotlar va Alanlar kabi zabt etuvchi xalqlar umuman omon qolmadi. Ular madaniyatga katta ta'sir ko'rsatdilar, nafaqat bir xalqning, balki butun xalqlar qatorining etnogenezida ishtirok etdilar, lekin ular o'zlari ularda eriydi va faqat o'zlarining shon-shuhratini qoldirdi. Bu ham shunday bo'ladi. Bu yaxshi yoki yomon emas, faqat boshqacha. Franklar Galllarni zabt etishdi va asosan Galliya avlodlari yashaydigan mamlakatga Fransiya nomini berishdi, shu bilan birga ular o'zlari ham ularda g'oyib bo'lishdi. Burchaklar Normandlar tomonidan bosib olindi, ammo normanlar tarqab ketdi va mamlakat Angliya bo'lib qoldi. Oq ariyaliklar Hindistonga kelishdi, butun yarim orolni shunday sanskritlashtirdilarki, endi polineziya tipidagi negroid hindu braxmini o'zini oriy deb ataydi va hech bir nemis yoki rusni o'zining "oriy" ibodatxonasiga kiritmaydi, chunki ... Ariylar uni tahqirlaydilar. Ukrainada fashistlar tomonidan o'ldirilgan ajoyib Oles Buzina yozganidek, ehtimol bir necha asrlardan keyin Evrosiyo aholisi o'zlarini "slavyanlar" deb atashadi, ammo qora teri va mo'g'ul ko'zlari shakliga ega va ingliz tilidan surjikcha gapiradi va Xitoy. Hech narsa avvalgidek qolmaydi. Etnik haqiqatda hamma narsa doimiy harakatda, inson hayoti miqyosida sezilmaydi, lekin ming yilliklar miqyosida u midges to'dasiga o'xshaydi. Qadim zamonlardan buyon o'z millatini saqlab qolaman deb yurgan hozirgi yahudiylar ham rimliklar tomonidan tobe qilingan va tarqalib ketgan yahudiylar emas; zamonaviy yahudiylar doimiy miscegenation natijasidir va "Sefardim" deb atalmish hech qanday tarzda "Ashkenazi" bilan bog'liq bo'lishi mumkin. Isroil davlati yalang'och sahroda sof orzu bilan qurilgan va Isroilning davlat tili ibroniy tili yaqinda "qayta tiklangan", ya'ni filologlar tomonidan qayta ixtiro qilingan. Yahudiylar misolida bizda haqiqatan ham o'z dinini, madaniyatini va o'z-o'zini anglashni saqlab qolgan madaniy jamiyat bor. Bu etnik qon guruhi emas, balki ular o'zlari bilan olib yurgan, cheksiz aralashib, o'zgarib turadigan kitob. Osetinlar bundan ikki-uch ming yil avval alan tilida yozilgan va o‘shandan beri Afrikadan Sibirgacha bo‘lgan har bir osetin-alanning ko‘kragida saqlanayotgan kitob chiqara oladimi? Yo'q, bunday kitob yo'q. Bunday kitoblar faqat yahudiylar va hindularda bor. Bundan tashqari, yahudiylar o'z kitoblari bilan asl vatanlarini yo'qotib, begona yurtlarga tarqalib ketishdi, ularda yashagan boshqa xalqlar bilan aralashib ketishdi va hindular o'z yurtlarida qolishdi, faqat bular kitoblarni yozgan xalqlar emas, balki kitoblarni yozgan xalqlardir. ilgari yashagan yoki keyinroq kelgan; kitob, ma'lum bo'lishicha, odamlar tomonidan emas, balki odamlar endi mavjud emas, balki yer tomonidan saqlanib qolgan. Va bu yaxshi ham, yomon ham emas. Bu shunchaki haqiqat. Haqiqat shunday. Ilgari Alanlar bor edi, lekin hozir ular yo'q. Ruslar ham yo'q. Ammo ruslarning nomi juda o'zgargan va o'sib-ulg'aygan xalq tomonidan saqlanib qolgan, u tarixan sodir bo'lganidek, allaqachon saqlanib qolgan. Ruslarni ruslar, yunonlarni esa yunonlar deb atashgan. Ammo osetinlar, Alaniya o'limidan olti yuz yil o'tgach, o'zlarini "Alanlar" deb qaror qilishganda va ularning respublikasi "Alaniya" - bu eng yaxshi tarzda o'zini merosxo'ri etib tayinlashga qaror qilgan Ruminiyaga o'xshash "Ruminiya". Rim (Rum, Rim) va o'z tillarini romanizatsiya qilish uchun tajribalar boshladi. Eng yaxshi stsenariy! Shunday qilib, Arxangelsk viloyati aholisi parlament orqali bunday qonunni qabul qilishiga o'xshaydi, shunda ular endi giperboreiyaliklar deb nomlanadilar, chunki bu erda hiperboreiyaliklar yashaganga o'xshash qadimiy dalillar mavjud; shuning uchun biz ularmiz va biz bundan buyon bizni "Arxangelsk viloyati - Pomoriya Respublikasi - Giperborea" deb atashni talab qilamiz. Men ham xuddi shunday bema'ni misollarni o'nlab keltira olaman. Osetin birodarlar tushunishlari uchun: ularning Alaniyaga bo'lgan da'volari Giperboriya, Gardarika, Atlantis va boshqa qadimiy yoki afsonaviy erlarga qaraganda kamroq kulgili emas. Alanlar endi yo'q. Va shu bilan birga, biz hammamiz bir oz alanlar, bir oz gotlar, bir oz yunonlar va hokazo; ko'p asrlar davomida xalqlarning qoni aralashgan va eng muhimi, madaniyat doimo o'zaro ta'sirlashgan va o'zaro boyib kelgan. Shuning uchun ota-bobolaringizning ruhlarini qo'yib yuboring, ularni stolingizning oyog'iga bog'lamang va nafaqat alanlarning, balki rimliklar va hatto kromanyonlarning merosxo'ri bo'lish sharafidan xursand bo'ling. faqat neandertallar va avstralopiteklardan kattaroq, lekin negadir hech kim ularning merosi uchun navbatda turmaydi.
2.
Alanlarning o'zlari nima edi va endi ming yildan keyin qanday qilib "alan bo'lish" mumkin? Bu nimani anglatishi mumkin? Buni mening o'quvchilarim, shubhasiz, osetinlar bo'lgan aqlli, o'qimishli odamlar orasida eslatish uyatli, ammo bu ko'plab tadqiqotchilar tomonidan uzoq vaqtdan beri aniqlangan va qadimgi va o'rta asrlarning ilk davrlarida tarix fanida g'amgin odatiy joyga aylangan. etnos tushunchasi sinf yoki turmush tarzi tushunchasi bilan qattiq chalkashib ketgan. Shuningdek, qabilalar va hududlar klasterining nomi ko'pincha bir urug' nomi bilan berilganligi, qoida tariqasida, boshqa til va madaniyat bo'lsa ham, hukmron bo'lgan. Mening ota-bobolarim Alaniyada yashaganmi? Ha, bu juda mumkin. Mening ota-bobolarim Alanlar bo'lganmi? Hmm, qaysidir ma'noda, ha. Xuddi shu ma'noda, masalan, rus malikasi Helga tomonidan shafqatsizlarcha o'ldirilgan Drevlyanlar "ham rus" edi. Ruslar, tor, alohida ma'noda aytganda, ruslar kim edi? Biz "O'tgan yillar haqidagi ertak" ni ochamiz va Vizantiya bilan tuzilgan birinchi shartnomalardan birida o'qiymiz: biz, rus oilasidan ... va keyin shved nomlari ro'yxati. Bu, ayniqsa, alanlar va gotlar kabi jamiyatlarga to'g'ri keladi, ular, ehtimol, jangchilar, bosqinchilar, bosqinchilarning qabilalari mulklari bo'lib, varvarlarning dastlabki davlat tuzilmalarida ekspluatatsiya qiluvchi qatlamni tashkil etganlar. Shu bilan birga, qo'shnilar barcha zabt etilgan Alanlar yoki Gotlarni chaqirishlari mumkin edi, ammo ular o'zlari farqni bilishgan. Shu bilan birga, vertikal harakatchanlik ham bor edi: gotika bo'lmagan qabiladan bo'lgan ba'zi jasurlar gotika rahbarining otryadiga kirib, o'zi "Got" ga aylanishi mumkin edi. Harbiy tabaqani tashlab, erga o'rnashib, dehqon bo'lib qolgan, faqat keng ma'noda "Alan" bo'lib qolgan Alanlar. Shu bilan birga, sinfning etnik rangi, albatta, edi; va umumiy til va madaniyat. Ammo ulardan genetik birlikni kutish qiyin. Bu erda til va madaniyat ko'proq sinfdan olingan. Shunday qilib, rus zodagonlari frantsuz tilida gapirishga majbur bo'lishdi, garchi ularning bir nechtasi frantsuz edi. Va qabilalar - mulklar qanday shakllanganligini biz o'zimizga yaqin bo'lgan kazaklar misolidan ko'ramiz. Gogolni Zaporijjya Sichdagi kazaklarga qanday qabul qilganini eslaysizmi? pravoslavmi? Siz Sich Xartiyasini qabul qilasizmi? Mayli, kazak. Kuren bilgan narsangizga boring. Tasavvur qiling, ular pasport so'ramagan, Y-xromosoma uchun DNK testini o'tkazmagan. Yoki uning turk buvisi bordir? Shuning uchun, masalan, Terek orasida kazaklar, kavkazlar va tatarlar va gotlarning avlodlaridan boshlab yana kimlar antropologik jihatdan juda sezilarli. Ammo kazaklar bo'lib chiqqan tatarlar pravoslavlikni qabul qilishdi va ular rus tilini kazakcha versiyasida tushunishdi. Biroq, kazaklar tatarchani ham yaxshi bilishardi, bu haqda hatto Lev Tolstoy ham aytib beradi. Alanlarning qabila mulki, ehtimol, shunday shakllangan. Shuning uchun uning genetik-etnik birligi va shuning uchun undan biologik vorislik haqida gapirish qandaydir bema'nilikdir. Ko'rinib turibdiki, shuning uchun alanlar gotlar bilan uchrashib, osongina harbiy jamoa va qabila ittifoqini tuzdilar, shuning uchun na zamondoshlar, na tarixchilar ularni ba'zan ajrata olmaydilar va ularni defis orqali shunday deb atashadi: Got-Alanlar. Gotlar va alanlarning tili va kelib chiqishi butunlay boshqacha bo'lishi kerakdek tuyulsa ham! Biroq, sinfiy umumiylik va bir xil turmush tarzi (talonchilik, bosqinchilik, bosib olingan qabilalardan o'lpon yig'ish va "xizmat uchun maosh" olish - aslida Rimdan reketlik to'lovlari) etnik ildizlardan ko'ra muhimroq bo'lib chiqdi. Shunday qilib, Gotlar alanlar bilan yonma-yon G'arbga ko'chib o'tishdi va Ispaniyaga etib borishdi, u erda Kataloniya hududi hozirda nima uchun? To'g'ri. Chunki bu Goto-alaniya. Ma'lum bo'lishicha, biz hatto tayyormiz (nemislar) bilan alanlar (eroniylar?) ajratmaslik; va siz Shimoliy Kavkaz xalqlarining ajdodlari g'oyib bo'lganidan sakkiz asr o'tgach, qozondagi sof Alaniya chizig'ining avlodlarini ajratib olishni xohlaysiz. Agar Alanlar nafaqat etnik guruh, balki mulk bo'lsa, unda hech qanday "genetik belgilar" sizga yordam bermaydi. Albatta, agar siz Klyosovga qo'ng'iroq qilsangiz (va unga yaxshi pul to'lasangiz), u sizga osetinlar va faqat osetinlar Alanlarning yagona erkak avlodlari ekanligini osongina isbotlaydi. Yoki Isroilning adashgan qabilasi. Yoki ariyalar. Yoki giperboreyanlar. Ha, nima buyurasiz, keyin isbotlaydi. Faqat uning kabardiyaliklari sizni ilgari taklif qilmasligiga ishonch hosil qiling. Yoki ko'proq to'lanmagan.
3.
Agar osetinlar to'satdan alanlar bo'lsa, unda quyidagi savol tug'iladi: osetinlar qanday alanlar? Gap shundaki, biz birinchi bo'lib xunlar tomonidan boshqariladigan gotlar bilan birgalikda to'siq otryadi sifatida Evropaga (va Shimoliy Afrikaga!) bostirib kirgan ba'zi Alanlarni ko'ramiz. O'sha Alanlar o'zlarining Kataloniyasiga g'oyib bo'lishadi. Ammo bir necha asr o'tgach, biz Shimoliy Kavkazda hukmronlik qiladigan boshqa Alanlarni topamiz. Ehtimol, bu turli qabilalar uchun bir xil nom emas. Ehtimol, ular qarindoshlardir. Ba'zilar u erga borishdi, boshqalari esa bu erga yashirinib, keyin sudralib chiqib ketishdi. Bo'ladi. Axir, Gotlarning bir qismi Qrimda yashiringan va bir necha asrlar davomida Qrimda Gotiya deb nomlangan yeparxiya bo'lgan va uning poytaxti Mangup edi. Faqat Qrim Gothia hali ham bir xil Gothia emas, bu Germanarichning kuchi edi. Qrim Gotiyasida gotlar allaqachon ellinlashgan va tez orada "yunonlarga" aylangan (yunon pravoslav e'tiqodi tufayli). Va Qrim Gotiyasining aholisi eng kam gotlardan, ko'proq boshqa millatlardan iborat edi, Qrimda har doim ko'p bo'lgan. Men shunga o'xshash narsa Kavkaz Alaniyasi bilan sodir bo'lgan deb taxmin qilaman: Gotlar va Alanlar birodar xalq ekanligi ma'lum bo'lganligi sababli, ularning taqdiri bir xil bo'lishi mumkin. Negaki, Rim imperiyasi chekkasida joylashgan Alanlar va Gotlar aka-ukalarining shon-shuhratlaridan to Alaniyaning mo‘g‘ullar tomonidan mag‘lubiyatga uchrashigacha ming yilga yaqin vaqt o‘tdi. Bu juda ko'p. Alanlar kabi ko'chma odamlar mulki uchun avvalgidek qolishi juda ko'p. Ming yil. Yo'q, bu dargumon. Biroq, takror aytaman, tan olaman, yangi alanlar o'sha qadimgi alanlar uchun begona emas edi. Va shunga qaramay, ajratish to'g'riroq bo'ladi: antik davrning qadimgi Alanlari va O'rta asrlarning oxirgi Alanlari. Ammo ular ham yo'q qilindi. To'liq. Buni hamma, hatto milliy yo'naltirilgan osetin tarixchilari ham tan olishadi. Moʻgʻullarning bosqinchiligi alanlar hukmronligini larzaga soldi. Va keyin Tamerlan Alanlarni tugatdi. Bu alohida uzoq hikoya, ammo Tamerlan nafaqat Shimoliy Kavkazga egalik qilgan O'rda xoniga qarshi urushga bordi. Kofirlarni yo‘q qilish uchun jihodga ketdi. Va Terekda katta jang bo'lib o'tdi, unda O'rdaning birlashtirilgan armiyasi va ularning vassallari mag'lubiyatga uchradi. Va keyin Tamerlan, ayniqsa Shimoliy Kavkazni tugatish uchun qaytib keldi. Umid qilamanki, bu haqda alohida maqola yozaman. Ammo qisqasi, u hammani yo'q qildi. Bu haqiqiy genotsid edi. Tamerlanning yurishidan keyin mintaqa aholisi sezilarli darajada kamaydi. Gullagan yer kulga aylandi. Va eng katta yukni alanlar o'z zimmalariga olishdi. Axir ular harbiy, hukmron sinf edi-ku! Tabiiyki, ularning barchasi jang qilishdi. Va hamma halok bo'ldi. Tamerlan alanlar uchun maxsus ov qilgan. Ularni u ildizigacha yo'q qilishni maqsad qilgan. Va uni yo'q qildi. Shundan so'ng, alanlar g'oyib bo'ldi. Masalan, vizantiyaliklar ularga qarshi genotsid uyushtirganidan keyin pecheneglar qanday g'oyib bo'ldi. Ehtimol, hatto aniqki, Alaniya qabilasining ba'zi shaxslari yoki hatto oilalari jismonan omon qolgan va tog'larda yolg'iz boshpana topgan yoki bir vaqtlar ularga bo'ysungan tog'liklar bilan boshpana topgan. Ammo siyosiy voqelik sifatida, hukmron sinf va hukmron etnik guruh sifatida alanlar mavjud bo'lishni to'xtatdi. Bu inkor etib bo'lmaydigan haqiqatdir. Va sobiq irmoqlar bilan yashirinish, ularning rahm-shafqati va mehribonligiga ko'ra yashash (va shuning uchun ularning odatlariga ko'ra) - bu endi Alan bo'lishni anglatmaydi. Bunday odam omon qolgan taqdirda ham, u endi Alan emas edi. Bundan tashqari, uning bolalari Alanlar emas edi. Endi ularni hech kim Alan deb hisoblamadi. Va ular o'zlarini alan deb hisoblamadilar. Shuning uchun, hech kim, shu jumladan osetinlar, alanlarning o'z-o'zini anglashini saqlab qolmagan. Alanlar o'lgan. Va osetinlarni sir saqlashning iloji yo'q (birinchi navbatda, o'zlaridan - ziyolilar buyuk Alanlar haqida tarixiy kitoblarni topguncha va ular haqida tong: ha, bu bizmiz!) O'rta asrlardagi Alanlarning avlodlari. Ularga ispaniyalik alanlar, kataloniyaliklarning avlodi bo'lish osonroq edi! Aytgancha, siz hali ham tadqiqotingizni qildingizmi? Osetin tilida katalon lahjasiga o'xshash nechta so'z bor? Va antropologik turi? "Genetikachilar" allaqachon kataloniyaliklardan biomateriallarni yig'ib olishganmi, ular katalon hojatxonalarida navbatchilik qilib, kataloniyaliklardan "markerlar" ni tahlil qilish uchun so'lak so'rayaptimi? Band bo'ling, men bir fikr beraman, nima allaqachon mavjud.
4.
Keling, osetin-alan versiyasining ba'zi bir asoslarini ko'rib chiqaylik. To'g'rirog'i, Osetiya-Alaniya orzusining chayqalishi.
4.1. Til. Osetin tili - alan tili.
Ajoyib xulosa. Agar biz haqiqatan ham alan tili haqida biror narsa bilganimizda edi. Ammo bizda alanan tilida bitta to‘liq va keng qamrovli adabiy yodgorlik yo‘q. Shuning uchun, alan tilini yo'qolgan deb hisoblash mumkin. Agar gotika tiliga tarjima qilingan yepiskop Vulfillaning Injil kitobi boʻlmaganida, gotika tili ham yoʻqolib ketardi. Ushbu kitobga ko'ra, gotika tili qayta tiklangan. Alan tili uchun shunga o'xshash manba yo'q. Nima bor? "Zelenchuk yozuvi" mavjud. Bu go'yoki qabr toshida yozilgan yozuvdan olingan rasm. Ular asl manbaga borganda, uni topa olmadilar. Qabr toshi g‘oyib bo‘ldi. Eritilgan. Ba'zi bir Alan yoki osetin hushidan ketib, sudrab olib, vannada o'zini pol qildi. Faqat Strukovning chizmasi bor edi, u onasi bilan qasamyod qilib, pechkani ko'rdi. Unda yunoncha harflar bilan yozilgan, shekilli, Yas tilida: jasur osetinlarning motamli qabri. Va ismlar. Kutmoq! Alans haqida nima deyish mumkin? Xo'sh, osetinlar - alanlar. Bunday "ishonchli" dalillar. 12-asrdagi Vizantiya manbalaridan birida 4 (toʻrt!) Alan iborasi mavjud. Bu erda ularni matn muallifining o'zi Alanian deb atashadi. Tilshunoslarning fikricha, iboralar yas tiliga eng yaqin. Yasalar kimlar? Bular Vengriyada yashagan osetinlarning qarindoshlari. 1927 yilda Vizantiya manbasida yas tilidagi iboralarni kashf etgan venger tadqiqotchisi bo'lganiga hayron bo'lasizmi? Men emas. Osetin tadqiqotchisi hali Vatikan kutubxonasiga etib bormadi, shuning uchun u hech bo'lmaganda qarindoshini yubordi. Yases rus va Vizantiya yilnomalariga alanlardan alohida va mustaqil ravishda ma'lum bo'lgan. Aftidan, o‘sha paytda hech kim ularni bir xalq deb hisoblamagan. Ammo ular chalkashib ketishi mumkin edi. Bundan tashqari, yaseslar alanlar boshchiligidagi qabilalar ittifoqining bir qismi bo'lishi mumkin edi. Ha, va ularning tillari nafaqat ular orasida, balki Eron tsiklining ko'plab qabilalari orasida ham o'xshash bo'lishi mumkin: skiflar, sarmatlar, alanlar (agar ular ham eronliklar bo'lsa), yases va biz qilganlar. bilmayman, lekin kim ham edi. Ma’lum bo‘lishicha, ikkala yodgorlik ham, ularning haqiqiyligi tan olinsa ham (yaxshi, asl nusxalari yo‘qolgan, hatto qabr toshlari ham yo‘qolgan; qiziquvchilarning qo‘lyozmalarni topishi ham ko‘rinmaydi! Ko‘pincha shunday bo‘ladi) Yassi tilidagi yodgorliklar ekan. . Bundan xulosa qilishimiz mumkinki, shunday xalq yaseslar bo'lgan va ular bizning osetinlar bilan juda yaqin. Axir, ular hatto bir xil nomga ega. Aslida, biz buni allaqachon bilardik. Alanlar haqida nima deyish mumkin? Xo'sh, bu erda yana - do'stlarimiz bizga javob berishadi. Demak, osetinlar - alanlar. Tilda yana nima bor? Toponimiya va nomlar. Ajoyib. Lekin yetarli emas. Axir, masalan, Atilla nomi gotikadan ("ota") eng yaxshi tarjima qilingan, ammo Rim tarixchilarining fikriga ko'ra (va menda siz uchun boshqa tarixchilar yo'q), Atilla hali ham got emas, balki hun edi. Xulosa qilishimiz kerakki, mavjud ma'lumotlar, agar alanlarning o'ziga xos etnik tiliga ega bo'lsa, osetin tiliga yaqin bo'lgan yas tili ham alan tiliga yaqin bo'lishi mumkin degan bahsli farazni shakllantirish uchun etarli. Ammo "granitga quyish" va konstitutsiyada osetinlar alanlar va ular shunday deb yozishning o'zi etarli emas, chunki alan tili bizga ma'lum (aslida emas) va bu qadimgi osetiya tili bilan bir xil ( antik davrda yoki o'rta asrlarda osetin tilining mavjudligi Alan gipotezasini isbotlashdan ko'ra rad etadi).
4.2. Din. Alanlar nasroniylar edi, osetinlar esa alaniyalik xristian dinini saqlab qolishdi.
Aslida, nafaqat alanlar, balki osetinlarning ajdodlari ham nasroniy bo'lgan. Xristianlik (aniqrog'i, uning mahalliy e'tiqodlar bilan santerian aralashmasi) Shimoliy Kavkaz xalqlari orasida islomlashtirilgunga qadar juda keng tarqalgan edi. Shunchaki, osetinlar keyinroq islomiylasha boshlagan. Ammo hozir "alanlarning avlodlari" kuchli va asosiy islomiylashmoqda. Vizantiya xristianligining Alaniya yeparxiyasining Osetiya cherkovi bilan uzluksiz davomiyligini o'rnatish mumkin emas, chunki Alaniya yeparxiyasi Temurlanning jihodi paytida Alanlarning o'zlari bilan birga vayron qilingan.
4.3. Arxeologiya. Tog'larning biron bir joyida alanlar tog'larda yashaganligini ko'rsatadigan yodgorliklar topilgan.
Yoki Alans emas. Va ba'zi boshqa eron tilida so'zlashuvchi qabilalar. Yoki Alaniya ittifoqining qabilalari. Yodgorliklar nima? Vizitkada shunday yozilgan: Alan bu erda yashagan, kimning nabirasi osetin bo'lgan? Yo'q. Ko'pincha bu singan idishlarning parchalari. Binolarning qoldiqlari. Qurollar (ehtimol uzoqda qilingan) va agar omadingiz bo'lsa, suyaklar. Unda ham hech narsa yozilmagan (lekin agar siz ulardan DNKni ajratib olsangiz, unda biron bir epchillik bilan siz hamma narsani isbotlashingiz mumkin). Va agar ular haqiqatan ham alanlar bo'lgan bo'lsa, unda bu nimani isbotlaydi, bundan tashqari, bir vaqtlar, 6-7-asrlarda alanlar bu erda yashagan? Xo'sh, biz buni o'zimiz aniqladik. Ayniqsa, yana kim Alanlar deb hisoblanishiga bog'liq. Osetinlar haqida nima deyish mumkin? Va, yaxshi, osetinlar - alanlar. Ha, eshitdim. Bu hatto konstitutsiyada ham bor. Qayta tanishish.
5.
Alanlar bo'lmasa, osetinlar kimlar? Oh, bu erda hamma narsa juda oddiy. Alanlar uzoq vaqt davomida hech qaerda topilmaydi. Osetinlar esa osetinlardir. Shuning uchun ular shunday deb ataladi. Yoki siz ularning o'z nomlaridan foydalanishingiz mumkin (ularning bir nechtasi turli xil qabilalar orasida osetinlar nomi ostida behayo qo'shnilar tomonidan birlashtirilgan, ammo o'z nomlarining hech biri Alanlarni eslatmaydi). Osetin qabilalarining etnogenezi Shimoliy Kavkazning boshqa qabilalari singari, taxminan 15-asrda, Tamerlanning bosqinidan keyin boshlangan. Chunki Tamerlan barcha sobiq etnik-siyosiy jamoalarni nolga ko‘paytirdi. Undan keyin uyushgan xalqlar qolmadi, faqat vayronalar va kullar orasidan o'tib, hayotni yangidan, noldan boshlagan oilalar omon qoldi. Bu xuddi qiyomatdan keyingi yangi insoniyatga o‘xshaydi: avvallari Fransiya, Germaniya, Italiya bo‘lgan, hozir esa faqat yadro kullari qolgan, omon qolgan nemislar va ruminlarning avlodlari esa kul ustida ishlamoqda, yangi to‘dalarga qo‘shilib, kartoshka yetishtirishni o‘rganmoqda. va metallolomdan yig'ilgan dahshatli turdagi mototsikllarga yonilg'i quyish uchun tashlab qo'yilgan tanklardan benzin quying. Qarabsizki, ikki-uch asrdan keyin ularda yangi qabilalar paydo bo‘ldi. Ammo ular endi ruminiyaliklar emas, balki boshqa ba'zi jamoalar. Agar kimdir o'qish qobiliyatini saqlab qolgan bo'lsa va Tolkienning kitobini topsa, u ularni Mordorning o'g'illari deb e'lon qilishi mumkin! Va ular bundan faxrlanadilar. Shunday qilib, genotsid qoldiqlaridan, bir tomondan, osetinlar, ikkinchi tomondan, vaynaxlar paydo bo'ldi. Garchi ular o'rtasida umumiylik etarli bo'lsa-da. Hammasi uchun bitta Nart eposi (Yadro kulidan topilgan Tolkienning kitobi dastlab birga o‘qilgan; keyin uni eslagan va tushungan har bir kishi o‘z farzandlariga aytib berishgan). Ammo substrat bormi? Va til bormi? Albatta, u holda bo'lgani kabi. Bu erda, menimcha, shunday bo'lgan: o'sha paytda u Kavkazga va Kavkaz orqali o'tgan va Eron tsiklining ko'plab qabilalari yo'lda joylashdilar. Ba'zilari sarmatlar, aorslar, siraklar (?), roksalanlar (?) kabi skiflar sifatida tanilgan, kimdir, ehtimol, qadimgi alanlar kabi va biz boshqa nomlarni bilmaymiz, lekin ular shunday edi. Turli Eron qabilalarining saqlanib qolgan bu qoldiqlari hozirgi osetin xalqlari uchun asos bo'lgan. Ehtimol, mo''jizaviy tarzda omon qolgan Alaniya dezertirlari ham ularga qo'shilishgan (askarlarning barchasi halok bo'lgan). Ammo ular yangi etnogenezning asosi bo'lib qolmadi. Axir, agar alohida shaxslar emas, balki sobiq hukmron klanlarning ba'zi muhim qismlari saqlanib qolgan bo'lsa, ular Kabardiya knyazlarining yangi hukmron urug'iga qo'shilishni afzal ko'rishadi. Chunki tez orada ular, ya’ni cherkes-cherkes-kabardlar yangi harbiy qabila-mulk sifatida bu yerni boshqara boshladilar. U esa qaynosini uzoqdan ko‘radi. O'sha davrning odami uchun uning ruhi, turmush tarzi, sinfiga ko'ra, tili o'xshash bo'lgan odamdan ko'proq edi, lekin u qanday kurashishni bilmaydi, lekin don ekadi. Chunki alanlar ilgari gotlar bilan osonlikcha birlashib ketishgan. Keyinchalik ular cherkeslar bilan osongina qo'shilib, cherkes bo'lishlari mumkin edi; dehqon bo'lishdan ko'ra. O'z etnik emas, balki sinfiy belgidir. Bu o'tmishning dahshatli haqiqati. Ha, va hozir ham qisman. Men esa haligacha yaslarga achinaman. Axir, antik davrda oxirgi odamlar emas edi. Alanlar kabi mashhur emas. Ammo bu shunchaki kasbiy sinf belgisi emas, balki etnik jamoaga o'xshaydi. Va nihoyat, Yases yoki ularning Shimoliy Kavkaz versiyasi osetinlarning eng yaqin ajdodlari bo'lgan. Avlodlar esa ularni unutishdi, qabrlariga tupurishdi, ular haqiqiy otalaridan uyalishdi, lekin ular tushunarsiz, ammo go'zal ovozli Alanlarga merosxo'r sifatida yopishib olishga harakat qilishadi. Demak, osetinlar osetinlarning avlodlari, yaslarning qarindoshlari. Va bundan uyalmaslik kerak. Osetin - bu mag'rur eshitiladi. Biz hammamiz osetin pishloqini yaxshi ko'ramiz. Osetinlar aqlli, jasur, ajoyib odamlardir. Osetin bo'lishning o'zi kifoya. O'zingizni giperboreylik yoki atlantislik deb hisoblashingiz shart emas.
6.
Xulosa qilib aytganda, men metisizatsiya haqida bir oz gaplashmoqchiman. Aralash nikohlar, yarim zotlar va boshqa "genetik axlat" haqida, chunki "qon tozaligi" tarafdorlari buni aniqlaydilar. Qisqasi, "genetik axlat" aks holda aristokratiya deb ataladi. Chunki aralash nikohlar eng yuqori tabaqalarga, hukmdorlarga, ekspluatatorlarga, boylarga, jangchilarga, savdogarlar va sayohatchilarga xosdir. Va "qon pokligi" - qaram dehqonlikning ishonchli belgisi. Va, albatta, men o'zim to'liq mehnatkashlar tarafdoriman. Ammo zoologik millatchilar biroz hayron bo'lib, ular hech qanday tarzda qaror qabul qila olmaydilar: xochni echish kerakmi yoki shorti kiyish kerakmi. "Qonning sofligi" qandaydir "aristokratizm" belgisidir va aralashlik quyi tabaqaga xosdir. Garchi hayotda hamma narsa aksincha bo'lgan va bo'lsa ham. Ko'p millatlilik elita, qirollar, knyazlar, boyarlar, zodagonlar, jangchilarning mulkidir. Va "qonning tozaligi" - serflarning belgisi. Agar kimdir o'zini "sof rus", "sof gruzin" yoki "sof Chatlan" desa, u ota-bobolari, ehtimol, kambag'al, xizmatkor sinfdan bo'lganligini tan oladi. Va bu yomon emas. Sovet davrida bunday odamni to'g'ri, mehnatkash, ishchi-dehqon kelib chiqishi uchun kutib olishadi. Ammo aristokratlar deyarli har doim "ko'p millatli". Eng sof rus tilini eng chuqur qishloq cho'llarida topish mumkin. Ayniqsa, uning ajdodlari serflar bo'lsa. Ular, albatta, bir qishloqda bir-birlariga turmushga chiqdilar. Usta uzoqqa borishni buyurmadi. Tog'li xalqlar bundan mustasno, boshqa xalqlarda ham xuddi shunday. Kambag'allar, huquqdan mahrum bo'lganlar qonlarini toza saqlashga majbur bo'ldilar. Ammo aristokratiya har doim millatlararo nikohlarga moyil bo'lgan. Bu erda biz Ipatiev yilnomasida 1116 yilda knyaz Yaropolk Yasskiy knyazining qizi osetiyalikni juda chiroyli bo'lgani uchun qo'lga olib, unga uylanganini o'qiymiz. XII asrda bunday rus-osetin aralash nikohi. Chunki shahzoda bunga qodir edi. Shu bilan birga, albatta, qayerdadir chuqur o‘rmonda, botqoqlikda rus dehqonlari ikkinchi amakivachchalariga uylanib, qon tozaligini saqlab qolishgan; va ularning uzoq sinf birodarlari, ya'ni Iosiyalik kambag'al qaram xalq. Qon qorishtirish esa shahzodalarning ishi. Va behuda deb o'ylaysiz, aristokratlar bu masalada o'qilmaydi. Xuddi shu Yaropolk, u o'zi uchun nafaqat go'zallik, balki malika ham o'g'irlangan. Chunki "o'zinikiga" uylanish - bu uy bekasi kamida uch marta slavyan bo'lsa ham, knyazlik sinfidan bo'lgan xotiniga ega bo'lishdir. Aristokratiya nikohda ehtiyotkor bo'ladi. Aristokratiya uchun nikoh nafaqat oshpaz va kimdir bilan uxlash, balki mulkni, mulkni birlashtirish, diplomatik aloqalarni mustahkamlash va hokazolar uchun imkoniyatdir. Elita o'zlariga uylanadi. Lekin uning uchun o‘z xalqi xalq ichidan chiqqan badbasharalar emas (ekspluatatorlar tobe xalqni hech qachon o‘ziniki deb hisoblamaydi), balki o‘z xalqinimi yoki birovniki bo‘lishidan qat’i nazar, o‘sha aristokratlardir. Alien bundan ham yaxshiroq. Bizning oldimizda nafaqat knyazlar, balki ruslar, tatarlar, litvaliklar, polyaklar, nemislar, shvedlar va boshqalardan tashkil topgan butun rus zodagonlarining namunasi bor. Turli xalqlar kabimi? Yo'q, bitta, chunki bitta kasta. Chunki hech bir tatar rus zodagonlariga aylangan emas, faqat xonlar, beklar, boy va qudratli kishilar bo‘lgan. Inson o'z e'tiqodini va natijada tilini va millatini o'zgartirishi mumkin edi, lekin uning mulki o'zgarmadi. Agar xon O'rdadan Rossiyaga kelgan bo'lsa, u knyazlik mulki qatoriga kirgan, agar u bek bo'lsa, u boyar edi va oddiy tatar jangchisi faqat kamonchi bo'lishi mumkin edi yoki nasib qilsa. kazak. Ba'zan, alohida xizmatlar belgisi sifatida, monarx shaxsan sodiq xizmatkorning sinfiy mavqeini ko'tarishi mumkin edi; va keyin, yana ikki-uch avlod davomida, bu oila boshlang'ich deb hisoblangan. Aristokratiya uchun "qon pokligi" ni saqlash etnik guruh ichida emas, balki sinf ichidagi nikohlarni anglatadi. Etnik kelib chiqishi kim? Menga xizmat qilyapsizmi yoki biror narsa? Nemis baronining avlodi qizini tatar murzasining avlodi sifatida berganida, bu irsiy rus aristokratiyasi, benuqson kelib chiqishi edi. Va rus er egasi o'zining rus serfidan bola tug'ganida, bu shunchaki noto'g'ri bola emas, balki, afsuski, huquqdan mahrum bo'lgan degeneratsiya. Aleksandr Pushkin o'zining kelib chiqishi bilan juda faxrlanardi. Uni “negr aralashmasi” bilan qoralash hech bir zodagonning xayoliga ham kelmagan. Pushkinning o‘sha afsonaviy onalik ajdodi, Buyuk Pyotrning Arapi, birinchidan, umuman olganda, galey quli emas, balki turk sultonining bevosita vassali bo‘lgan Afrika shahzodasi (!!!)ning o‘g‘li edi va bu daraja deyarli qirollik; ikkinchidan, u imperatorning oʻzini choʻqintirgan ota boʻlgan va bosh general darajasiga koʻtarilgan. Va uning qora tanliligi oddiy zodagon uchun hech narsani anglatmaydi, chunki haqiqiy "negro" uning rus oq tanli serfidir va shahzoda qora yoki yashil bo'ladimi, u shahzodadir. Pushkin o'zining saxiyligi bilan onalik va otalik nuqtai nazaridan faxrlanardi, hatto hech kim uni "mestizo", "geek", "yarim zot" deb hisoblamadi, Pushkinning o'zi "sakrab yuradigan" ba'zi yangi pishirilgan "aristokratlar" haqida qattiq gapirdi. cho'qqilardan shahzodalarga ". Va gap, yana, etnik guruhda emas, balki sinfda, chunki xoxollar kichik rus dehqonlari, shaharliklar yoki kambag'al, ozg'in yer egalari. Aristokrat bo'lish mumkin emas, faqat bitta tug'ilgan aristokrat aristokrat bo'lishi mumkin. Sinfiy tamoyil shunday edi, hukmron sinf o'rtasida deyarli har doim va deyarli hamma joyda "qon tozaligi" haqidagi g'oyalar shunday edi. Ular hech qachon etnik va hatto irqiy bir xillik bilan aloqasi bo'lmagan. Yana minglab illyustratsiya bera olaman, lekin to‘xtab qolaman. Umid qilamanki, fikr aniq. Nega men buni tushuntiryapman va Alanlarning bunga nima aloqasi bor? Shu bilan birga, Alanlar. Alanlar, ehtimol, shunchaki tor etnik guruh emas, balki hukmron qabila mulki, jangchilar va hukmdorlar qatlami bo'lganligi sababli, ular bir necha asrlar davomida (agar ular mavjud bo'lsa yoki hech bo'lmaganda ularning nomi bo'lsa) bo'lganligiga hech qanday shubha yo'q. bir necha asrlar davomida mavjud bo'lgan) elita va ularga bo'ysunadigan Shimoliy Kavkaz jamiyatlari va ularning qo'shnilari - gruzinlar, armanlar, yunonlar, ruslar, forslar va umuman boshqa har qanday kishi bilan birlasha oldi. Millat emas, tabaqa tamoyiliga ko'ra - o'z davrasida knyazlar, o'z doiralarida zodagonlar, o'zlarida jangchilar. Va o'lim vaqtida, etnik, madaniy va til jihatidan "Alanlar" o'lgan paytdagi "rus zodagonlari" bilan bir xil edi: keng qamrovli qon va bir nechta tillarni bilish, ayniqsa "xalqaro" - yunon, lotin. Shu sababli, Alanian tsivilizatsiyasining rivojlanishiga qaramay, Alaniyada hech qanday yodgorlik yo'q va Alaniyada yozuv yo'q. Adabiy alan tilini izlash ma'nosiz, chunki u umuman mavjud emas edi. Nima uchun kerak? Barcha haqiqiy alanlar, ya'ni elita: jangchilar, hukmdorlar, ruhoniylar, savdogarlar - Sharqiy xristian olamining boshqa elitalari kabi yunon tilida gapirgan va yozgan. Va ular asta-sekin yunon tilida gaplasha boshladilar. Ularga faqat sub'ektlari bilan muloqot qilish uchun boshqa til kerak edi. Yas tili shunday bo'lgan bo'lishi mumkin, agar yases va unga tegishli protoosetin, posteron qabilalari tobe aholining muhim qismini tashkil qilgan bo'lsa. Ularning o'z tili yoki bir necha asrlar davomida sinfiy mavjudlik uchun undan nima qolgan edi? Balki u edi. Bu biz hech qachon bilmaymiz. Balki ular yasni polyak janoblari, hech bo‘lmaganda, rus, “ukrain” dehqonlarini tushunganidek tushunar edilar. Va ularning Lomonosovlar, Derjavinlar, Pushkinlar oldida, ular cherkov va eski bolgar xronikasi, xalq shevasi (dehqon enagasidan), yunon she'riyati tajribasi va grammatik tuzilmalarni o'zlashtirish asosida ruslar orasida adabiy til yaratishga kirishdilar. Fransuz va nemis, Alanlar yashamadi. Tamerlan ularni tozaladi. Chet elliklar Alaniyaning ushbu milliy Yas tilini Alan bilan adashtirishlari mumkin edi, garchi alanlarning o'zlari bunday deb o'ylamagan bo'lsa-da, lekin bu haqda juda kam dalillar mavjud (20-asrda Vatikan kutubxonasida Yas-Vengriya tomonidan topilgan to'rtta ibora va). bo'ldi shu). Alaniya merosiga bo'lgan da'volarning astarlari shunday. Kavkazda hamma tushunadiki, o'zini "Alan" deb ataydigan kishi aslida hech qanday etnik identifikatsiyaga da'vo qilmaydi, balki o'zini kavkazliklarni boshqarishga chaqirilgan "yuqori", master-klass sifatida tasniflashni xohlaydi. Va bu bizga yoqmaydi. Uzoq asrlik urushlar va nizolardan so'ng, Shimoliy Kavkazning tog'li jamoalari qat'iy harbiy demokratiya, huquqlar tengligi va mulklarning yo'qligi qoidalarini ishlab chiqdi. Bu Shimoliy Kavkazda har bir "jilov", har bir erkin, mustaqil, o'z xo'jayini deb yozgan rus mualliflarini hayratda qoldirdi. Alanlardan keyin kabard feodallari uzoq vaqt davomida tekisliklarga egalik qildilar. Ammo ular asta-sekin mahalliy jamiyatlar - Vaynax va boshqalar tomonidan siqib chiqarildi. Shahzodalardan ozod qilingan. O'shandan beri chechen tilida tarjima qilib bo'lmaydigan uyg'unlikka asoslangan bitta maqol bor: kim o'zini shahzoda deb atasa, u itdir. Shunday ekan, barcha xalqlarimizni sevib, hurmat qilgan holda, tariximizni, undagi xazarlarni, alanlarni, adiglarni hurmat qilgan holda, shunga qaramay, madaniyatimizni Shimoliy Kavkaz xalqlarining umumiy mulki deb bilishimiz kerak; tarix va rivoyatlarga umumiy meros sifatida qarash; tarixiy haqiqatga va xalqlarimizning birodarlik, demokratik urf-odatlariga zid ravishda o‘zlarini hukmron klanlarning, baland ovozda “alanlar” yoki boshqa birovning merosxo‘ri deb e’lon qilmaslik. Tinchlik va do‘stlikda tarixni birga o‘rganish, ajdodlarimiz bilan birga faxrlanib, ulardan birgalikda ibrat olish – ham mardlik, ham ularning fojiali tajribasidan saboq olish yaxshiroqdir. Va xatolarni takrorlamang, asrlar davomida zaminimizni o'tkirlashtirgan, qonini quritib, dushmanlar oldida zaif qilgan nafratga rozi bo'lmang. Biz birgalikda Shimoliy Kavkazning barcha xalqlari, shuningdek, tatarlar, kazaklar va, albatta, rus xalqi, bizning umumiy davlatchiligimizning tayanchi va poydevori buyuk yengilmas kuchmiz.
7.
Mening osetin do'stlarim inshoda ko'p xatolarni topib, ularni menga ko'rsatishadi. Men barcha tafsilotlarni mamnuniyat bilan tuzataman, ammo inshoning umumiy ma'nosi va xabari o'zgarishi dargumon. Yana takror aytmoqchimanki, men go‘zal diyorimizning barcha xalqlari deb biladigan barcha yurtdoshlarimni, barcha birodarlarimni chin dildan yaxshi ko‘raman va faqat yaxshilik va umumiy manfaatni ko‘zlab, na pul, na sharaf ham olmasdan, bu ishga kirishdim. bu. Majburiy aniqlik uchun meni kechiring, muammoni aniq aniqlash kerak. Men chuqur hurmat qiladigan, o‘zimni cheksiz qadrlaydigan osetin ziyolilaridan alohida uzr va tushunishni so‘rayman va shuning uchun munozaraga kirishaman; aks holda men nimaga ahamiyat beraman? Agar notanish odam g'alati narsalarni qilsa yoki g'alati gaplarni gapirsa, xushmuomalalik tufayli siz o'zingizni sezmagandek ko'rasiz; lekin birodaringiz qoʻllarini ochiq olov ustiga tutib, kuyish ehtimoli bor boʻlsa, siz uning oldiga borasiz va uni oʻzingizga va boshqalarga zarar yetkazmaslikka ishontirishga harakat qilasiz; shuning uchun men osetinlarga murojaat qilaman, chunki ular menga birodarlardek, kataloniyaliklar bilan bahslashib, kastiliyaliklarga nima noto'g'ri ekanligini tushuntirmayman - bular bizdan uzoq odamlar, buni o'zlari hal qilishadi. Lekin biz bir-birimizga yaqinmiz, begona emasmiz. Shuning uchun siz uchun sevgi bilan yaratilgan narsani sevgi bilan qabul qiling. Biz bahslasha olamiz, lekin aka-uka qanday qilib “yuqoridan” qurol ishlatmasdan yoki ma’muriy aralashuvsiz bahslashadi. Bu bahsda biz o'tkir va o'tkir bo'lishimiz mumkin, lekin biz bir-birimizdan xafa bo'lmaymiz va shundan keyin biz siz va men kabi birodarlar bo'lgan osetin pirogi yoki chechen chepelgashini yeyish uchun birga boramiz. Barchangizni quchoqlayman, azizlarim, hazil bilan imzo chekishga ijozat bering.

Herman Amal Sadulayev-Gotskiy,
Chechen, kazak va gotlar, Got, Rurik va Chingizxonning nemis Amalining bevosita avlodi
Sankt-Peterburg-Yurt, 2017 yil 14 dekabr

Alans (boshqa yunoncha Ἀλανοί, lat. Alani, Xalani) - ko'chmanchi qabilalar skif-sarmatiyalik kelib chiqishi yozma manbalarda qayd etilgan 1-asr n. e. - ularning paydo bo'lish vaqti Azov dengizi Va Kiskavkaz .

Oxiridan boshlab Alanlarning bir qismi 4-asr ishtirok etdi Buyuk migratsiya, boshqalari esa tog' etaklariga tutash hududlarda qolgan Kavkaz. Alanlarning qabila ittifoqi alan va mahalliylarning birlashishi uchun asos bo'ldi Kavkaz qabilalari, nomi bilan tanilgan Alaniya, va markaziy Kiskavkazda moʻgʻullar yurishidan oldin mavjud boʻlgan ilk feodal davlatining shakllanishi.

1230-yillarning oxirlarida Alaniyani magʻlub etib, Kiskavkazning unumdor tekisliklarini egallab olgan moʻgʻullar omon qolgan alanlarni Markaziy Kavkaz va Zakavkaz togʻlarida panoh topishga majbur qildilar. U erda mahalliy qabilalar ishtirokida Alanlar guruhlaridan biri zamonaviylikni keltirib chiqardi osetinlar . Alanlar madaniyat va boshqa xalqlarning etnogenezi va shakllanishida ma'lum rol o'ynagan Shimoliy Kavkaz .

[Show]

Etnonim"Alans" birinchi navbatda paydo bo'ladi 25 yil n. e. xitoy manbalarida oʻrnini bosgan sarmat qabilasining nomi sifatida aorsi(Yancai): "Yancai egaligi Alanliao deb o'zgartirildi; Kangyuylarga qarab iborat... Odamlarning urf-odatlari va kiyim-kechaklari kangyuylarnikiga oʻxshaydi”. .

Xitoy yilnomalarining yana bir qiziqarli dalillari keyingi davrga tegishli: “Alanmi shahrida hukmronlik qilish. Bu mamlakat ilgari kangyuylarga xos hukmdorga tegishli edi. Katta shaharlar qirqta, mingtagacha kichik xandaklar hisoblanadi. Jasur va kuchli zhegeda olinadi, bu O'rta davlat tiliga tarjima qilinganda: jangovar jangchi " .

Keyinchalik, in 1-asr n. e., Alanlar haqidagi dalillar Rim mualliflarida topilgan. Biz ular haqida eng qadimgi eslatmalarni topamiz Lucius Annea Seneca, milodiy 1-asr o'rtalarida yozilgan "Fiestes" pyesasida. e.

"Alans" nomini rimliklar, undan keyin esa Vizantiyaliklar ishlatgan 16-asr(Vizantiya yilnomalarida Alaniya yeparxiyasi haqida oxirgi eslatma) .

Arablar alanlarni ham shu nom bilan atashgan Allan, Vizantiya "Alanlar" dan tashkil topgan. Ibn Rust (taxminan 290 g. x./903) alanlar toʻrt qabilaga boʻlinganligini maʼlum qilgan. Ma'lumki, ularning eng g'arbiy qismi "ases" deb nomlangan. IN XIII asr G'arb olimlari ( Guillaume de Rubruk) guvohlik berishicha, “Alans va aslar' bir va bir xil odamlar.

Etimologiya

Hozirgi vaqtda fan tomonidan tasdiqlangan versiya tan olingan V. I. Abayev - "Alan" atamasi qadimgilarning umumiy nomidan olingan Aryanlar va eronliklar "arya" . tomonidan T. V. Gamkrelidze Va Vyach. Quyosh. Ivanov , bu so'zning asl ma'nosi "mehmon", "mehmon", "o'rtoq" alohida tarixiy an'analarda "qabilaning o'rtog'i", keyin qabila o'z nomiga aylanadi ( arya) va mamlakatlar.

“Alan” so‘zining kelib chiqishi haqida turli fikrlar bildirilgan. Shunday qilib, G. F. Miller"Alanlar nomi yunonlar orasida tug'ilgan va u grekcha fe'ldan kelib chiqqan bo'lib, sarson-sargardon yoki sarson-sargardon degan ma'noni anglatadi" deb ishonishgan. . K. V. Mullenxof Alanlar nomi Oltoydagi tog 'tizmasi nomidan olingan , G. V. Vernadskiy- qadimgi eron "elen" dan - kiyik , L. A. Matsulevich "Alan" atamasi masalasi umuman hal qilinmagan deb hisoblardi. .

Qo'shni xalqlar orasida alanlarning nomlari

Rus yilnomalarida alanlar "yasy" so'zi deb nomlangan. IN Nikon yilnomasi ostida 1029 yil shahzodaning yasoviga qarshi g‘olib yurish haqida xabar berilgan Yaroslav.

Arman yilnomalarida Alans ko'pincha o'z nomi bilan ataladi. Xitoy yilnomalarida alanlar alan xalqi nomi bilan tanilgan. . Arman o'rta asr geografik atlasida Ashxaratsuyts bir qancha Alaniya qabilalari tasvirlangan, jumladan, "Alanlar ash-tigor xalqi" yoki oddiygina "Dikor xalqi", bu zamonaviy xalqning o'z nomi sifatida qaraladi. Digoriyaliklar. Sharqiy Alaniya hududidan tasvirlangan alanlar - "Ardoz mamlakatidagi alanlar" - bularning ajdodlari. Dazmollar.

Gruzin manbalarida alanlar ovsi, osi deb yuritiladi. Ushbu eksonim hozirgacha gruzinlar tomonidan zamonaviyga nisbatan qo'llaniladi osetin.

Alans shunday ko'rinishga ega edi

Rim imperiyasining qulashiga, ishonilganidek, hunlar aybdor emas edi. U o'zining qulashi uchun Alanlar deb nomlangan g'ayrioddiy cho'zilgan bosh suyagiga ega bo'lgan sharq xalqiga qarzdor.

Urush kultini Yevropaga olib kelgan Alanlar edi. O'rta asr ritsarligining asoslari esa ular tomonidan qo'yilgan.

Buyuk shahar tarixi ko'chmanchilarning ko'plab bosqinlarini eslaydi, ammo uning qulashi Sarmat va Hun otlarining tuyoqlari ostida boshlangan. Qadimgi dunyo alanlar paydo bo'lishidan ancha oldin silkinganiga qaramay, ikkinchisi uning qulashiga sabab bo'ldi.

Bu “german boʻlmagan” xalq oʻz oʻtmishdoshlaridan Gʻarbiy Yevropada keng aholi punktlarini barpo eta olgani bilan ajralib turardi.

Alanlar ko'p yillar davomida imperiyaning qo'shnisida mavjud bo'lib, vaqti-vaqti bilan unga "qo'shnichilik" tashrif buyurishdi. Rim generallari bir necha bor eslaganlaridek, ular yengilmas jangchilar edi.

Jangchi xalq qayerda yashagan?

Ular Donning ikkala qirg'og'ida yashashgan, chunki o'sha yillarning buyuk geografi Klavdiy Ptolemey ishonganidek, chegara daryo bo'ylab o'tgan.

U g'arbiy qirg'oqda yashagan skif alanlarini va ular egallagan erlarni - Evropa Sarmatiyasi deb atagan. Sharqiy qirg'oq aholisi Ptolemey manbalariga ko'ra, skiflar yoki alanlar (Suetonius manbalariga ko'ra) deb atalgan.

Rim imperiyasiga qo'shilish

Buyuk Konstantin tufayli Alanlar federatsiya sifatida Rim imperiyasining bir qismiga aylandi. Bu 337 yilda sodir bo'lgan. Ularning yashash joyi Markaziy Yevropa (sobiq Pannoniya) edi. Shunday qilib, xavfli dushmanni munosib mukofot evaziga imperator chegaralari himoyachisiga aylantirish mumkin edi.

Bu uzoq davom etmadi, chunki askarlar o'z hayotlaridan norozi edilar.

Vandallar bilan aloqa

Alans ramziyligi

Yuz yil o'tgach, alanlar nemis vandallar qabilasi bilan ittifoq tuzdilar. Bu ikki xalq Rimning shafqatsiz qaroqchilari unvoniga loyiq edi, ular ikki hafta davomida vayron qildilar.

Abadiy shahar bunday “bosqin”dan qutulolmadi. Nemis rahbari Odoakrom o'z qulashini rasmiylashtirishga muvaffaq bo'lgunga qadar 20 yildan ko'proq vaqt o'tdi. Shuningdek, u Rimning oxirgi imperatorini taxtdan voz kechishga majbur qildi.

Shu sababli, bugungi kunda "Vandal" nomi uy nomi bo'lib qolmoqda.

Milodiy V asrda rimliklar vahshiylarga taqlid qila boshladilar. Qanday g'alati tuyulmasin, ular Samara uslubida tikilgan keng shim kiyib, soqollarini o'stirishdi va qisqa, lekin juda qattiq va tez otlarga o'tirishdi. Hamma narsa "Alanian" modada edi va Abadiy shaharni shunchaki bosib oldi.

Ammo yuqorida aytib o'tilganidek, o'sishi va go'zalligi bilan farq qilmaydigan, ammo deyarli g'ayritabiiy chidamlilik bilan mashhur bo'lgan otlar va itlar alohida hurmatga sazovor bo'lgan.

Moddiy ne'matlar bilan to'yingan Rim patrisiylari hamma narsani ibtidoiy, tabiiy va oddiy narsalarni afzal ko'rdilar, ularni odamlarga yaqinlashtirdilar, xuddi shunday tuyuldi. Shovqinli qadimiy metropoldan charchab, uni tinch vahshiy qishloqqa qarama-qarshi qo'yishdi. Varvar qabilalarining o'zlari shu qadar ideallashtirilganki, saroy ritsarlari haqida afsonalar va an'analar yaratilgan.

Reenkarnasyon

Video: Yengilmas Alanlar tarixi

O'sha davr kitoblarida rimliklar axloqiy va jismoniy fazilatlarni kuylaganlar. Alanlar bilan teskari jarayon sodir bo'ldi. Ular eng katta tsivilizatsiya yutuqlaridan foydalanishdan tortinmadilar, ular chekkada yo'q edi, bu esa asta-sekin "alanlashtirilgan" rimliklardan farqli ravishda alanlarning romantiklanishiga olib keldi.

Biroq, ba'zi Alaniya urf-odatlari rimliklarga yoqmadi. Ular alanlar orasida keng tarqalgan cho'zilgan bosh suyagi va uning sun'iy deformatsiyasi modasini qabul qilmadilar. Garchi zamonaviy tarixchilar uchun aynan shu xususiyat Alanlar hududlarini aniqlash ishlarini osonlashtiradi.

• Olimlar uzun bosh suyagili qabrlarni topishdi, bu esa jangari odamlarning yashash joylarini baholashni osonlashtiradi.
• Pyatigorsk o'lkashunoslik muzeyi rahbarining so'zlariga ko'ra, o'sha qadimgi davrda alanlarning 70% gacha uzun bosh suyagi bo'lgan.

Qanday qilib ular bosh suyagining g'ayrioddiy shakliga erishdilar?

Boshning shaklini o'zgartirish uchun, tug'ilgandan so'ng darhol, kranial suyaklar mustahkam bo'lgunga qadar, boshlar teridan qilingan va boncuklar, ko'p rangli iplar va marjonlar bilan bezatilgan bint yordamida juda qattiq bog'langan.

Ular faqat suyaklar mustahkamlangandan keyin olib tashlandi.

Nima uchun cho'zilgan bosh suyagi kerak edi?

Bir versiyada aytilishicha, bosh suyagining deformatsiyasi miyaning imkoniyatlariga ta'sir qilgan. Bu tufayli ruhoniylar tezda transga tushishdi. Bu an'ana keyinchalik mahalliy aristokratiya tomonidan qabul qilingan. Tez orada modaga aylandi.

Flaviy Arrinning so'zlariga ko'ra, sarmatlar va alanlarning otliq qabilalari dushmanga yashin tezligida hujum qilishgan va uning o'ziga kelishiga yo'l qo'ymagan. Alanlarning hujumlariga qarshi eng samarali vosita metall qobiqlarga ega bo'lgan piyoda qanotlari edi.

Ammo "dashtlar" ko'pincha dushman tomonidan qo'lga olinib, g'alaba qozongan yolg'on chekinish taktikasini qo'llashdi. Oldinga kelayotgan piyoda askarlardan qochgan alanlar safi parchalanib, hujumchilarning g‘alabasi juda yaqin bo‘lganida, alanlar birdaniga otlarini 180 gradusga burib, ta’qib qilayotgan piyoda askarlarini tor-mor etishdi.

Bu taktika keyinchalik rimliklar tomonidan qabul qilingan. Bu tushunarli, chunki Alanlar katta jangovar qobiliyatga ega edilar, ular g'arbda ularni e'tiborsiz qoldirolmaydilar. Alanlar jangovar ruhni o'ziga xos kultga aylantirdilar.

Qadimgi yozuvchilar o'sha paytda alanlar uchun jangda, hatto quvonch bilan o'lish sharafli ekanligini tushuntirishdi, chunki ular o'lganlar Xudoga xizmat qilishlariga ishonishgan. Keksalikgacha yashab, uylarida vafot etgan alanlar nafratlanar, oilalarini tahqirlagan qo'rqoqlar hisoblanardi.

Yevropa harbiy san’ati rivojida alanlarning ahamiyati

Alanlarning ta'siri Evropada harbiy san'atning rivojlanishiga juda kuchli ta'sir ko'rsatdi, chunki ular o'rta asrlar ritsarligining boshlanishi bo'lgan ma'naviy-etnik va harbiy-texnik taraqqiyotni ta'minladilar. Bundan tashqari, jang madaniyati Arturning jasoratlari haqidagi afsonaning yaratilishiga ta'sir ko'rsatdi.

Govard Rid davrida sakkiz mingdan ortiq eng tajribali Alaniya va Sarmat otliqlari harbiy xizmatga yollangan, deb ta'kidlagan qadimgi mualliflar bunga guvohdir. Britaniyadagi jangchilarning aksariyati Hadrian devorida mashhur ajdahoga o'xshash bayroqlar ostida jang qilishgan.

Artur afsonalari

Turli tadqiqotchilar uchun bu boshqacha. Tadqiqotchilar Malkon va Littleton uni muqaddas kosada va osetin eposidan (Nart) - Nartamonga ko'rinishida ko'rishadi.

Mustaqillik sari yo'l

Ikki jangari qabilalar - alanlar va vandallar birlashgan holda katta xavf tug'dirdi. Bu xalqlarning vahshiyligi va katta tajovuzkorligi imperiya bilan shartnoma tuzishga imkon bermadi. Ular ma'lum bir hududda tinch hayot kechiradilar, yangi hududlarda talonchilik bilan shug'ullanishni afzal ko'radilar.

Oxir-oqibat, Alanlar 425 yilga kelib Sharqiy Ispaniya chegaralariga etib kelishdi. Bu erda ular kemalarni ushlab, Shimoliy Afrikaga ketishdi. Geyserin alanlarning rahbari edi. Ular o'sha paytda hozirgi hukumatga qarshi ichki qo'zg'olonlardan va berberlarning tez-tez bosqinlaridan aziyat chekkan Rim koloniyalariga tushdilar, shuning uchun ular zaiflashdi. Alanlar bir necha kun ichida muhim hududlarni egallab olishdi.

• Erlar, jumladan, Karfagen, alanlar uchun mazali luqma edi.
• Kuchli flotni egallab olgan Alaniyalik jangchilar Sitsiliya va Italiyaning janubiy qirg'oqlariga tez-tez tashrif buyurishdi.
• Rimning boshqa chorasi yo'q edi va 442 yilda u alanlarning mustaqilligini, hatto 30 yildan keyin ham mag'lubiyatini tan oldi.

Jangarilar keng hududda yashash davrida Kavkaz etaklaridan Afrikagacha Yevropa orqali ancha "uzoq" iz qoldirdi. Bugungi kunda bu joylarda yashovchi xalqlar mashhur qabila bilan qarindoshlik huquqi uchun kurashmoqda. Ammo, olimlarning fikriga ko'ra, osetinlar ularning avlodlari. Zamonaviy Osetiyada hatto tarixiy nomni mamlakatga qaytarishni talab qiluvchi harakat ham mavjud.

Osetinlarning bunga barcha sabablari bor:

lingvistik hamjamiyat;

hududiy;

xalq eposi.

Bunga o'zlarini jangari qabila avlodlari deb hisoblaydigan Ingushetiya aholisi qarshi chiqmoqda.

Ba'zi qadimiy manbalarda Alanlar Kavkaz va Kaspiy shimolida yashagan ko'chmanchilar va ovchilarning umumiy qiyofasi ekanligi ta'kidlangan. Katta ehtimol bilan, osetinlar alanlar izdoshlarining ozgina qismini tashkil qiladi.

Va ularning aksariyati boshqa etnik guruhlar bilan birlashdi, jumladan:

• Berberlar va hatto keltlar.

Bir versiyada aytilishicha, keltlarning keng tarqalgan erkak ismi Alan "Alans" dan kelib chiqqan. Ular Luaresda beshinchi asrning boshidan beri inglizlar bilan aralashib yashagan.

Alans - "Mingi-Tau" afsonasini yo'q qilish, jurnal № 1, 2020 yil "Stalinga repressiyaga uchraganlarning yana bir ro'yxati keltirildi, uning ismi Abayev edi. Uning ro‘parasida qizil qalam bilan belgi qo‘yib: “Buni qo‘ying. Yaxshi olim. Moskvaga o'tkazish. Hammasi oddiy bo‘lib chiqdi: rahbar Vaso Abaevning kitoblaridan (xususan, uning “Osetin tili va folklori” asaridan) foydalangan, albatta, bu haqda hech qayerda tilga olmadi” 2. Abaev unga berilgan topshiriqni bajardi, turkiy tilni olib tashladi. Kavkaz hududidan kelgan odamlar va Kavkazda faqat bitta xalqni - osetinlar deb atash mumkinligini oqladilar. Aynan uning taklifi bilan zamonaviy alanshunoslikda hind-oriy va eroniyzabon xalqlarning uzluksizligi toʻgʻrisida quyidagi ketma-ketlikdagi nuqtai nazar oʻrnatildi: skiflar va sarmatlar → alanlar → osetinlar va Abaev bildirgan fikr shunday boʻldi. shubhasiz ilmiy bayonot. Biroq, skiflarning hind-aryanlarga mansubligi va ularning eron tilida so'zlashuvchi xalq ekanligi, hech bo'lmaganda Miller va Abaevning ixtirolaridir. Ularning bayonotlari shu qadar keskin bo'lib chiqdiki, agar fantastika bo'lmasa ham, zamonaviy matbuotda jiddiy ilmiy tadqiqotlar qayta-qayta paydo bo'lib, Abayevning g'oyalari va tuzilmalarini butunlay buzdi. Ilm hech qachon Abaev tuzgan “Skif so‘zlari lug‘ati”dan ko‘ra soxtalashtirilgan kitobni ko‘rmagan. Bunday ochiq soxtalikni jahon tarixi ham, jahon tilshunosligi ham bilmaydi. * Aynan Stalin davrida osetinlar kutilmaganda alanlar etib tayinlangan va bu bayonot va “ilmiy asoslash” uchun SSSR degan ulkan mashina jalb qilingan. Zamonaviy tadqiqotchilardan biri ta'kidlashicha, bir vaqtlar bizning mamlakatimizda alanlar va osetinlar haqidagi savol krossvordda uchramaydigan gazeta, jurnal yoki boshqa nashrni topish qiyin edi. Hatto "Pionerskaya pravda"da ham krossvordda savol tug'ildi: Osetinlarning ajdodlari kimlar edi? Javob 5 harfdan iborat. Osetinlar - alanlarning avlodlari mavzusida u yoki bu tarixchi, filolog, tilshunosga havolalar bilan tonnalab qog'ozlar yozilgan, ammo hech kim bu matnlarning ba'zilari osetin tarixchilarining ixtiyoriga ko'ra tuzatilganiga e'tiroz bildirmagan. ularning anti-ilmiy versiyasiga hech kim e'tiroz bildirmadi. Va ba'zi Kavkaz xalqlari - ingushlar, chechenlar alanlarning bevosita avlodlari bo'la olmasligi haqida gap ketganda, qo'pol ayblovlar yog'iladi. Shuning uchun Shimoliy Kavkazning qorachaylar va bolkarlar kabi turkiy xalqlari uchun yangi fan: DNK genealogiyasi paydo bo'lgunga qadar osetin mualliflari bilan bahslashish juda qiyin edi. Ammo keling, tartibda boshlaylik. SSSRda Vasiliy (Vaso) Ivanovich Abaev alanlardan osetin xalqining kelib chiqishi nazariyasining muallifi va yaratuvchisi bo'ldi. Mana u haqida qisqacha biografik eslatma. Mana uning tarjimai holi sahifasi, bu bizning fikrimiz emas, balki Internetdagi ko'plab saytlarda joylashtirilgan materiallardan olingan. Uni atoqli olim deb atashadi, u eron-osetin olimi, Rossiya Fanlar akademiyasi akademigi, professor, filologiya fanlari doktori, SSSR Fanlar akademiyasi Tilshunoslik instituti katta ilmiy xodimi, Osiyo qirollik jamiyatining haqiqiy aʼzosi. Angliya (akademiyasi) (1966), Xelsinkidagi Fin-Ugr jamiyatining muxbir a'zosi (1973), ikki marta mukofot laureati. K. Xetagurova, Gruziya va Shimoliy Osetiyada xizmat ko‘rsatgan fan arbobi, SSSR Davlat mukofoti laureati. Umumiy va qiyosiy tilshunoslik, eronshunoslik va osetinshunoslikka oid koʻplab asarlar muallifi: “Nart” dostoni (1945), “Osetin tili va folklori” (1949). Abaevning asosiy asarlaridan biri “Osetin tilining tarixiy-etimologik lugʻati” (1958); u dunyoning 190 tillari materiallarida osetin so'zlarining etimologiyasi va tarixini va osetin tilining eroniy va hind-evropa, shuningdek, turkiy, fin-ugr va boshqa tillar bilan aloqasini kuzatadi. Emyurleni tereninden 85-modda Vasiliy (Vaso) Abaev 1900 yilda Kobi qishlog'ida osetin tog'lisi oilasida tug'ilgan. Boshlangʻich maʼlumotni qishloq maktabida, oʻrta maʼlumotni Tiflisdagi 6-klassik gimnaziyada (1910–1918) olgan. 1918—1921 yillarda Kobi boshlangʻich maktabida oʻqituvchi boʻlib ishladi. 1922 yilda Leningrad davlat universitetining ijtimoiy fanlar fakultetining etnologiya va lingvistika bo'limining Eron darajasiga o'qishga kirdi. U 1925 yilda universitet kursini tugatgan. Shu bilan birga N. Ya.ning taklifi bilan. 1928 yilda aspiranturani tugatgach, u Tiflisdagi SSSR Fanlar akademiyasining Kavkaz tarix va arxeologiya institutiga ishga yuborildi va 1930 yilda SSSR Fanlar akademiyasining Yafet instituti xodimi sifatida o'qishga qabul qilindi. keyinchalik Til va tafakkur instituti sifatida qayta tashkil etilgan. N.Ya. Marr, Leningradda. 1929 yildan LIFLI umumiy tilshunoslik kafedrasi professori. 1930-yil 16-dekabrdan 1931-yil dekabrigacha V.Abaev institutdagi ishini Xalq kutubxonasidagi ish bilan birlashtirdi, dastlab va. O. yarim oylik maosh bilan Sharqiy bo‘limning bosh kutubxonachisi, keyin esa ONL bosh kutubxonachisi. 1935 yilda Abaevga filologiya fanlari nomzodi ilmiy darajasi berildi (dissertatsiya himoyasisiz), o'sha yili u Til va tafakkur institutining Eron bo'limi boshlig'i etib tayinlandi (bu so'zdagi urg'u birinchi bo'g'in). Osetiyadan tashqarida ishlagan Abaev o'z vatani bilan aloqani buzmadi va mahalliy mehnatkashlarga katta yordam berdi, ilmiy va boshqa adabiyotlarni tahrirlash va ko'rib chiqish, respublikaga sayohat qilishda ularga maslahat berdi. Shunday qilib, 1941 yil yanvar oyida Abaev SSSR Fanlar akademiyasi prezidentining maxsus topshirig'i bilan Osetiya nart eposini o'rganish bo'yicha maslahat berish uchun Osetiyaga yuborildi. Ulug 'Vatan urushi paytida Abaev Leningradga qaytib kela olmadi va 1941-1945 yillarda. Shimoliy Osetiya va Janubiy Osetiya ilmiy-tadqiqot institutlarida ishlagan, 1944 yilda Shimoliy Osetiya pedagogika institutining tilshunoslik kafedrasini ham boshqargan. Faqat 1945 yilning kuzida u Leningradga qaytdi.1945 yilning kuzida V.Abaev Leningradga qaytib, yana Til va tafakkur institutida ishlay boshladi, 1950 yilda muhokamadan so‘ng u Tilshunoslik institutiga aylantirildi. U erda u osetin tili va folkloriga oid fundamental asarini nashr etdi. 1952 yilda institut olimlarining asosiy yadrosi bilan birgalikda u Moskvaga ko'chirildi. 1962 yilda filologiya fanlari doktori ilmiy darajasi (dissertatsiya himoyasisiz), 1969 yilda esa professor unvoni berilgan. Vaso Abaev tilshunoslikning turli sohalariga katta hissa qo'shgan. Uning etimologiya nazariyasi va tilshunoslik tadqiqotlari tarixi, Eron va Hind-Yevropa tilshunosligi, umumiy tilshunoslikning turli masalalariga oid 270 dan ortiq asari nashr etilgan. Ayniqsa, osetin va nartshunoslik sohasidagi olimlar tomonidan ko'p ishlar qilingan. Barcha 86 "Mingi-Tau" osetinshunoslikda chuqur izlanishlarga duchor bo'lgan. № 1. 2020 yil zamonaviy grammatika va leksikologiya, fonetika va morfologiya, osetin tili dialektologiyasi va tarixining asosiy muammolari. Vaso Abaev - Osetin tilining tarixiy va etimologik lug'ati tuzuvchisi. Ko'p sonli folklor asarlaridan Abaevning dunyoga mashhur "Narti" qahramonlik eposiga bag'ishlangan tadqiqotlari ajralib turadi. Abaev bir qator asarlarida Kost Xetagurov, Geor Maliev, Seka Gadiev ijodiga bag'ishlangan maqolalar, shuningdek, adabiyotshunoslikning turli muammolariga bag'ishlangan alohida nazariy asarlar nashr etgan adabiyotshunos sifatida ishlaydi. Abaev nemis sharqshunoslarining XVI kongressida (Galle, 1958) va sharqshunoslarning XXV xalqaro kongressida (Moskva, 1960) qatnashgan. V. Abaev Qirollik Osiyo jamiyatining haqiqiy a'zosi edi. Buyuk Britaniya va Irlandiya va Xelsinkidagi Fin-Ugr jamiyatining muxbir a'zosi. Kollej de Fransda (Parij, 1966) ma'ruzalar o'qigan. Vasiliy Abaev - Shimoliy Osetiya ASSR (1957) va Gruziya SSR (1980)da xizmat ko'rsatgan fan arbobi, Davlat mukofotining birinchi laureati. Kosta Xetagurova (1966), SSSR Davlat mukofoti laureati (1981). Mehnat Qizil Bayroq ordeni, "Kavkaz mudofaasi uchun" va "1941-1945 yillardagi Ulug' Vatan urushidagi jasoratli mehnati uchun" medallari bilan taqdirlangan. Vaso Abaev 101 yil umr ko'rdi. Rus tilshunosligi va eronshunosligidagi butun bir davr uning nomi bilan bog'liq. Abaev alanshunoslik bo'yicha birinchi kashshof bo'ldi, u alan etnik guruhiga mansub osetinlar g'oyasini yaratish uchun ko'p harakat qildi. Va bu sodir bo'ldi, biz ishonganimizdek, shuning uchun ham. Stalinda turklarga qarshi kurashish g'oyasi paydo bo'lgach, u rahbarning ushbu murakkab g'oyasini amalga oshiradigan, Kavkazda turklar yo'qligining ilmiy asosini yoza oladigan mutaxassisni qidira boshladi. Tanlov tasodifan Vaso Abayevga tushmadi. Bir tomondan, N.  J.        J.                                      ətliy-seviq shogirdning sevimli shogirdi, u vafotidan so‘ng o‘z ustozini amalda almashtiribgina qolmay, til haqidagi marksistik-lenincha ta’limotni inobatga olgan holda til haqidagi yangi ta’limotni muvaffaqiyatli ilgari surdi. Va endi biz Marr ta'limoti va Abaev tomonidan uning ko'rsatmalarini bajarish haqida batafsil to'xtashimiz kerak. * * * Bu yerda tilshunos, filolog va arxeolog Nikolay Yakovlevich Marrning (1864/65–1934) qisqacha tarjimai holi. U 1864-yil 25-dekabrda (yangi uslub boʻyicha 1865-yil 6-yanvar; boshqa maʼlumotlarga koʻra, 25-may yoki yangi uslub boʻyicha 6-iyun, 1864-yil) Kutaisi shahrida tugʻilgan. Uning otasi shotlandiyalik Jeyms Marr, Kutaisi botanika bog'ining asoschisi bo'lib, u 80 yoshida beva bo'lib, yosh gruzin ayolga uylangan. Otam faqat ingliz va frantsuz tillarida, onam faqat gruzin tillarida gaplashardi. Marrning bolaligi Gruziyada va gruzinlar orasida o'tdi, u Kutaisi gimnaziyasida boshqa tillarni o'rganishni boshladi va ular uchun ajoyib qobiliyatlarni namoyish etdi. Marrning asarlari rus tilida yozilgan. 1888-yilda Peterburg universitetining sharq fakultetini tugatgan, 1891-1918-yillarda shu yerda dars bergan, 1902-yildan professor, 1911-yildan fakultet dekani boʻlgan. 1912 yildan Marr akademigi (Imperator Fanlar akademiyasining, keyin Rossiya Fanlar akademiyasining, keyin esa SSSR Fanlar akademiyasining) edi. 1918-1934 yillarda Davlat Moddiy Madaniyat Tarixi Akademiyasi direktori, 1921-1934 yillarda Fanlar Akademiyasi tomonidan asos solingan, 1931 yilda SSSR Fanlar Akademiyasining Til va Tafakkur institutiga aylantirilgan Yafet instituti direktori, 1926- 1930 yil. Xalq kutubxonasi direktori, 1930-1934 SSSR Fanlar akademiyasining vitse-prezidenti. U Marr va boshqa qator rahbarlik lavozimlarida ishlagan va ayni paytda Leningrad universiteti va boshqa universitetlarda dars bergan. Marr 1934-yil 20-dekabrda Leningradda vafot etdi. Ammo bu siyrak chiziqlar ortida ancha notinch faoliyat yotibdi, uning yarmi Rossiya imperiyasida sodir boʻlgan, u yerda u nafaqat olim, balki dindor va hatto Gruziya rahbari boʻlgan. Sankt-Peterburgdagi cherkov. Uning hayotining ikkinchi yarmi va shu bilan birga katta ilmiy faoliyati allaqachon Sovet Ittifoqida bo'lib, u erda yangi bolshevik mafkurasiga moslashishi kerak edi. Biz V.M.dan iqtibos keltiramiz. Alpatov, Rossiya Fanlar akademiyasining muxbir a'zosi, filologiya fanlari doktori, professor Nikolay Yakovlevich Marr o'zining "Afsona tarixi: Marr va Marrizm" jiddiy asaridan, garchi u poliglot bo'lsa ham, umrida bir marta ham tinglamagan. tilshunoslikning nazariy kursi. U faqat qiyosiy tarixiy tilshunoslikning tillar va til oilalarining o'zaro munosabatlari haqidagi umumiy tushunchalarini o'rgandi, qiyosiy tarixiy tahlil usulini amalda qo'llashni bilmas edi, lekin shunga qaramay, u keng va keng qamrovli konstruktsiyalarga jalb qilingan. isbotlay olmaganini. Marr xarakterida buyuk olimga xos bo‘lgan ko‘plab xislatlar bor edi – buyuk tabiiy qobiliyat, keng bilim, katta mehnat qobiliyati, mehnatga ishtiyoq, o‘z fikrining to‘g‘riligiga ishonch, umumlashtirishga intilish, fanlararo tadqiqotlarga qiziqish, o‘quvchilarga g‘amxo‘rlik, fan tashkilotchisi sifatida iste'dod. Biroq, bu fazilatlarning barchasi mutanosiblik hissi va o'z-o'zini tanqid qilishning to'liq etishmasligi tufayli qadrsizlangan. Marrning har qanday ijobiy fazilatlari haddan tashqari ko'tarilib, teskarisiga aylandi, bilimning kengligi - yuzakilik va yaqinlikka, samaradorlik va ishtiyoq - grafomaniyaga, ishonch - dogmatizmga, umumlashtirish va yangi g'oyalarga intilish - teskarisiga aylandi. fantastik farazlarni ilgari surish, talabalar uchun g'amxo'rlik - ularga nisbatan despotizm, tashkilotchining iste'dodi - monopoliyaga intilish. Marrni "temir qo'l dekan" deb atashgan. Inqilobdan oldin ham u Kavkazshunoslik sohasidagi barcha raqiblarini (aytmoqchi, u haqiqatan ham professional bo'lgan yagona) quvib chiqardi, birinchi avlodning barcha talabalari bilan mustaqillik ko'rsatishni boshlashi bilan janjallashdi. Bu xususiyatlar Marr o'qigan fan bilan shug'ullanar ekan, uning ilmiy faoliyatiga kamroq ta'sir ko'rsatdi. Ammo, o'zining va ilm-fanining baxtsizligi uchun, hatto inqilobdan oldingi yillarda ham, Marr havaskor bo'lgan tilshunoslik sohasiga tobora ko'proq kirishni boshladi. Inqilobdan oldin ham u O'rta er dengizi va G'arbiy Osiyoning deyarli barcha tillarini o'z ichiga olgan Yafet tillari oilasi mavjudligini e'lon qildi, ularning oilaviy aloqalari o'sha paytda aniq bo'lmagan. Ushbu yolg'on gipoteza hali ham nazariy jihatdan mumkin bo'lgan chegaralar ichida edi, ammo uning rivojlanishining ilmiylik darajasi Marrning o'sha paytda hech narsa ma'lum bo'lmagan etrusk tili va pelagik tilini qat'iyan o'z ichiga olganligidan dalolat beradi. nomi. Mana uning fikri: “Bask tili yafet tillari oilasiga mansub va gruzin, svan, abxaz, batsbi, lak tillariga tegishli. Pelagik tili, - deb yozadi Marr, - bir tomondan, g'arbda, etrusk tili bilan, ikkinchi tomondan, sharqda, Armanistonda lezgi yoki lak va qadimgi urartu kabi til bilan bog'liq" 1 . Bu bema'niliklarning barchasi o'sha paytda tilshunoslikda yangi hodisa sifatida qabul qilingan. Va Marrning engil qo'li bilan "yafet tillari" tobora ko'payib borgani va ularning kelib chiqishi umumiyligini faqat qadimgi xalqlarning migratsiyalari bilan tushuntirish qiyin bo'lganligi sababli, Marr natijalar o'rtasida tanlov qilishga majbur bo'ldi. qiyosiy tarixiy tilshunoslik tamoyillarini va qo'lga kiritmoqchi edi. Va tanlov amalga oshirildi - kerakli natijalar foydasiga. 1923 yil noyabrda (o'sha paytdan beri marristlar tilshunoslikdagi "yangi davrni" hisoblaganlar) Marr o'zining birinchi ma'ruzasini qildi va u erda til fanining asosiy postulatlarini inkor etdi. “Yafet nazariyasi” “til haqidagi yangi ta’limot”ga aylandi (garchi “yangi ta’limot”ning sinonimi sifatida “yafet nazariyasi” atamasi keyinroq mavjud bo‘lsa ham). Marr, juda ko'p nashr etilgan asarlarga qaramay, umrining oxirigacha son-sanoqsiz o'zgartirishlarga duchor bo'lgan o'z ta'limotining izchil bayonini bera olmadi. Biroq, eng umumiy ko'rinishida, bu ta'limot ikkita taklifdan iborat. Ulardan birinchisi tillar oilasining rivojlanishi haqidagi odatiy lingvistik g'oyalarga mutlaqo qarama-qarshi bo'lib, bir vaqtlar yagona proto-tilning turli xil, ammo genetik jihatdan bog'liq tillarga asta-sekin parchalanishi edi. Marrning so'zlariga ko'ra, "proto-til - bu o'z maqsadiga erishgan ilmiy fantastika" va tillarning rivojlanishi ko'plikdan birlikka qarama-qarshi yo'nalishda boradi. Tillar bir-biridan mustaqil ravishda paydo bo'lgan: nafaqat rus va ukrain tillari dastlab bir-biriga bog'liq emas, balki har bir rus shevasi va shevasi bir vaqtlar alohida, mustaqil ravishda paydo bo'lgan til bo'lgan. Keyin ikkala til bir xil darajada ikkala ajdod tilining avlodi bo'lgan yangi, uchinchi tilga birlashganda, kesishish jarayoni mavjud. Masalan, frantsuz tili oʻzaro kesishgan lotin-yafet tili boʻlib, tuslanishning yoʻqligi va konjugatsiyaning rivojlanmaganligi uning asl yafet tilidir. O'z navbatida, lotin tili "patritsiylar tili" va "plebeylar tili" ni kesib o'tish natijasidir, ikkinchisi ham yafet tilidir. Tillarni kesib o'tish jarayoni kommunizm davrida, dunyodagi barcha tillar bitta tilga birlashganda tugaydi, dedi Marr. Ikkinchi qoida quyidagicha edi. Tillar bir-biridan mustaqil ravishda paydo bo'lgan bo'lsa-da, ular har xil sur'atlarda bo'lsa-da, mutlaqo bir xil qonunlar asosida rivojlangan va rivojlanishda davom etadi. Ibtidoiy jamiyatda sinfiy kurash natijasida vujudga kelgan tovush nutqi dastlab bir xil to‘rt elementdan iborat bo‘lib, ular “tarqalgan faryod” xarakteriga ega bo‘lgan. Asta-sekin ularning birikmasidan so'zlar shakllana boshladi, fonetika va grammatika paydo bo'ldi. Tillar ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanish darajasi bilan belgilanadigan bir xil rivojlanish bosqichlaridan o'tadi. Har qanday xalqning qaysidir ijtimoiy-iqtisodiy bosqichda ma’lum fonetik va grammatik tipdagi tili mavjud. Qolaversa, bu tillar geografik joylashuvidan qatʼi nazar, moddiy jihatdan oʻxshashlikka ham ega: Marrning yozishicha, har qanday xalq uchun maʼlum bir taraqqiyot bosqichida suv bir qator turkiy tillarda boʻlgani kabi “su” deb nomlanadi. Asos o'zgarganda, til ustki tuzilmaning bir qismi sifatida inqilobiy portlashni boshdan kechiradi va tarkibiy va moddiy jihatdan farqlanadi, lekin oldingi bosqichlarning izlari tilda qoladi, har qanday tilning istalgan so'zida ajratilishi mumkin bo'lgan to'rtta elementgacha. . Marr bunday izlarni qidirishni lingvistik paleontologiya deb atagan. Marrning ikkala pozitsiyasi nafaqat o'sha vaqtga qadar mavjud bo'lgan barcha lingvistik nazariyalarga, balki to'plangan faktik materiallarga ham zid edi. Masalan, lotin tili roman tillari uchun ota-ona tili bo‘lganligi, frantsuz tilidagi morfologiyani soddalashtirish qadimiy emas, nisbatan yangi hodisa ekanligi, yodgorliklarda qayd etilganligi, rus va ukrain tillarining ajralishi uzoq vaqtdan beri aniqlangan. tillar ham tarixiy davrda yuzaga kelgan. Shu bilan birga, tanqidiy tarixiy davrlarda to‘rt unsur yoki “til portlashlari” mavjudligini hech kim isbotlay olmadi. Ammo Marr uchun aniq faktlar mavjud emas edi. U so‘zlar tarixiga oid tadqiqotlarida ma’noning har qanday o‘zboshimchalik bilan rivojlanishiga tayinlanishi mumkin bo‘lgan faqat tashqi undoshlikka tayanib, XIX asr fani tomonidan kashf etilgan qat’iy fonetik qonunlarni rad etdi. Shunday qilib, Marr nemis tilidagi Hund, "it" va hundert, "yuz" so'zlarini bog'lab, "rivojlanish naqshlarini" ixtiro qildi: it - totem "it" - jins vakillari - ko'p odamlar - ko'p - yuz. U bamaylixotirlik bilan frantsuz qizilini "qizil" ni rus qizil irqlarining bir qismi bilan taqqosladi (u shunchaki ildizning boshlang'ich qismini keraksiz deb tashlab yubordi), ikkala so'zni o'zi nomlarini o'rnatgan asosiy rosh elementi bilan bog'ladi. xalqlardan rus, et-rus-ki, pe-las-gi, lez-ginlar va boshqalar. Bu mashqlarning barchasi faqat mafkuraviy mulohazalar bilan tartibga solinadigan sof tasavvur edi (Marr g'azab bilan qul va mehnat so'zlarining haqiqiy umumiy kelib chiqishini rad etdi). Marr hamma narsani ayta olardi. Yoki u rus tili ukrain tilidan ko'ra ko'p jihatdan gruzin tiliga yaqinroq ekanligini e'lon qildi, keyin u nemis tilini inqilobiy portlash natijasida o'zgartirilgan deb ta'rifladi ... Svan, keyin u Smerdlarni ruslarning ibero-shumer qatlami deb atadi. "Til haqidagi yangi ta'limot" da Marrning oldingi ba'zi g'oyalari, birinchi navbatda, oila sifatida emas, balki til rivojlanishining bosqichi sifatida tushunilgan "yafet tillari" ni aniqlash saqlanib qoldi, ammo Marr buni qila olmadi. Ushbu bosqichning belgilarini tavsiflang. Shunga qaramay, "til haqidagi yangi ta'limot" rasmiy tan olinishi va joriy etilishidan oldin ham shubhasiz mashhurlikka ega edi. Bu ilmiy nazariyaning jozibasi emas edi. Bu afsonaning jozibasi edi. Marrning ishtiyoqi ko'p sabablarga ko'ra edi. Ular orasida Marrning ilmiy nufuzi, birinchi navbatda, uning dastlabki tilga oid bo'lmagan asarlariga asoslanadi va uning shaxsiyatining yorqinligi va muammolari doirasining kengligi. Ammo ulardan ikkitasi alohida ahamiyatga ega edi: uning faoliyatining jahon tilshunosligi inqirozi davriga to'g'ri kelishi va uning g'oyalari yigirmanchi yillar davriga mos kelishi. Marrning "til haqidagi yangi ta'limot" ni tanqid qilish juda oddiy vazifa va filologik ma'lumotga ega bo'lgan har bir kishi uchun ochiqdir. Ilm-fanda olingan faktlar va natijalar bilan ochiqdan-ochiq nomuvofiqlik, dalillarning yo'qligi va qoidalarning tubdan isbotlanmasligi, mantiqsizlik, nomuvofiqlik, amaliyotdan butunlay ajralganlik - bularning barchasi yaqqol ko'rinib turibdi. Biroq, savol tug'ilishi tabiiy: agar ta'limot juda yomon bo'lsa, nega u sovet tilshunosligi uchun yigirma yil davomida asosiy bo'lgan? “Til haqidagi yangi ta’limot”ning ilmiy zaifligi bilan uning ta’sir kuchi o‘rtasidagi tafovut shu qadar ulkanki, u tushuntirishni talab qiladi” 1. To‘g‘ri ta’kidlanganidek, XX asr insoniyatga turli xildagi ko‘plab afsonalarni olib keldi. Ular orasida kundalik hayotga kirib kelgan ilm-fanning qudratliligi haqidagi tushunchalarni buzilgan shaklda aks ettiruvchi ilmiy afsonalar muhim o'rin egalladi. Haqiqiy fan ko'pincha bunday g'oyalarga to'g'ri kelmasdi va psevdofan ular haqida ongli yoki ongsiz ravishda taxminlar qilib, mavjud va mavjud bo'lmagan har qanday muammolarni hal qilishni va'da qildi. Bu ma'lum bir fan bo'yicha mutaxassis bo'lmagan keng omma va hokimiyat vakillariga yoqdi va ularning ko'pchiligi umuman ma'lumotga ega emas edi. Afsonaviy ijodkorlar ularning yordamidan foydalanib, nafaqat fanda, balki jamiyatda ham monopol mavqega erishdilar. Va bu erda Marr tarix va tilshunoslikda shunchalik ko'p ixtiro qilganki, uning aqldan ozgan g'oyalari oqibati haligacha rezonanslashadigan asosiy mif yaratuvchisi bo'lmasa ham, ana shunday afsona yaratuvchilardan biri edi. Ayniqsa, Marr til afsonasining mohir ixtirochisi edi. Ha, uning tilshunoslik ma’lumotiga ega bo‘lmagani (o‘sha paytda sharqshunoslikdan qat’iy ajralgan) Marrga o‘zining aprior farazlarini ilmiy jihatdan sinab ko‘rishga to‘sqinlik qildi va uning tasavvurini hech qanday cheklamadi. Amaliy darajada ko'p sonli tillarni o'rgangan, bundan tashqari, u faqat kartvel va abxaz tillari tarixi haqida ko'proq yoki kamroq ma'lumotga ega edi. Shu bilan birga, u hind-evropa va turkiy tillarning allaqachon yaxshi o'rganilgan tarixini e'tiborsiz qoldirdi. U atrofiga so‘zning to‘liq ma’nosida tilshunos bo‘lmagan, ammo tarixchi, sharqshunos bo‘lgan bir guruh shogirdlarni to‘pladi va ularga o‘zlari bilmagan narsalarni ilhomlantirish osonroq edi. Uning shogirdlari orasida keyinchalik koʻzga koʻringan olimlar boʻlgan I.A. Javaxishvili, I.A.Orbeli, A.A. Kalantar, A.G. SHANIDZE. Ammo Birinchi jahon urushining boshlanishi, keyin esa Rossiyada 1917 yilgi inqilob Marrni Kavkazda arxeologik ekspeditsiyalarda ishlashdan to'xtatdi va bu uning nazariy faoliyati uchun katta rag'bat bo'ldi. Kavkazga, uning xalqlarining o'tmishiga bo'lgan qiziqish inqilobdan oldingi davrlardan beri doimo Marrning doimiy manfaatlari doirasida bo'lib kelgan. Aynan o'sha paytda u "Kavkaz tarixiy va arxeologiya instituti" ni tashkil etishni juda faol targ'ib qildi. U bunday ilmiy markazni Kavkazda, Tiflisda yaratish masalasini qayta-qayta ko‘targan. 1906 yilda u Gruziya Fanlar akademiyasini tashkil etish loyihasini tayyorladi. Ammo bunday ilmiy markaz hukumatga qarshi g'oyalar dirijyoriga aylanishidan qo'rqqan hukumatning qarshiligi bilan bu loyihalar barbod bo'ldi.Faoliyat o'z oldiga aniq vazifani qo'ydi - tushuntirish yozuvlari bilan Rossiyaning etnografik xaritasini tuzish. Marr komissiya uchun uchta asar yozgan: "Kavkaz aholisining qabilaviy tarkibi", "Kavkaz qabila nomlari va ularning mahalliy o'xshashliklari", "Talishlar", aslida tarixiy va etnografik tadqiqotlardir. Shu bilan birga, u tarixiy geografiya, toponimika, etnonimiya va boshqalarga oid qator asarlar yozgan. Aynan Marr birinchilardan bo‘lib onomastikaning ahamiyatini isbotlab, bu fan xalqning tarixiy o‘tmishini o‘rganishda naqadar muhim ekanligini isbotladi. 1919 yil 18 aprelda V.I. imzolagan Xalq Komissarlari Soveti. Lenin sobiq arxeologiya komissiyasini Davlat moddiy madaniyat akademiyasiga aylantirish loyihasini tasdiqladi. Marr GAIMKning birinchi raisi etib saylandi. Kavkazga bo'lgan qiziqish Marrni Kavkaz xalqlarining ajdodlari vatanini uning chegaralaridan tashqarida izlash kerak degan fikrga olib keldi. "Kavkazda yafet tillarining ko'pligi va ularning qarindoshlik darajasiga to'g'ri kelmaydigan ushbu mintaqa maydonida joylashishi bizni Kavkaz yafetidlarining ota-bobolarini boshqa joyda va kengroq joyda izlashga undaydi. hududi” 1. “Yafet tilshunosligi qanday yashaydi?” asarida. Marr Kavkaz xalqlarining tabiiy psixologik qarindoshligining ahamiyatini qayd etdi. "Bizning yangi tilshunoslik ta'limotimiz, - deb yozgan edi u, - axir, ularning bu birligini to'g'ri yoritadi. Hudud aholisi tabiatidan jonli buloqdek otilib chiquvchi bu psixologiya, uning manbasi, tilshunoslik ochib bergan, nima o'rgatadi? Ular Kavkaz xalqlari, uning aholisi birligi uchun yangi mafkuraviy zamin yaratadilar, ular bunday birlikning psixologik zarurligini mutlaqo yaqqol namoyon qiladilar. Biz uning zarurligiga mintaqaning tabiiy kuchlarini iqtisodiy jihatdan o'rganish orqali ham amin bo'ldik va bu zaruriyatga asrlar davomida qayta-qayta takrorlanib, yorqin natijalarni berib, birgalikdagi sa'y-harakatlar bilan Kavkaz hayotini yo'q qilishga urinish ham dalolat beradi. uning yashaydigan xalqlari. Lekin tabiiy-psixologik qarindoshlik ham yetishtirishni talab qiladi, uning o'sishi va rivojlanishi sun'iy ravishda qo'llab-quvvatlanishi kerak; Kavkaz xalqlarining har biri o'z qarindoshlik ongiga singdirilishi kerak, uning ahamiyatini taraqqiyotning muhim tabiiy va tarixiy omili sifatida, birinchi navbatda, eng ilg'or, erkin fikrlaydigan qismidagi xalqlar anglashi kerak. ular, yoshlar, kelajakning haqiqiy tashabbuskori” 2 . Marrning so'zlariga ko'ra, Kavkazning mahalliy xalqlari, hatto Kavkazning mahalliy tillari ham mahalliy kelib chiqishi hodisasi emas: Kavkazning asl aholisi mansub bo'lgan Yafet oilasi, xuddi Ari kabi bu erda begona odamlar. -Keyinchalik paydo bo'lgan yevropaliklar va turklar, boshqalarni hisobga olmaganda, butun qabilalar, omma tomonidan tanishtirilmagan, biroq farqi shundaki, yafetlar oilasi o'z turar-joyining janubdan qo'shni bo'lgan sobiq hududidan, agar ota-bobolarining uyi bo'lmasa, ko'chib kelgan. , Mesopotamiyadan, tabiiy ravishda etnik massalarda qo'shni Kavkaz mamlakatlariga tarqaladi. Kavkaz tarixini o'rganish Marrga Kavkaz xalqlari "ariy yoki oriy bo'lmagan xalqlarning, Evropa yoki bo'lmagan xalqlarning universal madaniyatini yaratishda ishtirok etishning haqiqiy ulushini qayta baholashni talab qilish huquqiga ega ekanligini ta'kidlashga imkon berdi. -Yevropa mamlakatlari, millatlari va davlatlari soni va hududiy hajmi jihatidan katta yoki kichik”1. Marr Kavkazdagi tarixiy jarayonning konturida Kavkaz xalqlari o'z tarixi davomida birlashishda kuchli bo'lganligini va hozirda "hayot Kavkazning eski va yangi milliy guruhlari o'rtasidagi munosabatlarni qayta ko'rib chiqishni talab qilgan" deb yozgan. dunyo va ularning yangi oʻz taqdirini oʻzi belgilash erkinligi”, “insoniyatning ichki madaniy birgalikda yashashi manfaatlari yoʻlida endi nafaqat real hayotda, balki gʻoyada ham yoʻqolgan qadimiy birdamlikni yangi asoslarda tiklash zarur. umumiy taqdir bilan bog‘langan xalqlar ongida” 2 . U 1923 yil noyabrda taqdim etgan "yangi til ta'limoti" da ("Yafetik nazariya") mutlaqo ilmiy bo'lmagan, mutlaqo tasdiqlab bo'lmaydigan va isbotlab bo'lmaydigan fikrlarni, masalan, barcha tillarning "to'rt element" dan kelib chiqishi kabi fikrlarni yaratdi. "Yafet tillari" g'oyasi genetik emas, balki ijtimoiy-sinf hamjamiyatining bir turi va boshqalar. Bu nazariya nima? Va bunday g'alati nom qaerdan paydo bo'ldi? Qanday g'alati tuyulmasin, Injil Marrga yordamga keldi. Marr Injildagi Nuhning uchta o'g'li borligini yozgan: Som (semit tillari), Xom (hamit tillari) va Yafet (Yafet). To'fondan keyin Yafet Kavkazda yashay boshladi. Undan, Marrga ko'ra, barcha kavkaz xalqlari kelib chiqqan. Shunday qilib, barcha kavkaz tillari, uning so'zlariga ko'ra, yafet tiliga aylandi. Ushbu nazariyaning g'alati va ajoyibligiga qaramay, qanchalik g'alati tuyulmasin, hamma uni hech qanday shubhasiz kashfiyot sifatida qabul qildi. Xo'sh, Marr "Kavkaz dunyosi tarixining o'rganilmagan manbasi" ni o'rganadi 3 . Marr yozilmagan Shimoliy Kavkaz tillari materiallarini qanchalik chuqurroq qamrab olsa, u 19-asr oxirida ilgari aytgani shunchalik ravshan bo'ladi, ammo faqat 1916 yilda to'liq formulaga ega bo'ldi - notanish tillarni o'rganishning muhimligi haqidagi bayonot. yozma jonli tillar, tarixiy jarayonning to'liqligini tushunish uchun. Dastlab Marr gruzin, mingrel, svan, chan tillarining semitik va hamit tillari bilan munosabatlarini shunday postulatlar orqali tuzatmoqchi edi. Uning ta'kidlashicha, Shom, Xom va Yafet aka-uka edi va ularda umumiy narsa bor edi, nafaqat tug'ilish haqiqati, balki ular bir xil tilda muloqot qilishdi. Ammo bu uning psevdolingvistik tadqiqotlarining boshlanishi edi, u to'xtashni o'ylamadi. Ko'p o'tmay u O'rta er dengizi havzasi va G'arbiy Osiyoning barcha qadimgi (o'lik) tillarini tirik tillar (kavkaz yoki iber-kavkaz), bask, vershik (pomir) va boshqalar bilan bog'liqligini e'lon qildi.1 Albatta, deyarli barchasini e'lon qilish uchun. Sharq tillari (o'lik va tirik kabi) faqat uchta aka-ukadan kelib chiqqan holda, haddan tashqari zo'riqish kabi ko'rinadi. Lekin faqat xolis o'quvchi uchun, hatto tilshunoslikka hech qanday aloqasi yo'q, lekin Marr uchun emas. Bu internatsionalist kommunistlar uchun, bir so'z bilan aytganda, g'oyani beg'ubor tarzda o'ylab topilganlarning barchasi uchun, ya'ni. faktlar bilan aloqa qilmasdan, uning ilmiy asoslanishidan ko'ra muhimroq edi. V.M ta'kidlaganidek. Alpatov, Marr, go'yo barcha "yomon yolg'on tillarni" oldi, ya'ni. muayyan guruhlarga tayinlanmagan va ikkilanmasdan, ularni "Yafetik" ga biriktirgan. Shunday qilib, tildan tilga, ko'proq munosib "to'plam" to'plandi va Marrning so'zlariga ko'ra, Kavkaz dunyodagi barcha tillarning, shu jumladan barcha qadimgi, qadimgi yunoncha, etrusk tillarining deyarli asosiy markaziga aylandi. va Xet tillari. Chuvash, hottentot va kabil tillari ham yafet tillariga kirgan. Bu hayratlanarli darajada sodda va nafis bo'lib chiqdi: "... qaysar faktlar" "qaysar muallif" oldida joy ochdi, deb yozadi V.I. Abaev 2 . Vaqt ko'rsatganidek, Marrning asosiy lingvistik g'oyasi - barcha kavkaz tillarining qarindoshligi tasdiqlanmagan 3 . Ammo bu keyinroq sodir bo'ladi va Marrning shon-shuhrati kengayib borayotgan bir paytda, yangi talabalar unga yopishib olishadi. Tez orada talabalar orasidan yangi talabalar allaqachon aniq tarafdorlar guruhida paydo bo'la boshladilar. Bular V.I. Abayev, S.L. Byxovskaya, A.N. Genko. Universitetning ikkinchi kursida o'qiyotgan Abaev, Marr tomonidan frilanser sifatida tashkil etilgan Yafet institutiga taklif qilingan, bu institutni 1920-yillarning boshlarida Petrograddagi intellektual hayot markazlaridan biri sifatida eslaydi. "Ular yangi g'oyalarga chanqoqlik va Marrning o'ziga xos shaxsiyatining o'ziga xos kuchi bilan Vasilyevskiy orolining 7-qatoriga borishdi." Va keyin Abaev ta'kidladi: "Marr o'z shon-shuhratining cho'qqisida edi" 4 . Marrning nomi ko'pchilikka ma'lum bo'lib, yafetidologiya g'oyalari hatto she'riyatga ham kirib boradi. Marr bilan do'st bo'lgan Valeriy Bryusov 1924 yilda "ZSFSR" she'rini yozgan: "... Va qancha afsonalar! Atlantis davridan beri Yafetiylar biz uchun vahiy olib keladi! Vladimir Zaxarov