Astafiev maydalagichda. Asarning bosh qahramonlari Plaxa, Aytmatovning xususiyatlari

Aytmatov zamonamizning yetuk yozuvchilaridan biridir. Uning “Iskala” romani bugungi kunning dolzarb masalalariga bag‘ishlangani bilan juda mashhur asardir. Ushbu kitob muallifning kelajakka tahdid solayotgan notinch voqelik haqidagi kuzatishlari, mulohazalari va xavotirlari natijasidir, shuning uchun u ilgari yozilgan barcha asarlardan sezilarli farq qiladi: "Erta turnalar", "Oq paroxod", "Ona dalasi", "Ona dalasi" Birinchi muallim”, “Topolek” koni qizil sharfda”. “Iskala”da Ch.Aytmatov so‘z san’atkori sifatida bugungi kunning fojiali ziddiyatlarini zamondoshlariga ko‘rsatuvchi ma’naviyat ustozi vazifasini bajaradi. Yozuvchi ekologiya, axloq, giyohvandlik tahdidi muammosiga to‘xtalib o‘tadi.

Roman bir qarashda bir-biriga bog'liq bo'lmagan tasvirlar bilan to'ldirilgan: bo'rilar, quvilgan seminarist Avdiy, cho'pon Boston, marixuana uchun "xabarchilar". Ammo, aslida, ularning taqdirlari bir-biri bilan chambarchas bog'liq bo'lib, zamonaviy jamiyatdagi dolzarb muammolarning umumiy tugunini tashkil qiladi, muallif bizni hozir yashayotganimizni hal qilishga chaqiradi. Hikoya bo'rilar oilasi - Akbara va Toshchaynaraning tinch-totuv yashashini tasvirlash bilan boshlanadi. Moyunqum savannasi. Ammo bu xotirjamlik va osoyishtalik Osiyo kengliklarini o'zida ijodiy emas, balki buzg'unchi kuchni olib yuradigan odam tomonidan bosib olinmaguncha bo'ladi. Va hayvonot olamini yo'q qilishning dahshatli, qonli harakati sodir bo'ladi, unda Akbarning yaqinda tug'ilgan bo'ri bolalari ham nobud bo'ladi. Atrofdagi barcha tirik mavjudotlar qirilib ketgan, tabiatga xudbinlik bilan qaragan odamlar go‘sht yetkazib berish rejasi bajarilganidan xursand bo‘lishadi. Bo'rilar uch marta chekka joylarga borib, o'z oilasini davom ettirish va borliq qonunlari aytganidek yashash uchun nasl olishga urinib ko'rdilar, uch marta odamlar qiyofasida gavdalangan yovuz va shafqatsiz taqdir ularni bolalaridan mahrum qildi. Bizning fikrimizcha, bo'rilar xavf tug'diradi, ammo hamma narsani ezib tashlashi va yo'q qilishi mumkin bo'lgan bundan ham kattaroq yovuzlik borligi ma'lum bo'ldi - bular yana odamlar. Romandagi Akbara va Toshchaynor rahm-shafqat qiladilar, hech kimga yomonlik tilamaydilar. Akbaraning bo'ri bolalariga bo'lgan muhabbati ongsiz hayvon instinkti emas, balki yer yuzidagi barcha ayollarga xos bo'lgan ongli onalik g'amxo'rligi va mehridir.

Asardagi bo‘rilar, ayniqsa, Akbar tabiatni vayron qiluvchi odamlardan qochishga urinayotgan tabiatning timsoli. Bo'rining keyingi harakatlari insonga ertami-kechmi barcha tirik mavjudotlar qarshilik ko'rsatishi va qasos olishi, shafqatsiz va qat'iy qasos olishi haqida ogohlantirish bo'ladi. Akbarning onasi, xuddi ona tabiatdek, o‘zini, kelajagini o‘z naslida asrashni istaydi, lekin Bozorboy bo‘ri bolalarini inidan o‘g‘irlab ketganda, g‘azablanib, g‘azab, g‘amginlik va umidsizlikni bostirish uchun hammaga hujum qila boshlaydi. Bo'ri unga haqiqatan ham ozor berganni emas, balki butunlay begunoh odamni - uyi yonidan o'tib ketayotgan Bozorbo'yni uyiga qabul qilish baxtiga muyassar bo'lgan bo'rini jazolaydi. bo'ri bolalari. Izlar Akbarni Boston lageriga olib borardi. O‘ziga hasad qilib, o‘ziga ziyon yetkazmoqchi bo‘lgan, lekin hech narsa qila olmaydigan Bozorboy qanday qabih ish qilganini cho‘pon tushunadi. Har qanday nopoklikka qodir bu jirkanch ichkilikboz butun umri davomida Bostondan, o‘z kuchi bilan qishloqning eng yaxshi cho‘poniga aylangan halol mehnatkashdan nafratlandi. Endi esa Bozorbo‘y “o‘ziga qaram va mag‘rur” Urkunchievni kechalari bo‘ri bolalaridan ayrilgan Akbarning mashaqqatli va madorsiz uvillashi qiynalayotganini o‘ylab, xursand bo‘ldi.

Ammo Boston uchun eng yomoni hali oldinda edi. Sevimli o‘g‘lini o‘g‘irlab ketgan bo‘rining qochib ketayotganini ko‘rgan Bo‘ston Akbar va uning davomi, hayot mazmuni bo‘lgan go‘dakni bir o‘q bilan o‘ldiradi. Bozorboy ham ko‘plab boshqa odamlarning taqdirini sindirib, ikki qudratli kuchni – insoniyat va tabiatni bir-biriga qarshi qo‘ygan holda vafot etadi. Uchta qotillik sodir etgan, ulardan faqat bittasi ongli bo'lgan Bostonning o'zi uni bosib olgan qayg'u va umidsizlikdan bostirilgan, ichi vayron bo'lgan "kesish bloki" ga olib boradi; lekin qalbining tubida xotirjam edi, chunki u yo‘q qilgan yovuzlik endi tiriklarga ziyon yetkaza olmas edi. Ch.Aytmatov odamlarni o‘z-o‘ziga kelib, inson ruhiyatini mayib qiladigan bu xavfli ijtimoiy hodisani yo‘q qilish uchun zarur choralarni ko‘rishga chaqiradi. Muallif boshi berk ko‘chaga olib boradigan va hayotni barbod etuvchi “xabarchilar” yo‘lini to‘g‘ri va ishonarli tasvirlab beradi, ular tavakkal qilib, marixuana uchun Osiyo cho‘llariga borib, boyish chanqog‘i bilan band. Ulardan farqli o‘laroq, yozuvchi “zamonaviy xudo” haqidagi din nuqtai nazaridan nomaqbul bo‘lgan g‘oyalari va o‘rnatilgan cherkov postulatlari uchun seminariyadan haydalgan “bid’atchi, lekin mutafakkir” Avdiy Kallistratov obrazini taqdim etadi.

Obodiyoning ruhiy va tafakkurli tabiati yovuzlik va zo'ravonlikning barcha ko'rinishlariga qarshi turadi. Insoniyat bosib o'tadigan nohaq, halokatli yo'l uning qalbida og'riq va iztirobga sabab bo'ladi. U maqsadini odamlarga yordam berishda va ularni Xudoga qaytarishda ko'radi. Shu maqsadda Obodiyo “xabarchilar”ga qo‘shilib, ularning yonida bo‘lib, ularning naqadar pastga tushganliklarini ko‘rsatish va chin dildan tavba qilish orqali ularni to‘g‘ri yo‘lga boshlashga qaror qiladi. Obodiy ularni aqlga keltirish, halok bo‘layotgan qalblarni qutqarish uchun bor kuchi bilan harakat qiladi, ularda yaxshi, mehribon va hamma joyda mavjud bo‘lgan yuksak tafakkurni singdiradi... Lekin buning uchun u qattiq kaltaklanadi, keyin esa undan mahrum bo‘ladi. u yordam qo'lini cho'zganlarning hayoti. Saksovulda xochga mixlangan Obodiyoning surati odamlarga berilgan Yaxshilik va Haqiqat uchun o'zini qurbon qilgan va o'lim bilan insoniy gunohlarni yuvgan Masihga o'xshaydi.

Obodiyo ham o'limni yaxshi deb qabul qildi va uning so'nggi o'ylarida aqldan ozgan qotillar olomoniga hech qanday ta'na yo'q edi, faqat unga nisbatan hamdardlik va bajarilmagan burchning qayg'uli tuyg'usi edi... "Kelding" - bu uning oxirgi so'zlari edi. u xochga mixlangan odamning yuziga alam bilan qaragan va uning qayg'usidan shikoyat qilgan ajoyib ko'k ko'zli bo'rini ko'rdi. Odam va bo'ri bir-birini tushunar edi, chunki ularni umumiy azoblar birlashtirgan - odamlarning axloqiy qashshoqligidan ko'rgan azoblari ma'naviyatsizlik botqog'iga botgan. Agar Boston halokatli holatlar tufayli “qirg'oq”ga olib kelingan bo'lsa, Obodiyoning o'zi insoniyat olamida yaxshilik va rahm-shafqat uchun shafqatsizlarcha to'lash kerakligini bilib, shu yo'lni tanlagan. Obodiyning fojiasini butunlay yolg‘izlik yanada og‘irlashtiradi, chunki uning olijanob qalbining jo‘shqin jo‘shqinlari hech kimda javob, tushuncha topa olmaydi.

Tashvish - bu roman o'quvchiga olib keladigan asosiy tuyg'u. Bu o'layotgan tabiat uchun, o'z-o'zini yo'q qiladigan, illatlarga botgan avlod uchun tashvish. "Iskala" - bu hayqiriq, muallifning o'ziga kelishga, erdagi hayotni saqlab qolish uchun choralar ko'rishga chaqirishi. Bu asar o‘z mazmuniga ko‘ra insonga tabiat tomonidan belgilab qo‘yilgan va odamlar ertami kechmi aql bilan yoritilgan yangi, yorqin, yuksak axloqiy yo‘l uchun kurashda bebaho yordam bera oladi. .

Chingiz Aytmatovning “Iskala” romani zamonaviy jamiyatning ko‘plab muammolariga bag‘ishlangan. Yozuvchi o‘z taqdirimizga, kelajak avlodlar taqdiriga befarq bo‘lmasa, inson duch kelishi mumkin bo‘lgan juda muhim masalalarga to‘xtalib o‘tgan. Chingiz Aytmatov giyohvandlik, ichkilikbozlik, ekologiya muammolari bilan bir qatorda jamiyatning turli axloqiy muammolariga ham to‘xtalib o‘tdi. Agar bu muammolar hal etilmasa, ular oxir-oqibat insoniyatni "kesish bloki"ga olib boradi.

Romanning birinchi yarmining bosh qahramoni Avdiy Kallistratov. Bu uning atrofidagi odamlar qanday sharoitlarda yashashi haqida qayg'uradigan odam. U odamlarning o'z-o'zini yo'q qilishini ko'ra olmaydi. Ko'pincha sodda va kerakli natijani bermagan harakatlari unga zararli bo'lib chiqqan bo'lsa ham, u harakatsiz qololmaydi. Yozuvchi Obodiya va yosh narkomanlar o‘rtasida qarama-qarshilik yaratadi va shu orqali inson xarakterining rivojlanishida ikki xil yo‘nalishni ta’kidlaydi. Obodiyo tutgan yo'llardan biri insonning eng yaxshi ruhiy fazilatlarini yaxshilashga olib keladi. Ikkinchisi esa sekin tanazzulga, ruhiy qashshoqlikka olib keladi. Bundan tashqari, giyohvandlik asta-sekin odamni jismonan zaiflashtiradi va kasal qiladi. Avdijaning birgina noroziligi jamiyatda va hatto u bilan birga nasha yig'ish baxtiga muyassar bo'lgan kichik guruhda global o'zgarishlarga olib kela olmadi. Jamiyat bu muammo haqida o'ylab ko'rishi va uni bir kishining kuchidan ham kattaroq kuchlar bilan hal qilishga harakat qilishi kerak. Biroq, Obodiyo hech narsa qilmagan deb aytish mumkin emas. U odamlarga qanday ofatga duch kelishi mumkinligini ko'rsatishga harakat qildi va agar taqdir Obodiyoni o'limga olib kelmaganida, kimdir uni qo'llab-quvvatlagan bo'lar edi. Kimdir uning hayotini yaxshi tomonga o'zgartirish istagini qo'llab-quvvatlaydi.

Obodiyoning o‘limini ko‘rsatib, yozuvchi dahshatli va adolatsiz voqea sodir bo‘layotganini ko‘rib, ko‘zimizni yumib, yuz o‘girsak, nimaga duch kelishimizni tushuntirayotgandek tuyuladi. Obodiyoni o‘ldirgan odamlar hayvonlardan ham battar, chunki hayvonlar yashash uchun o‘ldiradilar, lekin ular o‘ylamay, shunchaki g‘azabdan o‘ldirdilar. Bular, agar qarasangiz, ayanchli ichkilikbozlar sekin-asta o'zlarini ma'naviy va jismoniy jihatdan o'ldiradilar.

Yana bir muammo - ekologiya muammosi eng ko'p bo'rilar oilasining hayotini tasvirlash orqali ochib beriladi. Muallif ularning dunyo haqidagi tasavvurlarini insonga yaqinlashtiradi, ularning fikr va tajribalarini tushunarli va bizga yaqinlashtiradi. Yozuvchi tirik tabiatning hayotiga qanchalik ta'sir qilishimiz mumkinligini ko'rsatadi. Sayg'oqlarni otish sahnasida odamlar tirik mavjudotlarga rahmi kelmaydigan yirtqich hayvonlarga o'xshaydi. Sayg'oq bilan yuguradigan bo'rilar odamlardan ko'ra olijanobroq va hatto mehribonroq ko'rinadi. Tirik tabiatni buzish bilan inson o'zini ham yo'q qiladi. Romanning ba'zi lahzalarini o'qiyotganingizda, bu gap beixtiyor o'zini namoyon qiladi.

Eng muhimi va eng dahshatlisi, menimcha, axloq muammosi. Ruhiy bo'lmagan odamlar o'z manfaati uchun yo'q qilishga qodir va ular bundan azob yoki uyat his qilmaydilar. Ular o'zlarining harakatlari o'zlariga qarshi bo'lishini, hamma narsa uchun to'lashlari kerakligini tushuna olmaydilar. Romandagi ma’naviyatsizlar o‘smirlarni giyohvand moddalar bilan ta’minlaydi, Avdiyni o‘ldiradi, tabiatni vijdon azobisiz vayron qiladi, nima qilayotganini anglamaydi. Ruhsiz odam Akbaradan bo'ri bolalarini o'g'irlaydi, bu esa yanada dahshatli fojiaga sabab bo'ladi: bola vafot etadi. Lekin u parvo qilmaydi. Biroq, bu harakat uning o'limiga olib keldi. Insoniyatning barcha muammolari odamlarda axloqiy tamoyilning yo'qligidan tug'iladi. Shunday ekan, avvalo, odamlarda mehr va muhabbat, halollik va fidoyilik, mehr-oqibat va mehr-oqibat tuyg‘ularini uyg‘otishga harakat qilishimiz kerak. Avdiy Kallistratov bularning barchasini odamlarda uyg'otishga harakat qildi, agar biz "kesish blokida" qolishni istamasak, hammamiz bunga intilishimiz kerak.

Ekologik muhitning og'ir ahvoli uzoq vaqtdan beri zamonaviy yozuvchilarning eng dolzarb mavzularidan biri bo'lib kelgan. Ch.Aytmatov o‘zining mashhur “Iskala” romanida ham bu muammoni hal qiladi. Bu roman o'z-o'ziga kelishga, tabiatda inson tomonidan beparvolik bilan yo'q qilingan hamma narsa uchun o'z mas'uliyatingizni anglashga chaqiriqdir. Shunisi e'tiborga loyiqki, yozuvchi romandagi ekologik muammolarni inson shaxsini yo'q qilish muammolari bilan uzviy bog'laydi.

Roman o‘z yurtlarida ahil-inoq yashaydigan bo‘rilar oilasining tabiat osoyishtaligini buzuvchi shaxs paydo bo‘lgunga qadar hayotini tasvirlash bilan boshlanadi. U bema'nilik va qo'pollik bilan yo'lidagi hamma narsani yo'q qiladi. Sayg'oqlarning vahshiyona to'planishi haqida o'qiganingizda, o'zingizni noqulay his qilasiz. Bunday shafqatsizlikning sababi go'sht yetkazib berish rejasidagi qiyinchilik edi. "Ochilmagan zaxiralarning rejalashtirilgan aylanmaga qo'shilishi" dahshatli fojiaga olib keldi: "... dasht bo'ylab, oq qor kukuni bo'ylab doimiy qora yovvoyi dahshat daryosi oqib chiqdi". O‘quvchi sayg‘oqlarning bu kaltaklanishini Akbara bo‘rining ko‘zi bilan ko‘radi: “Qo‘rquv shu qadar apokaliptik darajaga yetdiki, o‘q ovozidan kar bo‘lib qolgan bo‘ri Akbara butun dunyo kar bo‘lib qoldi, betartiblik hukm surdi, deb o‘yladi. Hamma joyda va quyoshning o‘zi ham... shoshib, najot izlayotgani, hattoki vertolyotlar ham birdan qotib qolgani va hech qanday shovqin-suron va hushtaksiz dasht bo‘ylab jimgina aylanib, bahaybat jimjit uçurtmalar kabi... ” Bu qirg‘inda Akbarning bo‘ri bolalari nobud bo‘ladi. Akbarlarning baxtsizligi shu bilan tugamadi: odamlar qimmatbaho xom ashyo olishni osonlashtirish uchun maxsus o'rnatgan yong'in paytida yana beshta bo'ri bolalari nobud bo'ldi: "Buning uchun siz yer sharini qovoq kabi yirtib tashlashingiz mumkin".

Tabiat hamma narsa uchun ular kutganidan tezroq qasos olishiga shubha qilmaydigan odamlar shunday deyishadi. Tabiat, odamlardan farqli o'laroq, faqat bitta adolatsiz harakatga ega: odamlardan ularning halokati uchun qasos olayotganda, u sizning uning oldida aybdormi yoki yo'qligingizni hisobga olmaydi. Ammo tabiat hali ham bema'ni shafqatsizlikdan mahrum. Inson aybi bilan yolg'iz qolgan bo'ri hali ham odamlarni o'ziga tortadi. U o'zining sarflanmagan onalik mehrini inson farzandiga o'tkazmoqchi. Bu fojia bo'lib chiqdi, lekin bu safar odamlar uchun. Ammo bolaning o‘limida Akbaraning aybi yo‘q. Bu odam o'zining shafqatsiz qo'rquvi va bo'rining tushunarsiz xatti-harakatlaridan nafratlanib, unga qarata o'q uzadi, lekin o'z o'g'lini sog'inib o'ldiradi.

Akbarning bo‘riga yozuvchi axloqiy xotira bilan ta’minlangan. U nafaqat o'z oilasi boshiga tushgan baxtsizlikni aks ettiradi, balki bu baxtsizlikni axloqiy qonunni buzish sifatida tan oladi. Agar odam o'z yashash joyiga tegmasa, bo'ri nochor odamni birma-bir uchratib, uni tinchgina qo'yib yuborishi mumkin edi. Erkak tomonidan unga qo'yilgan shafqatsiz sharoitlarda u u bilan o'lik jangga kirishga majbur bo'ladi. Lekin jazoga loyiq Bozorboygina emas, begunoh go‘dak ham o‘ladi. Bo‘stonning Akbara oldida shaxsiy aybi yo‘q, lekin u Bozorboy, uning ma’naviy antipodi va Mo‘yunqumni vayron qilgan Qandarovning vahshiyligi uchun javobgardir. Shuni alohida ta’kidlashni istardimki, muallif insonning atrof-muhitga nisbatan bunday shafqatsizligi mohiyatini yaxshi tushunadi.

Bu oddiy ochko'zlik, o'z farovonligi uchun kurash, deyarli davlat zarurati bilan oqlanadi. O‘quvchi esa Aytmatov bilan birga gangster harakatlari davlat rejalari niqobi ostida amalga oshirilayotgani uchun bu alohida emas, umumiy hodisa ekanligini va unga qarshi kurashish kerakligini anglaydi. Kelajakda ona yurtimiz tabiati qanday bo‘lishi haqida barchamiz jiddiy o‘ylashimiz kerak, deb o‘ylayman. Nahotki, zurriyotlarimizga to‘qaylarsiz, bulbullarsiz, yalang‘och zaminda hayot tilash mumkinmi?! Shuning uchun men "Iskala" muallifining fikriga to'liq qo'shilaman: ekologiya va axloq hayotning bir chizig'i bilan bog'langan.

Rus adabiyoti juda katta global ahamiyatga ega. Xorijiy mamlakatlarda o'qiladi va bu asarlar orqali chet ellik o'quvchi rus odami bilan tanishishi mumkin.

Ch.Aytmatovning “Iskala” romanida sotsialistik jamiyatning illatlari ko‘rsatilgan. O‘shanda Ch.Aytmatov ko‘targan muammolar haqida hech qachon gapirilmagan. Ammo shunga qaramay ular mavjud edi. Asosiy muammolardan biri giyohvandlik muammosi. Giyohvandlik muammosi bugungi kunda dunyodagi eng keskin muammolardan biri hisoblanadi. Roman hali juda yosh, qo'rqoq va xushmuomala Lenkaning taqdirini, yigirma yoshli, tabiatan aqlli Petruxaning taqdirini ko'rsatadi. Ammo bu odamlar allaqachon "dunyoga g'azablangan" va ularning hayotda bitta maqsadi bor: ko'proq marixuana yig'ish va buning uchun katta pul olish. Anashistlarda "korxona egasiga" so'zsiz xizmat ko'rsatishni ko'rsatadigan qonun bor. Marixuanaga qaramlarning rahbari Grishan allaqachon giyohvandlikka aralashib qolgan va ruhi o'lik bo'lgan odamlar hisobiga gullab-yashnamoqda. Grishan bundan foydalanadi, lekin muallif bizga ko'rsatganidek, uning o'zi giyohvand moddalarni iste'mol qilmaydi. Lenka timsoli deganda giyohvandlikka aralashib qolgan yoshlarni, Grishan obrazida esa yosh avlodni yo‘ldan ozdirib, ularning baxtsizligidan foyda ko‘rayotganlarni nazarda tutamiz. Odamning giyohvand bo‘lib qolishiga ma’lum darajada jamiyat aybdor, lekin ko‘p jihatdan hamma narsa insonga, uning ichki dunyosiga bog‘liq.

Avdiy Kallistratov giyohvand odamni normal hayotga qaytarish mumkinligiga ishongan, ammo o'z tajribasidan buning iloji yo'qligiga amin edi. Va agar bu mumkin bo'lsa, unda faqat kamdan-kam hollarda va inson iroda kuchiga ega bo'lsa. Keyinchalik Avdiy Kallistratov politsiyada giyohvandlarni ko'rgan, ammo Grishan ular orasida yo'q edi.

Keyinchalik Avdiy qo'shilgan Ober-Kandalov guruhi giyohvand o'tlarini yig'uvchilarga yaqin. Ober-Kandalovning qo'lida Avdiy vafot etdi - u xochga mixlangan. Aynan o'limi orqali u giyohvandlikka qarshi noroziligini bildiradi. Obodiyoning so‘nggi so‘zlari: “Akbarni qutqar!” Bu ba'zida hayvon odamning o'zidan ko'ra ko'proq insonparvar bo'lib chiqishini tasdiqlaydi.

Nazarimda, narkomaniya muammosi o‘zga birovning g‘am-qayg‘usi va o‘limi evaziga foyda olishga chanqoqlar bor ekan. Xushxabar epizodi romanga Avdiy Kallistratov hikoyasi uchun fon sifatida kiritilmagan. Uning tarixi juda o'ziga xosdir va "Jalilaning eksantriki" ishi, garchi u haqida tarixda bir marta mavjud bo'lganligi aytilgan bo'lsa ham, yakkalik doirasidan oshib ketadi. Bu cheksiz xotiralarda cheksiz takrorlanadi: "Va odamlar hamma narsani muhokama qilmoqdalar, hamma bahslashmoqda, hamma o'sha paytda qanday va nima sodir bo'lganligi va bu qanday sodir bo'lishi mumkinligi haqida nola qilmoqda." U abadiy xotira darajasiga ko'tariladi: "...asrlar davomida hamma narsa unutiladi, lekin bu kun emas".

Shunday qilib, Xushxabar epizodi bir vaqtning o'zida faqat o'tmish haqiqatiga aylanib qolmaydi, u abadiylik bilan aloqasidagi konkretlikning alohida o'lchovi sifatida namoyon bo'ladi va Aytmatovning Masihi bu maxsus o'lchovni o'zida mujassam etgan g'oyalar tashuvchisidir. Shuning uchun, Pontiy Pilatdan tirik Tsezardan yuqori odamlar uchun Xudo bor yoki yo'qligini so'raganida, u shunday javob beradi: "Ha, Rim hukmdori, agar biz mavjudlikning boshqa o'lchovini tanlasak."

"The Scaffold"da murakkab, ko'p o'lchovli dunyo qayta yaratiladi. Romanning badiiy makoni ham, bir tomondan, konkret voqealar sodir bo‘ladigan joy sifatida konkret bo‘lsa, ikkinchi tomondan, u boshqa, yuksak makon bilan bog‘langan: “Quyosh va dasht abadiy miqdorlardir: dasht quyosh bilan o'lchanadi, u juda katta, makon quyosh bilan yoritilgan ".

Romanning obrazli matolari ham murakkab. Kitobda abadiy, eng yuqori qatlam nafaqat nasroniy motivlari bilan tasvirlangan: abadiy miqdor sifatida quyosh va dasht tasvirlari boshqa badiiy tizimdagi tasvir - ko'k ko'zli bo'ri Akbara obrazi bilan uzviy birlashtirilgan. .

Iso Masih va bo‘ri Akbara obrazlari butunlay boshqacha va hatto turlicha bo‘lgan mifologik va diniy an’analarga borib taqalsa-da, Ch.Aytmatov romanida ular bir poetik to‘qimaga to‘qilgan.

Esda tutingki, ushbu belgilarning har birining tashqi ko'rinishida bir xil tafsilot ta'kidlangan - shaffof ko'k ko'zlar. "Agar kimdir Akbarani yaqindan ko'rsa, uning shaffof ko'k ko'zlari hayratda qolardi - bu kamdan-kam uchraydigan va ehtimol noyob holat." Va Pontiy Pilat Masihning unga qaraganini ko'radi "shaffof ko'k ko'zlari uni o'z fikrlari bilan hayratda qoldirdi - go'yo tog'da Isoni muqarrar narsa kutmagandek".

Iso va bo'rining shaffof ko'k ko'zlari tasviri ushbu majoziy turkumning oxirida - Issiqko'l tasvirida, "tog'lar orasidagi moviy mo''jiza" tasvirida she'riy leytmotiv kuchini oladi. hayotning abadiy yangilanishining o‘ziga xos ramzi: “Issiqko‘lning moviy qiyofasi borgan sari yaqinlashar, [Bo‘ston — E.P.] unda erigisi, yo‘q bo‘lib ketgisi keldi — yashashni ham xohlardi, ham istamasdi. Bu sindiruvchilar mana shunday – to‘lqin qaynaydi, yo‘qoladi va yana o‘zidan qayta tug‘iladi...”

Ch.Aytmatov romanining murakkab badiiy koʻp qirraliligida oʻziga xos qahramonlar taqdiri alohida teranlik va ahamiyat bilan belgilangan.

Bu, birinchi navbatda, Obodiyoning taqdiri. Qahramonning nomi allaqachon ahamiyatli. "Qanday kamdan-kam ism, Injil", - deb ajablandi Grishan. Darhaqiqat, Obodiyo nomi "injil" dir: Eski Ahdda uni olib yurgan kamida 12 kishi qayd etilgan. Lekin muallif faqat umumiy Injil lazzatini nazarda tutmaydi. U boshidanoq o‘z qahramonining ismini o‘ziga xos Obodiyo bilan bog‘laydi: “...u Injilda, “Shohlarning uchinchi kitobida” tilga olinadi”. Bu haqda Obodiyoga aytilishicha, u "juda xudojo'y odam". Ammo bu erda eng muhimi, haqiqiy Xudoga va haqiqiy payg'ambarlarga sodiqlikdir: yovuz butparast Axab hukmronligi davrida, uning buzuq xotini «Xudoning payg'ambarlarini yo'q qilganida, Obodiyo yuzta payg'ambarni olib, ularni yashirgan edi. ... va ularni non va suv bilan boqdi.

Shunday qilib, Injil xotiralari Obodiyoning alohida shaxs mavzusi sifatida paydo bo'layotgan mavzusini butun o'ziga xosligi bilan, abadiy, haqiqiy ideallarga sodiqligi uchun taqdir tomonidan tanlangan shaxs mavzusini yoritadi.

Romanda bu haqiqiy idealning timsoli, avvalambor, Obodiyo jon-jahdi bilan va’z qilib, odamlarni o‘zini Uning, Masihning me’yori bilan o‘lchashga chaqiradigan Iso Masihdir. Obodiyoning butun hayoti va shahidligi - bu azob-uqubatlar orqali tasdiqlangan odamlarning solihlik istagida ikkinchi marta kelishini e'lon qilgan Masihning solihligining haqiqatidir.

Shu bilan birga, Avdiy Kallistratov o'zi hurmat qiladigan va undan kam bo'lmagan boshqa bir xudoga - bo'ri Akbarga ibodat qiladi: "Meni eshiting, go'zal ona-bo'ri!" Obodiyo o'zining hayotdagi alohida tanlanganligini Akbara uni ayamagani, uning bolalariga bo'lgan mehribonligini ko'rganida his qiladi. Kichkina bo'ri bolalariga nisbatan mehribonlik qahramon uchun uning nasroniy sifatidagi benuqsonligidan kam emas. Obodiyo Akbarga ibodat qilib, uni o'zining insoniy xudosi va bo'ri xudolari bilan sehrlaydi va bunda hech qanday shakkoklik topmaydi. Buyuk Akbarga - va uning o'layotgan duosi: "Meni qutqar, bo'ri...". Hayotdagi so'nggi tasalli esa uning chaqirig'iga kelgan ko'k ko'zli bo'ridir. Ch.Aytmatovning oʻzi yaratgan roman mifologiyasida, koʻrib turganimizdek, turli madaniyatlarning obrazli izlanishlari birlashgan edi. U-bo'ri - plastik fikrlash ustunlik qiladigan mifologiyalarga borib taqaladigan personaj; bu erda tasvirlar o'zlarining ko'rinadigan ramziyligi bilan mazmunli. Iso Masih hayotning tashqi ko'rinishini emas, balki uning ichki, yashirin mohiyatini tushunish uchun mo'ljallangan tubdan farqli tipologik tashkilotning qahramoni.

Yozuvchi bu farqlarni nozik his qiladi. Balki shuning uchun ham bo‘ri mavzusi romanda muallif mifologiyasining hissiy-poetik asosi, Iso Masih mavzusi esa uning nazariy, kontseptual markazi sifatida rivojlanadi.

Ba'zi tanqidchilar yozuvchini Masih o'z romanida faqat ritorika va hatto publitsistika vositalari orqali taqdim etilgani uchun qoraladilar: "...Aytmatovda Masih o'zining "pozitsiyalarini" sinchkovlik bilan tushuntirib beradigan haqiqiy notiq, notiq sofistga aylanadi va qarama-qarshi tomonni chaqirish." Biz bu haqoratlarning adolati yoki adolatsizligi haqida gapirmaymiz, keling, yana bir narsani ta'kidlaymiz: "Iskala" dagi Masihning obrazi muallifning g'oyalari uchun og'zaki bo'lish printsipi asosida qurilgan. U o'z e'tiqodini batafsil, batafsil, lekin ayni paytda aniq e'lon qiladi: “... Men... qayta tirilaman va sizlar, odamlar, Masihda yashash uchun, oliy solihlikda yashash uchun kelasizlar. men tanib bo'lmas kelajak avlodlarda .. Men sizning kelajagingiz bo'laman, vaqt ichida ming yillar orqada qolib, bu Qodir Tangrining Ilohiyligi, bu bilan insonni o'z da'vati taxtiga ko'tarish - ezgulik va go'zallikka da'vat. ."

Shuning uchun Aytmatovning Masihi uchun eng muhimi - tinglash, eng dahshatlisi - qatl emas, o'lim emas, balki yolg'izlik. Shu munosabat bilan romanda Getsemaniya kechasi motivi alohida rezonans kasb etadi. Xushxabar Masih Getsemaniya bog'ida yolg'izlikni qidirdi. Uning uchun bu oliy qutqaruvchi azobning jasorati oldidan ruhiy kuchlarning to'planish lahzasi edi. "Iskala" da bu "odamlar dushmanligidan kelib chiqadigan" dahshatli dunyoning oxiri haqidagi apokaliptik bashorat: "Meni dunyoda butunlay tark etishning dahshatli tuyg'usi qiynadi va o'sha kechada men aylanib yurdim. Getseman arvohdek, o‘zimga tinchlik topolmay, go‘yo men yolg‘izman – butun koinotda yagona fikr qoldi, go‘yo men er yuzida uchib ketayotgandek, kechayu kunduz birorta ham tirik odamni ko‘rmaganman – hammasi o'lgan, hamma narsa g'azablangan yong'inlarning qora kuli bilan qoplangan, yer butunlay vayronaga uchib ketgan - na o'rmonlar, na ekin maydonlari, na dengizlarda kemalar va faqat g'alati, cheksiz qo'ng'iroq uzoqdan zo'rg'a eshitilardi, xuddi qayg'uli ovoz kabi. shamolda nola, er qa’ridan temirning faryodi kabi, dafn qo‘ng‘irog‘i kabi, men esa osmonda yolg‘iz pat kabi uchib yurardim, qo‘rquv va bashorat bilan va men o‘yladim – bu dunyoning oxiri, va chidab bo'lmas g'amginlik ruhimni qiynadi: odamlar qaerga ketdi, endi boshimni qayerga qo'yay?

Avdiy Kallistratov hayotining badiiy davri turli vaqt qatlamlarini o'zaro bog'laydi: voqelikning o'ziga xos vaqti va abadiyatning mifologik vaqti. Yozuvchi buni "tarixiy sinxronlik" deb ataydi, insonning "bir vaqtning o'zida bir nechta vaqtinchalik mujassamlanishlarda, ba'zan asrlar va ming yilliklar bilan ajralib turadigan aqliy yashash qobiliyati". Bu qobiliyatning kuchi bilan Obodiyo o'zini Iso Masih davrida topadi. U Quddus devorlariga yig'ilgan odamlardan dahshatli falokatning oldini olish, Masihning qatl qilinishiga yo'l qo'ymaslik uchun yolvoradi. Va u ularga baqirolmaydi, chunki ularga uni eshitish imkoniyati berilmagan, ular uchun u boshqa zamonning odami, hali tug'ilmagan odam. Ammo qahramon xotirasida o‘tmish va hozirgi zamon bir-biriga bog‘langan bo‘lib, bu zamon birligida borliqning buyuk birligi mavjud: “...ezgulik va yomonlik avloddan-avlodga xotira cheksizligida o‘tib boradi. inson olamining zamon va makonining cheksizligi...”. Biz Ch.Aytmatovning “Iskala” romanida mif va voqelik o‘rtasidagi bog‘liqlik naqadar murakkab ekanligini ko‘ramiz: mifologik kosmiklik bilan yoritilgan voqelik yangicha chuqurlikka ega bo‘ladi va shu bilan yangi mifologiyaga asos bo‘ladi. Xushxabar tasvirlarining kiritilishi yozuvchining badiiy izlanishlariga alohida epik ko'lam va falsafiy chuqurlik beradi. Muallifni izlash qanchalik muvaffaqiyatli va samarali bo'lganini vaqt ko'rsatadi, bir narsa aniq: bu ustozning mashaqqatli ijodiy mehnatidan dalolatdir.

Do‘kon javonlarida har qanday mavzudagi, keng kitobxonlar ommasi uchun turli xil kitoblarni topish mumkin. Ammo deyarli har bir insonni axloqiy mavzudagi kitoblar qiziqtiradi, unda insoniyatning abadiy savollariga javoblar mavjud bo'lib, ular insonni ularni hal qilishga undashi va bu savollarga aniq va har tomonlama javob berishi mumkin.

Bu, masalan, mashhur zamonaviy yozuvchi Ch.Aytmatovning “Iskala” romanidir. “Iskala” o‘zining g‘oyaviy mazmuni jihatidan ancha katta asar bo‘lib, u odamni ko‘p narsani o‘ylantiradi va o‘quvchini befarq qoldira olmaydi; Yuzlab savol-javoblarni o‘zida mujassam etgan har bir so‘z, har bir iboraning ma’nosini chuqur o‘rganib, “boshdan oxirigacha” o‘qib chiqib, bu kitobni javonga qaytarib qo‘yish va uni unutish qiyin.

Ch.Aytmatov o‘zining har bir kitobida bo‘lgani kabi, hayotda ham o‘z o‘rnini izlayotgan insonni, uning butun insoniyatni o‘limga olib keladigan illatlarini ko‘rsatishga intilgan. U giyohvandlik - "XX asr vabosi", inson qalbining ekologiyasi, uning pokligi va axloqi - odamlarning inson idealiga bo'lgan abadiy intilishi va bizning zamonamizning tabiat kabi muhim muammolarini ko'tardi. , unga g'amxo'rlik qilish. Ch.Aytmatov o‘z asarida ana shu mavzularning barchasini ochib berishni, ularning mazmun-mohiyatini o‘z o‘quvchisiga yetkazishni, uni hamma narsaga befarq, harakatsiz qoldirmaslikni maqsad qilgan, chunki zamon ularni tez va to‘g‘ri hal etishni talab qiladi. Axir, endi odam har daqiqada o'zini o'ldiradi. U "olov bilan o'ynaydi", umrini qisqartiradi, birgina chekilgan sigaret, spirtli ichimliklarni haddan tashqari ko'p iste'mol qilish, bir doza dori bilan o'zining qimmatli daqiqalarini, oylarini, yillarini behuda o'tkazadi... Va inson uchun axloqni yo'qotish o'z joniga qasd qilish emasmi, chunki. u hech qanday his-tuyg'ulardan mahrum, tabiat uyg'unligini buzishga, uning mavjudotlarini: odamlarni, hayvonlarni, o'simliklarni yo'q qilishga qodir ruhsiz mavjudot bo'ladi.

Odamning yuzi Mo‘yunqum cho‘lining bo‘rilarini qo‘rqitishi dahshatli emasmi? "Iskala" bo'rilar oilasi mavzusidan boshlanadi, u odamning aybi bilan savannaning o'limi mavzusiga aylanadi, chunki u barcha tirik mavjudotlarni: sayg'oqlarni, bo'rilarni yo'q qiladigan yirtqich kabi kirib boradi.

Bu erda bo'rilar insoniylashtirilgan, odamlarga etishmaydigan ma'naviy kuch, olijanoblik va aql-idrok bilan ta'minlangan. Ular bolalarni sevishga va ularga intilishga qodir. Ular fidoyi, farzandlarining kelajak hayoti uchun o'zlarini qurbon qilishga tayyor. Ular odamlar bilan kurashishga mahkum. Bundan tashqari, hamma narsa savanna uchun muqarrar fojiaga aylanadi: begunoh bolaning o'ldirilishi. Ch.Aytmatov romanning boshqa qahramonlari: Bozorboy, Boʻston, Avdiy Kallistratov obrazlarini ochishga ham katta eʼtibor beradi. U ularni qarama-qarshi qo'yadi. Bozorbay va Qandalovni yaratishda u ularning ichki dunyosini tasvirlashni o'tkazib yuboradi, chunki ular yovuzlikning timsolidir va halokatdan boshqa hech narsani o'z ichiga olmaydi. Lekin u Bo‘ston va Obodiy fojialarining sabablarini ochib berishga katta e’tibor beradi. Ularda insoniyatning timsoli, inson va tabiat o'rtasidagi munosabatlarda muvozanat hissi mavjud. Ular hech bo'lmaganda bitta odam yoki hayvonlarning hayotini saqlab qolishni xohlashadi va intiladilar. Ammo ular qila olmaydilar, chunki ular juda savodli emas, himoyasiz va amaliy bo'lmaganlar va shuning uchun vijdon va tavbani uyg'otishga qodir emaslar.

Lekin baribir bizning zamonamizda mana shunday ma’naviy pok insonlar kerak. Aytmatov insonparvarlik g‘oyalarini ana shu obrazlar bilan bog‘lagan, zero ana shunday insonlargina odamni o‘ta og‘ir yo‘ldan uzoqlashtira oladi, dunyoni yovuzlikdan xalos qiladi.

Aytmatovning “Iskala” qissasining birinchi qismida bo‘ri Akbar va uning mashaqqatli hayoti haqida hikoya qilinadi. Vertolyotlarda ovchilar uni va boshqa bo‘rini ta’qib qilishayotgan edi, Akbara ta’qibdan qutulishga muvaffaq bo‘ldi, bo‘ri va bolalar halok bo‘ldi.

Obodiyo ruhoniyning o‘g‘li bo‘lib, ovchilar orasida ham edi. Obodiyoning maqsadi xabarchilarni marixuanaga ishontirish edi, shunda ular bu yomon ishni tark etadilar. Shunday qilib, u guruhga kirib, ular bilan birga marixuana sotib olishga boradi. Bu guruhda har xil yoshdagi odamlar bor edi, eng kichigi o'n olti yoshda edi va hamma oson pul topish uchun ketayotgan edi. Xullas, bu yerga yetib kelib, taqiqlangan mevalarni yig‘a boshladilar. Uni yig'ish oson edi, lekin ko'p vaqt talab qildi. To'liq sumkalarni yig'ib, guruh o'ljalarni sotish uchun yo'lga chiqdi. Bu ularning yo'lidagi eng qiyin narsa - bojxonadan o'tish. Avdiy ushbu kompaniyaning eng muhimi bilan uchrashadi.

Yong'in xayolini yaratgan xabarchilar osongina yuk poezdiga chiqishdi. Guruhning ba'zi a'zolari Obodiyoni ayblay boshladilar, bu esa mushtlashuvga olib keldi. Keyin Avdija shunchaki poyezddan uloqtirildi.

Obodiyo o‘ziga kelgach, uning pasporti va puli yaroqsiz bo‘lib qoldi. Stantsiyada u shubhali ko'rinishi tufayli hibsga olingan. Stansiyada Avdiy Inga bilan uchrashadi va ular do'stlikni boshlaydilar.

Shaharga kelganida, uning ishi rad etiladi va amalda e'tiborga olinmaydi. Shundan so'ng bosh qahramon Ingaga boradi, lekin uni u erda topa olmaydi. Bir necha kun yashab, hayvonlarni o'ldirish uchun ovchilar bilan birga boradi. Yo‘lda Obodiyo norozilik bildira boshlaydi va hayvonlarni o‘ldirish yomon ish ekanligini aytadi. Shunday qilib, uni stolga osib, kaltaklashdi, Akbarning bo'ri uni shunday topadi.

Bozorboy uyiga ketayotib, bo‘ri bolalarini topib, sotgandan keyin o‘zi uchun olib ketadi. Bu butun qishloq uchun muammolar boshlanadi. Yo‘qotilganini payqagan Akbarning bo‘ri tovuqlarni ko‘tarib, jonivorlarni o‘ldira boshlaydi va hammani qo‘rqitadi. Bo‘ston bunga qarshi turib, Bozorboyni hayvonlarni qaytarib berish bilan qo‘rqitadi. Ammo bo'ri va bo'ri allaqachon odamlarga hujum qila boshlagan edi, shuning uchun bir kuni Bo'stonning o'g'lini sudrab olib ketishdi. Ular payqab qolishsa, kech bo‘lgan, Akbara allaqachon chaqaloqni o‘ldirgan edi. Bularning hammasini ko‘rgan Bo‘ston qattiq g‘azablanib, qurol olib, Bozorboyning oldiga borib, unga qarata o‘q uzdi. Shundan so'ng u hokimiyatga taslim bo'lishga ketdi.

Bu ish hayvonlarga yaxshi munosabatda bo'lish va ularni hurmat qilish kerakligini o'rgatadi. Aks holda siz jarohat olishingiz mumkin. Hikoya, shuningdek, Obodiyo singari har doim halol yo'ldan borish kerakligini o'rgatadi. Yomon qo‘ldan o‘lganida ham yaxshilikka ishonchini yo‘qotmagan. U halollik va haqiqatga sodiq edi, uni hammadan ham qadrli edi.

Plaxa Aytmatovning qisqacha mazmunini o'qing

Roman syujetda bir qancha satrlarni – bo‘rilar oilasi Akbara va Toshchaynar chizig‘ini, Avdiy Kallistratov chizig‘ini, cho‘pon Bo‘ston chizig‘ini kesib o‘tadi. Roman avvalida o‘quvchi diqqatini Mo‘yunqum savannasida yashovchi bo‘rilar oilasi tasviriga qaratadi. Yozda bo'rilar birinchi avlodlarini tug'adilar. Ammo ularning tinch hayoti uzoq davom etmadi, tez orada odamlar savanna hayotiga bostirib kirishdi. Bo'rilarning asosiy ozuqasi sayg'oq edi, ammo odamlar go'sht berish rejasini bajarish uchun ularni ovlay boshladilar.

Qish kelishi bilan oila ovga chiqdi, biroq ular tuzoqqa tushib qolishdi, faqat Toshchaynor bilan Akbar omon qolishdi. Taqdir yana bo'rilarga nasl berdi, lekin odamlar yo'l qurishga qaror qilishdi va buning uchun ular qamishlarga o't qo'yishdi, natijada barcha bo'ri bolalari halok bo'ldi. Bo'rilar uchinchi marta nasl beradi, lekin ular yana o'lishadi. Ruhsiz va axloqsiz Bozorboy yomon niyat bilan Toshchaynor va Akbaraning bolalarini o‘g‘irlab, sotishga kirishadi. U ovini olib, Boston cho'ponining holidan xabar olish uchun bordi va ovini olib uyiga ketdi.

Bo'rilar hidni tutib, Bostonning uyi atrofida aylana boshlaydi. Bolalaridan qasos olish uchun Akbar bolasini o‘g‘irlaydi. Natijada quyidagilar halok bo'ldi: bo'rilar, Bostonning o'g'li, kichik bola, Boston (uni g'azablangan Boston o'ldirdi, uni Bozorbo'yni o'ldirgandan so'ng, hokimiyatga taslim bo'ldi).

Asarning navbatdagi hikoyasi o‘z g‘oyalari uchun diniy seminariyadan haydalgan Avdiy Kallistratovning hikoyasidir. Bu qahramon yovuzlik, zulm, g'ayriinsoniylik va axloqsizlikka qarshi. U hammani to‘g‘ri yo‘lga boshlamoqchi, xatolarini tushunishga va to‘g‘ri qaror qabul qilishga yordam bermoqchi edi. Ammo taqdir o'z yo'lini tanlashga qaror qildi. Obodiyo marixuana sotib olish uchun dashtga ketganida. Avdiy va jamoa rahbari (uning uchun nasha yig'ilayotgan edi) janjallashib qolgan. Mojaro natijasida u qattiq kaltaklanadi, poyezddan uloqtiriladi va qiyshiq saksovulda o‘lib qoladi. O'limidan oldin u ibodat qilayotgan o'z ovozini eshitdi. Ertalab uning jasadini Akbar va Toshchaynar topib olishdi. Uning asardagi o'limini boshqa odamlar uchun fidokorlik deb hisoblash mumkin, shunda barcha insoniy yovuzliklar haqiqatni topadi.

Chingiz Aymatovning romani tabiatni sevishga o‘rgatadi. Axir, inson hayotining kelajakdagi farovonligi bevosita tabiatning holatiga bog'liq bo'ladi. Agar tabiat halok bo'lsa, butun dunyo halok bo'ladi.

Iskala rasmi yoki chizmasi

O'quvchining kundaligi uchun boshqa qayta hikoyalar va sharhlar

• Karamzin Bornholm oroli haqida qisqacha ma'lumot

  Kitobda sayohatlari haqida yozgan yosh sayohatchi haqida hikoya qilinadi. Qahramonning ismi noma'lum. Yozuvchi ko‘p sayohat qilib, Angliya qirg‘oqlariga qo‘ndi. Sayohatchi kapitan bilan birga qirg‘oqqa chiqdi

• Xulosa Kuprin Shulamit

  Muallif boshida Sulaymon saltanati, uning hayoti haqida gapiradi. Qirq besh yoshli Fors shohi g'ayrioddiy dono va kelishgan, saxiy va boy edi. Sulaymonning ko'p ayollari bor edi, haramda faqat etti yuzta xotini bor edi. Va shuningdek, kanizaklar

• Sadko dostonining qisqacha mazmuni

  Sadko - Nijniy Novgorodlik guslar, bir kuni uni qo'shiqlari bilan yoqtirmagan boyarlar ziyofatdan haydab yuborishadi. G'amgin va g'azablangan holda, u Ilmen ko'li qirg'og'iga keladi va u erda o'ynaydi, bu dengiz qirolini o'ziga tortadi.

• Hoffmann Ernst Teodor Amadeus

  Ernst Teodor Amadeus Xoffman nemis romantik, ilmiy fantastika va dahshatli muallif, huquqshunos, bastakor, musiqa tanqidchisi, rassom va karikaturachi edi. U mashhurning mavzusi va qahramoni

• Belyaev

  Aleksandr Romanovich Belyaev o'zini butunlay fantaziya janriga bag'ishlagan birinchi sovet yozuvchisi. Yozuvchi inson tanasining sirlari bilan qiziqdi: miyaning inson tanasidan tashqarida ishlashi mumkinmi?

Ch.Aytmatov - “Iskala” romani. Romanda uch voqea – Avdiy Kallistratov chizig‘i, Akbara va Toshchaynar bo‘rilar chizig‘i, cho‘pon Bo‘ston chizig‘i bir-biriga bog‘langan. Asar Mo‘yunqum savannasida tinch-totuv yashayotgan bo‘rilar oilasi tasviri bilan boshlanadi. Ularning birinchi bo'ri bolalari bor. Ammo bu farovonlik odamlar savanna hayotiga bostirib kirganda tugaydi. Bo'rilarning asl o'ljasi azaldan sayg'oq bo'lgan, ammo hozir go'sht topshirish rejasini bajarish uchun sayg'oqlarni yo'q qilishmoqda. Bu operatsiya davomida Akbara va Toshchaynarning bo‘ri bolalari nobud bo‘ladi. Keyin ularning yana bolalari bor, lekin odamlar kon maydoniga yo'l qurishni boshlaydilar, qamishlarga o't qo'yishadi - bolalar o'ladi. Va uchinchi marta bo'rilar o'z avlodlarini qutqara olmaydilar. Finalda biz haqiqatan ham fojiali voqeani ko'ramiz. Ayyor, shafqatsiz, axloqsiz odam Bozorboy tasodifan bo‘rining iniga qoqilib qoladi va Akbar va Toshchaynarning barcha bo‘ri bolalarini keyinchalik foydaga sotish maqsadida o‘g‘irlaydi. Yo'lda u cho'pon Bostonni ziyorat qiladi va keyin o'ljasi bilan jo'naydi. Bo‘rilar esa Bostonning uyi atrofida aylana boshlaydi. Erkakdan o‘ch olmoqchi bo‘lgan Akbara bolasini olib ketadi. Bu vaziyatning yechimi bir necha o'lim: bo'rilar, kichkina bola, Bo'stonning o'g'li halok bo'ladi (o'g'lini qutqarishga urinib, Boston bolani ko'tarib kelayotgan Akbarni otib tashladi), shuningdek, bo'ri bolalarini o'g'irlagan Bozorboy (Bo'ston uni o'ldiradi) umidsizlikda, uni baxtsizligining aybdori deb hisoblaydi). “Ona tabiat” asarida Akbarning bo‘ri gavdasi gavdalanadi, u o‘zini yo‘q qiladigan odamga qarshi bosh ko‘taradi.

Romanning yana bir syujet chizig‘i o‘z g‘oyalari uchun diniy seminariyadan haydalgan “bid’atchi-yangi fikrlovchi” Avdiy Kallistratovning hikoyasidir. Bu qahramon dunyoni shafqatsizlik, zo'ravonlik va yovuzlikdan qutqarishga harakat qilmoqda. U giyohvandlarga qarshi kurash yo'lini tutadi, ularni to'g'ri yo'lga yo'naltirishga harakat qiladi, tavba qilishlariga va o'z xatolarini tushunishlariga yordam berishni xohlaydi. Buning uchun u "xabarchilar" bilan birga marixuana sotib olish uchun Osiyo cho'llariga boradi, keyin esa sayg'oqlarni yo'q qilishda qatnashishi kerak. Biroq, bu yo'l Avdiyning o'limiga aylanadi - avval uni qattiq kaltaklashadi, poyezddan uloqtirishadi, keyin esa undan butunlay qutulishga qaror qilishadi - uni qo'pol saksovulda xochga mixlashadi. Ammo Aytmatov qahramonining o'limi - bu fidoyilik, Avdiyaning "inson ruhini qutqarish" haqidagi so'nggi so'zlari. Bu obraz esa, albatta, Aytmatov uchun chuqur fojiali, chunki u o‘z qalbida barcha insoniy yovuzlik uchun javobgarlikni o‘z zimmasiga oladi va haqiqatni topishga harakat qiladi. Bu uning o'limga mahkum ekanligini anglatadi.

Hikoyadagi Obodiyo obrazi bizga sevgi, imon va yaxshilik uchun xochga mixlangan Masih obrazini eslatadi. Shunday qilib, hikoyaning asosiy g'oyasi shundaki, barcha axloqiy, ijtimoiy, ijtimoiy kataklizmlarning asosi insonning gunohkorligida yotadi. Aytmatov aynan shu haqida gapiradi, unda Masih va Yahudiya prokuratori Pontiy Pilatning hikoyasi aks ettirilgan. “Bilingki, Rim hukmdori, dunyoning oxiri mendan emas, tabiiy ofatlardan emas, balki odamlarning dushmanligidan keladi. O'sha dushmanlikdan va siz davlatning g'ayrati bilan ulug'layotgan g'alabalaringizdan ... "deydi Masih o'lim jazosi oldidan prokurorga.

Romanda muallifning o‘rni juda aniq ifodalangan, biz yozuvchining nobud bo‘layotgan tabiat, nobud bo‘layotgan avlod, illatlar ichida g‘arq bo‘layotgan dunyo uchun tashvishini keskin his qilamiz; Ch.Aytmatovning aytishicha, hayoti gunohkorlikka, moddiy boylikka erishishga, “yaxshi” va “yomonlik” tushunchalarining qadrsizlanishiga asoslangan jamiyat halokatga mahkumdir.

Juda qisqacha xulosa (qisqacha)

Qo‘riqxonada bo‘ri juftligi – yaqinda bo‘ri bolalarini dunyoga keltirgan Akbara va Toshchaynor istiqomat qiladi. To'satdan sayg'oq ovchilari o'z hududiga kelishadi va tasodifan bu tartibsizlikda bo'ri bolalari nobud bo'ladi. Ovchilar orasida Obodiyo ham bor edi. U gazeta muxbiri bo'lib ishlagan, gazeta uni Markaziy Osiyodan markazga giyohvand moddalar qanday kirib kelayotganini kuzatish uchun yuborgan. U ushbu transport bilan shug'ullanadiganlar bilan bog'lanib, Petruxa va Lenka bilan birga u erga bordi. Qaytishda u kartochkalarini ochib, vagondan giyohvand moddalarning bir qismini quyib yuborgan, buning uchun u kaltaklangan va poyezddan uloqtirilgan. Bularning barchasiga narkokurerlar boshlig'i Grishan boshchilik qildi. Avdiy kasalxonaga yotqizildi, u erda oldin tanishgan Inga uni ko'rgani keladi va ular oshiq bo'la boshlaydilar. Uyda tahririyat materialni chop etishdan bosh tortadi, u Ingega qaytib keladi va u erda stantsiyada Ober bilan uchrashadi va o'z jamoasi bilan sayg'oqlarni o'ldirishga boradi. Kechasi ular mast bo'lib, Obodiyoni o'ldirishdi, u esa ular bilan mulohaza yuritmoqchi bo'lib, hayvonlarni o'ldirishni to'xtatishni talab qildi. Akbara bilan Toshchaynardan yana nasl tug‘iladi, lekin qamishlar kuyganida ular ham o‘ladi. Ular taslim bo'lmaydilar va uchinchi avlodga ega bo'lishadi. Ularning baxtiga Bozorboy o‘tib, bo‘ri bolalarini o‘g‘irlab ketadi. U Boston hovlisida ota-onasidan yashirinib, keyin ularni yashirincha olib chiqib ketadi. Akbara va Toshchaynar bo‘ri bolalari Bo‘stonda ekan, deb o‘ylab, uning hovlisini aylanib yurishadi. Bo‘ston Bozorboydan bo‘ri bolalarini sotib olmoqchi bo‘ladi, ammo baribir ularni boshqa birovga sotadi. Bo‘rilar Bo‘stonning yashashiga umuman yo‘l qo‘ymaydi va u ularni o‘ldirmoqchi bo‘ladi, faqat Toshchinarni o‘ldiradi. Akbar qasos uchun Bostonning yosh o'g'lini o'g'irlab ketadi, u esa uni bo'ridan qutqarmoqchi bo'lib, ikkalasini ham o'ldiradi. Jahli chiqib, Bozorboyning oldiga borib, uni ham o‘ldiradi.

Xulosa (qismlarda batafsil)

Birinchi qism

Roman hikoyasi Moyunqum qo‘riqxonasi tasviri bilan boshlanadi, u yerda bo‘ri juftligi: Toshchaynar va Akbara yashaydi. Yozda er-xotin o'zlarining birinchi bo'ri bolalariga ega bo'lishdi, ular birinchi qishki ovga qadar yashashlari kerak edi. Birinchi qorning boshlanishi bilan bo'rilar oilasi o'zlarining asl o'ljalari - sayg'oqlarga ketishdi. Ular u yerda ularni vertolyotlar ko'rinishidagi tuzoq kutib turganini, podani UAZ avtomashinalarida kelgan ovchilar tomon sochayotganini tasavvur ham qila olmadilar.

G'alati, bu safar ularga qo'riqxonaning "go'sht zahiralaridan" foydalanishga ruxsat berildi. Sayg'oqlarni bu quvishda faqat Akbara va Toshchaynar omon qolgan. Bo'ri bolalaridan birini ovchi qurol bilan otib o'ldirgan, qolgan ikkitasi aqldan ozgan massaning tuyog'i ostida oyoq osti qilingan. Bo'rilar o'z uylariga yetib borganlarida, odamlar u yerda sayg'oqlarning jasadlarini yig'ib yurganini payqashdi. Ushbu ovning asosiy tashkilotchilari sobiq intizom bo'limi boshlig'i Ober, katta odam Mishka-Shabashnik, urug'li aktyor Gamlet-Galkin va mahalliy aholi Uzyukbay edi. Bu ular uchun qo'shimcha pul topish uchun yaxshi imkoniyat edi. Ular o'zlari bilan sobiq deakonning bog'langan o'g'li Avdiy Kallistratovni olib ketishdi.

Obodiyo qanday qilib bu sarosimaga tushib qolgani haqida qisqacha ma'lumot. Ilohiyot seminariyasining chala o'qigan talabasi, ezgulikka chin dildan ishonadigan va uni hamma joyda targ'ib qiladigan odam viloyat gazetasiga frilanser bo'lib ishga kirdi va xavfli va g'ayrioddiy "biznes"ga yuborildi. Gazeta unga Markaziy Osiyodan giyohvand moddalarni olib kirish yo'lini aniqlashni va marixuananing Yevropa yoshlari orasida qanday kirib borishi haqida eslatma yozishni buyurgan. Shu o‘rinda shuni ta’kidlash kerakki, Obodiy cherkov postulatlarining o‘zgarmas tarafdori bo‘lib, ezgulik va axloq haqidagi g‘oyalarini ommaga yetkazishni orzu qilgan. Gazeta unga shunday imkoniyat berdi.

“Anasha uchun xabarchilar” bilan birinchi safarida u kanop gullashning eng yuqori cho'qqisida Primoyunqum dashtlariga yuborilgan. "Qozanskiy" stantsiyasida bir guruh yosh yigitlar tashkil etilgan va ular mamlakatning turli burchaklaridan kelgan, ammo ularning ko'pchiligi giyohvand moddalarni sotish osonroq bo'lgan port shaharlarining vakillari edi. Qoidalar bilan tanishib chiqqan Avdiy “hamroh”ga xiyonat qilmaslik uchun, agar muvaffaqiyatsizlikka uchragan bo'lsa, bir-birlari bilan muloqot qilish taqiqlanganligini bildi. Eng qimmatli mahsulot "plastilin" deb nomlangan - kanop polenining massasi. Ammo o'simlikning inflorescences ham daromad keltirdi. Yigitlar orasida eng muhimi Sem edi. U maxsus missiyani boshqargan, lekin doim soyada qolgan, shuning uchun Obodiyo uni shaxsan tanimagan.

U ushbu biznesning tafsilotlarini qanchalik ko'p o'rgansa, u nafaqat shaxsiy, balki yomonlikka intilishni keltirib chiqaradigan ijtimoiy sabablar mavjudligiga shunchalik ishonch hosil qildi. Hatto yoshlarni ushbu “zamonaviy kasallik”dan asrash maqsadida shu mavzuda butun boshli asar yozmoqchi yoki gazetada ijtimoiy rukn ochmoqchi bo‘lgan. Avdiy “Mo‘yunqumskiy” sovxoziga ketayotib, kelajakdagi hayotida muhim o‘rin tutgan qizni uchratib qoladi. U bilan uchquduq degan chekka qishloqda Petruxa va Lenka bilan to‘xtab, dam olib, biroz qo‘shimcha ish olib borganida uchrashdi. Ular qandaydir binoni suvoq qilishayotganda, u mototsiklga chiqdi va Avdiyada abadiy taassurot qoldirdi. Uning jigarrang ko'zlari va sariq sochlari qizga o'zgacha joziba bag'ishladi.

Sayohatlarini davom ettirgan "xabarchilar" tez orada kanop dalasiga duch kelishdi va u erda "plastilin" qazib olishni boshladilar. Ularning har biri o'zlari uchun "sovg'a" qilishlari kerak edi - bunday moddadan gugurt qutisini yig'ish. Bu muammoli, mashaqqatli, ammo qiyin emas edi. Buning uchun yalang'och echinish va gulzorlardan gulchanglar tanaga yopishib qolishi uchun chakalakzorlar bo'ylab yugurish kerak edi. Keyin bu bir hil massa tanadan qirib tashlandi va "plastilin" tayyor edi. Obodiyo bu “varvarlik” savdosi bilan faqat sirli “xo'jayin” bilan uchrashish umidi tufayli shug'ullangan.

Endi vazifaning eng qiyin qismi keldi. Ular Moskvaga marixuana bilan to'ldirilgan sumkalar bilan qaytib kelishganida, stantsiyalardagi politsiya nazorat punktlaridan o'tishlari kerak edi. "Xabarchilar" yuk vagoniga o'tirishlari kerak bo'lgan temir yo'lda, Avdiy nihoyat operatsiya rahbarini ko'rdi. Ma'lum bo'lishicha, uning asl ismi Grishan edi va u, albatta, Obodiyo va'z qilgan "ilohiy" mavzulardan uzoq edi. Natijada ular o‘rtasida mojaro kelib chiqqan.

Ikkinchi qism

"Yollovchi" bilan biroz suhbatlashgandan so'ng, Grishan ular bilan foyda ko'rish uchun emas, balki "xabarchilar" ni tavba qilish va ruhni qutqarish haqida turli xil gaplar bilan aldash uchun ketganini tushundi. Keyin u uni masxara qilishga qaror qildi va yigitlarga kechqurun o't chekishga ruxsat berdi. Hamma bu faoliyatdan zavqlangandek tuyuldi. Faqat Obodiyo taklif qilingan sigaretdan bosh tortdi. Bir muddat bu masxaralarga chidadi, lekin oxiri chekuvchilarning qo‘lidagi bu axlatni tortib olib, aravadan uloqtirdi. Keyin u yerda ryukzaklardagi barcha narsalarni bo'shata boshladi. Buning uchun "xabarchilar" bechora gazetachini deyarli o'ldirishdi.

Endi u dozasidan mahrum bo'lgan giyohvandlar qanchalik g'azablangan va shafqatsiz bo'lishlarini tushundi. Grishan bularning barchasini chetdan kuzatdi va shafqatsiz etkazib beruvchilarini to'xtatish uchun barmog'ini ham ko'tarmadi. Oxir-oqibat, qattiq kaltaklangan Avdiy katta tezlikda harakatlanayotgan poyezddan uloqtirildi. U uyg'onganida allaqachon yomg'ir yog'ayotgan edi. Boshi asta-sekin o'ziga kela boshladi. Unga u ikki o'lchovda mavjud bo'lib tuyuldi: hozirgi va o'tmishda. Tunni ko'prik ostida kutib, ertasi kuni ertalab cho'ntagida deyarli pul qolmaganini va yomg'irdan ho'llangan pasporti yirtiq bo'lakka o'xshay boshladi.

Avdiy safarda “Jalpak-soz” stansiyasiga yetib keldi, u yerda darhol hibsga olinib, militsiya bo‘limiga olib ketildi, u juda achinarli va xira ko‘rindi. U erda Grishandan tashqari deyarli barcha "xabarchilar" guruhi bog'langanini bilib hayron bo'ldi. Avdija qolganlarga qaraganda omadliroq edi. Ular uni shunchaki aqldan ozgan deb bilishdi va qo'yib yuborishdi. Bu orada ahvoli og‘irlashib, oxiri betob bo‘lgach, Avdiy kasalxonaga yotqizildi. U yerda yana Uchquduq qishlog‘idan kelgan jigarrang ko‘zli notanish yigitni uchratib qoldi. Endi uning ismi Inga ekanligini bildi. U ajrashgan va o'g'lini yolg'iz tarbiyalagan. Endi bola ota-onasi bilan Jambulda edi, lekin tez orada u Avdiyni ular bilan tanishtirishga va'da berdi.

Inga va Avdijani Mo'yunqum kanopiga qiziqish bog'lagan. Qiz bu hodisani o'rganayotgan edi va kasal gazetachining hikoyasini bilib, unga ilmiy ma'lumotlar kerakmi yoki yo'qligini so'rash uchun keldi. Ular shunday uchrashishdi. Ko'p o'tmay, Avdiy bo'shatilgan va u o'z tug'ilgan Priokskga qaytishga muvaffaq bo'lgan. Ammo u erda uni umidsizlik kutayotgan edi. Tahririyat uning materialini nashr qilishni xohlamadi, do'stlari va hamkasblari undan qochishdi. Inga yordamida u bu inqirozni yengib chiqdi, chunki u bilan muammolarini baham ko'rdi. U, o'z navbatida, unga o'zi haqida, uchuvchi eri bilan ajrashganligi haqida ham gapirib berdi. Ko'p o'tmay, Inga uzoq vaqt ketishga majbur bo'ldi, chunki eri bolani sud orqali olib ketish bilan tahdid qildi va u kichkina o'g'li bilan yashirinishdan boshqa iloji qolmadi.

Shunday qilib, stansiyada gazetachi Oberni (Kandalov) uchratib qoldi, u bilan birga Mo‘yunqum qo‘riqxonasiga sayg‘oq oviga bordi. Butun taniqli "xunta" ular bilan birga ketdi. Flayerlar kambag'al hayvonlarni ommaviy ravishda o'ldirishni boshlaganlarida, Avdiya bunga chiday olmadi va qirg'inni to'xtatishni va darhol tavba qilishni talab qildi. Bu uning bog'lab qo'yilishi va u erda sayg'oqlarning sovuq jasadlari orasida harakatsiz yotib qolgan harbiy er usti mashinasiga tashlanishi uchun bahona bo'ldi. Ammo bu etarli emas edi. Ober o'z sudini o'tkazdi, natijada Obodiyoni yarmigacha urib, uni quruq saksovul daraxtiga mixlashga qaror qilindi. Shunday qilib, bechora gazetachining hayoti tugadi.

O'limidan oldin u katta suv maydonini orzu qilgan, uning ustida otasi-deakonning qiyofasi baland edi. Va u duo o'qiyotgan o'zining bolalarcha ovozini eshitdi. Qo‘riqxonadan uncha uzoq bo‘lmagan joyda Obodiyoning qotillari qattiq uyquda edilar. Tongda esa uning jasadini Akabara va Toshchaynar topib olishdi. Bo'rilar keyingi yilni butun yil davomida Aldash qamishzorlarida o'tkazdilar. Ularning yana avlodlari bor edi. Bu beshta bo'ri bolalari bo'lib, ular xuddi avvalgilari kabi, odamning shoshqaloq harakatlaridan vafot etgan. Boshqa yo‘l qurilishida qamishlar yoqib yuborilgan, ular bilan birga bo‘ri bolalari ham yoqib yuborilgan. Ammo baribir eng dahshatlisi Akbara va Toshchaynarning naslni davom ettirishga so‘nggi urinishi bo‘ldi.

Uchinchi qism

Kichkina bo'ri bolalarining taqdirini mutlaqo begunoh, qalbi mehribon odam beixtiyor hal qildi. Bo‘ston Urkunchiev o‘zi yaxshi ko‘rgan ishi, ko‘rkam turmush o‘rtog‘i, yaxshi o‘g‘li, yaxshi yo‘lga qo‘yilgan fermer xo‘jaligi, o‘zi ham obro‘li odam bo‘lgan yetakchi kolxozchi edi. Cho'pon Bozorboy Noygutov unga qora hasad bilan hasad qildi, u bu kolxozchining hayoti qanday silliq kechganini tushunolmadi.

Bir kuni geologlar bilan ishlagani uchun oylik va bir shisha aroq olib, Bozorboy uyiga qaytayotgan edi. U uzoq kutilgan shishani tatib ko'rish uchun daryo bo'yida yotganida, u deyarli bolaning yig'ini eshitdi. Bular uydagi mayda bo'ri bolalari bo'lib, Bozorboy ularni qimmatga sotish uchun o'zi bilan olib ketishga shoshildi. U to‘rtta bo‘ri bolasi bilan ota-onasi yetib kelguncha shosha-pisha jo‘nab ketdi. Bo'rilar yo'qotishni bilib, Bozorboyning iziga ergashib, uning yo'lini to'sib qo'yish umidida bo'lishdi.

Ammo firibgarga omad kulib boqdi. Yo‘l-yo‘lakay Bo‘ston qo‘yxonasi bor edi. Undan nafratlansa ham, tashrif buyurishdan boshqa chorasi qolmadi. Uy egasi yo'q, faqat xotini Gulyumkan va bir yarim yoshli o'g'li bor edi. Gulyumqon Bozorboyni iliq kutib oldi va u o'z navbatida misli ko'rilmagan "jasorati" haqida gapirib berdi. Xaltadan to‘rtta bo‘ri bolasini chiqarganida, chaqaloq ular bilan bir oz o‘ynadi, keyin Bozorboy ketdi. Bo‘ri bolalarining ota-onasi hovlida sarson-sargardon bo‘lib qolishdi. Har kecha ular o'z egalarining uxlashiga to'sqinlik qilib, uzoq vaqt yig'ladilar.

Bo‘ston bunga chiday olmadi va bo‘ri bolalarini sotib olish uchun shaxsan Bozorboyga bordi, ammo behuda. Bozorboy ochko‘zligi va hasadgo‘yligi tufayli o‘zini qattiq yomon ko‘radigan kolxozchiga bo‘ri bolalarini sotmoqchi emas edi. Bostonda hamma narsa juda yaxshi edi: qimmatbaho mo'ynali palto, chiroyli xotin, chiroyli ot va shinam uy. Undagi hamma narsa Bozorboyning jahlini chiqardi. Shunday qilib, u shunchaki u bilan janjallashdi. Cho‘pon bo‘ri bolalarini iniga qaytarishga yoki sotishga rozi bo‘lmadi.

Akbar va Toshchaynar tinchlikni butunlay yo‘qotib, odamlarga hujum qilmaslik to‘g‘risidagi qadimiy shartnomani buzdi. Ular atrofida aylanib, tajovuzkor bo'lishni boshladilar. Bo'rilar er-xotin yomon obro'ga ega bo'lishdi, lekin nima uchun bunday qilishganini hech kim bilmas edi. Bu orada badbaxt cho‘pon bo‘ri bolalarini sotib, pulni sekingina ichib yubordi. Vaqtlar oralig'ida u nafratlangan Bostondan qanday bosh tortgani haqida maqtanardi, hozir juda qiyin bo'lgan. Bo‘rilar uning hovlisiga qaytib, go‘daklarini topish umidida uvillashardi.

Qayd etish joizki, Boston bolaligi juda og‘ir kechgan. U erta etim qolib, oilaning eng kichigi bo'lib, mustaqil ulg'aygan. U boshqalarga qaramay yashadi va har doim haqiqat o'zi tomonda ekanligini bilardi, faqat bitta holatni hisobga olmaganda. Aslida Gulyumkan tog‘da o‘lgan eng yaqin dugonasi Ernazarning xotini edi. Boston butun umri davomida do‘stini qutqara olmagani uchun o‘zini aybladi.

Birinchi xotini vafot etgach, Gulyumkonga uylandi. Xotinining o'zi bechora ayolni yolg'iz qoldirmaslikni iltimos qildi. Har ikkisining ham birinchi turmushidan voyaga yetgan farzandlari bor edi va baxtga ular birga farzand ko'rishdi - chaqaloq Kenjesh. Bo'rilar hech qachon Bostonning uyidan chiqmadi va u ularni otishdan boshqa chora ko'rmadi. Bu qaror unga oson bo'lmadi. U umrida ikkinchi marta qalbiga og'ir gunoh qilishga majbur bo'ldi.

U faqat Toshchaynarni o‘ldirishga muvaffaq bo‘ldi, Akbar qochishga muvaffaq bo‘ldi. Ammo o'shandan beri dunyo uning uchun ma'nosini yo'qotdi. U bir muddat yashirindi, lekin baribir kolxozchidan o'ch oldi. Bu yozda, oqsoqollar uyda choy ichib, go‘dak hovlida o‘ynab yurganlarida sodir bo‘ldi. Akbara yashirincha kelib, bolani chalqancha sudrab oldi. Qo'rqib ketgan Boston qurolni ushlab, uning orqasidan o'q otishni boshladi, o'g'lini urmaslik uchun doimo sog'indi. Bo‘ri esa borgan sari yurdi.

Yana bir o‘q bo‘rini yiqitdi. Bo‘ston yugurib borganida, bola allaqachon o‘lganini, Akbara esa zo‘rg‘a nafas olayotganini ko‘rdi. G‘amdan jinni bo‘lib, miltiqni o‘qlab, Bozorboyni o‘ldirmoqchi bo‘ldi. Yovuzni otib, u hokimiyatga taslim bo'lishga ketdi. Bo‘ston Urkunchievning taqdiri shunday bo‘ldi.

Iskala (roman)

Bu harakatga baho berar ekan, Ch.Aytmatov fikrlarning o‘zi taraqqiyotning bir ko‘rinishi, bunday g‘oyalar mavjudligining yagona yo‘li ekanligini yozadi.

Seminariyani tugatgandan so‘ng Avdiy nashriyotga ishga joylashadi va Mo‘yunqum cho‘liga yo‘l oladi va u yerda rivojlangan giyohvand moddalar savdosi haqida maqola yozadi. Yo'lda u o'zining "sayohatdoshlari" - Petruxa va Lenka bilan uchrashadi. Avdiy Kallistratov ular bilan uzoq suhbatlashgandan so‘ng, qoidani buzishda bu odamlar emas, balki tizim aybdor degan xulosaga keladi:

Va u bu qayg'uli hikoyalarni qanchalik ko'p o'rgansa, u bularning barchasi hayot dengizi yuzasining aldamchi osoyishtaligi bilan bir xil oqimga o'xshashligiga va shaxsiy va shaxsiy narsalarga qo'shimcha ravishda ishonch hosil qildi. yomonlikka moyillikni keltirib chiqaradigan sabablar, yoshlarda bunday kasalliklarning paydo bo'lishiga imkon beruvchi ijtimoiy sabablar mavjud. Bir qarashda, bu sabablarni tushunish qiyin edi - ular kasallikni butun tanaga tarqatuvchi qon tomirlariga o'xshardi. Bu sabablarga shaxsiy darajada qanchalik ko'p kirmasangiz ham, unda hech qanday ma'no yo'q.

Avdiy kanop o‘rim-yig‘im maydoniga yetib kelib, butun romanning bog‘lovchi timsoli bo‘lgan Akbara bo‘rini uchratadi. Odam o'ldirish ehtimoli borligiga qaramay, Akbar buni qilmaydi. Grishan bilan uchrashgandan so'ng, poezdda vagonda Avdiy hammani tavba qilishga va narkotik qoplarini tashlashga chaqiradi, lekin u kaltaklanadi va poezddan uloqtiriladi. Giyohvand moddalar savdosi uchun hibsga olingan sobiq "o'rtoqlar" bilan tasodifan uchrashib, ularga yordam berishga harakat qiladi, lekin ular uni o'zlaridan biri deb bilishmaydi. Keyin Avdiy Moskvaga qaytib keladi va faqat Inga Fedorovnaning taklifiga binoan yana Moyunqum Ermitajiga qaytib keladi va u erda Ober-Kandalovning "ov qilish" taklifini qabul qiladi.

Avdiyaning so'nggi soatlari og'riqli - "reja uchun" ko'plab hayvonlarning o'ldirilishiga toqat qilolmaydi, u so'yishning oldini olishga harakat qiladi va mast xo'jayinlari uni saksovulda xochga mixlashadi. Obodiyoning Akbaraga aytgan so‘nggi so‘zlari: “Kelding...”.

Uchinchi qism

Uchinchi qismda sotsialistik mulkning xususiy mulkka o'tishining og'ir davrida yashagan Bo'ston hayoti tasvirlangan. Hikoya mahalliy ichkilikbozning Akbaraning bo‘ri bolalarini o‘g‘irlashi va har qancha ishontirishga qaramay, ularni spirtli ichimliklarga sotishi bilan boshlanadi. Bu hikoya o'sha paytda bu joylarda hukmronlik qilgan adolatsizlik haqida hikoya qiladi. Bostonning mahalliy partiya tashkilotchisi bilan munosabatlari qiyin. Bostonning taqdiri fojiali yakunlanadi - u tasodifan o'z o'g'lini o'ldiradi.

Adabiyot

• Ch.Aytmatov. Iskala. Sankt-Peterburg: ABC-klassiklar 2004 yil

Havolalar

• Chingiz Aytmatov. Iskala. Inson yovuzligidan dunyoning oxiri
• Chingiz Aytmatovning “Iskala” romani asosida 11-sinfda ochiq dars
• "Iskala" - Gennadiy Chixachev boshchiligidagi A. Kulygin nomidagi Moskva davlat musiqali teatrining musiqiy-masalidir. Sahna rejissyori - faxriy yorliq. Rossiyada xizmat ko'rsatgan artist. Rossiyalik rassom Gennadiy Chixachev. Avdiy - Konstantin Skripalev, Akbar - xalqaro tanlov laureati Elena Sokolova, Bromberg - Lyudmila Polyanskaya

Eslatmalar

Wikimedia fondi. 2010 yil.

Boshqa lug'atlarda "Iskala (roman)" nima ekanligini ko'ring:

Kitobning birinchi nashrlaridan birining muqovasi Muallif: Chingiz Aytmatov Janr: Roman Asl tili: Ruscha Dizayn: Qattiq muqovali, olcha rangi Nashriyotchi: Yosh gvardiya ... Vikipediya

20-asr adabiyotidagi yillar. 1986 yil adabiyotda. 1896 1897 1898 1899 1900 ← XIX asr 1901 1902 1903 1904 1905 1906 1907 1908 1909 1910 1911 1912 1910 191119 Wi...

Vikipediyada bu familiyali boshqa odamlar haqida maqolalar bor, qarang: Aytmatov. Chingiz Aytmatov Chingiz Aytmatov ... Vikipediya

Ispan adabiyoti 12-asrda ispan tilining paydo boʻlishi bilan vujudga keldi. Rimliklar va vestgotlar davrida Ispaniya lotin tilida yozgan. Ispan adabiyoti tarixi to'rtta asosiy davrga bo'linadi: uning paydo bo'lgan davri, iste'dodli ... ... Vikipediya

- (Espana) Ispaniya davlatining rasmiy nomi (Estado Espanol). I. Umumiy maʼlumot I. — Yevropaning oʻta janubi-gʻarbidagi davlat. Pireney yarim orolining 5/6 qismini, Balear va Pitius orollarini egallaydi... ... Buyuk Sovet Entsiklopediyasi

U 12-asrda ispan tilining paydo boʻlishi bilan paydo boʻlgan. Rimliklar va vestgotlar davrida Ispaniya lotin tilida yozgan. Ispan adabiyoti tarixi to'rtta asosiy davrga bo'linadi: tug'ilish davri, iste'dodli yozuvchilar o'zlarini sinab ko'rishlari ... ... Vikipediya