Lev Tolstoyning "Urush va tinchlik" romanidagi Per Bezuxovning ruhiy izlanishlarining hayot yo'li. L.N.ning romanidagi Per Bezuxovning axloqiy izlanishlari.

"Urush va tinchlik" romani 1860-yillarda Tolstoy tomonidan yaratilgan va oxirgi nashri 1870-yillarda, rus jamiyatida Rossiyaning keyingi rivojlanish yo'llari haqida munozaralar bo'lgan paytda paydo bo'lgan.
Asarning epik asosini butun hayot tuyg'usi va bu tushunchaning to'liq kengligida bo'lish tashkil etadi. Tolstoyning fikricha, hayot milliy va ijtimoiy-tarixiy mazmunda o'ziga xosdir, u o'zining shakllari va qarama-qarshiliklarining xilma-xilligida namoyon bo'ladi.
Hayot va mamot, haqiqat va yolg‘on, shodlik va iztirob, shaxs va jamiyat, erkinlik va zarurat, baxt va baxtsizlik, urush va tinchlik masalalari roman muammolarini tashkil etadi. Tolstoy inson hayoti sodir bo'ladigan ko'plab mavjudot sohalarini ko'rsatdi.
Asarda Per obrazi doimiy rivojlanish jarayonida namoyon bo'ladi. Butun roman davomida bu qahramonning fikrlash poyezdini, shuningdek, uning qalbidagi eng kichik tebranishlarni kuzatish mumkin. U nafaqat hayotda, xususan, o'zi uchun qulay bo'lgan pozitsiyani, balki mutlaq haqiqatni, umuman hayotning ma'nosini qidiradi. Bu haqiqatni izlash butun taqdirni izlashdir.
Romanda Per birinchi marta Anna Pavlovna Shererning salonida paydo bo'ladi. “U hali hech qayerda xizmat qilmagan, xorijdan yaqinda kelgan, u yerda tarbiyalangan va jamiyatda ilk bor edi”. Dostonning boshida Per zaif irodali yigit bo'lib, u doimo kimningdir yo'l-yo'rig'iga muhtoj va shuning uchun turli xil ta'sirlar ostida qoladi: yo shahzoda Andrey, keyin Anatoliy Kuraginning kompaniyasi yoki knyaz Vasiliy. Uning hayotga bo'lgan qarashi hali mustahkam o'rnatilmagan. Per frantsuz inqilobi g'oyalari tomonidan qo'lga olingan Frantsiyadan qaytib keldi. Uning uchun Napoleon - qahramon, frantsuz milliy ruhining timsolidir. Zodagonlar assambleyasiga borib, u 1789 yilda monarxning xalq bilan muloqotini eslaydi va Frantsiyada sodir bo'lgan voqealarga o'xshash narsani ko'rishiga umid qiladi. Epilogda Tolstoy Perning yashirin dekabristlar jamiyatlarida faol ishtirok etishini aniq ko'rsatadi.
Per shaxs sifatida hali shakllanmagan va shuning uchun uning aql-zakovati "orzuli falsafa" va beparvolik, irodaning zaifligi, tashabbusning etishmasligi va amaliy faoliyatga yaroqsizligi bilan birlashtirilgan.
Per endigina o'z hayotini boshlamoqda va shuning uchun uni ijtimoiy konventsiyalar va noto'g'ri qarashlar, faqat kechki ovqatlar, g'iybatlar va xususan, keksa graf Bezuxov o'z merosini qoldiradigan muhit qiziqtirmagan.
Asta-sekin Per bu jamiyat yashayotgan qonunlarni tushuna boshlaydi. Uning ko'z o'ngida graf Bezuxovning mozaik portfeli uchun kurash bor. Qahramon, shuningdek, merosni olganidan keyin sodir bo'lgan o'ziga bo'lgan munosabatning o'zgarishini ham kuzatadi. Va shunga qaramay, Per sodir bo'layotgan voqealarni ehtiyotkorlik bilan baholash bilan tavsiflanmaydi. U hayron bo'ladi, o'zgarishlardan chin dildan hayratda qoladi va shunga qaramay, o'zi uchun sabablarni topishga harakat qilmasdan buni tabiiy deb biladi.
Anna Pavlovnaning yashash xonasida u ruhiy mazmunda unga mutlaqo qarama-qarshi bo'lgan Helen bilan uchrashadi. Xelen Kuragina dunyoning ajralmas qismi bo'lib, u erda shaxsning roli uning axloqiy fazilatlarining balandligi bilan emas, balki uning ijtimoiy mavqei, moddiy farovonligi bilan belgilanadi. Per bu jamiyatni tan olishga ulgurmadi, bu erda "haqiqat, oddiy va tabiiy narsa yo'q. Hamma narsa yolg'on, yolg'on, qo'pollik va ikkiyuzlamachilik bilan to'yingan." U Helenning mohiyatini tushunishga ulgurmasidan oldin.
Qahramon hayotidagi muhim bosqichlardan biri uning bu ayolga uylanishi bilan boshlangan. "Buzoqlik va dangasalikka berilib," Per borgan sari oilaviy hayot ish bermasligini, uning xotini mutlaqo axloqsiz ekanligini tushunadi. U o'zining tanazzulini keskin his qiladi, unda norozilik kuchayadi, lekin boshqalar bilan emas, balki o'zi bilan. Per o'zining buzilishida faqat o'zini ayblash mumkin deb hisoblaydi.
Xotini bilan tushuntirish va juda ko'p ma'naviy stress natijasida buzilish sodir bo'ladi. Bagration sharafiga kechki ovqatda Per uni haqorat qilgan Doloxovni duelga chaqiradi. Hech qachon qo'lida qurol ushlamagan Per mas'uliyatli qadam tashlashi kerak. U Doloxovni jarohatlaydi. U bilan o'q otish orqali qahramon, birinchi navbatda, o'z sha'nini himoya qiladi, insonning axloqiy burchi haqidagi o'z g'oyalarini himoya qiladi. Yaralangan dushmanini qorda yotganini ko'rib, Per deydi: "Ahmoq ... ahmoq! O‘lim... yolg‘on...” Tushgan yo‘li noto‘g‘ri bo‘lib chiqqanini tushunadi.
U bilan sodir bo'lgan hamma narsadan keyin, ayniqsa Doloxov bilan dueldan keyin Perning butun hayoti ma'nosiz bo'lib tuyuladi. U ruhiy inqirozga tushib qoladi, bu qahramonning o'zidan noroziligida ham, hayotini o'zgartirish, uni yangi, yaxshi tamoyillar asosida qurish istagida ham namoyon bo'ladi.
Sankt-Peterburgga ketayotib, Torjokdagi bekatda otlarni kutib o'tirarkan, u o'ziga qiyin savollarni beradi: "Nima bo'ldi? Qanday yaxshi? Nimani sevish kerak, nimani yomon ko'rish kerak? Nima uchun yashash va nima ..." Bu erda Per mason Eazdeev bilan uchrashadi. Qahramon uning ta'limotini mamnuniyat bilan qabul qiladi, chunki u ruhiy boshi berk ko'chaga tushib qolganligini anglab, yaxshilik va yomonlik nima degan savolni behuda hal qilishga urinadi. Masonlarda u og'riqli savollarga javob beradigan va qat'iy hayot tamoyillarini o'rnatadiganlarni aniq ko'radi. Per uchun haqiqat axloqiy poklikda yotadi. Bu qahramonga kerak bo'lgan narsa.
Va Per masonlikning nasroniy g'oyalariga asoslanib, yaxshilik qilishga harakat qiladi. U Kievga o'zining janubiy erlariga boradi, dehqonlarni xursand qilishga, qishloqlarda madaniyat va ta'limni joriy etishga harakat qiladi, garchi uning yangiliklari hech qanday foyda bermayapti.
Vaqt o'tishi bilan Per masonlikdan hafsalasi pir bo'ladi, lekin hayotining "masonik" davridan boshlab u nasroniy dunyoqarashi bilan bog'liq ko'plab axloqiy tushunchalarni saqlab qoladi. Qahramonning hayotida yana bir bor ruhiy inqiroz yuz beradi. Per eski dunyoqarash yo'qolgan va yangisi hali paydo bo'lmagan paytda rivojlanishning o'sha bosqichiga kiradi.
Romanning eng yuqori nuqtasi Borodino jangining tasviri edi. Va Bezuxovning hayotida bu hal qiluvchi daqiqa edi. Rossiya xalqining taqdirini baham ko'rmoqchi bo'lgan qahramon, harbiy emas, jangda qatnashadi. Tolstoy ana shu personajning nigohi bilan xalqning tarixiy hayotidagi eng muhim voqea haqidagi tushunchasini yetkazadi. Jangda Per ularning kimligini bilib oldi. "Ular, Perning tushunchasiga ko'ra, askarlar edi - batareyada bo'lganlar, uni ovqatlantirganlar va ikonaga ibodat qilganlar." Qahramon o'limga ketayotgan askarlar uning shlyapasiga e'tibor berib, tabassum qila olishlariga hayron bo'ladi. U askarlarning kulib xandaq qazayotganini, bir-birini itarib, mo''jizaviy ikona tomon yo'l olishini ko'radi. Per o'limdan qo'rqqan odam hech narsaga egalik qila olmasligini tushuna boshlaydi. Undan qo'rqmagan hamma narsaga egalik qiladi. Qahramon hayotda hech qanday dahshatli narsa yo‘qligini tushunadi va haqiqiy hayot kechirayotgan aynan mana shu odamlar, oddiy askarlar ekanini ko‘radi. Va shu bilan birga, u ular bilan bog'lana olmasligini, ular qanday yashayotganini his qiladi.
Keyinchalik, jangdan so'ng, Per tushida ustozi masonning ovozini eshitadi va uning va'zi tufayli u yangi haqiqatni bilib oladi: "Hammasi ulanish haqida emas, lekin ulanish kerak". Tushida xayrixoh aytadi: "Oddiylik - bu Xudoga bo'ysunishdir, siz undan qochib qutula olmaysiz va ular oddiy. Ular aytmaydilar, lekin qiladilar." Qahramon bu haqiqatni tan oladi.
Tez orada Per Napoleonni o'ldirishni rejalashtirmoqda, chunki u "jinnilikka yaqin g'azablangan holatda". Ayni paytda uning ichida ikkita bir xil kuchli tuyg'u kurashmoqda. "Birinchisi, umumiy baxtsizlikni anglagan holda qurbonlik va azob-uqubatlarga muhtojlik hissi" bo'lsa, ikkinchisi - "an'anaviy, sun'iy ... hamma narsaga nisbatan noaniq, faqat ruscha nafratlanish hissi edi. dunyodagi eng oliy yaxshilik bo'lish."
Savdogar sifatida niqoblangan Per Moskvada qoladi. U ko'chalarni kezadi, qizni yonayotgan uydan qutqaradi, frantsuzlar tomonidan hujumga uchragan oilani himoya qiladi va hibsga olinadi.
Qahramon hayotidagi muhim bosqich - uning Platon Karataev bilan uchrashuvi. Bu uchrashuv Perning xalqqa, xalq haqiqatiga kirishini belgiladi. Asirlikda u "u oldin behuda harakat qilgan tinchlik va o'z-o'zidan qoniqishni" topadi. Bu yerda u «ongi bilan emas, balki butun borlig‘i, hayoti bilan inson baxt uchun yaratilganligini, baxt insonning tabiiy ehtiyojlarini qondirishda ekanligini» bilib oldi. Xalq haqiqati bilan tanishish, xalqning yashash qobiliyati Perning ichki ozodligiga yordam beradi. Per har doim hayotning ma'nosi haqidagi savolga yechim izlagan: "U buni xayriya, masonlik, ijtimoiy hayotni chalg'itishdan, sharobdan, fidoyilikning qahramonona jasoratidan, Natashaga romantik muhabbatdan qidirdi. U buni tafakkur orqali qidirdi va bu izlanishlar va urinishlar uni aldadi. Va nihoyat, Platon Karataev yordamida bu masala hal qilindi.
Karataev xarakteridagi eng muhim narsa o'ziga, uning yagona va doimiy ruhiy haqiqatiga sodiqlikdir. Bir muncha vaqt bu Per uchun ideal bo'ldi, lekin bir muncha vaqt. Per o'z xarakterining mohiyatiga ko'ra hayotni izlanmasdan qabul qila olmadi. Karataevning haqiqatini bilib, Per roman epilogida bu haqiqatdan uzoqroqqa boradi - u Karataevnikidan emas, balki o'z yo'lidan boradi.
Per Natasha Rostova bilan nikohda yakuniy ruhiy uyg'unlikka erishadi. Etti yillik turmushdan so'ng, u o'zini butunlay baxtli odam kabi his qiladi.
1810-yillarning oxiriga kelib, Perda ijtimoiy tizimga qarshi g'azab va norozilik kuchayib bordi, bu qonuniy yoki yashirin jamiyat yaratish niyatida ifodalangan. Shunday qilib, qahramonning axloqiy izlanishlari uning mamlakatda paydo bo'lgan dekabristlar harakati tarafdoriga aylanishi bilan yakunlanadi.
Dastlab, roman Tolstoy tomonidan zamonaviy voqelik haqidagi hikoya sifatida yaratilgan. Zamonaviy ozodlik harakatining kelib chiqishi dekabrizmga borib taqalishini anglagan yozuvchi asarning avvalgi konsepsiyasini o‘zgartirdi. Yozuvchi romanda dekabrizm g'oyalari 1812 yilgi urush paytida rus xalqi boshidan kechirgan ma'naviy yuksalishda ekanligini ko'rsatdi.
Shunday qilib, Per tobora ko'proq yangi haqiqatlarni o'rganib, avvalgi e'tiqodlaridan voz kechmaydi, balki har bir davrda o'zi uchun eng mos bo'lgan ma'lum hayot qoidalarini qoldirib, hayotiy tajribaga ega bo'ladi. U yoshligida frantsuz inqilobi g'oyalariga berilib, yetuklikda masonlik hayot qoidalaridan dekabrist inqilobchiga aylandi, u Xudoga va hayotning nasroniy qonunlariga ishonchini saqlab qoldi. Va nihoyat, u asosiy haqiqatni bilib oladi: shaxsiyni jamoatchilik bilan, o'z e'tiqodlarini boshqa odamlarning e'tiqodlari bilan birlashtirish qobiliyati.

Mavzu bo'yicha inshoga tayyorgarlik ko'rish uchun maqola: "Pyer Bezuxovning ruhiy izlanishlari"

Per Bezuxov, xuddi Andrey Bolkonskiy kabi, izlanish va haqiqatni topishning ma'naviy sayohatida, asta-sekin o'zini soxta ideallarga va uning butiga aylangan buyuk odamlarga ishonishdan xalos qiladi. Romanning boshida, A.P.Schererning salonida, hali yosh va sodda Per Bezuxov o'z hukmlarining paradoksal tabiati bilan kechqurun mehmonlarni hayratda qoldirmoqchi bo'lib, Napoleonning qizg'in himoyachisi sifatida harakat qiladi. Uning hamdardligi frantsuz imperatoriga hamdardlik bildiradi, u "inqilobdan yuqori ko'tarilgani, uning suiiste'mollarini bostirgani, barcha yaxshi narsalarni - fuqarolarning tengligi, so'z va matbuot erkinligini saqlab qolgani uchun buyukdir" va shuning uchun hokimiyatni qo'lga kiritdi. Hatto Engien gertsogining sudsiz qatl etilishi, Perning so'zlariga ko'ra, davlat zarurati edi va buni amalga oshirgan Napoleon bu harakat uchun javobgarlikni o'z zimmasiga olishdan qo'rqmasdan o'z qalbining buyukligini namoyish etdi. O'sha paytda Per o'z butini kechirishga tayyor edi, jinoyatlari uchun bahona topdi, chunki u hali Napoleonning mohiyatini tushunmagan edi, ammo hayot qahramonni yangi tajribalar orqali boshqarib, uning o'rnatilgan g'oyalarini yo'q qiladi. Per Bezuxov boshidan kechirgan hayot qiyinchiliklari, baxtsizliklari va azob-uqubatlari uning oldingi e'tiqodlarini buzadi va uni hayotga uyg'unlik, mazmun va quvonch bag'ishlaydigan yangi, yanada mukammallarini izlashga majbur qiladi. Bu insonning ruhiy harakati, uning shubhalar, umidsizliklar va umidsizliklar orqali haqiqatga yaqinlashish qobiliyatidir. Doloxov bilan duel va uning rafiqasi bilan tanaffus Per uchun umidlarining barbod bo'lishi va baxt edi. U hayotga qiziqishini yo'qotdi, butun dunyo unga ma'nosiz va xunuk bo'lib tuyuldi. Baxt topish - bu dunyo bilan uyg'unlik va aloqani tiklashni anglatadi. Va Per qayg'u, og'riq va azobdan najot qidirmoqda. Moskvadan Sankt-Peterburgga boradigan yo'ldagi bekatlardan birida o'zini topib, hayotning mazmuni haqida qattiq o'ylaydi. Biroq, u endi Anna Pavlovna Sherer bilan ziyofatda bo'lgani kabi, o'yga berilib ketmaydi, u o'z qarashlari bilan hech kimni hayratda qoldirishni yoki hayratda qoldirishni xohlamaydi, balki ular hayot uchun kurashayotgandek qat'iyatli va o'jarlik bilan o'ylaydi.

Ayni paytda Perga odamlar abadiy hal qiladigan va hal qiladigan eng oddiy va eng dolzarb savollarga javoblar kerak edi. "Nima bo'ldi? Qanday yaxshi? Nimani sevish kerak, nimani yomon ko'rish kerak? Qora odam yashashi uchun va men kimman? Hayot nima, o'lim nima? Qaysi kuch hamma narsani boshqaradi? — deb soʻradi u oʻzidan. Per bu savollarga javob topmaguncha, unga yashash uchun hech narsa yo'qdek tuyuladi. U o'z tafakkurining so'nggi bosqichiga etib boradi, o'lim ma'noga ega ekanligini va hayotni qadrsizlantirishini tushunadi.

Biroq, u bu natija bilan murosa qila olmaydi. Keyinchalik yashash uchun u cheksizlik bilan aloqasini his qilishi yoki uni topishga intilishi kerak. Hayotning maqsadi - ichki rozilik va dunyo bilan uyg'unlik insonga beradigan quvonchdir. Baxtsizlikda inson doimo dunyoga qarama-qarshi bo'ladi. "Udagi hamma narsa, - deb yozadi Tolstoy Per haqida, - va uning atrofidagi narsa unga chalkash, ma'nosiz va jirkanch bo'lib tuyuldi." Aytishimiz mumkinki, “Urush va tinchlik” qahramonlari o‘zlariga borliq quvonchini baxsh etuvchi haqiqatni izlaydilar, bu esa dunyo bilan uyg‘unlashgandagina mumkin.

Per uchun haqiqat - yo'qotishlar va yutuqlar ketma-ketligidan iborat bo'lgan bir qator inqirozlar va tiklanishlar orqali olib boruvchi yo'l. Per stansiyaga baxtsiz holda keldi, hayotning ma'nosini ko'rmadi va uni hayotning maqsadini topgan quvonchli odam sifatida tark etdi. Stansiyada u keksa Mason Bazdeevni uchratadi, u o'zining baxtsizliklarini bilib, yordamini taklif qiladi. Biroq, Xudoga ishonmagan Per, suhbatdoshi uning ahvolini engillashtirishi mumkinligiga shubha qiladi.

O'zining ateistik qarashlarining haqiqati va inkor etib bo'lmasligiga ishonch hosil qilgan Bezuxov sayohatchisi bilan suhbatda kutilmagan va kuchli bahsga duch keladi. "Siz Uni tanimaysiz, ser, va shuning uchun siz juda baxtsizsiz ... Agar U bo'lmaganida, - dedi u jimgina, - siz va men U haqida gapirmagan bo'lardik, ser." Kutilmaganda, Per o'zini chuqur fikrlash bilan hayratda qoldiradigan javobni eshitdi: Xudo haqidagi g'oya inson ongida qaerda va qanday paydo bo'lgan? Va Per e'tiroz bildiradigan hech narsa topa olmadi.

Bazdeev o'rgatgan e'tiqod Perning din haqidagi g'oyasiga to'g'ri kelmadi va odamdan doimiy ma'naviy ish, o'zini o'zi takomillashtirish va "ichki tozalash" ni talab qildi. Ma'lum bo'lishicha, ruhiy haqiqatni anglash uchun nafaqat aqliy, balki ma'naviy harakatlar ham kerak, chunki inson o'z tushunchasida Xudo haqiqatiga yaqinlasha oladi. Shuning uchun Perning ustozi uni "Xudo aql bilan emas, balki hayot bilan tushuniladi" deb ogohlantiradi. Hayot doimo insonga yangi tajribalar olib keladi, bu unga dunyoni va o'zini yaxshiroq tushunishga imkon beradi.

Perning yangi e'tiqodlarining birinchi va hatto eng oson sinovi uning shahzoda Andrey bilan bo'lgan nizosi bo'lib, unda u hayotning ma'nosini biladigan odam va do'sti unga ishonchini yo'qotgan odam sifatida namoyon bo'ladi. Per shahzoda Andreyni odamlarga yaxshilik qilish "hayotdagi yagona haqiqiy baxt" ekanligiga ishontirishga harakat qiladi. Qishloqlarida ro‘y bergan o‘zgarishlar dehqonlar hayotini yengillashtirgani haqida gapiradi. Shahzoda Andrey faqat Perning biznesi o'zi uchun foydali ekanligiga rozi, ammo dehqonlar uchun emas. Yana ma'lum bo'lishicha, savollarga aniq javob yo'q: yomon nima? Qanday yaxshi? Nimani sevish kerak, nimani yomon ko'rish kerak? Chunki Tolstoy qahramonlari ishonchli va o‘zgarmas haqiqatga intiladi. Bitta yechim bo'lishi mumkin - eng oliy adolat va haqiqatni ifodalovchi Xudoning mavjudligi. “Agar Xudo bor va kelajak hayot bo'lsa, unda haqiqat bor, fazilat bor; insonning eng oliy baxti esa ularga erishishga intilishdan iborat. Biz yashashimiz, sevishimiz, ishonishimiz kerak, - dedi Per, - biz hozir faqat shu er qismida yashayotganimiz yo'q, balki u erda, hamma narsada yashaganmiz va yashaymiz (u osmonga ishora qildi).

Va shunga qaramay, Per o'zining yangi e'tiqodlaridan ilhomlanib boshlagan abadiylik, insonning maqsadi, Xudo haqidagi suhbat, shubhali knyaz Andreyni hayotga qaytardi. Tolstoy qahramonlari egallagan narsa ular uchun mutlaqo yangi bo'lib chiqmaydi, ular ilgari hech qachon eshitmagan. Per va Andrey o'zlarining qalblarida yashovchi narsalarni qidirmoqdalar, ular bilan ular ichkaridan singib ketgan. Ular o'zgaruvchan dunyo o'rtasida abadiylikni, o'zgarmas haqiqatni topishni orzu qiladilar. Ular vaqtinchalik bilan qanoatlanmaydi: hayot ham, haqiqat ham. Agar ular abadiylikdan voz kechib, vaqtinchalik haqiqatni tan olishganida, ular nasroniylik ruhiga xiyonat qilgan bo'lar edi.

Va ularni ishontiradigan boshqa birovning ta'limoti emas, balki hayot va o'limning o'zi. Inson bu haqiqatni boshqa shaxsga tushunishga majbur emas va shuning uchun u mustaqil va erkindir. Allohdan boshqa hech kim unga eng oliy haqiqatni buyura olmaydi. Uning asosiy qo'llanmasi har bir insonga hayot sohasida hamroh bo'lgan narsadir: o'lim, tug'ilish, sevgi, tabiat. Austerlitz osmoni, yulduzlar, gullab-yashnagan eman daraxti, bolaning tug'ilishi, o'lim tahdidi - bu qahramonlarga eng kuchli ta'sir qiladi, ularning hayotini o'zgartiradi va yangi, shubhasiz, mustahkam narsalarni ochib beradi.

Tolstoyning odami har doim najot topishi mumkin, ammo u har qanday vaqtda ishonchini yo'qotishi mumkin. Bu Per bilan ikki marta sodir bo'ladi. Birinchi marta, sevgi va ikkinchi marta, o'lim o'z e'tiqodidan hech qanday tosh qoldirmadi, Andrey Bolkonskiyning so'zlari haqiqatni tasdiqladi: "hayot va o'lim, bu ishontiradigan narsa"... va ko'ndirmaydi.

Hayot Perning odamlarga yaxshilik qilish "hayotdagi yagona haqiqiy baxt" degan ishonchini tasdiqlamadi. Knyaz Andrey Natasha bilan uchrashgandan so'ng, hech qanday sababsiz, u to'satdan oldingi hayotini davom ettirishning iloji yo'qligini his qilganida, bu Perning ishonchi qulab, uning haqiqiy emasligini ochib berdi. Andrey va Natashaning baxti Perga sevgi va oilaviy baxtdan mahrum bo'lgan hayotining to'liqsizligini ochib berdi. Va yana, yangi kuch bilan, Perga hayotning yovuzligi va ma'nosizligi ochib beriladi. Ammo bu safar u muammoga yechim topa olmaydi, uni hech narsa qutqarmaydi: na din, na masonlik, na o'z-o'zini takomillashtirish g'oyasi. Va Per taslim bo'ladi, kurashni to'xtatadi va o'z baxtsizligidan voz kechib, "hayotning yovuzligi va yolg'onlarini" haqiqat sifatida qabul qiladi. Ammo inson bunday qarash bilan yashay olmaydi, chunki hayot sevgidir. Yashash uchun Per uni jirkanch qiladigan haqiqatni ko'rmasligi kerak, buning uchun u vinodan tortib kitobgacha bo'lgan barcha shakllarda unutishga murojaat qiladi.

“Hayotning bu hal qilib bo'lmaydigan savollari ostida qolish juda qo'rqinchli edi va u ularni unutish uchun o'zini birinchi sevimli mashg'ulotlariga topshirdi. U har xil jamiyatlarga sayohat qildi, ko'p ichdi, rasmlar sotib oldi va qurdi va eng muhimi o'qidi. Perning nazarida har qanday faoliyat unutish vositasi edi, faqat hayot dahshatini ko'rmaslik uchun kerak edi. Hamma unga “hayotdan qochayotgan odamlardek tuyuldi: kimdir shuhratparastlik bilan, kimdir rasm bilan, kimdir qonun yozish bilan, kimdir ayollar, kimdir o'yinchoqlar, kimdir otlar, kimdir siyosat, kimdir ov, kimdir sharob, kimdir davlat tomonidan. ishlar."

Hayotning umidsiz tabiatiga ishongan odamning holati. Tolstoy "umidsizlik, ko'k" ning "o'tkir hujumlarida" o'zini namoyon qilmaydigan, ammo hayotda doimo mavjud bo'lgan kasallikni chaqirdi. Agar ilgari "kasallikning" o'tkir namoyon bo'lishi Perni umidsizlik bilan izlashga va oxir-oqibat najot topishga majbur qilgan bo'lsa, endi kasallik "ichkariga kirib ketdi". Kelajakda Perni fikrlari emas, balki uni o'zgartirgan Natashaga bo'lgan sevgisi qutqaradi. Uning tufayli u yana borliqning ma'nosi va quvonchini topdi.

Ammo uning sinovlari shu bilan tugamadi. U yana urush paytida hayotdagi eng katta umidsizlikni boshdan kechiradi. Frantsuz askarlari rus fuqarolarini otib tashlaganini ko'rish uning e'tiqodini yo'q qildi. Begunoh odamlarning zo'ravon o'limining dahshatli surati Perning nazarida dunyoni ma'nosiz qildi. U buni qilishni istamagan odamlar tomonidan sodir etilgan dahshatli qotillikni ko'rdi. Va uning qalbida hamma narsa ushlab turilgan va tirik ko'rinadigan buloq birdan tortib olingandek edi. Va hamma narsa ma'nosiz axlatga aylandi. Garchi u "dunyoning yaxshi tartibiga, insoniyatga, uning qalbiga va Xudoga bo'lgan ishonchi yo'q qilinganligini anglamagan". Bir lahzada umidsizlikka tushgan odamga dunyo har doim ma'nosiz va tartibsiz ko'rinadi.

Biroq, bunday g'oya vaqtinchalik va Tolstoy qahramonlari tomonidan engib o'tilgan. Insoniy illatlar, adolatsizlik, yovuzlik, azob-uqubat va o‘limni vayron qilganiga qaramay, dunyo ular uchun yana o‘zining uyg‘unligi, buyukligi va go‘zalligini topadi. Per ham umidsizlikni yengib, Xudoga va hayot imkoniyatiga ishonchini tiklaydi. Bu e'tiqod bir xil va ayni paytda boshqacha. U mazmunan o'zgarmadi, lekin chuqurroq va kuchliroq bo'ldi va Perning fikriga ko'ra, dunyo yanada ulug'vor va go'zal bo'ldi.

Bu Per Platon Karataev bilan mahbuslar uchun kazarmada uchrashgani sababli sodir bo'ldi, bu unga hayotga ishonishga yordam berdi. Platon Per uchun "soddalik va haqiqat ruhining tushunarsiz, yumaloq va abadiy timsoli" bo'ladi. Nutqi asosan so'zlar va maqollardan iborat bo'lgan oddiy rus askari bilan muloqot qilish tufayli Per "ilgari vayron bo'lgan dunyo endi uning qalbida yangi go'zallik bilan, qandaydir yangi va mustahkam poydevorlarda harakatlanayotganini" his qildi.

Oddiylik, insonni doimo o'rab turgan narsa, u nimaga ko'nikib qolgan va nimalarga ahamiyat bermasligi - hayotning mazmunidir. Shuning uchun odamlar ko'pincha e'tibordan chetda qoladigan oddiy narsa haqiqat va go'zallikning zaruriy belgisidir. Biroq, bu tushunish Perning barcha izlanishlari natijasi bo'lmadi. Perning tan olishicha, insonning baxtini faqat tabiiy ehtiyojlarni qondirishda topish mumkin emas, balki u butunlay boshqa tartibdagi his-tuyg'ularni boshdan kechiradi va uni eng ulug'vor fikrlarga olib boradi. Oziq-ovqat va boshpana haqidagi kundalik tashvishlardan tashqari, inson hamisha abadiylik ramzi bo'lgan jannatga yuzlanadi.

Urush va tinchlikda osmonni kitobdagi to'laqonli qahramon deb atash mumkin. Tolstoyning eng yaxshi qahramonlari hayotida bu ularning taqdirining eng go'zal soatlarida paydo bo'lib, ularga oliy, ilohiy tamoyilga aloqadorligini eslatadi. Bu knyaz Andreyning Austerlitz dalasida yarador bo'lib yotganida sodir bo'lgan va Per asirlikda bo'lganida, hamma uchun kutilmaganda frantsuzlar uning o'lmas ruhini asirda ushlab turishganini o'ylab kulib yubordi.

Bu osmonni tasvirlash. Tolstoy nafaqat ruhning o'lmasligi haqidagi fikrni, balki tirik, paydo bo'lgan tuyg'uni ham etkazadi. O'tish joyidagi suhbat chog'ida Per do'stini "biz hozir faqat bu erda yashamayapmiz, lekin biz yashadik va abadiy yashaymiz ..." deb ishontirdi. Shunday qilib, Per nafaqat bilib oldi, balki ishondi, balki qalbining o'lmasligini his qildi. O'lmaslik haqida so'zlar bor edi, lekin bu erda u shubhasiz haqiqat sifatida namoyon bo'ladi.

Per o'zining cheksizlikda ishtirok etishini aniq biladi va his qiladi, uning hissi dunyoni o'zgartiradi va tabiatda u o'z his-tuyg'ularining javobini va tasdig'ini topadi. “Toʻlin oy yorugʻ osmonda baland turardi. Ilgari lager tashqarisida ko'rinmas o'rmonlar va dalalar endi uzoqdan ochilib ketdi. Va bu o'rmonlar va dalalardan uzoqroqda, o'zini o'zi chaqirayotgan yorqin, tebranishsiz, cheksiz masofani ko'rish mumkin edi. Per osmonga, chekinayotgan, o'ynayotgan yulduzlarning tubiga qaradi. "Va bularning barchasi meniki, bularning hammasi menda va bularning hammasi menman!" - deb o'yladi Per. Bu Tolstoyning qahramoni hayotdagi cho'qqisiga erishgan cho'qqidir. Uning asirlikdagi tajribasi uni boqiylik cho'qqisiga olib chiqdi. Va "keyinchalik va butun umri davomida Per bu asirlik oyi haqida, o'sha qaytarib bo'lmaydigan, kuchli va quvonchli his-tuyg'ular haqida zavq bilan o'yladi va gapirdi ..." Asirlikda u o'zi va dunyo bilan uyg'unlikni topdi va uning ma'nosini ko'rdi. uning hayoti.

Romanda Per birinchi marta Anna Pavlovna Shererning salonida paydo bo'ladi. “U hali hech qayerda xizmat qilmagan, xorijdan yaqinda kelgan, u yerda tarbiyalangan va jamiyatda ilk bor edi”.

Dostonning boshida Per zaif irodali yigit bo'lib, u doimo kimningdir yo'l-yo'rig'iga muhtoj va shuning uchun turli xil ta'sirlar ostida qoladi: yo shahzoda Andrey, keyin Anatoliy Kuraginning kompaniyasi yoki knyaz Vasiliy. Uning hayotga bo'lgan qarashi hali mustahkam o'rnatilmagan. Per frantsuz inqilobi g'oyalari tomonidan qo'lga olingan Frantsiyadan qaytib keldi. Uning uchun Napoleon - qahramon, frantsuz milliy ruhining timsolidir. ga borish

Dvoryanlar assambleyasida u 1789 yilda monarxning xalq bilan muloqotini eslaydi va Frantsiyada sodir bo'lgan voqealarga o'xshash narsani ko'rishiga umid qiladi. Epilogda Tolstoy Perning yashirin dekabristlar jamiyatlarida faol ishtirok etishini aniq ko'rsatadi.

Per shaxs sifatida hali shakllanmagan va shuning uchun uning aql-zakovati "orzuli falsafa" bilan uyg'unlashgan va beparvolik, irodaning zaifligi, tashabbusning etishmasligi va amaliy faoliyatga yaroqsizligi ajoyib mehribonlik bilan birlashtirilgan.

Per endigina o'z hayotini boshlamoqda va shuning uchun uni ijtimoiy konventsiyalar va noto'g'ri qarashlar, faqat kechki ovqatlar, g'iybatlar va xususan, keksa graf Bezuxov o'z merosini qoldiradigan muhit qiziqtirmagan.

Asta-sekin Per bu jamiyat yashayotgan qonunlarni tushuna boshlaydi. Uning ko'z o'ngida graf Bezuxovning mozaik portfeli uchun kurash bor. Qahramon, shuningdek, merosni olganidan keyin sodir bo'lgan o'ziga bo'lgan munosabatning o'zgarishini ham kuzatadi. Va shunga qaramay, Per sodir bo'layotgan voqealarni ehtiyotkorlik bilan baholash bilan tavsiflanmaydi. U hayron bo'ladi, o'zgarishlardan chin dildan hayratda qoladi va shunga qaramay, o'zi uchun sabablarni topishga harakat qilmasdan buni tabiiy deb biladi.

Anna Pavlovnaning yashash xonasida u ruhiy mazmunda unga mutlaqo qarama-qarshi bo'lgan Helen bilan uchrashadi. U Helenning mohiyatini tushunishga ulgurmasidan oldin. Qahramon hayotidagi muhim bosqichlardan biri uning bu ayolga uylanishi bilan boshlangan. "Buzoqlik va dangasalikka berilib," Per borgan sari oilaviy hayot ish bermasligini, uning xotini mutlaqo axloqsiz ekanligini tushunadi. U o'zining tanazzulini keskin his qiladi, unda norozilik kuchayadi, lekin boshqalar bilan emas, balki o'zi bilan. Per o'zining buzilishida faqat o'zini ayblash mumkin deb hisoblaydi.

Xotini bilan tushuntirish va juda ko'p ma'naviy stress natijasida buzilish sodir bo'ladi. Bagration sharafiga kechki ovqatda Per uni haqorat qilgan Doloxovni duelga chaqiradi. Hech qachon qo'lida qurol ushlamagan Per mas'uliyatli qadam tashlashi kerak. U Doloxovni jarohatlaydi. U bilan o'q otish orqali qahramon, birinchi navbatda, o'z sha'nini himoya qiladi, insonning axloqiy burchi haqidagi o'z g'oyalarini himoya qiladi. Yaralangan dushmanini qorda yotganini ko'rib, Per deydi: "Ahmoq ... ahmoq! O‘lim... yolg‘on...” Tutgan yo‘li noto‘g‘ri bo‘lib chiqqanini tushundi.

U bilan sodir bo'lgan hamma narsadan keyin, ayniqsa Doloxov bilan dueldan keyin Perning butun hayoti ma'nosiz bo'lib tuyuladi. U ruhiy inqirozga tushib qoladi, bu qahramonning o'zidan noroziligida ham, hayotini o'zgartirish, uni yangi, yaxshi tamoyillar asosida qurish istagida ham namoyon bo'ladi.

Sankt-Peterburgga ketayotib, Torjokdagi bekatda otlarni kutib o'tirarkan, u o'ziga qiyin savollarni beradi: "Nima bo'ldi? Qanday yaxshi? Nimani sevish kerak, nimani yomon ko'rish kerak? Nima uchun yashash va bu nima ..." Bu erda Per mason Evzdeev bilan uchrashadi. Qahramon uning ta'limotini mamnuniyat bilan qabul qiladi, chunki u ruhiy boshi berk ko'chaga tushib qolganligini anglab, yaxshilik va yomonlik nima degan savolni behuda hal qilishga urinadi.

Masonlarda u og'riqli savollarga javob beradigan va qat'iy hayot tamoyillarini o'rnatadiganlarni aniq ko'radi. Per uchun haqiqat axloqiy poklikda yotadi. Bu qahramonga kerak bo'lgan narsa.

Va Per masonlikning nasroniy g'oyalariga asoslanib, yaxshilik qilishga harakat qiladi. U Kievga o'z uylariga boradi, qishloqlarga madaniyat va ta'limni joriy etishga harakat qiladi, garchi uning yangiliklari hech qanday foyda bermayapti. Vaqt o'tishi bilan Per masonlikdan hafsalasi pir bo'ladi, lekin hayotining "masonik" davridan boshlab u nasroniy dunyoqarashi bilan bog'liq ko'plab axloqiy tushunchalarni saqlab qoladi. Qahramonning hayotida yana bir bor ruhiy inqiroz yuz beradi.

Romanning eng yuqori nuqtasi Borodino jangining tasviri edi. Va Bezuxovning hayotida bu hal qiluvchi daqiqa edi. Rossiya xalqining taqdirini baham ko'rmoqchi bo'lgan qahramon, harbiy emas, jangda qatnashadi. Tolstoy ana shu personajning nigohi bilan xalqning tarixiy hayotidagi eng muhim voqea haqidagi tushunchasini yetkazadi. Jangda Per ularning kimligini bilib oldi. "Pyerning fikriga ko'ra, ular askarlar edi - batareyada bo'lganlar, uni ovqatlantirganlar va ikonaga ibodat qilganlar." Qahramon o'limga ketayotgan askarlar uning shlyapasiga e'tibor berib, tabassum qila olishlariga hayron bo'ladi. U askarlarning kulib xandaq qazayotganini, bir-birini itarib, mo''jizaviy ikona tomon yo'l olishini ko'radi. Per o'limdan qo'rqqan odam hech narsaga egalik qila olmasligini tushuna boshlaydi. Undan qo'rqmagan hamma narsaga egalik qiladi. Qahramon hayotda hech qanday dahshatli narsa yo‘qligini tushunadi va haqiqiy hayot kechirayotgan aynan mana shu odamlar, oddiy askarlar ekanini ko‘radi. Va shu bilan birga, u ular bilan bog'lana olmasligini, ular qanday yashayotganini his qiladi.

Keyinchalik, jangdan so'ng, Per tushida ustozi masonning ovozini eshitadi va uning va'zi tufayli u yangi haqiqatni bilib oladi: "Hammasi ulanish haqida emas, lekin ulanish kerak". Tushida xayrixoh aytadi: "Oddiylik - bu Xudoga bo'ysunishdir, siz undan qochib qutula olmaysiz va ular oddiy. Ular aytmaydilar, lekin qiladilar." Qahramon bu haqiqatni tan oladi.

Tez orada Per Napoleonni o'ldirishni rejalashtirmoqda, chunki u "jinnilikka yaqin g'azablangan holatda". Ayni paytda uning ichida ikkita bir xil kuchli tuyg'u kurashmoqda. "Birinchisi - umumiy baxtsizlik ongida qurbonlik va azob-uqubatlarga muhtojlik hissi" bo'lsa, ikkinchisi - "an'anaviy, sun'iy ... hamma narsaga nisbatan noaniq, faqat ruscha nafratlanish hissi edi. dunyodagi eng oliy yaxshilik bo'lish."

Savdogar sifatida niqoblangan Per Moskvada qoladi. U ko'chalarni kezadi, qizni yonayotgan uydan qutqaradi, frantsuzlar tomonidan hujumga uchragan oilani himoya qiladi va hibsga olinadi.

Qahramon hayotidagi muhim bosqich - uning Platon Karataev bilan uchrashuvi. Bu uchrashuv Perning xalqqa, xalq haqiqatiga kirishini belgiladi. Asirlikda u "u oldin behuda harakat qilgan tinchlik va o'z-o'zidan qoniqishni" topadi. Bu yerda u «ongi bilan emas, balki butun borlig‘i, hayoti bilan inson baxt uchun yaratilganligini, baxt insonning tabiiy ehtiyojlarini qondirishda ekanligini» bilib oldi. Xalq haqiqati bilan tanishish, xalqning yashash qobiliyati Perning ichki ozodligiga yordam beradi. Per har doim hayotning ma'nosi haqidagi savolga yechim izlagan: "U buni xayriya, masonlik, ijtimoiy hayotni chalg'itishdan, sharobdan, fidoyilikning qahramonona jasoratidan, Natashaga romantik muhabbatdan qidirdi. U buni tafakkur orqali qidirdi va bu izlanishlar va urinishlar uni aldadi. Va nihoyat, Platon Karataev yordamida bu masala hal qilindi. Karataev xarakteridagi eng muhim narsa o'ziga, uning yagona va doimiy ruhiy haqiqatiga sodiqlikdir. Bir muncha vaqt bu Per uchun ideal bo'ldi, lekin bir muncha vaqt. Per o'z xarakterining mohiyatiga ko'ra hayotni izlanmasdan qabul qila olmadi. Karataevning haqiqatini bilib, Per roman epilogida bu haqiqatdan uzoqroqqa boradi - u Karataevnikidan emas, balki o'z yo'lidan boradi.

Per Natasha Rostova bilan nikohda yakuniy ruhiy uyg'unlikka erishadi. Etti yillik turmushdan so'ng, u o'zini butunlay baxtli odam kabi his qiladi. 1810-yillarning oxiriga kelib, Perda ijtimoiy tizimga qarshi g'azab va norozilik kuchayib bordi, bu qonuniy yoki yashirin jamiyat yaratish niyatida ifodalangan. Shunday qilib, qahramonning axloqiy izlanishlari uning mamlakatda paydo bo'lgan dekabristlar harakati tarafdoriga aylanishi bilan yakunlanadi.

Dastlab, roman Tolstoy tomonidan zamonaviy voqelik haqidagi hikoya sifatida yaratilgan. Zamonaviy ozodlik harakatining kelib chiqishi dekabrizmga borib taqalishini anglagan yozuvchi asarning avvalgi konsepsiyasini o‘zgartirdi. Yozuvchi romanda dekabrizm g'oyalari 1812 yilgi urush paytida rus xalqi boshidan kechirgan ma'naviy yuksalishda ekanligini ko'rsatdi. Shunday qilib, Per tobora ko'proq yangi haqiqatlarni o'rganib, avvalgi e'tiqodlaridan voz kechmaydi, balki har bir davrda o'zi uchun eng mos bo'lgan ma'lum hayot qoidalarini qoldirib, hayotiy tajribaga ega bo'ladi. U yoshligida frantsuz inqilobi g'oyalariga berilib, yetuklikda masonlik hayot qoidalaridan dekabrist inqilobchiga aylandi, u Xudoga va hayotning nasroniy qonunlariga ishonchini saqlab qoldi. Va nihoyat, u asosiy haqiqatni bilib oladi: shaxsiyni jamoatchilik bilan, o'z e'tiqodlarini boshqa odamlarning e'tiqodlari bilan birlashtirish qobiliyati.

Yosh qahramon xorijda yashab, tahsil olib, yigirma yoshida vataniga qaytdi. Bola olijanob tug'ilgan noqonuniy bolaligidan azob chekdi.

Per Bezuxovning "Urush va tinchlik" romanidagi hayot yo'li - bu inson mavjudligining ma'nosini izlash, jamiyatning ongli ravishda etuk a'zosini shakllantirish.

Peterburg sarguzashtlari

Yosh grafning dunyoda birinchi paydo bo'lishi Anna Sherrerning ziyofatida bo'lib o'tdi, uning tavsifi bilan Lev Tolstoyning epik asari boshlanadi. Ayiqga o'xshagan burchakli yigit saroy odobida epchil bo'lmagan va zodagonlarga nisbatan biroz odobsiz bo'lgan xatti-harakatlarga berilib ketgan.

O'n yillik qattiq tarbiyadan so'ng, ota-ona mehridan mahrum bo'lgan yigit o'zini omadsiz knyaz Kuragin bilan birga topadi. Yovvoyi hayot repetitorlarning cheklovlari, noto'g'ri qarashlar va nazoratsiz boshlanadi.

Spirtli ichimliklar daryo kabi oqadi va zodagonlarning badavlat a'zolarining bolalari shovqinli kompaniyada o'tirishadi. Pul tanqisligi holatlari kamdan-kam uchraydi, kamdan-kam odam husarlar haqida shikoyat qilishga jur'at etadi.

Per yosh, o'z shaxsiyatini anglash hali kelmagan, hech qanday faoliyatga intilish yo'q. O'yin-kulgi vaqtni yutadi, kunlar band va qiziqarli ko'rinadi. Ammo kunlarning birida kompaniya mast holatda qorovulni o'rgatilgan ayiqning orqasiga bog'lab qo'ydi. Ular yirtqichni Nevaga qo'yib yuborishdi va qichqirgan huquq-tartibot xodimiga qarab kulishdi.

Jamiyatning sabri barham topdi, bezorilik qo‘zg‘atuvchilarning martabalari tushirildi, adashgan yigit otasining oldiga yuborildi.

Meros uchun kurash

Moskvaga kelgan Per Kirill Bezuxovning kasal ekanligini bilib oladi. Keksa zodagonning ko'p farzandlari bor edi, ularning barchasi noqonuniy, meros olish huquqiga ega emas edi. O'limidan keyin qolgan boylik uchun shiddatli kurashni kutgan ota imperator Aleksandr Idan Perni qonuniy o'g'li va merosxo'ri sifatida tan olishni so'raydi.

Kapital va ko'chmas mulkni qayta taqsimlash bilan bog'liq intrigalar boshlanadi. Nufuzli shahzoda Vasiliy Kuragin Bezuxovlar merosi uchun kurashga kirishib, yosh grafni qiziga uylantirishni rejalashtirmoqda.

Otasidan ayrilgan yigit tushkunlikka tushadi. Yolg'izlik uni o'ziga tortadi, u boyligidan va kutilmaganda tushib qolgan unvonidan mamnun emas. Tajribasiz merosxo'rga g'amxo'rlik ko'rsatgan knyaz Kuragin unga diplomatik korpusda nufuzli lavozimni tayinlaydi.

Sevgi va turmush qurish

Xelen go'zal, jozibali, ko'zni qamashtiradigan odam edi. Qiz erkaklar nimani yoqtirishini va e'tiborni qanday jalb qilishni bilardi. Sust yigitni to'ringizga ushlash unchalik qiyin bo'lmadi.

Per ilhomlantirdi, nimfa unga juda ajoyib, erishib bo'lmaydigan, yashirincha orzu qilingan edi. U unga egalik qilishni shunchalik xohlardiki, his-tuyg'ularini aytishga kuchi yetmasdi. Jentlmenning qalbida ehtiros va chalkashlik paydo bo'lgan knyaz Kuragin harakat bilan Bezuxovni qiziga unashtirishni uyushtirdi va e'lon qildi.

Ularning nikohi erkak uchun umidsizlik bo'ldi. Behuda u tanlanganida ayol donoligi belgilarini qidirdi. Ularda umuman gaplashadigan hech narsa yo'q edi. Xotin erining nimaga qiziqayotgani haqida hech narsa bilmas edi. Aksincha, Xelen xohlagan yoki orzu qilgan hamma narsa mayda edi, e'tiborga loyiq emas edi.

Aloqalarni uzish va Sankt-Peterburgga qaytish

Grafinya Bezuxova va Doloxov o'rtasidagi aloqa hammaga ma'lum bo'ldi, sevishganlar buni yashirmadilar va ko'p vaqtlarini birga o'tkazdilar. Graf og'riqli vaziyatdan xafa bo'lgan Doloxovni duelga chaqiradi. Raqibini jarohatlagan odam butunlay sog'-salomat qoldi.

Oxir-oqibat, u o'z hayotini pok, kamtar ayol bilan emas, balki beadab va buzuq ayol bilan bog'laganini anglab, poytaxtga boradi. Nafrat uning yuragini qiynadi, vayronagarchilik ruhini dardga to'ldirdi. Tinch oilaviy hayotga bo'lgan umidlarning qulashi Perni umidsizlikka soldi;

Muvaffaqiyatsiz nikoh grafga baxtsizlik olib keldi, u mason jamiyatining a'zosi bo'lib, diniy qarashlaridan voz kechdi; U haqiqatan ham kimgadir kerak bo‘lishni, hayotini ezgu ishlar oqimiga aylantirishni, jamiyatning beg‘ubor a’zosiga aylanishni juda xohlardi.

Bezuxov dehqonlarning hayotini yaxshilashga kirishadi, lekin hech narsa uning uchun kerakli tartibni o'ylaganidan ko'ra qiyinroq emas; Mulk, graf Sankt-Peterburg mason jamiyatining rahbari bo'ladi.

Urushdan oldin

Xelen bilan uchrashish 1809 yilda qaynotasining bosimi ostida bo'lib o'tdi. Xotin ijtimoiy hayotni yaxshi ko'rardi va erkaklarning boshini to'pga aylantirdi. Per uni Xudoning jazosi deb hisoblashga odatlangan va o'z yukini sabr bilan ko'targan.

Bir necha marta, xotinining sevishganlari sa'y-harakatlari bilan u davlat xizmatida ko'tarilgan. Bu meni butunlay jirkanch va uyatli his qildi. Qahramon azob chekadi, hayotni qayta ko'rib chiqadi va ichki o'zgaradi.

Perning yagona quvonchi Natasha Rostova bilan do'stligi edi, lekin u knyaz Bolkonskiy bilan unashtirilganidan keyin u do'stona tashriflardan voz kechishga majbur bo'ldi. Taqdir yangi zigzag yaratdi.

O'zining insoniy maqsadidan yana hafsalasi pir bo'lgan Bezuxov xaotik hayot tarzini olib boradi. Boshlangan zarbalar qahramonning qiyofasini tubdan o'zgartirdi. U Moskvaga qaytib keladi, u erda shovqinli kompaniyalar, shampan vinosi va ruhiy og'rig'ini bostirish uchun tungi o'yin-kulgini topadi.

Urush dunyoqarashini o'zgartiradi

Fransuz armiyasi Moskvaga yaqinlashganda Bezuxov ko'ngilli ravishda frontga jo'nadi. Borodino jangi Per hayotida muhim sana bo'ldi. Vatanparvar Bezuxov qon dengizini, askarlar jasadlari bilan qoplangan maydonni hech qachon unutmaydi.

To'rt haftalik asirlik qahramon uchun burilish nuqtasi bo'ldi. Ilgari muhim tuyulgan hamma narsa dushman tajovuzkorligi oldida ahamiyatsiz ko'rinardi. Endi graf o'z hayotini qanday qurishni bilardi.

Oila va bolalar

Asirlikdan ozod qilingandan so'ng, Xelenning o'limi haqida ma'lum bo'ldi. Bezuxov beva qolgan holda, Andrey Bolkonskiyning o'limidan qayg'urayotgan Natasha bilan do'stligini tikladi. Bu boshqa Per edi, urush uning ruhini tozaladi.

1813 yilda u o'z baxtini topish umidida Natasha Rostovaga uylandi. Uch qiz va bir o'g'il umumiy manfaat va ezgulikka intilishni tinchitolmagan qahramon hayotining mazmunini tashkil etdi.

Lev Tolstoy o‘z qahramonini yaxshi ko‘radi, u qaysidir ma’noda muallifga o‘xshaydi. Masalan, urushdan nafratlanishi, haqiqiy insonparvarligi va butun dunyoga do'stona munosabati bilan.

Adabiyot

10-sinf

Dars № 46

Per Bezuxovning izlanishlari va kashfiyotlari

Mavzuda muhokama qilingan masalalar ro'yxati:

1. "Urush va tinchlik" romanidagi Per Bezuxov obrazi;
2. "Ruh dialektikasi" tushunchasi tasvirni ochishning eng muhim vositasi sifatida;

Lug'at:

Ichki monolog- adabiy qahramonning fikrlari va qisman kechinmalarini to'g'ridan-to'g'ri, to'liq va chuqur takrorlash.

Ruhning dialektikasi- san'at asarida inson tafakkuri, his-tuyg'ulari, kayfiyatlari, his-tuyg'ularining paydo bo'lishi va keyingi shakllanishi jarayonini, ularning o'zaro ta'sirini, bir-biridan rivojlanishini batafsil takrorlash, psixik jarayonning o'zini, uning qonuniyatlari va shakllarini ko'rsatish.

Portret- xarakterning tashqi ko'rinishini tasvirlash yoki taassurot yaratish.

Epizod- adabiy va badiiy asarning kichik va nisbatan mustaqil qismi, ikki yoki undan ortiq personajlar o'rtasida bir joyda va cheklangan vaqt oralig'ida sodir bo'lgan bir to'liq harakat lahzasini aks ettiradi.

Adabiyotlar ro'yxati:

Mavzu bo'yicha asosiy adabiyotlar

1. Lebedev Yu. Rus tili va adabiyoti. Adabiyot. 10-sinf. Umumiy ta'lim tashkilotlari uchun darslik. Asosiy daraja. 2 soat ichida 1-qism. M.: Ta'lim, 2016. - 367 b.

Mavzu bo'yicha qo'shimcha adabiyotlar

1. Ermilov V.V. Tolstoy rassom va "Urush va tinchlik" romani. M .: Davlat. san'at nashriyoti Adabiy, 1961. - 357 b.
2. Krichevskaya L.I. Syujet tafsilotlari. Qahramon portreti: adabiyot o'qituvchilari va gumanitar oliy o'quv yurtlari talabalari uchun qo'llanma. M.: Aspect Press, 1994. - 186 b.

Mustaqil ta'lim uchun nazariy material:

Tolstoyning sevimli qahramonlari - Andrey Bolkonskiy va Per Bezuxov ma'naviy izlanishning qiyin yo'lidan o'tadi. Ular o‘z davrining ilg‘or odamlari sifatida bo‘m-bo‘sh ijtimoiy hayotning og‘irligiga tushib, o‘z faoliyatida foydali bo‘lishni xohlaydilar.

Roman sahifalarida birinchi marta Per xorijdan kelgan yigirma yoshli yigit sifatida namoyon bo'ladi. U noqulay va bema'ni, "salonga qanday kirishni bilmaydi" va undan qanday qilib "chiqishni" kamroq biladi. Salon egasi Anna Pavlovna Sherer "aqlli va ayni paytda qo'rqoq, kuzatuvchan va tabiiy ko'rinishi uni yashash xonasidagi barcha odamlardan ajratib turadigan" haqida qayg'uradi. Per o'z fikrini aytadi, Napoleon dahosi haqidagi o'z nuqtai nazarini keskin himoya qiladi.

Graf Bezuxovning noqonuniy o'g'li yoshligida juda ko'p xatolarga yo'l qo'yadi: u Doloxov va Anatoliy Kuragin bilan birga ijtimoiy shov-shuvli hayot kechiradi va keyinchalik katta boylikning merosxo'ri bo'lib, Vasiliy Kuraginga o'ziga uylanishiga ruxsat beradi. Helenga.

Xotinining xiyonati Bezuxovning Doloxov bilan dueliga sabab bo'ladi. Voqea o'q otolmaydigan Perni jarohatsiz qoldiradi; Per bir xato (sevgisiz nikoh) boshqasiga olib kelishini anglab qiynaladi. U deyarli odamni o'ldirdi degan fikr Perni chuqur inqirozga olib keladi.

"Nima bo'ldi? Qanday yaxshi? Nimani sevish kerak, nimani yomon ko'rish kerak? Nega yashayman va men kimman?” - Per o'zidan so'raydi va bu savollarga javob topa olmaydi, "go'yo uning butun hayoti o'tkazgan asosiy vint uning boshida o'ralgan" (ichki monolog tasvirni psixologik tahlil qilish usullaridan biri va uning namoyon bo'lishi. Tolstoyning "ruh dialektikasi"). Qahramon o'zi uchun najotni tenglik, birodarlik va sevgi haqidagi ta'limot sifatida qabul qilgan masonlikda topadi. Masonlar o'z yaqinlariga bo'lgan muhabbatni, axloqiy o'zini-o'zi yaxshilashni va bu orqali butun insoniyat jamiyatini tuzatishni targ'ib qildilar. Per masonlikda aynan mana shu axloqiy tomonni anglagan. Bu esa unga boshi berk ko'chadan chiqish yo'li xayolini berib, o'zi orzu qilgan faoliyatga yo'l ochdi.

Per o'z dehqonlarini ozod qilishga qaror qildi va shu paytgacha ularning ahvolini engillashtirdi va ularning ta'limi bilan shug'ullanadi. Ammo menejer sodda Perni aldashga muvaffaq bo'ldi va uni bu rejalarning barchasi allaqachon amalga oshirilganiga va dehqonlar krepostnoylikdan ozod bo'lmasdan baxtli ekaniga ishontirdi. Mason g'oyalaridan ilhomlanib, Per o'zining do'sti Bolkonskiyni ziyorat qilib, shunday dedi: "Va eng muhimi, men yaxshilik qilishdan zavqlanish hayotdagi yagona haqiqiy baxt ekanligini bilaman va to'g'ri bilaman".

Tez orada qahramon "erkin masonlar birodarligi" dan hafsalasi pir bo'ladi. Bazdeevning ruhiy ustozi vafoti bilan Per yangi inqirozga duchor bo'ladi: u ijtimoiy foydali faoliyat imkoniyatlariga ishonchini yo'qotadi va "Moskvada o'z kunlarini o'tkazgan iste'fodagi yaxshi xulqli kamerlenga" aylanadi.

Bunga Bolkonskiy va Natasha Rostovaning jalb etilishi yordam beradi. Per o'z-o'zidan, samimiyligi va ichki go'zalligini sevib, o'zini o'zi anglamagan holda unga tortdi.

Rostova va Bolkonskiy o'rtasidagi ajralishdan so'ng, Per Natashani tasalli qilib, kutilmaganda o'ziga shunday so'zlarni aytadi: "Agar men men emas, balki dunyodagi eng go'zal, eng aqlli va eng yaxshi odam bo'lganimda edi.
dunyo va agar men bo'sh bo'lganimda, hozir tiz cho'kib sizning qo'lingizni va sevgingizni so'ragan bo'lardim. 1812 yilgi kometa, Per ko'z yoshlari namlangan ko'zlari bilan "uning qalbida yangi hayotga gullagan, yumshatilgan va ruhlantirilgan narsaga to'liq mos keldi".

1812 yilgi urush Perda vatanparvarlik tuyg'ularini uyg'otdi: u minglab militsiyani o'z pullari bilan jihozladi va o'zi Napoleonni o'ldirish va "butun Evropaning baxtsizliklarini tugatish" uchun Moskvada qolishga qaror qildi.

Borodino jangidan oldin va paytida Per o'z xalqi bilan birga. Raevskiy akkumulyatorida u butun rus xalqini birlashtirgan "vatanparvarlikning yashirin iliqligi" ni tushundi. U askarlarning jasoratiga qoyil qoladi va o'zining noqulayligidan, qo'rquvidan uyaladi. "Harbiy uslubda emas", yashil palto va oq shlyapa kiygan u "Pyerni darhol o'z oilasiga qabul qilgan" va unga "bizning xo'jayinimiz" laqabini bergan askarlarning tabassumini uyg'otadi.

"Oh, qo'rquv qanday dahshatli va men unga qanday uyat bilan taslim bo'ldim!" - Per "o'sha kuni yashagan" dahshatli taassurotlarini eslab, o'ylaydi. U o'sha qo'rqmas askarlar kabi bo'lishni, "bu umumiy hayotga butun borlig'i bilan kirishni, ularni shunday qiladigan narsaga singib ketishni" xohlaydi.

Moskvaga qaytib, u Napoleonni rejalashtirilganidek o'ldirmaydi, balki bolani olovda qutqaradi va ayolni frantsuz talonchilaridan himoya qiladi. U o‘zini o‘zi bilmagan holda yutuqni amalga oshiradi, keyin esa o‘zini “o‘ziga noma’lum mashina g‘ildiragiga ilingan arzimas bir parcha”dek his qilib, qo‘lga tushadi.

Asirlikda Per yana bir zarbani boshdan kechirdi - frantsuzlar tomonidan begunoh odamlarning qatl etilishi. "Pyer buni qilishni istamagan odamlar tomonidan sodir etilgan qotillikni ko'rgan paytdan boshlab, go'yo uning qalbida hamma narsa ushlab turilgan va tirik bo'lib tuyulgan buloq to'satdan parchalanib ketdi va hamma narsa ma'nosiz axlatga aylandi."

Oddiy rus askari Platon Karataev Perning yarador ruhiga shifobaxsh ta'sir ko'rsatdi. U bilan muloqotda Per "ilgari behuda harakat qilgan tinchlik va o'zidan qoniqishni topadi". Karataevning dunyoga mehrli munosabati, hayot bilan to'liq qo'shilishi, o'zini "butunning zarrasi sifatida" his qilish Perga hayotning ma'nosini chuqurroq tushunishga yordam beradi: "Asirlikda ... Per aqli bilan emas, balki o'rgandi. , lekin butun borlig‘i, hayoti bilan o‘sha inson baxt uchun yaratilgan, bu baxt o‘zidadir”.

O'ylash va tahlil qilish zarurati yana Perga qaytdi. U siyosiy kurash bilan band, hukumatni tanqid qiladi va yashirin jamiyat tashkil etish g'oyasiga berilib ketadi. Roman oxirida qahramon oddiy va teran fikrga keladi: “Agar yovuz odamlar bir-biri bilan bog‘lanib, kuch bo‘lsa, halol odamlar ham xuddi shunday qilishlari kerak”.

Xulosa:

Per Bezuxov - "Urush va tinchlik" filmining bosh qahramonlaridan biri. Atrofdagi voqelikdan noroziligi va hayotning ma'nosini izlashi bilan u rus adabiyotidagi an'anaviy "ortiqcha odam" ga o'xshaydi. Ammo Tolstoy an'analardan tashqariga chiqadi: uning qahramonlari "ko'ngli qolgan qahramonlarni o'zgartiradigan" buyuk davrda yashaydi (Ermilov V.V.). Xuddi Bolkonskiy kabi, Per uzoq yo'lni bosib o'tadi, shubhalanadi va xato qiladi. Uning aldanishlari orasida Napoleonni ilohiylashtirish, masonlik va sevgisiz baxtsiz nikoh bor. Ammo, Bolkonskiydan farqli o'laroq, muallif bu qahramonni xalq bilan birlashishga, o'zini dunyoning bir qismi deb bilishga olib boradi. Tolstoyning epilogda sevimli qahramoniga "mukofot" bergan baxti undagi izlanish ruhini tinchitolmadi.

O'quv modulidagi vazifalarni hal qilish misollari va tahlillari:

1. Yagona / bir nechta tanlov.

Per shaxsan qaysi jangda qatnashgan va hatto artilleriyachilarga snaryad olib kelish uchun ko'ngilli bo'lgan?

• Austerlitz
• Borodino
• Shengrabenskoe

To'g'ri javob:

1. Elementlar ketma-ketligini tiklash.

Per Bezuxov hayotidagi bosqichlar ketma-ketligiga mos keladigan tartibda raqamlarni joylashtiring:

1. Xelen bilan turmush qurish va Doloxov bilan duel.
2. Otaning o'limi.
3. Platon Karataev bilan uchrashish.
4. Dekembristlarning maxfiy jamiyatlari faoliyatida ishtirok etish.
5. Borodino jangi, Raevskiy batareyasi.
6. Masonlikka bo'lgan ishtiyoq.
7. Bogucharovoga boradigan paromda Andrey bilan tortishuv.
8. Frantsuzlar tomonidan qo'lga olingan Moskvada qoling, asirlikda.
9. Borodino jangidan bir kun oldin Andrey bilan uchrashuv.
10. Natasha bilan turmush qurish.

To'g'ri variant:

2, 1, 6, 7, 9, 5, 8, 3, 10, 4.

“Ilgari u mehribon odamdek tuyulsa-da, baxtsiz edi; va shuning uchun odamlar beixtiyor undan uzoqlashdilar. Endi uning og‘zida tinimsiz hayot quvonchining tabassumi o‘ynab turar, ko‘zlarida odamlarning tashvishi charaqlab turardi... Odamlar esa uning huzuridan mamnun edilar”. Per asirlikdan keyin shunday o'zgaradi. Yozuvchi esa o‘z qahramoniga eng oliy mukofot – o‘zaro muhabbat va oilani beradi. Epilogda Per va Natashaning to'rt farzandi bor, oilada sevgi va o'zaro tushunish hukmronlik qiladi.